教案是一種重要的教育工具，通過編寫教案可以培養(yǎng)教師的教學(xué)能力。教案的設(shè)計要注意培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，注重知識與實踐的結(jié)合。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，希望對大家編寫教案有所幫助。教案的質(zhì)量和效果是教師教學(xué)的重要衡量標(biāo)準，希望大家在教學(xué)實踐中能夠不斷完善和提高教案的設(shè)計與編寫，為學(xué)生提供更好的教學(xué)服務(wù)。希望大家一起來學(xué)習(xí)和分享教案設(shè)計的經(jīng)驗和思路，共同提升教學(xué)水平。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇一
1、體會課文是如何運用正面描寫和側(cè)面描寫的手法塑造瑪麗亞的形象的。
2、品味課文中的環(huán)境描寫、人物語言描寫和動作表情描寫。
3、揣摩語言，發(fā)揮聯(lián)想和想像，感受課文的.畫面感，以及其中唱詞所體現(xiàn)的音樂故事片特色。
一課時
注意檢查下面的字詞的讀音和理解：
崢嶸山麓
鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨一個地排列著，多用來形容房屋等密集。
漣漪：細小的波紋。
佇立：長時間的站著。
嬤嬤
頂禮膜拜：這里形容十分虔誠地行禮。
彌撒
通宵達旦
這是一個真實的故事，薩爾茨堡地方有一個馮?特拉普上校，他和他的七個孩子以及原先是家庭教師的妻子，在納粹德國吞并奧地利之后，組成了家庭合唱團，到處演唱奧地利民歌和愛國歌曲。
這個故事曾被拍攝成德國影片《菩提樹》，后來由“二十世紀福斯公司”改拍成電影《音樂之聲》。
影片獲得五項奧斯卡獎。兩年內(nèi)放映收入劇增至四千二百五十萬美元，超過《飄》。許多觀眾，多半是婦女，連看十?dāng)?shù)次，到1971年《音樂之聲》仍然膾炙人口，在美國歷年來票房收入最多的影片中站第三位。
提問：你喜歡瑪麗亞嗎?練習(xí)課文中的語句，談?wù)勀銓λ目捶ā?/p>
學(xué)生用下列句式發(fā)言：
我喜歡(不喜歡)瑪麗亞，因為從這段描寫中，我們可以看出她：。
學(xué)生自由發(fā)言。
教師引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：課文運用人物的語言描寫和動作表情描寫，以及環(huán)境描寫，將正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，栩栩如生地刻畫了少女瑪麗亞熱愛歌唱。心靈美好、活潑自由、純真快樂的性格，使瑪麗亞這位女主人公的形象宛然在目。
明白：環(huán)境美和音樂美
體會環(huán)境美：
請一位學(xué)生朗讀描寫環(huán)境的語句。
請同學(xué)們發(fā)揮想像，描繪畫面。
體會音樂美:
找出文章中歌唱的內(nèi)容，從抒情、押韻等角度體會音樂美。
側(cè)面描寫在文章中，豐富了人物性格，使人物形象更加豐滿，將正面描寫難以表現(xiàn)或無法表現(xiàn)的豐富內(nèi)容，簡練而藝術(shù)地加以表現(xiàn);活潑風(fēng)趣的議論，增添了輕松歡快的喜劇氣氛。
你周圍有沒有像瑪麗亞這種性格的人?注意觀察，寫一段話描寫這個人。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇二
知識與技能：
1、體會詩歌的意境和作者的情感。了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、背誦課文，學(xué)習(xí)佳句。
3、學(xué)習(xí)對月光的寫法。
過程與方法：
1、運用多種誦讀方法，理解詩歌內(nèi)容，培養(yǎng)良好的誦讀習(xí)慣，并積累重點文言詞語及詩歌中的名句。
2、以誦讀促思考，通過反復(fù)吟誦品味詩歌的意境，感悟詩人的思想感情。
情感態(tài)度與價值觀：
理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的深沉的寂寞之情和堅持正直品質(zhì)的風(fēng)格。
重點：
1.理解詩歌中寄托的詩人的思想感情。
2.樂景寫悲情的藝術(shù)效果難點背誦課文，學(xué)習(xí)佳句。
一、導(dǎo)入新課。
1、以李白有“詩仙”之美譽引出作者介紹，請學(xué)生吟誦學(xué)過的李白詩篇。
2、簡介寫作背景。學(xué)生背誦自己知道的李白詩篇。引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。簡介作者，為課文學(xué)習(xí)做好必要的鋪墊。詩人是一人在飲酒還是與人共飲?學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)回答。引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生深入思考。
酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪里，身處何方，總會留下有關(guān)美酒與明月的興會淋漓之作。
“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。”《客中作》。
“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”《將進酒》。
通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界。
二、初步理解，整體把握。
1、運用多種誦讀方法，理解詩歌大意。
2、詞義答疑，出示重點詞。除課下注釋外，可補充：“徘徊”：來回走。
三、深入研讀。
1、既然詩人在獨飲，為什么要寫成“三人”?具體是哪“三人”?
2、如何看待談笑風(fēng)生的成三人?
天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的常客。
兒時對月亮的最初認識：小時不識月，呼作白玉盤(《古朗月行》);出門在外，月光勾起他游子的鄉(xiāng)情：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(《靜夜思》);秋月里，他曾傾述過不盡的相思：卻下水晶簾，玲瓏望秋月(《玉階怨》);月光下，他能和古人結(jié)為知己：月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀(《金陵城西樓月下吟》)。
3、月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。表明作者怎樣的心境?
可惜，月亮卻遠在天邊，它只能掛在高高的蒼穹，不能和李白同酌共飲;影子雖然近在咫尺，但也只會默默地跟隨，無法進行真正的交流。
4、月”、“影”伴“我”月下飲酒，看似詩人自得其樂，場面熱鬧，實則寫盡凄涼孤獨。讓學(xué)生通過讀，沉浸到文本中，品味詩歌的深層內(nèi)涵。本部分是學(xué)習(xí)的重點、難點，教師要適時指導(dǎo)，點撥關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生進行感悟。
四、深層探究。
1、怎樣理解詩歌最后兩句?
2、李白究竟為何孤獨?
(1)大凡天才都與常人在思想境界上有相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>
(2)他的追求與探索也常常會被人誤解。
(3)他對現(xiàn)實人生的領(lǐng)悟與拒絕，讓他感到孤獨。
3、李白如何看待自己的孤獨?
(1)”永”__李白即便落到了“斯人獨憔悴”的地步也是絕不會后悔、絕不向世俗低頭的。
(2)”期”__李白明白自己的孤獨處境，但卻陶醉于這一處境。
李白所選定的人生道路，在當(dāng)時的情況下，是注定要以寂寞與潦倒為伴的，所以除了自己，他是沒有人可以依靠的。所以他只能引天上的月亮和地上的身影這些無情之物，為一生的知己，這可真是此時無情勝有情了。
4、揭示詩歌的主旨。自讀，詩人只能與月光身影永遠結(jié)游，在仙境中重逢，可見詩人在現(xiàn)實生活中的孤單落寞。讀—品—悟，感悟本詩的深層內(nèi)涵。
5、詩仙，既然是”仙”，就有超越平凡庸俗之處，就會憑虛御風(fēng)，飄逸高潔，如同高高掛在斗牛之間的一輪清輝。李白的月亮，皆源于孤獨。李白——”仙而人者”。
五、總結(jié)全詩。
1、點明全詩的情感脈絡(luò)。
2、想象在詩中的作用。由獨而不獨，到不獨而獨，獨到不獨的過程，體會詩人看似自得其樂，實則凄涼孤獨的復(fù)雜感情。揭示本詩的情感內(nèi)涵及寫作特色。
六、布置作業(yè)。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇三
1.學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語。
重點、難點。
重點：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點：
辨析文言詞語。
教學(xué)過程。
一、預(yù)習(xí)。
1.讀準下列加點字的音：
太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(jiben)荷(he)孀(shuang)齔chen叟(sou)匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)。
2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
1.作家作品簡介。
《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2.#教案#導(dǎo)語。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨：只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
三、正課。
1.朗讀課文(可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。)2朗讀停頓的指導(dǎo)。
(1)關(guān)于標(biāo)點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。
(2)關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。
(3)關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準。如遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3.請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo);把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實原文，字字落實。
根據(jù)文言加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
(2)改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
(3)補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”
(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學(xué)生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇四
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、認識六個生字，會寫十三個生字，正確讀寫“紀昌學(xué)射、妻子、百發(fā)百中、扁鵲治病、拜見、理睬、腸胃、湯藥、醫(yī)治、無能為力”等詞語，四年級語文下冊：《寓言兩則》教學(xué)設(shè)計。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，聯(lián)系有關(guān)詞句，體會人物的想法，體會到“學(xué)習(xí)要練好基本功”和“要防微杜漸、聽取別人正確意見”的道理。
3、聯(lián)系提出問題和大家討論，發(fā)表自己的想法和看法。
教學(xué)重、難點：
整體把握課文的主要內(nèi)容，聯(lián)系上下文，結(jié)合重點詞句，體會人物的心理，理解兩則寓言的寓意，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解。
教學(xué)時間：兩課時。
第一課時：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)讀書興趣。
2、出示句子：
飛衛(wèi)是一名射箭能手。有個叫紀昌的人，想學(xué)習(xí)射箭，就去向飛衛(wèi)請教。
后來，紀昌成了百發(fā)百中的射箭能手。
3、讀句子，說說從句子中，你了解到了什么？還想了解什么？
二、自讀自悟，完成以下要求。
1、讀準字音，把課文讀正確。
2、想想課文寫了一件什么事？為心中的疑問找到答案。
3、思考：你有什么問題想跟大家探討？你得到了什么啟示？
三、交流討論，感悟課文。
1、指名讀課文，正音。
2、匯報紀昌是怎樣學(xué)射的，指導(dǎo)學(xué)生說文章的主要內(nèi)容，小學(xué)四年級語文教案《四年級語文下冊：《寓言兩則》教學(xué)設(shè)計》。
3、討論疑問和交流啟示。
a.飛衛(wèi)為什么先讓紀昌練眼力，而不先叫他開弓放箭？
b.假如紀昌不先練眼力，他會百發(fā)百中嗎？
c.假如紀昌沒跟飛衛(wèi)學(xué)射，而跟一個普通箭手學(xué)射，會成為射箭能手嗎？
4、有感情地朗讀課文的二、三自然段，并說說有什么體會。
小結(jié)：看來，對學(xué)習(xí)來說，好老師的指導(dǎo)和自己的努力都起著很大的作用。
四、有感情地朗讀課文。
五、識字、寫字、寫詞。
1、識字：妻、虱。
2、寫字：重點指導(dǎo)“冒”“妻”“刺”。
第二課時：
一、導(dǎo)入新課。
板書課題：扁鵲治病。
二、自讀自悟，完成以下自學(xué)要求。
1、讀準字音，把課文讀正確。
2、邊讀邊思考：扁鵲幾次見蔡桓公？都說了什么？結(jié)果怎么樣？練習(xí)簡要地講述課文內(nèi)容。
3、提出自己的疑問或?qū)懴伦约核玫降膯⑹?，準備與大家交流。
三、交流討論，練習(xí)有感情地朗讀課文。
1、指名讀課文，正音。
2、指名講述課文的主要內(nèi)容。
3、交流討論：
a.交流學(xué)生的疑問。
指導(dǎo)學(xué)生讀好扁鵲的話和蔡桓公的態(tài)度。扁鵲的話和蔡桓公的態(tài)度要結(jié)合揣摩他們的心理來讀。扁鵲的話要誠懇耐心。
扁鵲第二次來看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？
“蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬他”。他心里會怎么想？
“蔡桓公聽了非常不高興”。他心里會想什么？
“蔡桓公覺得奇怪，派人去問他”。蔡桓公會怎么想，怎么說？
“蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病”。此時渾身疼痛得他，又會怎么想呢？
b.交流受到的啟示。
在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，教師可適時點撥：蔡桓公怎樣才不會死呢？本來是皮膚上的小病，怎么會要人命呢？是學(xué)生體會到防微杜漸，聽取別人正確的意見，不能固執(zhí)己見的道理。
c.如果能夠跨越時空，你想對蔡桓公說什么？用幾句話寫下來，想想蔡桓公聽了你的話會說什么？也用一兩句話寫下來。題目可用《跨越時空的對話》。
四、認讀生字，抄寫字詞。
比較字形：腸、燙、湯。
指導(dǎo)書寫：睬、蔡。
課后反思：xxxx。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇五
朗讀以悟情品析以釋旨續(xù)寫以練筆。
整體感知讀寫賞悟。
1、“囚”是什么意思？
