總結(jié)旅行經(jīng)歷，留下寶貴的回憶和經(jīng)驗。選擇重點和關(guān)鍵信息，抓住主要問題進行總結(jié)。在閱讀這些總結(jié)范文時，我們可以思考如何運用到自己的總結(jié)寫作中，實現(xiàn)個性化的創(chuàng)作。
建筑風水學論文篇一
方案2考慮化解“反弓煞”，有風水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉(zhuǎn)朝向，避開弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時與上位規(guī)劃不符，業(yè)主與規(guī)劃主管部門均不認同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
圖10方案2布局示意。
5.2.3、最終方案規(guī)劃。
雖然建筑師認為在總圖規(guī)劃階段，通過主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài)，但風水師認為放眼整個大的環(huán)境，此種布局還是不利，特別是需要對總圖布局加以調(diào)整來化解“反弓煞”，故而風水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局，將主樓的主入口由南側(cè)改為北側(cè)，提出了這樣一個不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎(chǔ)上調(diào)整原有的設(shè)計布局，將主樓整個向中設(shè)地塊南側(cè)平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個開闊的廣場空間，對原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來看，就整個大地塊的環(huán)境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開闊，同時地塊內(nèi)地面標高本身就是南高北低，北側(cè)廣場地面可在今后的景觀設(shè)計中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對應(yīng)。通過這樣的布局形式來應(yīng)對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風水上的考慮。
在建筑風水的理論和實踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構(gòu)成上，則是采用封閉型。我們此次的設(shè)計也采用圍合的形式，營造封閉的建筑空間。
7、結(jié)語。
風水學說其主導內(nèi)容就是中國人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風水學說這一門中國的古老的、獨一無二的學問在當今重新獲得人們的重視。我國傳統(tǒng)建筑營造均講究“神形兼?zhèn)洹?，而現(xiàn)代建筑設(shè)計中往往更多考慮主觀構(gòu)思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質(zhì)需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應(yīng)當認識到建筑物不是—種簡單的居住機器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應(yīng)與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應(yīng)自然、有節(jié)制的利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類永恒的追求。
好事多磨，中設(shè)項目在方案總圖布局階段，先后請了包括高校教授等4位對風水素有研究的專家學者、專業(yè)風水師等來把脈開方，最終形成了一個諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來說，這次經(jīng)歷也讓我們意識到一個優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點來綜合考慮，更需要建筑師有一種科學、嚴謹而又包容的心態(tài)。
