讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的主觀感受和理解，它可以幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力。那么我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)應(yīng)該注意哪些寫(xiě)作技巧和方法呢？以下是一些飽含情感和真實(shí)心聲的讀后感范文，讓我們共同領(lǐng)略讀書(shū)的力量。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，下面是小編整合的《孫子兵法》經(jīng)典名著讀后感，一起來(lái)看看吧。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采?？赐曛蟮母杏X(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果那個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍。總之，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變得貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才!
“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今，世界上許多國(guó)家都支持和平，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件。但是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作。這部書(shū)被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書(shū)雖然只有六千字左右，一共十三篇，但是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?，可見(jiàn)《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書(shū)中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之?！边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn)，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自己的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方破解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻可以掩蓋自己的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái)，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便可以發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說(shuō)到“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情況下可以打，什么情況下不可以打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最后反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”可以應(yīng)用于軍事上，也可以應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣可以成功，如李嘉誠(chéng)，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開(kāi)放初期土地不像現(xiàn)在一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī)，借巨款購(gòu)買(mǎi)了大量地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買(mǎi)地皮，才能成就現(xiàn)在的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見(jiàn)一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表現(xiàn)在與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書(shū)中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，但是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何可以打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最后都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過(guò)上美好生活的思想境界。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇二
談起《孫子兵法》這本書(shū)在國(guó)內(nèi)外久副勝名，它是我國(guó)最古老的`保存完好的兵書(shū)，不僅古代戰(zhàn)場(chǎng)采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動(dòng)上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個(gè)領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書(shū)最有感觸的有以下兩點(diǎn)：
這句話在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資料、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)對(duì)外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對(duì)自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整，決斷來(lái)完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對(duì)于“知己”，就是認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎(jiǎng)內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來(lái)，更好、更高效的運(yùn)作。
當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代的社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的步伐加快，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競(jìng)爭(zhēng)者的策略，才能由補(bǔ)被動(dòng)變主動(dòng)，獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰(shuí)運(yùn)用的最好，那必定是位強(qiáng)者。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇三
《孫子兵法》是是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。下面為大家整理了一些孫子兵法的讀后感，讓我們一起來(lái)感受其精華：
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!可是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀!
度假區(qū)中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的`估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法,知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇四
初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候有著少年獨(dú)有的“虛榮心”，為了展示自己的與眾不同，硬生生看了不少文學(xué)名著。現(xiàn)在再讀《孫子兵法》，感受到了許多幼時(shí)不曾感受到的觸動(dòng)。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長(zhǎng)河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經(jīng)典”，而在歷史的長(zhǎng)河中，也有著許多“堅(jiān)如磐石的經(jīng)典”，它們經(jīng)受住了千百年的磨難，依然頑強(qiáng)地存留在那里，飽受磨礪的它們更是沉博絕麗。《孫子兵法》存世兩千余年，從千年來(lái)的代代相傳，可以窺見(jiàn)其內(nèi)容的精妙之處，否則也不足以支撐它的賡續(xù)。
在我個(gè)人看來(lái)，每個(gè)人對(duì)于歷史都有自己的見(jiàn)解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解，但是想要從中獲得更深刻的理解，還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解，但可貴之處在于，每個(gè)人不同的翻譯方式得出的不同結(jié)果。我們或許不能完全理解孫子的思想，但是在探索中無(wú)限接近，也可以視作一種樂(lè)趣吧。
《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭(zhēng)策略，是我國(guó)最早的兵書(shū)。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)與解讀，它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，在我們的生活中也是可以運(yùn)用到的。我希望大家不要因?yàn)檫@是一本兵書(shū)而錯(cuò)過(guò)了一本好書(shū)?！秾O子兵法》共十三章，分別從戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個(gè)大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計(jì)篇》中，孫子提出，作戰(zhàn)在五個(gè)方面，道、天、地、將、法。只有君王重道，百姓信服，天時(shí)地利皆在，將領(lǐng)忠心智慧有謀略，兵馬充足，制度完善，才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中，孫子講究速戰(zhàn)速?zèng)Q，忌諱作戰(zhàn)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，過(guò)度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費(fèi)兵力使敵國(guó)投降是上上策，是最高明的。此外，還要有高明的將領(lǐng)，能做到知己知彼，用多于敵人軍隊(duì)的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中，注重做好充足的物質(zhì)準(zhǔn)備。第五篇《兵勢(shì)篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素，兵力的合理配置、士氣的高低，都對(duì)作戰(zhàn)有影響，最好是出奇制勝?！短搶?shí)篇》講求創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)我強(qiáng)敵弱，以多勝少?！盾姞?zhēng)篇》注重作戰(zhàn)先機(jī)的重要性?！毒抛兤分v究隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略?！缎熊娖分v述行軍途中的準(zhǔn)備。《地形篇》講述不同的地形要采取的策略方法是不同的。《九地篇》通過(guò)地形對(duì)我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣，將九種情況對(duì)應(yīng)的地形分為九個(gè)，逐一分析不同地形對(duì)作戰(zhàn)的影響。《火攻篇》從名中即可看出這一篇著重于講述以火作戰(zhàn)。《用間篇》則講求作戰(zhàn)要智取，注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中，可以看出孫子講究的是以多勝少，有十足的把握才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)要利用有利條件和注意使用謀略。通過(guò)用最小的國(guó)家消耗來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；利用優(yōu)勢(shì)，出其不意，獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。