2、“綠”是指什么？
明確：綠色的常春藤。
3、那么“囚綠”是怎么一回事呢？（用文中的話回答）。
明確：我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來，教它伸長到我的書案上，讓綠色和我更接近，更親密。
1、能用自己的話說說作者這樣做表現(xiàn)了他對“綠”有怎么樣的感情嗎？
明確：喜愛。
2、請你找出文中體現(xiàn)作者對綠喜愛的語段內(nèi)容，并醞釀一下如何有感情地把它朗讀出來。
（1）學(xué)生找出體現(xiàn)作者喜愛綠的語段，并輕聲地朗讀。
（2）小組內(nèi)先交流朗讀，然后討論如何朗讀更好。
（3）全班同學(xué)交流朗讀，體會作者對“綠”的感情。
教師可根據(jù)情況組織全班朗讀，并對朗讀予以指導(dǎo)。
1、通過剛才的朗讀，我們深深地體會到作者對綠的喜愛之情。那么，作者為何對綠有如此之情，請你從文中找出表明原因的語句。
明確：綠色是多寶貴的?。∷巧?，它是希望，它是慰安，它是快樂。我并不感到孤獨，我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同囚住一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。（齊聲朗讀體會作者的感情）。
2、還有沒有其它的緣故呢？請你找出文中能體現(xiàn)作品寫作背景時間的語句。
明確：盧溝橋事件發(fā)生了。在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，終于在一天早晨。離開北平一些年了。
3、哪個同學(xué)能說說中國的這段歷史呢？
4、面對列強入侵，作為一個愛國的作家，能無動于衷嗎？他寫這篇文章真得就沒“別有用心”嗎？請你從文中圈畫出表達作者思想感情而又富有哲理的語句，然后在文旁進行批注。
（1）小組先進行討論圈畫出“言外之意”的語句。
（2）然后各人再進行批注。
（3）朗讀交流批注情況，教師作好點拔小結(jié)。
（4）填寫句子：
作者通過寫在北平一段生活中“囚綠”的小故事，通過一株不屈于黑暗而永向光明的常春藤的描寫，表達了作者怎樣的思想感情。
1、作者離開北平之時：把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。請你結(jié)合文意，接著這句話“用形象的語言描繪一下這一株被‘囚禁’多日的常春藤重見陽光的情態(tài)”。
2、交流寫作情況。
3、師根據(jù)情況作好總結(jié)。
寫在后面的話：新的課程改革，對語文教師來說，我認為最重要一點是教給學(xué)生聽說讀寫的方法，教給學(xué)生品悟文章意旨的方法，指導(dǎo)學(xué)生怎么樣地整體地把握文章的寫作主旨，而不是把文章肢解，去一句句地分析，去一詞一詞地分析，搞得零零碎碎，文不成文，意不見旨，把文章的整體美破壞無形。到最后學(xué)生：聽文不清，說文不暢，讀文無情，寫文無意，到如此地步，實在是教者的悲哀！
九年級語文教案設(shè)計及反思篇六
各位評委：
大家好!我今天要說的內(nèi)容是人教版第七冊第三單元中一篇精讀課文《楊修之死》。
1、確立學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生。
以“發(fā)展和創(chuàng)新”教育理論為指導(dǎo)思想，突出學(xué)生的主體地位。以自主、合作、共同探究的學(xué)習(xí)方式來進行學(xué)習(xí)。以本文為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所知道的有關(guān)《三國演義》的文學(xué)常識談出觀點、談出體會。
《語文課程標(biāo)準》指出：要充分利用現(xiàn)實生活中語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境。本教學(xué)設(shè)計中，我通過引導(dǎo)學(xué)生在課前到學(xué)校圖書館查閱資料、看vcd了解有關(guān)曹操這個人物形象，不單單停留在本文的基礎(chǔ)上，要從客觀上，全面的了解曹操這個人物形象。通過動手動腦學(xué)生成為了課堂的主人，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、老師的主導(dǎo)地位。
現(xiàn)代的語文教改要求老師不能局限于對文章的講解、主題的概括、寫法的分析上，而是盡可能的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中享受文章的主題美、結(jié)構(gòu)美、語言美、技巧美?！稐钚拗馈愤@篇文章在記敘方式上采用的是插敘的手法，一石雙鳥，將楊修的恃才放曠和曹操的虛偽殘詐性格表現(xiàn)得淋漓盡致。
《三國演義》是我國歷史小說中的名著，是根據(jù)《后漢書》《三國志》《三國志平話》以及某些傳說，經(jīng)過作者的綜合加工、創(chuàng)作而成的。
《楊修之死》這篇文章是人教版第七冊第三單元中一篇精讀課文。本單元的重點是要注意古代白話小說不同類型的特點，了解故事情節(jié)，把握人物形象，體會人物語言、敘述語言的精妙，欣賞古代白話小說的藝術(shù)美。本文敘述的是魏蜀漢中爭奪戰(zhàn)最后階段，曹操軍隊撤退前的情況。本文從不同側(cè)面展開了曹操和楊修的矛盾沖突，生動的刻畫了人物的性格。
憑據(jù)班級里的學(xué)生小我私家分析、辦理題目標(biāo)本領(lǐng)差別，在題目計劃題目時，針對差別條理的學(xué)生計劃差另外題目。比若有關(guān)文學(xué)知識的題目是針對閱讀面大的學(xué)生計劃的，針對講故事的部門交給表達本領(lǐng)強的學(xué)生，針對批評部門交給寫作本領(lǐng)強的學(xué)生等等。固然在辦理這些題目標(biāo)歷程中全部的學(xué)生都有時機到場進來。讓他們互取長處，互補所短，在互助探究中將題目辦理，在辦理題目標(biāo)歷程中引發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。
1、知識本領(lǐng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生自讀，討論分析課文中重要人物曹操和楊修的性格特性。
2、歷程與要領(lǐng)：學(xué)生通過自讀課文，從而學(xué)習(xí)作者通過抵牾辯論描畫人物性格特性的寫法和適當(dāng)運用插敘的布局要領(lǐng)。
3、情緒、態(tài)度、代價觀：使學(xué)生在知道《三國演義》是我國聞名的古典小說，加強他們的民族自大感。
1、導(dǎo)入新課：學(xué)生在老師的開導(dǎo)下簡樸了解《三國演義》中的部門人物，從而導(dǎo)入對新課的學(xué)習(xí)和引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
2、互助探究：學(xué)生在老師給出的題目引導(dǎo)下，以小組為單元相互研討總結(jié)，末了有小組代表歸納出來。
3、總結(jié)歸納：總結(jié)古典口語小說的寫作特點。
4、寫作訓(xùn)練：在學(xué)習(xí)本課的底子上，寫一篇小批評。
學(xué)校汽鍋中學(xué)年級八年二班。
知識目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握《楊修之去世》這篇文章的內(nèi)容、寫作本領(lǐng)、和語言特點。
本領(lǐng)目標(biāo)：通太過析人物性格，培養(yǎng)學(xué)生的表達本領(lǐng)，發(fā)散頭腦本領(lǐng)和創(chuàng)新本領(lǐng)。
德育目標(biāo)：使學(xué)生知道《三國演義》是我國聞名的古典小說，加強他們的民族自大感。
情緒目標(biāo)：了解小說中的人物悲劇運氣，培養(yǎng)學(xué)生準確的人生觀、代價觀。
教學(xué)重點分析小說中人物的性格特性。
教學(xué)難點準確明白楊修之去世的緣故原由。
教學(xué)要領(lǐng)實踐法、互助探究法、建立景象法。
教學(xué)本領(lǐng)多媒體電腦、實物投影儀。
教學(xué)關(guān)鍵教學(xué)歷程學(xué)生存動計劃意圖導(dǎo)入。
1、圍繞曹、揚二人的抵牾辯論選文將了七件故事，是哪七件思索、準備復(fù)述。
4、討論楊修之去世的一定性討論后答復(fù)讓學(xué)生動腦、動手、動口。
6、討論本文的記敘次序討論后答復(fù)。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇七
2.過程方法目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)，合作探究問題，多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維的能力；
3．情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：了解充滿睿智之光的我國古代寓言，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
[教學(xué)重點]。
多角度理解寓言的寓意，培養(yǎng)學(xué)生探究問題及發(fā)散思維的能力。
[教學(xué)設(shè)想]。
先讀通原文，整體感知寓言故事的主要內(nèi)容，這是理解寓言的前提；再引導(dǎo)學(xué)生進行探究，領(lǐng)悟故事的寓意，這是閱讀的中心環(huán)節(jié)；最后指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，來談?wù)勗⒀越o予自己的啟示，并進行語言積累，這是閱讀的標(biāo)的。朗讀貫穿始終，自主、合作、探究為學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。
[課時安排]一課時。
[知識鏈接]。
所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過假托的故事，寄寓意味深長的道理，給人以啟示。
[教學(xué)過程]。
一．導(dǎo)入新課。
1．搶答成語：
展示課件一：
學(xué)生看圖說成語，比賽搶答――井底之蛙、畫龍點睛、對牛彈琴、守株待兔、掩耳盜鈴、亡羊補牢。
2．導(dǎo)入新課:。
剛才同學(xué)們看圖搶答的這六個成語，均來自于中國古代的寓言故事。所謂寓言，通常采用借此喻彼的手法，通過假托的故事，寄寓意味深長的道理，給人以啟示。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇八
1、學(xué)習(xí)將蠟光紙粘貼在“繩子”上的技能。
2、在粘貼時，能將各種顏色間隔開來，正確使用漿糊。
3、將做好的項鏈送給媽媽，培養(yǎng)幼兒愛媽媽的情感。
4、培養(yǎng)幼兒的技巧和藝術(shù)氣質(zhì)。
5、能呈現(xiàn)自己的作品，并能欣賞別人的作品。
各色蠟光紙彩條、繩子、漿糊、抹布。
今天是3月8日，你們知道是誰的節(jié)日嗎？
媽媽平時又要上班又要照顧寶寶，真辛苦，那我們送什么禮物給媽媽呢？
先拿一張彩條，抹上漿糊，將彩條粘在繩子上。再換一種不同顏色的彩條粘在繩子上，一個挨一個地粘，一直將繩子粘滿。
輕輕地蘸漿糊，不要抹得太多，全部粘好后，將手在抹布上擦干凈。
師；小朋友想一想送給媽媽項鏈時準備跟媽媽說一句什么話？
1、提供材料。在美工區(qū)中鼓勵幼兒制作項鏈送給好朋友并說一句悄悄話。
2、交流討論：媽媽收到項鏈以后。
本次活動的開展，以“愛”為情感線讓孩子通過各種形式的活動來認識了“三八婦女節(jié)”這一節(jié)日，如何培養(yǎng)幼兒感受愛、學(xué)會愛、表達愛，引導(dǎo)他們知道：愛也可以通過另一種方式來進行表達，而不單單只是語言，這是我們需要思考的。因此，我選擇通過借助“給媽媽做項鏈”這一生活化情景化的方式，來告知幼兒另一種表達情感的方式。在這次活動中，我覺得運用給媽媽做項鏈這一活動充分調(diào)動了幼兒活動的積極性，在活動的過程中幼兒充分投入，每一個幼兒都能自己動手操作，體驗快樂；活動后，將自己做好的項鏈送給媽媽，而且進一步感受到與媽媽之間濃濃的愛，使幼兒已有經(jīng)驗、認識都得到了進一步的提升。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇九
1．學(xué)習(xí)如何運用白描和擬人的手法來描繪小溪與森林的各種意象。
2．能夠正確流暢地朗讀課文，品味語言。學(xué)習(xí)本文情景交融、一氣呵成的寫作特色。
3．理解領(lǐng)悟小溪所顯示出的生命力量，理解作者的人生信念。
【教學(xué)重難點】。
1．如何理解小溪與其他各種意象的象征意義。在反復(fù)誦讀中，能夠重點領(lǐng)略小溪所顯示出的生命力量和大自然意象的含義，把握作者的思想感情脈絡(luò)，理解作者的人生信念。
2．重點領(lǐng)略大自然的紛繁多樣和小溪所顯示的生命力。如何理解作者在字里行間所蘊含的人生理想與追求。
【課時安排】二課時。
【教學(xué)流程】。
第一課時。
一、播放畫面，激情導(dǎo)入。
（播放有關(guān)小溪的畫面。）。
自然界中的一切無不都在向我們預(yù)示著什么：高山無語，顯示出自己的沉穩(wěn)偉岸；碧海揚波，顯示出自己的磅礴浩大；流云變遷，顯示出自己的紛繁多樣。大家看看畫面上的小溪，脈脈細流，無聲無息，卻一往無前，這是不是也象征著一種精神？今天我們就來學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)作家普里什文的一篇詩體隨筆——《林中小溪》，看看在作者的筆下，小溪又象征著什么。
二、簡介作者，了解文體。
（學(xué)生交流課前預(yù)習(xí)，介紹作者。）。
教師補充：
米哈依爾米哈依洛維奇普里什文（1873—1954），前蘇聯(lián)作家。18因參加馬克思革命小組活動被捕入獄。刑滿后，去德國萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)藝，學(xué)成后歸國，在莫斯科附近當(dāng)農(nóng)藝師，寫過《大田作物與蔬菜作物的馬鈴薯》等專業(yè)著作。19，發(fā)表文學(xué)處女作《在鳥不受驚的地方》一舉成名。他的作品主要是通過對大自然的詩一般的感受，展示人的精神生活，歌頌人的創(chuàng)造力。主要作品收入《普里什文文集》（八卷本）。
關(guān)于詩體隨筆，普里什文發(fā)表過自己的見解，他說：“所謂隨筆，我們以為是作家以他獨特的態(tài)度處理他的材料，借以抒發(fā)情懷而創(chuàng)作的作品。”
三、整體感知，梳理歸納。
1．教師配樂朗讀，聽后學(xué)生相互交流，談?wù)剬Ρ疚牡母惺堋?/p>
要求：把自己感興趣的文句畫出來，在書上寫出自己的感悟體會。
2．學(xué)生自由朗讀課文，邊讀邊找出文中自己認為優(yōu)美或含義深刻的語句。把自己喜歡的段落多朗讀幾遍。
3．請同學(xué)來朗誦課文，其他同學(xué)注意聽評。
調(diào)動學(xué)生朗誦熱情，邊讀邊評。學(xué)生多次朗讀，反復(fù)吟誦，目的是強化對課文內(nèi)容的整體感知。
4．梳理，歸納：
（學(xué)生讀書、梳理、思考。）。
（1）為什么作者在文中反復(fù)提到“障礙”一詞？你如何理解？
充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生找出含有“障礙”一詞的句子，在認真閱讀的基礎(chǔ)上，整體感知，探討歸納，明確：“障礙”一詞借指生活中遇到的種種困難；溪流前進中有分有合，但始終向著共同目標(biāo)前進，生活同樣也是如此；溪流在前進中越過障礙，要蓄積力量，堅持到底，人生也是如此，要有毅力，對待困難要想方設(shè)法地去克服。
（2）畫出文中描寫小溪擬人的句子，并思考這象征著什么。
明確：課文中有很多地方都把小溪當(dāng)作人來寫，比如“仿佛在避免不了的一場搏斗中收緊肌肉一樣”、“小溪毫不吝嗇地將它灌滿水，并繼續(xù)前行，而留下那水塘過它自己的日子”等，這些句子用擬人的手法，把小溪寫得很活潑，而且?guī)в腥说乃枷敫星椤?/p>
（3）通過上面的分析，請同學(xué)們結(jié)合全文來概括一下“小溪”身上所蘊含的精神。
學(xué)生討論后明確：小溪具有頑強樂觀，不畏艱險，努力奮斗，積極進取的精神。
（4）小溪在林中沖破重重障礙后又奮然前行，這和人生的道路有什么相似之處?
