演講稿需要注意語言的準(zhǔn)確性、邏輯性和感染力，以確保有效地傳達(dá)信息。想要寫一篇較為完美的演講稿，首先要明確演講的主題和目標(biāo)，確保思路清晰。以下是小編為大家收集的演講稿范文，僅供參考，大家一起來看看吧。希望這些范文能夠給大家?guī)硪恍╈`感和啟發(fā)，幫助大家更好地寫好自己的演講稿，取得更好的效果。記住，演講是一門藝術(shù)，需要不斷地練習(xí)和提高才能夠做到出類拔萃。祝愿大家在演講的道路上取得成功，成為出色的演講者。
信仰的演講稿分鐘篇一
中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。
中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。
信仰包括的四個方面：
一、信仰的選擇
二、信仰的堅守
三、信仰的宗旨
四、信仰的勝利
它的成員只有區(qū)區(qū)50多人，但是，它的手中，卻握著最有力的精神武器;它的心里，裝著對馬克思主義的堅定信仰。
正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾一道，揭開了現(xiàn)代中國歷史的新篇章。
選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。
在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價，這是信仰的選擇。
20xx年10月，在湖南省酃縣水口街葉家祠的閣樓上，一場6個人的入黨儀式正秘密舉行。
“嚴(yán)守秘密，服從紀(jì)律，犧牲個人，階級斗爭，努力革命，永不叛黨。
”這6個人分別是陳士榘、賴毅、劉炎、李恒、歐陽健、鄢輝。
主持這場入黨宣誓的，是毛澤東。
正是他，在新黨員的入黨誓詞中，第一次加入了“永不叛黨”4個字。
這4個堅守信仰的漢字，卻是數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨人用生命換來的，這是信仰的堅守。
20xx年1月12日，劉胡蘭在敵人的鍘刀前大聲地說：“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨!”比劉胡蘭大3歲的白天廣老人，當(dāng)時就站在周圍的鄉(xiāng)親們中間。
人們在為劉胡蘭惋惜的同時，不禁發(fā)出這樣的疑問，一個15歲的小姑娘，是否真的明白，她毅然放棄生命要堅守的，要獲取的，到底是什么?20xx年，劉胡蘭的家鄉(xiāng)——山西省文水縣云周西村開始進(jìn)行土地改革。
當(dāng)時已經(jīng)是預(yù)備黨員的劉胡蘭在文水縣縣長顧永田的領(lǐng)導(dǎo)下參加了這次土改工作。
農(nóng)民得到了土地，讓劉胡蘭親眼見到，共產(chǎn)黨給她的窮鄉(xiāng)親的生活帶來的實實在在的變化，這就是信仰的宗旨。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。
開天辟地慨而慷。
《共產(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。
《共產(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。
20xx年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章，信仰將最終勝利。
該記錄片信仰給了我許多啟示：以理想信念教育為主題，以謳歌優(yōu)秀黨員群體在革命、建設(shè)、改革中堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用，保持先進(jìn)性的感人事跡為主要內(nèi)容，教育廣大黨員始終堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，時刻牢記黨的使命和宗旨，激發(fā)創(chuàng)先爭優(yōu)的內(nèi)生動力，在推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、服務(wù)人民群眾中彰顯先進(jìn)和優(yōu)秀，這才是我們要奉承和堅持的最終信仰。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。
我想每個人的回答都不盡相同。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?輔導(dǎo)員為什么有信仰?更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問自己的職業(yè)課題?穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。
遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。
因為人有了“信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。
人有了信仰人活得才坦蕩。
人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。
有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。
有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。
還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。
而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。
這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊上簡單的文章。
而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個理想”。
青春有信仰，從此不一樣。
信仰助青春，人生有方向。
我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。
六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導(dǎo)員事業(yè)的無限向往。
