心得體會作為一種學(xué)習(xí)方法和手段，可以幫助我們加深對事物和問題的理解和認(rèn)識?？偨Y(jié)需要客觀、準(zhǔn)確地描述自己的實際情況和表現(xiàn)，同時要注意整理和概括。以下是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望對大家的寫作有所幫助。
我就想靜靜的教書心得體會篇一
作為“秋收起義”的起始之地和中華革命精神的象征，頓河區(qū)域歷經(jīng)百年風(fēng)雨，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國革命史上的名片之一。而“靜靜的頓河”，就是作者聶元梓筆下的這片土地。通過聶元梓的描寫，讀者可以清晰感受到這片土地上的美好和悲壯。
第一段：聆聽頓河的聲音。
當(dāng)我們走進(jìn)頓河這片熱土，仿佛我們走進(jìn)了一幅優(yōu)美的畫卷。頓河的靜謐與沉默，如同一位悲劇王子的哀嘆。作者通過對頓河的描述，讓我們不僅僅看到了這片土地的美好，更是感受到了這片土地內(nèi)蘊(yùn)含的歷史韻味。這種感受不僅僅只是一種感性的領(lǐng)悟，更是一種從歷史到文化的深度發(fā)掘。這使得頓河這個美麗的名字，更充實了文化和歷史的內(nèi)涵。
第二段：情赴頓河的胸懷。
頓河的沉靜與寧謐，是讀者離不開它的一個重要原因。讀者不僅可以看到作者所描繪的一幅幅優(yōu)美的圖畫，更是感受到作者憑借自己的經(jīng)歷創(chuàng)造出來的那種情緒，心靈深處的感動，更是不可方物。如同王行美所說的，頓河是“流淌著孤獨的樂曲、歷史的碎片和人間的悲歡”，更是作者聆聽到的棲息著最深沉內(nèi)省情感的地方。這種內(nèi)省情感不僅僅對聶元梓而言，更是一份對整個中國革命歷史的回溯和反省。
頓河不僅僅是一片美麗的土地，更是一份厚重的歷史。讀者在閱讀《靜靜的頓河》的時候，不僅僅是感受到了作者的感悟，更是在全景式的映射下，一一看到了那些曾經(jīng)發(fā)生在這片土地上的歷史事件。通過對歷史事件的回顧，讀者能夠更加清晰地看到那個時期的從前，更能夠看清楚那個時期對人們的影響和改變。這種對歷史的回顧，可以使讀者具備更好的歷史知識和歷史技能，讓我們更好地認(rèn)識從前的歷史，更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第四段：領(lǐng)略歷史之美。
聶元梓在《靜靜的頓河》中所描繪的，不僅是一片美麗的土地，更是一種深度的歷史記憶。通過這部作品的閱讀，我們能夠充實自己的內(nèi)涵，更好地認(rèn)識民族精神和民族擔(dān)當(dāng)。這種學(xué)習(xí)不僅僅是一種對歷史的回顧，更是向未來的深度教育，是一份對歷史的銘記和感悟，更是一份對民族歷史和民族精神的全新開啟。
讀者在讀完《靜靜的頓河》后，不僅僅是被那片美麗的土地所吸引，更是被那種自由奮斗的民族精神所感染。聶元梓所描繪的頓河，不僅僅是一種內(nèi)在的真實寫照，更是一種思想的轉(zhuǎn)化和思維的升華。這種情感，這種思維方式是我們在今后的學(xué)習(xí)與生活中需要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)的。因此，我們要發(fā)揚(yáng)民族自立自強(qiáng)、勤勞勇敢的精神，用我們的實際行動，去拓展我們自己的事業(yè)和天地。同時，我們也要不忘歷史，銘記頓河民族英雄的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)懷有敬意，向這片土地致以崇高的敬意。
我就想靜靜的教書心得體會篇二
教書是一份充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，教師的暑期工作內(nèi)容也不僅僅是放松和休假，更要充分利用這段時間進(jìn)行思考和提升。在本次寫作中，筆者將從五個方面來談?wù)劷處熓钇诠ぷ鞯男牡皿w會。
首先，教師要有學(xué)習(xí)的心態(tài)。暑假是教師追趕和超越自己的最佳時機(jī)。在課程結(jié)束后，我努力學(xué)習(xí)一些我不熟悉或不擅長的學(xué)科和技能，如教育技術(shù)、心理學(xué)、教育管理等。我的目的是擴(kuò)大我的知識面，了解更多有關(guān)教學(xué)、學(xué)生和教學(xué)機(jī)構(gòu)的信息。在最后幾天的學(xué)校教學(xué)前，我會閱讀有關(guān)教育歷史和現(xiàn)狀以及產(chǎn)生和影響教育的主要事件和人物的相關(guān)材料。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度不僅有助于教師自身的提高，還能夠幫助老師更好的帶領(lǐng)和引領(lǐng)學(xué)生。
其次，要注重課堂授課的改進(jìn)。教師通過課堂授課來傳遞知識和技能。暑期不僅應(yīng)該為學(xué)生準(zhǔn)備好下一個學(xué)年的課程，還應(yīng)該反思自己過去的課堂授課情況。筆者最近幾年在授課過程中提高了自己的口頭表達(dá)能力，并學(xué)習(xí)如何更有效地授課。由于具有不同年齡、不同性格的學(xué)生應(yīng)該被教授在不同的方式下，我努力了解這些學(xué)生，以了解如何更好地處理他們的個性和學(xué)習(xí)能力。因此，我把課堂環(huán)境設(shè)計成適合每個學(xué)生的個性和形式，以及營造輕松自由的氛圍，讓學(xué)生在不知不覺中愉快地學(xué)習(xí)。
第三，在教學(xué)過程中注重互動和反饋。與學(xué)生進(jìn)行互動和反饋是課堂教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松、更生動。我傾聽學(xué)生的問題和建議，并根據(jù)他們的回答和表現(xiàn)來調(diào)整我的教學(xué)方法。對于某些不會講一個特定的題目或課程的學(xué)生，我會花時間添加額外的教學(xué)材料和來確定他們能夠掌握課程的重點。我會鼓勵學(xué)生嘗試回答難題，并用鼓勵語言和正向反饋來激勵他們，使他們的教學(xué)傳遞效果更佳。
第四，加強(qiáng)團(tuán)隊溝通和合作。在學(xué)校中，教師是團(tuán)隊中最重要的成員之一。在查看和準(zhǔn)備課程的過程中，我與同事們共享想法和研究生教學(xué)策略。我們通常會選擇同一學(xué)科的同事?lián)谓虒W(xué)主任，并與其合作研究并實踐教學(xué)改進(jìn)措施。我們以團(tuán)隊協(xié)作的方式，獲得了學(xué)校管理層的贊譽(yù)并提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，要明確自我目標(biāo)和職業(yè)方向。教師是一個充滿挑戰(zhàn)和樂趣的職業(yè)，需要教師保持對未來發(fā)展的熱情。我關(guān)注著教育領(lǐng)域的新發(fā)展、新理念和新技術(shù)，并積極尋求新的工作機(jī)會。同時，我也知道我有自己的擅長領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)和科學(xué)教育，我將聚焦于這些領(lǐng)域，全力提高自己的教育水平和發(fā)揮自己的才華。
在總結(jié)，暑期教師工作并不便是一段放松和休假的時間，而是一段刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)，反思提高的階段，能讓教師在教學(xué)進(jìn)程中更加得心應(yīng)手地把握每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，將學(xué)生的未來引向更為廣闊的天地。
我就想靜靜的教書心得體會篇三
作為一名教育工作者，我深知教書育人的重要性。然而，在繁重的教學(xué)任務(wù)和瑣碎的教務(wù)工作中，我常常感到壓力山大，渴望能有片刻的寧靜。我曾思考過如何在喧囂的課堂中實現(xiàn)內(nèi)心的寧靜，讓教學(xué)過程變得更加有意義和有趣。在這篇文章中，我想分享一些我在教書的道路上體會到的心得體會，希望能夠給與讀者一些啟發(fā)和思考。
第二段：尊重與理解。
在與學(xué)生們的相處中，我發(fā)現(xiàn)了尊重與理解的重要性。教師應(yīng)該尊重每個學(xué)生的個性特點和不同的背景，理解學(xué)生的思維方式和需求。只有在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，我們才能夠與他們進(jìn)行有效的溝通，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自身的潛能。在與學(xué)生的交流中，我常常主動傾聽他們的想法和問題，從而建立起相互尊重的良好關(guān)系。
第三段：創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
為了讓學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)，我積極嘗試創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過布置靈活多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，我鼓勵學(xué)生們主動思考和合作探究。同時，我也鼓勵學(xué)生們在有限的自主選擇范圍內(nèi)表達(dá)自己的興趣和想法，實現(xiàn)個性化的學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生們更愿意去參與，從而對學(xué)習(xí)充滿了熱情和動力。
第四段：持續(xù)專業(yè)發(fā)展。
作為一名教師，我相信持續(xù)的專業(yè)發(fā)展對于提高教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。我不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論和方法，關(guān)注教育研究的最新動態(tài)，并嘗試將這些知識和理論應(yīng)用到實際教學(xué)中。我也積極參與學(xué)校組織的教師培訓(xùn)和教學(xué)研討活動，與其他教師進(jìn)行交流和分享。通過不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，我發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)水平得到了提高，也更好地滿足了學(xué)生的需求。
第五段：尋找內(nèi)心的寧靜。
