實踐出真知，通過實際操作我們可以更深入地理解問題。反思過去的經(jīng)驗和教訓，總結出有效的改進方案。這些總結范文包含了各種領域的經(jīng)驗和教訓，我們可以從中學習到很多有價值的東西。
崇拜自然的論文篇一
這段時間，“h7n9”禽流感盛行；近幾年，pm2.5的出現(xiàn)讓無數(shù)人染上了呼吸道及心血管疾病，或是因肺癌、心臟病等疾病而死亡。
人類在破壞大自然的同時也在傷害著人類自身。我們自以為是地球的主宰者，其實那些所謂科技在大自然面前根本不堪一擊。我們在對自然肆意地破壞時，是否想到了大自然也是會報復我們的？沙塵暴、洪水、干旱、太湖藍藻……當我們在報怨災難的同時，是否想過自身的錯誤？我們每天生產(chǎn)大量的垃圾，傷害動植物、污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡…大自然憤怒了，他用風、雪和干旱，報復著人類！這是大自然的怒吼咆嘯，這是大自然的報復！為什么，為什么人類是這樣愚蠢？大自然給了我們多少次寬容、多少次警告？為什么我們只有在遭到報復后才稍有覺醒，甚至仍是執(zhí)迷不悟？我們說，狐貍狡猾、老虎兇殘、狼貪婪，可是，真正最狡猾、最兇殘、最貪婪的生物，還不是人類自身？當?shù)谝活^北極熊溺水身亡時，當“非典”開始橫行霸道時，當曾經(jīng)遍布長江的白暨豚終告滅絕時，我們就應該覺醒了??！但現(xiàn)在開始學會環(huán)保，也許還不算晚呢。為了拯救自己，為了制止住大自然的報復，請覺悟吧，人類！
崇拜自然的論文篇二
多少年來，大自然都遭到毀滅性破壞，那些無知的人們也只有無知的亂伐，殊不知大自然的威力，臺風，海嘯，地震，甚至于龍卷風，這都是大自然對那些破壞自然的始作俑者——人類的“饋贈”。直到那一切真正地過去，人們才開始尋找原因，甚至還有指天大罵，怨天尤人，其實這些都是我們應得的。
在大自然面前，人類永遠是那個無知的孩童，殊不知是大自然創(chuàng)造了人類的祖先，哺育了人類的始祖，才會有人類今時今日的“成就”。在自然母親的面前所擺弄的伎倆，也只是人類處于“孩童時期”的叛逆，但孩童始終會長大，到那時才開始了解自然，才意識到自己在“孩童時期”所犯下的“無知”的過錯，相信人類，是會長大的，到心志真正成熟起來的那個時候。
人類，永遠是地球的一部分，無法取代什么，也只有一次次的進步，才懂得敬畏自然，人與自然，是和諧的一個整體，人與自然，只有真正地相輔相成，才能真真正正地和諧下去，才能有人類更美好的未來。
崇拜自然的論文篇三
生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機，揮灑出無限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。
敬畏生命，首先應珍惜、熱愛生命，實現(xiàn)生命的價值。
世界著名的物理學家史蒂芬〃霍金從22歲被確診患上運動神經(jīng)細胞萎縮癥以來，幾乎完全癱瘓，他不能說話，只能通過一臺模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學成就。他的《時間簡史》風靡全球，被視為最優(yōu)秀的科普讀物。面對不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會阻礙他心存敬畏的創(chuàng)造生命的價值。所以，無論遇到何種困難、挫折，我們都不能動搖對生命的信念。
敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時為保全更多生命而做出犧牲。
“天地英雄”李劍英在完成飛行訓練任務駕機返航途中，飛機出現(xiàn)故障，在跳傘自保性命和保護人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機會，毫不猶豫的選擇了迫降。結果飛機在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長天。16秒的時間，飛機無法轉彎時，他用生命改變了航向，用永恒虔誠的姿勢闡釋了對人民生命的尊重和敬畏。與此相對照的是一些制造假藥、生產(chǎn)“問題食品”的人，草菅人命的庸醫(yī)，無視生命，更何談敬畏！這是對生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會的悲哀。
敬畏生命，一個至高無上的境界，就是尊重愛護所有的生命，領悟生命的真諦。
青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因為有了敬畏，生命之間才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚和真諦。
敬畏自己的生命，用有限的生命創(chuàng)造無限的價值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的`生命都綻放屬于自己的光彩。
生命，因敬畏而更加高貴和美麗。
崇拜自然的論文篇四
人類依附自然而生存，自然是人類物質(zhì)的源頭，精神的大后方。大自然慷慨地賜予我們食物、空氣、水、陽光和一切美好的事物。當我們生病時，心情煩悶時，會跑到自然中，借助大自然巨大的力量來療傷，平復情緒，找回本我，回歸到正常的軌道中去。