明確：小溪在與障礙搏斗中創(chuàng)造了時間和生活。人生也是如此，如果平平坦坦，沒有遇到什么困難，同樣不會有真正意義上的生活和時間；溪流通過自己的不懈努力，創(chuàng)造了美好的生活，我們的人生道路，也如同小溪，在奮斗后也會同樣流入心靈的彼岸。
（5）作者想借小溪在林中沖破重重障礙的描寫表達自己的什么人生感悟？
明確：作者認為生活本身就充滿艱難困苦的，每個人都是為戰(zhàn)勝困難而生，沒有同困難作斗爭的人生是沒有意義的人生。
（學(xué)生能說出作者的寓意即可。指導(dǎo)學(xué)生在分析語言的含義上聯(lián)系生活現(xiàn)實。）。
（6）作者除了描寫小溪外，還描寫了哪些景物？這些景物的描寫有什么特點？
（同桌相互討論回答，教師補充訂正。）。
明確：除小溪外，還寫了春花、春草、春芽；還有水上漂浮的云彩和白楊的種子；還有灰雀、燕雀、杜鵑，各種各樣的昆蟲以及花草樹木的混合味，作者把它們當(dāng)作有感情、有靈魂、有人格精神的人來表現(xiàn)。這些意象描寫運用白描的手法，在文中起到一種渲染襯托的作用。
四、歸納拓展。
1．作者通過對小溪流過森林全程中表現(xiàn)出來的沖決一切障礙、非到達自由水域不可的頑強精神的描寫，透露了融入自然、親和自然的感情，表現(xiàn)出自己的生活信念和人生理想。
2．課下收集有關(guān)普里什文生活和創(chuàng)作經(jīng)歷與作品特點的資料。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
在上一節(jié)課，我們通過研究學(xué)習(xí)，明白了在普里什文的筆下小溪具備的精神與品質(zhì)，這一節(jié)我們繼續(xù)來品味本文的語言特點與了解普里什文的思想世界。請同學(xué)們想一想，為什么在他的筆下能有這樣的人生感悟。
二、品味感悟。
1．找一找，品一品。
（1）把你認為優(yōu)美的語句畫出來，并說出你認為它優(yōu)美的原因。
（2）組織學(xué)生討論交流，肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與感悟。目的是讓學(xué)生與文本對話，學(xué)習(xí)本文樸實無華卻充滿靈性的語言。
討論并明確：本文的語言活潑自然，帶有作者的個性特征：第一，帶有口語色彩。就像是和你對話似的。比如的開頭部分，就像是和一個相識已久的朋友談話，沒有一點做作。第二，直接現(xiàn)實性。高爾基說過，普里什文有“一支生花的妙筆，善于將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進行描寫，一切都具有觸摸得到的可感性”。比如他寫水急，并不滿足于湍急、奔流等一類泛泛的字眼，而是把它活化，寫它的情態(tài)變化，“水遇到一個又一個障礙，卻毫不在乎，它只是聚集為一股股水流，仿佛在避免不了的一場搏斗中收緊肌肉一樣”，先寫溪水的心態(tài)——滿不在乎，再寫它的變化，最后再作比擬。第三，睿智、深沉，字里行間不時透露出靈氣。
2．想一想，談一談。
（2）啟發(fā)學(xué)生結(jié)合普里什文的生活經(jīng)歷來談。
教師點撥后歸納：作為林學(xué)家，長期生活在森林里是相當(dāng)孤獨的，但他能夠仔細觀察生活的原生態(tài)，用心與自然對話，在自然中找到對人生的理解與感悟。他的語言含著泥土的芳香與自然的氣味，令人頓悟，開人心智。
3．悟一悟，練一練。
（1）在作者的筆下，小溪已經(jīng)成為心靈的物化。請大家聯(lián)系自己的生活世界，選一種物象,寫出自己對人生的感悟。可自選一種物象，也可參考以下物象：
大海高山沙漠露水。
（2）學(xué)生感悟、練習(xí)。
（3）師生互評。
三、歸納總結(jié)。
通過這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以學(xué)習(xí)到：
（1）本文情景交融，由景生情，由情而悟，一氣呵成，每一種感悟都是由特定的情景暗示出來的。
（2）語言優(yōu)美，運用白描的手法，字里行間洋溢著對大自然的熱愛，對小溪和森林的贊美。
（3）表現(xiàn)了作者的人生信念與精神追求。
【資料寶藏】。
1．鳥獸不驚！普里什文的理想國度。
普里什文(1873－1954)是20世紀俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物，他是懷有強烈宇宙感的詩人，善于傾聽鳥獸之語、草蟲之音。19，他到俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進行地理和人文考察，寫成隨筆集《鳥兒不驚的地方》，細致而生動地描繪了這個地區(qū)的自然地貌和人文景觀，描述了尚未被現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)民、漁夫、獵人、婦女和兒童的淳樸生活和風(fēng)俗習(xí)慣，并且尋幽探秘，追尋當(dāng)?shù)匚幕酮毺氐牡赜蛭幕??！而B》的成功使普里什文在俄羅斯文壇嶄露頭角。普里什文不僅把自然與具體的日常生活結(jié)合起來，而且第一次把“大地本身”當(dāng)作“故事的主人公”。在普里什文那里，自然不再僅僅是人生存的外在環(huán)境，而是一種深入人的實際生活和具體進行在人內(nèi)心世界中的過程。普里什文是超前的，在一個以開發(fā)自然為基調(diào)的時代，他能夠抵抗住種種誘惑和壓力，使自然成為可以為更多的人所接納的文化；他試圖恢復(fù)自然的本來面貌，從而使自然真正成為既誘使人去探究，卻又永遠無望窮盡的永恒。
最初聽說普里什文這個名字，是在12月。當(dāng)我收到參加普里什文文集出版座談會的請柬，因年底事忙又對其一無所知而準備放棄時，是《人與自然》雜志的編輯部主任靳恩平專門打來電話，落實參加研討事宜，我才決定赴會的。可以說，無知的我，剛剛知道普里什文，并從對他的無知，通過這幾天的“惡補”，變成略知一二的，而此刻，竟還油然生出一種神交已久的親切感，似乎普里什文早已和我相知，只是名字一直沒有對上號似的。因為，此時，在我工作的千畝麋鹿苑，春寒料峭中求偶的戴勝；荒草中偶爾撞見對我回眸而視的狍子；枯柳上十幾只正襟危坐、怒目圓睜的長耳梟；凌空飛過、雙翅生風(fēng)的大群的綠頭鴨；翻飛鳴囀，伴我而行的一對大山雀……無不與普里什文的《鳥兒不驚的地方》等作品中描述的情景相暗合。
那天，社科院大樓的外文所，高朋滿座，盡是研究和精通俄國文學(xué)的出版家、翻譯家、理論家。我，好像還有國家林業(yè)局的陳司長，則是作為動物保護或環(huán)保人士被邀請到會的。文集的出版者——長江文藝出版社，贈給與會者每人一套普里什文文集：包括《鳥兒不驚的地方》、《人參》、《大地的眼睛》、《大自然的日歷》、《惡老頭的鎖鏈》，我才算開始領(lǐng)略和接觸這位號稱“偉大的牧神”、“俄羅斯語言的百草”、“世界生態(tài)文學(xué)和大自然文學(xué)先驅(qū)”的俄國著名作家的作品。當(dāng)時，倉促地翻閱幾下，便要發(fā)表什么有見地的言論，真有些難為人。好在陳司長要先說先走，他在肯定文集的同時，從當(dāng)今保護動物的主流入手，指出作品的時代局限性：狩獵行為，已經(jīng)過時，提醒讀者，不宜倡導(dǎo)。一些學(xué)者對此提出異議，認為這在當(dāng)年已屬難能可貴，無可指責(zé)。其實，普里什文在他早期的作品里，已經(jīng)把狩獵與自然保護的關(guān)系做了精到的闡述：“在某種場合，狩獵被認為是一種認識自然的方式，或獲得歡樂的詩歌，我相信，隨著時間的推移，從我的狩獵中會產(chǎn)生出我們不可或缺的保護自然的事業(yè)?！闭媸窍戎扔X，我國林業(yè)院校的保護專業(yè)，前身就是狩獵專業(yè)，我們今天林業(yè)部門的動植物保護處，以前就叫“狩獵辦”。記得在那天的研討會上，我坦白地說：作為從事動物保護科普創(chuàng)作的我，很慚愧，以前竟不知道有這樣一位寫自然、寫動物的俄國作家、一個可親可敬的俄國“老頭”，直到81歲高齡，還筆耕不輟。我曾以為，生態(tài)文學(xué)多產(chǎn)生于歐美，《論自然》的作者愛默生、《瓦爾登湖》的作者梭羅、《我們的國家公園》的作者約翰繆爾、《沙鄉(xiāng)年鑒》的作者利奧波德、《寂靜的春天》的作者蕾切爾卡遜……都是美國自然文學(xué)的代表。而普里什文何許人也？真的不知道。后來，通過瀏覽《鳥兒不驚的地方》，我讀到一段驚世駭俗的、涉及保護生靈的話語：“一位令人起敬的人應(yīng)該是獨立的，不僅不傷害天鵝，而且連野鴨子都不去碰一碰的人……伊凡在春天殺了一只天鵝，他在秋天就死了……”作為上個世紀初的人，普里什文能有這樣的“生態(tài)意識”，無疑是超前的。
1873年出生于俄羅斯奧廖爾省的普里什文，童年時代是在接近自然世界的鄉(xiāng)村度過的。青年時代曾留學(xué)德國，在萊比錫大學(xué)哲學(xué)系攻讀農(nóng)藝學(xué)，開始工作時是在莫斯科近郊的克林和盧加地區(qū)做農(nóng)藝師。早期的這種經(jīng)歷，對他在一生的寫作生涯中，以專業(yè)的視角和精到的語匯描述自然大有裨益。他描述的動物幾乎都是具體到“種”，“森林里是鳥，有花尾榛雞、黑琴雞、松雞……空中馳騁著海鷗、燕鷗、賊鷗和沙鷗……記錄的海獸有海象、環(huán)斑海豹、髯海豹、格陵蘭海豹，還有白鯨……”、“除了駝鹿，花鹿，獵人們還打狼獾、艾鼬、水獺和白鼬”。
棄農(nóng)從文后的普里什文專事寫作，先是到當(dāng)時很少有人研究的俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進行地理和人文考察，搜集民間文學(xué)作品。完成于1907年的考察見聞式的隨筆集《鳥兒不驚的地方》即是他這個時期的代表作。他從人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)角度，對當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進行了深入探討，從他忠實地記述了不少老人的話便可見一斑：“現(xiàn)在的人更聰明，更健壯，可是，古代人生活得更舒服?！薄斑@些精神上富足的人們不為一文錢而出賣自己，他們不抽煙、不喝茶和酒。因此，這里蕩漾著舊日的詩意……”，“每一位老人在他年輕的時候都有一種現(xiàn)在的年輕人所不知道的生活琴弦，只要你能夠輕輕撥響它，他就會活躍起來，像一位藝術(shù)家一樣把他的往年歲月娓娓道來。在故事的末尾，他還會向你表示感謝，由于你的出現(xiàn)而又重心燃起他那已漸漸熄滅的心靈之火。”普里什文獨辟蹊徑的文風(fēng)，使其被認為是“科學(xué)中的藝術(shù)家和藝術(shù)中的科學(xué)家”。因此也有人說，他是從俄國的北方走進俄國的文學(xué)的。
