中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文大全（20篇）

藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思想的形式，它能夠觸動(dòng)人心，讓人產(chǎn)生共鳴。總結(jié)是一個(gè)反思和再出發(fā)的過(guò)程，我們不妨試著尋找創(chuàng)新和突破的方法。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是寫(xiě)一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵。以下是小編為大家整理的最新熱門(mén)總結(jié)范文，歡迎參考借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇一

當(dāng)今社會(huì)，熙熙攘攘的人群、熱鬧擁擠的街道，這些都可以體現(xiàn)出我們物質(zhì)生活水平的不斷提高?？呻y道我們只是獲得而沒(méi)有失去嗎？殊不知，在我們將空的飲料瓶隨手扔在地上時(shí)、在我們雙手環(huán)胸圍觀老人跌倒時(shí)，一些東西在逐漸地變淡，逐漸的從這個(gè)世界上消失。

我們整天都在喧嚷著要保護(hù)傳統(tǒng)文化，把中華民族的結(jié)晶發(fā)揚(yáng)光大。然而試問(wèn)一下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們真的做到了嗎？中華民族的文化博大精深，這些掛在嘴邊的傳統(tǒng)美德是幾千年歷史積淀下來(lái)的寶藏。聆聽(tīng)歷史這條長(zhǎng)河中洶涌澎湃的波濤聲，然而從什么時(shí)候開(kāi)始這聲音逐漸被汽車(chē)的喇叭聲覆蓋。我們不能不承認(rèn)我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，但這片領(lǐng)域上是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。我們不能只在乎物質(zhì)資料的享受，我們的思想字典里最不該刪去的字就是傳統(tǒng)美德。

在人生的道路上遇見(jiàn)荊棘叢和風(fēng)雨，我們不能就這樣轉(zhuǎn)身就走，躲避這些坎坷，要咬緊牙關(guān)沖過(guò)去，這才是自強(qiáng)不息。在別人跌倒后毫不猶豫的伸出手將她、他拉起，用自己的關(guān)心去撫慰疼痛的傷口，這才是樂(lè)于助人。在傷害別人后能不彎下腰企圖一言不發(fā)地走開(kāi)，而是自覺(jué)上前盡自己最大的可能減輕為別人帶來(lái)的損失，這才是誠(chéng)實(shí)守信。為什么我們要把傳統(tǒng)美德這一寶貴的財(cái)富閑置一旁，是因?yàn)榕聹p少經(jīng)濟(jì)收益嗎？是人因充滿(mǎn)美德而變得更美麗。國(guó)家，因充滿(mǎn)美德而變得更和諧。世界，因充滿(mǎn)美德而變得更繽紛。

中華美德，人人皆知“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)。正所謂，此道今人棄如土。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌、五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。

從小到大，一直以來(lái)父母、老師、長(zhǎng)輩總是教導(dǎo)我們要繼承“中華傳統(tǒng)美德”。那么，我們?cè)撊绾卫^承這些呢？泱泱中華美德，幾千年來(lái)綿延不息就如那川流不息的江河。而今，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展?！拔拿鬟M(jìn)步”成為了最重要的中華美德。中華美德的體現(xiàn)不在于它有多么壯觀、偉大、而事實(shí)上它在我們不經(jīng)意的動(dòng)作中已經(jīng)產(chǎn)生。自古以來(lái)，中華美德經(jīng)歷了千千萬(wàn)萬(wàn)次的磨煉，經(jīng)過(guò)了漫漫歲月的洗禮，飽經(jīng)風(fēng)霜，才代代流傳下來(lái)。因此，中華美德對(duì)我們意義重大。

為什么我們要弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長(zhǎng)呢？我們要倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華美德，引領(lǐng)幸福成長(zhǎng)。如今社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人民的生活也在改變。然而人與人之間的距離變得越來(lái)越遠(yuǎn)，人的心與人的心之間被一堵厚厚的墻隔開(kāi)。人們對(duì)待發(fā)生在自己身邊的事，懷有一顆“事不關(guān)己高高掛”的態(tài)度。人們內(nèi)心的同情感如同一只被關(guān)在籠子里的金絲雀，被剝奪了想要飛出的欲望。因此，我倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華美德，只要有恒心，鐵杵磨成針。不要再猶豫，不要再徘徊，抓住社會(huì)發(fā)展的潮流，弘揚(yáng)中華美德，讓我們幸福成長(zhǎng)吧！

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇二

3、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

4、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

5、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

7、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》

8、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

9、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

10、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

11、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》

12、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

13、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》

14、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

15、朝聞道，夕死可矣。——《論語(yǔ)·里仁》

16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語(yǔ)·里仁》

17、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》

18、有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)·子罕》

20、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》

22、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

23、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

24、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

25、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

26、不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》

27、寧可玉碎，不能瓦全?！侗饼R書(shū)·元景安列傳》

28、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣?！钍烂瘛顿n蕭瑀》

29、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》

30、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》

31、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》

32、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

33、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮《題畫(huà)·竹石》

34、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

35、不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)·微子》

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

38、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報(bào)任安書(shū)》

39、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

40、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇三

演講稿的格式由稱(chēng)謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在社會(huì)一步步向前發(fā)展的今天，我們都可能會(huì)用到演講稿，相信許多人會(huì)覺(jué)得演講稿很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

中華傳統(tǒng)美德，主要包括八個(gè)字：忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任；孝——生生不息的愛(ài)心；誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)?；廉——清白正氣的根基；恥——人之為人的底線(xiàn)。它是中華民族的優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛(ài)國(guó)情操，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志向；它讓人孝敬長(zhǎng)輩，對(duì)其充滿(mǎn)了孝心；它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白了心靈美才是真正的美，從而彌補(bǔ)了愚昧和笨拙，丑陋與缺點(diǎn)。我們，便可以用五個(gè)詞來(lái)概括、形容它：精忠報(bào)國(guó)、仁愛(ài)孝悌、誠(chéng)信好禮、天下為公、自強(qiáng)不息。

中華良好家風(fēng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)家庭或民族的優(yōu)良風(fēng)尚和作風(fēng)，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。因此，良好家風(fēng)就是有大家庭成員的態(tài)度、行為以及氛圍營(yíng)造的，存在于大家庭的日常生活之中，表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系和態(tài)度行為中。它猶如一種巨大的磁場(chǎng)被人們深深感受到，讓人們發(fā)自?xún)?nèi)心地服從和遵守?？偟脕?lái)說(shuō)，良好家風(fēng)就是圍繞“態(tài)度”和“行為”二詞，像一本一墨未染的筆記本，開(kāi)始睜大眼睛看著人們：認(rèn)真衡量后，記錄下一些正義的人們的光輝事跡，根據(jù)這些事跡創(chuàng)新出一些良好的風(fēng)尚。后來(lái)記錄下的事跡和風(fēng)尚，便被人們采納，五千多年來(lái)一直讓人們的子孫后代保護(hù)、傳承著。

