科技的快速發(fā)展給人們的生活帶來了巨大的變化，我們需要思考科技對我們生活的影響和作用。需要明確的分類標準和準則，以便更好地應對那些特殊情況。以下是一些關于寫作技巧和方法的總結，希望能對大家有所啟發(fā)。
醫(yī)學讀書心得篇一
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"（抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領域）。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病",老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內容中占據了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二,編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。
這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用",社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a,我們的認知加工了這些刺激形成了b,心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制b,就能避免這些心身疾病。
醫(yī)學讀書心得篇二
醫(yī)學護理是一門與人們的健康息息相關的學科，而對于醫(yī)學護理專業(yè)的學生來說，閱讀相關的專業(yè)書籍是非常重要的。近期，我就閱讀了一些醫(yī)學護理類的書籍，通過不斷的學習和思考，我對這個領域有了更深刻的理解。下面我將分享一些學習的心得體會。
首先，閱讀醫(yī)學護理類書籍能夠拓寬知識面。醫(yī)學護理是一個廣闊的領域，有著豐富的知識體系和理論基礎。閱讀相關的書籍能夠讓我們了解到更多的概念、理論和實踐方法。例如，在閱讀《醫(yī)學護理基礎》這本書時，我學習到了護理學的起源和發(fā)展、護理倫理學、護理技術等知識。這些知識不僅能幫助我在實際工作中更好地應對各種情況，也能夠讓我對整個醫(yī)學護理領域有一個全面的把握。
其次，閱讀醫(yī)學護理類書籍能夠提升專業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)學護理是一門實踐性很強的學科，需要掌握豐富的專業(yè)知識和技能。通過閱讀相關書籍，我們不僅能夠獲得基礎的理論知識，還能夠學習到一些實用的技巧和經驗。例如，在閱讀《護理程序與技術》這本書時，我學習到了如何正確地給病人進行體檢、如何進行靜脈穿刺等實用技巧。通過不斷的學習和實踐，我相信我能夠不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為患者提供更好的護理服務。
此外，閱讀醫(yī)學護理類書籍還能夠培養(yǎng)批判思維能力。醫(yī)學護理是一個變化較快的學科，新的理論和技術不斷涌現，只有不斷地進行學習和思考，才能跟上時代的步伐。通過閱讀書籍，我們可以對所學的知識進行思考和比較，形成自己獨立的見解。例如，在閱讀《護理研究與實踐》這本書時，我思考了如何將新的科研成果應用到實踐中，如何進行護理質量評價等問題。這種批判思維能力的培養(yǎng)能夠使我們在面對各種復雜的醫(yī)療護理問題時能夠迅速做出準確的判斷和決策。
最后，閱讀醫(yī)學護理類書籍能夠開拓視野，提高自我修養(yǎng)。醫(yī)學護理不僅僅是一門技術，更是一種心理素質和職業(yè)道德的培養(yǎng)。通過閱讀相關書籍，我們可以了解到一些成功的醫(yī)學護理實踐案例，了解到一些優(yōu)秀的醫(yī)學護理專家的經驗和故事。這些故事和經驗能夠啟發(fā)我們對醫(yī)學護理事業(yè)的熱情，激勵我們努力學習，不斷提高自己。同時，通過閱讀醫(yī)學護理類書籍，我們還能夠增長自己的人文素養(yǎng)，提升自己的文化層次。
總之，閱讀醫(yī)學護理類書籍對于我們的學習和工作都是非常有益的。通過閱讀，我們能夠拓寬知識面、提高專業(yè)素養(yǎng)、培養(yǎng)批判思維能力、開拓視野、提高自我修養(yǎng)。我相信，通過不斷地學習和閱讀，我們能夠成為優(yōu)秀的醫(yī)學護理人員，為患者的健康做出更大的貢獻。
醫(yī)學讀書心得篇三
自然醫(yī)學是一門探討人與自然和諧共存的學科，通過研究自然界的法則，以自然為師，以自然為藥，找到保持健康的方法和治療疾病的原則。在我閱讀自然醫(yī)學相關書籍的過程中，我深深感受到了自然與健康之間脆弱而又密切的關系，同時也領悟到了人與自然的和諧相處的重要性和必要性。
首先，自然醫(yī)學告訴我們，人類是自然的一部分，我們的健康和幸福離不開自然的恩賜。在現代工業(yè)化的社會中，人們對自然的依賴逐漸被忽視，以致疾病激增。自然醫(yī)學提醒我們應該重新聆聽大自然的聲音，尋求與自然的和諧共存之道。只有當我們將自然與人類生活融為一體，才能真正實現身心的健康。
其次，自然醫(yī)學教導我們，在治療疾病過程中應首先嘗試采用自然療法。自然界中存在著許多自身具備療愈能力的資源，我們只需要正確地利用，便能收獲奇效。比如，一些常見的植物、草藥，具有很好的抗菌、促進免疫和調整身體平衡的功能。而與此相反，現代醫(yī)學中廣泛使用的藥物往往伴隨著副作用，可能對身體產生負面影響。因此，通過自然療法的方法，我們可以更好地治愈身體，同時減少對藥物的依賴。
另外，自然醫(yī)學讓我意識到了生活方式對健康的重要性?，F代快節(jié)奏的生活使得人們往往忽視了飲食、運動等生活習慣對健康的影響。自然醫(yī)學主張簡單自然的生活方式，例如每天保持充足的睡眠，均衡的飲食，適當的運動等等。這些看似微不足道的生活細節(jié)，卻能在長期積累中對健康起到重要的保護作用。
此外，自然醫(yī)學還教會了我如何樹立正確的健康觀念。健康不僅僅是身體的健康，更包括心理和社交方面的健康。自然醫(yī)學強調整體健康的重要性，強調人與自然的融合和心靈的平衡。在充滿壓力和焦慮的現代社會中，我們有時忽略了內心的平衡和與自然的聯系。通過自然醫(yī)學的深入學習，我明白了保持內心平衡對身心健康的重要性，并深受啟發(fā)。
最后，自然醫(yī)學的學習讓我深切意識到生命的寶貴和自然的偉大。我們是自然的一部分，沒有自然就沒有我們的存在。自然是我們最好的老師和醫(yī)生，只有我們認真傾聽自然的聲音，尊重并與之和諧相處，才能獲得身體健康和幸福的生活。
綜上所述，通過閱讀自然醫(yī)學相關書籍，我體會到了自然與健康之間的緊密聯系，明白了人與自然的和諧共存對健康的重要性。自然醫(yī)學的理念告訴我們，應該重新審視自然，嘗試采用自然療法治療疾病，調整生活方式，樹立正確的健康觀念，并深刻意識到生命的寶貴和自然的偉大。唯有如此，我們才能真正實現身心健康，與自然共棲共榮。
醫(yī)學讀書心得篇四
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內容中占據了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制b，就能避免這些心身疾病。
《醫(yī)學源流論》是一部集中反映徐大椿醫(yī)學思想的論著，其中有大量篇幅集中反映了徐氏的辯證用藥觀。有關元氣學說的論述、辨病與辯證、病與主癥、病與主方、方與主藥的關系，亡陰亡陽之分辨，重視藥性專能，提倡溯源治學，反對濫用溫補等觀點對后世頗有影響。