在教書的過程中，我也逐漸學(xué)會了如何尋找內(nèi)心的寧靜。我意識到，只有在內(nèi)心平靜的狀態(tài)下，我才能真正投入到教學(xué)中去，帶給學(xué)生們真摯的情感和耐心的指導(dǎo)。為了達(dá)到這種平靜的狀態(tài)，我常常嘗試在忙碌的日程中找到一片屬于自己的獨處時間，靜靜地思考和沉淀。我也喜歡閱讀一些心靈寄托的書籍，用心去感受其中的智慧和溫暖。這樣的思考和閱讀讓我更加明白，教書育人是一份充滿情感和責(zé)任的工作，我需要用心去體驗其中的每一個瞬間，才能真正感受到教書帶來的內(nèi)心的寧靜。
結(jié)尾：
教書育人是一項充滿挑戰(zhàn)和責(zé)任的工作，但也是一份讓人深感滿足和寧靜的工作。通過尊重與理解，創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，持續(xù)專業(yè)發(fā)展以及尋找內(nèi)心的寧靜，我相信教育工作者可以在嘈雜的課堂中找到屬于自己的寧靜，實現(xiàn)教書育人的真正意義。我希望每一位教育工作者都能夠關(guān)注內(nèi)心的寧靜，更好地發(fā)揮自身的教育力量，為學(xué)生們的成長和未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我就想靜靜的教書心得體會篇四
第一段：引言（200字）
教書是一項崇高的職業(yè)，對我來說，這已經(jīng)成為了我生命中非常重要的一部分。我已經(jīng)教了十多年的課，期間經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和樂趣。在這篇文章中，我要分享的是我在教書過程中所積累的心得體會，希望能為其他教師提供一些啟示和指導(dǎo)。
第二段：教學(xué)理念和方法（200字）
教學(xué)理念和方法是我教書的核心。我相信每個學(xué)生都有獨特的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求，因此我盡量提供多樣化的教學(xué)方法，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，提出問題和分享觀點。我還注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，將理論與實際結(jié)合，讓學(xué)生能夠?qū)⒅R運(yùn)用到生活中。
第三段：與學(xué)生的關(guān)系（200字）
與學(xué)生建立良好的關(guān)系是教書的關(guān)鍵。我努力營造一個積極、溫馨的課堂環(huán)境，讓學(xué)生感到被尊重和受到關(guān)注。我樂于傾聽學(xué)生的想法和需求，并主動與他們溝通。我盡量展示對學(xué)生的關(guān)心和理解，幫助他們解決學(xué)習(xí)和個人問題。通過與學(xué)生建立良好的關(guān)系，我能夠更好地了解他們的學(xué)習(xí)狀況，提供更有針對性的指導(dǎo)。
第四段：持續(xù)學(xué)習(xí)和成長（200字）
作為教師，我始終堅持學(xué)習(xí)和成長。我不斷更新自己的知識和教學(xué)技能，通過參加研討會、課程和閱讀教育相關(guān)的書籍來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。我積極參與教師團(tuán)隊的合作，與其他教師分享經(jīng)驗和教學(xué)資源。我還經(jīng)常反思自己的教學(xué)實踐，針對不足之處進(jìn)行改進(jìn)。通過持續(xù)學(xué)習(xí)和成長，我為學(xué)生提供更好的教學(xué)和指導(dǎo)。
第五段：教書的樂趣和意義（200字）
教書帶給我無盡的樂趣和意義?？吹綄W(xué)生在我指導(dǎo)下不斷進(jìn)步、取得成就，是我最大的滿足。教書也讓我不斷挑戰(zhàn)自己，發(fā)掘自己潛力的同時也幫助他人成長。我與學(xué)生之間的互動和交流，讓我感到無比充實和快樂。教書是一項充滿責(zé)任和希望的事業(yè)，鑒于學(xué)生成長為有價值的社會成員，我將繼續(xù)熱愛和投入這項工作。
總結(jié)（100字）
通過教書過程，我深刻體會到了教育的力量和影響力。教書不僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。教書需要付出努力和時間，但回報絕對是值得的。我將永遠(yuǎn)秉持著教書的初心，希望通過我的努力能夠給學(xué)生帶來正能量和啟示，讓他們在未來的人生道路上取得成功和幸福。
總字?jǐn)?shù)：1100字
我就想靜靜的教書心得體會篇五
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：180字）。
“我就想靜靜的教書”，這句話曾經(jīng)在我心中回響過很久。作為一名教師，我熱愛這個職業(yè)，享受著和孩子們相處的時光。然而，如今的教育環(huán)境變得越來越復(fù)雜，各種課程標(biāo)準(zhǔn)和考試壓力使得教師們不得不忙碌于備課、批改作業(yè)和應(yīng)對家長的壓力之中。然而，我認(rèn)為在這個喧囂的世界里，我們需要一些靜靜的時間來反思教育的真諦，尋找回教育的初心。
第二段：潛心教育（字?jǐn)?shù)：240字）。
想要靜靜地教書，首先需要我們潛心投入到教育工作中。作為一名教師，我知道抱著教書育人的使命感是多么重要。在課堂上與學(xué)生們互動，分享知識，引導(dǎo)他們的思考和探索，為他們營造一個積極的學(xué)習(xí)氛圍，幫助他們在學(xué)業(yè)和生活中成長。這些都需要我們?nèi)硇牡赝度?，傾注真摯的熱情，用心去感染每一個孩子，并且樂在其中。只有將心融入到教育事業(yè)中，我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們建立正確的價值觀和人生觀。
第三段：回歸初心（字?jǐn)?shù)：240字）。
在教育的征途中，我們不能忘記初心。初心就是為了每一個孩子的成長和發(fā)展，為了他們的幸福和未來。然而，現(xiàn)實的教育體系和社會的壓力常常使我們忽視了教育的本質(zhì)。當(dāng)我們慢下來，冷靜地思考，才能感受到教育帶來的成就和喜悅。每一位學(xué)生的成功和進(jìn)步，都是我們最大的滿足。因此，我們要時刻保持對教育的熱忱，努力去挖掘每一個學(xué)生的潛力，為他們開拓更廣闊的未來。
第四段：用心與學(xué)生相處（字?jǐn)?shù)：240字）。
對于一名教師而言，用心與學(xué)生相處是非常重要的。我們要尊重每一個學(xué)生的個性和差異，從他們的角度出發(fā)，理解他們的需求和困擾。只有與學(xué)生建立起信任和理解的關(guān)系，我們才能更好地啟發(fā)他們的潛能，引導(dǎo)他們追求知識和追求真理。在幫助學(xué)生成長的過程中，我們也要不斷地學(xué)習(xí)和成長。與學(xué)生們相處，我們不僅教，更重要的是學(xué)。
第五段：靜心教學(xué)的力量（字?jǐn)?shù)：300字）。
靜心教學(xué)不僅是對學(xué)生的要求，更是對教師自身的要求。當(dāng)教師們以靜心的態(tài)度投入到教育中，他們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高教學(xué)效果。靜心教學(xué)能夠幫助我們更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時調(diào)整教學(xué)策略，并且更好地為學(xué)生提供個性化的教育。而靜心教學(xué)也能為教師自身帶來平靜和滿足感。只有在安靜中思考，我們才能感受到教育的力量，享受教書育人的過程。
結(jié)束語：回想起這篇關(guān)于“我就想靜靜的教書心得體會”的文章，我深感教育事業(yè)是如此的偉大和神圣。在嘈雜的社會中，我們更應(yīng)該找到人與自己和諧相處的方式。只有保持內(nèi)心的靜與安，我們才能更好地溝通，解決問題，提升自我。正如楊絳所言：“教書育人底氣從何而來？它來自對自己教育責(zé)任的認(rèn)真對待、對教育理想的執(zhí)著堅守?！蔽以概c所有教育工作者一起，潛心教育，回歸初心，靜心教學(xué)，在教育事業(yè)中創(chuàng)造美好的未來。
我就想靜靜的教書心得體會篇六
第一段：引言（引出教書的重要性和挑戰(zhàn)）
教書作為一項重要的職業(yè)，承載著培養(yǎng)下一代的責(zé)任和使命。教師不僅需要傳授知識，更需要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。然而，教書并非易事。教師們面對著許多挑戰(zhàn)，如教學(xué)方法的選擇、學(xué)生個體差異以及教育環(huán)境的變化等。通過多年的教學(xué)實踐和思考，我積累了一些寶貴的心得體會。
第二段：注重學(xué)生的參與與發(fā)展
作為一名教師，我始終堅信學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，我注重學(xué)生的參與與發(fā)展。我努力創(chuàng)設(shè)積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見并參與課堂活動。我也會尊重并重視每個學(xué)生的個體差異，因此我會根據(jù)學(xué)生的特點和需求制定個性化的學(xué)習(xí)計劃。通過這樣的方式，我希望每個學(xué)生都能夠充分展示自己的潛力，并在我的激勵和引導(dǎo)下不斷成長。
第三段：靈活運(yùn)用教學(xué)方法
每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方式和個性特點，因此在教學(xué)過程中，我會靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法。例如，我會采用講解、示范、討論、互動等多種方法，以便更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在實施教學(xué)過程中，我也會根據(jù)學(xué)生的反饋和反應(yīng)進(jìn)行及時調(diào)整和改進(jìn)。靈活運(yùn)用教學(xué)方法不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。
第四段：傳遞價值觀念和道德教育
除了傳授知識，作為一名教師，我也認(rèn)為傳遞價值觀念和進(jìn)行道德教育同樣重要。在課堂中，我會通過故事、案例和討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生思考和探討課程內(nèi)容與日常生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和正確的價值觀念。此外，我也會通過組織社會實踐、參觀等活動，讓學(xué)生親身體驗社會的多樣性和復(fù)雜性，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和學(xué)習(xí)外界的包容與尊重。