建筑風水學論文篇二
摘要：本文通過自然規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化的解讀，提出風水學背后的文化底蘊和內(nèi)涵，提出與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的思考。風水學“天人合一”，講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內(nèi)設(shè)計的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，增強對風水學的應(yīng)用已經(jīng)成為社會現(xiàn)實。
一直以來，人們對風水學的認識都存在著誤區(qū)，要么絕對反對，要么盲目跟從，對風水學的認識缺乏基本的合理性和公平性。一些設(shè)計師對于風水學的理解還很淺顯，幾乎處在不“懂”風水的狀態(tài)。
隨著傳統(tǒng)文化的回歸，社會上對環(huán)境美學和風水的應(yīng)用關(guān)注度越來越高，經(jīng)過多年的發(fā)展，風水學作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分已經(jīng)深入到國人的內(nèi)心，其背后的文化更是深深影響著我們的思想，對環(huán)境設(shè)計和室內(nèi)空間設(shè)計等領(lǐng)域也產(chǎn)生了一定的影響。
風水學的最大命題之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持續(xù)發(fā)展，排斥人們對自然的破壞。中國古代的村落、寺廟、民居的選址和規(guī)劃大部分都是運用這一理論來實現(xiàn)的。
風水學的起源與發(fā)展歷程。
什么是風水學？許多人對風水學的認識存在著誤區(qū)，認為風水學是一種封建迷信，其實風水學是一門科學，早在原始社會時期就出現(xiàn)了。原始社會時期，人們對自然有一種敬畏的心理，為了生存，人們選擇氣候相對適宜，水土資源相對豐沃的地方生活，這種適宜性的選擇，其實就是最原始、樸素的風水學，而風水學背后的文化底蘊和內(nèi)涵更有待我們研究與探索，先秦學者朱仙桃所著《搜山記》標志著風水學正式的以一門專業(yè)的學科理論問世，三國兩晉時期，風水學逐步得以完善，明清兩朝更是風水學研究應(yīng)用的鼎盛時期，從民國至今，風水學則被許多學者重新認識和評估，從而更好的應(yīng)用與傳承，走出國門，走向世界。
風水學與室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計。
在競爭日趨激烈的設(shè)計市場，懂得風水學與環(huán)境設(shè)計的融合，與業(yè)主間的溝通將不再困難，業(yè)主也更容易接受專業(yè)的建議和意見。當代很多成功的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計都蘊含著風水學的精髓，仔細推敲過后不難發(fā)現(xiàn)，風水學其實并不神秘，它是借助于精密儀器和科學的方法，結(jié)合地理、氣象、景觀、生態(tài)、地質(zhì)等多方面的理論，對環(huán)境進行設(shè)計、整合、改良，從而得到一個適合人居、舒適協(xié)調(diào)的環(huán)境。風水學對于室內(nèi)設(shè)計的影響很多，其中最常見的為“禁忌”學說，“禁忌”學說是出于人的本能，趨吉避兇，其中不乏許多極具科學性的做法，比如“土禁”三說，新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現(xiàn)鏡子、廁所不宜正對房門，諸如此類都體現(xiàn)了人的生活習慣和心理特征，當然還有許多的細節(jié)需要設(shè)計師去發(fā)現(xiàn)、去完善。
家居室內(nèi)設(shè)計中風水應(yīng)用的主要體現(xiàn)。