從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚帆起航。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。
是每天穿梭于各個教室檢查學(xué)生的出勤情況。
是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。
是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是每一次與學(xué)生促膝長談。
是每一次對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會班會。
是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。
是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。
是在學(xué)生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長。
什么是輔導(dǎo)員的信仰?是堅定共產(chǎn)主義信念。
是忠誠于黨的教育事業(yè)。
是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻(xiàn)青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。
這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。
也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。
也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。
也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。
到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。
我們的'答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。
我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國的大江南北，服務(wù)于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。
我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
《人間正道是滄?！肪褪沁@樣一部關(guān)于信仰的電視劇，它如一宏偉博大的歷史長詩，向我們呈現(xiàn)那崢嶸歲月里的紛繁浩蕩、滄桑巨變以及那奔向自由與光明的熱忱勇氣。
置身于厚重的歷史氛圍，我們不由得要掂量這信仰的分量。
因為信仰不同，立仁與立青這兄弟至親短兵相接。
因為信仰相同，瞿恩、瞿霞、立青和林娥之間的情誼變得更加深重。
瞿、楊兩家人物之間的關(guān)系交錯相織，紛呈復(fù)雜，但因信仰的差異，我們終可以清晰地將其分為三類：一是瞿恩、瞿霞、立青，他們自始至終都堅信共產(chǎn)主義，追求民主、自由、平等是他們不變的信仰，哪怕因此而付出生命，也能含笑走過;二是立華，年輕時，也曾熱血沸騰地找尋心中的烏托邦，但看到國某黨對共產(chǎn)黨人慘烈的迫害，她開始畏懼，懦弱的心終使她在追求光明的道路上半途而廢;三是立仁，將實用主義奉若神明，做著國某黨的鷹犬，相信他的委座可以定乾坤，在信仰與情感上毫無懸念地選擇前者。
也許我們不能去評判他們所追求的信仰是對還是錯。
信仰是一個人對世界體認(rèn)程度的反映。
國某黨所信奉的，從本質(zhì)上講，是一種霸權(quán)主義，至高無上的權(quán)利感是他們最大的樂趣。
視士兵的生命如草芥，到處充斥著“一將功成萬骨枯”的慘烈嚴(yán)酷，士兵的流血犧牲到頭來只是為他人作嫁衣裳。
這種政權(quán)的建立如同建造一空中花園，沒有人民群眾這夯實的基礎(chǔ)，再絢爛也終將坍塌。
權(quán)力不再時，信仰也會消散。
畢竟真正爬到權(quán)力巔峰的人只在少數(shù)，大多數(shù)人還是充當(dāng)著被統(tǒng)治的角色。
所以這種信仰只是短暫的，不能持續(xù)提供人們前進(jìn)的動力。
共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義則是植根于每一個勞苦大眾心中的崇高理想。
共產(chǎn)主義給了人們奮斗的方向，給予人們頑強走下去的信心，激勵這些像瞿恩和立青一樣為主義而流血漂櫓、馬革裹尸也在所不惜的人不斷奔赴前方。
這種來自于人性本源的追求真善美的信仰源源不斷地釋放能量，使共產(chǎn)黨人如鋼鐵般堅毅，對敵人的淫威嗤之以鼻，從容淡定地面對槍殺。
為了沖破黑暗的束縛，飛向光明，無論前方是雄關(guān)漫道還是荊棘滿途，他們都不會畏懼。
共產(chǎn)黨人仰不愧天，俯不愧地，中不愧百姓，真真正正地詮釋了中國人的脊梁。
“為什么我們總是熱淚盈眶
因為我們的血為祖國流淌”。
這是信仰的力量。
信仰的演講稿分鐘篇二
中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。
信仰包括的四個方面：
一、信仰的選擇。
二、信仰的堅守。
三、信仰的宗旨。
四、信仰的勝利。
20xx年，中國共產(chǎn)黨在上海興業(yè)路這個狹小的房間成立，這時，與在中國政治舞臺上縱橫捭闔的各路政治力量相比，它看上去是那樣的身形清瘦、勢單力孤，它的成員只有區(qū)區(qū)50多人，但是，它的手中，卻握著最有力的精神武器；它的心里，裝著對馬克思主義的堅定信仰。正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾一道，揭開了現(xiàn)代中國歷史的新篇章。
選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價，這是信仰的選擇。