他在《源流論》里以很大的篇幅論述了元氣和生命以及疾病的關系，并專門寫了“元氣存亡論”的論文。認為元氣在體內首先是一種生理狀態(tài)和活動支柱，亦即功能表現和物質基礎;若機體受到創(chuàng)傷后，它在體內可產生一種免疫功能;若元氣受損或衰竭，則表示疾病的預后不良乃至死亡等等。故在治療一切疾病時，都要以保護元氣和挽救元氣為根本的前提。他認為元氣包括元陰元陽兩個方面。腎之真水是元陰，命門之火是為元陽，陰陽相貫，水火既濟，生化之機才會永恒不息?！懊T為元氣之根，真火之宅，一陽居二陰之間，熏育之主，而五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)?！痹谥委熡盟帟r，元陽不足患者定慎升提發(fā)散之品;元陰不足患者，慎用辛熱香燥傷陰耗津之劑。這一系列論述，增添了醫(yī)者對元氣、命門更深刻的理論研究，長期的臨床觀察，詳盡闡明了命門的實質以及元氣和它的關系。
他在《源流論》里強調臨床醫(yī)學的規(guī)范化思想，認為“醫(yī)者必能實指其何名，遵古人所主何方，加減何藥，自有法度可循。乃不論何病，總以陰虛陽虛等籠統(tǒng)之談概之，而試以籠統(tǒng)不切之藥，然亦竟有愈者，或其病本輕，適欲自愈;或偶有一二對癥之藥，亦奏小效，皆屬誤治”批評某些醫(yī)生“惟記方數首，擇時尚之藥數種，不論何病何癥，總以此塞責，偶爾得效，自以為功。其或無效，或至于死，亦諉于病勢之?！毙焓显趶娬{規(guī)范化的同時，并未否定靈活性的重要性?！安∮薪浻芯暎谐Ｓ凶?，有純有雜，有整有亂，并有從古醫(yī)書所無之病，歷來無治法者，而其病又實可愈”。在沒有陳法可守的情況下，醫(yī)生應當發(fā)揮主觀的創(chuàng)造性，運用巧思奇法，“然后天下之病，千緒萬端，而我之設法亦千變萬化，全在平時于極難極險處參悟通澈，而后能臨事不眩”。這種來自個人體悟、高度靈活的技巧，在臨床實踐中具有獨特的價值，是任何規(guī)范無法全部包容或完全替代的。
徐氏對于方藥的配伍運用也很有見解，他堅決反對那種不顧病人具體病情動輒用猛烈之藥截邪氣或以峻補之藥遏制邪氣而取得一時療效的做法，反對不辨虛實濫用補藥，他認為用藥之力除考慮其寒熱溫涼補瀉之性外，還要考慮其氣、味、色、質、形及所生之地，以其偏性調和臟腑;他還強調方和藥有密切的關系，但方和藥不能混為一談。如果“按病用藥，藥雖切中，而立方無法，謂之有藥無方;或守一方以治病，方雖良善，而其藥有一二味與病不相關者，謂之有方無藥”。因此，他要求醫(yī)家，在臨床制方遣藥之時，務必切合病情，作到既守法度，又不拘泥。使所創(chuàng)制之方“分觀之而無藥弗切于病情，合觀之則無方不本于古法”。
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》。回家后我就迫不及待地打開這本書?？赐赀@本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢!所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結構和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”。科學家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術都在醫(yī)學領域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領域。
電子技術的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術，讓你領略醫(yī)學與高新技術的密切關系，領略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹的態(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們去征服，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現在的任務是努力學好各們功課。
但是這次羅大倫博士的書《陰陽一調百病消》的書，卻給我耳目一新的感覺，書中也有一些中醫(yī)的理論，但是經過作者介紹解釋的卻非常的樸實簡單，接近我們的日常生活，讓我這個不懂中醫(yī)理論的人看了也比較明白并且認同，比如說：黃帝內經介紹："正氣內存，邪氣不可干"介紹了，就是以人為本，不管病邪如何便哈，我們自身又抵抗力，這樣外在的敵人就不容易侵入我們的身體。這點很重要的，很多時候西醫(yī)看病都是殺滅病毒，但是我們是調理陰陽，熱了涼下，冷了熱起來，就這樣簡單，而且又不傷身。看著這本書，讓我越來越覺得我當初的決定是對的，也越來越覺得中醫(yī)的博大精深。
在這書中學了很多舌診小知識，判斷身體陰陽寒熱的最佳簡單方法就是看舌診，自從看了這個書我就開始迷上舌診了，而且看舌苔去判斷很多事情都是對的，感覺很神奇。簡單的說，我們正常的舌苔是粉紅色的，如有熱舌苔是黃的，白是寒，氣虛的人舌頭有齒痕，有淤血的人舌頭有瘀斑。男的則是看靜脈，學了這個幫助我判段了不少的東西。
印象最深的還有個圓圈運動。這個圓運動，還有待我好好的去弄懂它···。
看了這本書我我就開始實踐里面的一些食療方子實踐后的一些收獲。
2)山藥煮水吃幾次舌頭的齒痕還真的變了，介紹了給家里人，也有不同的收獲。
3)蔥白水治療受寒感冒，今年感冒3次都是陰寒而起的，一次3月份的時候我感冒了，感覺不舒服，就去公司后面的小區(qū)煮了蔥白水，吃了2天鼻子通氣了，共5天就好了。
4)3仁湯杏仁薏米仁豆蔻仁打豆?jié){給媽媽試過，除暑濕。
5)龍眼肉是補心血最簡單的方法，但是如果單吃會上火，最好的方法就是蒸起來。
十大屬陽的食物：生姜、韭菜、小茴香、川椒、胡椒、南瓜、香菜、板栗、洋蔥、大蔥。
這些食療防范屢試不爽，書中有句話說，武俠小說里面往往高手是沒有任何武器的，拿跟筷子就可以之敵制勝，往往高明的中醫(yī)也一樣的，并不是藥越貴越多越好，越高明的中醫(yī)用簡單的家常食療就可以幫助身體?？粗@些書突然就像看一些武俠偵探小說一樣神奇。哈太喜歡了羅大倫，我的新偶像了。
看了食療后，接下來他又給我們介紹了，怎么樣才能不生病，要有慈悲之心，變的寬容，寬容了不瘀滯，不瘀滯了血就暢通了，·中醫(yī)的另一大特點就是自然科學，不僅僅是治病，更是內到外的調理身心。
經過了半年的大量閱讀《黃帝內經》，老師終于給我們解經了，當解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內經》是中國現存最早的一部醫(yī)學典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
醫(yī)學讀書心得篇五
第一段：引言（100字）。
醫(yī)學護理是一門綜合性的學科，涉及廣泛的知識領域。在讀書的過程中，我不僅學到了專業(yè)知識，還感受到了醫(yī)學護理帶給人們的溫暖和快樂。在這篇文章中，我將分享我的醫(yī)學護理讀書心得體會。
第二段：積極正面的學習心態(tài)（200字）。
在讀書過程中，我盡量保持積極正面的學習心態(tài)。首先，我努力保持專注，將全部注意力集中于書本上。這樣能夠提高學習效果，使我更好地理解和掌握所學內容。其次，我時刻提醒自己要樂觀向上，相信自己能夠學好醫(yī)學護理。這種積極的心態(tài)有助于我克服困難和挫折，保持學習的動力。
第三段：豐富多樣的學習方法（300字）。
為了提高學習效果，我嘗試了多種學習方法。首先，我主動參加學校和社會組織舉辦的學術講座和學術研討會。這樣可以增加知識的深度和廣度，拓寬學術視野。其次，我積極利用互聯網資源進行學習。通過搜索引擎和在線學習平臺，我可以隨時隨地獲取最新的醫(yī)學護理資訊和學習材料。此外，我也善于利用筆記、思維導圖等方法整理和總結學習內容，以便于復習和回顧。
第四段：培養(yǎng)實踐能力的重要性（300字）。
在醫(yī)學護理學科中，實踐能力尤為重要。通過實際操作，我們能夠更加深入地了解和掌握所學內容。在學習過程中，我積極參與醫(yī)學實習和臨床實訓，運用所學知識為患者提供護理服務。通過與患者交流和互動，我不僅能夠將理論知識轉化為實踐能力，也能夠培養(yǎng)人際交往和溝通技巧。
第五段：持續(xù)學習與醫(yī)學護理的未來發(fā)展（300字）。