第五段：不斷反思與進(jìn)步
教書這一職業(yè)需要不斷的反思與進(jìn)步。在尋求進(jìn)步的道路上，我經(jīng)常進(jìn)行自我評估，從中尋找不足并進(jìn)行改進(jìn)。我也會向同事、學(xué)生及家長征求意見和建議，以便更好地提高自己的教學(xué)水平。教學(xué)是一個與時俱進(jìn)的過程，只有不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和跟上教育發(fā)展的腳步，才能更好地適應(yīng)不斷變化的教育環(huán)境。
總結(jié)：教書的心得體會
教書是一項光榮而艱巨的事業(yè)。通過注重學(xué)生的參與與發(fā)展、靈活運(yùn)用教學(xué)方法、傳遞價值觀念和進(jìn)行道德教育以及不斷反思與進(jìn)步，我相信我可以更好地成為一名合格的教師，為學(xué)生的成長和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也希望更多的教師們能夠在教書的道路上獲得成長與進(jìn)步，為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
我就想靜靜的教書心得體會篇七
教書是一項充滿責(zé)任和挑戰(zhàn)的職業(yè)。作為一名教師，我深知自己不僅需要傳授知識，更要引導(dǎo)學(xué)生成長。多年來，我積累了一些關(guān)于教書的心得體會，下面我將分享其中的五個方面。
首先，教師應(yīng)該充滿激情。只有熱愛教育事業(yè)，才能將激情傳遞給學(xué)生。教學(xué)過程中，我盡力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓他們對知識充滿興趣。我善于運(yùn)用親身經(jīng)歷和生動的語言來引起學(xué)生的共鳴，讓他們主動參與課堂討論和活動。同時，我注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，鼓勵他們勇于追求自己的夢想。
其次，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個體差異。每個學(xué)生都有自己的天賦和興趣，教師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并激發(fā)他們的潛能。在學(xué)生中，有些人擅長語言表達(dá)，有些人善于邏輯思維，還有些人對藝術(shù)有獨特的理解。作為教師，我盡量根據(jù)學(xué)生的特點和需求，靈活調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。在課堂上，我為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，鼓勵他們積極參與個人研究和團(tuán)隊合作，實現(xiàn)個體化發(fā)展。
第三，教師應(yīng)該尊重學(xué)生，激發(fā)他們的自信心。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們都是具有獨特個性的個體。作為教師，我尊重學(xué)生的價值觀和觀點，鼓勵他們勇敢表達(dá)自己的想法。在課堂上，我注重激發(fā)學(xué)生的自信心，鼓勵他們勇于挑戰(zhàn)自己。我會給予學(xué)生充分的贊揚(yáng)和肯定，讓他們在學(xué)習(xí)中感受到成長的喜悅和滿足。
第四，教師應(yīng)該不斷提升教育教學(xué)水平。隨著時代的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方法也在不斷變革。作為一名教師，我不斷學(xué)習(xí)和探索新的教育教學(xué)理念和方法。我參加各種教育研討會和培訓(xùn)班，了解最新的教學(xué)理論和實踐。同時，我積極與同行交流經(jīng)驗，探討教育問題，共同提高教育教學(xué)水平。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和更新，才能更好地適應(yīng)學(xué)生和社會需求。
最后，教師應(yīng)該注重教學(xué)效果的評估。教學(xué)是一個短暫而充滿挑戰(zhàn)的過程。只有監(jiān)測和評估教學(xué)效果，才能及時調(diào)整教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我會主動與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反饋，了解他們的學(xué)習(xí)困難和意見建議。同時，我會定期組織各種測驗和考試，評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過對教學(xué)效果的及時跟蹤和調(diào)整，我能夠更好地實現(xiàn)個體化教育目標(biāo)，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和全面發(fā)展。
總之，教書是一項既有挑戰(zhàn)也有成就感的事業(yè)。作為一名教師，我深知自己的責(zé)任和使命，我將全心全意地投入到教學(xué)工作中。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我希望能夠成為學(xué)生的引路人，幫助他們茁壯成長，實現(xiàn)自己的夢想。
我就想靜靜的教書心得體會篇八
我是一名教育界的新人，來到學(xué)校任教已有一段時間了。初次踏進(jìn)教室，我似乎感受到了它的獨特魅力，這種魅力源于在教育崗位上能夠與學(xué)生相伴成長的機(jī)會。然而，在這個崇尚喧嘩的社會，我時常感到疲倦和困惑。于是，我告訴自己，我就想靜靜地教書，通過這份內(nèi)心深處的體悟，傳達(dá)給學(xué)生更多美好的思考與情感。
首先，我認(rèn)為一個好的老師首先要具備的是平和靜心的態(tài)度。教育工作對于教師來說既是耐力的考驗，也是心靈的洗禮。在和學(xué)生相處的過程中，教師應(yīng)該保持平和的內(nèi)心，不被外界雜念所干擾。只有這樣，才能真正聆聽學(xué)生的需要，正確引導(dǎo)他們的方向。平和靜心的態(tài)度讓我在課堂上更加從容，能夠以冷靜的思維解答學(xué)生提出的問題，為他們提供準(zhǔn)確的指導(dǎo)。
其次，我堅信一位教師應(yīng)該持有一顆慈愛之心。教書育人的工作本質(zhì)是一種奉獻(xiàn)，而慈愛則是這份奉獻(xiàn)的精髓。慈愛之心是一種無私的情感，它能夠溫暖學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)中。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，我會耐心地接納他們的焦慮與苦惱，用我的愛與關(guān)懷鼓勵他們勇敢面對挑戰(zhàn)。有時，我會用一個微笑或者一段簡短的寄語來鼓勵學(xué)生，這樣的小舉動常常能夠傳遞給學(xué)生積極向上的能量，給他們帶來自信和力量。
此外，教師還需要用心去理解學(xué)生的需求，以便個性化地教育他們。每個學(xué)生都是獨一無二的，他們擁有不同的天賦、愛好和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，一刀切的教學(xué)方式往往無法滿足每個學(xué)生的需求。作為一名教師，我就像一名園丁一樣，耐心地照顧每一個學(xué)生，用心地去了解他們。我會和他們建立良好的師生關(guān)系，留心觀察他們的表現(xiàn)，培養(yǎng)他們的興趣和潛能。只有真正了解學(xué)生的需求，才能更好地教導(dǎo)他們，為他們的成長鋪平道路。
與此同時，班級的團(tuán)結(jié)和融洽也是一位好老師的心得體會。一支團(tuán)結(jié)且和諧的班級，是學(xué)生成長的搖籃。在每一次班會中，我都會教育學(xué)生珍視同學(xué)間的友愛，互相幫助。我嘗試著以身作則地去影響他們，引導(dǎo)他們主動分享知識、互幫互助。我相信通過班級的凝聚力，學(xué)生能夠更好地協(xié)作，思維更加開闊，為實現(xiàn)個人的價值和共同的目標(biāo)而努力。
教書育人是一份充滿壓力和挑戰(zhàn)的工作，但同時也是一份充滿希望與成就感的工作。在靜靜地教書的過程中，我學(xué)會了平和靜心，傳遞慈愛之心，理解學(xué)生需求，建立班級團(tuán)結(jié)。當(dāng)我看到學(xué)生成長的進(jìn)步和笑容時，我覺得付出的努力是值得的。我相信只要保持初心，堅守教育的信念，我將會在這個動蕩而喧囂的世界中，為每一位學(xué)生帶來一片寧靜，幫助他們找到自己真正的快樂和發(fā)展。
綜上所述，教書是一項需要耐心和智慧的事業(yè)。作為一名教育者，我深知靜靜地教書的重要性。而對于我的心得體會，它就像一首溫暖的旋律，使我更加堅定地投入到了教育的事業(yè)中。我希望通過我的付出和努力，能夠給學(xué)生帶去自信和力量，幫助他們成為熱愛生活、積極向上的人。
我就想靜靜的教書心得體會篇九
頓河，自古以來就是中華民族重要的水系之一。文學(xué)作品《靜靜的頓河》是一部體現(xiàn)毛澤東軍事思想和戰(zhàn)爭藝術(shù)的巨著，同時它也是一部描寫了中國革命歷史和軍民生活的優(yōu)秀文學(xué)作品。本文主要圍繞著小說的第一章，結(jié)合自身經(jīng)歷在生活與教育中的感悟，闡述個人對靜靜的頓河的心得體會。
第二段：軍民生活的描寫。
小說的第一章主要講述了在頓河流域的一個小村莊中，當(dāng)?shù)氐睦习傩张c國民革命軍士兵的生活狀態(tài)。小說中描繪了士兵們保衛(wèi)村莊，與當(dāng)?shù)匕傩展泊婊ブ?，患難與共的情景。在士兵們所處的時間背景下，物資匱乏，饑寒交迫的情況下，這種軍民生活的感悟深刻而真實。
第三段：將軍擺半仗。
小說中，國民革命軍的將領(lǐng)們在頓河邊擺開了半仗，以期想要給對手深刻的印象。雖然最終沒有達(dá)到想要的效果，但士兵們從指揮官那里明確知道了自己的任務(wù)和目標(biāo)。這種本著士兵利益、借以鼓舞士氣的行為，給士兵們傳遞了一種鼓勵和希望，士兵們也為之而奮發(fā)有為。
第四段：集體利益的體現(xiàn)。