20xx年10月，在湖南省酃縣水口街葉家祠的閣樓上，一場6個人的入黨儀式正秘密舉行?！皣?yán)守秘密，服從紀(jì)律，犧牲個人，階級斗爭，努力革命，永不叛黨?！边@6個人分別是陳士榘、賴毅、劉炎、李恒、歐陽健、鄢輝。主持這場入黨宣誓的，是毛澤東。正是他，在新黨員的入黨誓詞中，第一次加入了“永不叛黨”4個字。這4個堅守信仰的漢字，卻是數(shù)以萬計的共產(chǎn)黨人用生命換來的，這是信仰的堅守。
20xx年1月12日，劉胡蘭在敵人的鍘刀前大聲地說：“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨！”比劉胡蘭大3歲的白天廣老人，當(dāng)時就站在周圍的鄉(xiāng)親們中間。
人們在為劉胡蘭惋惜的同時，不禁發(fā)出這樣的疑問，一個15歲的小姑娘，是否真的明白，她毅然放棄生命要堅守的，要獲取的，到底是什么？20xx年，劉胡蘭的家鄉(xiāng)——山西省文水縣云周西村開始進(jìn)行土地改革。當(dāng)時已經(jīng)是預(yù)備黨員的劉胡蘭在文水縣縣長顧永田的領(lǐng)導(dǎo)下參加了這次土改工作。農(nóng)民得到了土地，讓劉胡蘭親眼見到，共產(chǎn)黨給她的窮鄉(xiāng)親的生活帶來的實實在在的變化，這就是信仰的宗旨。
九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。
開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引導(dǎo)彭湃從一個富家子弟走向革命之路，從他燒田契開始，已經(jīng)開始綻放出信仰之光。
20xx年，中國共產(chǎn)黨誕生，正是對馬克思主義堅定的信仰，揭開了中國現(xiàn)代歷史的新篇章，信仰將最終勝利。
該記錄片信仰給了我許多啟示：以理想信念教育為主題，以謳歌優(yōu)秀黨員群體在革命、建設(shè)、改革中堅持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用，保持先進(jìn)性的感人事跡為主要內(nèi)容，教育廣大黨員始終堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，時刻牢記黨的使命和宗旨，激發(fā)創(chuàng)先爭優(yōu)的內(nèi)生動力，在推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧、服務(wù)人民群眾中彰顯先進(jìn)和優(yōu)秀，這才是我們要奉承和堅持的最終信仰。
信仰的演講稿分鐘篇三
清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，果斷不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。
該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。假如一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。人們對道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。
道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做？”的問題。“我應(yīng)該怎么做？”包括兩個方面：一是我應(yīng)該怎么做事？二是我應(yīng)該怎么做人？二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對怎樣做人的設(shè)定，是對理想人格的設(shè)定。
道德信仰以人格來證實或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。
孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應(yīng)該追求真實無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；
誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！?/p>
可見，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現(xiàn)實生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
信仰的演講稿分鐘篇四
陽春三月一天，秦嶺山中，一輛面包車停在河邊，司機讓車上眾人稍事休息。紅男綠女依次下車，爭先恐后下了河灘，面對潔白如雪的河水，卻都不去戲水，大呼驚叫地?fù)炱鸷勇咽瘉砹恕?/p>
河對岸背靠大山的，是山石鄉(xiāng)政府大院，黑胖紅潤的牟鄉(xiāng)長，正坐在大院喝茶下棋。聽到河灘的人聲，居高臨下一看，那些大扮入時的男女，爭相低頭撿什么，叫手下人去看看。手下人仄起耳朵一聽，皆外地口音，喊得是“奇石”、“寶貝”、“這一塊像馬”、“我這塊像活佛”......牟鄉(xiāng)長心里明白了，他眉頭一皺，計上心來，對手下人咬耳朵，作了一番交代。
眾人不解，異口同聲反問：撿石頭玩，還要打招呼嗎?
鄉(xiāng)干部說：說了的石頭屬于國家財產(chǎn)，不但要打招呼，還要交資源費呢!
揀拾人紛紛辯解：都什么年頭了，還搞亂收費呀!
鄉(xiāng)干部說：不是亂收費，是繳納資源費。
資源費?
可不，你們拿走石頭，當(dāng)寶貝拿到城里賣大錢，能不收資源費白拿嗎?
鄉(xiāng)干部說：本該收二百元的，你們的車號是咱省的，不是外省的，給你們減半吧。
收這么多呀!姑娘一驚，愣住了。
大家都愣住了。
不怕縣官，就怕現(xiàn)管，七嘴八舌和鄉(xiāng)干部爭辯，爭辯不過，討價還價，說一河灘石頭，數(shù)也數(shù)不清，撿也撿不完，要收，一塊充其量收一兩元，權(quán)當(dāng)是做扶貧廣告，消息傳出去，都跑這兒來撿，鄉(xiāng)上不費吹灰之力增加收入，何樂而不為呢!鄉(xiāng)干部卻一口交定，你們說的也在理，可價格，是牟鄉(xiāng)長親自定的，誰也無權(quán)減少。跟他有什么理好講，大家氣憤憤忍痛割愛，扔了手里的石頭。不料，鄉(xiāng)干部又說：
亂扔石頭，也要收費的。
扔了也要收費?
是的，收管理費，不然都亂扔，河灘的環(huán)境還不亂了套。
有人指著他的鼻子說：你這是巧立名目，典型的亂收費!
鄉(xiāng)干部說：你有理講理，亂指什么，難道你們在大城市亂倒垃圾，不收費嗎?