醫(yī)學護理是一個不斷進步和發(fā)展的領域，要想成為一名優(yōu)秀的護理專業(yè)人員，需要持續(xù)學習和保持敏銳的觀察力。在醫(yī)學護理讀書過程中，我明白了知識的重要性和學習的必要性。我的目標是持續(xù)提升自己的專業(yè)知識和技能，不斷適應醫(yī)學護理領域的發(fā)展和變化。我相信，在持續(xù)的努力和學習中，我能夠為患者提供更好的護理服務，為醫(yī)學護理事業(yè)的進步貢獻一份力量。
結尾（100字）。
通過醫(yī)學護理的讀書過程，我不僅提高了專業(yè)素養(yǎng)，還學會了如何處理和解決實際問題。讀書的過程并不僅僅是為了獲取知識，更是一種成長的過程。我相信，通過持續(xù)的學習和實踐，我能夠成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學護理專業(yè)人員，為患者的健康和幸福貢獻自己的力量。
醫(yī)學讀書心得篇六
第一段：介紹中醫(yī)學生讀書的背景和目的（200字）。
作為一名中醫(yī)學生，讀書是我們學習和成長的重要途徑。中醫(yī)學是一門博大精深的學科，旨在通過中醫(yī)理論和實踐技巧治療疾病，保護人類健康。而讀書則是我們掌握和傳承中醫(yī)傳統(tǒng)智慧的主要手段。我們讀書不僅是為了獲取知識，更是為了明白中醫(yī)的價值和意義，培養(yǎng)治療患者的能力。
第二段：探討中醫(yī)經典對中醫(yī)學生的影響（250字）。
中醫(yī)經典是我們讀書的必修課程。例如《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等，這些古代醫(yī)書不僅記載著豐富的中醫(yī)理論和經驗，更代表了中醫(yī)學的精髓。通過研讀中醫(yī)經典，我們可以了解中醫(yī)的根本原理和診治思路，增強自己的學術素養(yǎng)。此外，中醫(yī)經典的精神內涵，如尊重生命、和諧治療等價值觀，也對我們中醫(yī)學生的人生觀和醫(yī)學觀產生了深遠影響。
中醫(yī)學生在閱讀中醫(yī)經典時面臨很多困難。首先，古文閱讀對于大部分學生來說是一項挑戰(zhàn)。中醫(yī)經典中使用的古代文字，往往需要借助辭典和專門的解說才能理解。其次，中醫(yī)經典的概念和理論對于初學者可能比較抽象。然而，經過刻苦努力和老師的指導，中醫(yī)學生們逐漸克服了這些困難。他們通過多次研讀和深入討論，逐漸熟悉了古文閱讀的技巧，同時也增進了對中醫(yī)經典的理解。
中醫(yī)學生通過讀書受益匪淺。首先，他們深刻理解了中醫(yī)精神的內涵，認識到中醫(yī)學有其自己的獨特與優(yōu)勢。其次，中醫(yī)學生通過閱讀中醫(yī)經典，對中醫(yī)的思想和方法有更加全面的了解，增強了醫(yī)學素養(yǎng)和臨床實踐能力。此外，中醫(yī)經典中對于和諧治療、防病先治、養(yǎng)生保健的強調，也對中醫(yī)學生的職業(yè)道德和價值觀產生了積極影響。綜上所述，中醫(yī)學生讀書不僅是學術選擇，也是人生修養(yǎng)的重要組成部分。
第五段：展望中醫(yī)學生讀書的前景和建議（200字）。
隨著中醫(yī)學在中國及全球范圍內的持續(xù)發(fā)展，中醫(yī)學生讀書的前景也越來越廣闊。我們應堅持不懈地讀書，在豐富傳統(tǒng)中醫(yī)理論的基礎上不斷創(chuàng)新，推動中醫(yī)學的發(fā)展。此外，我們還應加強與其他學科的交流，借鑒現代醫(yī)學方法，為中醫(yī)的現代化發(fā)展做出貢獻。建議中醫(yī)學生要保持耐心和恒心，時刻保持學習的熱情和求知欲望，用不斷積累和探索豐富自己的學問和技能。
總結：中醫(yī)學生的讀書體會是他們學習和成長的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)經典，我們能夠更好地理解中醫(yī)學的精神和價值觀，并提高自己的學術素養(yǎng)和臨床實踐能力。盡管在讀書過程中會遇到一些挑戰(zhàn)，但通過努力和恒心，中醫(yī)學生們能夠克服這些困難，取得豐碩的成果。展望未來，中醫(yī)學生應保持學習的熱情和求知欲，不斷創(chuàng)新，為中醫(yī)學的發(fā)展做出貢獻。
醫(yī)學讀書心得篇七
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
醫(yī)學讀書心得篇八
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內容中占據了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制，就能避免這些心身疾病。
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》?；丶液笪揖推炔患按卮蜷_這本書。看完這本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢!所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結構和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”。科學家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術都在醫(yī)學領域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領域。
電子技術的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術，讓你領略醫(yī)學與高新技術的密切關系，領略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹的態(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們去征服，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現在的任務是努力學好各們功課。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們去發(fā)現它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
讀此書時，同為醫(yī)學生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學科，只有在醫(yī)學生時期耐受住各方面的壓力，努力學習知識技能的.同時不忘關愛病人的赤子之心，學識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習的醫(yī)學生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的?！安∪?醫(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關系”這個詞語有了初步的認識——“我曾以為醫(yī)患關系是一種合作關系，但我很快意識到這種關系里存在著先天的權力失衡;我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認識到更困難的是眼看著生命消失”。生命的價值的實現、臨終關懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應當為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年。“我相信自己已經站在了實現夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學院的目的：治病救人。我在努力學習如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質的改變，“人們經常批評醫(yī)療機構只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢?”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學生四年學醫(yī)經歷的真實記錄，從剛入校穿著白袍宣誓，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學、醫(yī)生都有了更深的認識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學習精神外，還要胸懷一顆關懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