講述了那么多，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)其實(shí)很好理解，就是把他們拆成一句句、一個(gè)個(gè)的詞句，字里行間總是有他們的“總管”詞句。生活中，身為小學(xué)生的我們應(yīng)該自主養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，學(xué)習(xí)時(shí)一絲不茍，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的態(tài)度和習(xí)慣，腦海里總要想著自己的繁榮國(guó)家——中國(guó)的傳統(tǒng)美德和良好家風(fēng)，不僅自己要遵守，也要告訴別人，把它們弘揚(yáng)、傳承下去。當(dāng)然，如果沒(méi)有它們，或者沒(méi)有大部分人去遵守它們，我們的生活將不會(huì)像現(xiàn)在這樣美好。然而，請(qǐng)一些人不要頑固地認(rèn)為：它們只是幾個(gè)詞，我們不用軟磨硬抗地去遵守。

相信廣大人民永遠(yuǎn)遵守“弘揚(yáng)中華美德·傳承良好家風(fēng)”這句話(huà)，我們的生活將比現(xiàn)在更加得美滿(mǎn)！希望大家支持我的文章！謝謝！

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀。

同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神，然而在中國(guó)歷面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。

中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的，杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理，讀書(shū)還要善疑好問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高？不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。

勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉政美德。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)，為我們帶來(lái)了民族的希望。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長(zhǎng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎！讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠(chéng)實(shí)守信！

親愛(ài)的老師，同學(xué)們：

其實(shí)“文明”并不遙遠(yuǎn)，它時(shí)刻圍繞在我們身邊。如果你還沒(méi)有做到，就從現(xiàn)在開(kāi)始。在家，爭(zhēng)做孝敬父母的好兒女；來(lái)到學(xué)校爭(zhēng)做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。讓我們愛(ài)護(hù)校園里的一草一木，讓我們朗朗的書(shū)聲和歡歌笑語(yǔ)在校園里回蕩。讓我們?cè)谶@里留下人生中一段最美好的回憶。當(dāng)有一天我們步入社會(huì)，我們就一定會(huì)成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民?！俺捎谛亩斡谕狻薄?/p>

讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們?cè)谧晕冶O(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。

千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承今天，因此我國(guó)素以“文明之國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們忽略。所以我們要把文明美的融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。

我記得有一個(gè)下雨天，我在車(chē)站上去等車(chē)，好不容易等來(lái)了一輛車(chē)，里面去是一片亂哄哄的人群，我費(fèi)盡全身力氣，漲紅了臉，才擠進(jìn)了人堆里，猛然間一抬頭，看見(jiàn)有一個(gè)空位，我趕緊跑過(guò)去坐下來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，忽然前面走來(lái)了一位老奶奶，她顫巍巍的，大家都視而不見(jiàn)，漠不關(guān)心，車(chē)上的廣播播了幾百遍“要尊老愛(ài)幼”，我覺(jué)得那是根本是在浪費(fèi)電，因?yàn)榇蠹乙?jiàn)到這位老奶奶，都不理不睬，毫無(wú)反應(yīng)。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰籍，讓我們遠(yuǎn)離俗氣，擁抱文明！

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。

中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。

試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的`精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

今天我為大家演講的題目是《弘揚(yáng)熱愛(ài)勞動(dòng)傳統(tǒng)美德，爭(zhēng)做知榮明恥優(yōu)秀少年》。先給大家講一個(gè)故事：從前，一戶(hù)人家有兄弟倆，父母去世后，哥哥只給了弟弟一把鋤頭，就把弟弟趕出了家門(mén)。弟弟拿著鋤頭，來(lái)到一座山上，搭了間草棚，開(kāi)始了辛勤的勞動(dòng)。哥哥霸占了所有家產(chǎn)，整日游手好閑、大吃大喝，沒(méi)過(guò)幾年，就把家產(chǎn)賣(mài)光了，成了靠要飯過(guò)日子的乞丐。一天，哥哥走到一座山前，看到半山腰有戶(hù)人家，便上前敲門(mén)，想要點(diǎn)飯充饑。誰(shuí)知開(kāi)門(mén)的竟是弟弟。哥哥見(jiàn)弟弟生活相當(dāng)幸福，便問(wèn)：“你離家時(shí)只拿了把鋤頭，怎么現(xiàn)在有這么多家產(chǎn)？是不是爸媽生前給了你很多錢(qián)？”弟弟笑著說(shuō)：“是啊，爸媽給了我兩棵搖錢(qián)樹(shù)?！备绺缑?wèn)：“搖錢(qián)樹(shù)？在哪兒？”弟弟伸出手說(shuō)“這就是——每棵樹(shù)上五個(gè)杈，不長(zhǎng)葉子不長(zhǎng)芽，只要不怕勞累苦，衣食住行都不差?！痹瓉?lái)弟弟的幸福生活來(lái)自于辛勤的勞動(dòng)。哥哥羞愧地低下了頭。講到這里，大家應(yīng)該都明白了，我要說(shuō)的是：勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)創(chuàng)造美好的生活。我們每一位少先隊(duì)員都應(yīng)牢記“勞動(dòng)光榮，懶惰可恥”，積極參加勞動(dòng)，倍加熱愛(ài)勞動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)知榮明恥、尚榮拒恥的好少年。

可在我們的生活中，不愛(ài)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)的小朋友還真不少：有的同學(xué)在家里不愛(ài)勞動(dòng)，早上起床后要爺爺奶奶為他擠牙膏，上學(xué)放學(xué)時(shí)要爸爸媽媽給他背書(shū)包，吃飯也要長(zhǎng)輩給他盛飯端碗，過(guò)著“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”的日子，是名副其實(shí)的“寄生蟲(chóng)”。有的同學(xué)在學(xué)校里也不愛(ài)勞動(dòng)，遇到班級(jí)大掃除就往后躲，碰到同學(xué)有困難就假裝沒(méi)看見(jiàn)，輪到自己有難處，就總想著別人來(lái)幫忙，是名副其實(shí)的“小懶蟲(chóng)”。有的同學(xué)不懂得珍惜別人的勞動(dòng)，媽媽辛辛苦苦洗干凈的衣服，穿不了幾天就面目全非；老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)，也常忘到九霄云外；同學(xué)們剛把教室打掃干凈，他丟起廢紙來(lái)就好比“天女散花”，是名副其實(shí)的“小害蟲(chóng)”。

這些都是好逸惡勞的表現(xiàn)。也許有同學(xué)會(huì)說(shuō)，爸爸媽媽說(shuō)，我的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒(méi)有時(shí)間去勞動(dòng)；也許有同學(xué)會(huì)說(shuō)，我爸爸媽媽能掙很多錢(qián)，不需要我勞動(dòng)?？赡銈兠靼讍?，丟掉了勤勞的美德，即使長(zhǎng)著漂亮的雙手，也只能是“行動(dòng)的矮子”；只會(huì)享受別人的勞動(dòng)成果而不愿勞動(dòng)，遲早會(huì)與我故事中的那位哥哥一樣，淪為生活的低能兒。