通過(guò)研讀《孫子兵法》，發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學(xué)中也是可以使用的。任何領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)掌握審時(shí)度勢(shì)、通權(quán)達(dá)變之道。領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí)，恰當(dāng)?shù)厥褂貌呗詴?huì)使團(tuán)隊(duì)更加團(tuán)結(jié)向上。領(lǐng)導(dǎo)者要清楚所處行業(yè)的知識(shí)以及企業(yè)的知識(shí)，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者更是要了如指掌，正如書(shū)中所講的知己知彼，才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導(dǎo)者還要有良好的協(xié)調(diào)能力，《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了?！秾O子兵法》第十三篇中，提到使用間諜，但在今天的法治社會(huì)中，間諜活動(dòng)是違法犯罪的活動(dòng)，是不可以進(jìn)行的。對(duì)于其中的內(nèi)容，我們要有取有舍，找到適合自己的并且將它變成自己所儲(chǔ)備的知識(shí)，并在人際交往、工作學(xué)習(xí)、日常生活中用到這些知識(shí)。
通過(guò)將《孫子兵法》與行政學(xué)的聯(lián)系，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這本書(shū)籍的優(yōu)秀之處。好的書(shū)籍不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)空的人有啟發(fā)作用，在過(guò)了幾百年幾千年之后，仍然對(duì)人們有著啟發(fā)作用。在學(xué)習(xí)行政學(xué)的過(guò)程中，我們可以多多學(xué)習(xí)像《孫子兵法》這類(lèi)的書(shū)籍。在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之余，豐富自己的見(jiàn)識(shí)，加深對(duì)行政學(xué)的認(rèn)識(shí)，更好的了解行政學(xué)這一門(mén)學(xué)科。也希望我對(duì)于《孫子兵法》的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)，可以激起您對(duì)于閱覽這本書(shū)的欲望，同時(shí)也歡迎更多的人與我討論學(xué)習(xí)本書(shū)，一起體驗(yàn)不一樣的樂(lè)趣！
《孫子》就是《孫子兵法》，齊國(guó)人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問(wèn)，寫(xiě)了這本十三篇的兵書(shū)。后世的孫臏就是他的子孫。中國(guó)自古就有寫(xiě)兵書(shū)的傳統(tǒng)，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼?！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書(shū)，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書(shū)不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒(méi)有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇五
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。
意思就是：
善于帶兵打仗的人，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，而不對(duì)部屬求全責(zé)備，所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。善于利用態(tài)勢(shì)的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同滾動(dòng)木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的，置放在險(xiǎn)峻陡峭之處就滾動(dòng)。方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像將圓石從萬(wàn)丈高山上推滾下來(lái)那樣，這就是所謂的“勢(shì)”。
孫子的這段論述提出了三個(gè)問(wèn)題：勢(shì)、任勢(shì)和擇人。
什么叫勢(shì)？孫子做了一個(gè)形象的比喻：“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山?！币簿褪钦f(shuō)，“善戰(zhàn)人之勢(shì)”，就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上，并且再用勁去轉(zhuǎn)動(dòng)它，由于“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動(dòng)著的隨時(shí)可能滾下來(lái)的圓石產(chǎn)生的能量，就要比方形的石頭，或放于半山腰、山腳下，也不轉(zhuǎn)動(dòng)它要大得多。可見(jiàn)，勢(shì)是力量在戰(zhàn)場(chǎng)上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)和沖擊力。
什么叫任勢(shì)？任是運(yùn)用，任勢(shì)就是用勢(shì)，兵家用勢(shì)指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類(lèi)似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云：“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇，強(qiáng)弱一貫者，在勢(shì)不在人也?！?/p>
用勢(shì)說(shuō)到底，就是把存在于將帥及其軍隊(duì)中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況（如天時(shí)、地利），使其最大限度地發(fā)揮出來(lái)。
任勢(shì)的關(guān)鍵還在于擇人。任勢(shì)要靠人運(yùn)籌、謀劃。所以孫子說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)?！?/p>
那么怎么做到“擇人而任勢(shì)”呢？
第一是選擇良將，良將的標(biāo)準(zhǔn)是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”全面發(fā)展，如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛，這些名將用兵高妙。就在于善于選勢(shì)和用勢(shì)，所謂“千軍易得，一將難求”。
第二是善于用人。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，即使是良將名帥，也有各自的缺陷。用人者要用其所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能收到“擇人而任勢(shì)”的效果。
第三是善于造勢(shì)?！肮噬茟?zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下；其成與敗，皆由神勢(shì)?！薄吧駝?shì)”，是指高明的軍事家運(yùn)用高超的智謀、精妙的運(yùn)籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢(shì)，以取勝于敵人。
總之，“擇人”與“任勢(shì)”密切相關(guān)，“擇人”是條件，是前提，“任勢(shì)”是目的。唯有擇人，才能任勢(shì)，認(rèn)識(shí)是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境諸要素順勢(shì)而為，捕捉最有利的戰(zhàn)機(jī)，形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。
古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢(shì)。楚漢相爭(zhēng)，楚亡漢興。
英明蓋世的楚霸王項(xiàng)羽何以敗在亭長(zhǎng)出身的劉邦手下？原因在于項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，不懂用人之道，結(jié)果是眾叛親離，四面楚歌，落了個(gè)“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場(chǎng)。而劉邦善于“擇人任勢(shì)”。
三國(guó)時(shí)的劉備也是一位善于“擇人而任勢(shì)”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬，反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。
東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭(zhēng)雄，但卻缺兵少將，桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將，關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國(guó)立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚(yú)得水，言聽(tīng)計(jì)從，結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活，才有了魏、蜀、吳三分天下。