醫(yī)學讀書心得篇九
在這個信息化、知識化的時代，讀書已經成為了我們生活中不可分割的一部分。尤其是醫(yī)學學科，作為一門高度專業(yè)化的學科，其知識的深度和廣度讓人望而生畏。然而，如果你想要成為一名合格的醫(yī)生，那么熟練地掌握醫(yī)學知識就成為了必須的前提。因此，在讀醫(yī)學書籍的過程中，我深刻體會到了學習的重要性，從而也收獲了不少啟示和體會。
第二段：安排時間合理是前提。
一般來說，醫(yī)學書籍的內容比較枯燥，字眼也較多，因此在閱讀過程中很容易讓人失去耐心，產生疲勞感。為了更好地吸收知識，我們就需要制定一份詳細的閱讀計劃，切實將時間安排得有條不紊。通過科學地規(guī)劃，合理地管理時間，不會因為一時的動力而影響學習效果。對于自己的生活作息，應制定一個有計劃的時間分配，以確保在讀書期間得以保持精力和專注。
第三段：結合實例，找準重點。
在閱讀醫(yī)學書籍時，我們應該抓住其中的重點，突出問題關鍵。在學習過程中，我們應該重點分析所學內容，將其與具體的病例結合起來，提取中心思想，并加以記憶和理解。然后，在整合相關知識后，將其運用到實踐中的過程中，才能更有效地轉化和應用。比如，在學習過程中，我們需要挑選一些特別的病例，逐一分析并進行預測處理，以達到提高自己學習能力和分析判斷能力的目的。
第四段：師友互動，尋求幫助。
在讀醫(yī)學書籍的過程中，發(fā)現自己所碰到的問題或不能完全理解的地方，需要尋求相關同學或教師的幫助，或者是在網上的一個學習社群中發(fā)表自己的問題。和其他同學交流，也可以深化自己的閱讀理解。在這種共同交流的環(huán)境中，切磋學習，互相促進，可以使我們更快地學會新知識，掌握新技巧，提高我們的學習效率，從而更好地完成醫(yī)學學科的學習和工作。
第五段：總結與體會。
綜上所述，讀醫(yī)學書籍不僅需要我們有良好的學習計劃、重點分析和合理的時間管理，還需要大量的交流溝通和實踐操作。誠如所云：讀書破萬卷，下筆如有神。無論何時何地，讀書都是我們永不缺席的人生修行之路。通過不斷閱讀，不斷學習，我們將不斷提高自己的醫(yī)學知識水平，更好地為人類的健康事業(yè)貢獻自己的力量。
醫(yī)學讀書心得篇十
最近買了一本黃帝內經看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫(yī)學書籍的心得。
凡學過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通?？赐炅艘院筇幵谝粋€完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
醫(yī)學讀書心得篇十一
作為一名醫(yī)科生，在大學四年的學習生涯里，我逐漸找到了一條適合自己的讀書方法，不斷提升自己的專業(yè)素質和醫(yī)學見識。在這個過程中，我深深地體會到了讀書的重要性，也積累了一些讀書的心得體會。下面，我將就“讀書醫(yī)學心得體會”這一主題，分享我自己的看法和經驗。
一、閱讀是積累的基礎。
醫(yī)學專業(yè)是一個龐大而復雜的知識體系，其中包含著各種各樣的內容和知識點。要想在這個領域里獲得一定的成就，必須具備廣博的知識儲備。而這個儲備，只有通過大量的閱讀和學習才能夠實現。因此，我認為，閱讀是積累知識的基礎。
在這個過程中，我發(fā)現選擇正確的讀書方式非常重要。我通常會先看這本書的前言和目錄，大致了解這本書的內容和結構。然后，我會盡可能地把每一章節(jié)都看完，做好筆記，將書中的重點和難點都記錄下來。為了更好地鞏固記憶，我還會多做一些例題，或者跟著書中的“實踐指南”進行操作，這樣可以讓知識更有實踐性。
二、找到自己的讀書節(jié)奏。
在醫(yī)學專業(yè)，考試通常被看作一個檢驗學生能力和學習成果的重要途徑。因此，我們很容易陷入“應試教育”的陷阱，形成跟風的閱讀習慣。但是，我發(fā)現，這樣的讀書方式不利于長期發(fā)展。我們應該強調知識的掌握和積累，而不是只為了應付考試。
要想擺脫“應試教育”的束縛，我認為找到自己的讀書節(jié)奏很重要。根據自己的閱讀速度和理解程度，制定自己的讀書計劃。有時候，一個章節(jié)看不懂，可以反復看幾遍，或者拿出別的教材補充一下。有時候，一個知識點人家已經講得非常透徹了，我們就可以不必死扣，有的放矢地選擇學習其他內容，或者多做一些實例?？傊?，要找到自己的“讀書方式”，聽從自己的內心，不要被應試教育的節(jié)奏綁架。
三、多看經典教材和論文。
醫(yī)學專業(yè)的知識是不斷更新和進步的，而經典教材和論文往往蘊含著很高的價值。相對而言，一些“教輔”材料更多半是“變通”，專治于應試，往往無法提供系統(tǒng)和全面的知識。因此，我一直都認為，多看經典教材和論文是進一步提升自己醫(yī)學水平的重要途徑。
在學習過程中，我多次看到很多學長學姐們在讀一個考試之外的課本或是醫(yī)學期刊論文，雖然不是直接學科的內容，但卻往往會有些新的啟發(fā)，打破了原有的思維盲點，開闊了視野，使自己的學習更加全面系統(tǒng)。
四、爭取認真讀完一本好書。
醫(yī)學專業(yè)的學生，經常會被各種雜七雜八的事情困擾，包括課堂上的講解、探討，以及來自學長學姐甚至社區(qū)里的瑣事，因此比起其他專業(yè)，醫(yī)學生們常常閱讀起來比較“匆忙”。但我認為，尤其是在讀一本好書的時候，我們應該盡可能地靜下心來，認真讀完一本好書。
一本好書，不僅要求我們有耐心，還要求我們有思考，甚至是探索的精神。要真正把書中的知識吸收到自己的頭腦之中，不斷地轉化為自己的思維體系和認知模型，這就需要花費更多的時間和精力。
五、善于總結與歸納。
讀書并不僅僅是吸收別人的知識，還要在這個過程中，不斷地總結和歸納自己的思考。通過總結與歸納，我們可以更好地掌握學科的精髓，加深對知識的理解和記憶，對于以后學習、實踐和研究都有—定的參考作用。
總之，讀書是成為一名優(yōu)秀醫(yī)生的必備之路。只有通過不斷地閱讀和學習，我們才能在醫(yī)學這個領域中不斷進步和成長。因此，我們要善于總結心得體會，找到一條適合自己的閱讀路徑，為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅實而扎實的基礎。
醫(yī)學讀書心得篇十二
醫(yī)學讀書是提高自身的醫(yī)學理論自身，隨著我國高等醫(yī)學教育事業(yè)的迅猛發(fā)展,高等醫(yī)學教育模式也隨著時代的進步在不斷的變革。下面是本站為大家?guī)淼尼t(yī)學讀書心得，希望可以幫助大家。
簡單地說，世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類：醫(yī)匠(為賺錢陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚醫(yī)學而行醫(yī))、醫(yī)學家(為人類健康而行醫(yī))。
大致說來，廣義的醫(yī)學在數千年的發(fā)展過程中，先后經歷的三個不同的、相互交替的階段：神道醫(yī)學(magicalorreligiousmedicine)、經驗醫(yī)學(empiricalmedicine)和理性醫(yī)學(scientificmedicine).