“小喜鵲造新房，小蜜蜂采蜜糖，小螞蟻搬家忙”。動(dòng)物們都懂得勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活的道理。勞動(dòng)使我們的雙手更靈活，勞動(dòng)使我們的心靈更純潔，勞動(dòng)使我們的生活更幸福，勞動(dòng)使我們的未來(lái)更美好，讓我們牢記榮譽(yù)觀，爭(zhēng)做熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀少年，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大！

謝謝大家！

“天下興旺，匹夫有責(zé)?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。

諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

就是在這中華民族精神的傳承下，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國(guó)從一個(gè)民生動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，飽受欺凌，千瘡百孔的國(guó)家，發(fā)展到今天國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，令世人刮目相看的東方巨龍。

中國(guó)夢(mèng)的傳承就是中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮，但是我們有責(zé)任去弘揚(yáng)民族精神，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一切力量。作為一名中學(xué)生，在這個(gè)知識(shí)改變命運(yùn)的時(shí)代，在父母雙親投注無(wú)限希望的目光注視下，我們要明白身上所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，我們要順應(yīng)時(shí)代的潮流，努力地學(xué)好科學(xué)知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)自己的小夢(mèng)想——考取重點(diǎn)高中而努力。只有腳踏實(shí)地，方能無(wú)往不前！我堅(jiān)信通過(guò)自己努力，這將不僅僅是一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)會(huì)在我的手中慢慢成為現(xiàn)實(shí)。

雄關(guān)漫道真如鐵，是對(duì)夢(mèng)想的追求；而今邁步從頭越，是對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著！來(lái)吧，讓我們攜起手來(lái)，承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，在追求理想，為國(guó)奮斗中，激揚(yáng)無(wú)悔青春。

同學(xué)們：

大家早上好！今天我的講話(huà)題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼新風(fēng)”。

不少同學(xué)都知道，今年的農(nóng)歷九月初九是我們中華民族又一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。農(nóng)歷九月九日，為什么叫重陽(yáng)？因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。又因?yàn)椤熬啪拧迸c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，因此重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，所以古人認(rèn)為這是個(gè)值得慶賀的吉利日子。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的故事很多。據(jù)說(shuō)重陽(yáng)節(jié)從漢朝初就有了。那時(shí)在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后饞害后，宮女賈某也被逐出皇宮，賈姓宮女又將此習(xí)俗傳入到民間。

到了東漢，民間在該日又有登高的習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。以后到了唐朝，文人墨客們寫(xiě)了很多登高詩(shī)，其中大多數(shù)是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等；而杜甫的七律《登高》，則是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。當(dāng)然，古人的登高沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔，同時(shí)還有吃“重陽(yáng)糕”（一種九層糕）、賞菊飲菊花酒的習(xí)俗。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，時(shí)間也不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)很普遍?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙想兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！币?yàn)楣湃苏J(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。這些習(xí)俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》的中就有記載。

清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥。”

在改革開(kāi)放的今天，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。我國(guó)把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié)，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。

同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛(ài)護(hù)自己家的老人和小孩，同時(shí)也要象對(duì)待自家人那樣去尊敬、愛(ài)護(hù)別的老人和小孩。最近，從新聞媒體討論的話(huà)題中也可看出一二。如“該不該給老人讓座？”“怎樣做一個(gè)可愛(ài)的上海人？”這些活動(dòng)的核心就是要努力建設(shè)和塑造一個(gè)具有高度文明、能與國(guó)際接軌的國(guó)際大都市的形象，而尊老、敬老、愛(ài)老、助老就是其中的一項(xiàng)內(nèi)容。

作為生活在這座大城市的我們，更有義務(wù)為樹(shù)立良好的城市形象而作出努力?？陀^地說(shuō)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和精神文明建設(shè)，良好的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成，一些不良的行為受到大家的譴責(zé)。反省我們自己，在日常生活中我們的學(xué)生在尊老、敬老、愛(ài)老、助老又做得怎樣？我不想對(duì)你們的過(guò)去予以評(píng)價(jià)。但是，在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際，我們?nèi)w同學(xué)是否想到，該如何為我們家的老人或者社會(huì)上的老人做點(diǎn)什么呢？希望大家考慮一下。當(dāng)然，學(xué)校政教處也有安排，要求各班的班主任在節(jié)后作個(gè)統(tǒng)計(jì)，看看我們的立達(dá)學(xué)生在老人[]節(jié)里為社會(huì)、老年人都做了些什么。

我今天的國(guó)旗下的講話(huà)就到這里。謝謝大家。

身為中華民族的公民，我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河倍感自豪，也時(shí)常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道德崇高推行禪讓的始祖，下到當(dāng)今感動(dòng)國(guó)人的各路志士?；蛟S也記不起他們的相貌，但是他們高尚的品德，卻始終烙在我們心中。

提到傳統(tǒng)美德，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè)字浮出腦海，這八個(gè)字也高度的概括了我們生活中的一切美德，后來(lái)很多的美德也是由這八個(gè)字延伸。

“百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會(huì)把孝這一美德提到八個(gè)字的首位！這很有講究，不過(guò)這也很實(shí)際，做人首先應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長(zhǎng)輩！當(dāng)然，盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情，我們的“寸草心”僅用物質(zhì)，又何以能報(bào)答？也許一點(diǎn)精神上的安慰，也會(huì)讓疼愛(ài)我們的父母親人開(kāi)心不己！而身為學(xué)生的我們，又如何在精神上給父母長(zhǎng)輩安慰呢？當(dāng)我們坐在明亮的教室，電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來(lái)的熱流，我們?cè)诟械揭唤z滿(mǎn)足的時(shí)候，此刻的父母，也許正在灼熱的太陽(yáng)下，為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)！

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是那些做孩子的明白得太晚，還是父母離開(kāi)得太早呢？親愛(ài)的同學(xué)們，我們何不趁早，盡我們最大的努力考出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)來(lái)寬慰父母，回報(bào)親人呢？既然是父母親人的愿望，那我們?yōu)楹芜€要懶散呢？“父母呼，行勿緩；父母命，行勿懶”，同學(xué)們，讓我們從小事著手，用一舉一動(dòng)來(lái)證實(shí)我們的孝心。同學(xué)們，努力吧，讓六月高考優(yōu)異的成績(jī)，化作孝順父母、寬慰親人的樂(lè)章，和著父母親人快樂(lè)的笑聲，讓這曲凱旋之歌更加嘹亮。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇四

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，同時(shí)也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦。中華傳統(tǒng)美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝煉而成的社會(huì)道德準(zhǔn)則，是中華民族幾千年?duì)N爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養(yǎng)，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和樂(lè)觀進(jìn)取精神?？梢哉f(shuō)，中華傳統(tǒng)美德早已深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。