指鼻子的那位一時語塞，還是那位穿紅色旅游鞋的姑娘，看穿了西洋鏡，這里亂收費成了陋習(xí)，反在信口狡辯，不服氣地說：我們不亂扔，在哪撿的復(fù)歸原位。順手扔了那塊雞蛋大的卵石，說就是在那里撿的，鄉(xiāng)干部要否認(rèn)，請指出地點，并且拿出證據(jù)來。
萬沒料到，鄉(xiāng)干部又說：到底是大城市來的，水平就是高，不會搞錯地點的，都能讓石頭復(fù)歸原位，不過，他笑了笑說道：
這還得收費。
還要收費?
對，收復(fù)原費。
見他如此不講理，大家一邊紛紛扔石頭，氣不打一處來，一陣乒乒啪啪亂響，火花四濺地說：復(fù)員費我們交，你拿出文件來。否則去省上告你們。
這還不簡單!鄉(xiāng)干部并不示弱，說道，馬上拿文件，你告也是白告，上面管得嚴(yán)的，是過橋過路費，關(guān)于收石頭，上邊沒文件，但國家有規(guī)定，要加強國有資源保護(hù)，鄉(xiāng)上立馬出文件，既然決定了，就非收不可。
見鄉(xiāng)干部是煮熟的鴨子——嘴硬不講理，大家懶得白費口舌了，再說要旅游，時間也耽擱不起，不再理會他，要離開河灘，上公路開車走人。可回頭一看，卻都傻了眼。
公路邊一字排開，站了幾十人，大都是鄉(xiāng)干部，和他們的家屬，有幾位像鄉(xiāng)民，都手持棍棒，怒目而視，那位黑胖紅潤臉，顯然是鄉(xiāng)長，他手端保溫杯，嘿嘿冷笑著。
好漢不吃眼前虧，只得僵持著。
這當(dāng)兒，穿紅旅游鞋姑娘兜里手機響了，她往路邊靠了靠，拿出手機打電話。
忽然，牟鄉(xiāng)長收住笑容，鐵青了黑胖臉，紅色發(fā)了紫，恰像霜打的茄子——蔫了。隨即，他卻揮手驅(qū)趕手持棍棒的，斥責(zé)他們道：是叫你們亂來的，收這費收那費，都往哪兒跑，還不下河灘，快幫省城來的各位領(lǐng)導(dǎo)搬石頭，用心些，挑好看的......說著帶頭下河灘撿開了。手下的人們都跟著他，下河灘撿起來。
見他的態(tài)度來了180度轉(zhuǎn)彎，這邊不理會他們，躲瘟疫似上了車，一溜風(fēng)地開走了。牟鄉(xiāng)長和鄉(xiāng)民攆面包車，舉著石頭大喊：帶上喜愛的石頭呀!我們可沒有奪人之美啊!
面包車上，眾人覺得剛才彎子轉(zhuǎn)得太蹊蹺，都猜測著，猜來猜去，覺得和紅色旅游鞋姑娘打電話有關(guān)，就問她剛才和誰通電話。
姑娘說：和縣上的一位同學(xué)。
一位同學(xué)?
我的一位同學(xué)，在縣一中當(dāng)教師，得知咱們來了，要在大酒店接風(fēng)呢!
這就奇了怪了......
奧，我同學(xué)來山區(qū)支教，我們都叫他綽號，當(dāng)時信號不好，我嗓門又大，一口一個縣長、縣長的，可能那位鄉(xiāng)長聽見了......
縣長?
我同學(xué)的綽號呀!
大家哄笑說：多虧這個綽號了，今天給咱們解了圍!
信仰的演講稿分鐘篇五
表彰的“十佳公仆”？鄧立英等10名優(yōu)秀。
黨
員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為。
黨
員干部樹立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們詮釋了共產(chǎn)。
黨
員的深刻內(nèi)涵。
十名普通的人物、十個不同的故事,十道別致的風(fēng)景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動、同樣的激勵。這感動、這激勵的背后，是他們執(zhí)著信仰所表現(xiàn)出來的永恒力量。
人生，就是追求信仰的過程。有了信仰，人生才有真諦。一個普通。
黨
員堅守對。
黨
的信仰，他的生命就會煥發(fā)出奪目的光彩，他的。
思想。
才會閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會喪失奮斗的渴望，缺失。
黨
員的價值。
的事業(yè)，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對親人的愛深深地埋在心底……
聆聽“十佳公仆”的事跡，與其說是聆聽一場報告，不如說是對我這名。
黨
員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們在困難和危機面前，有著強烈的責(zé)任感與主動承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
員的風(fēng)范;市紀(jì)委正科級紀(jì)檢監(jiān)察員蔣議仁視原則如生命，在紀(jì)檢崗位29年來，清貧而充實，溫和而淡定，即使現(xiàn)在已退居二線，但。
黨
員的責(zé)任卻總讓他知難而上，為著一個目標(biāo)而執(zhí)著，而且愈挫彌堅……
員，趁自己年輕，爭取多為群眾干點事。
體驗。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質(zhì)樸、像鄧向東這樣的執(zhí)著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅強的。
黨
性和崇高的信仰有機地結(jié)合在一起，那該是怎樣動人的一幅畫面!