可見(jiàn)，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，善于用兵造勢(shì)，不如說(shuō)善用“任勢(shì)”之人，唯有良將高超的智謀，才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，充分利用有利的態(tài)勢(shì)去奪取勝利。除了擇人之用外，“擇人而任勢(shì)”的謀略還強(qiáng)調(diào)量才授權(quán)。俗話說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟?！庇萌艘闷渌L(zhǎng)，讀后感才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。公元前215年，曹操準(zhǔn)備征討張魯，臨行前預(yù)料到孫權(quán)會(huì)趁虛而入，攻打合肥，于是就命令張遼、李典和樂(lè)進(jìn)三將軍合力固守合肥。三將軍中，張遼勇冠三軍，李典剛烈如火，樂(lè)進(jìn)沉穩(wěn)持重，曹操便遂其短長(zhǎng)而用之。他說(shuō)，如果孫權(quán)來(lái)攻時(shí)，由張、李兩位出戰(zhàn)，由樂(lè)進(jìn)守城。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)合肥已成孤城，若專(zhuān)任勇者守城，恐好戰(zhàn)生患；而專(zhuān)任沉穩(wěn)者防守，又懼其過(guò)于保守。
張、李、樂(lè)三將軍性格互補(bǔ)，以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣，再以樂(lè)進(jìn)沉穩(wěn)防守，能使合肥堅(jiān)如磐石。
后來(lái)孫權(quán)果然率十萬(wàn)大軍來(lái)攻，而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令，由樂(lè)進(jìn)守城，張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn)，挑精兵八百，突然沖入孫權(quán)所在的軍營(yíng)，殺得吳軍措手不及，銳氣大減。
初戰(zhàn)告捷，魏軍人心安定，合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克，只好撤退。魏軍在兵力劣勢(shì)的情況下，能固守合肥，使孫權(quán)無(wú)奈退兵，與曹操善于“任人而任勢(shì)”有很大關(guān)系。
如果說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者能用人所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話，那么，領(lǐng)導(dǎo)者不僅能用人所長(zhǎng)，還能用人所“短”，這不僅是高超，更是達(dá)到了一種精妙絕倫的境界了。
唐德宗時(shí)，韓滉曾任三吳節(jié)度使，凡是他征召的賓客，都根據(jù)他們各自的才干，恰當(dāng)?shù)赜枰赃m用。
有一次，一位老朋友的兒子來(lái)投靠他，但沒(méi)有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會(huì)時(shí)，他從始至終端坐在席上，沒(méi)有和任何人交談過(guò)一句話。韓滉注意到這一點(diǎn)，事后就將他安置在軍中，讓他看守倉(cāng)庫(kù)大門(mén)。
結(jié)果這個(gè)人忠于職守，每天一早進(jìn)入帷帳，一直端坐到太陽(yáng)落山，官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言，不善言談本是短處，但韓滉能點(diǎn)石成金，用這類(lèi)人看守倉(cāng)庫(kù)，就變短為長(zhǎng)了。
用人所“短”，就是“不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷，能容人之過(guò)，還需具備智慧與謀略，能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，想人之所未想。
北宋年間，南唐派江南名士徐鉉（xuan）來(lái)朝貢，照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同，可徐鉉學(xué)識(shí)廣博，口才出眾，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他。
宰相趙普搞到為難，就去請(qǐng)示宋太祖。太祖說(shuō)：“這樣吧，這個(gè)人選由我來(lái)定?！碧娼衼?lái)殿前司（官名），讓他列出十個(gè)不識(shí)字的殿前侍衛(wèi)名單，然后太祖從中用筆圈一個(gè)人說(shuō)：“就讓這個(gè)人去吧！”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚，但又不敢多說(shuō)，就這樣，一個(gè)不識(shí)字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。
那位侍衛(wèi)莫名其妙當(dāng)了陪同后，起初徐鉉對(duì)他滔滔不絕發(fā)表高見(jiàn)，妙語(yǔ)如珠，旁觀者很是驚駭。可那位侍衛(wèi)卻不置可否，無(wú)論徐鉉提什么問(wèn)題，都不予回答。
徐鉉不知此人深淺，又一個(gè)勁地與他高談闊論，可侍衛(wèi)也不與他爭(zhēng)論，只是點(diǎn)頭稱(chēng)是。最后弄得徐鉉萬(wàn)般無(wú)奈，只好主動(dòng)閉嘴，懶得再說(shuō)了。
宋太祖若以智者對(duì)付智者，必然兩虎相爭(zhēng)，互不服氣；而用愚者去對(duì)付智者，智者失去了論辯對(duì)手，無(wú)形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢(shì)。
這則令人捧腹的故事，從一個(gè)側(cè)面反映了“擇人而任勢(shì)”內(nèi)涵的豐富與多樣。
企業(yè)之間在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底，就是產(chǎn)品的較量，從決策計(jì)劃到生產(chǎn)銷(xiāo)售，最難的是市場(chǎng)上的短兵相接。
正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說(shuō)：“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也?！比绾谓鉀Q這個(gè)至難的問(wèn)題？“以正合，以奇勝”是在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。
《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說(shuō)：“三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也?！薄胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝?！睂O子這兩句話的意思是，三軍循敵進(jìn)攻而不敗，在于“奇正”策略運(yùn)用得當(dāng)。
要用正兵擋敵，要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中，所謂“以正合”就是企業(yè)首先要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)取勝的策略；所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，正確運(yùn)用創(chuàng)新取勝策略。
長(zhǎng)短都不是絕對(duì)而言的，如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這個(gè)人用的好，那么他的短處也會(huì)變成長(zhǎng)處，但是如果用的不好，那可能他的長(zhǎng)處也會(huì)變成短處。
先“任勢(shì)”，再“擇人”，最后再“用人”，這是一個(gè)基本的規(guī)律，特別是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此強(qiáng)烈的時(shí)代，人才是每個(gè)企業(yè)不可或缺的資源，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者總可以做到掌人才者，握天下之未來(lái)！
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編整合的孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感，一起來(lái)看看吧。
孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感1《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感2《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采?？赐曛蟮母杏X(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果那個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?？傊侨f(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變得貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才!
孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感3“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!但是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀!
孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感4《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
孫子兵法軍事經(jīng)典著作讀后感5我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望;將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
;孫子兵法經(jīng)典讀后感篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
孫子兵法，是兵家中的代表作，是一部總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、智慧的書(shū)，這本書(shū)足足有三公分這么厚，下面是小編整合的關(guān)于《孫子兵法》讀后感心得經(jīng)典范文，一起來(lái)看看吧。
我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望;將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。看完之后的感覺(jué)就是精彩。難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋?lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生的還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果那個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了!
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍?？傊?，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變得貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才!