流年歲月，輕輕的翻開(kāi)了中華民族的史冊(cè)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字，繪聲繪色的畫(huà)面，交織成中華民族歷經(jīng)滄桑的歲月，勾勒出中華民族久經(jīng)不衰的歷史。翻看史冊(cè)，閱覽了三國(guó)兩晉時(shí)不盡的劍影刀光；閱覽了五代十國(guó)時(shí)繁榮的景象；享受了大唐盛世和平富饒的生活；欣賞了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月，就在朝代的周而復(fù)始一點(diǎn)點(diǎn)流逝。它時(shí)刻警示著“龍的傳人”，讓我們挺起脊梁，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)向上。

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)與在前進(jìn)道路上的方向。從當(dāng)初的元謀人時(shí)代到現(xiàn)在的小康時(shí)代，這質(zhì)的飛躍是靠我們的先祖用雙手拼搏出來(lái)的，在無(wú)道暴戾的時(shí)代，炎黃子孫同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致，開(kāi)創(chuàng)新的幸福時(shí)代，多次出現(xiàn)盛世時(shí)期，但是在歷史的長(zhǎng)河中不光有民族經(jīng)歷的榮盛之巔，還有讓很多筆黑暗與恥辱的劃痕。

清初，統(tǒng)治者固步自封，重本抑末，自認(rèn)為天朝無(wú)需與外國(guó)交流，便閉關(guān)鎖國(guó)。19世紀(jì)上半期，鴉片大量流入中國(guó)，外國(guó)商人瘋狂肆虐，牟取暴利，使許多白銀外流。愛(ài)國(guó)義臣林則徐于虎門(mén)銷(xiāo)煙，后爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，由于中國(guó)落后簽訂《南京條約》，后外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，由于清朝統(tǒng)治者腐敗無(wú)能簽訂《璦琿條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》??這些條約加劇了中國(guó)的貧弱，還令我們喪失了園林瑰寶——圓明園，并且喪權(quán)辱國(guó)，有義士云：“一撮歷史渣滓，玷污純潔清白，留下鐵的罪證，教育我們認(rèn)識(shí)江山如此多嬌，原沃一腔碧血。勿忘過(guò)去歲月。”而后在1931年9月18日夜，日本侵略軍無(wú)恥的預(yù)謀制造了柳條湖事件，令人傷痛的九一八事變爆發(fā)了。四個(gè)多月，因重慶置之不理，使東北三省淪陷，東北三千萬(wàn)同胞過(guò)著恥辱的亡國(guó)奴生活。而后又有了血染盧溝橋，南京大屠殺，其中還有可惡的百人大屠殺比賽，731細(xì)菌武器研究所等，他們就像一把把鹽巴散在中國(guó)這塊受傷的寶地上。經(jīng)過(guò)八年艱苦抗戰(zhàn)，中國(guó)人民終于取得了偉大的勝利，臺(tái)灣也重回祖國(guó)的懷抱。但是這次勝利是有多少血肉筑成，用多少條人命鋪墊的呢？我們這些炎黃子孫要記住在逆境中崛起，回首歷史歲月，在絕境中也有很多英雄人才涌現(xiàn)，亂世也能出英雄：衰而有林則徐硝煙，敗而有鄧世昌沉船，恥才有左宗棠收地，辱才現(xiàn)譚嗣同殉國(guó)?所以當(dāng)我們當(dāng)我們身處逆境時(shí)，要勇敢面對(duì)，努力征服。

最近，中日雙方于釣魚(yú)島事件上爭(zhēng)論不休，引起了多方面焦點(diǎn)關(guān)注，日本想借釣魚(yú)島事件挑起事端，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，釣魚(yú)島一直是我們中國(guó)的領(lǐng)土，我們決不會(huì)割讓?zhuān)毡痉欠哿粑覈?guó)漁船船長(zhǎng)是違背道德的，我們應(yīng)該為維護(hù)正義而戰(zhàn)斗。不能讓屈辱的歷史重演。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類(lèi)漫漫的文化長(zhǎng)廊中，一直都是一顆神秘璀璨的東方明珠，一幅精美絕倫的傳世之作，無(wú)論歷史的車(chē)輪怎樣的前進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)怎樣的變遷，都不能使它暗淡無(wú)光，相反它會(huì)慢慢沉淀下來(lái)熔鑄成龍的脊梁，使龍的傳人更加儒雅，更加睿智。

中華民族精神是中華民族屹立于世界之林的基石和根本，丟棄民族精神就會(huì)迷失方向、喪失自我、甚至亡國(guó)滅種。魯迅說(shuō):“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才真有進(jìn)步。”弘揚(yáng)和培育民族精神，能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，從而為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。我們是80后的一代，更應(yīng)該自強(qiáng)，銘記恥辱，正如：“國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”我們這一代龍的傳人更應(yīng)該挺起我們的脊梁，弘揚(yáng)我們中華民族世代相傳的美德，振興中華，相信在不久的將來(lái)，新生代將塑造一個(gè)“可愛(ài)的中國(guó)”！

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇五

中國(guó)古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。

東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。

宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。

這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！?/p>

由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話(huà)。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。

諺語(yǔ)。

開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話(huà)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦?，這才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話(huà)，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。

后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的。

讀書(shū)。

人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。

生活。

更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里。

學(xué)習(xí)。

因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。

鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。

同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。

孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。

程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡。

孝道。

治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對(duì)孩子一有過(guò)錯(cuò)小的責(zé)問(wèn)批評(píng)大的請(qǐng)示大中公一定要其改過(guò)才罷休。

她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿(mǎn)足他的要求，長(zhǎng)大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇六

文明美德是現(xiàn)代社會(huì)中必備的品質(zhì)，是我們成長(zhǎng)所需的精神營(yíng)養(yǎng)，更是我們社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)野蠻取代文明時(shí)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。

講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)椋拿髦吮啬苁怪車(chē)娜藢?duì)其產(chǎn)生好感、給他人帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價(jià)值的良好行為。

我國(guó)是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其精神、傳承其文化，無(wú)愧于“文明之邦”的稱(chēng)號(hào)。

然而，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場(chǎng)合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車(chē)上，常常會(huì)為了一點(diǎn)小事便肆意謾罵他人；更過(guò)分的是，一些人在面對(duì)跌倒老人時(shí)，置之不理地?fù)P長(zhǎng)而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會(huì)中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長(zhǎng)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。

每當(dāng)看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時(shí)，我不解地問(wèn)自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮呢？是因?yàn)檫@些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車(chē)上主動(dòng)給一位老奶奶讓座，老奶奶激動(dòng)地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時(shí)，我終于明白了，其實(shí)文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會(huì)文明美德。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，文明美德是我們成長(zhǎng)的土壤，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時(shí)代的要求，也是社會(huì)崇尚的美德。我們要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專(zhuān)研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)文明禮德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，讓文明之花在我們成長(zhǎng)的心里，伴我們一路前行！