起伏的山巒，涌動的白云，婉轉的鳥鳴，跳躍的松鼠，歡唱的溪流，用身體里的每一個細胞慢慢體味大自然的美好意蘊，感受大地的厚實，感受生命的頑強，體味人與自然不可分割的秘密。
如果你沒有見過雪山蒼鷹，你一定見過孔雀開屏；如果你沒有見過蝙蝠夜行，你一定見過大雁南飛；如果你沒有聽過虎嘯龍吟，你一定聽過鶯聲燕語。那些原本應該騰躍在山野叢林中的動物，那些原本應該飛翔在藍天曠野的鳥類，它們不再靈動美麗，不再霸氣逼人，而是被盛在了精致的瓷盤湯碗中。
我們是不是要的太多了？是不是太貪婪？無度索取，缺乏一顆敬畏之心。米什萊說：“在大自然的懷抱中，在全宇宙之愛中，所有的一切都是偉大的，都是重要的，都是平等的?！贝笞匀徊粌H僅是人類賴以生存的家園，也是各種動物、植物的家園。
我們從來都不缺乏悲天憫人的情懷，我們只是在前行的路上迷失了自己，以至于越走越遠。老子在《道德經(jīng)》中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比伺c自然的關系，說到底就是遵循世間萬物的規(guī)律，遵從宇宙間的“大道”，從而做到天人合一，和諧共處。
地震、海嘯、瘟疫、雪崩等等，在大自然面前，人類是渺小而卑微的。所謂的人類文明和自然的關系，不應該是對立矛盾的。在人類實踐活動中，我們應該清醒地認清自己，我們只是自然的一部分，而不是世間萬物的主宰。敬畏自然，愛護自然，索取有度。否則，打敗我們的人，一定是我們自己。
崇拜自然的論文篇五
每當我獨自擁有自己的空間時，尤其是當我聽到窗外淅淅瀝瀝的雨聲時，我總會想起陶淵明筆下那“采菊東籬下，悠然見南山”的田園風光，以及王維的“明月松間照，清泉石上流”的靜謐景色，還有杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的自由自在。
然而，地球現(xiàn)在憤怒了，我想他是在提醒我們“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始?！弊屛覀儊砜纯窗?，看看我們每天做了什么。才會讓地球如此憤怒。
在學校，每天中午排隊打飯時，許多同學都在小賣部門口徘徊，等著買紙飯盒；喝完的飲料瓶，隨手丟棄；在買小吃時，又有多少塑料袋，從我們手底下溜過。每天早晨，我一出門，就看見送同學的汽車，在校門口排著長隊，放出的尾氣，使得我們現(xiàn)在本就不太清新的空氣，變得更加渾濁。
勿以善小而不為。為了讓地球不再如此的憤怒，為了使我們每個人都擁有“海上明月共潮升”的美麗景色，我們應不再或盡量少用一次性飯盒，而塑料瓶也應進行分類回收。其實，只要我們做好了身邊每一件小事，就可能減少，至少能推遲災難的來臨日期。
同學們沒有一個清潔的環(huán)境，再優(yōu)裕的生活條件也無意義。難道你們不想擁有采菊東籬下的怡然自得？難道你們不想擁有黃鸝在翠柳上歡快的鳴叫，白鷺在天空中自由飛翔的美妙景色？如果你想擁有它，那么現(xiàn)在，就從我們身邊的小事做起，讓我們從少駕一次私家車，少用一次，一次性飯盒；一次性筷子開始。雖然這些小事舉不勝舉，但我相信，只要每個人都擁有“不破樓蘭終不還”的決心，做好了我們身邊的這些小事，堅持不懈，這個世界就一定可以變得更加美好！
老師們，同學們，請，敬畏我們的大自然！
崇拜自然的論文篇六
中華民族自古便是一個細膩、感性的民族，暮春花謝看年華易落，茶煙裊裊品人生沉浮，大江東去感光陰飛逝，晦明盈虧讀悲歡離合。由此，我便有理由相信，我可以貼近自然，并試圖領悟自然的啟示。
花是一種啟示。零落成泥余香如故的傲骨雪梅，獨處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四種花的啟示便是中國人品格的源泉?！盎鞔耗喔o花”的無私與奉獻便是另一種啟示。今天的生活就是領悟到了這種啟示的人們所共同努力創(chuàng)造出的碩果。
水是一種啟示。上善若水，水利萬物而不爭。在中國人的心中，水是至善的化身，也是中國人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟示我們，做人的最高標準莫過于如水。水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會同流合污，永遠保持自己的本性。水的堅韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐心，世上定無難事。水的靈活，因其能順應地勢而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細流，小心謹慎細水長流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時。
月是一種啟示。月因其陰晴圓缺為人所遺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，人們才會有“明月幾時有？”的期待，有“何事長向別時圓”的怨恨，有與之對影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實做人也如此，如月似弓，有了平時松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做得最好。