神道醫(yī)學：將人類疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟，而以祈禱、驅邪為主要手段，球的疾病緩解。
經驗醫(yī)學：醫(yī)生運用自己的感官，對患者所表現的癥狀進行直接觀察、描述，根據經驗作出適當診斷，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據對患者的觀察與分析，結合自己或他人的經驗，使用藥物或其他相應的輔助治療，獲得疾病的緩解。也被稱為感性醫(yī)學。
理性醫(yī)學：完全排除了超自然的致病因素，以生物科學坐位臨床實踐的基礎，又被稱為生物醫(yī)學或現代醫(yī)學。
“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時20xx年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
行為醫(yī)學是研究和發(fā)展關于行為科學中與健康和疾病有關的知識和技術,并把這些知識和技術應用于疾病的診斷、防治和康復的一門多學科領域。其實，行為醫(yī)學就是研究行為在人體健康和疾病發(fā)生中的作用規(guī)律的一門學科。行為醫(yī)學作為一門與多個學科相關的交叉性學科，覆蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫(yī)學的研究已涉及基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、社會學、人類學、流行病學、營養(yǎng)學、心理學、疾病防治、醫(yī)學教育、中西醫(yī)結合、醫(yī)學哲學以及健康教育等領域。有學者認為行為醫(yī)學與生物醫(yī)學、社會醫(yī)學并列,是現代醫(yī)學體系的三大支柱之一,在保障和促進人們的健康方面發(fā)揮著愈來愈重要的作用。
行為醫(yī)學發(fā)展迅速，但其基本的學科體系與研究內容包括以下五個方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，合理膳食，適度運動;積極應對現實生活;保持愉悅心情;注重預防接種、定期體檢、健康咨詢、戒除不良奢好等自我保健。包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為;過分固執(zhí)、好爭辯、急躁、緊張、好沖動等a型性格行為;賭博、吸毒、酗酒、網絡等成癮行為;致意外行為;自殺行為;賣淫、嫖昌、婚外性行為;同性戀、雙性戀、易性癖、露陰癖、窺淫癖、戀物癖、戀童癖等性變態(tài)行為;不良就醫(yī)與醫(yī)療行為;占卜、風水、祭祀、個人崇拜等迷信行為;巫術、催眠術、等神秘行為。包括這些行為的特征、產生、發(fā)展、鞏固、轉變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經心理測驗、行為評定量表等。行為評定量表包括生活事件量表、兒童行為量表、簡明精神病量表、精神癥狀全面量表、抑郁自評量表、焦慮自評量表、躁狂量表、a型行為量表、恐怖強迫量表、老年期人格和癡呆測驗、日常生活能力量表、述情障礙問卷、社交回避及苦惱量表、個人評價問卷、康乃爾醫(yī)學調查表等。
四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經典分析療法、松弛療法、滿灌療法(又叫沖擊療法、暴露療法)、音樂療法、暗示療法、脫敏療法、森田療法、理性情緒療法、代幣調節(jié)法、厭惡療法、生物反饋療法、自我控制療法、應激調節(jié)療法、改變生活方式療法、體育運動療法、氣功療法、藥物治療、心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學知識和技術的具體應用。在應用研究方面，產生了行為流行病學(常見的有抑郁性、強迫性、焦慮性等神經癥的行為流行病學，消化性潰瘍、肥胖癥、神經性厭食、冠心病、高血壓、皮膚病、糖尿病等心身疾病的行為流行病學)、預防行為醫(yī)學(健康教育、傳染病與非傳染病預防、臨床預防、社會醫(yī)學、道路交通、職業(yè)衛(wèi)生、社區(qū)衛(wèi)生服務等都與行為醫(yī)學息息相關)、臨床行為醫(yī)學(如病人就醫(yī)、遵醫(yī)行為、醫(yī)患合作行為、臨床診療中藥物治療、手術治療、心理治療、中醫(yī)治療、危重患者搶救、會診、轉診等臨床行為)、女性行為醫(yī)學(少女、女青年、成年女性、更年期、老年等女性不同階段的行為特征、女性計劃生育、性行為等行為特征)、兒童行為醫(yī)學、老年行為醫(yī)學、護理行為醫(yī)學等以應用研究為主要內容的分支學科。在基礎研究方面涉及到神經行為學、行為生理學、行為藥理學、行為解剖學、行為病理學、行為毒理學、行為生化學、行為遺傳學等，并逐步形成相對獨立的分支學科。
在行為醫(yī)學發(fā)展歷史方面：
行為科學的起源是近代心理學的行為主義學派,而行為主義的立場、觀點和方法又建立在歐洲16世紀“文藝復興”以后的實證科學精神基礎上的，它使得科學的心理學從宗教神學、經院哲學的桎梏中獨立出來。
20世紀初,美國著名心理學家華生(,1878-1958)首倡行為主義運動的著名文章《行為主義心目中的心理學》，首先提出了行為主義心理學,他認為意識是不可捉摸的，不應列為心理學研究內容，只有通過觀察、實驗記錄下來的行為才是心理學研究的內容行為的基礎是刺激一反應行為不是生而有之，而是后天環(huán)境學習獲得。在此之前，俄國生理學家巴甫洛夫建立了經典條件反射的基本原理，美國動物心理學家桑代克創(chuàng)立了關于聯想學習的實驗方法。
20世紀30年代的現代實驗心理學強調行為疾病學習模仿理論、行為治療、行為矯正，其理論基礎建立在經典性條件反射及操作性條件方面,不良行為得以矯正。1973年，美國生物反饋專家birkl應用生物反饋技術研究治療癲癇、哮喘、緊張性頭痛、偏頭疼，取得較好效果，并第一次提出行為醫(yī)學之詞。
1977年2月，以schwarz和weiss在等人為代表的醫(yī)學家在美國yale大學召開了第一次行為醫(yī)學大會，并第一次提出了行為醫(yī)學的定義。1978年，出版了世界第一本行為醫(yī)學刊物：《行為醫(yī)學雜志》;1990年在瑞典成立了國際行為醫(yī)學學會。1989年，成立我國中華醫(yī)學會行為醫(yī)學與生物反饋分會，1990年10月，在天津召開全國行為醫(yī)學學術會議。1992年6月出版我國的行為醫(yī)學刊物《中國行為醫(yī)學科學》。1992年8月在山東青島舉行第二次全國會議，學會正式更名中華醫(yī)學會行為醫(yī)學分會。20xx年，我國正式加入國際行為醫(yī)學學會。
研究表明，除生物、社會和自然因素外，不良的心理、行為因素亦是致病的重要因素，人類46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等密切相關。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關的重要因素。隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學模式的轉變及人們對健康的追，行為醫(yī)學將越來越被重視。因此，學習、研究行為醫(yī)學具有非常重要的意義。
《醫(yī)學的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特?瑪格特寫的一本專門史讀物。全書分為了八大章節(jié)，簡單地介紹了醫(yī)學的歷史。全本書圖文并茂，穿插著醫(yī)者們的故事，與當時的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。
第一章原始人類，其中只有一個小節(jié)，巫術與經驗醫(yī)學。主要介紹了原始時期，巫醫(yī)合二為一的醫(yī)生起源。
第二章早期文明，分為四個小節(jié)，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫(yī)學和中國傳統(tǒng)醫(yī)學。主要介紹了原始的、沒有系統(tǒng)化的，早期的醫(yī)學在各個非西方的文明古國的發(fā)展。