我們的生命，因幫助而流光溢彩。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇七

操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇八

同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話(huà)的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格不可能立于世界民族之林。

1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷(xiāo)毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。

前幾年在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼在生死線(xiàn)上以血肉之軀筑起生命的防線(xiàn)。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng)悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者從我做起、從現(xiàn)在做起從一點(diǎn)一滴做起。

下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

謝謝大家。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇九

3.與人不求備，檢身若不及?！渡袝?shū)·伊訓(xùn)》

4.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

5.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。

7.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書(shū)》

8.過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》

9.聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！懢艤Y《與傅全美》

10.有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·卷一》

11.不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》

12.秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十

13.改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》

14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十

5、圣人擇可言而后言，擇可行而后行?！豆茏印ば蝿?shì)解》

6、三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

7、欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》

8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

9、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印駥W(xué)》

10、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》

11、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策》

12、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》

13、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》

14、惟有道者能備患于未形也?！豆茏印つ撩瘛?。

15、居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！蹲髠鳌は骞荒辍?/p>

16、前事之不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

17、前車(chē)覆，后車(chē)誡?！稘h書(shū)·賈誼傳》

18、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極?！抖Y記·曲禮上》

19、善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！Z誼《新書(shū)·審微》

20、運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·先住傳》

22、樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)?！獏蔷ぁ敦懹^政要·刑法》

23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十一

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩、懂得知恩圖報(bào)不忘恩負(fù)義，滴水之恩要涌泉相報(bào)的人。孝心——不一定非得是那種驚天地，泣鬼神的大事，它是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的感激之情;從我們出生以來(lái)，每時(shí)每刻都在父母無(wú)微不至的關(guān)心和愛(ài)護(hù)中，同時(shí)我也學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)，做有孝心的孩子。

一天，媽媽接我放學(xué)回家后不一會(huì)，我就聽(tīng)見(jiàn)媽媽在呻吟，咦?媽媽怎么了?我感覺(jué)不妙，跑到臥室，只見(jiàn)媽媽臉色蒼白地蹲在地上，此刻，我眼睛充滿(mǎn)淚花，媽媽看著我說(shuō)：沒(méi)事，先做作業(yè)吧。媽媽怎么會(huì)沒(méi)事呀?我連忙把媽媽扶上了床。我說(shuō)：媽媽先躺下，吃些藥吧。媽媽說(shuō)待會(huì)吃。我學(xué)著平時(shí)媽媽的樣子，用手摸摸媽媽的額頭，啊!好燙呀。我的腦海一片空白，該怎么辦呢?突然，我想到我以前發(fā)燒的情景，于是我打了盆溫水，把毛巾浸泡在水里，擰干后放在媽媽的頭上給媽媽降溫。并把體溫表放在媽媽的腋下，忙完一切，我坐在床邊問(wèn)媽媽病情，媽媽笑著說(shuō)：好多了，去學(xué)習(xí)吧。但是，此刻我心里涌起一股力量和責(zé)任，必須堅(jiān)守在媽媽的身邊。

在等待漫長(zhǎng)的十分鐘后，我一看體溫表，天啊，四十一度。我趕緊給媽媽找來(lái)退燒藥，認(rèn)真讀起說(shuō)明，上面寫(xiě)著飯后服用于是我決定先給媽媽做飯。媽媽曾在我發(fā)燒時(shí)，給我做了粥，并告訴我，發(fā)燒時(shí)吃些清淡的比較好。于是我就決定給媽媽做粥了，粥快做熟時(shí)，我的肚子就開(kāi)始抗議了，但我忍住饑餓把粥端到媽媽面前說(shuō)：媽媽?zhuān)群赛c(diǎn)粥吧。媽媽激動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)頭，我看了鼻子一酸，心里十分難過(guò)，這是由于我平時(shí)不懂得關(guān)心孝敬，而這次讓媽媽十分感動(dòng)。吃過(guò)粥后媽媽服了藥睡下了，我一直守在媽媽身邊，不停地?fù)Q著毛巾，漸漸媽媽的燒退了，我才去寫(xiě)作業(yè)。

第二天一早起來(lái)，就跑到媽媽床邊問(wèn)她好了沒(méi)有，她說(shuō)全好了，還和爸爸不停地夸我：孩子長(zhǎng)大了會(huì)照顧媽媽了，真是一個(gè)有孝心的孩子。我聽(tīng)了別提有多高興了。

孝讓我體會(huì)到了親情的溫暖，奉獻(xiàn)的偉大，同時(shí)我也了解孝的真正含義——其實(shí)就是發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)。讓孝串連我們的生活，讓我們的世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)真情。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十二

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摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對(duì)中華民族的歷史和

現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響，也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 發(fā)展 文明 精神

正文：

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響，也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個(gè)幻覺(jué)，以為只要中國(guó)還在，中國(guó)人還在，普通話(huà)還在，關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在，中國(guó)的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì)同時(shí)聽(tīng)到“二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)”和“走向開(kāi)放的中國(guó)仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音?？墒乾F(xiàn)在的問(wèn)題恰恰在于，這兩種似乎對(duì)立的說(shuō)法的共同前提，即中國(guó)傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。

儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目標(biāo)的簡(jiǎn)化字異變，再加上民國(guó)后禁止在學(xué)校中讀經(jīng)，以及語(yǔ)文

教學(xué)

傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的`東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。無(wú)論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

正確認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會(huì)想到那些封建習(xí)俗和生活方式，比如穿長(zhǎng)袍、留長(zhǎng)辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習(xí)俗；當(dāng)然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書(shū)畫(huà)等外在的表現(xiàn)形式，其實(shí)更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來(lái)的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。

就拿中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)吧，“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓，其實(shí)更是一種對(duì)祖先的懷念；還有“重陽(yáng)節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛(ài)老、助老的內(nèi)涵，這兩個(gè)節(jié)日充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛(ài)國(guó)的精神和對(duì)愛(ài)國(guó)人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗習(xí)慣；祭灶神是對(duì)賜予我們食物的灶王爺表達(dá)感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅(qū)趕災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中國(guó)古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚(yáng)善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)調(diào)客觀以及包容的理性精神，與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的，它們都符合人類(lèi)社會(huì)的文明和思想進(jìn)步。因此，我們根本不必對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來(lái)就具有的寶貴之處。

文化與文明是有著本質(zhì)不同的。前者是人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)化過(guò)程積累起來(lái)的一種自然意識(shí)，有著顯著的時(shí)空局限性；后者是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自身文化進(jìn)行反省反思后形成的一種自覺(jué)意識(shí)，具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化，都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們所需要做的，就是以現(xiàn)代文明的眼光來(lái)重新審視它，并引入科學(xué)和理性的方法來(lái)改造它、提升它，使之更加符合人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢(shì)，并更好地為人類(lèi)社會(huì)和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化讀后感