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
今天，我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū)，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇八
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
意思就是：君主之道，說(shuō)的是務(wù)求政治清明，要讓百姓和君主的愿望一致，同心同德，這樣就可以為君主而死，為君主而生，從而不畏懼危險(xiǎn)。這里，孫子提出了“道者，令民與上同意”的思想，并把道（即政治條件）列為籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要因素。言外之意，作為君主，必須注意考慮民眾的需求，尊重民眾的愿望，關(guān)心民眾的生計(jì)，爭(zhēng)取民眾的支持。
再結(jié)合到戰(zhàn)爭(zhēng)上來(lái)，這就要求戰(zhàn)爭(zhēng)的籌劃、組織者，要尊重民眾意愿，想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來(lái)，上下團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，才能奪取勝利。
孫子“令民與上同意”的謀略，也啟迪了后世兵家?！秴亲印D國(guó)》云：“國(guó)內(nèi)不和，不可以出兵；軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和，不可以出陣；兵陣內(nèi)部各部分不和，不可以作戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)中行動(dòng)不和，不可以決戰(zhàn)決勝?！?/p>
《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道：“地廣人稀，不足以為強(qiáng)；堅(jiān)甲利兵，不足以為勝；高城深池，不足以為固；嚴(yán)令繁刑，不足以為威；為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！?/p>
“道者，令民與上同意”，不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素，同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德，榮譽(yù)與共。
由此看來(lái)，獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共，是軍事家，企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說(shuō)，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以滿足“民之所欲”，達(dá)到“與上同意”。
《孫子兵法》全書(shū)對(duì)道、將問(wèn)題的表述，可以看出三點(diǎn)：
從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素來(lái)說(shuō)，“道”是首位的，“將”是次位的；
從“道”、“將”之間關(guān)系來(lái)說(shuō)，道制約將，將服從道，政治路線決定干部路線；
選擇將帥，政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng)，首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。
“以道為心”，就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng)，注重政治品德修養(yǎng)。
眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大司寇“屠岸賈”與相國(guó)“趙盾”有仇，“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔（趙盾之子）妻子之外的趙家300多口人。原來(lái)，趙朔妻子身懷六甲，即將生育，她事先得知消息，逃回了王宮（趙朔之妻為趙國(guó)國(guó)君景公的姐姐）。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇，故派重兵圍住王室，再次過(guò)程中，還好有公孫忤臼（趙盾門(mén)客）、程嬰（趙盾門(mén)客）以及韓厥（屠岸賈手下將軍）的幫助，救了趙氏孤兒。
二十年后，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人。
這時(shí)景公對(duì)屠岸賈早已不滿。程嬰見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，將趙氏冤情稟告景公，在將軍魏絳的支持下，景公將屠岸賈斬殺，為趙盾已加平反昭雪。
民為水，君為舟，民以載舟，民以覆舟，就是這個(gè)道理，在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者，戰(zhàn)爭(zhēng)中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。
之前看過(guò)論語(yǔ)上說(shuō)得一句話“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，意思就是說(shuō)，管理1000輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事，恪守信用誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，愛(ài)護(hù)百姓，奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。
可能就是這樣吧。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇九
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。下面是小編整合的《孫子兵法》經(jīng)典兵書(shū)讀后感，一起來(lái)看看吧。
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！睉?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中，如果我的?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長(zhǎng)城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由_、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。
《孫子兵法》是古人傳下來(lái)的一本書(shū)，它記載著古人打仗時(shí)用的計(jì)謀和策略，還有辦法?！秾O子兵法》分為始計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢(shì)、虛實(shí)、軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類(lèi)，記載著很多的知識(shí)。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時(shí)代而稍晚。每個(gè)原文后面，都有一個(gè)寫(xiě)那個(gè)意思的戰(zhàn)例。
我最喜歡的文章是檀道濟(jì)唱籌量沙，里面寫(xiě)的是：
公元420年，劉裕廢去晉恭帝司馬德文自立為帝。改國(guó)號(hào)為宋，史稱(chēng)“劉宋”。公元439年，北魏太武帝拓跋燾消滅了北涼，統(tǒng)一了北方。
有一次，北魏軍又來(lái)進(jìn)犯濟(jì)南，檀道濟(jì)率領(lǐng)大軍應(yīng)戰(zhàn)。這一仗打得非常激烈，在短短的二十多天里，雙方交鋒三十余次，每次交鋒都是宋軍獲勝，北魏軍節(jié)節(jié)敗退，一直退到山東歷城。宋軍雖然連戰(zhàn)連勝，但是有些輕敵，防備也有些松懈。北魏軍征戰(zhàn)多年，也不是吃素的，深知糧草重要。他們趁宋軍不備，派精銳騎兵突襲宋軍的糧草，放火把宋軍的糧草燒了。檀道濟(jì)的將士雖然英勇善戰(zhàn)，但是斷了糧草就沒(méi)法堅(jiān)持下去。檀道濟(jì)懊喪之極，與百般無(wú)奈中準(zhǔn)備從歷城退兵。北魏軍得知宋軍缺糧撤退，急忙派大軍追趕，想把宋軍圍困起來(lái)。魏將暗暗想到：眼下沒(méi)有了糧草，不要多少天一定不戰(zhàn)自亂，便可將宋軍一舉消滅。宋軍戰(zhàn)士眼看到大批魏軍圍上來(lái)，都有些害怕，檀道濟(jì)卻不慌不忙的命令將士就地扎營(yíng)休息。
檀道濟(jì)真是聰明，靠自己的鎮(zhèn)定和計(jì)謀，保全了宋軍，讓宋軍安全的打道回府。在里面，許多人都是用自己腦袋里的計(jì)謀和策略，打贏了許多的仗，或者用自己的辦法，燒毀敵人的東西或精兵，或擒拿敵人的精兵。我們只要讀了《孫子兵法》這本書(shū)，頭腦里肯定會(huì)有許多的知識(shí)，也特別聰明?！秾O子兵法》里還有很多好看的，就像我寫(xiě)的這篇《孫子兵法》其中的一篇一樣，學(xué)到很多的策略和計(jì)謀。在生活中，要鎮(zhèn)定，不能慌慌張張的，比如說(shuō)：你遇見(jiàn)歹徒了，然后他用刀架在你的脖子上，首先，你不能慌張，必須聽(tīng)從歹徒說(shuō)的每一個(gè)字，如果你不服從，他有可能把你殺了。到了一定的地點(diǎn)，歹徒把你放下了，你就必須想，我該怎么逃走，有什么方法逃走，這就必須要計(jì)謀了，你必須先看看周?chē)牡匦危茨莻€(gè)屋子有幾個(gè)門(mén)，幾個(gè)窗戶，你就必須計(jì)劃好從哪個(gè)門(mén)出去最有利或從哪個(gè)窗戶最有利，所以，可能會(huì)用到《孫子兵法》哪一篇故事的計(jì)謀了。就比如說(shuō)我在和我爸下象棋的時(shí)候，就必須想好策略，比如我的車(chē)走哪里不會(huì)被他吃掉，比如我怎樣才能保護(hù)好我的帥，這些都是要策略的。下棋像打仗一樣，以前有些古代人不能用嘴說(shuō)我被包圍了，只能靠下棋告訴對(duì)方我被包圍了。下每一步棋都是要深思熟慮，假如下一盤(pán)棋，我輸了，可以無(wú)所謂，但是打仗是不能輸?shù)?，可能最后一仗，我輸了，那我的城池就可能被別人給搶走，所以要算計(jì)要對(duì)方下一步該走什么，我下一步該走什么，這些都是要策略、計(jì)謀。假如我的車(chē)被對(duì)方吃了，我就要想我該用什么來(lái)保護(hù)帥，不能一輸了車(chē)就特別慌張，要學(xué)檀道濟(jì)那么的鎮(zhèn)定，被燒了糧草也不會(huì)大叫：“什么，魏軍居然燒了我們的糧草，我們的戰(zhàn)士怎么辦?我們的那些寶馬怎么辦?我們會(huì)不會(huì)餓死?我們會(huì)不會(huì)被魏軍抓去?”他不會(huì)這樣，他在考慮下一步會(huì)怎么做，怎樣才能讓魏軍趁虛而入，這些，都需要計(jì)謀、策略和鎮(zhèn)定。
《孫子兵法》讓我們聯(lián)系生活，讓我們學(xué)到在生活中所需要的知識(shí)，這些都很重要，學(xué)會(huì)這些來(lái)保護(hù)自己，讓自己變得更強(qiáng)。
《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國(guó)完成，是中國(guó)最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽(tīng)說(shuō)孫子更是一部管理學(xué)著作，今日細(xì)讀之下，才知道其對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行，雖對(duì)商場(chǎng)有借鑒之意，但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多，因此個(gè)人覺(jué)得對(duì)商業(yè)理解的幫助就有限了。
個(gè)人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書(shū)的核心，主要思想為“五事七計(jì)”，此語(yǔ)中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思，而不是計(jì)謀。我們談到孫子兵法，很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計(jì)，這其實(shí)是對(duì)孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開(kāi)始看清楚大局，做好swot分析，把握全局之后，再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的奇技_巧，孫子認(rèn)為做好前面的分析和鋪墊才是戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要;“天”、“地”是指天時(shí)地利，如同企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，決定了其約束條件;“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力，是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”，這七條正是孫子針對(duì)五事的幾個(gè)解讀細(xì)化，通過(guò)這幾個(gè)方面對(duì)“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們?cè)谶M(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場(chǎng)是否成熟，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，如何通過(guò)組織保障，這可以說(shuō)是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分，在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。講述在對(duì)戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的戰(zhàn)略落實(shí)很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實(shí)到具體的每一個(gè)部門(mén)和資源，是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。
第三部分，從七章開(kāi)始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對(duì)戰(zhàn)時(shí)的細(xì)節(jié)。比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累，比如如何通過(guò)廣告營(yíng)銷(xiāo)獲得更多市場(chǎng)份額，如何通過(guò)crm系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對(duì)于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問(wèn)題的類(lèi)型并加以歸納，傳承知識(shí)，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。