普里什文的一生，是人在旅程、跋山涉水的一生，行吟漫游成為他的生活常態(tài)。但他的旅行，絕非今天意義的旅游，如今快餐式的旅游多是為證明去過某地而留此存照而已。如同一批被送上傳送帶、沒有主見、失魂落魄、被錢驅(qū)使的貨物。讀讀普里什文，真是自慚形穢。他行走著，像一個朝圣者在朝覲了一個又一個自然圣殿之后，終于采用自然材料建起了他的文學(xué)廟宇。正如本書主編、中國社科院的博導(dǎo)、外國文學(xué)研究所研究員、著名俄羅斯文學(xué)專家劉文飛先生所說：普里什文是一個觀察細致、體驗充分的行者，一個充滿溫情和愛意的行者，更是一個思想著的行者。在他接下來的一部部著作中，日益達到“心靈與自然的吻合”。
這是《人參》中饒有趣味的一段：“那是滿洲里按季節(jié)遷徙的山羊和麝……在一面高高的峽谷陡坡上，看見一只公山羊，我猜想它已經(jīng)發(fā)覺了我，在用它的語言罵我哩。正當(dāng)饑腸轆轆的我用槍瞄準它時，我又看見山羊不遠的柞樹下躺著一頭粗壯的野豬。原來，山羊不是罵我，而是罵那只野豬……”用他自己在《灰貓頭鷹》中的一段話來解釋：這樣既描寫人又描寫動物，才是描寫動物的準確方法。
如今，人們離自然越來越遠，有幸閱讀普里什文，仿佛是與他做了一次心向自然的回歸。他渴望的是這樣的國度，“那里沒人捕殺鳥兒，既不喂養(yǎng)鳥，也不保護鳥，只是與鳥和平共處”。聊以安慰的是，這個保護自然的渴望，正在成為當(dāng)今世界的共識和當(dāng)代文明的趨向，讓世界充滿愛，讓鳥獸不再驚駭，使萬物重歸和諧，不僅是一種懺悔，更是一種救贖。
（摘自《中國環(huán)境報》）。
2．普里什文的面貌（徐魯）。
康巴烏斯托夫斯基曾說，在整個世界文學(xué)中，也未必能找到和普里什文并駕齊驅(qū)的作家。他認為普里什文的.散文有充分的根據(jù)可被稱為“俄羅斯語言的百草”，它們時而有如芳草簌簌做聲，時而有如清泉潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而有如薄冰悄悄脆響。普里什文自己則如是坦言：“我的全部道路就是從孤獨走向人間。我寫書就像是為自己的后輩寫一篇關(guān)于心靈的遺囑，為的是讓他們理解他自己所不理解的東西，并吸收它，從而受益?！?/p>
普里什文是一個完全意義上的大自然的作家，他所有的作品都有如林中滴水一樣純凈和明亮，折射著大自然四季的色彩和光芒。雖然他青少年時代也曾因為熱衷于政治和自由思想的宣傳被學(xué)校開除，還曾被捕入獄。但他最終從林子里的無數(shù)條岔路中選擇了人煙稀少的那一條。他去了德國，在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)藝，并閱讀了大量的哲學(xué)和文學(xué)作品?；貒笏阋恢睆氖罗r(nóng)藝師的工作，還為一些農(nóng)藝雜志寫一些專業(yè)方面的。他是俄國地理學(xué)會的會員，曾經(jīng)在祖國各地考察和旅行。這為他以后成為大自然的代言人做了扎實和豐富的準備。
他的第一篇文學(xué)作品是一篇兒童故事《薩紹克》。后來在他的作品里，仍有大量的為孩子們創(chuàng)作的動物散文故事和以大自然為題材的小說與散文。因此，他也是一位公認的兒童文學(xué)家。在他游歷俄國北方地區(qū)之后，他寫出了散文特寫集《鳥兒不驚的地方》。這部作品奠定了他作為世界上最好的散文作家之一的地位。詩人亞歷山大勃洛克讀到這本散文集后說：“這只能是詩！同時還是什么別的東西?！边@里所說的“別的什么”也許就是指普里什文作品在優(yōu)美的文學(xué)性之外，還具有豐富和準確的有關(guān)地理學(xué)、方志學(xué)、動植物學(xué)、民俗學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)藝學(xué)、物候?qū)W等等方面的知識性與趣味性。1925年他發(fā)表了著名的物候筆記體散文集《別連杰的水泉》，后來又加以補充，改名為《大自然的日歷》。他另一部著名的日記體散文是《大地的眼睛》。
普里什文的一生幾乎都是在大自然的懷抱里度過的。他熱愛大自然到了幾乎將自己變成了它的一個器官的程度。他的全部作品的主題都是在表現(xiàn)人類和大自然之間的和諧關(guān)系，都在于發(fā)現(xiàn)大自然自身所蘊藏的美麗、豐富、神秘和神奇，表達他個人對大自然的一草一木和飛鳥走獸的細膩的觀察與獨特的感受。巴烏斯托夫斯基說普里什文的作品揭示出了俄羅斯大自然的潛臺詞，而且普里什文本人仿佛就是“俄羅斯大自然的一種現(xiàn)象”。1954年，普里什文去世后，人們整理出版了他留下的大量的關(guān)于自然觀察的筆記中的一部分。巴烏斯托夫斯基說：“就其內(nèi)容來看，這是一部驚人的巨著，充滿富有詩意的思想和出乎意料簡短的觀察結(jié)果——普里什文在這些筆記中用兩三行文字表達出來的這些觀察結(jié)果，如果加以發(fā)揮，就足夠另一個作家寫出整整一本書來?！睙o論是在《大地的眼睛》里，還是在《大自然的日歷》里，普里什文都以自己豐富的物候?qū)W、氣象學(xué)、方志學(xué)以及動植物方面的近乎百科全書式的知識為基礎(chǔ)，用優(yōu)美的有如抒情詩和鉆石一般的語言，細致而饒有趣味地講述了俄羅斯大自然四季的變化和景色，尤其是揭示了大自然內(nèi)在的美質(zhì)和秘密。在這些短小的散文里，我們能夠從一滴水、一縷霧氣、一棵白樺樹或榛樹、一朵肺草花上，逼真地感到了大自然的溫柔、寬闊、包容和堅韌的性格；我們也從那些大雷鳥、天鵝、仙鶴、青蛙、蒼頭燕雀、白眉鶇鳥、杜鵑、夜鶯、雨燕、金龜子、蜉蝣、蛇、松鼠、雪兔、胡獾……的生存方式與生命狀態(tài)里，感知和發(fā)現(xiàn)了大自然中的生存法則和和諧相處的秘密。而這些秘密又是以“普里什文的面貌”展現(xiàn)在我們面前的。正如巴烏斯托夫斯基所分析的：“如果說文學(xué)中有潛臺詞——作品的第二種含義，如同回聲一般反映主音并使之在我們意識中鞏固下來的、第二次出現(xiàn)的幻象——那么，普里什文就揭示出了俄羅斯大自然的潛臺詞。這一潛臺詞的秘密就是：由于看到小樹林、野獸、云彩、河流、僻靜的灌木叢，由于看到某一棵醋柳第二次開花，產(chǎn)生了他個人的十分隱秘的內(nèi)心感覺，這種內(nèi)心的感覺和大自然融為一體，并賦予大自然一種特殊的、普里什文的面貌。”這種“普里什文面貌”即是任何其他作家無法模仿和取代的風(fēng)格。
（摘自7月9日《中華讀書報》）。
3．被淡忘的普里什文（楊懷玉）。
米哈伊爾米哈伊洛維奇普里什文（1873－1954）是20世紀俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物。世紀之初，他是作為懷有強烈宇宙感的詩人，具有傾聽鳥獸之語、草蟲之音異能的學(xué)者，步入俄羅斯文壇的。在長達半個世紀的文學(xué)創(chuàng)作中，雖歷經(jīng)俄羅斯文學(xué)發(fā)展歷程中批判現(xiàn)實主義的衰落、現(xiàn)代主義的崛起和社會主義現(xiàn)實主義的繁盛，卻始終保持了個性化的藝術(shù)追求。他的創(chuàng)作不僅拓寬了俄羅斯現(xiàn)代散文的主題范圍，而且為其奠定了一種原初意義上的風(fēng)貌。
1873年，普里什文出生于俄羅斯奧廖爾省一個破敗的商人、地主家庭，童年時代在接近自然世界的鄉(xiāng)村度過。他的青少年歲月經(jīng)歷了俄羅斯19世紀末20世紀初民主思潮的洗禮，還在上中學(xué)時就對當(dāng)時興起的馬克思主義思想產(chǎn)生興趣。1894年他考入拉脫維亞里加綜合技術(shù)學(xué)校，不久開始翻譯德國革命家倍倍爾的作品，1897年因傳播馬克思主義被捕入獄。出獄后留學(xué)德國，在萊比錫大學(xué)哲學(xué)系攻讀農(nóng)藝學(xué)。在此期間，他大量閱讀了斯賓諾莎、康德、尼采和歌德的著作。1902年回國，開始是在莫斯科近郊的克林和盧加地區(qū)做農(nóng)藝師，后受著名民俗學(xué)家翁丘科夫委派，到當(dāng)時很少有人研究的俄羅斯北方白海沿岸的密林和沼澤地帶進行地理和人文考察，搜集了大量珍貴的民間文學(xué)作品。他從人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)角度，對當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進行了深入探討。根據(jù)考察見聞，寫成隨筆集《鳥兒不驚的地方》，以富有民間文學(xué)特色的語言，細致而生動地描繪了該地區(qū)的自然地貌和人文景觀，描述了尚未被現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)民、漁夫、獵人、婦女和兒童的淳樸生活和風(fēng)俗習(xí)慣，并且尋幽探秘，追尋當(dāng)?shù)匚幕头至呀膛蓚鹘y(tǒng)匯集而成的獨特地域文化，融合了從歷史深處延宕而來的凝重而從容的思考?！讹w》的成功使普里什文在俄羅斯文壇嶄露頭角。
在以后的十多年中，普里什文的多數(shù)時間都在路途、山水中度過，行吟漫游成為他一系列探求的開端。在此期間，他又寫了《跟隨神奇的小圓面包》（1908）、《在隱沒之城的墻邊》（1909）、《黑阿拉伯人》（1910）等隨筆集，分別記述自己的幾次旅行經(jīng)歷。在二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長篇小說《惡老頭的鎖鏈》（1923－1954）、隨筆集《別列捷伊之泉》（1925－1926）、《大自然的日歷》（1925－1935）、《仙鶴的故鄉(xiāng)》（1929）、中篇小說《人參》（1933）等，這些作品的問世標(biāo)志著普里什文創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，尤其是《別列捷伊之泉》，更具轉(zhuǎn)折意義。不僅標(biāo)志著普里什文“自然與人”創(chuàng)作思想的生成，而且最終使他為年輕的蘇維埃文學(xué)所接納。在這部作品中，作家按照自然的時間推進，并應(yīng)和于自然界的種種變化，從春天的第一滴水寫起，直至人的春天，其間穿插著俄羅斯中部鄉(xiāng)村的打獵、農(nóng)事、節(jié)慶等生活細節(jié)。在這里，普里什文不僅把自然與具體的日常生活，與人的復(fù)雜情感結(jié)合起來，而且第一次把“大地本身”當(dāng)作“故事的主人公”。這表明，在普里什文那里，自然不再僅僅是人生存的外在環(huán)境，不再是存在于人之外的特異的東西，它就具體地貫穿于生命活動和生活進程中，成為一種深入人的實際生活和具體進行在人內(nèi)心世界中的過程。四五十年代是普里什文創(chuàng)作的全盛時期，《沒有披上綠裝的春天》（1940）、《葉芹草》（1940）、《林中水滴》（1943）、《太陽寶庫》（1945）、《大地的眼睛》（1946－1950）、《船木松林》（1954）和未完成的《國家大道》都為作家?guī)砀鼜V泛的聲譽。1954年，普里什文卒于莫斯科近郊的林中別墅。