聽多了。
黨
員這樣的先進(jìn)事跡，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細(xì)一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔(dān)心:自己作為一名年輕的。
黨
員，以后的路該怎樣走？于是，“堅定信仰”四個字，對于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時候，吸取身邊這些。
黨
員身上的種種優(yōu)秀品質(zhì)。于是，我也更加知道了。
黨
員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的。
黨
員干部？心中有個聲音在回答:先成為一個有追求的。
黨
員，再成為一個有責(zé)任的干部，然后就會成為一個優(yōu)秀的。
黨
員干部。
謝謝大家!
信仰的演講稿分鐘篇六
親愛的老師們：
大家好!今天我演講的題目是《信仰成就力量》。
十大人物；有了信仰,教師才會執(zhí)著而專一。那么信仰到底是什么呢？是堅定的信念，勇敢的面對、執(zhí)著的堅守。讓我們一起來熟悉一下身邊的學(xué)生吧。
花，一個個小巧的串珠作品，都是這雙小手的杰作。她讀書讀得多認(rèn)真，發(fā)音多清晰，多有感情啊。不久前，她又榮獲了我校首屆中華讀書演講比賽一等獎。是什么讓命運多舛的她一路前行？是“我不比健全人差”的堅定信念，是“別人行，我也行”的堅持努力。
他，汪小天，陽光班的學(xué)生，中度智障，常常詞不達(dá)意、聽不懂話，衣冠不整。任何人一看，便知他異于常人，出現(xiàn)在任何別的場合,他都屬于被嫌棄、被鄙視的對象?？删褪沁@樣的他，卻是我校的體育之星。他一拿起羽毛球拍來就如魚得水、揮灑自如，一踢起足球來就生龍活虎、有板有眼。他努力鍛煉、勇往直前，終于取得了羽毛球殘奧會銀牌和足球比賽團(tuán)體第二名的好成績。就是這樣的現(xiàn)狀，他卻從來不輕易放棄自己，課堂上努力學(xué)認(rèn)字,課后學(xué)洗車、扎拖把,是什么讓他進(jìn)步？是“我也有用”的堅定信念，是一次、百次、千次的反復(fù)訓(xùn)練。
她、劉友晶，先天盲人，爸爸、媽媽、她一家三口都生活在黑暗的世界里?？伤麄儏s是那么勇敢、那么堅強、那么樂觀。她的學(xué)習(xí)成績堪比同齡人。她的鋼琴彈奏得如行云流水，她的歌聲是那么清純、甜美，給人以美的.享受。就在特校這個小小的天地里，她每天堅持在操場上走步、在律動室練琴，在播音室播音，她的優(yōu)秀讓我的女兒都自嘆不如，望塵莫及。是什么讓她如此優(yōu)秀？是“一定要幸?！钡膱远ㄐ拍钪沃?，是“努力就會有回報”的信仰鼓勵著她，不斷前行。
疙瘩，讓他們快樂生活、健康成長。殘缺天地、真情世界。他們愛崗敬業(yè)、愛生如子、樂于奉獻(xiàn)。他們是名副其實的最美松滋人。是什么讓他們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的面對清貧而沒有回報的工作？努力搭建殘疾孩子和社會溝通的橋梁，把愛的種子播種到荒蕪的心田呢？是他們心中共同的信仰----愛能夠創(chuàng)造奇跡。
是啊，相信歲月，相信愛的播種！相信在經(jīng)歷了未來的風(fēng)風(fēng)雨雨和歲月沉淀之后，所有的陰霾終將會被明媚的春光所替代！不要去思考苦不苦、值不值，選擇了就義無返顧,，要做就做得精彩，要嫁就嫁給幸福。
是啊，老師們，我們沒有虛度光陰，我們的工作是重要的，是有意義的。讓我們把歲月書寫成激情的詩行，把信仰化作前進(jìn)的力量克難奮進(jìn)吧相信愛能夠創(chuàng)造奇跡，相信你、我攜手，一定會給孩子們一個幸福的明天。
最后衷心地祝各位。
領(lǐng)導(dǎo)。
老師時時處處生活在愛的包圍中，用心中的信仰書寫人生的輝煌！
謝謝大家！
信仰的演講稿分鐘篇七
在建黨90周年。
即將到來的時刻，我們回望過往的光榮，也是為了重溫信仰的力量。只有堅定信仰的力量，才能爭取更大的勝利，這是過去幾十年給我們最大的啟示。
52年前，在上海。
迎來解放十周年。
之際，文壇巨匠巴金目睹新上海十年巨變，難掩內(nèi)心激動，于是寫下了這樣熱情洋溢的文字：上海，美麗的土地，我們的!