小說中，在士兵們和當(dāng)?shù)匕傩盏墓餐ο?，村莊內(nèi)的生活逐漸恢復(fù)正常。貧富差別逐漸被縮小，人民的生活盡管還是困苦，但也有了改善。整個情景顯示出了百姓和軍民之間的一種緊密的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系中集體利益的體現(xiàn)。
第五段：結(jié)語。
通過讀靜靜的頓河第一章，深入感受到了毛澤東所寫的集體主義故事情節(jié)的深意。這種集體主義觀念不僅是解放戰(zhàn)爭時期士兵、人民所共同擁有的信念，也是我們這個時代變革和發(fā)展的精神根脈。因此，深刻體悟這種精神是我們今天所追求的并從中汲取營養(yǎng)的。在今天的社會中，這種集體主義精神仍然有它獨特的生命力和道理，正是它在我們的生命旅途中指引著我們不斷成長和前進(jìn)。
我就想靜靜的教書心得體會篇十
書法是一門古老而又優(yōu)美的藝術(shù)，而教書法則更是一項具有挑戰(zhàn)性和意義的事業(yè)。作為一名書法教師，我已經(jīng)有多年的經(jīng)驗，其中包括欣賞和學(xué)習(xí)此藝術(shù)及教授學(xué)生書法。我想分享我的教書法心得體會，希望對對于教書法的人有所幫助。
段落二：對教書法的理解。
教書法是一種與眾不同的教育形式，因為它涉及到身體和思維的協(xié)調(diào)。不像其他主要科目，如數(shù)學(xué)或歷史，教書法需要學(xué)生的身體配合，尤其是手和眼的配合，以創(chuàng)造漂亮的字體。這要求我們作為老師必須給予大量配合練習(xí)和指導(dǎo)，并為學(xué)生創(chuàng)造一個浸泡在學(xué)習(xí)書法氛圍的環(huán)境。
段落三：教學(xué)方法。
我首先教學(xué)生的不是筆畫和字形，而是書法的核心理念：神韻，呼吸，氣息和節(jié)奏。這些方面更注重感性體驗，而這些貫穿整個書法的藝術(shù)語言。然后，我會通過教授基礎(chǔ)筆畫、字帖和作品來讓學(xué)生對字體有個整體的理解和熟悉，幫助學(xué)生看到創(chuàng)作中的一些技術(shù)細(xì)節(jié)和問題，如如何控制斜體或如何在作品中排版。當(dāng)學(xué)生進(jìn)步到可以達(dá)到寫出一整篇作品，我會給他們更多的自由空間，讓他們在一些。這些方面都可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，并通過讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步和成就激發(fā)他們的動力。
段落四：重視學(xué)生的個性。
不同的學(xué)生可能有不同的書寫習(xí)慣和個性，所以我們需要及時發(fā)現(xiàn)這些，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。同樣地，我們也要充分利用學(xué)生的興趣，比如，如果學(xué)生經(jīng)常在自己的空閑時間里涂涂畫畫，那么，我會鼓勵他嘗試少數(shù)派書法，像草書，行書等等。個性化的教學(xué)會讓學(xué)生感受到老師的支持和關(guān)心，這將激發(fā)學(xué)生更大的興趣。
段落五：總結(jié)。
通過教書法的過程，在指導(dǎo)學(xué)生掌握書法技巧的同時，我對自己的書法理解和技藝掌握有了更深入的認(rèn)識。我發(fā)現(xiàn)，教書法不僅是一種傳授技法的方法，更是一種傳遞文化的方式。書法是中國傳統(tǒng)文化的一部分，而教書法的過程也傳達(dá)著中國傳統(tǒng)文化的價值觀。教書法的過程中，我們通過為學(xué)生提供讓他們熱愛書法的理由和方式，使得他們對這門藝術(shù)有了更深刻的理解和認(rèn)識。這意味著我這名書法教師，不僅起到傳道授業(yè)解惑的作用，更是在向新一代傳遞了中國傳統(tǒng)文化的珍貴精髓。
我就想靜靜的教書心得體會篇十一
我們集體學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀教師的事跡，這些教師的精神確實值得我們學(xué)習(xí)。他們卻在這平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，是我們學(xué)習(xí)的楷模。感覺自己與這些優(yōu)秀教師相比還有差距。
法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！?“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，都有意或無意地進(jìn)行著現(xiàn)場的觀摩表演，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。學(xué)子對恩師的追隨，如同云翔而影從。
沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力的了。沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。
常言道，學(xué)高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師之靈魂。今天，面對全面建設(shè)小康社會的新形勢、新任務(wù)，面對課程改革的新標(biāo)準(zhǔn)、新要求，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福。讓自己有價值、有尊嚴(yán)地活著，應(yīng)成為我們的職業(yè)立場。只有這樣，我們在喧囂的花花世界才不至于輕易迷失自己。比如，在面對家長物質(zhì)上的“尊重”時，面對市場經(jīng)濟(jì)的遍地誘惑時，我們該如何固守自己的價值觀念，堅持自己的生活信條呢?我想最關(guān)鍵的還是，你是否找到了從事這個職業(yè)的尊嚴(yán)、價值與激動人心的幸福?如果找到了，面對家長，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對的學(xué)生在我們眼中才會每天都是新的。這就是教師獨有的享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內(nèi)在尊嚴(yán)的職業(yè)。
第二，我們要在真實的道德沖突中實現(xiàn)道德的發(fā)展。教師也是真實生活情境的個體，在那些復(fù)雜而難以取舍的道德沖突面前，有時侯，要做出正確的判斷很難。但只有這樣的真實經(jīng)歷，才真正考驗著我們的道德。我只想說，“德”是一個人內(nèi)心對自己的要求，底線高了，“品”自然就高。一些失誤往往就是因為降低了自己的底線，只有在真實的經(jīng)歷中自己與自己對抗，師德素養(yǎng)才會有所提高。第三，我們要堅持學(xué)習(xí)，不斷豐富發(fā)展自己的精神世界。師德不是靠講出來的，而是靠內(nèi)心世界的豐富、文化底蘊(yùn)的提升、人格素養(yǎng)的完善。所謂德者，得也。教師師德的提升，關(guān)鍵還在于文化、藝術(shù)、心理、社會等諸多精神營養(yǎng)的植入。
古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。
教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。
史煙飄過，回看今天。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。
我就想靜靜的教書心得體會篇十二
這學(xué)期的教學(xué)目的主要是培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)習(xí)日語的興趣。“興趣是最好的老師”,興趣是學(xué)習(xí)日語的動力，有了興趣，學(xué)習(xí)就會事半功倍。我們有這樣的經(jīng)驗：喜歡的事，就容易堅持下去;不喜歡的`事，是很難堅持下去的。而興趣不是與生俱來的，需要培養(yǎng)。本學(xué)期主講日語知識與日本文化，讓他們了解日本，并對日本的文化產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，給學(xué)生們在課堂上放一些日劇和日本動漫，教學(xué)生們唱一些簡單的日語歌曲。時間長了，懂得多了，就有了興趣，學(xué)習(xí)起來就有了動力和欲望。在學(xué)習(xí)日語的過程中，只要肯付出、肯努力、持之一恒，樂學(xué)、愿學(xué)、肯學(xué)、會學(xué)，從根本上改變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
備課中，認(rèn)真分析研究教材，反復(fù)細(xì)看網(wǎng)上播放的視頻教學(xué)，力求準(zhǔn)確把握重點、難點。參閱內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、西安翻譯學(xué)院二外教學(xué)法，制定符合我們高職院校第二外語的教學(xué)方法與形式。認(rèn)真編寫教案，不斷歸納總結(jié)，努力提高自己的教學(xué)水平。
教學(xué)過程中，采取師生互動的方式，充分調(diào)動學(xué)生積極性、主動性。堅決克服害羞心理，讓同學(xué)們必須敢說，會說、能說，說了日本人又能聽懂。對學(xué)過的課文要誘導(dǎo)其多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機(jī)讀，竭力模仿其語音語調(diào)以糾正發(fā)音，讀一口真正的標(biāo)準(zhǔn)日本語。
日語其他方面的知識，也有意識的讓學(xué)生了解，有時在講一個單詞的時候，我也會給他們穿插一個故事。記得有一次講“……”的用法時，發(fā)生了一個笑話兒。首先我說一下“……”的用法，它是表示一種條件的句型，翻譯成漢語相當(dāng)于“一……就……”。我讓一位靦腆的女同學(xué)把日語翻譯成漢語，句子的意思是我一進(jìn)門，就脫鞋，由于那位女同學(xué)不認(rèn)識鞋這個單詞，一緊張就翻譯成一進(jìn)門就脫褲子，這下給全班同學(xué)逗得哄堂大笑。在以后的教學(xué)中，我一講到這里就講這個故事，同學(xué)們每次聽了都說，這個句型我一輩子都忘不了。
我就想靜靜的教書心得體會篇十三
《教書匠》是中國著名教育家方舟子撰寫的一本書。這本書主要講述了中國教師教育的困境和挑戰(zhàn)，以及方舟子對教師教育的思考與觀點。閱讀完《教書匠》后，我深受震撼和啟發(fā)。本文將從教師形象、教師培養(yǎng)、教育改革、教師責(zé)任和教師成長五個方面來談一談我對《教書匠》的心得體會。