普里什文不俗的文學(xué)成就使他有理由被俄羅斯文學(xué)界和讀者推為名家。上世紀50年代和80年代，莫斯科文藝出版社曾分別出版他的6卷集和8卷集，至于作品的單行本也是不斷再版。根據(jù)近期資料，竹林出版社出版了他的《林帳》，行動出版社在“經(jīng)典薈萃”系列叢書中將他和帕烏斯托夫斯基的中短篇作品結(jié)集出版，蜻蜓新聞出版社再版了《孩子與鴨子》，“奧林巴斯行動”、“卡拉普斯”、“探索者世界”、“兒童文學(xué)”等幾家出版社分別重印了作家的《太陽寶庫》、《刺猬的故事》等，國家出版社也出版了普里什文新選集的前兩冊。此外，從至今，至少已有19種中、小學(xué)生課外閱讀書籍中收入了普里什文的散篇作品，這些書籍的總發(fā)行量已超過33萬冊。他時而作為民間故事的寫作者與克雷洛夫、托爾斯泰等人并列齊名，時而又作為描寫俄羅斯自然的圣手與普希金、屠格涅夫、費特等人同時出現(xiàn)，時而他還作為著名的兒童作家被列入馬克吐溫、羅大里一類。
表面上看，俄羅斯人一直在讀普里什文，即便在市場化、商品化的新俄羅斯時代，人們對他的興趣似乎也并沒有明顯衰減，然而就是在這一片出版熱潮的背后，普里什文的文學(xué)意義實際上卻在悲劇性地被淡忘和湮沒。從當(dāng)下普里什文作品的傳播范圍和定位中我們也不難看出，他的文學(xué)和精神意義都被大大貶低，他創(chuàng)作中的兒童視角被狹義的兒童文學(xué)所取代（上文所列新版書幾乎都屬于“中小學(xué)生文庫”、“兒童經(jīng)典”系列），以至于再版的作品只集中于一兩部童話和描寫自然生活的短篇故事，連《人參》、《葉芹草》這樣的作品都難以受到青睞，更毋寧說那些始終沒有引起充分重視的長篇和中篇小說。
面對現(xiàn)狀，我們被一種深深的矛盾所支配。一方面，我們似乎應(yīng)該慶幸，許多成年人依然在不舍不棄地引導(dǎo)孩子閱讀普里什文。我們不想否認這些經(jīng)濟行為背后的商業(yè)利益，但是在商業(yè)利潤和對作家狹隘的理解之外，我們?nèi)匀荒茈[約感受到潛意識中的某種精神性存在：那就是對作家所深入思考的“自然與人”問題的關(guān)注和對親近自然的民族文化傳統(tǒng)得以薪火相傳的冀望。然而另一方面，當(dāng)普里什文僅僅是作為兒童作家被看待時，我們又感到無言的悲哀。悲哀來自我們對普里什文的些許理解：對他為人、為藝術(shù)的誠懇，對他一生所承受的壓力和內(nèi)心無以排解的矛盾，對他藝術(shù)中苦心追求的理解，換個角度，我們也可以說，悲哀來自于他在今天俄羅斯讀者中的不被理解，而且這樣的不理解如果一成不變地重復(fù)下去，就會成為不斷增生的誤念，隨著作品發(fā)行量的增大而流播得愈廣愈深。只要將普里什文的專著與結(jié)集出版物的發(fā)行種類和數(shù)量稍加對比，就不難發(fā)現(xiàn)，普里什文作為“這一個”，作為具有開創(chuàng)性意義作家的獨特性正在無奈地消隱于“這一類”中。
可是早在20世紀初，高爾基就認識到普里什文作為藝術(shù)家的獨特性。他夸贊普里什文的作品言之有物、結(jié)構(gòu)嚴整、內(nèi)容豐富、真實可感，達到了俄羅斯文學(xué)史上未曾有過的完美。他在《論米哈伊爾米哈伊洛維奇普里什文》中贊嘆道：“在您的作品中，對大地的熱愛和關(guān)于大地的知識結(jié)合得十分完美，這一點，我在任何一個俄國作家的作品中都還未曾見過。”高爾基甚至將普里什文作為蘇聯(lián)文學(xué)的范本加以提倡：“通過他，我看到了似乎還不盡完善，卻被一雙天才之手描畫的文學(xué)家的形象，蘇聯(lián)文學(xué)就應(yīng)該是這樣?！辈蹇嗽跒槠帐系奶貙懠对陔[沒之城墻邊》所著的評論中也指出：普里什文極好地掌握了俄羅斯語言，許多純粹的人民語言，雖然已經(jīng)完全被當(dāng)時“表面化的文學(xué)（主要指城市文學(xué)）所遺忘”，但對普里什文來說仍是鮮活、有力的。法捷耶夫則在致普里什文的信中承認：“《鳥兒不驚的地方》是培養(yǎng)我成人的書籍之一?！弊鳛槠绽锸参拈_創(chuàng)的哲理抒情散文傳統(tǒng)的直接繼承者，帕烏斯托夫斯基對這位文學(xué)前輩評價甚高。他認為，普里什文的一生是誠實的一生，他所寫俱是其所愿，從不違心地趨時附勢或追逐虛名小利。他這樣的人永遠都是生活的創(chuàng)造者和人類精神的豐富者。
然而就是這樣一位曾為不少名家高度評價的作家，今天卻只被認定為寫自然風(fēng)景、民間故事和兒童文學(xué)的作家，其中的原因錯綜復(fù)雜。但我們尤其想指出文學(xué)批評在此中所起的作用。從20世紀30年代到50年代中期，由于受“現(xiàn)實主義——非現(xiàn)實主義”二元對立思維定勢的影響，蘇聯(lián)批評界對浪漫主義文學(xué)，尤其是帶有濃郁抒情色彩的浪漫主義文學(xué)一直采取漠視態(tài)度，將之視為膚淺的、缺乏社會教育功能的、遠離人民生活的落后潮流。普里什文雖然稱自己的創(chuàng)作是以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，而且他一生中也寫有大量的紀實性隨筆，但其作品中占據(jù)相當(dāng)分量的抒情和浪漫情緒在確立了他的“哲理抒情散文開創(chuàng)者”地位的同時，也使他長久地陷于邊緣境地。
對以往研究中被忽略或研究不足的作家、作品的新的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種“史”的眼光。從文學(xué)史建設(shè)的立場出發(fā)，重新研讀普里什文不僅為了深入了解他以及他所發(fā)展的俄羅斯現(xiàn)代抒情哲理流派的藝術(shù)特質(zhì)，同時對于把握其他流派作家的創(chuàng)作思想和藝術(shù)觀念，進而把握俄羅斯文學(xué)的整體也大有裨益。而且，作為中國的研究者，立足于當(dāng)下的歷史語境和中國人的閱讀體驗，普里什文對于我們未嘗沒有新的意義，未嘗不會成為一種新的創(chuàng)造的歷史資源而被繼承和發(fā)展。普里什文所描寫的自然美和人性美，因不合“階級斗爭”的時宜，在過去不僅不被重視，而且曾遭受粗暴的批判。今天看來，自然美和人性美這一創(chuàng)作母題對反思人性的丑陋殘酷、凈化人們的心靈具有重要的價值和意義，它從倫理道德的角度加速著人類文明的進程。
而且，普里什文是超前的，在一個以開發(fā)自然為基調(diào)的時代，他能夠抵抗住種種誘惑和壓力，把自己柔韌的美學(xué)觸角潛入世界的原初和根本，這使我們覺得，他是一個仿佛生活在時間之外或世界開端的詩人，他使自然成為可以為更多的人所接納的文化；他試圖恢復(fù)自然的本來面貌，從而使自然真正成為既誘使人去探究，卻又永遠無望窮盡的永恒；他使人由衷地感到對自然的需要，不僅因為那里有久違的純凈的陽光、水流和蓬勃生長的樹木，更因為那里有越來越難以觸摸到的人類的根脈，有一種別樣的人生意境。他對于自然、大地的興趣，近于一種純粹的詩情，而其目標(biāo)在于對人性的發(fā)現(xiàn)，對人生之為藝術(shù)的賞鑒。那一種對自然、對人生的品評賞鑒，以至賞鑒中的忘我，已難得見之于忙碌而粗心的現(xiàn)代人。我們痛感，這分明是我們某些能力的衰退或喪失，是我們正在流失的一種文化。也許有人認為普里什文簡單，但是，他卻能使自己并不繁雜的理論設(shè)想融于變幻無窮的自然現(xiàn)象，借助自然的無窮實現(xiàn)了藝術(shù)的豐富。正如帕烏斯托夫斯基在《一生的故事》中稱：“普里什文仿佛就是俄羅斯大自然的一種現(xiàn)象”，“普里什文用兩三行文字表達出來的這些觀察結(jié)果，如果加以發(fā)揮，就足夠另一個作家寫出整整一本書來”。
4．普里什文：大自然的歌手。
劉文飛主編的《普里什文文集》月由長江文藝出版社出版，共5卷，分為《鳥兒不驚的地方》、《惡老頭的鎖鏈》、《大自然的日歷》、《人參》和《大地的眼睛》。
“詩人和哲人”。他的作品具有非常獨特的風(fēng)格，描寫的是自然界的生活，歌唱與大自然緊密聯(lián)系的人的創(chuàng)造性勞動。
“一只夜鶯在我窗下通宵歌唱。我想到了莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的夜鶯和云雀：在莎士比亞之后，人類一再重復(fù)這些關(guān)于夜晚（夜鶯）和清晨（云雀）的大自然的信號。在夜鶯歌聲的伴奏下，我想，莎士比亞從大自然中擷取一點素材，放進他的詩篇，純屬偶然；我卻把這當(dāng)作我的道路?！笔堑?，在這條道路上歌唱到最后一息的普里什文，終于成為享譽世界的大自然的歌手。
普里什文（1873—1954）是蘇俄著名作家，也是公認的語言大師，高爾基稱他為“詩人和哲人”。
他的作品具有非常獨特的風(fēng)格，描寫的是自然界的生活，歌唱與大自然緊密聯(lián)系的人的創(chuàng)造性勞動。
主要作品有《鳥兒不驚的地方》、《大自然的日歷》、《人參》、《林中水滴》、《大地的眼睛》等。散文詩是他創(chuàng)作的最高成就，普里什文說：“我筆下寫的是大自然，自己心中想的卻是人?！彼P下的大自然，生機勃勃，色彩斑斕，妙趣橫生，充滿令人心曠神怡的詩意和哲理。他的散文詩清麗流暢，意境雋永，蘊含著一種音樂的韻律，令人讀來愛不釋手。
我剛開始學(xué)寫詩時，拼命般地讀了一些世界名著，讓我多年都不能忘懷的就有《林中水滴》。這部散文詩是普里什文創(chuàng)作成就的高峰之一，它把我?guī)нM了一個森林的王國，并鮮明生動地展示出這個王國的美麗和豐富。有人說《林中水滴》寫出了有關(guān)大自然和創(chuàng)作的濃縮的哲理——普里什文在觀察自然界時，總愛聯(lián)系他身邊的生活，聯(lián)系人生，達到了“物我交融”的境界。他在書中寫道：“人的身上有大自然的全部因素；只要人有意，便可以和他身外所存的一切互相呼應(yīng)。”他主張在自然界中尋覓和揭示人的心靈。例如他寫的《瑞香》：“這種花遠遠聞去異香撲鼻，有如風(fēng)信子，但移近鼻子，卻有一股怪味，比狼的臊氣還難聞。我望著它，心里好不奇怪，并從它身上想起了一些熟人：他們遠遠望去，豐姿英俊，近前一看，卻同豺狼一般，其臭難聞?！?/p>
普里什文那雙善于在大自然中看到常人看不到的情趣的慧眼所捕捉到的美妙的瞬間，使他筆下的許多作品充溢著詩情畫意和哲理，有時還帶有幾分幽默。他的《蘑菇也會走路》是這樣寫的：
“有蘑菇嗎？”我問護林員的小女兒。
“有毛頭乳菌，松乳菌，牛肝菌?！?/p>
“白蘑菇呢？”
“也有白蘑菇，只是眼下天冷了，白蘑菇都搬到樅樹底下去了。白樺樹下面您找也用不著找——都在樅樹底下哩?！?/p>
“它們怎么能搬家呢，你什么時候看過蘑菇走路??？”
小姑娘慌了，但突然明白了我的意思，于是做了個狡黠的鬼臉，回答我說：“它們是在夜里走路啊，我怎么能在夜里看到它們呢？這是誰也看不見的?！?/p>