55年前，見證。
中國。
共產(chǎn)。
黨
誕生的。
黨
內(nèi)元老董必武，在重回“一大”會址之際思緒萬千，揮筆留下八個遒勁有力的大字：作始也簡，將畢也鉅!
共產(chǎn)。
黨
也將迎。
來建黨90周年。
的偉大時刻。當(dāng)這座城市的紅色記憶之門被重新打開，作為歷史的后來者，我們難以抑制驚嘆：當(dāng)年望志路一所石庫門民宅點燃的星星之火，日后能成為一輪照耀中華大地的紅日;當(dāng)年只有50多位成員的年輕政。
黨
今天成長為擁有近8000萬人的世界最大政。
黨
當(dāng)年浮華滄桑的舊上海，經(jīng)過改造建設(shè)，而今又踏上改革開放征程，以國際化大都市之姿向世界綻放光華……
所以此刻，再翻開當(dāng)年人民日報刊登的那。
篇
《祝上海解放》，重新閱讀到“上海是近代。
中國。
的光明的搖籃”、“上海的解放表明。
中國。
人民已經(jīng)確立了民族獨立的基礎(chǔ)”這樣的文字時，我們會發(fā)現(xiàn)：如果說。
中國。
革命是一部大氣磅礴的紅色史詩，那么上海就是那。
篇
開天辟地的序言;如果說社會主義建設(shè)是一部氣勢恢宏的交響樂，那么上海就是那個振奮人心的開始符。
員成為愿意為理想而獻(xiàn)身的“用特殊材料做成的人”;因為這種信仰，讓一支在1927年時微不足道的隊伍，22年后能夠成為百萬雄師，勢如破竹，奪取全國政權(quán);因為這種信仰，讓我們能夠走過歷史上一段段艱難時光，雖有曲折，終能迎來改革開放的光輝歲月。
共產(chǎn)。
黨
來說，這個信仰就是，
黨
的建設(shè)始終與中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，始終與。
中國。
特色社會主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，始終與人民群眾的根本利益緊密聯(lián)系在一起。而上海，從解放前的紅色起點，到建國后的“國長子”，再到如今推進(jìn)浦東開發(fā)開放、辦好世博會，以科學(xué)發(fā)展觀推動“四個率先”，加快“四個中心”建設(shè)，始終以歷史責(zé)任、全國眼光、世界坐標(biāo)要求著自己、塑造著自己，并將一如既往昂首前行，為國家發(fā)展再立新功。
之際，
在建黨90周年。
即將到來的時刻，我們回望過往的光榮，也是為了重溫信仰的力量。鄧小平同志曾經(jīng)說過：過去我們。
黨
無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。誠哉斯言。
信仰的演講稿分鐘篇八
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
“文化”一詞的含金量非常高，它是人類的物質(zhì)財富和精神財富的總和。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，對后世影響巨大。
五千年出色文化傳統(tǒng)在歷史上留有深厚的印記。歷史上有儒家、道家、佛家‘法家等教導(dǎo)人們怎樣做人，怎么辦事，更有孔子學(xué)院傳承中國出色的文化。
世紀(jì)之交的幾十年里，中國社會發(fā)生了急劇的變化，而以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的社會文化心理也隨之改變，先失去優(yōu)良文化支撐的民族注定是缺乏信仰的族群。有人以西方文化為坐標(biāo)，衡量中國文化;有人振臂高呼“文化回歸”。無論如何，他們的擔(dān)當(dāng)精神和文化良知，無疑使值得尊敬的。
隨著時間的推移，中國的綜合國力不斷提高，國際地位不斷提升，在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色。中國陸續(xù)加入世界貿(mào)易組織，上海合作組織等，無疑是文化流向世界的重要途徑，也使中國的文化做到取其精華，棄其糟粕。
中國科技水平不斷提高，創(chuàng)新意識增強，比如神州五號到神州九號順利進(jìn)入太空并順利對接的畫面;王麗平首次在太空授課，講述一切物體在不受力的作用下的狀態(tài)，是同學(xué)們更加深知物理學(xué)的奧秘。中國文化在科技領(lǐng)域更上一層樓。再如我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域“雜交水稻之父”袁隆平，養(yǎng)活了23﹪的世界人口，創(chuàng)造了世界奇跡。
中國開展第三次科技革命，以蒸汽為主，趕上“末班車”。第一只配種羊——多利，豐富了克隆技術(shù)的空間。
孔子是儒家代表，主張“己所不欲，勿施于人”。古代的人都擁有一種謙虛的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)延續(xù)到今天，極大地豐富了中華民族的內(nèi)涵，提升了中國人民的素質(zhì)。儒家學(xué)說所包含的出色品質(zhì)是中華文化的精髓，并且經(jīng)過千百年來的歷代王朝和改革，仍永存中華文化中歷久彌新，生生不息，為中華文化輸入了正能量，洗刷了中華而兒女的心靈，沖擊著每一個人的優(yōu)質(zhì)品格。
道家文化以墨子為代表，恪守成規(guī)，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，對大眾博愛，擁有一顆熱愛廣大人民群眾的心以及為人民服務(wù)的高尚品德。這一點，當(dāng)今的執(zhí)政黨上，說明中華文化博大精深，擁有跨時代的優(yōu)越性。法家主張嚴(yán)謹(jǐn)，遵守法律，形成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)之風(fēng)。
信仰的演講稿分鐘篇九
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
每個人對信仰保持不同的態(tài)度。有的人，去祭拜;有的人，在推崇;有的人卻是不屑一顧。畢竟，并不是每個人都對自己的信仰足夠虔誠。
我也有我的信仰，那是單純的，本應(yīng)置于潔白無瑕的王座上的，此刻卻宛如被棄置于污穢當(dāng)中——考上大學(xué)。單純的信仰，被當(dāng)做競爭之物。各種手段，各種幕后都在將那單純、潔白，一點一點的抹黑。
或許是我不太勇敢，沒有勇氣去挑戰(zhàn)那個名叫英語的，困擾我初中三年的夢魘;或許，是我不太自信，沒有信心去挪開那塊叫物理的大石;或許，是我不太勤奮，懶惰到不去喚回那個名叫悲傷的孩子。
真正的勇敢，即使被重重宿命包裹，也要破繭而出。真正的信仰，即使在渺茫的黑夜，也能放萬丈光芒，那是勇敢者的破繭，那是理想者的燃燒，那是信仰者的光芒。