第三章古典時代，分為六個小節(jié)，分別是古希臘、西方醫(yī)學之父、希波克拉底之后、醫(yī)藥百科學家、婦產科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時代，幾位杰出的醫(yī)學人物，以及其當時成就和對后世的影響。
第四章黑暗時代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學術的興起、薩勒諾的學校、大學的創(chuàng)立、瘟疫和傳染病、行會、藥房和醫(yī)院。主要介紹了，黑暗時代，西歐醫(yī)學遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫(yī)學吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當時大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復興，分為七小節(jié)，分別是醫(yī)學和人道主義、藝術和解剖學、蓋倫學派的終結、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學以及產科學。這一章，主要介紹了文藝復興期間，醫(yī)學的蓬勃發(fā)展及其成果。當中還特別提到了達?芬奇，稱之為“解剖學之父”。
第六章17世紀，分外五小節(jié)，分別是科學的黃金時代、哈維與血液循環(huán)、物理醫(yī)學和化學醫(yī)學、第一個顯微鏡學家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀的醫(yī)學發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無疑是一個重大的突破。而引進物理學和化學到醫(yī)學中來，無疑是對過去醫(yī)學的經驗主義一種質的飛躍，醫(yī)學也進入了可以量化的時代。而醫(yī)德的重要，也在這個特別的世紀被重提。
第七章18世紀，分為五小節(jié)，分別是啟蒙時代、博哈弗和追隨者們、現代病理學奠基人、催眠術和順勢療法和牛痘接種的發(fā)現。其中又一個有趣的關于萬物有靈論，在醫(yī)學研究方法上的爭辯。
第八章近代以來，分為十小節(jié)，分別是碩果時代、巴黎學派、麻醉術、軍事醫(yī)學與現代護理、消毒、公共衛(wèi)生、戰(zhàn)勝感染、x射線出現以后、神經疾病和精神疾病和醫(yī)學的過去與未來。消毒的重要性被發(fā)現，無疑是醫(yī)學史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫(yī)學器材不潔，而帶來的細菌感染，逐漸減小。而x射線發(fā)現后，從此在不解剖的情況下，觀察活體的內部結構，不再成為問題。在治療腫瘤時，更新增加了放射療法。
讀完以后，對醫(yī)學一路走來的歷史，有了初步了解?？上?，里面的中醫(yī)，只是在醫(yī)學的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
簡單地說，世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類：醫(yī)匠(為賺錢陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚醫(yī)學而行醫(yī))、醫(yī)學家(為人類健康而行醫(yī))。
大致說來，廣義的醫(yī)學在數千年的發(fā)展過程中，先后經歷的三個不同的、相互交替的階段：神道醫(yī)學(magicalorreligiousmedicine)、經驗醫(yī)學(empiricalmedicine)和理性醫(yī)學(scientificmedicine).
神道醫(yī)學：將人類疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟，而以祈禱、驅邪為主要手段，球的疾病緩解。
經驗醫(yī)學：醫(yī)生運用自己的感官，對患者所表現的癥狀進行直接觀察、描述，根據經驗作出適當診斷，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據對患者的觀察與分析，結合自己或他人的經驗，使用藥物或其他相應的輔助治療，獲得疾病的緩解。也被稱為感性醫(yī)學。
理性醫(yī)學：完全排除了超自然的致病因素，以生物科學坐位臨床實踐的基礎，又被稱為生物醫(yī)學或現代醫(yī)學。
醫(yī)學讀書心得篇十三
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們去發(fā)現它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
讀此書時，同為醫(yī)學生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學科，只有在醫(yī)學生時期耐受住各方面的壓力，努力學習知識技能的.同時不忘關愛病人的赤子之心，學識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習的醫(yī)學生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的?！安∪?醫(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關系”這個詞語有了初步的認識——“我曾以為醫(yī)患關系是一種合作關系，但我很快意識到這種關系里存在著先天的權力失衡;我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認識到更困難的是眼看著生命消失”。生命的價值的實現、臨終關懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應當為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年。“我相信自己已經站在了實現夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學院的目的：治病救人。我在努力學習如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質的改變，“人們經常批評醫(yī)療機構只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢?”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學生四年學醫(yī)經歷的真實記錄，從剛入校穿著白袍宣誓，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學、醫(yī)生都有了更深的認識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學習精神外，還要胸懷一顆關懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
最近買了一本黃帝內經看，古文搭白話文的那種，不過還是覺的看的好枯燥，幾乎都只能在看白話文，在這里和大家談談選擇醫(yī)學書籍的心得。
凡學過醫(yī)的人大概都知道，讀醫(yī)學名著就和上學的時候讀四大名著一樣，除了愛好，這也是一件應該必修的事一樣，等等，但是通?？赐炅艘院筇幵谝粋€完全不能消化的階段，就好象你吃了很難消化的糯米一樣，不過呢可以吃助消化的藥來幫助，而這些沒有辦法消化的知識，則是要在臨床實際體驗中才能消化。所以選擇書籍的時候，如果有臨床的案例，理解起來的話會快很多，用到病人身上的話也很容易想起來該怎么具體運用。
我在北京淘過一本70年代的醫(yī)學書籍，幾乎包含了常見病的中醫(yī)臨床病例，書不厚，但是很有用，因此個人覺的到舊書市場淘一些醫(yī)學書籍，會比到新書店逛淘到好書的比例更高，不過這個舊書市場的選擇很重要，我的書是在北京航空航天大學附近一個很大的舊書市場，可惜是旅游無意淘到的，如果是在附近居住又有需要的人就有福了。