這真是神來之筆，簡直就是“在春天的口授下寫的”。普里什文的許多作品，都不是憑記憶寫的，而是像畫家寫生一樣在戶外原地寫的，在潮濕的樹樁上寫的。他的詞句不是產(chǎn)生于書桌旁，而是在自然界直接觀察時，不斷發(fā)現(xiàn)動植物的新現(xiàn)象和未經(jīng)研究過的特點時，脫穎而出的。這從他的《第一朵花兒》里看得更加分明：“我以為是微風(fēng)過處，一張老樹葉抖動了一下，卻原來是第一只蝴蝶飛出來了。我以為是自己眼冒金星，卻原來是第一朵花兒開放了。”他還說：“如果有心細察錦毯一般的大地，無論哪個樹樁的廢墟都顯得那么美麗如畫，著實不亞于富麗堂皇的宮廷和寶塔的廢墟?！?/p>
普里什文之所以能準確觀察大自然，得益于他原是一位通曉動植物的專家。我沒有像他那樣去觀察大自然，我僅僅是從他的書中去親近大自然的，每讀到觸及心靈之處，就在天頭地角的空白里寫下瞬間的收獲。他在《松樹的方式》里寫道：“難得看到松樹垂下自己的翅膀——樹枝；它們在生長的時候甩掉自己身上留在陰影里的一切，一心向上的樹枝仿佛要把整棵大樹都帶上天去?！弊x到這里，由于觸及了我的心靈，我?guī)缀跏窃谒查g寫出了《樹》這首小詩：你的根須/伸向泥土/泥土并沒有把你埋沒//你的枝葉/是無數(shù)只翅膀/但你并沒有飛到天上（19第2期《綠風(fēng)》詩刊）。
上個世紀末，老詩人牛漢預(yù)言中國今后的詩可能更接近一種自然景觀，“河邊上、懸崖旁，哪兒都可以長。”在年第1期《揚子江》詩刊上，我讀到張德強的一首《也算春色》：一大片金色的油菜花/被房產(chǎn)商/圈進規(guī)劃圖里/春天在文件夾中窒息了//第二年的雨/銹紅了成堆的鋼筋/仍有一二株油菜/從縫隙中悄悄探出頭來。這首詩讓我想起遍及全國的“圈地運動”，各級“開發(fā)區(qū)”，大小“工業(yè)園”，舉目皆是。好在圈地圈不住雨露和陽光，一年兩年三年過后，一些被圈的土地上，依然有油菜和小麥在頑強地生長。看到圈起的土地里長出的莊稼，誰能說那不是活生生的諷刺詩？我甚至覺得張德強的這首小詩，也是從那里移植過來的。
我由此又想到了普里什文，我覺得他的散文詩就生長在大自然里，詩里分明還帶有植物、動物和泥土的氣息。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.有感情地朗讀全詩。
2..感知詩歌內(nèi)涵，能夠結(jié)合詩中的意象構(gòu)設(shè)畫面。
3、品味詩歌凝練含蓄的語言，體會詩中蘊涵的濃烈的思鄉(xiāng)情懷。
學(xué)習(xí)步驟：
感情地朗讀-----細膩地品讀-----豐富地想象------詩意地仿寫。
學(xué)習(xí)過程：
（一）導(dǎo)入：
舉頭望明月，-----------------。.獨在異鄉(xiāng)為異客，-------------------------。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，-------------------------。因思杜陵夢，-------------------------。
（二）簡介作者。
余光中，祖籍大陸。1928年生于南京，1949年去香港，1950年去臺灣。他對中國傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)一往情深，承繼了傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)愁這一永恒的主題，寫出了新意；另一方面，由于特殊的政治原因，大陸和臺灣長期阻隔，而詩人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，不免經(jīng)常流露出來（是他詩歌作品中的重要內(nèi)容）。對此，他在一篇散文中曾不乏風(fēng)趣幽默地說：大陸是母親，臺灣是老婆，香港是情人。代表作有《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》，《春天，遂想起》，被稱為鄉(xiāng)愁詩人。
（三）深情地朗讀。
明確：這首詩的感情基調(diào)是--深沉的，深沉中又略帶哀傷，所以朗讀時的速度就是緩慢的。同時注意節(jié)奏和重音。
（四）細膩地品讀。
1.這首詩歌的四個小節(jié)可以調(diào)換順序嗎？為什么?
四個時間序詞，代表了四個人生階段。詩人以時間的.變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉(xiāng)愁牽動了詩人的一生。
2.你投入了怎樣的感情去朗讀？（這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的感情？）。
這種感情看得見嗎？那么詩人是借助什么事物來表達自己的感情的？
郵票（）船票（）墳?zāi)梗ǎ┖{（）。
3.體會“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”表達效果。
4.小結(jié)。
5.再讀詩歌，尋美。
《鄉(xiāng)愁》詩歌很美，美在--------。
（1）從整體結(jié)構(gòu)看，a美在整齊劃一的結(jié)構(gòu)上。
b美在一唱三嘆的音樂節(jié)奏上。
（2）從構(gòu)思立意看，c美在從小到老的時間順序上。
d美在身處各地的空間變化上。
e美在托物寄情的比喻形象上。
（3）從詞句運用看，f美在數(shù)量詞的運用上。
g美在疊詞的運用上。
（4）從思想感情看，h美在每一節(jié)詩都是一幅凄美的圖畫上。
i美在主題的逐步深化、最后升華上。
（五）豐富地想象。（mtv制作大賽）。
要求：結(jié)合自己的理解，任選一副畫面，選好背景音樂，用自己的語言把這幅畫面描摹出來。先小組同學(xué)合作，然后向全班展示。
背景音樂：
畫面：
解說：
欣賞余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》。
（六）詩意地仿寫（小試牛刀）。
請同學(xué)們結(jié)合自己的理解，用具體的事物為“鄉(xiāng)愁”打個比方。
例：鄉(xiāng)愁是一枚青橄欖，苦苦的、澀澀的，別有一番滋味在心頭。
（七）小結(jié)，下課。
王莉。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十一
(一)、聯(lián)系教材，研究課標(biāo)。
在《20xx年命題指導(dǎo)》中強調(diào)“語文試題應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特征，符合學(xué)生生活和社會發(fā)展的實際情況，與學(xué)生的已有經(jīng)驗和身心發(fā)展水平相適應(yīng)”就明確了試題要嚴格遵循《課程標(biāo)準》來命題，體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)，符合學(xué)生的認知水平，集中測試學(xué)生的語文素養(yǎng)?！墩n程標(biāo)準》規(guī)定：語文素養(yǎng)的考查包括識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際和語文綜合性學(xué)習(xí)五個方面，每個方面的考查又涉及到學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo)的發(fā)展?fàn)顩r，自然試題中會重視語文積累和運用的考查、重視語言文字獨特的人文價值，關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的感悟、體驗和審美活動，尊重學(xué)生在發(fā)展過程中的個體差異。題目不會難，但會很靈活，會有多層次的考查。如測試語文積累與運用中，既有測試記憶，也有測試學(xué)生的理解水平，還有測試其運用能力等。另外通過研究《課程標(biāo)準》就明確了復(fù)習(xí)的范圍。如50篇詩文以及14部課外讀物，而這些都在課文中出現(xiàn)過，聯(lián)系教材，只需作好重點內(nèi)容的鞏固就行。
(二)、全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)是根本
語文素養(yǎng)的提高雖然有一個長期的漸進的過程，但只要找準切入點，也并非高不可攀。教育部基礎(chǔ)司組織編寫的《語文課程標(biāo)準解讀》認為"知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀"為語文素養(yǎng)的三方面內(nèi)容。因此歸結(jié)起來就兩個字--積累。
“腹有詩書氣自華”,廣泛的閱讀能開闊視野、陶冶情操。因此,“積累”成為提高學(xué)生語文素質(zhì)的關(guān)鍵點。如何快速積累?課堂教學(xué)之外,我們是這樣做的：
1、應(yīng)從初一開始就讓學(xué)生訂閱《語文報》、《散文》、《讀者》等優(yōu)秀報刊。
. 這些報刊雜志每一期都有優(yōu)美的文章、豐富的課外知識、深厚的人文底蘊和情感教育。除讓學(xué)生廣泛閱讀外，每星期還用一節(jié)課的時間引導(dǎo)學(xué)生閱讀以上報刊雜志，從而擴大他們的知識面，提高其文學(xué)修養(yǎng)。因為在短時間進行大量的名著泛讀是不切合實際的。到初三時，學(xué)生在閱讀方面已積累了許多經(jīng)驗，老師只啟發(fā)和點撥即可。
2、抄寫、背誦。
每星期布置三篇的抄寫作業(yè)，分別是美文欣賞,名言警句,古詩詞。既可以練字，同時也是潛移默化，擴大課外積累，引導(dǎo)學(xué)生有意識地模仿大家作品，自主寫作。對于語文尖子生，還要求他們從抄寫的文章中自選題材寫一篇同題作文，教師面批面改;同時在抄寫的基礎(chǔ)上全面落實背誦，課內(nèi)外名篇佳句全不放過，因為“背誦是一種最野蠻的手段，也是一個文明的辦法”(黎錦熙)。
3、注重課堂教學(xué)的人文性和學(xué)科拓展，全面提高45分鐘效率。
教材既要講得精，又要滲透人文教育和情感教育。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)、人文、自然和社會、人生及歷史、現(xiàn)實、未來等科學(xué)文化、道德藝術(shù)各個領(lǐng)域?？纱竽憞L試探究性學(xué)習(xí)的方法。如:在學(xué)習(xí)《論格物知致精神》一文時，就讓學(xué)生討論和研究中西方教育的差異。使學(xué)生思想的火花在課堂上盡情的燃燒。
4、作文積累。
增加作文的訓(xùn)練量。每星期一次作文。教師全批全改，并保證在一周內(nèi)反饋給學(xué)生，以幫助學(xué)生形成樂寫的習(xí)慣。初一開始到初三堅持每天寫日記,每周寫美文點評,每學(xué)期自編自寫兩到三本書.
如果能通過以上方法，全方位對學(xué)生進行語文素養(yǎng)、語文能力的熏陶和強化，使學(xué)生在聽、說、讀、寫等方面得到一定程度的提高，為中考打下堅實的基礎(chǔ)。通過三年的實踐,效果應(yīng)是明顯的.