由上可見(jiàn)，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見(jiàn)，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國(guó)乃至全球所推崇。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少?lài)?guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計(jì)篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！钡乃枷搿＿@一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分，示弱。
意思就是：本來(lái)是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒(méi)有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強(qiáng)?！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對(duì)人將動(dòng)，必有愚色?！币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng)；聰慧的人準(zhǔn)備行動(dòng)，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng)，使其作戰(zhàn)意圖暴露無(wú)遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn)：一是示弱要適可而止，示弱的過(guò)程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過(guò)程，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng)；二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?！秾O子兵法·始計(jì)篇》說(shuō)：“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！?/p>
意思就是：將如果能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽(tīng)從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽(tīng)吾計(jì)”，而“將”是否能“聽(tīng)吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才，換句話是，“吾”若識(shí)才，則“將聽(tīng)吾計(jì)”，并且“用之必勝”；“吾”若不識(shí)才，則“將不聽(tīng)吾計(jì)”，結(jié)果只能是“用之必?cái) 薄O子在這里提出的思想，實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問(wèn)題。古人云：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”同樣，人才也是有的，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn)，把握好識(shí)別人才的原則，掌握識(shí)別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識(shí)才的伯樂(lè)。
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無(wú)論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時(shí)刻清楚自己的定位。
對(duì)于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，識(shí)人才是雙向的，不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要，不積極上進(jìn)的不要，這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。下面是小編整合的《孫子兵法》經(jīng)典讀物個(gè)人讀后感，一起來(lái)看看吧。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！睉?zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中，如果我的?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說(shuō):“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長(zhǎng)城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由_、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十二
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在里《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的技巧。下面是小編整合的《孫子兵法》個(gè)人閱讀經(jīng)典讀后感，一起來(lái)看看吧。
今天，我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū)，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。
如果說(shuō)《武穆遺書(shū)》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱(chēng)得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書(shū)中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今swot分析法(優(yōu)劣勢(shì)分析法)，它常用于制定集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。我認(rèn)為，我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，也應(yīng)該應(yīng)用這種方法，與身邊的同學(xué)朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己不斷進(jìn)步。不過(guò)孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢?因?yàn)椤秾O子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)勝弱，不是以弱勝?gòu)?qiáng)，比別人弱，就不要戰(zhàn)丶不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)∫?。在比賽中，如果我的?shí)力比別人弱，難道我就棄權(quán)不比了嗎?顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應(yīng)該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國(guó)利者，未之有也”，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國(guó)家就變得疲憊，國(guó)力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)國(guó)家也沒(méi)有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，讀后感.這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國(guó)家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是的例子。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，如果能夠?qū)⒏?jìng)爭(zhēng)對(duì)手的人力資源搶占過(guò)來(lái)，那么對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的經(jīng)營(yíng)會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的境界”。凡是戰(zhàn)爭(zhēng)，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也是一樣，如果通過(guò)商業(yè)間諜讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來(lái)取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少?lài)?guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書(shū)籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都能夠透過(guò)《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是明白事情的各個(gè)方面的狀況，明白了事情的各個(gè)方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對(duì)性的采取行動(dòng)。
第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢(qián)，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買(mǎi)，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣(mài)的時(shí)候。資深股民明白這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家明白這股票被操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎?)。
第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是明白自我，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，那里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自我的才能展示出來(lái)。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書(shū)都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。
我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書(shū)記，重慶市委書(shū)記和上海市委書(shū)記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望;將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十三
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國(guó)，當(dāng)今大多數(shù)國(guó)家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長(zhǎng)城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對(duì)北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十四
故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國(guó)的政治動(dòng)向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?，就不能獲得有利的地勢(shì)。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對(duì)自己是否有利來(lái)決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來(lái)變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來(lái)像疾風(fēng)，慢起來(lái)像森林那樣，風(fēng)吹過(guò)時(shí)枝搖而桿不動(dòng)，攻擊和侵略時(shí)要如同烈火，堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖，難以窺測(cè)要像陰云蔽天那樣，行動(dòng)起來(lái)要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來(lái)的地盤(pán)要及時(shí)賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭(zhēng)奪主動(dòng)制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢(shì)，才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，爭(zhēng)取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對(duì)自己有利來(lái)決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭(zhēng)中要注意隱蔽自己的企圖，避開(kāi)敵人的阻礙，在敵人覺(jué)察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí)，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車(chē)的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí)，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀，達(dá)到了預(yù)期的目的。
二、古今聯(lián)想。
要懂得以迂為直的計(jì)謀?！坝亍迸c“直”本來(lái)是一對(duì)矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達(dá)到的，雙方的注意力都在于此，成了實(shí)際上的“直”，“迂”和“直”往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。
讀后感。
知敵我之情勢(shì)!