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了;呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧;原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意;閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行;仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理;這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受埃處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢?不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么?如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的;出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理;太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的__向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神;太平盛世就在當下。
醫(yī)學讀書心得篇十四
醫(yī)學一直以來都是我夢寐以求的學科，對于這個充滿神秘和挑戰(zhàn)的領域，我充滿了無限的好奇和熱愛。因此，在我大學的選擇中，我果斷地選擇了醫(yī)學作為自己的專業(yè)。醫(yī)學讀書不只是為了獲得一個好的工作，更是為了能夠幫助他人，為他人的健康和幸福貢獻自己的力量。
第二段：豐富的理論知識與實踐結合。
醫(yī)學讀書的過程是艱辛的，需要掌握大量的理論知識。但是，僅僅依靠書本知識是遠遠不夠的，理論與實踐結合才能真正掌握醫(yī)學技能。在校期間，我們進行了大量的實踐教學，例如解剖學的尸體解剖、臨床技能的模擬操作等。通過實踐的錘煉，我們能夠更好地將書本上的知識與實際應用結合起來，提高自己的臨床能力。
第三段：醫(yī)學讀書的挑戰(zhàn)和壓力。
醫(yī)學學習是一項極度艱苦和有挑戰(zhàn)性的工作。醫(yī)學要求我們掌握大量的知識，關注課程理論的同時還要進行實踐操作。這需要我們付出更多的時間和精力。而且，在臨床實習期間，我們將會面臨各種疑難病例和復雜的醫(yī)療環(huán)境，這對我們的耐心和能力是一種巨大的考驗。然而，正是這些挑戰(zhàn)和壓力，讓我更加堅定了選擇醫(yī)學作為人生事業(yè)的決心。
第四段：醫(yī)學讀書的收獲和成長。
醫(yī)學讀書的過程是痛苦的，但同時也是豐富而有意義的。通過讀書，我收獲了豐富的醫(yī)學知識和技能，更加了解人體的奧秘和生命的可貴。同時，這個過程也讓我不斷成長和進步。不僅僅是專業(yè)知識的成長，更重要的是人格的塑造。醫(yī)學要求我們具備豐富的人文關懷和同情心，我相信這種精神的培養(yǎng)對于我未來的醫(yī)學生涯至關重要。
第五段：醫(yī)學讀書的結尾和展望。
醫(yī)學讀書是一段漫長而有挑戰(zhàn)性的旅程，但是我相信通過不懈的努力和堅持，我將會成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。醫(yī)學是一個博大精深的學科，我希望能夠不斷地充實自己的知識，深入探索醫(yī)學的前沿，為人類的健康事業(yè)作出更多的貢獻。希望每一個選擇醫(yī)學的學生都能在這個充滿挑戰(zhàn)和壓力的領域中堅持下去，實現自己的醫(yī)學夢想。
醫(yī)學讀書心得篇十五
暑假里，我讀了《李時珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，自幼對醫(yī)藥學有著濃厚的興趣，年輕時參加科舉考試落榜后，就以行醫(yī)為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫(yī)學書籍，發(fā)現其中有不少錯誤，決心寫一本部比較完善的藥物學著作。為此，他走出家門，虛心求教。有一次，在鄉(xiāng)間他聽說曼陀羅花用酒吞服，會使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進行臨床驗證，說明它確有麻醉的效用。經過27個春秋的研究，他在晚年寫成了《本草綱目》。這部書有一百九十多萬字，收入藥物一千八百多種，醫(yī)方一萬多個。
讀了這個故事，我覺得李時珍是個勤奮的人。他年輕時雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學習醫(yī)學方面的知識。經過長期不懈努力終于寫出一本具有總結性的藥物學巨著《本草綱目》。我們要學習李時珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學習上才能取得更大的進步。
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學家、藥物學家李時針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進行多方考證，花了將近30年時間而寫成的。它是東方藥學巨典，具有“醫(yī)學之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現醫(yī)學界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著人們去發(fā)現它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學到很多東西，發(fā)現很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢?因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等;而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
《心身醫(yī)學》這本書是醫(yī)藥教材，并且該書的編委們多在醫(yī)學院或者醫(yī)院工作，但這本書的視角和中心思想"很心理學"(抱歉，我主觀上將心理學和醫(yī)學默認為是兩個領域)。我所說的"很心理學"是指，針對某些疾病的治療，編者主張尋找心理原因并解決心理問題，并不是單純地"頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳"這說明，即使從醫(yī)學的角度也得承認心理因素對某些疾病的影響，甚至可以說有些時候心理因素應該是第一位被考慮的。
對書名的解讀是我認為這本書"很心理學"的原因之一。我曾在發(fā)言中提過"身心疾病"，老師當時提醒我用"心身疾病"更合適，因為這樣更能體現心理因素對軀體疾病的影響和重要性。這次看到《心身醫(yī)學》這本書的名字，又讓我想起老師當時對我的提醒。也正是因為曾經有老師的提醒，我看到這本書的名字就知道"心理因素"在這本書的內容中占據了多么重要的位置。
書中還有一些思想也體現了編者對心身疾病的發(fā)展過程中心理因素的重視。第一，編者在歸納引發(fā)疾病的因素時提到心理、生物和社會因素。進一步閱讀作者對社會因素的解釋會發(fā)現，其實很多社會因素也是需要通過"認知"這一中介變量實現，從本質上說，社會因素只是誘發(fā)了疾病，真正導致疾病的還是心理因素。第二，編者在介紹診斷程序時，闡明醫(yī)生需要詳細地了解患者的現病史，盡可能查明起病的原因，同時記錄患者訴說時的表情、態(tài)度以及其他特殊情況。這種對患者的深入了解和對其"知、情、意"的觀察也不同于一般門診時的快速問診。第三，編者強調在給患者解釋疾病或作診斷時，除了關注癥狀外，還要關注癥狀本身給患者帶的心理壓力，即讓患者能夠正確認識自身的癥狀，減少癥狀帶的焦慮和恐慌。第四，在考慮疾病的影響因素時，編者強調患者的人格特點，尤其是"自我中心"這一特點，這與袁老師說的"絕大多數心理問題背后的核心性格問題是自我中心"不謀而合。第五，編者在討論治療原則時，強調治療對患者人格的完善作用，這與袁老師說的"咨詢的最終目的是幫助訪者完善人格"也是不謀而合的。