茶是一種啟示。繾綣干枯的葉子在熱水的洗禮下慢慢舒展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新吐露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芳香纏著她們銀鈴般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過挫折風雨的人，他們深邃的思想便如同茶，其貌不揚，卻深不可測。做人，亦要如茶。
大自然給人的啟示實在太多，太深。我們永遠不知道它在想什么。也許大海給貝殼下的定義是珍珠。時間給煤炭下的定義或許是鉆石。細心品味大自然的啟示，你會明白，名譽是熱情矗立在陽光下的影子。根是一朵對榮譽不屑一顧的花。
認真領悟大自然的啟示，它會使鳶飛戾天著，望峰息心。經(jīng)綸世務著，窺谷忘返。領悟來自大自然的啟示，便找到了人生正確的方向。朋友們，這便是大自然帶給我們的啟示。
崇拜自然的論文篇七
小學自然教材是小學自然教學活動的依據(jù)，是實現(xiàn)小學自然教學目的的基矗如何發(fā)揮自然教師的主觀能動性，自覺地鉆研教材，把握教材，實現(xiàn)教材的優(yōu)化處理，是提高自然教學質(zhì)量的關鍵。
一、把握教材是教材優(yōu)化處理的重要前提。
在教學過程中，有些教師往往就題講題，就事論事，分不清輕重緩急，平均使用力量，照本宣科。發(fā)生這種現(xiàn)象的主要原因在于教師沒有把握住教材。把握教材首先要從全局著眼，從整體上去認識教材。通過反復閱讀教材，查閱有關教學參考資料，明確各部分教學內(nèi)容在全套教材體系中的地位和目的要求，了解它們之間的內(nèi)在聯(lián)系；研究全冊教材的所有知識點在各單元的分布情況；還要研究每一個單元和每節(jié)課的教學目標。其次，要熟練地掌握教材的知識體系和邏輯結構，確定出每個單元和每節(jié)課的教學難點和重點，并制定出相應的教學目標。第三，把教材中的知識結構轉化為教師教學的認知結構，到了這一步才算把握住了教材，教學中才能駕輕就熟，寓繁于簡。
例如，研究四季是怎么形成的`，關鍵是掌握地球的公轉。因此，首先應該指導學生認識地球的公轉，而學生對于地球公轉的認識，是在四季星象不同的現(xiàn)象啟發(fā)下逐步形成的。所以，本課的教學難點是如何培養(yǎng)學生的空間想象力和實驗能力。教學目的則是通過學習使學生了解地球的運動除了自轉外還有公轉，四季變化是地球公轉過程中發(fā)生的。在此基礎上再進行四季形成教學，就會得心應手。
二、突出重點是教材優(yōu)化處理的核心。
教師要抓住教材中本質(zhì)的、主要的東西，經(jīng)加工處理后，在教學活動中突出出來，使學生的注意力集中到這些成份上去，并引導學生舉一反三。對于課本中相對次要或起輔助作用的教學內(nèi)容，可根據(jù)教學的實際需要作適當調(diào)整，以適應教學的需要，提高教學效率。
例如，教學《池塘和森林里的生物》一課以前，學生對生物之間的食物聯(lián)系已初步掌握，現(xiàn)在學習池塘和森林群落就有一定的基礎，教這課時，可以讓學生自己先看書和插圖，研究這些群落中生物之間的食物聯(lián)系，教師的教學重點應放在“為什么這些生物共同生活在一起？它們之間有何其它聯(lián)系？”等方面。
自然教材中教學內(nèi)容涉及的知識面廣，教學中應把新授課的新知識突出出來，作為教學的重點。但是突出重點不是只抓重點而舍棄非重點，教學時必須注意利用學生的已有舊知識和已初步掌握的新知識，引導學生認識事物的發(fā)生點、銜接點和轉化點，只有這樣，才能真正優(yōu)化教材。
三、適當補充教材是教材優(yōu)化處理的必要形式。
大自然中的現(xiàn)象紛繁復雜，小學自然教材不可能面面俱到將所有自然現(xiàn)象羅列起來，只能選擇少量而且有較強典型性的內(nèi)容。教學中如果僅僅局限于教材所提供的內(nèi)容，往往會因新舊知識之間缺少必要的過渡知識，形成知識空白點，造成新知識學習的跨度大、難度高；或者因感性知識積累不足造成對理性知識理解和掌握的困難，等等。因此，教學中根據(jù)學生的特點和實際需要，適當補充教材是很有必要的。
例如，教學《水的蒸發(fā)和沸騰》一課，教材中有兩幅游泳插圖，要求學生說出身上的水蒸發(fā)時有什么感覺，進而得出水蒸發(fā)的規(guī)律。一般認為會游泳的學生都有這種體會，其實學生在游泳時對上岸后身上水蒸發(fā)的這種無意感覺沒有太深的印象，而對缺乏感性知識的學生直接讓他們說出對蒸發(fā)的體會和規(guī)律當然有一定的困難。因此，教學時可以相應增加一個實驗，讓學生用水擦在手臂上（氣溫低時最好用75％的酒精代替水，效果更好），體會一下蒸發(fā)時、蒸發(fā)后的感覺，再回憶一下夏天游泳出游泳池時和身上水曬干以后的感覺，進而得出水的蒸發(fā)規(guī)律。
崇拜自然的論文篇八
生命是含苞待放的花，每個花都各不相同，有些生命因為身份卑微，從不曾被人正眼瞧過。有的則就是另一個情況。
我曾聽同桌說，他養(yǎng)過一只水母，可惜最后沒養(yǎng)幾天，水母便死了。我急切地問：“為什么會死??？”“水母不是海里生長的嗎？咱這兒又沒海，沒法讓水母住真正的海水里，于是，就要在淡水里加上鹽，讓水母在加鹽淡水里生活，有一回，我不小心失手把鹽加多了，水母就死了。”同桌平靜的說著，并沒有流露出憂傷之色，好像水母的死和他沒關系一樣。原本是海中的精靈，卻被漁夫打撈上來，成為了漁夫換錢的工具，失去自由，本以為會換得平安，卻不想，終是沒有平安度過一生。