1、客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動空間又是一進門首先看見的空間，設(shè)計也是將之作為重點來打造。在傳統(tǒng)的風水學中認為客廳主財運和事業(yè)運，因此客廳的陳設(shè)設(shè)計就不能隨意，綠植、魚缸、字畫等布局科學的設(shè)置顯得尤為重要?？蛷d中最重要的家具之一就是沙發(fā)，占據(jù)了客廳的重要位置，如果主沙發(fā)后面是通道、門窗，就等于背后不實，這是不符合風水學有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發(fā)應(yīng)該靠著實墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對著入口，看似不被重視的小問題，對日后主人的生活和心理都會產(chǎn)生一些影響。
2、臥室是家居中的私人空間，也是生活中停留長時間的地方，因此其中的布局、空間規(guī)劃更是值得推敲。主臥室不宜過大也不宜過小，具體的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，過大的空間風水之氣容易散淡，太小則難有生活質(zhì)量，給人一種壓抑的感覺。床的擺放則是床頭最好靠墻，不宜正對著臥室門，這樣會缺少私密，也影響睡眠的質(zhì)量。臥室中如果有衛(wèi)生間，衛(wèi)生間的門不能正對著床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等，這些“禁忌”不僅體現(xiàn)在風水學說上也體現(xiàn)在對生活品質(zhì)的追求。
3、玄關(guān)處不宜設(shè)置墻鏡，尤其鏡面不能對門。玄關(guān)設(shè)置的鞋柜一般不宜超過玄關(guān)墻體高度的三分之一，在風水學中，上為“天才”，中為“人才”，下為“地才”，按照人的比例來說，鞋屬于“地才”，不應(yīng)該出現(xiàn)在天位和人位。而從生活的角度來說，鞋柜過高亦不便于我們平時的生活，既不衛(wèi)生也不美觀。
結(jié)語。
設(shè)計結(jié)合風水，強調(diào)正信正用，反對迷信，反對故弄玄虛，選擇無害、可用、實用的風水手段將是室內(nèi)設(shè)計的常態(tài)，不僅是設(shè)計中解決問題的有效手段，也是與客戶溝通的有效方法。
北京大學教授俞孔堅先生說：“現(xiàn)在有些人談風水色變，這本身就不是一種科學的態(tài)度，它不但不能揭示風水的本質(zhì)，反而使風水變得更加神秘，既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數(shù)民族的宗教儀式，為什么對風水諱莫如深呢？”風水學對于室內(nèi)設(shè)計的研究無論是在理論上還是實際上都值得我們深入的探索和思考，秉持著揚棄原則，在風水學與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合上仔細推敲，科學的把握風水學理論，在當下具有非常重要的意義。
建筑風水學論文篇三
承包方：＿＿＿＿＿（以下簡稱乙方）。
依照（中華人民共和國合同法）經(jīng)雙方協(xié)商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
１．工程名稱：＿＿＿＿＿。
２．工程地點：＿＿＿＿＿。
３．工程編號：＿＿＿＿＿。
４．工程范圍和內(nèi)容：全部工程建筑面積＿＿＿＿＿平方米。
５．工程造價：全部工程施工圖預算造價人民幣＿＿＿元，其中：人工費＿＿＿元＿＿＿＿（各單項工程詳見工程項目一覽表）。
１．開竣工日期：依照國家頒布的工期定額，經(jīng)雙方商定，本合同工程開竣工日期如下：
全部工程自＿＿＿＿年＿＿月＿＿日開工，至＿＿＿＿年＿＿月＿＿日竣工（各單項工程開、竣工日期詳見工程項目一覽表）。
２．施工前各項準備工作，雙方應(yīng)根據(jù)工程協(xié)議書中第三條規(guī)定，分別負責按照完成。
３．在施工過程中，如遇下列情況，可順延工期。順延期限，應(yīng)由雙方及時協(xié)商，簽訂協(xié)議，并報有關(guān)部門備案。
（１）由于人力不可抗拒的災(zāi)害，而被迫停工者；
（２）因甲方變更計劃或變更施工圖，而不能繼續(xù)施工者；
（３）因甲方不能按期供圖、供料、供設(shè)備或所需之材料、設(shè)備不合要求，而被迫停工不能順利施工者。