熟知敵我，才可作出最準(zhǔn)確的判斷，才有可能取勝!
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十五
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第三部分，詭道/用詐。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
意思就是：
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到：能打卻裝作不能打；要打卻裝作不想打；要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他；敵人混亂就乘機(jī)攻取他；敵人力量充實(shí)，就注意防備他；敵人兵卒強(qiáng)銳，就暫時(shí)避開(kāi)他；敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗他；敵人謙卑謹(jǐn)慎，就設(shè)法使他驕橫；敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞；敵人內(nèi)部和諧，就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒(méi)有防備處發(fā)動(dòng)攻擊，在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓，是不可預(yù)先傳授說(shuō)明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”，認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?，要根?jù)利益情況決定自己的行動(dòng)，根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想，高度概括了戰(zhàn)爭(zhēng)行為的本質(zhì)，兵無(wú)謀略無(wú)以為戰(zhàn)，這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因?yàn)樵幍婪磻?yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律，后世兵家對(duì)孫子“兵不厭詐”推崇備至?！妒患易O子》中。
曹操說(shuō)：“兵無(wú)常形，以詭詐為道?！?/p>
李簽說(shuō)：“軍不厭詐?！?/p>
梅堯臣說(shuō)：“非譎（jue）不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?！?/p>
張?jiān)Ｕf(shuō)：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐?！?/p>
可見(jiàn)詭詐是殺敵取勝的法寶，在戰(zhàn)場(chǎng)上，不用詐就難以克敵制勝；不施謀略就等于把自己軍隊(duì)送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國(guó)古代戰(zhàn)史為例：
西漢初年，冒（mo）頓（du）單于示弱誘敵，爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三國(guó)時(shí)，呂蒙稱(chēng)病隱退，麻痹關(guān)羽，一旦得逞，即白衣渡江，進(jìn)占荊州，是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中，越王勾踐聲東擊西，側(cè)翼佯動(dòng)，中間突破，大敗吳軍，屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信正面牽制，迂回進(jìn)擊，木嬰渡河，平定魏地，是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”等詭道戰(zhàn)法，也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣，靈活多變，但千條詭計(jì)，萬(wàn)般奇謀，也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點(diǎn)：
一是“示行動(dòng)敵”，即通過(guò)偽裝、欺騙、造成對(duì)方錯(cuò)覺(jué)，調(diào)動(dòng)敵人，戰(zhàn)而勝之；
二是“量敵用兵”，即兵家根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的指揮，因敵變化，隨機(jī)處置，能打則打，不能打則不打，始終掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。
上述兩點(diǎn)，是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭(zhēng)是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒(méi)想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān)，被西農(nóng)（希臘人的間諜）花言巧語(yǔ)所蒙蔽；曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對(duì)待趙云的空營(yíng)之策，這是“木馬計(jì)”與“空營(yíng)計(jì)”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云：“善制敵者，愈之使敵信之，欺之使敵疑之，韜其所長(zhǎng)而使之玩，暴其所短而使之惑?！币馑际钦f(shuō)：善于克敵制勝的人，愚弄敵人，使其信()以為真；欺騙敵人，使其產(chǎn)生懷疑；隱匿我軍長(zhǎng)處，使敵人疏忽；暴露我軍的短處，使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦，在于使敵失誤，步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說(shuō)道：
智者，先見(jiàn)而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；
信者，號(hào)令一也；
仁者，惠撫惻隱，得人心也；
勇者，徇義不懼，能果毅也；
嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須，闕一不可。
對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言，
“智”就是戰(zhàn)略智慧，有先見(jiàn)之明，審時(shí)度勢(shì)，能運(yùn)籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計(jì)劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠(chéng)實(shí)和信用，領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部屬要有仁慈之心，關(guān)心職工的感情，保護(hù)職工的利益，才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力，這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷，知難而進(jìn)，不怕失敗，不避風(fēng)險(xiǎn)，處事果斷明快，決策及時(shí)敏捷，這樣才能及時(shí)抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰分明，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，而且不僅要嚴(yán)一律人，更要嚴(yán)于律己，處處以身作則自己持身以正，才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
讀完這一部分，受益匪淺，不過(guò)在我看來(lái)，詭道是把雙刃劍。
這一部分，我不禁初步了解了詭道的大致思路，更加懂得如何避免被他人詭道的方式，俗話說(shuō)得好，只有充分了解敵人，才有可能充分取勝。
后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言，五者相須，闕一不可。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十六
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。
大象公會(huì)說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章，拋開(kāi)其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年，為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。
另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”，將來(lái)必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補(bǔ)的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。
因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō)：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤?！?/p>
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十七