由此可見，想養(yǎng)一只寵物就要對它負責任，反之，就會傷害到它，非但會使它失去自由，還有可能是他失去生命。生命只有一次，也不可以重來，所以要對每一個小寵物負責。
卑微的小草、小花，也一樣。沒有幾個人懂得它們的心聲。在公園里，他們的存在只是為了讓公園更美麗，空氣更清香，可是卻被人被無情的摘折?；ǘ渖系幕ò陼凰洪_，人們?nèi)位ò觌S風飛揚。草坪上的小草，被人們踐踏，挺立的身姿被驟然壓倒，有些人卻還不以為然，可悲的人性。
每個人，每種動物，每株植物來到這個世界上，都是天意，既然來到了這個世界上，我們就應該去尊重它，去尊重每一個人，每一株植物，每種動物。
崇拜自然的論文篇九
1937年8月28日下午，大量的難民和上海人紛紛寄到了上?；疖嚹险?。因為日本軍的飛機已經(jīng)對上海轟炸了幾次，現(xiàn)在人們唯一的理想就是盡快離開這個可怕之地。
兩點鐘左右，人們正在翹首企盼著火車的到來。所以此時上?；疖嚹险疽咽侨松饺撕＃蠹业哪樕狭髀冻隽藨n傷與恐懼。
“嗚一”火車進站了，大家都很興奮，蜂擁而至地上了火車。正在這時，天空中出現(xiàn)了幾架飛機，飛機上有一個紅色的圓圈。對，這就是日本軍的飛機。人們都在喊著，尖叫著，紛紛逃竄了?？墒?，這都已經(jīng)晚了。天空中降下了一批炸彈，幾聲“轟—轟”的巨響后，已經(jīng)有過半的人倒下了。可日本人真是殘忍，有一次投下了一批炸彈后，日本的飛機才滿意地飛走了。頂時，天橋已經(jīng)被炸下了一半，上面堆滿了橫七豎八、焦黑殘缺的尸體，落下的木板還壓著一些尸體，房屋坍塌、鐵軌扭曲、火車脫軌，整個上?；疖嚹险疽炎兂善降兀諝庵羞€你瞞著炮彈的硝煙味。鮮血把地面都染成了紅色。
這時，一個兩三歲的小孩從眾多尸體下面爬了出來，他全身都有被槍炮查破的痕跡，滿身血跡，他嚎啕大哭起來，邊哭變向四處張望，好像在找什么。他看著看著，把目光停在了一位中華男子的身上，他爬過去，喊著：“爸爸！爸爸！”他又爬到旁邊的中年婦女那里，拍了拍她，喊著：“媽媽！媽媽！”可是，任憑他如何呼喚，始終無人應答。不知過了多久，他累地暈倒了。
當他醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己被一位好心人收養(yǎng)，并給他起名叫亮亮。他長大當了一名解放軍，他得職責就是為了和平而戰(zhàn)！
戰(zhàn)爭多么可怕??！戰(zhàn)爭讓許許多多人失去了寶貴的生命，失去了親人和溫暖的家園。生命是寶貴的，也是美好的。讓我們攜起手來，制止戰(zhàn)爭，維護和平，關愛生命！
崇拜自然的論文篇十
星期六下午，我和媽媽去蛋糕店準備買一些甜點。剛下車，就看見蛋糕店門口圍了一大群人，我們也去湊了個熱鬧，好不容易擠進了人群，便看見三只與晾衣架比苗條的小猴被一根比它們的腿還粗的繩子勒著脖子。胖邊有一個拿著同樣粗的鞭子的人逼著他們表演一個接一個的高難度動作。小猴的表演的確很精彩，有時還引得周圍的小朋友哈哈大笑。接著，那個全身散發(fā)著一股讓人厭惡的氣味的人，順手從身邊牽起一根繩子，原來在?？孔孕熊嚨木G色鐵柱下一直躲著一只和小猴一樣瘦小的黃色的小狗，它的頭朝向另一邊，用它僅有的一點力氣與那個兇人作斗爭。虛弱的它怎能擺脫那煉獄般的命運，被硬拖著與小猴一起表演。全程，我始終沒有看見小狗的尾巴。糟糕，可能由于沒有力氣，小狗與小猴沒能完美地完成高難度的翻轉動作。二話沒說，兇人把小猴小狗拖過去就是一頓暴打……終于，我用光了勇氣，再也看不下去，只能默默地為那四只可憐的小生命聯(lián)想一個美好的明天來欺騙自己。
悲，入心窩！
憤，出七竅！
保護自然，敬畏生命，請讓這些只停留在口頭的術語在我們的心里有一塊容身之地吧！
崇拜自然的論文篇十一
我國古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜.河流自古以來就與人類息息相關.先民們將河流神化,并在此基礎上創(chuàng)造出了河流神.古人很早就開始了對河流神虔誠的奉敬及隆重的祭祀.殷商的甲骨卜辭中就多有記載,其中有關黃河神祭祀的`不下五百條.在祭祀中,人們常常把大量牛、羊等物沉入河中,甚至用人作祭品,以示誠意.除黃河外,流經(jīng)殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、水等河流,也是殷人祭祀的對象,只是受祭的規(guī)模與次數(shù)遠不如黃河神.周代出現(xiàn)了所謂“四瀆”的說法,具體指長江、黃河、淮水、濟水四條著名河流,官方主要祭祀它們,民間一般只祭祀自己居住區(qū)附近的河流神.這一禮俗到漢代成為定制,此后,一直為歷代所繼承,甚至列入祀典.據(jù)史記@河渠書記載,漢武帝時黃河瓠子決口改道,屢塞屢壞,于是漢武帝便親臨黃河祭祀河神.可見古人對河神的信仰程度之深.
作者：魏子任作者單位：南京大學歷史系158信箱刊名：華夏文化英文刊名：chineseculture年，卷(期)：“”(2)分類號：關鍵詞：
崇拜自然的論文篇十二
自然數(shù)源于生活,又用于生活,其與人類社會之間的關系至為密切,故從其產(chǎn)生之日起就深深烙上了文化的印記.現(xiàn)試圖從文化學的角度,探討了用以代表這些數(shù)的文字所包蘊的文化意義,從而初步判定這些字的產(chǎn)生,一方面與人類的早期生活緊密相關,另一方面則與原始的卜筮文化有著更為直接的.連帶關系,同時與“易”的關系尤為密切.正因如此,這些字在后世才被賦予了更多的文化意義,而不再是單純的抽象的自然數(shù).