時間，過得太久太久。久到那個名叫悲傷的孩子都忘記了，信仰的存在。
古代，信仰神明之力，以為神明是萬能的，人人信仰著，既為真神。因為信，歲月才會去祭拜;因為信，所以才有了神。神，僅僅是古時人們精神的寄托?，F(xiàn)代，人們都說相信科學(xué)，但又有多少人信仰危機。
信仰之力，只要你夠虔誠，夠努力，那么它就是真的，它就可以讓你成功。只要你夠努力。
我總是在最最悲傷最最疲乏時仰望天空，看看飄飄蕩蕩的云朵，看看睡醒的星星。然后就有了動力，仿佛是星星給予我動力，但卻并非這樣。天空，是我們信仰之地。我剛進(jìn)高中時，就抱著一定要考上大學(xué)的信念。我們記得那一天，晚霞被夕陽燒的火紅，我站在走廊上，許下了我三年的心愿---“考上大學(xué)”。我信念堅定，我會努力刻苦，我會選擇辛勞，我愿意辛苦三年，只求三年之后，為自己，為家人。那時的我信念堅定到幾近頑固的地步，但是一個月后，我的信念開始動搖，接著信念崩壞，最終的信念被凝固。
我不想再次失敗。如果說，初中三年我輸在信念上，那么我相信，高中不會再輸，因為我要把它捧在心上，有了動力就會有信心和勇氣。
看看窗外的夜空——這就是我的信仰之地。
信仰的演講稿分鐘篇十
說起信仰與夢想，我相信大家和我一樣對這兩個詞語并不陌生。什么是信仰？信仰就是對某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。什么是夢想？夢想就是對未來的預(yù)見和構(gòu)想。只不過它是從現(xiàn)實出發(fā)的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡而言之，在我看來，信仰就是一個人的精神中心，而夢想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動力。
不過今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢想。
對于這個問題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人?！边@就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個人的生命融入為整個人類的奮斗之中。它還有一個簡潔的說法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢想，毫無疑問，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。我相信，其實我剛剛所說的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過很多次了，可為什么我還是要說。因為我知道不同的生活環(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個信仰，要真正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。
不知道大家有沒有看過《潛伏》這個電視劇的，其中有段情節(jié)是國民x天津情報部門的李涯諷刺用情報換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說：“我有信仰，我信仰生存主義”。這就是說，他為生存活著，只要能活著，其他通通無所謂。對這樣的人來說，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無論這件事是否符合道義，是否符合法則，他都會認(rèn)為是正確的，都會去做。很難想象，一個民族，一個國家，若是以這樣的信仰存在著，它會是怎樣的荒誕殘酷。
但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運用馬克思主義，理論聯(lián)系實際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會。正是在他們的堅持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國。如果說馬克思的那句話還不夠簡單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過——人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；這樣在他臨死的時候，他就能夠說：我已經(jīng)把我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。不要覺得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢想，不要覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅信，你也絕對可以。
有些東西真的不是隨口說說，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。就像“為人民服務(wù)”這句話對我而言就不是一句簡單的口號，而是我自中學(xué)以來所受的家庭教育，就是父母對我的期望。我原來就以為只有道德特別高尚的人才會把為“為人民服務(wù)”當(dāng)做人生信條，后來我發(fā)現(xiàn)我錯了。人，從來都不是因為偉大才信仰，而是因為信仰才偉大。信仰的價值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時也選擇了人生觀、價值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐流、無法無天、無所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢想，把共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國建設(shè)得越來越好。
最后，引用英國作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠的信仰?！蔽蚁Ｍ院蟮淖约耗軌蛴浀媒裉煳艺驹谶@里講過的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢想，不忘初心，方得始終，與君共勉！
信仰的演講稿分鐘篇十一
親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關(guān)于人生的一切，多少個夜晚難以入睡。
苦苦的冥想中所得到的結(jié)果是我對人生的恐懼。