作為讀者，當(dāng)我第一次接觸到《教書匠》這本書的時候，我被書中對教師的描述所吸引。在書中，方舟子通過對幾位教師的訪談，以及對教師工作環(huán)境的描繪，將教師形象呈現(xiàn)在讀者面前。這些教師形象既有對學(xué)生負(fù)責(zé)、用心教學(xué)的好教師，也有對工作草率、敷衍塞責(zé)的差教師。通過對這些教師形象的展示，方舟子引發(fā)了讀者對教師形象的思考。我深深地認(rèn)識到，教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑的人，更是學(xué)生的榜樣和師哥師姐。因此，作為一名教師，要想成為合格的“教書匠”，就需要不斷努力提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣。
《教書匠》還深入探討了教師培養(yǎng)的問題。書中提到，當(dāng)前的教師培養(yǎng)機(jī)制存在很大的問題，很多培養(yǎng)出來的教師知識水平不夠扎實，專業(yè)素養(yǎng)不夠高。這是導(dǎo)致教育質(zhì)量低下的一個重要原因。方舟子呼吁應(yīng)加強(qiáng)對教師的培養(yǎng)，提高教師的學(xué)識水平和專業(yè)能力。在我看來，教師培養(yǎng)應(yīng)該以提高教師的實際教學(xué)能力為核心，注重理論與實踐相結(jié)合。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多合格的教師，為教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育改革是《教書匠》思考的重要議題之一。書中指出，當(dāng)前的教育體制存在很多弊端，需要進(jìn)行深刻的改革。方舟子主張分層設(shè)立教師教育專業(yè)，旨在提高教師教育的專業(yè)性和針對性。他還希望通過建立一個公正、公平的教師選拔機(jī)制，吸引更多優(yōu)秀的人才從事教育工作。對此我深感贊同，教育改革離不開制度的創(chuàng)新。只有在健全的制度保障下，教育事業(yè)才能發(fā)展得更為健康和穩(wěn)定。
在《教書匠》中，方舟子不僅關(guān)注教師，也關(guān)注教師的責(zé)任。他認(rèn)為，教師應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造力、塑造學(xué)生品行和價值觀的重要任務(wù)。因此，教師要積極主動地踐行自己的職責(zé)，要有教書育人的責(zé)任感和使命感。對于我來說，作為一名教師，要認(rèn)真履行自己的教育使命，不斷追求自己的教育理想，為學(xué)生的成長和發(fā)展負(fù)重前行。
最后，《教書匠》也給我?guī)砹岁P(guān)于教師成長的啟示。方舟子認(rèn)為，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，才能給學(xué)生更好的教育。他呼吁教師要具備“三觀”，即“正確認(rèn)識自己的能力、喜歡自己的工作、積極向上地發(fā)展自己”。我深深地體會到，教師的成長是一個持續(xù)不斷的過程，需要教師不斷去思考、去學(xué)習(xí)、去實踐。只有這樣，才能成為一名更加優(yōu)秀的教師，為學(xué)生的成長和發(fā)展提供有力的支持。
總之，方舟子的《教書匠》給我留下了深刻的印象，使我對教師教育有了更加深入的認(rèn)知。教師作為社會的棟梁之才，肩負(fù)著培養(yǎng)人才、傳播知識、弘揚(yáng)文化的重要使命。我相信，只有通過加強(qiáng)教師培養(yǎng)、進(jìn)行教育改革，教師們才能真正成為“教書匠”，為中國教育事業(yè)的繁榮貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
我就想靜靜的教書心得體會篇十四
xxxx年，有幸，我成為了一名教師!在教書育人的漫漫長途中，得出一點體會，如下:。
書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊教書的舞臺，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。
靜下心來教書，就會靜下心來備課，靜下心來研究教學(xué)資料，靜下心來吸收各種和自我有關(guān)的學(xué)科知識，靜下心來教書，也就會靜下心來讀書。
一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因為他們僅把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。教師就是教師，不是“老板”;學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學(xué)校的、做校長的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠(yuǎn)行的”。
潛下心來才會愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會具有"鞠躬盡瘁，死而后已"的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備"捧著一顆心來，不帶半根草去"，永不為外物所動的膽魂與氣概。僅有做到不計名利、樂于獻(xiàn)身，才能有所作為。僅有當(dāng)我們對事業(yè)注入深厚的感情時，才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣"千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人";僅有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也僅有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"的師德觀念。
靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對學(xué)生最生動、體、最深遠(yuǎn)的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺容不下半點虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅之苦。僅有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個孩子對話，潛下心來研究學(xué)問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。
其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實際的指標(biāo)考核、評比表彰，多一些實實在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭名于朝、逐利于市的人沒市場。
再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個學(xué)生。為人師者，必須把整個心靈獻(xiàn)給孩子，用“真情、真心、真誠”愛學(xué)生，愛每一個學(xué)生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結(jié)著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。教師要用愛心去呵護(hù)，用誠心去感化，用真心去教育孩子，愛在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。
“愛在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福?！北睦先说囊幌捰肋h(yuǎn)生長在我的內(nèi)心深處，激勵著自我默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛心、有職責(zé)地成長，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價值共同得以提升。
我就想靜靜的教書心得體會篇十五
在媽媽的推薦下，我們選取閱讀蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。這本書很長，上下共四本，讓我不禁望而卻步，但在讀完第一本時，我就被文中一個個鮮活的形象牽動著，直到看完最后一個字。
肖洛霍夫從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭時期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選取后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。肖洛霍夫正是深知哥薩克人內(nèi)心世界以前有過怎樣尖銳的矛盾和斗爭，他受時代的感召，滿懷對他們的熱愛，塑造了許多體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的革命者。布爾什維克。紅軍戰(zhàn)士形象，謳歌了他們?yōu)橹窢幍奶K維埃政權(quán)的徹底勝利。
肖洛霍夫用他那淡淡的筆觸，描繪著頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。這本書以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物一同感受生活的疾苦和悲歡。我十分喜愛書中對頓河大自然風(fēng)貌的描述，這些文字讓人安靜，讓人暫時忘卻了緊張的學(xué)習(xí)生活。整篇文字是那樣安靜、平靜、冷靜;就像他筆下那條靜靜的頓河，但最無渲染的文字具有最強(qiáng)的沖擊力。當(dāng)一個作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時，他的血液里就流淌著那片土地的精神、風(fēng)采和傳奇，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個作家畢生抒發(fā)心靈和情感之美的語言。
肖洛霍夫說過：我愿我的作品有助于每個人變得完美，心靈變得更純潔，也期望我的作品能喚起每個人對同伴的愛心。期望更多人能夠閱讀這樣一本宏大構(gòu)思，磅礴氣勢，具有深厚的生活內(nèi)涵，個性鮮明的人物，生動感人的描述的偉大巨作。
蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》，想看這本書想了好幾個月了，放假回家時也一向在找。最終，還是在這學(xué)期開學(xué)時到圖書館里找到了它們……那時候它們就這樣靜靜地躺在圖書館一個角落的書架上，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了它們，可是當(dāng)時還是著實被它們“可怕”的厚度嚇了個夠;接下來的日子幾乎天天都有看它們。由于還有“繁重”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幾乎是按著每星期一本的進(jìn)度在看。之前我還沒有在真正意義上看過一本獲得諾貝爾文學(xué)獎的書籍，可是當(dāng)我著手看這書之后，發(fā)現(xiàn)這本書大大超乎了我的預(yù)料，超乎了我的預(yù)料的好;在看過這部書之后，我想我已經(jīng)成為了一個不折不扣的熱愛和平者。大概所有看過這部書的人，都會對戰(zhàn)爭有一種清晰而可怕的印象。在小說的開始，也就是戰(zhàn)爭還沒有打響的時候，頓河的哥薩克們過著多么愜意的幸福生活。村里的人民，雖然還是貧富有差，但都能自已自足地過著令自我還算滿意的生活。隨著一戰(zhàn)的爆發(fā)，井然的秩序被打亂了，村子里的哥薩克越來越小，人們變得越來越窮，心也變得越來越硬了……在這場持續(xù)了幾年的戰(zhàn)爭里，我找不出哪一方是明顯的正義的，慢慢地，隨著格利高里多次搖擺不定的足跡，我明白了，在戰(zhàn)爭里，并沒哪一方是所謂的真正的正義的，也并沒有哪一方就是邪惡的。真正的正義，永遠(yuǎn)屬于人民，屬于那些善良的熱愛生活的人們的存在;而真正的邪惡，也并不是所謂的“敵方”，卻是那些在戰(zhàn)爭中所有的對人類存在以及禮貌和理性的踐踏。真的，不看這本書，不會想到這些……想一想，書里的多少哥薩克們，他們都只是些那么普通的人，只可是想在這場戰(zhàn)爭中保住自我和家人的性命，他們沒有文化，不懂得政治，更不明白自我的“權(quán)利”所在，可是，這又怎能么樣。他們和所有的人，不管是和貴族們，士官生人，還和是蘇維埃者們都一樣，徹頭徹尾的是人啊。他們有權(quán)利在這個盡管可能不那么盡善盡美的世界上活下去呀。母親們隨時都有可能失去兒子;妻子隨時可能失去丈夫;孩子們則隨時可能失去父親。最不可理解的是，那些可愛的，熱愛生活的，大字不識的哥薩克們，在“白軍(帝制政權(quán))，紅軍(蘇維埃政權(quán))，哥薩克隊伍”這樣的一個奇怪的三頭天平之間來回擺動著。他們，如格利高里，也一度有過所謂的人生夢想，有過明確的斗爭目標(biāo)，但都在這樣一場殘酷的戰(zhàn)爭中變得蕩然無存，最終剩下的，可是是對自我生存的渴望和對自我家庭幸福生活的追求。政治在他們的心里，劃上了句號。由于這些最樸素的追求，他們在那個三頭的大天平上更迭著變成了戰(zhàn)爭不一樣方的“砝碼”，卻由于歷史的無情，他們最終或死于不明不白之中，或活在無盡的恐怖回憶里;我喜歡格利高里，喜歡他的野性，他的不羈，更重要的，是他心中一向堅持的那份堅定的“人性”;我喜歡娜塔利亞，喜歡她的溫順，她對感情無言的執(zhí)著，更為她那顆容忍的心敬佩不已。
從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代中，描述了頓河兩岸哥薩克人在戰(zhàn)爭時期的生活和命運(yùn)，葛利高里是他們的代表。在戰(zhàn)爭中，他在紅軍和白軍中間搖擺不定，從一個單純的孩子成長為暴躁偏激的軍官。在經(jīng)歷了紅軍白軍的多次選擇后，在經(jīng)歷了幾次抗?fàn)幒吞颖芎?，這位平民英雄變得兇殘放蕩，最終消失在歷史的洪流里。
肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗;另一條則以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的社會各階層的政治斗爭為軸心。兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進(jìn)，將讀者帶進(jìn)了風(fēng)起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。肖洛霍夫經(jīng)歷十四年創(chuàng)作了這部卷軼浩繁的史詩式長篇小說。小說發(fā)表后，肖洛霍夫聲譽(yù)鵲起，并于1965年贏得了諾貝爾文學(xué)獎。這部作品很容易讓我們聯(lián)想到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，同樣宏大的構(gòu)思，磅礴的氣勢;同樣深厚的生活內(nèi)涵;同樣豐滿多樣的人物;同樣生動感人的描述，使這兩部作品有著異曲同工之妙。如果說《戰(zhàn)爭與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗的史詩。它殘酷地剝開每一個英雄表面的粉飾，真實的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時，將有多少杯具發(fā)生，無論是歷史前進(jìn)的代價，還是無謂地犧牲。大地上真正讓人動容的是來此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時間才創(chuàng)作完成。肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學(xué)還沒有遇到同它相比的小說”。此書于1941年獲斯大林獎金，1965年肖洛霍夫所以書獲諾貝爾文學(xué)獎，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽臺外清爽的藍(lán)天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠(yuǎn)的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對面，那么在兩個人的對視里必定都是會意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來的，而是對土地與人的情感宣泄?；谧髡邔︻D河的熟悉，使得他對每一個細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會發(fā)出這樣的感嘆：人在這個時候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠(yuǎn)處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。馬，酒，槍……這些元素反復(fù)出現(xiàn)在小說中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點綴色，有時候又成為小說的主旋律。只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當(dāng)這些詞匯成為一個民族的歷史符號時，讀者就會感知到這個民族的成長之路是從血與火中走來的。這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時會被這緩慢但不可阻擋的力量推動著，盡情體會哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會認(rèn)識一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識支配下的農(nóng)民和無政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠(yuǎn)景，則是絢麗所彩氣象萬千的頓河風(fēng)景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。一個蜷縮在城市胡同中作者永遠(yuǎn)不可能有博大的心胸，他不可能體會到草原之美的，他也永遠(yuǎn)弄不懂，為什么有的作家會癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說過，老舍先生的《茶館》有一點非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語但讀者卻能從這片刻的出場中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來之筆，在頓河中有時候僅僅是一個簡短的感嘆，就能勾勒出一個人物的速寫。俄羅斯小說家一向是擅長對話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對話就顯得拖沓和枯燥。肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村俚語方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因為作者的心屬于那片土地，因為作者愛那片土地，所以，無需取巧，一切盡在掌握中。而讀者應(yīng)該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。王小波說，最好的文章是譯文。我深以為然。我先后買過兩個版本的《靜靜的頓河》，人民文學(xué)出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來看，權(quán)威是肯定的。他譯出了小說的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認(rèn)為，當(dāng)小說脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說就已經(jīng)死亡。一篇中國人的小說讀起來像美國人寫的，一個日本人的情感看上去更像一個印度人的，這這樣的小說是失敗的。人本小說根本上講是對小說的背叛，一個人從降生時起，他就不可能沒有國籍，沒有地域性，對于一個中國作家來說，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。當(dāng)然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風(fēng)格的文字，宛如看風(fēng)景，比如大漠黃沙，一個旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。我姑且把自己當(dāng)成一個頓河邊上的旅行者。