關于心身疾病，我覺得它可以被看作是機體不恰當的應激反應。關于應激，我在書中了解到"中等度應激可增強免疫應答"也就是說個體適當地經歷中等程度的應激是有益的。這讓我想到，家長對孩子的過度保護會影響孩子發(fā)展免疫應答的能力。此外，書中說"社會支持對健康具有保護性作用"，社會支持在壓力事與個體之間起到緩沖作用。從更廣義的角度考慮，可以起緩沖作用的不僅是社會支持里的人際關系，我們的知識、見識、能力、經濟水平都可以在壓力事作用于我們的時候起到緩沖作用，這就是袁老師說的"長各種本事"所以除了通過中度應激增強免疫應答的能力外，還可以通過"長本事"降低應激對我們心身造成的影響。
最后，我想總結一下：心身疾病的作用機制很像埃利斯的認知理論——各種刺激就是a，我們的認知加工了這些刺激形成了b，心身疾病就是不是刺激a造成的心身疾病，而是b造成的心身疾病。所以看，捯飭好我們的加工機制，就能避免這些心身疾病。
昨天媽媽給我買了本書，名字叫《探秘微創(chuàng)奇的醫(yī)學》?；丶液笪揖推炔患按卮蜷_這本書?？赐赀@本書，我了解到我們還在媽媽肚子里的時侯，就開始享受現代醫(yī)學的種種保健和檢查了，而其中有不少檢查和保健都采用了先進的診斷儀器，新型的實驗試劑，靈敏的檢查方法，也許還用了高效的治療手段呢!所以毫不夸張地說，我們出生時，就和醫(yī)學結下了不解之緣。
也許你覺得醫(yī)學太神密了，確實如此，醫(yī)學要研究人體的結構和功能，而這是不能把人體拆開進行的，這樣人體就像是一個靈巧，多變，有許多不解之謎的“黑箱”?？茖W家只能借助各種間接的方法，來“偵查”體內的情況。
在今天的這個信息社會里，許多高新技術都在醫(yī)學領域里大顯身手，飛速發(fā)展的生物技術使試管嬰兒成為可能，使藥物的發(fā)展進入新的領域。
電子技術的發(fā)展，使科學家們不但探知了人體內的電活動，還發(fā)展了電子耳，心電監(jiān)護等技術，也使殘疾人的康復有了新的希望。
也許你想不到能源技術的發(fā)展，使心臟起搏器成為可能，它是心臟病人的生命監(jiān)護神，是起死回生的發(fā)動機。
這本書就是要介紹一些先進的醫(yī)療技術，讓你領略醫(yī)學與高新技術的密切關系，領略這一切看似神秘而又不神秘的事件，他就發(fā)生在我們的身邊，他正召喚我們進一步探索。
這本書看完以后讓我感覺到我們在學習過程中，對待學習要有嚴謹的態(tài)度，假如我們遇到難題時我們一定要把它弄懂弄通。不能讓不懂的問題越積越多。因為還有許多的知識等待我們去征服，就像這本書說的那樣，沒有扎實的知識基礎，想探索一切科學知識那都是空談，所以說我們現在的任務是努力學好各們功課。
1、《心靈雞湯》的編者是當代美國著名作家杰克坎菲爾和馬克韓森，他們以獨到的眼光遴選了這些貌似平凡卻讓人讀來回腸蕩氣的小短文，它們來自于普通的生活瑣事，飽含樸素率真之美。每一則故事都讓人怦然心動，其中《安息吧，“我不能”先生》，對于同是教師的我感觸至深。
唐娜老師不會給少不更事的孩子們講“自信心人人必備”的深奧人生哲理，而是巧用做游戲的方式，將“我不能”擬人化，與孩子們一起玩“我不能”先生的葬禮游戲。那個紙墓碑掛在唐娜的教室里，每當有學生無意說出“我不能……”這句話的時候，唐娜就要指著這個象征死亡的標志，孩子們便會想起“我不能”已經死了，進而想出積極的解決方法。最有意思的是，老師語重心長地對孩子們說，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，還有“我立刻去做”能夠繼承他的事業(yè)，這在孩子們幼小的心靈中埋下了自信的種子，對他們健康成長產生不可估量的影響。
唐娜老師的游戲很聰明也很實用，使孩子們在快樂中欣然接受了教育，在潛移默化中成長。這對我們老師、家長，無疑是一個很好的啟示。
在現實生活中，天生我才必有用。每一個人來到這個世界，他或是金子或是鉆石，或是大河或是小溪，或是大樹或是小草，即使是沙石、泥巴，也是建筑高樓大廈不可缺少的有用之材。從小培養(yǎng)孩子的自信，是走向成功的第一步，而如何培養(yǎng)，確實是門藝術，也是我們教育工作者須努力探究的方向。如何把教育變成一門藝術，或者把它同生活相維系，讓它變得更容易接受，更貼近真實生活，我想我應該去探尋。
食補藥補不如心補!來一客心靈雞湯吧!讓它滋潤你的心靈，豐富你的生活!
2、于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有關于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經驗。護理是一門精細的藝術，隨著生活水平的提高，人們對護理服務的要求日益提高，倡導“精細的服務藝術”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會到單有嫻熟的操作技能對現在的護理服務是遠遠不夠的，一個好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的技巧，這一切并不是與生俱來的，需要我們不斷的學習，不斷的探索，不斷的實踐，學習，積累知識會讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關的，對知識掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學家加里寧說過：“我們必需向上代人學習，必需掌握人類已經取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新?！辈粩嗵剿魇侵匾模谧o理工作中，沒有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動的，是時刻存在變化的，在工作中，如果經驗沒有得到很好的護理效果時，我們是需要去發(fā)現，去改變的，實踐是檢驗真理的唯一標準，護理工作完善的過程是實踐的過程，擁有滿腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實踐的都是無用的，對護理工作的發(fā)展沒有實際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開復先生說的一句話：“從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”，我們需要做護理的有心人，用心去學習，去思考，去實踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現我們自身的價值。
做護理的有心人，細心做好基礎護理，關心患者的心理健康，樂心做好病人的健康教育，用心學習充實自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開心體驗自身的價值。
醫(yī)學讀書心得篇十六
醫(yī)學是一門悠久而輝煌的學科，幾千年來一直為保障人類健康不懈努力。作為醫(yī)學專業(yè)的學生，我有幸能夠接觸到這個偉大的領域，并從中感受到了很多。在醫(yī)學的求學過程中，我體會到了醫(yī)學知識的無窮魅力，同時也明白了這個領域的責任和困難。下面我將分享我的三個體會。
第一，醫(yī)學知識的廣度和深度令人振奮。醫(yī)學涵蓋了整個人體的運作過程，從單一細胞到器官系統(tǒng)的相互作用，它的廣度之大令人瞠目結舌。同時，醫(yī)學的深度也非常令人折服，不僅需要掌握豐富的解剖、生理、病理等基礎知識，還需要深入了解各種臨床病例，掌握診斷、治療和護理的技術。在這個過程中，我深深感受到了醫(yī)學學習的艱辛和挑戰(zhàn)，但也因為它的豐富多樣而倍感興趣。
第二，醫(yī)學是一門集科學與人文于一身的學科。在醫(yī)學領域，人們需要運用科學的方法分析問題，解決疾病。但與此同時，醫(yī)學也需要關注病人的心理和社會環(huán)境。一個好的醫(yī)生不僅要熟悉醫(yī)學知識，還要具備良好的溝通能力和人際關系管理能力。我們需要學會如何與病人建立信任和共融的關系，給予他們安慰和支持。這種人文關懷在治療的過程中顯得尤為重要，能夠幫助患者更好地接受治療，緩解他們的痛苦。
第三，醫(yī)學學習需要不斷的實踐和反思。在醫(yī)學的學習中，僅憑記憶知識是遠遠不夠的。我們需要不斷地進行實踐，將所學知識應用于實際情況中。只有親身經歷了疾病的治療和護理過程，我們才能更好地理解醫(yī)學知識的應用和局限性。此外，醫(yī)學學習還需要反思和總結。在面對每一個病例時，我們需要思考問題的根本原因，而不僅僅是癥狀的表面。只有通過不斷地反思和總結，我們才能提高我們的醫(yī)學水平。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8326415.html】