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的`風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。
多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。
信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。
信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。
人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個又一個神話！
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。
而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。
博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會；自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由；完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美！
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰！
信仰，是和平年代一個必要的補充。
而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護(hù)的！我們也應(yīng)該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光！
最后，在演講結(jié)束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園。
信仰的演講稿分鐘篇十二
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：大家好！
據(jù)說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時會統(tǒng)籌兼顧；印度人卻會為了建教堂而放棄建設(shè)，因為在他們心中，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度里，人們會為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因為他們只會用多余的財富來修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒有人可以僅憑信仰而活著?！拔镔|(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室?！边@才會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅(qū)動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓！
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會停滯不前；后者則導(dǎo)致了社會的動蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”！那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實在值得我們每一個人深思。
信仰的演講稿分鐘篇十三
下面是本站為你整理的一分鐘演講稿300字，歡迎閱讀。
一分鐘演講稿300字(一)
人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而產(chǎn)生痛苦;人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你。所以我們每一個人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你;走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這就是我們每一個同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。每一條河流都有自己不同的生命曲線，但是每一條河流都有自己的夢想——那就是奔向大海。我們的生命，有的時候會是泥沙。你可能慢慢地就會像泥沙一樣，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也許你不用再為了前進(jìn)而努力了，但是你卻永遠(yuǎn)見不到陽光了。所以我建議大家，不管你現(xiàn)在的生命是怎么樣的，一定要有水的精神。像水一樣不斷地積蓄自己的力量，不斷地沖破障礙。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時機不到的時候，把自己的厚度給積累起來，當(dāng)有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命還有一段視頻上網(wǎng)查查吧感悟會更深的。
一分鐘演講稿300字(二)
珍惜生命中的每一天同學(xué)們，你們看，碧綠的`大海里，魚兒在自由自在地遨游;你們聽，蔚藍(lán)的天空下，鳥兒在歡快地鳴唱……哦!這個世界最生機盎然的就是生命!正是這一條條鮮活的生命啊，讓我們的整個地球也鮮活起來。我一直喜歡那一首歌：《在我生命中的每一天》，歌中唱道：“看時光飛逝/我祈禱明天/……每當(dāng)那熟悉的旋律響起，我就感到生命的可貴。每天清晨，當(dāng)朝霞映紅了我的雙頰，當(dāng)樹上的小鳥叫醒了我的夢想，我知道新的一天又開始了。我感謝我的爸爸、媽媽——是他們給予了我寶貴的生命，是他們讓我感受這美麗的地球。我還要感謝我的爺爺、奶奶，他們的慈愛像陽光一樣照亮了我心靈的每一個角落!是啊，生命就像一朵花，生命之花是絢爛的，也是脆弱的，稍不珍惜就會枯萎，凋零。同學(xué)們，讓我們吸取生活中教訓(xùn)，珍愛生命中的每一天?？磿r光飛逝，我祈禱明天，愿我們每個小小的夢想，都能夠慢慢地實現(xiàn)!從現(xiàn)在開始，從我們做起：不要因貪玩，而是去了寶貴的生命，健康成長，讓生命之花永遠(yuǎn)綻放!
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