中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)文化教案模板

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十三

家是一束陽(yáng)光，可以融化冰雪寒霜;家是一盞明燈，照亮我們前行的旅途。無(wú)論身在何方，心永遠(yuǎn)朝著家的方向，傳承良好家風(fēng)，爭(zhēng)做最美家庭。在這個(gè)闔家團(tuán)聚、幸福滿(mǎn)滿(mǎn)的喜慶佳節(jié)里，運(yùn)城市婦聯(lián)向全市廣大家庭發(fā)出倡議：

讓我們攜起手來(lái)，傳家風(fēng)揚(yáng)美德?！凹摇笔敲總€(gè)人融入社會(huì)之前成長(zhǎng)的第一搖籃，“家風(fēng)”是每一個(gè)人不能褪去的生命底色，美德便是家風(fēng)的脊梁。我們要積極倡導(dǎo)喜事新辦、摒棄高額彩禮、倡樹(shù)婚嫁新風(fēng);要發(fā)揚(yáng)夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的家庭文明新風(fēng);要樹(shù)立以德治家、以廉保家、廉潔齊家的家庭風(fēng)氣，以好的家風(fēng)支撐起好的社會(huì)風(fēng)氣，以家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。

讓我們攜起手來(lái)，嚴(yán)家教做表率。崇尚為國(guó)教子、以德育人、率先垂范的家庭教育理念，立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)好“人生的第一所學(xué)?！钡纳袷ヘ?zé)任。我們要把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的觀念傳遞給孩子，引導(dǎo)子女樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到明事理、分是非、辨善惡;要推行文明餐桌公約，養(yǎng)成理性消費(fèi)、不攀比不浪費(fèi)、適度點(diǎn)餐、剩菜打包，不酗酒不賭博的良好生活習(xí)慣，過(guò)一個(gè)文明節(jié)儉、幸福健康的“春節(jié)”。

讓我們攜起手來(lái)，樹(shù)榜樣做示范。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好，我們每一個(gè)家庭要積極爭(zhēng)創(chuàng)“五星級(jí)文明家庭”，傳遞示范的力量，做文明和諧家庭的榜樣。要建立健康、文明、環(huán)保的生活方式，倡導(dǎo)節(jié)能減排，推進(jìn)綠色發(fā)展，不浪費(fèi)資源、不燃放煙花爆竹;要弘揚(yáng)家庭美德，傳播良好家風(fēng)，努力影響身邊每一個(gè)家庭，形成“家家都有好家風(fēng)，家家培育文明人”的社會(huì)好風(fēng)尚。

家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧。讓我們每一個(gè)家庭立即行動(dòng)起來(lái)，在市委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，用笑容溫暖家庭，用愛(ài)心孝敬長(zhǎng)輩，用榜樣帶動(dòng)家人，用熱心和睦鄰里，用自律清廉家風(fēng)，從自己做起、從家庭做起，傳承良好家風(fēng)、爭(zhēng)做最美家庭，在“走進(jìn)新時(shí)代，建設(shè)大運(yùn)城”的前進(jìn)征途上，為我市創(chuàng)建全國(guó)文明城市貢獻(xiàn)家庭力量!

運(yùn)城市婦女聯(lián)合會(huì)。

2019年2月。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十四

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

中華上下五千年，文化精髓在其間，這優(yōu)美的詩(shī)句配合著詩(shī)人的思念，美景的驚艷將沉淀了五千年的中華文化展現(xiàn)到了極點(diǎn)，支撐著中國(guó)人精神世界。

正是中華文化的博大精深將愛(ài)國(guó)志士的愛(ài)國(guó)情懷烘托的淋漓盡致，激勵(lì)著一代代的中國(guó)人為中國(guó)的崛起盡心盡力，貢獻(xiàn)自己的力量。中華文化是中國(guó)騰飛的基礎(chǔ)，奠定了中國(guó)人的思想之路讓中國(guó)能在這條路上暢通無(wú)阻。

流傳千年的“文房四寶”是中華文化的體現(xiàn)，他將歷史的車(chē)輪輾轉(zhuǎn)過(guò)的痕跡印在紙上，更印在中國(guó)人的心里。“兩彈一勛”的鄧稼先效仿古人研究出令世界為之一振的原子彈，氫彈，完成千萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)想，他堅(jiān)守著亙古不變的中華精神，探索者綿延不變的中華文化。

綿延不絕的中華文化為中國(guó)插上騰飛的翅膀，在世界無(wú)垠的天空下霸氣翱翔，中華文化為中國(guó)接上尾鰭，讓中國(guó)得以在世界的海洋中自由徜徉，中華文化讓中國(guó)在世界的舞臺(tái)上挺胸抬頭，昂首闊步的迎接屬于中國(guó)的東方紅。

中華文化博大精深，在亙古不變的天空下傳來(lái)中國(guó)的呼喚，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在繽紛的世界文化中巧奪璀璨之冠，中華文化魅力無(wú)限，在世界的舞臺(tái)上驚艷四方!

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十五

東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。

宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。

這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了。”

由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話(huà)。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的諺語(yǔ)開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話(huà)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦?，這才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的。”聽(tīng)了這話(huà)，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。

后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的讀書(shū)人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里生活更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里學(xué)習(xí)。因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他。后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。

鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。

同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。

孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十六

有一位"母親"比母親更母親，那便是我們的祖國(guó)--中國(guó)。她，在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子--中國(guó)人。

作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事物實(shí)在太多了。我們勤儉而誠(chéng)懇，友善而勇敢，這是叫億萬(wàn)炎黃子孫倍感驕傲的傳統(tǒng)美德。(開(kāi)頭兩段，第一段扣住"傳統(tǒng)"--漫長(zhǎng)，第二段扣住美德。入題快。)。

"勤"，是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最聞名于世的。中國(guó)人以農(nóng)立，"鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。"農(nóng)民們?nèi)粘龆?，日落而息，長(zhǎng)年累月辛勤地勞動(dòng)，以汗水換來(lái)碩碩豐成，造福子孫后代;同時(shí)也因?yàn)?勤"，加上極富鍥而不舍的研究精神，中國(guó)人創(chuàng)造了四大發(fā)明、圓周率、渾天儀、《本草綱目》等等智慧結(jié)晶，在人類(lèi)歷史上寫(xiě)下了極其光輝的篇章。(此段說(shuō)"勤"，引用的詩(shī)句體現(xiàn)"勤"，四大發(fā)明等說(shuō)明"勤"的結(jié)果。)。

中國(guó)人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報(bào)國(guó)的信念，燃起了他那不屈不撓的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心志，為國(guó)家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛(wèi)河山;民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最后從容就義。他曾說(shuō)過(guò)："人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青!"這是何等壯烈感人的豪語(yǔ)!他們的忠義能與日月?tīng)?zhēng)光，在民族史冊(cè)上，烙下了不朽的印跡!