(三)、提高學(xué)生應(yīng)試能力是關(guān)鍵
語文素養(yǎng)的提高是一個長期的過程。然而時間不等人，如何進行有針對性的備考，是提高學(xué)生成績的關(guān)鍵。但單純的題海戰(zhàn)術(shù)又會陷入惡性循環(huán)。因此，應(yīng)針對中考具體情況，設(shè)計多種訓(xùn)練方案，提高學(xué)生應(yīng)試能力。
1、每星期的課外閱讀訓(xùn)練。讓學(xué)生觀其文而行其道，在欣賞美文中提高解題技巧。教師的講解是應(yīng)有針對性，并總結(jié)歷年中考課外閱讀的考點規(guī)律，使學(xué)生心中有數(shù)。
2、讓學(xué)生盡早接觸中考題型。如果再等到總復(fù)習(xí)讓學(xué)生訓(xùn)練綜合試卷和模擬考題已為時過晚。因此，從初三年的上學(xué)期就開始發(fā)放往年各省市的中考試卷讓學(xué)生訓(xùn)練。以免學(xué)生怯場，便于學(xué)生的應(yīng)試。
3、注重自主性和開放性。教師引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計、自主探究語文資源開展實踐活動。如學(xué)生做完20xx年各省市中考試卷后，要求他們自己分析和總結(jié)，寫一篇20xx年中考語文命題預(yù)測，各抒己見。然后教師綜合權(quán)威預(yù)測，給同學(xué)作一些分析、評點。
4、課文復(fù)習(xí)考點化。課文復(fù)習(xí)有邏輯性的分為各個考點，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)的掌握課內(nèi)知識。
(四)、更新觀念,抓好復(fù)習(xí),提高成績
初三語文總復(fù)習(xí)階段,傳統(tǒng)的觀念只重視語文教學(xué)的工具性,而忽視或輕視它的人文性,往往會造成學(xué)生老師功夫花的不少,能力卻不見提高.因此我認為無論在常規(guī)教學(xué),還是在總復(fù)習(xí)階段,同樣要抓住它的“工具性”和“人文性”.既服從游戲規(guī)則,又超脫其上.找到總復(fù)習(xí)教學(xué)的最佳結(jié)合點. 以素質(zhì)教育為根本，結(jié)合應(yīng)試教育的方法策略，大力培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)并提高應(yīng)試技巧，應(yīng)該是目前初三語文教學(xué)的最佳結(jié)合點。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十二
1.了解《紅樓夢》的主題思想藝術(shù)成就。
2.分析香菱人物形象，學(xué)習(xí)小說塑造人物的手法。
3.探究香菱學(xué)詩成功的原因,獲取有益的啟示。
分析香菱人物形象，學(xué)習(xí)小說塑造人物的手法。
引導(dǎo)學(xué)生分析香菱學(xué)詩的過程，從香菱身上找到學(xué)習(xí)語文的啟示。
一、導(dǎo)入新課。
這首判詞說的就是今天這篇小說的主人公——香菱。
二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、預(yù)習(xí)查評。
1.檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。
2.學(xué)生說出有關(guān)作者、作品的情況。
(1)簡介香菱身世。
香菱是一個從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進了大觀園，有機會接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強烈的精神追求，本文就是從香菱刻苦學(xué)詩寫起的。后來正妻金桂一來，她的命運更為不堪，很快便被折磨死了。
(2)作者簡介。
曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，祖籍今遼寧省遼陽市。曹雪芹約于乾隆九年(1744年)前后開始寫作《石頭記》(又名《紅樓夢》)。后來雪芹貧病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殤子，禁不起喪子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，終年48歲。
曹雪芹的一生經(jīng)歷了曹家由興盛到衰敗的過程，早年過著豪華的公子生活，晚年卻窮愁潦倒，賣畫度日，生活于貧困之中。這種天壤之別的'生活變化，促使曹雪芹深刻地思考自己的經(jīng)歷，對社會上種種黑暗產(chǎn)生了不滿，這就為創(chuàng)作《紅樓夢》打下了良好的基礎(chǔ)。
《紅樓夢》是他“批閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物?？上?，在他生前，全書沒有完稿。今傳《紅樓夢》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則高鶚?biāo)m(xù)。
(3)《紅樓夢》簡介。
《紅樓夢》是我國18世紀中期出現(xiàn)的一部最優(yōu)秀的古典小說，它以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，著重描寫賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。
《紅樓夢》揭露地主階級貴族集團的荒淫，暴露出他們殘酷剝削壓迫勞動人民的罪惡，廣泛反映了當(dāng)時的社會矛盾和階級斗爭，對封建禮教等地主階級傳統(tǒng)思想進行了批判。全書規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，不僅鏡子般的反映了封建社會晚期的廣闊的現(xiàn)實生活圖景，而且廣泛地涉及我國古代的文化常識，如管制、禮儀、建筑學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫等，有“中國封建社會的百科全書”之稱。
(4)寫作背景。
香菱是一個從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運：從小遭受災(zāi)難，被拐賣，又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里，終于淪為侍妾，受盡和折磨。薛蟠遭打外出后，香菱住進了大觀園，有機會接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們，特別是像林黛玉這樣的才女，萌發(fā)了強烈的精神追求，本文詳細描述了香菱刻苦學(xué)詩的過程。
四、整體感知。
1.分析香菱學(xué)詩的情節(jié)。
香菱學(xué)詩可分三個過程：
先是拜黛玉為師，并在黛玉的指導(dǎo)下細細品味王維詩;其次論詩，香菱讀詩后，與眾人談讀詩體會;其三寫詩香菱在黛玉的指導(dǎo)下，苦心作詩。
2.香菱是一個怎樣的人?
精華靈秀，悟性極強。學(xué)詩時“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。
3.香菱學(xué)詩的過程表現(xiàn)了一種什么精神?
(1)樂于學(xué)習(xí)，勤學(xué)多問。
(2)專心致志，廢寢忘食。
(3)敢于實踐，不怕失敗。
五、合作探究。
1.你認為香菱的哪一首詩比較好?
香菱作的第一首詩比較幼稚，用語直露，把前人詠月習(xí)用的詞藻堆砌起來，湊合成篇。最大的問題是，全詩沒有表達真情實感，了無新意。詩中所用“月桂”“玉鏡”“冰盤”等，詞藻陳腐，所以黛玉說“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來。
香菱的第二首詩就有所進步了，能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人跡”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語仍有陳舊的氣息，而且全詩在詠月色而不是月亮本身，有些跑題，所以黛玉說“這一首過于穿鑿了”。
這首詩是成功的。除首聯(lián)外，句句都似非寫月，但句句與月相關(guān)。用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。尤其是頷聯(lián)，對仗工穩(wěn)，言淺意深，堪稱精妙。它最大的優(yōu)點，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實感。這樣，詩就不是空洞的而是有內(nèi)容的了。
2.總結(jié)。
香菱學(xué)詩的過程，可用王國維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來概括：懸想：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！笨嗨鳎骸耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！鳖D悟：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
3.林黛玉是怎樣指導(dǎo)香菱學(xué)詩的?
首先，要多讀。“讀詩百遍，其義自見”，誦讀這種方法對于我們學(xué)寫詩也是非常正確而必要的。誦讀就是學(xué)好詩歌的根基，這是提高鑒賞能力的根本途徑。
其次，黛玉認為，要學(xué)詩就要學(xué)一流的。李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”，王維人稱“詩佛”，唐朝的詩歌，成就最高的就是他們?nèi)涣?，后來白居易取代了王維的位置。要學(xué)就學(xué)一流的。我們在閱讀時，也要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。
第三，要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。香菱學(xué)詩，第一首，通篇就是說了“月亮很亮”這么一個意思。所以黛玉就說，初學(xué)者看的詩少，措辭不雅，要放開膽子去做，要有想像力才行?？梢哉f，沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。
4.香菱學(xué)詩成功的原因是什么?
香菱學(xué)詩取得成功的原因是多方面的。首先是由于香菱“苦志學(xué)詩，精血誠聚”，再加上她良好的資質(zhì)、較高的領(lǐng)悟力;其次是有較好的老師指點，特別是善教的黛玉;第三是與大觀園這個優(yōu)雅、美好、潔凈的環(huán)境分不開的，環(huán)境造就人，香菱在這里得到精神上的解放，她的聰明才智才得以顯露出來。
5.探究林黛玉性格特征。
黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導(dǎo)香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡意賅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。
從某種角度說，黛玉比寶釵其實更容易相處，也更同情弱者。
學(xué)識淵博、熱情大方、教導(dǎo)有方、和藹可親、樂為人師、誨人不倦。
六、拓展延伸。
1.香菱學(xué)詩對我們學(xué)習(xí)語文，特別是寫作有怎樣的啟示?
(1)要多讀。誦讀就是學(xué)好詩歌的根基，這是提高鑒賞能力的你根本途徑。
(2)挑選文質(zhì)兼美的作品。這對于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。
(3)要大膽創(chuàng)作，要敢于想像。沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。
2.讀《枉凝眉》，領(lǐng)會其中意思。
可嘆停機德，堪憐詠絮才!
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
可嘆停機德:說薛寶釵意思是雖然有著合乎封建婦道標(biāo)準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。
《后漢書.列傳.樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學(xué)，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的娟，以此來比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。
堪憐詠絮才：說林黛玉。意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。
“詠絮才”，用晉代謝道蘊的故事。有一次，天下大雪，謝道蘊的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似?”道蘊的哥哥謝郎答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道蘊接著說：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安一聽，大為贊賞。
玉帶林中掛：說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。從冊里的畫“兩株枯木(雙木為林)，木上懸著一圈玉帶”看，可能又喻黛玉淚枯而死，寶玉為懷念她而棄絕一切世俗欲念(玉帶象征貴族公子生活)為僧的意思。
“金簪雪里埋：說薛寶釵?！鼻叭职迭c其名;雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，這是對薛寶釵婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。
七、課堂小結(jié)。
香菱學(xué)詩的過程，可用王國維《人間詞話》中的古今成就大事業(yè)者所必須經(jīng)歷的三種境界來概括：第一境“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?勤奮學(xué)習(xí));第二境“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”(苦苦求索);第三境“驀然回首，那人在燈火闌珊處?！?大徹大悟)。
八、達標(biāo)檢測。
九、布置作業(yè)。
1.完成課后練習(xí)。
2.歸納本單元的學(xué)習(xí)要點。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十三
了解人類形成的歷史，包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會形成的原因及特點、原始社會的解體等。
：自主學(xué)習(xí)、小組討論，整合教材引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。
人類是怎樣由古猿進化而來。
一、導(dǎo)入新課，提示目標(biāo)(2分鐘)。
1)、導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)舊課，
2)、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：(教師解讀)。
1、要求學(xué)生了解人類從古猿到人的演變歷程，明白火的使用、直立行走和制造并使用工具對人產(chǎn)生的作用，同時掌握氏族社會的特征。
2、引導(dǎo)學(xué)生討論，用辯論的方式探討父系氏族取代母系氏族的必然性。
3、通過對人類起源的學(xué)習(xí)，對學(xué)生進行唯物主義教育，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成正確的歷史觀，加強學(xué)生對人類自身的認識。
二、學(xué)生自學(xué)，質(zhì)疑問難(8分鐘左右)。
3、世界上的人類分為哪三大人種?人種的差異是什么原因影響的?
4、母系、父系社會各有什么特征?
2)、按自學(xué)提綱自學(xué)。自學(xué)時，對不會的問題要做好批注，作為合作探究的問題進行探究。
3)、教師檢查學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并適當(dāng)點撥。
三.、合作探究，建構(gòu)知識(15--20分鐘)。
1、組內(nèi)互探。自學(xué)中遇到不會的問題在組內(nèi)互相交流。組內(nèi)也解決不了的問題記好，到質(zhì)疑時提出，聽其他學(xué)習(xí)小組或教師講解。
2、師生互探。對自學(xué)提綱中重點的內(nèi)容及學(xué)習(xí)小組解決不了的問題進行展示、糾錯和點撥。
3、教學(xué)內(nèi)容：
(一)人類的出現(xiàn)。
1.“完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒?“完全形成的人”又分為哪幾個階段?結(jié)合中國的歷史，請同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。
2.人種的差異現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)?世界上的人類有哪些人種?
(二)氏族社會。
1.母系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn))。
2.父系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn))。
人類早期為什么要過群居生活?
為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會?
那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的?有什么特點?