誠然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實主義手法，在它獲得諾貝爾獎的頒獎詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實主義這一手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡單而質(zhì)樸……”我以為，小說的終極目的在于表現(xiàn)小說家想表現(xiàn)的思想，傳達(dá)小說家想傳達(dá)的觀點，講述小說家想講述的故事。當(dāng)小說最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務(wù)，那么創(chuàng)作這個小說所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無所謂現(xiàn)實主義或現(xiàn)代主義，小說是表達(dá)思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實主義過時了嗎?沒有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實主義都會成為無根之水，成為空中樓閣。小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。作為小說家任性的肆意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實驗，這些實驗令人尊敬，但到今天，沒有一種小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩。
瑞典老人們對《頓河》獲得諾貝爾獎的決定時指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直?！痹诹甏那疤K聯(lián)，今天，我們回過頭來審視處在那個時代那個國家中的作者，在那時，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來描寫真實的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應(yīng)獲得讀者更多的尊敬。
當(dāng)一個作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風(fēng)采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達(dá)給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個作家畢生賴以表達(dá)的字符，在他的這些字符里所傳達(dá)出來的，是那種最擅長抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學(xué)的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個性。
毋庸置疑，《靜靜的頓河》是一部好作品，是經(jīng)得起時代的驗的文學(xué)經(jīng)典。然則值得注意的是，這部長篇小說是蘇聯(lián)主流文學(xué)中一個極為特殊的文學(xué)現(xiàn)象。這部作品居然被蘇聯(lián)官方接受和認(rèn)可，并且還竟然一度被官方視為主潮文學(xué)中的一部“紅色經(jīng)典”，顯然是有一定的不為人知的歷史背景。關(guān)于這部作品問世過程中的蹊蹺已有許多考證文章進(jìn)行了論證。
讓人驚訝的是，該小說無論從哪種角度去看，都是對斯大林時期蘇聯(lián)主流文學(xué)中的烏托邦情愫的顛覆，其反烏托邦情感是異常明顯的。將這部史詩性巨著當(dāng)做“紅色經(jīng)典”去閱讀著實是許多年來蘇聯(lián)和中國讀者的“荒謬邏輯”，頗具諷刺意味的是，倒是在“文_”期間，當(dāng)肖洛霍夫在中國“反修防修”運(yùn)動中“不幸”淪為“最反動的作家”，他的《靜靜的頓河》也隨之成為最大的“毒草”時，中國人才陰差陽錯、歪打正著地看出了這部作品對蘇聯(lián)30年代主潮思想的顛覆。
這部史詩般的巨著真實地表現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭。他們的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、對土地的眷戀、蠻性與善良相交織的質(zhì)樸的本性，均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮婭、娜達(dá)莉婭身上體現(xiàn)出來。他們的痛苦與悲哀，歡樂與幸福均來自他們真實的人性。而小說主人公葛利高里·麥列霍夫在紅軍與白軍之間的猶豫選擇和最后的迷茫，隱含著社會的悲劇和歷史的荒誕性。小說一方面出色地描繪了哥薩克人本真的生活。
他們祖祖輩輩生活在這片沃土上，勞動、戀愛、繁衍，純樸而煥發(fā)著生命的激情。葛利高里與他的情婦阿克西妮婭之間的情愛，正體現(xiàn)了他們生命力的旺盛與沖動。另一方面，小說刻畫了布爾什維克們的殘酷與冷漠。小說中對布爾什維克黨員彭楚克和柯謝沃依的描寫，突顯了他們身上的殘酷無情。他們在作家筆下成了革命的機(jī)器，成了政治原則的化身，他們的自覺性與葛利高里的本真性成了鮮明的對照。布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的紅軍將革命風(fēng)暴帶到了寧靜的頓河草原上。自由自在地生活著的哥薩克農(nóng)民們被迫迎來了歷史的變動。葛利高里在這場殘酷的動蕩中必須做出人生的選擇。
他選擇的標(biāo)準(zhǔn)其實很樸素：無論是紅軍還是白軍，只要誰能使他自由地在這片土地上生活，想吃什么就種什么，想愛哪個姑娘就去追求，無拘無束地過日子，那么他就跟誰。葛利高里是個自由純樸的哥薩克，他在紅軍與白軍之間的徘徊正是出于這種樸素簡單的生活要求。然而，如此簡單的要求，在那個殘酷的年代里，也無法實現(xiàn)。無論是紅軍還是白軍，都無法滿足葛利高里這一最基本的生活愿望。最后，他也只能抱著冤死的阿克西妮婭的尸體，緩緩走向沒有出路的未來。
革命究竟給普通的哥薩克農(nóng)民帶來了什么?從小說悲劇性的結(jié)尾中，似乎可以感受到作者的某種暗示。小說對蘇聯(lián)國家烏托邦主義的顛覆是相當(dāng)明顯的。也正因為這部小說所具有的鮮明的反烏托邦性，使得它在蘇聯(lián)斯大林時期的主流文學(xué)中顯得十分特殊。然而，應(yīng)該說，這部身份可疑的主流文學(xué)作品，在客觀上為斯大林時期并不景氣的蘇聯(lián)主流文學(xué)寫下了最精彩的一筆。
小說對哥薩克人生活的真實到位的描寫，對他們情感世界的準(zhǔn)確深入的展示，對歷史悲劇性的深刻把握，均顯示出作者第一流的筆法。這對于年僅20多歲的作者來說，更顯得難能可貴。而肖洛霍夫在他以后40多年的創(chuàng)作生涯中，再也沒有了如此出色的藝術(shù)概括才能。的確，將60年代那個頤指氣使的揮舞意識形態(tài)大棒的文壇政客肖洛霍夫與《靜靜的頓河》的作者聯(lián)系在一起，著實也容易引起人們的疑惑。這也許成了后來相當(dāng)長一段時間內(nèi)對這部巨著的作者權(quán)產(chǎn)生爭論的重要誘因吧。
靜靜的頓河，整篇文字是那樣安靜、平靜，甚至有點冷情，就像他筆下那條靜靜的頓河，帶著無限的憂郁、惆悵，流露出一絲一縷的淺淺的哀愁。飽含著對大自然的崇拜，對生命的敬畏，充滿了“那種對人類的痛惜心情”!主人公葛利高里參軍入伍，軍隊生活寂寞無聊，容易想家，他看不慣軍隊里的人的作風(fēng)，軍官對士兵殘酷無情，還有那些士兵們對婦女的不法行為，這些都使他憤慨，身為讀者的我也感受到當(dāng)時水深火熱的處境。殺人的行為讓葛利高里的腳步變得又亂又沉，內(nèi)心感到痛苦?！霸陔x維奧申七俄里的地方，在一片荒涼的、起伏不平的沙地上，幾個押送的哥薩克慘無人道地把他砍死了。
一個人，總是該有善惡、內(nèi)疚之心吧，而喪失人之本性即良心，又憑什么稱之為“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其實本來除了賠償金錢，他不沒有義務(wù)再做其他的事了?？墒?，因為心懷愧疚，因為責(zé)任感，他毅然承擔(dān)起了照顧死者家屬的責(zé)任，這就是人性的差別吧，我想。不管何時，信仰也罷，我們都要保持著心中那抹高尚，不能丟失我們的本性!
小說中有很多環(huán)境描寫，篇幅也很宏大，人物眾多，從中反映了生活的廣度和深度。人物上至將軍，下至一般群眾，個性都塑造得很鮮明，其中幾個主要人物形象尤其生動。肖洛霍夫用細(xì)致入微的筆描繪出哥薩克世界，這個世界不是匠人構(gòu)建出來的，而是對土地與人的情感宣泄。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村方言的運(yùn)用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。因為作者的心屬于那片土地，因為作者愛那片土地，所以，無需取巧，一切盡在掌握中?；谧髡邔︻D河的熟悉，使得他對每一個細(xì)節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個主要人物的描寫有渾然天成之感，葛利高里在白軍和紅軍中的搖擺不定;阿克西尼亞對純真愛情的執(zhí)著追求;潘捷萊性格暴躁一言持家但對親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會發(fā)出這樣的感嘆：人在這個時候，就是這樣的!而不應(yīng)該是別的樣子的。肖洛霍夫繼承并發(fā)展了托爾斯泰那種把道德意識與審美意識相結(jié)合的美學(xué)傳統(tǒng)，面對現(xiàn)實，譜寫了一部悲劇主題的偉大史詩，運(yùn)用了一種不同于“革命現(xiàn)實主義”的真正的現(xiàn)實主義原則，即：不粉飾現(xiàn)實，不拔高人物，還原歷史的本來面目，這幾點看似簡單，但在當(dāng)時萬馬齊喑的蘇聯(lián)文壇卻很是難能可貴的。他曾告誡年輕的作家：“作家在小事情上違背真實，便會引起讀者的懷疑，讀者會想，在大的問題上可能他也會撒謊?！泵鎸ΜF(xiàn)實，敢于秉筆直書生活中的矛盾與沖突，這是肖洛霍夫的良知，也是他在現(xiàn)實主義美學(xué)上的獨特性。
《靜靜的頓河》是一本這樣的書，他囊括了一個國家的歷史，幾段歷史的歷史與一個人的歷史，但它不是一本歷史小說，不是我們所以為的下里巴人——雖然作者從頭到尾都是用最通俗的話寫作，但它是一本厚重的書——我相信，形式永遠(yuǎn)只是裝飾。
作者肖洛霍夫是這樣的一個人，他經(jīng)歷了俄羅斯最有史性的三個年代，經(jīng)歷了一個民族從生到死再到生的過程，經(jīng)歷了史家所謂之亂世，經(jīng)歷了如筆下主人公葛利高里般矛盾的自我斗爭。
可以這么講，沒有哪部真正意義上的俄羅斯文學(xué)作品是不具有哲性的。如這本書，從哲學(xué)上的時間(一個人、一群人的由生到死再而生)進(jìn)而演進(jìn)成為空間上之繁復(fù)的過程。我相信由人民文學(xué)出版社出版，金人譯出的這四卷本《靜靜的頓河》會帶給每一個靈性的人以震撼。
金人的譯本流傳于上個世紀(jì)二三十年代，準(zhǔn)確地說，那是我們的祖國和這本書的故事交叉的集合，一個集合包容了多少相同的故事，而這些故事又能帶給故事里的人以什么?翻譯永遠(yuǎn)都是再創(chuàng)作，他是拿著肖洛霍夫的筆，寫他的事而孕育著自己國土上河流的波濤。