作者：程建功何茂活作者單位：河西學院中文系,甘肅,張掖,734000刊名：河西學院學報英文刊名：journalofhexiuniversity年，卷(期)：200521(6)分類號：g02關鍵詞：自然數(shù)文字文化意義原始卜筮易經(jīng)
崇拜自然的論文篇十三
世界著名球星馬拉多納說：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學問的人，不要崇拜我。我只讀過小學，只讀過小學的人是一頭驢子。”
馬拉多納確實是謙虛的，他同時也是清醒的，因為他并沒有沉醉于他在足球上的成就，而是意識到了他沒有多少文化知識，會成為眾多青少年的模仿對象，而且有可能會因為他只讀過小學的學歷而輟學成為不良少年，不利于他們的成長和社會上的發(fā)展。我認為，他的清醒是有道理的：足球是刺激人心的，但整個社會的發(fā)展靠的還是科學、文化、知識。
回眸歷史，以哈格里夫斯的珍妮紡織機為源頭的西方工業(yè)革命正在迅猛發(fā)展的.時候，以中國為代表的東方正在封建社會的汪洋大海中緩緩前進。漸漸地這艘船觸礁了，兩種文明開始了碰撞……翻開中國的近代史，我們有的不僅是恥辱，更多的應該是思考：四千多年的農(nóng)業(yè)文明如此不堪一擊?是知識，是科學技術讓兩百年的工業(yè)文化擁有了對幾千年農(nóng)業(yè)文化抨擊的力量。
同樣是知識，當卻讓日本人可以在最短的時間內(nèi)恢復到世界大國的行列之中。
馬拉多納是可愛的，因為他說出了一個人盡皆知的常識：知識是重要的，是改變這個世界的力量，是值得尊敬和崇拜的。作為中學生，我們更應該懂得這一點。
崇拜自然的論文篇十四
人力資源績效審計貫穿于人力資源投入、運行和產(chǎn)出的整個過程之中，主要有：
一是為企業(yè)管理人員提供決策依據(jù)。通過對人力資源價值績效進行審計，可以使管理者了解到人力資源上已經(jīng)花費和將要花費的支出和人力資源創(chuàng)造價值的能力，為企業(yè)關于人力資源招聘、培訓、使用和開發(fā)等決策提供依據(jù)。
二是為計算人力資源的報酬提供價值參考，人力資源參與企業(yè)收益分配的依據(jù)是人力資源價值，根據(jù)人力資源在企業(yè)產(chǎn)出中的貢獻大小決定人力資源的收益。
三是從員工和直線主管那里獲得對人力資源管理效果的反饋，發(fā)現(xiàn)人力資源管理的不足及影響工作績效的組織系統(tǒng)因素和員工個人因素，幫助人力資源部門在實現(xiàn)組織的共同目標時改進職能和角色，有利于提高管理者與全體員工的綜合能力。
四是通過績效管理有利于協(xié)調(diào)部門關系和員工關系，打造出高績效的組織團隊。
二、目前發(fā)展存在的問題及對策
人力資源審計目前還存在較為嚴重的問題：
第二，在人力資源開發(fā)方面，熱衷于挖人才，節(jié)省開發(fā)成本，不愿在開發(fā)、提升員工素質(zhì)方面投入資金，注重短期目標實現(xiàn)，缺乏人力資源管理的長遠戰(zhàn)略規(guī)劃。
其制約因素有以下幾點：（1）理論定位缺乏可操作性；（2）審計實務缺乏推動力人力資源審計未能廣泛開展，主要還是由于缺乏需求和動力，而缺乏需求和動力的主要原因是對人力資源管理戰(zhàn)略性地位的認識不足；（3）缺乏專業(yè)審計人員現(xiàn)階段國內(nèi)外并沒有專業(yè)的人力資源審計人員資格認證，人力資源管理專業(yè)人員資格認證雖然與人力資源審計人員的要求有一定的差距，但是高質(zhì)量的資格認證可以保證獲得者具有較高的人力資源管理素質(zhì)。
應該采取的對策有：政府早日開展并完善人力資源審計，從法規(guī)、準則的制定到實務上積極推動人力資源審計的發(fā)展，以保證人力資源的合理開發(fā)和管理，有效規(guī)劃和利用。審計人員應以已得到普遍認可的管理理論或模型，例如人力資源指數(shù)，作為評價的主要工具，結合自己的經(jīng)驗以及同業(yè)廣為贊揚的組織管理模式，以定量指標為主，輔以定性指標，對組織的人力資源管理做出適當?shù)脑u價，針對人力資源管理人員工作技能進行培訓和資格認證，將人力資源管理的有關資格認證作為衡量人力資源審計人員任職資格的尺度。
參考文獻
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崇拜自然的論文篇十五
一、人力資源審計的基礎性理論問題
首先，人力資源審計的概念。
人力資源審計，是指國家、社會或企業(yè)內(nèi)部審計人員，對企業(yè)組織人力資源的使用及其會計核算進行監(jiān)督、評價，以促進企業(yè)提高人力資源管理水平的一種經(jīng)濟監(jiān)督活動。