《孫子兵法》這本書(shū)主要講了孫子的用兵法，有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。
計(jì)篇——我認(rèn)為，孫子在這一篇中全篇主講了五個(gè)點(diǎn)：“道、天、地、將、法”?！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線；“天”是指天時(shí)；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊(duì)的法令與法規(guī)。有句話說(shuō)得好，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。
作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點(diǎn)就是要根據(jù)實(shí)際情景作實(shí)際工作，戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏對(duì)國(guó)家的人力、財(cái)力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說(shuō)：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速?zèng)Q正應(yīng)照了這句話。同時(shí)在國(guó)內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來(lái)同時(shí)壯大自我的實(shí)力，取得勝利。
謀攻篇——孫子說(shuō)：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭(zhēng)于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢(shì)兵力與敵作戰(zhàn)，并且同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動(dòng)的危險(xiǎn)性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。
行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱，靈活運(yùn)用攻守兩種不一樣的形式，到達(dá)保己傷他的母的，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實(shí)力，使敵無(wú)形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。
勢(shì)篇——?jiǎng)萜c形篇是有關(guān)系的，勢(shì)篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，進(jìn)取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝，巧用虛實(shí)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動(dòng)敵人，占據(jù)主動(dòng)，這樣才能取得了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)最終的圓滿勝利。
虛實(shí)篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)上兵術(shù)的虛實(shí)問(wèn)題，在文中，孫子強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)要抓住“虛”，“實(shí)”這兩個(gè)點(diǎn)，來(lái)避實(shí)擊虛，因敵制勝，就是孫子說(shuō)的“避實(shí)而擊實(shí)”也正所謂兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，一點(diǎn)要堅(jiān)持主動(dòng)，從而變敵從實(shí)到虛，變己從虛到實(shí)。
軍爭(zhēng)篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，中心點(diǎn)就是要如何及趨利避害，所謂軍爭(zhēng)就是一點(diǎn)要取得主動(dòng)權(quán)才能獲得最終的勝利。
九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過(guò)程中，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在篇中，孫子強(qiáng)調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問(wèn)題，當(dāng)自我遇到危險(xiǎn)時(shí)，不能指望敵人不來(lái)不攻，應(yīng)當(dāng)做好充分的防備。
行軍篇——這一篇論述了軍隊(duì)在不一樣的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營(yíng)，主要分處軍，相敵，附眾三個(gè)方面。在處軍方面我們應(yīng)當(dāng)要利用對(duì)我們有了的地形，避開(kāi)不利的地形；在相敵方面應(yīng)當(dāng)正確的了解確定敵情；在附眾方面我們應(yīng)當(dāng)做到賞罰分明。
地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中地形取勝的總要性。
火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類(lèi)、條件、實(shí)施方法。孫子認(rèn)為以火助攻，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)動(dòng)力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時(shí)，君主和將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)要謹(jǐn)慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最終的勝利。
用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇，論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價(jià)小而收獲大，可是孫子在文中把勝負(fù)主要?dú)w結(jié)于間諜的作用。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十八
故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國(guó)的政治動(dòng)向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У?，就不能獲得有利的地勢(shì)。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對(duì)自己是否有利來(lái)決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來(lái)變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來(lái)像疾風(fēng)，慢起來(lái)像森林那樣，風(fēng)吹過(guò)時(shí)枝搖而桿不動(dòng)，攻擊和侵略時(shí)要如同烈火，堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖，難以窺測(cè)要像陰云蔽天那樣，行動(dòng)起來(lái)要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來(lái)的地盤(pán)要及時(shí)賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭(zhēng)奪主動(dòng)制勝條件的原則。
兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢(shì)，才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，爭(zhēng)取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對(duì)自己有利來(lái)決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭(zhēng)中要注意隱蔽自己的企圖，避開(kāi)敵人的阻礙，在敵人覺(jué)察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí)，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車(chē)的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí)，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀，達(dá)到了預(yù)期的目的。
要懂得以迂為直的計(jì)謀?！坝亍迸c“直”本來(lái)是一對(duì)矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達(dá)到的，雙方的注意力都在于此，成了實(shí)際上的“直”，“迂”和“直”往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。
知敵我之情勢(shì)!
熟知敵我，才可作出最準(zhǔn)確的判斷，才有可能取勝!