主人公葛利高里不是英雄，他也沒有辦法成為英雄。他懦弱，他簡單，他空虛，他孤陋寡聞，他郁郁寡歡，他擁有一個平凡人所有的一切弱點，然而永遠(yuǎn)是平凡人寫就歷史，作者也許不太想告訴我們這一切，而葛利高里卻一直在講給我們聽。
歷史是站在高層建筑上的人玩弄的把戲。每一個偶像(或更細(xì)致的稱為“寄托”)的矛頭指向何方，無數(shù)平凡的人便沖向何處。死亡是一個人的歷史，歷史是一群人的死亡。這樣的一群人總以為在矛頭指向的那個地方有著希望，然而希望總為我們所知的那樣“那有著幸福的地方，早就有人在那里守衛(wèi)……”
歷史造就了一群人，也毀滅了一群人;政治解放了一群人，而拋棄了更多的人。如果諾貝爾文學(xué)獎在近一百年還有什么更加現(xiàn)實意義的話，那么只在于它予作品以肯定，而肯定的那些作品必然是政治娼妓后每一個“受難者”的產(chǎn)物?！鹅o靜的頓河》就是這樣的一本書，作者不敢于明言，因為他所在的那個國家、那個時代、那段歷史給每個平凡人以希望，而希望是牢籠，是政治的寵兒，斯大林絕對明白這一點，可他是玩弄把戲的那個人，同許多政治家一樣(我們每個人都無法擺脫干系)，誰不想讓馬戲團(tuán)里的動物僅且僅僅只作為娛樂的“寵物”?諾貝爾獎在那個時代是囚籠里的一粒珍珠，而《靜靜的頓河》把它向籠子的邊緣推近了一步。
在閱讀的過程中，我想起了余華所謂的“活著只為活著本身而活著”的論斷，我不信了他，因為更高層次的“活著”同樣存在：你不可以吃不飽，而你吃飽了，你就不能像沒吃飽的人那樣無休止地希冀食物的存在。所以人生而為之的意義與價值，是在抗?fàn)幍南＜街械脕?，是在失望的絕望中得來，是在深思的頓悟中得來，但丁在他的地獄的門口放置了一個令人深思的話語：“進(jìn)入這個門，你就要放下一切希望”
《靜靜的頓河》講述的每一個人都是羅丹的那個思想者，那個坐在地獄門前赤身裸體的人，他的絕望與希冀只停留于哪一瞬間，他向人赤裸的證明活著的價值：不在于過去，不在于未來，而在于現(xiàn)在。
所有人都是迷茫的，在這本書里，在這本熱烈的、沉郁的書里，他們的絕望與希望如他們所熱愛的河流一般飛騰在他們的土地上。
這種希望與絕望是一種逃避，是對于政治的迷茫，他們關(guān)心的不是一個國家的命運(yùn)，而是個人的生活——這是多么質(zhì)樸與誠實呵!然而沙礫注定要順河流而去，靜靜的頓河刷去了幾千年平凡人的生活的印記，伴隨著人類的絕望與希望繼續(xù)流淌，直到不再擁有絕望與希望——他永遠(yuǎn)都是如此安靜。
在我的這篇讀后里并沒有大段的講述這部大書的內(nèi)容，因為那是投機(jī)者的行為，我認(rèn)為，內(nèi)容永遠(yuǎn)都是類同的，如果只為了拼湊字?jǐn)?shù)，我可以選擇遠(yuǎn)離那些嚴(yán)肅的書籍。我沒有把這部作品當(dāng)作一本小說來讀，更懶于像某些“專家”那樣字斟句酌的“死”讀。我可能某一天會忘記這本書的內(nèi)容，甚至現(xiàn)在我竟然忘去了這本書的主人公到底叫什么名字，但我拋下這一切想法僅僅虔誠的閱讀后，我想到我們的國家，我畢竟是一粒沙，融入我們這個民族的大河中，同樣的希望與絕望讓人在百年內(nèi)生而死死而生的國家，我躊躇滿志。
《靜靜的頓河》是蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的作品。全書共四部，長達(dá)一百五十萬字。比《戰(zhàn)爭與和平》還要長。我個人覺得是最長的一部名著了。而且這部小說以記敘為主，沒有多少議論。這一點很像中國的古典小說。情節(jié)緊湊，人物眾多。這樣復(fù)雜的小說，是特別難寫的。既耗費人的精力，又很難構(gòu)思?？梢哉f，這部小說是以作者的生命來寫的。所以我特別喜歡這步小說，讀得特別仔細(xì)。小說的情節(jié)給我很深的印象與震撼。
小說描寫的是哥薩克人在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)。開始寫頓河兩岸的哥薩克的生活。接著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，哥薩克在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)非常突出。不久，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)。紅軍與白軍的戰(zhàn)爭中，哥薩克由于受舊勢力的欺騙，而加入了白軍。哥薩克曾三、四次動亂，小說很好的描寫了蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭的情景。
小說人物眾多，主要描寫的是葛利高里一家人。父親、哥哥，都是哥薩克中的英雄。小說以這三個人為主要線索，描寫了韃靼村的哥薩克，描寫了地主階級、無產(chǎn)階級的一些人物。小說還寫了葛利高里與阿克西尼亞、娜塔莉亞的愛情。下面我想寫一寫這部小說的幾個優(yōu)點。
第一個優(yōu)點是小說描寫頓河兩岸的生活特別出色。頓河兩岸的農(nóng)村，人們生活質(zhì)樸，勤勞勇敢。作者將農(nóng)村的生活寫的是淋漓盡致。中國的善于寫農(nóng)村生活，但是與《靜靜的頓河》比都要稍遜一籌?？梢哉f這部小說將農(nóng)村的生活寫“盡”了。達(dá)到了前無古人，后無來者的地步。農(nóng)村的一草一木，農(nóng)村的房屋、田地，農(nóng)村的人們的一言一行，都被描寫了出來。小說開頭二百頁都是描寫頓河兩岸的農(nóng)村的生活的?？梢哉f這二百頁是全書最精彩的二百頁。
第二個優(yōu)點是描寫戰(zhàn)爭。全書除了開頭二百頁描寫平和的農(nóng)村生活，其余全部是描寫戰(zhàn)爭的。這在世界名著里是少見的。第一次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭，哥薩克的三、四次動亂。小說雖然長，而且都是描寫單一的戰(zhàn)爭，但是小說不枯燥。這與作者高超的寫作技巧是分不開的。小說在描寫戰(zhàn)爭的同時，還描寫了資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的形象。小說有點像《紅樓夢》，主要人物、次要人物都有表現(xiàn)的舞臺。這樣每人人物都栩栩如生。戰(zhàn)爭場面的描寫也是我很佩服的。像攻克碉堡、騎兵作戰(zhàn)、小隊人馬相遇戰(zhàn)、對待戰(zhàn)俘等等，寫的是栩栩如生，印象深刻。
第三個優(yōu)點是，描寫哥薩克。描寫哥薩克的作品很多，托爾斯泰的《哥薩克》、果戈里的《塔拉斯。布爾巴》、美術(shù)作品中也有很多關(guān)于哥薩克的作品。《靜靜的頓河》是描寫最成功的一部。哥薩克人在和平時期與戰(zhàn)爭時期的形象、性格都描寫出來了。哥薩克生活中憨實、豪邁，戰(zhàn)爭中勇敢。同時作者也指出了哥薩克太過實在，被白軍欺騙了。我讀了這部書，對哥薩克人產(chǎn)生了好感，覺得他們實在、勇敢。
這部書還有許許多多的優(yōu)點。我讀完這部書，感覺像是讀了哥薩克乃至俄羅斯的歷史。因為這部書包括的內(nèi)容實在是太多了。小說的每一個情節(jié)都可以讓人津津樂道幾個世紀(jì)，這是難能可貴的。
我就想靜靜的教書心得體會篇十六
蘇霍姆林斯基說過:”我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動使這種美到達(dá)應(yīng)有的高度?！?/p>
“百年大計、教育為本，教育大計、教師為本。”當(dāng)前，我國教育事業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到全面提高教育質(zhì)量的新階段、建設(shè)人力資源強(qiáng)國的新階段。教書育人是教師的基本職責(zé)。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，使教書育人工作成為教師的自覺行動。
教書育人，我覺得首要的一條就是要把愛國主義的教育和熏陶作為老師最大的職責(zé)。作為一名普通教師，我們也許不能改變國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀，不能改變整個社會潮流和輿論，但我們能改變學(xué)生，只要我們不推卸、不躲避、不畏難，在心底里對自己說：“教書育人，我的職責(zé)?！蔽覀冇新氊?zé)繼承良好的教育傳統(tǒng)，并透過教育實踐，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
作為老師，作為教書育人的使者，要努力學(xué)習(xí)、勤于實踐，不斷提高教書育人本領(lǐng);更新教育觀念，用心探索教育教學(xué)規(guī)律，改善教學(xué)方法，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐潛力;用心投身教育教學(xué)改革，做全面實施素質(zhì)教育的努力踐行者和用心推進(jìn)者。
首先需要有愛心。在教育中，愛是教育的靈魂和生命。對學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。愛能激活學(xué)生的思維，彰顯學(xué)生的個性，放飛學(xué)生的心智，啟迪學(xué)生的心靈，喚醒學(xué)生的潛能，讓學(xué)生體驗到成功的快樂，學(xué)習(xí)的快樂，成長的快樂。
其次，教書育人需要耐心。內(nèi)心如火一般熾熱，對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，為全體學(xué)生服務(wù)，這樣才能燃起學(xué)生對知識渴望的熊熊之火。激發(fā)學(xué)生的斗志也是必不可少的，給他們樹立信心，讓他們有“克敵制勝”的決心，這樣才能在“創(chuàng)新教育”面前打好攻堅戰(zhàn)。
透過這次師德學(xué)習(xí)，收獲是十分豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。作為一名教師，學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng);用心參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)潛力;愛崗敬業(yè)，愛生如子，忠誠于黨的教育事業(yè);把自己的教育教學(xué)工作當(dāng)做終身奮斗的目標(biāo)做實做好。只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，把學(xué)生教好，使學(xué)生獲得發(fā)展。這些都需要我在今后的工作中不斷的去努力嘗試和運(yùn)用，我將在以后的工作中逐步完善自己。
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