中國(guó)人愛(ài)國(guó)，對(duì)自己的國(guó)家有著非筆墨可形容的深感情。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在遺作《示兒》中寫(xiě)道："死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。"他對(duì)死亡泰然處之，臨終時(shí)還念掛著國(guó)家民族的安危，是多么可敬可佩啊!北宋著名文學(xué)家及政治家范仲淹，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，他"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)"的高貴情操。翻開(kāi)中國(guó)歷史，這樣為國(guó)家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來(lái)等等，真是數(shù)之不盡。(此兩段說(shuō)"愛(ài)國(guó)"，例舉的人物都是歷史上的愛(ài)國(guó)人物，議論中有強(qiáng)烈的感情，用語(yǔ)形象，如"燃起了他那不屈不撓的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心志"。)。

孝道也是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩(shī)里的人物花木蘭更是家喻戶(hù)曉，她為免老父再受征戰(zhàn)沙場(chǎng)的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。

反觀現(xiàn)今的社會(huì)--人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒(méi)有溫情可言;而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天都可在報(bào)紙上讀到，在新聞報(bào)導(dǎo)中兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便對(duì)父母置之不理，任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見(jiàn)不鮮;人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見(jiàn)，實(shí)際上，這種人是名副其實(shí)的"井底之蛙"，常不可一世地自我吹噓，對(duì)他人的才華不屑一顧，甚至冷嘲熱諷，完全不明白"取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短"的道理，這的確是現(xiàn)今社會(huì)的一大哀歌。(此兩段說(shuō)"孝"，先說(shuō)"根植在人心"，再"反觀現(xiàn)今的社會(huì)"，寫(xiě)得簡(jiǎn)潔。)。

"千里之堤，潰于蟻穴"，若這些社會(huì)弊病越來(lái)越多，越積越深，到了積重難返的地步，會(huì)發(fā)生什么事情呢?我們固不能想象，也不敢想象。

我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會(huì)弊病的靈丹妙藥。在這個(gè)時(shí)代，有重新提倡其價(jià)值的必要，以廓清社會(huì)歪風(fēng)，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見(jiàn)我國(guó)道德文化的光芒。(此兩段說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義。)。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十七

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的，誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。

我國(guó)古代的教育家，思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭f(shuō)的就是做人要講信用的基道德。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，信在儒家文化中為五常之一，即所謂仁、義、禮、智、信之信，也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等，都是不信的行為。《弟子規(guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話(huà)，都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ)，要做到言必信，行必果，自己做不到的事情，不可輕易許諾，因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信，是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見(jiàn)未真，勿輕言；知未的，勿輕傳，就是看到的事情，看到的不是很真實(shí)，不是很明確，就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情，就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上，一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問(wèn)題。三是體現(xiàn)在要見(jiàn)賢思齊。見(jiàn)人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋，當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行，在不吝贊美的同時(shí)，還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行，如果差距太大，沒(méi)有能力也沒(méi)有辦法做到，要努力學(xué)習(xí)，擴(kuò)充心量，努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中，要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見(jiàn)賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這是培育良好德行的根本。

中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多！

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心，猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，招募百姓中有能把此木移到北門(mén)的，給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí)，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族，吳王諸樊的弟弟。公元前544年間，他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍，卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的'意思，不過(guò)，他還要出使其他的國(guó)家，寶劍暫時(shí)不能送給徐君，他打算等他出使各國(guó)后，再送給徐君。不料，待季札子出使完各國(guó)，再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí)，徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾，想到自己曾打算把寶劍送給徐君，便解下身上的寶劍，掛在徐君墓前的樹(shù)上。

季札子對(duì)于除了自己之外沒(méi)有人知道的許諾贈(zèng)劍的事，也毫不馬虎，不做違背己心的事，可見(jiàn)他守信的思想境界更純更高！

揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn)，他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信！

但是，作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？

因此啊，我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí)，重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信！

作為中國(guó)新一代的我們，要背起‘誠(chéng)信’的行囊，為中國(guó)奮斗吧！

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十八

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好!

能夠參加今天這次演講我感到非常高興。今天我演講的題目是《黨的好干部——焦裕祿》。穿越血與火的洗禮，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)與硝煙的滄桑，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨終于迎來(lái)了她九十歲的生日。

九十載風(fēng)雨兼程，九十載輝煌偉業(yè)，黨像一顆璀璨的明星，刺破夜空點(diǎn)亮黎明;像一只經(jīng)久不息的號(hào)角，始終吹奏著時(shí)代的強(qiáng)音!無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛的年代，還是和平與危機(jī)共存的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨都經(jīng)受住了各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也培養(yǎng)了一批批黨的好干部，人民的好公仆，共產(chǎn)黨人的楷?！乖５摼陀盟麑?duì)黨的一片赤心，向我們講述了一個(gè)可歌可泣的故事。

1962年，在河南省蘭考縣遭受風(fēng)沙、洪水、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)候，焦裕祿臨危受命來(lái)到蘭考，他說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里?！彼硐仁孔?，帶領(lǐng)全縣人民全身心的投入到治理“三害”的斗爭(zhēng)中。記得那是1963年的一個(gè)夜晚，北風(fēng)呼嘯，鵝毛大雪鋪天蓋地而來(lái)，焦裕祿望著風(fēng)雪，心里惦記著人民群眾，這么大的雪，群眾缺不缺吃的，少不少穿的，有沒(méi)有柴燒，想到這些，他徹夜難眠。風(fēng)刮了一夜，雪下了一夜，焦裕祿辦公室的燈也亮了一夜。第二天天不亮，他就帶領(lǐng)縣委機(jī)關(guān)的干部，帶著救濟(jì)糧款迎著漫天的風(fēng)雪，下鄉(xiāng)訪貧問(wèn)苦去了。焦裕祿來(lái)到楊村莊，走進(jìn)一座低矮的茅屋，里面住著兩位無(wú)兒無(wú)女的老人。一進(jìn)屋，焦裕祿就坐在老人床上問(wèn)寒問(wèn)暖，大娘問(wèn)他：“孩子，你是誰(shuí)呀?這大雪天的出門(mén)多危險(xiǎn)，你來(lái)干啥?”焦裕祿動(dòng)情的說(shuō)：“我是您的兒子，是人民的兒子，是毛主席讓我來(lái)看望您老人家的。”老大娘激動(dòng)的熱淚盈眶，用顫抖的雙手上下?lián)崦乖５?，眼里噙著淚水說(shuō)：“多想看看黨的好干部啊!”在蘭考期間，焦裕祿的肝病已經(jīng)非常嚴(yán)重，就在他帶病帶領(lǐng)蘭考人民治理三害，即將取得決定性勝利的時(shí)候，無(wú)情的肝癌使他不得不離開(kāi)他的戰(zhàn)斗崗位，離開(kāi)他無(wú)限眷戀的蘭考大地，病危的時(shí)候，他向黨組織提出的唯一要求是：我死了以后，請(qǐng)把我運(yùn)回蘭考，埋在沙丘上，活著我沒(méi)有治好沙丘，死了我也要看著蘭考人民把沙丘治好。1966年6月22日，這個(gè)讓蘭考人民終生難忘的日子，蒼天含淚，大河嗚咽，36萬(wàn)蘭考人民以淚洗面，迎回了他們已故的焦書(shū)記。