第二，人力資源審計的發(fā)展歷程。
1950年馬丁德爾在《對管理的科學評價》一書中系統(tǒng)地闡述了對組織中管理能力的評價問題，并明確提出包括對董事會和經(jīng)理人的業(yè)績評價在內(nèi)的10項評價標準。
20世紀60年代中期，美國產(chǎn)業(yè)會議委員會出版了《致高級管理層的人事管理審計與報告》。人事管理審計被定義為對決定公司人事管理效果的人事政策、程序和實踐的分析與評估。
20世紀70年代，隨著美國對公用事業(yè)管理審計的加強，人力資源管理審計得到強化與發(fā)展。
20世紀90年代之后，無論從實踐上還是從理論上，人力資源管理審計開始成為一個相對獨立的管理領域，已形成不少完善的理論與模型，諸如人力資源指數(shù)、人力資源計分卡等人力資源管理工具，還做成了軟件投入使用。
崇拜自然的論文篇十六
在我們這個多姿多彩的大千世界里，科學家們根據(jù)大自然的啟示，發(fā)明了許多先進設備。
留心大自然，你會發(fā)現(xiàn)，燦爛的陽光昭示著無私，廣闊的海洋顯示著寬容，就連墻角的一株不起眼的小草，也能帶給我們希望。生活中的每一天，都充滿了陽光。陽光是無私的，無論你美或丑，富或賤，善或惡，陽光都毫不吝嗇地撒下光輝，帶給人們溫暖和感動。陽光的無私，教會我們要學會奉獻，要忠于自己的職業(yè)，不懈努力；要在他人遭遇困境時，伸出援助之手；要平等地對待每一個生命，用透明的心看世界……陽光的無私，為我們鍍上真善美的光環(huán)，我相信，虛偽、殘忍、丑陋，會慢慢縮小、減少，再縮小、再減少……讓陽光，撒滿心房。
面朝大海，春暖花開。聽著浪花拍擊著礁石的聲音，就像是浪花正將我們心中自私、怨恨、妒忌的大石塊狠狠擊碎一樣。心，頓時多了一份寧靜，少了一份喧囂；多了一份寬容，少了一份計較……這蔚藍而廣闊的大海，顯示出的正是“海納百川，有容乃大”的大氣，也是“壁立千仞，無欲則剛”的豁達。我們應當學習大海的不拘小節(jié)、豁達開闊。
失意了，聆聽海的呼喚；悲傷了，聆聽海的歌唱；成功了，聆聽海的指引……讓大海，涌入心房?！皼]有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草?！甭牐隳苈犚妷悄侵晷〔莸摹吧钋楠毘眴?？你聽不到。小草才剛探出頭，它那么小，小到幾乎被世界忽略……但它并不自卑。是的，它小，但它想出人頭地；它不被在乎，但它只想努力唱完自己的歌。小草，帶著強烈的生的希望，終于，它鉆出墻縫，綠瑩瑩的，驕傲的，佇立在我們面前。
??！這份執(zhí)著，這份頑強，無不令我們?yōu)橹畡尤?。在困境面前，我們也要像小草一樣，懷揣希望，奮力拼搏，實現(xiàn)自己的夢想！讓希望，扎根心房。大自然，總會給我們帶來許多意想不到的啟示和生生不息的感動。
讓我們多留一份心，去領悟大自然的奧妙吧！
崇拜自然的論文篇十七
“山頂洞人”原始骨針具的發(fā)現(xiàn)，證實了中國自然醫(yī)學起源于距今已有4萬年的舊石器時代晚期。中國的先哲早在至少2500年前就以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡，創(chuàng)造了舉世無雙的針灸經(jīng)絡學說。可以說，中醫(yī)藥學是中華民族創(chuàng)造的極其寶貴的科學財富。
面對茫茫宇宙，中國人著眼于時間的流動和延續(xù)，視自然界為生命的不斷衍育過程。中國人至高的生命倫理觀是：人和萬物在同一時間之舟中共存共榮。整體觀和廣義生命觀促使中國人注重事物的功能和關系。功能支配形體，因此中醫(yī)學最大的特點是，所研究的對象始終是有思想感情的活人。它強調(diào)精神對生命的特殊意義和關鍵作用。
從本質(zhì)上說，中醫(yī)學是助人抗病，即幫助人體恢復和提高自身具有的免疫和調(diào)節(jié)能力，調(diào)動和激發(fā)人體的生命潛能，從而實現(xiàn)祛病健身的科學。這正是天人合一、主客相融在治療學上的體現(xiàn)。
人類進入20世紀以后，隨著社會問題、環(huán)境問題及生態(tài)問題等日益嚴重，醫(yī)學模式的轉變、疾病譜的變化，以天人對立、對抗療法為特征的西方醫(yī)學體系在其高度發(fā)展中，受到了很大沖擊。因為人是一個與自然“天人合一”的復雜開放系統(tǒng)，很多病痛的根源是來自人體自身，堅持對抗的方法，背離了醫(yī)學本身的定義；更何況人類生存的質(zhì)量往往取決于人與內(nèi)外環(huán)境的協(xié)同關系，在這里西方醫(yī)學根本找不到對抗對手。隨著一大批病理單純的疾患被較好地控制，另一類病理復雜的“心身疾病”向人類醫(yī)學提出了挑戰(zhàn)。面對這種與精神心理因素密切相關的生理病變，西方醫(yī)學再一次失去了對抗對手，醫(yī)用化學武器顯得軟弱無力，手術刀更是無用武之地。