１．全部工程所需的物資按下列第（）項供應(yīng)方式辦理。
（１）特殊材料、統(tǒng)配、部管材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，均由甲方負責采購，供應(yīng)至乙方指定地點。其他材料由乙方負責采購供應(yīng)。
（２）統(tǒng)配、部管材料，由乙方負責辦理申請、訂貨、調(diào)劑使用，特殊材料及統(tǒng)配、部管的機電產(chǎn)品，由甲方負責采購供應(yīng)至乙方指定地點，其他材料均由乙方負責采購供應(yīng)。
（３）包工不包料工程，全部材料、設(shè)備由甲方采購供應(yīng)到現(xiàn)場或指定的加工地點。
（４）其他方式：＿＿＿＿＿＿＿＿。
２．由甲方負責供應(yīng)的材料和設(shè)備的品種、規(guī)格、數(shù)量及進場期限（詳見甲方供應(yīng)材料、設(shè)備一覽表）。
３．成套設(shè)備和非標準設(shè)備，由甲方負責辦理申請、訂貨及加工，引進成立設(shè)備在交付乙方前，由甲方負責檢驗。甲方委托乙方總包承辦設(shè)備訂貨及非標準設(shè)備加工，應(yīng)另簽訂協(xié)議。
４．工程所需材料，如因供應(yīng)部門的規(guī)格、品種或材質(zhì)不能滿足工程要求，必須以其他規(guī)格、品種代替或加工處理時，應(yīng)事先取得原設(shè)計單位和甲方同意，并由三方簽訂協(xié)議后實行。由于代用或加工而發(fā)生的量差、價差及加工費，應(yīng)按現(xiàn)行規(guī)定辦理結(jié)算。
５．凡應(yīng)附有合格證明的材料，在進場時必須由供應(yīng)方負責驗證；如無合格證明，必須經(jīng)供應(yīng)方試驗合格后方準使用，其試驗費用，應(yīng)由供應(yīng)方負擔。因建設(shè)單位或設(shè)計單位對有出廠合格證明的材料要求重新試驗，其試驗費用，應(yīng)由甲方負擔。
６．由甲方負責供應(yīng)的材料和設(shè)備，如未按時供應(yīng)、或規(guī)格、質(zhì)量不符要求，經(jīng)雙方努力仍無法解決、因此造成乙方的損失，應(yīng)由甲方負擔。
１．全部工程造價的結(jié)算方式按下列第（）項規(guī)定辦理。
（１）以審查后的施工圖預算加增減變更預算進行結(jié)算。
（２）按施工圖預算加包干系數(shù)確定的包干造價結(jié)算，包干范圍以外的費用，另按有關(guān)規(guī)定付款。
（３）按標準施工圖單方造價包干結(jié)算，包干范圍以外的費用，另按有關(guān)規(guī)定付款。
（４）包工不包料工程，按預算定額規(guī)定的人工費結(jié)算。
（５）招標的工程，按中標的價款結(jié)算。
２．工程款撥付與結(jié)算辦法，按現(xiàn)行規(guī)定辦理（詳見附件）。
１．乙方要依據(jù)國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范和質(zhì)量檢驗標準以及設(shè)備要求組織施工，要全部達到合格。
２．要堅持按圖施工，任何一方不得隨意變更設(shè)計。如遇下列情況給對方造成窩工、返工，材料、構(gòu)件的積壓，施工力量和機構(gòu)調(diào)遷等損失，應(yīng)由責任方負擔。
（１）施工中如發(fā)現(xiàn)設(shè)計有錯誤或嚴重不合理的地方，乙方應(yīng)以書面形式通知甲方，由甲方在七天內(nèi)與原設(shè)計單位商定，提出修改或變更設(shè)計文件，經(jīng)甲乙雙方簽訂協(xié)議后，方準施工。
（２）在施工中，如遇設(shè)計變更超出原設(shè)計標準或規(guī)模時，應(yīng)在施工前，按審批程序重新報批，經(jīng)審查處審核工程預算，經(jīng)辦*行審查投資后，并由甲乙雙方簽訂協(xié)議，方可施工。否則，任何一方不得強行施工。
（３）在施工中，如遇中途停建、緩建，甲乙雙方對在建工程，應(yīng)商定做到安全部位。
（４）在施工中，如發(fā)現(xiàn)甲方投資不足，不能按時撥付工程進度款，而中途停建、緩建，給乙方造成的損失，應(yīng)由甲方承擔。