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇十九
孫子曰：
兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。
從企業(yè)管理方面學(xué)習(xí)孫子兵法這一篇，首先告訴我們企業(yè)戰(zhàn)略決定一切，'始計(jì)第一'沒(méi)有戰(zhàn)略謀算注定是要失敗的，未戰(zhàn)而必須先算，從五個(gè)方面制定企業(yè)戰(zhàn)略：一決策層管理層\執(zhí)行層的方向高度統(tǒng)一，二政策的.變化。三當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)情況。四各子公司部門(mén)主管的任命。五制度的調(diào)整。戰(zhàn)略制定完畢不能盲目的去執(zhí)行，要做市場(chǎng)調(diào)查，調(diào)查我們的計(jì)劃是否可行，主要是和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較優(yōu)劣，不能關(guān)起門(mén)做生意，是否可行是需要拿到戰(zhàn)場(chǎng)上檢驗(yàn)。戰(zhàn)略計(jì)劃成功與否主要在"勢(shì)"創(chuàng)造有利于自己的態(tài)勢(shì)，作到有利于我們的形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，再派遣部隊(duì)攻占市場(chǎng)，為了減少部隊(duì)的傷亡，彈窯裝備的損耗，還要迷惑對(duì)手出其不意的打擊對(duì)方，具體用運(yùn)存乎一心。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇二十
《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，內(nèi)容博大精深，思想深邃富贍，它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”，即“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊(duì)后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言，即我們做任何事，都不要拖沓，否則就會(huì)耗費(fèi)時(shí)間，精力，金錢(qián)。
孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段，用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與部署。他還提到“全勝”的計(jì)謀，提出要通過(guò)智謀使敵國(guó)軍隊(duì)屈服而不靠作戰(zhàn)；獲取帝國(guó)的城邑不靠強(qiáng)攻；控制敵國(guó)不靠持久作戰(zhàn)，不使自己疲憊而又可獲取全勝，充分闡釋了謀略的重要性。此外，孫子還提出國(guó)君與軍隊(duì)之間的關(guān)系，主張國(guó)君不宜干涉軍隊(duì)的具體指揮事務(wù)，否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運(yùn)用了這一思想。
孫子在《軍行篇》中說(shuō)擅長(zhǎng)用兵的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，再伺機(jī)去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應(yīng)加強(qiáng)防御，進(jìn)攻得當(dāng)，根據(jù)不同情況采取不同策略：敵人兵力多，就采取守勢(shì)：敵人兵力少，就采取攻勢(shì)。這樣既能保全自己，又可取得勝利。
《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”中闡述著豐富的哲學(xué)思想和謀略思想，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)閱讀，走進(jìn)孫武的博大胸襟與過(guò)人謀略，走進(jìn)煙云四起的歷史沙場(chǎng)，走進(jìn)秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事，也照亮我的人生。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇二十一
為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。
意思就是：
指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機(jī)把敵人集中對(duì)付敵人的某一方面或某一點(diǎn)，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”，孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn)，然后才能集中優(yōu)勢(shì)兵力，實(shí)施戰(zhàn)略突襲。
孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬(wàn)人之更進(jìn)，不如百人之俱至也。”意謂五個(gè)指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬(wàn)人更替進(jìn)攻，不如一百人一起進(jìn)攻，論述了集中優(yōu)勢(shì)兵力的道理。
《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)，兵家之長(zhǎng)情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f(shuō)，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強(qiáng)大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對(duì)于以?xún)?yōu)勢(shì)兵力向我方進(jìn)攻之?dāng)?，也?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中，就成為孤立的軍隊(duì)了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要手段。
拿破侖說(shuō)：“進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)的圍則也和實(shí)施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點(diǎn)，而且必須打開(kāi)一個(gè)缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗。”拿破侖在這里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點(diǎn)”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。
毛澤東也說(shuō)：“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下，無(wú)論自己有多少軍隊(duì)，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個(gè)，不應(yīng)有兩個(gè)。讀后感·可見(jiàn)，無(wú)論兵力多寡，是進(jìn)攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。
“懸權(quán)而動(dòng)”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動(dòng)。在這里，“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動(dòng)，不合于利而至”。“動(dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng)，即有“機(jī)”則動(dòng)，無(wú)“機(jī)”則止。
對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言，“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，難以復(fù)得，誰(shuí)能夠抓住機(jī)會(huì)，果斷決策，誰(shuí)就能在市場(chǎng)中居于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢(shì)，反之，則處處被動(dòng)，甚至被市場(chǎng)淘汰。
因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷?！皯覚?quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無(wú)知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇，反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)，造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對(duì)決策者來(lái)說(shuō)，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少?zèng)Q策的盲目性。
孫子兵法經(jīng)典讀后感篇二十二
計(jì)劃，單變于事跡，成演于話語(yǔ)，集點(diǎn)過(guò)往心思，攜帶書(shū)中歷練，
謀略，掌前后之明，點(diǎn)歲月之命程，畫(huà)風(fēng)雨之習(xí)變，收成功之淚幕
令發(fā)，兵由將來(lái)問(wèn)，將由時(shí)來(lái)判，時(shí)由自然定，變化萬(wàn)千，形勢(shì)不改
————題記
預(yù)走千里之遙，先觀自己過(guò)往的路程，再看眼前之事跡，再守門(mén)下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過(guò)往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說(shuō)多聽(tīng)，心無(wú)怨，意無(wú)狠，回憶無(wú)憂傷，消去朋友帶來(lái)的路程，組合出自己的路段。
欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負(fù)一生，大欺，負(fù)三代，若不出家門(mén)，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會(huì)有人訴到，門(mén)前無(wú)人助，心中兩行淚，他人不演講，時(shí)間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來(lái)越少，怨聲越來(lái)越多，自己變成了孤獨(dú)的一葉。
一朝，一揮，缺一半，猶如有心無(wú)相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽(tīng)見(jiàn)有福，就不顧一切的往前沖，如若聽(tīng)見(jiàn)危險(xiǎn)，就天不管，地不問(wèn)的，一味的往后撤。
點(diǎn)過(guò)往之事，看紅塵之路，思無(wú)助，心無(wú)行，意執(zhí)著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規(guī)定，照寫(xiě)了，難以回改的遺憾，此時(shí)心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船只，風(fēng)卻把自己推向了無(wú)人過(guò)問(wèn)的滄海，此時(shí)，無(wú)人管，無(wú)人問(wèn)，無(wú)人理睬。
溫暖的問(wèn)候，希望的祝福，無(wú)私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動(dòng)了萬(wàn)景，牽動(dòng)了滄海，歷練了人生，磨練了四季。
獨(dú)一無(wú)二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會(huì)受傷的心，你用你的相約來(lái)感到著天涯，演唱著海角。詞語(yǔ)萬(wàn)千卻不能描述你的姿色，心中百般話語(yǔ)難以講述你的永恒。
你有你的伴，你有你的歡樂(lè)，風(fēng)雨打不動(dòng)，彩虹難遮掩，歲月難留住，驕而不傲，停而不動(dòng)，走而無(wú)聲，留而無(wú)音，斷而無(wú)情，掌而無(wú)影。
人伴歡樂(lè)，話隨快樂(lè)，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經(jīng)此景，命此運(yùn)。
用心講述著溫暖的話語(yǔ)，用意細(xì)品著對(duì)方的思盼。事如鉤，牽著過(guò)的的離別和辭景。
說(shuō)時(shí)遲，講時(shí)快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，彌漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在于春，一世之中在于令，忙時(shí)多思考，閑時(shí)多看書(shū)。
神來(lái)守，佛來(lái)護(hù)，鬼來(lái)做嫁衣，冒著煙云問(wèn)過(guò)客，不識(shí)人中世界夢(mèng)，月落花殘風(fēng)雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。
畫(huà)心畫(huà)意難畫(huà)雪，簡(jiǎn)短的相遇成了笑話，相守的時(shí)間的卻不能相知。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8319620.html】