“蘭考恒留墮淚碑，停車(chē)吟望白云飛。生前手種今猶在，壟上塵收。焦裕祿，這位共產(chǎn)黨人的好書(shū)記，蘭考人民的好兒子，他的一生，鑄就了忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。

偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”。焦裕祿就是這樣一位不折不扣的踐行者!他的崇高精神永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中一座永不磨滅的豐碑!“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”親愛(ài)的同學(xué)們，我們是祖國(guó)的驕子，是新時(shí)代的寵兒。我們肩負(fù)著振興中華的重任!我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的精神，立“振興中華之志，把愛(ài)國(guó)之情”化為效國(guó)之行。在困難面前，要勇于前進(jìn)，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化，將焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇十九

當(dāng)前我國(guó)旅游行業(yè)在正在不斷的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)文化對(duì)旅游行業(yè)起到的推動(dòng)作用也越來(lái)越明顯。在旅游企業(yè)進(jìn)行管理的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，根據(jù)旅游企業(yè)特色構(gòu)建一套附有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的旅游管理理論，在推動(dòng)旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，在行業(yè)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

我國(guó)作為歷史大國(guó)，擁有豐富的旅游資源，通過(guò)自然資源與人文資源結(jié)合發(fā)展旅游行業(yè)。我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展起著重要的推進(jìn)作用。當(dāng)前將自然與人文結(jié)合起來(lái)的旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，無(wú)論是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播還是對(duì)旅游行業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義。

一、結(jié)合旅游元素的傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在經(jīng)過(guò)歷時(shí)的積淀之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有了相應(yīng)的特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，對(duì)人文思想影響最大的是儒家思想與道家思想。所以，可以影響旅游行業(yè)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想也就是儒家思想與道家思想，通過(guò)二者的相輔相助，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，并推動(dòng)著旅游行業(yè)當(dāng)中的人文資源的發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)旅游管理的作用

旅游管理理念的進(jìn)步與發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，在旅游企業(yè)在自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)注重通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，提高旅游企業(yè)的管理水平，并且將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到旅游管理理念的當(dāng)中。

(一)以人文本的管理理念

以人為本為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，也是樹(shù)立正確旅游管理觀念的重要思想。在旅游觀念的形成過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的重要思想保持一致。通過(guò)樹(shù)立以人為本的重要管理思想，發(fā)揮以人為本思想的注重性，提倡貴民的民主思想，從而促進(jìn)我國(guó)旅游行業(yè)可以持續(xù)發(fā)展。

(二)以和為貴的管理模式

我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的儒家思想主張以和為貴，只有在旅游企業(yè)的管理模式當(dāng)中注入以和為貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，才能提高旅游企業(yè)的凝聚力。只有打破傳統(tǒng)的旅游管理模式，將旅游管理與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)的硬性管制的管理模式拋棄，采用含有以人為本管理理念的管理模式，促進(jìn)旅游企業(yè)的發(fā)展。

(三)以德服人的管理方法

我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的思想就是以德服人，通過(guò)將以人文本的管理理念與以和為貴的管理模式結(jié)合起來(lái)，通過(guò)以德服人的管理方法，將中國(guó)傳統(tǒng)文化完全融入到旅游企業(yè)管理當(dāng)中，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，提高管理水平，促進(jìn)旅游行業(yè)持續(xù)發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)旅游管理理論構(gòu)建的影響

(一)加強(qiáng)旅游資源中精神文化的挖掘

旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，人們對(duì)旅游的概念也不僅停留在對(duì)景色的欣賞，越來(lái)越多的人們開(kāi)始追求旅游區(qū)域的精神文明感受。所以，在對(duì)旅游企業(yè)管理理念的構(gòu)建過(guò)程中，需要在擁有深厚文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目投入資金，滿(mǎn)足當(dāng)前人們的旅游需求。在旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜翁厣约皞鹘y(tǒng)文化，通過(guò)不斷的完善與進(jìn)步，為旅客提供良好的旅游環(huán)境。對(duì)于歷史建筑，應(yīng)當(dāng)注重定期進(jìn)行維護(hù)，在挖掘其價(jià)值的過(guò)程中，注重對(duì)其中精神文化的挖掘，將歷史建筑中含有的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與推廣，帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

(二)對(duì)文化旅游區(qū)域進(jìn)行合理規(guī)劃與管理

旅游行業(yè)的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)域附近的金融、食品、商貿(mào)、住宅等多方面共同發(fā)展。在對(duì)城市旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重體現(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜蔚臍v史文化底蘊(yùn)，在對(duì)歷史性的建筑進(jìn)行規(guī)劃或者擴(kuò)建時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，而不是對(duì)古城本身進(jìn)行改造。在建設(shè)規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重將景區(qū)內(nèi)部的綠地率與森林覆蓋率設(shè)為規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)。通過(guò)科學(xué)合理的旅游管理模式，對(duì)旅游區(qū)域進(jìn)行實(shí)質(zhì)規(guī)劃，促進(jìn)旅游行業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

(三)做好傳統(tǒng)文化旅游管理理論的推廣工作

傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史發(fā)展的精髓，在旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與推廣。對(duì)旅游地區(qū)的旅游者、居民與相關(guān)工作者進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳工作，提高人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。在旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要將旅游推廣融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)紅總，通過(guò)開(kāi)展展會(huì)、文藝活動(dòng)等形式加大對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣。同時(shí)可以利用我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)假日對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行宣傳，將傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中的人文文化、歷史文化等多方面元素介紹給旅游者，在提高旅游行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中提高人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也發(fā)展了人文。

四、結(jié)束語(yǔ)

旅游是我國(guó)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，旅游行業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中傳統(tǒng)文化的注入是必不可少的，并且對(duì)旅游管理理念有著重要的影響，旅游企業(yè)應(yīng)當(dāng)深刻挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的人文精神，做好旅游景點(diǎn)的規(guī)劃與宣傳工作，通過(guò)完善景點(diǎn)建設(shè)，不斷的融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，并通過(guò)科學(xué)合理的管理理念，促進(jìn)旅游行業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)美德的論文篇二十

篇一：

中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。

為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來(lái)，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說(shuō)出來(lái)的，它藏匿起來(lái)的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來(lái)得也很廣泛?？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國(guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。

如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的豐厚的精神糧食，國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣)。

我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)(注意是便要而不是便是)，國(guó)學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿(mǎn)盤(pán)輸!雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見(jiàn)精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車(chē)上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話(huà)么?這種做法只會(huì)讓人覺(jué)得你更加低劣。看起來(lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書(shū)的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛(ài)是什么什么是愛(ài)，見(jiàn)面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛(ài)情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪?ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。

德來(lái)源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來(lái)評(píng)判師道;孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái)，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。

講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話(huà)來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”

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