３．乙方應(yīng)嚴格執(zhí)行隱蔽工程驗收制度，凡隱蔽工程完成后，必須經(jīng)過驗收作出記錄，方能繼續(xù)進行下一工序的施工。隱蔽工程在隱蔽以前，乙方應(yīng)當通知甲方檢查。甲方?jīng)]有及時檢查的，乙方可以自行檢查，填寫隱蔽工程檢查記錄，并將該記錄送交甲方。事后甲方對該隱蔽工程進行檢查，符合質(zhì)量標準的，檢查費用由甲方負擔；不符合質(zhì)量標準的，檢查費用由乙方負擔。乙方?jīng)]有通知甲方檢查，自行隱蔽工程的，檢查費用由乙方負擔。
４．甲乙雙方在施工中遇到工程生項，應(yīng)按定額管理辦法報批。變更工程協(xié)議所附的變更預算，應(yīng)在施工前及時送經(jīng)辦*行，做為結(jié)算工程款之依據(jù)。
１．乙方在單項工程竣工前五日將驗收日期以書面通知甲方屆時驗收，如甲方不能按時參加驗收，須提前通知乙方取得乙方同意后，另訂驗收日期，但甲方須承認竣工日期，如再不按時參加驗收，其所發(fā)生的管理費和各項損失均由甲方承擔。并償付給乙方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
２．竣工工程驗收合格，從驗收之日起三天內(nèi)，乙方向甲方移交完畢，如甲方不能按期接管，致使驗收后的工程發(fā)生損失，應(yīng)由甲方承擔。
３．某項工程中的單位工程，如需單獨移交甲方，在移交時，雙方應(yīng)辦理中間驗收手續(xù)，作為該單位竣工工程驗收之依據(jù)。
４．在進行竣工工程驗收中，如發(fā)現(xiàn)工程質(zhì)量不符合規(guī)定，乙方應(yīng)負責無償修理或返工，并在雙方議定的措施和期限內(nèi)完成。經(jīng)驗收合格后，再行移交。由此造成工程逾期交付的，乙方應(yīng)償付給甲方按預算造價每日萬分之一的逾期違約金。
５．工程已基本竣工，如遇某種材料或設(shè)備雙方均無法解決，致使該項工程不能全部按期竣工，經(jīng)雙方研究同意，可做減項竣工，并對已完工程進行竣工驗收和辦理移交手續(xù)。
６．竣工工程驗收，以國家頒發(fā)的施工驗收規(guī)范、質(zhì)量檢驗標準及施工圖為依據(jù)。在進行竣工驗收時，乙方應(yīng)在驗收前十天向甲方提供以下文件：
（１）增減變更文件和其他洽商記錄；
（２）隱蔽工程驗收記錄和中間交工驗收記錄；
（３）工程竣工后，應(yīng)繪制竣工圖，工程變更不大的由施工單位在原施工圖上加以說明，提交建設(shè)單位存檔。工程變更較大的，可以由建設(shè)單位自繪或委托設(shè)計單位、施工單位繪制竣工圖。
７．乙方在單項工程竣工驗收后，屬于民用建設(shè)項目應(yīng)于竣工驗收后十五天內(nèi)，屬于工業(yè)建設(shè)項目，應(yīng)于竣工驗收后三十天內(nèi)，將竣工結(jié)算件送交甲方進行審查。甲方應(yīng)在接到竣工結(jié)算件后，民用建設(shè)十五天內(nèi)，工業(yè)建設(shè)二十天內(nèi)審查完畢，如到期未提出異議，由經(jīng)辦*行審定撥款。
８．工程竣工驗收后，乙方對施工的土建工程質(zhì)量負責保修一年（采暖工程在第一暖期內(nèi)）。在保修期內(nèi)，確由施工單位責任造成的屋面漏雨、管道漏水、漏氣、堵塞等質(zhì)量事故，乙方應(yīng)負責無償修理（屬于專業(yè)性建筑安裝工程按國務(wù)院各有關(guān)主管部門的特殊規(guī)定辦理。）。
９．工程未經(jīng)驗收，甲方提前使用或擅自動用，由此而發(fā)生的質(zhì)量或其他問題，由甲方承擔責任。
１．由于乙方責任未按本合同規(guī)定的日期竣工，（以竣工驗收合格日期計算）每逾期一天，應(yīng)償付給甲方按預算造價萬分之一的逾期違約金；屬于包工不包料的，每逾期一天，應(yīng)償付給甲方按預算人工費千分之＿＿＿的逾期違約金。
２．甲乙雙方不得借故拖欠各種應(yīng)付款項，如拖期不付，按銀行的短期貸款利率償付給對方逾期付款違約金。
３．實行合理化建議獎和提前竣工獎的，甲乙雙方應(yīng)根據(jù)有關(guān)政策的規(guī)定，另訂協(xié)議。
４．建筑安裝工程承包發(fā)生合同糾紛時，當事人雙方應(yīng)及時協(xié)商，協(xié)商不成時，任何一方均可申請各級城鄉(xiāng)建設(shè)委員會或雙方上級業(yè)務(wù)主管部門，進行調(diào)解；解決不了的，可向建筑物或者直接向人民法院起訴。