私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷第一個階級社會。
4.課后小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，了解了人類的形成、氏族社會的發(fā)展。
5、學(xué)生熟記本課知識點：朗讀或默記：3—5分鐘。
四、鞏固新知，學(xué)會運用(13分鐘)。
1、教師多媒體出示訓(xùn)練題、提高題(《基礎(chǔ)訓(xùn)練》1課)。學(xué)生當(dāng)堂回答，及時鞏固新知識。
2.布置課堂作業(yè)：《基礎(chǔ)訓(xùn)練》第1課部分重點內(nèi)容，學(xué)生當(dāng)堂完成。
3、教師檢查學(xué)生課堂作業(yè)完成情況，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。
4.自主學(xué)習(xí)第2課：
自主備課記錄。
自主備課記錄。
教研活動記錄。
教研活動記錄。
板書。
設(shè)計。
第1課人類的形成。
一、人類的出現(xiàn)1.“完全形成的人”2.人種的差異。
二氏族社會1.母系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn))。
2.父系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn))。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十四
流年似水，光陰似箭，時間過得可真是太快了！一眨眼，半個學(xué)期又過去了！今年雖然是教畢業(yè)班，但學(xué)生似乎都還沒有進入畢業(yè)班的狀態(tài)，既沒有緊張感，對語文學(xué)習(xí)更是漠然的態(tài)度，兩個班的學(xué)生差距很大。
（1）班同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，
（2）班同學(xué)后進生占較大多數(shù)，尖子生相對較少，上課比較沉悶，每次考試，
（3）班總是拖后腿。為了改變目前的現(xiàn)狀，縮短兩個班的差距，迎接中考的挑戰(zhàn)，在今后的教學(xué)工作中采取以下措施：
（一）做好學(xué)生思想工作，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。思想問題解決了，學(xué)生們才能夠安心學(xué)習(xí)，成績才會有所上升。
（二）備好課，努力提高課堂教學(xué)效率。根據(jù)教學(xué)實際，備教法的同時也備學(xué)生。備課充分，資料拓展更寬闊，就能調(diào)動學(xué)生的積極性，上課效果就好，此外，掌控課堂節(jié)奏，注意學(xué)生反映。學(xué)生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學(xué)，因此上課一定要設(shè)法令學(xué)生投入，不讓其分心。課堂內(nèi)容豐富，翔實，教態(tài)自然，講課生動，難易適中，照顧全部，就自然能夠吸引住學(xué)生，所以，每天都要有充足的精神、飽滿的熱情，讓學(xué)生感受到一種積極向上的情緒，以這種情緒來感染他們。這樣，學(xué)生上課就有了一股“勁兒”，授課就事半功倍。
（三）面對全體學(xué)生，尤其注意培優(yōu)補差，加強對后進生的轉(zhuǎn)化工作。語文是一門工具學(xué)科，對學(xué)生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環(huán)境之下，要讓眾多的基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)好語文，就要讓他們喜愛語文，對語文產(chǎn)生興趣。否則學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生畏難情緒，不愿學(xué)，也無法學(xué)下去。因此，多讀一些源于生活的優(yōu)秀文章，學(xué)會欣賞語文之美，讓他們更了解語文，更喜歡學(xué)習(xí)語文。因為只有語文水平提高，他們才能提高同學(xué)們的語文寫作能力，對成績優(yōu)秀的同學(xué)也很有好處。
（四）研究中考試題，提煉解題規(guī)律。加強個人學(xué)習(xí)，研究中考試題的基本形式、考察方向、中考考點等，規(guī)范學(xué)生答題，加強與教研組內(nèi)的老師的交流與合作，做好對學(xué)生應(yīng)對中考的指導(dǎo)。同時借鑒一些名教師和專家們的做法、經(jīng)驗和理論，力求在試卷應(yīng)答和成績提升上有所突破。
時光流逝，過去并不是最重要的，重要的是在以后如何自我提高，不斷改進自己在教育教學(xué)上的不足，使自己在業(yè)務(wù)素質(zhì)上不斷進步。因此，無論怎樣辛苦，我都會繼續(xù)努力。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十五
北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟馀莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
雪，冰清玉潔，是情趣的寄托，是人格的化身。
自古以來，騷人墨客，多以雪為題;詩壇文苑，多有詠雪之作。毛澤東對雪也有特殊興趣，時有詠雪的佳詞麗句。但專章一嘆三唱，本篇卻首推第一。不獨如此，本篇還是毛澤東最早傳世的一首，也是引起唱和、爭論最多最大的一首。最根本的是，這首詞是毛澤東詩情才智第一次充分的展露，也是毛澤東豐富、崇高的精神世界第一次藝術(shù)的顯現(xiàn)。集如此眾多之第一于一身，這首詞自然就舉足輕重、眾望所歸了。
“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！?清沈德潛『說詩碎語』)。毛澤東此詞，是古今詠雪詩詞之絕唱，其胸襟氣魄的雄偉浩闊，真可謂“橫絕六合，掃空萬古”(宋劉克莊《辛稼軒集序》)。
這首詞上片大筆揮灑，寫北方雪景;下片縱橫議論，評古今人物。上下渾融一氣，構(gòu)成了一個博大浩瀚的時空世界，鑄就了一個完美獨特的藝術(shù)整體，表現(xiàn)出一位偉大的無產(chǎn)階級革命家超凡脫俗的精神境界。
“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”，開篇高唱而入，起筆不凡，總栝大半個中國的嚴冬雪景。詩人詠雪，眼光不僅僅停留在雪上，而是通過學(xué)來寫祖國壯闊的山河，評述祖國悠久的歷史，這就所見者大、所論者深。第一句，劈頭統(tǒng)攝歌詠的地域?qū)ο?，一筆囊括了半個中國。二、三句描寫特征，點出題目?！扒Ю铩薄叭f里”，承“北國”兩字，從地下天上交錯展開，極寫范圍廣蒙深透;“冰封”“雪飄”承“風(fēng)光”兩字，一靜一動互相映襯，勾畫嚴冬的威猛雄奇。寥寥十二個字，構(gòu)成了一幅包舉天地、雄渾一氣的畫面，為下文的展開描寫提供了巨大的藝術(shù)空間，而且豪情激蕩，籠罩全篇。
接下來七句，用“望”字領(lǐng)起，分三層遞出，具體描繪畫卷上的冰封、雪飄的各個側(cè)面，進一步抒寫豪邁、激昂的情懷。你看：南北縱橫，“望長城內(nèi)外，惟馀莽莽”，是一片茫茫無邊的積雪，呼應(yīng)了“萬里雪飄”;東西環(huán)顧，“大河上下，頓失滔滔”，是一派寒威凜凜的堅冰，回應(yīng)了“千里冰封”;上下遠眺，則“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，群山、高原是那么生氣勃勃，充滿活力，好象正“舞”向云宵，“馳”向天際，要跟雪云高壓的天公一比高下!這七句大筆如椽，寫盡了東西、南北、上下、內(nèi)外，筆力千鈞。這七句，大處落墨，專寫大河、長城，點染了中華民族千古文明的歷史縱深感?！坝c天公試比高”，更給本無生氣的景物，賦予頑強的生命力和競爭意識。這是人格化的雪景，更是個性化的詩意。自然景觀與人文景觀相統(tǒng)一，客體風(fēng)景與主體心境相交融，只有毛澤東才有此高招!詩人將眼前景象和聯(lián)翩浮想交織起來，選取象征中華民族的長城和黃河縱橫入畫，從色彩(銀、蠟)、形貌(蛇、象)、動作(舞、馳、比)等各個側(cè)面描寫山原，突出地刻畫了祖國山河的偉大形象，生動地展現(xiàn)了“北國風(fēng)光”的壯麗奇觀。同時，通過這種傳神的藝術(shù)描寫，也抒發(fā)了自己對祖國山河無限熱愛的激情，喚起了讀者強烈的民族自豪感。以銀蛇飛舞狀連綿之群山，以蠟象奔馳擬起伏之高原，不只形象躍然紙上，而且賦予群山高原以昂揚奮進的斗爭精神，使人聯(lián)想到自古以來生息、勞動在這塊土地上的富于革命傳統(tǒng)的中華民族。這種移情入景、力誘紙背的描寫，也只有毛澤東才有此妙詞!
眼前雪中的山川，是如此的生動、如此的壯闊，鋪陳到此，已經(jīng)淋漓盡致。然而詩人意猶未盡，又發(fā)揮豐富獨特的想象，以充滿浪漫主義的筆調(diào)劈出奇境：“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！边@三句用擬人化的手法，在冰雪茫茫的浩大畫卷上，想象雪霎天晴之時，紅艷艷的陽光照耀在白雪覆蓋的祖國山河，猶如一個紅裝素裹的少女，更加絢麗多彩、嬌媚動人。用“須”字轉(zhuǎn)折，表達樂觀期待的心情;“看”字承“望”，顯示端詳觀賞的意態(tài);“紅裝素裹”相映成趣，顯得特別嬌艷明媚，所以尾句說“分外妖嬈”。這完全是詩人通過主觀相象將自然景色人格化了的寫法。以這樣的奇想為上片作結(jié)，遂使所寫的雪的場面，具有一種不飾雕作的妍新之美。詩人就是這樣把祖國山河的壯美、精神攝出了。能夠通過客觀感受將自然的形態(tài)藝術(shù)地描繪出來，這即是古人所說的得“題中之精蘊”。
上片極寫祖國江山之壯麗，故下片自然引出無數(shù)英雄競相對她折腰。“江山如此多嬌”極有吞吐之妙。它一方面承接上片所寫的雪中“北國風(fēng)光”而作一總束，一方面又從江山的美好引出傾倒于如此江山的無數(shù)英雄?！耙裏o數(shù)英雄競折腰”一句，接得不償失勁挺，有異軍突起之勢。以下七句，舉大端而論，與上片的博大空間相照應(yīng)，寫出浩瀚的時間，縱貫幾千年，通覽中華文明史，從“無數(shù)英雄”中舉出秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等五位封建皇帝加以評說。一個“惜”字，，著筆傳神，把表面上看來似無邏輯的人、事傳接起來，組成一幅壯麗的歷史長卷;“略輸”、“稍遜”、“只識”三層貶意，以婉轉(zhuǎn)含蓄的筆調(diào)，詼諧風(fēng)趣的語氣，客觀而公允地評價了他們的短長。這幾位人物雜歷史上都起過一定的進步作用，他們功業(yè)赫赫，雄視一代，不愧是歷史的巨子。只可惜他們武功有余，文才不足，只圖攝取，不思創(chuàng)新，因而都配不上如此美麗的大好河山。那么，就自然而然地推出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的充滿無限豪情的結(jié)尾。清劉體仁《七頌堂詞繹》曰：“詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難于起”，“須結(jié)得有‘不愁明月盡，自有夜珠來’之妙”。此詞結(jié)尾三句，正有這樣的妙處。第一句三字，先用一頓突轉(zhuǎn)，象輕舟揚槳一撥，直轉(zhuǎn)下二句?！巴弊智按髸粋€“俱”字，如鐵帚橫掃歷史上的“無數(shù)英雄”;“矣”字唱嘆，富有感情色彩。二、三句在“數(shù)”與“看”兩個動詞之中，流露出對中國無產(chǎn)階級的自信，充沛而動人，言有盡而意無窮。歷代英雄人物統(tǒng)統(tǒng)被滾滾的歷史洪流席卷而去，只有今天的無產(chǎn)階級才是推動歷史前進的真正動力，才是祖國大好河山當(dāng)之無愧的主人，才能使祖國繁榮昌盛，使中華民族自立于世界民族之林，并對人類做出應(yīng)有的貢獻。這是全詞最警策的地方，也是詩人的神光所聚。有了這一最精煉、最概括的結(jié)語，全詞詠雪的“題外之遠致”就洋溢紙上了。
九年級語文教案設(shè)計及反思篇十六
這首詩寫于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1942年，詩人戴望舒因為在報紙c.com上編發(fā)宣傳抗戰(zhàn)的詩歌，被日本憲兵逮捕。在獄中，他受盡折磨，但始終沒有屈服，寫出了《我用殘損的手掌》這首詩。當(dāng)時祖國半壁江山淪于敵手，中華民族處于危亡關(guān)頭。在詩中，詩人面對現(xiàn)實，把個人的不幸同國家的命運融為一體，以深沉的思想、熾熱的感情，抒發(fā)了對災(zāi)難深重的祖國的由衷關(guān)注和真誠的愛。同時，借助于詩的想象，表達了對“遼遠一角”的解放區(qū)的向往。
這首詩以“我”用“無形的手掌”撫摸祖國地圖時的聯(lián)想為抒情線索。“無形的手掌”指的是詩人的思緒、聯(lián)想、心理和情感，而“撫摸”則是思緒和聯(lián)想的展開，心理和情感的流動。
（二）學(xué)法引導(dǎo)。
這首抒情詩，詩人由“殘損的手掌”展開想象，讓它去摸索心目中的祖國地圖，隨著“手掌”的移動，作者的情緒也發(fā)生了變化。詩作通過一個個具體可感的形象，表現(xiàn)出詩人對解放區(qū)的申請向往和，對祖國光明未來的熱切盼望。朗讀本詩，應(yīng)努力把握它的感情線索，體會詩人情感的變化，并仔細品味詩中描寫的具體形象所寄寓的詩人的主觀情感。
（三）審美鑒賞。
堅貞不屈的意志美。
這首詩是詩人在侵略者的鐵窗下獻給祖國母親的歌。詩人的手掌是殘損的，祖國的土地也支離破碎，詩人與祖國有著共同的命運。在敵人的黑牢里，詩人用“殘損的手掌”，摸索心目中的祖國地圖。詩中“廣大的土地”，實際象征的是祖國?！皻垞p的手掌”既是寫實，又是寫詩人堅貞不屈的意志。詩人用“殘損的手掌”“摸索”祖國土地時所產(chǎn)生的種種感覺，其實是發(fā)自詩人內(nèi)心的愛于恨，憐與悲，愁苦與希望。“殘損的手掌”是詩人一顆“赤誠的忠心”的物化。
（四）重點難點突破。
1、這首詩描寫了哪些具體形象？作者借此抒發(fā)了怎樣的情感？
[析]這道題旨在引導(dǎo)學(xué)生從詩歌中的形象入手，整體把握詩歌表達的思想感情。
[參考答案]詩中描寫的形象有“殘損的手掌”“廣大的土地”“長白山的雪峰”“黃河的水”“江南的水田”“嶺南的荔枝花”等。
詩人以“殘損的手掌”撫過祖國大地的形象化思緒，在想象中再現(xiàn)了他的家鄉(xiāng)、長白山、黃河、江南、嶺南以及天氣沒有親身體驗過的解放區(qū)的景象，以手掌的感覺展示了他內(nèi)心情感的變化。詩人先是凄楚憂憤，轉(zhuǎn)而熱切期盼，對解放區(qū)寄予了民族復(fù)興的希望。
2、《我用殘損的手掌》這首詩，前后通過對比的手法，使作者的感情傾向更加鮮明。請從詞語的感情色彩的角度，結(jié)合原詩作具體分析。
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