當我們賴以生存的地球村、大氣、土壤、糧食、蔬菜、肉類、奶制品等，甚至飲水都遭到不同程度污染的今天，人類眼看著大量物種在地球上滅絕的時候，西方醫(yī)學慣用的化學藥物和手術刀又能解決什么問題呢？充其量是當體內(nèi)產(chǎn)生癌變之后，西方醫(yī)學能早診斷、早切除而已。而那些本來就是從健康細胞中蛻變而來的癌細胞，從理論上不可能被外力徹底消滅。更何況人類機體還要時刻忍受著醫(yī)源性疾患的侵襲。許多有效、特效藥恰恰也是人體的致病因子，濫用抗生素的結果必然是抗藥菌株的產(chǎn)生，濫用化學藥物竟能每年誤殺數(shù)以百萬計的人命，其他醫(yī)源性潛在危險也正在不斷地顯現(xiàn)。人類的這個危機，已經(jīng)引起有識之士的高度重視。然而，人類應該如何解決這個危機呢？答案是：推廣以中華文化為代表的東方文化，融匯人類東西方多元文化，建立21世紀世界新文化體系。大力發(fā)展自然醫(yī)學，建立現(xiàn)代綠色醫(yī)學體系。
劉弘章教授的這部《漫談三分治七分養(yǎng)》就是根據(jù)他多年保健治病的經(jīng)驗系統(tǒng)整理而成，充分體現(xiàn)了自然醫(yī)學天人合一、主客相容的和諧理念，堪稱一部醫(yī)理新著，保健佳作。
崇拜自然的論文篇十八
所謂文化，是什么？知識，又是什么？前蘇聯(lián)作家高爾基說過：“歷史是知識分子文化活動的結果?！?/p>
“一個人只要有耐心進行文化方面的修養(yǎng)，就不會蠻橫到無可教化?！惫帕_馬詩人賀拉斯說過。我們現(xiàn)在學習知識，學習的就是歷史留給我們的文化。知識使人聰慧，文化是人有教養(yǎng)。文化與知識將現(xiàn)代人與古代的野人區(qū)別開來。人類經(jīng)過漫長的進化演變而來，知識也是經(jīng)過時間的歷練而發(fā)出金黃的色彩。
人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根很柔弱又強韌的細線，將珠子串起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。文化很重要，毛曾經(jīng)說過：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不可能戰(zhàn)勝敵人的?！庇诂F(xiàn)在的我們來說，學習知識是我們生存的基礎，未來的基石。而文化不僅僅是存在于頭腦中的糧倉，深谷中的長橋，更是存在于一個人的舉手投足。
文化是經(jīng)過時間的歷練，漫長的發(fā)展，歷史人類的奉獻而形成的，可是，縱觀現(xiàn)在文化所處的境地，似乎只是利用的工具。
我們每天都被大量的知識灌輸著，有時根本來不及消化，就隨著大量的知識付諸東流了，在腦子里只是有印象而已，根本談不上完全理解，熟能生巧。有時甚至為了得到成績而死記硬背，生搬硬套。知識本是珍貴寶石的結晶，文化本是寶石放出的光芒，而現(xiàn)在，卻沒有人為了本真的文化而探索，剩下的只是為了一紙證書而學習知識的拼命三郎。我在這里敬仰知識，崇拜文化，可我們是否考慮過國家的現(xiàn)狀，茫茫人海之中，還剩下幾個只為尋找真正的知識而不求任何成就回報的人？作為學生，本應學習知識，讓文化的光芒越發(fā)璀璨，可學生卻已經(jīng)成了只會接受知識的麻木機器人，不會思考，不會動手。文化之光已經(jīng)越來越慘淡。
作為國家的新一代，我們敬仰知識，崇拜文化，但我們更應該思考思考，何為真正的文化，何為國家的棟梁！
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崇拜自然的論文篇十九
甲：哎呀，來這么些人。
乙：我也很欣慰呀。
甲：人來的卻是不少啊，我很痛快啊。
乙：改詞了！
甲：打剛才我就要出來。累，乏得慌，
乙：怎么那么累??？
甲：剛出門回來，
乙：奧。
甲：去合肥，
乙：是，
甲：倒不過時差來。
乙：合肥還有時差？
甲：不都說倒時差嗎？
乙：那是出國回來倒時差。
甲：奧?？匆娺@么些朋友我打心里我就痛快，多好啊。剛才那個節(jié)目大伙兒也愛聽，掌聲雷動啊。
乙：是。
甲：慷慨激昂，催人尿下。
乙：尿下？
甲：它從本身的意義來說，
乙：別說了，人家演員沒撒尿。
甲：就是說讓人高興，恨不得哭一番兒，那叫？
乙：催人淚下。
甲：催人淚下。
乙：跟尿沒關系。
甲：催人淚下。
甲：人來得真不少。
乙：就是。
甲：有好幾萬人。
乙：也沒那么多。
甲：好幾個姓萬的。
乙：你怎么知道有啊。
甲：來這么多人干什么來的呢。
乙：啊。
甲：都是看您來的。
乙：那可不敢。
甲：這么好的角百年難遇。
乙：越說越過。
甲：不孕不育嗎。
乙：不孕不育，我上不孕不育醫(yī)院得了。
乙：跟您商量點兒事兒，以后你要是不想介紹我別往我這兒比一下兒行么？
甲：沒說完呢。
乙：嗯。
甲：單絲不成線，孤木難成林，渾身是鐵打幾根釘子？沒有人家?guī)椭苡薪裉烀矗?/p>
乙：不敢這么。
甲：借一方寶地，好好感謝我的父母，多謝他的幫助。
乙：這里頭到底有我沒有？
甲：有你呀。
乙：哎，說我啊。
甲：要沒有你呀。
乙：阿。
甲：我早就紅了。
乙：啊，我一直攪和來這是吧？
甲：開玩笑，世界上只有一個地球，請大家珍愛地球，世界上也只有一個x，請你也珍愛x。
乙：不敢當。
甲：我很崇拜你。如果說我是天上的一顆星星，您就是太陽。
乙：您這又說過了。
甲：我如果說是胰島素。
乙：我呢？
甲：你就是高血糖。
乙：有這么大配的。
甲：我要是喜羊羊，你是灰太狼。
乙：動畫片兒都出來了。
甲：我是蘋果。
乙：我呢？
甲：色戒。
乙：兩部電影。
甲：我要是廣原的橘子，你是三鹿的牛奶。
乙：這就賣不出去了。
甲：開玩笑。放眼整個相聲界，再想找出一個跟x相提并論的，沒有！
乙：您這意思跟我比的都沒有了。
甲：恩~只能從古人里邊，找出幾個出類拔萃的，跟您一樣。
乙：從古人里邊找？？都有誰呀？
甲：比如說，東漢，有一個叫蔡倫的。
乙：哦~發(fā)明造紙術的那位，高人啊。
甲：蔡倫跟乙老師，一樣！
乙：還有嗎。
甲：司馬遷。
乙：寫史記，更是高人。
甲：恩，司馬遷跟乙老師，一樣。
乙：還有。
甲：明朝，有一個，鄭和。
乙：下西洋。
甲：鄭和跟乙老師，一樣。
乙：還有。
甲：東方不??！
乙：你別瞎說我告訴你，一會警察逮你來。
甲：一樣……。
乙：那不一樣。
乙：您還上過我的嫖客？？
甲：什么話呀??！你很三俗。
乙：你不說我想的起來嗎。
甲：那是什么。
乙：博客。
甲：我在那博客上一看，誒喲，那么多人點你呀。
乙：那么多人點我，像話嗎。
甲：（用手指點）這不是點你嗎。
乙：嗨，您說錯了，點擊。
甲：點你就是點雞？？
乙：越說越不像話了，點擊率。
甲：怎么還綠呀。
乙：說不清楚了跟你。
乙：臉大的叫臉。
甲：咱們這個叫屁股吧。
乙：也不會起名字。
甲：過了兩個月，乙老師膩了，乙老師不要臉了。
乙：怎么那么別扭啊。
甲：咱們接著養(yǎng)，過了一年，火~~~~長這么大個，有一天他跟我走對臉，他哭了，“這我要還養(yǎng)活那狗多好”
乙：怎么。
甲：“我的臉比屁股還大”
乙：什么話呀！
甲：我很崇拜你。
乙：又來了。
甲：他愛看書。
乙：對，那你知道我都看什么書嗎？
甲：知道，什么復習資料，招聘廣告，模擬考試，體壇周報，恐怖小說，明星艷照。
乙：啊。
甲：妻子服毒，丈夫上吊。
乙：停停停。
甲：怎么了，你愛看書，我跟你一樣，很聰明。
乙：那我考考你。
甲：你問吧。
乙：你知道地吸引力是誰發(fā)現(xiàn)的嗎。
甲：知道，叫什么牛煎，牛炒，牛烹，牛炸，
乙：那叫牛頓。
甲：哦，對，長得像頭牛，反應很遲鈍。
乙：奧斯特洛夫斯基。
甲：你回家去娶老母雞？
乙：近代化學之父道爾頓。
甲：長這么大沒聽說過化學還有個爸爸，他媽是誰呀？
乙：什么啊，你書都看哪里去了？你不說你聰明嗎？
甲：對啊！那一天我吃完飯把飯碗放食堂，第二天不見了。
乙：那你怎么辦？
甲：于是我貼了張告示：同學，你不小心拿走了我飯碗，太遺憾，我患了乙肝、甲肝、丙肝、肝硬化、心肌梗塞，腦膜炎，望將我飯碗放回原處。
乙：這還能活嗎？
甲：第二天我到食堂一看，門口堆了200只飯碗。
乙：200只？那你怎么辦？
甲：我挑出最漂亮的三個做飯碗，兩個做尿壺，一個做臉盆，其余全賣廢品，賣100多塊呢。
乙：我可沒你那么“善良”。你這也叫聰明?。?/p>
甲：這才顯得你聰明啊。
乙：是嗎。
甲：是啊，不說別的，單說表演，你就是奇才。誒，咱倆今天給大家來一段怎么樣？
乙：行啊。
甲：我委屈一下，演你爸爸。
乙：這還委屈。
甲：比方說你在外邊熱了禍了犯了錯了，很膽怯。
乙：那好，開始啦。爸爸（小聲）。
甲：你大點聲不費電。
乙：爸爸。
甲：喊清楚了！
乙：爸爸（有人喊恩）。
甲：這街坊怎么也搭碴兒??？你還知道回來啊。
乙：我回來了。
甲：你說，你又犯什么錯了。
乙：不就是很捅人了嗎。
甲：（吃驚）捅誰了。
乙：街坊濤哥。
甲：為什么。
乙：他欺負我。
甲：就你長得這隨心所欲的樣，還不值得欺負嗎。
乙：他說我長得像你一樣為所欲為。
甲：（無語）。
乙：這不欺負人嘛，我能不捅人嗎。
甲：（點點頭）把刀給我，我都想捅你。還是換種形式吧。
乙：好吧。
甲：你在外邊做了好事，回來。
乙：好。爸爸，我回來了。
甲：回來了，看你今天挺高興的嘛。
乙：當然了，我讓濤哥給捅了。
甲：去你的吧。
山東煙臺無初三:1016683641。
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