１．預算審查手續(xù)，由建設(shè)單位將建筑安裝工程承包合同（附施工圖預算）送市建設(shè)工程合同預算審查處審查。要求鑒證的，可到建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局進行鑒證。
２．在本合同簽訂之前，雙方簽訂的施工準備合同（工程協(xié)議書），可做為本合同之附件。雙方確認的往來信函、傳真、電子郵件等，將作為本合同的組成部分，具有合同的效力。
３．招標工程，按（＿＿＿＿＿＿市建設(shè)工程招標、投標暫行辦法）簽訂合同。
４．雙方商定的其他事項。
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
甲方（發(fā)包方）：＿＿＿＿（蓋章）。
乙方（承包方）：＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿＿（蓋章）。
工程負責人：＿＿＿＿＿（蓋章）。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
單位地址：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
開戶銀行：＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
帳號：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
電話：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
本合同簽訂日期：＿＿＿＿年＿＿月＿＿日
１．工程項目一覽表。
２．全部施工圖紙。（合同正本有此件）。
３．施工圖預算。（合同正本及建設(shè)銀行有此附件）。
４．甲方負責供應(yīng)的材料、設(shè)備一覽表。
５．有關(guān)協(xié)議：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（３）＿＿＿＿＿＿＿。
（４）＿＿＿＿＿＿＿。
６．有關(guān)補充合同：
（１）＿＿＿＿＿＿＿。
（２）＿＿＿＿＿＿＿。
（１）本合同一式＿＿＿＿份。甲乙雙方各執(zhí)正本一份，并分別報送雙方業(yè)務(wù)主管部門副本一份；其余副本，由甲方送經(jīng)辦*行、建筑物所在地的區(qū)、縣工商行政管理局各一份備案。
（２）本合同自雙方簽訂之日起生效。在全部工程竣工驗收并結(jié)清尾款后失效。
甲方：＿＿＿＿＿。
乙方：＿＿＿＿＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿。
代理人：＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
＿＿＿＿年＿＿月＿＿日。
建筑風水學論文篇四
為大家?guī)淼氖枪こ探ㄖ邪鼌f(xié)議書范x，歡迎參考。
工程建筑承包協(xié)議書范x【一】。
經(jīng)雙方協(xié)議，電氣工程承包給電工作業(yè)班組，包價為元2，訂立以下條款：
一、合同雙方：
甲方：二建。
第一項目經(jīng)理部。
乙方：電工作業(yè)班組。
二、承包內(nèi)容：
電氣工程，包括電照、電視、電話、配管、穿線、照明器具安裝配電箱安裝、避雷接地等施工圖紙所含概的內(nèi)容。單位工程施工現(xiàn)場電氣設(shè)備的維護及臨時線路架設(shè)和維護。
三、雙方責任：
1、甲方負責材料供應(yīng)，協(xié)調(diào)各種工序施工。
2、乙方必須按設(shè)計、施工規(guī)范及施工技術(shù)交底要求施工，在施工中發(fā)現(xiàn)材料質(zhì)量問題及時匯報。乙方要提前一周提出材料計劃，按時完成甲方安排的施工進度計劃，并配合其他專業(yè)施工。
3、乙方必須保證安全施工，杜絕重大傷亡事故，避免輕傷事故發(fā)生。如乙方不按操作規(guī)程和安全技術(shù)交底施工，發(fā)生事故的責任自負。
4、乙方在施工中領(lǐng)取材料必須經(jīng)過保管員準許，不準發(fā)生浪費和偷工減料現(xiàn)象，如發(fā)生浪費和不按設(shè)計施工，發(fā)生質(zhì)量問題甲方有權(quán)視情節(jié)給予經(jīng)濟處罰。
5、乙方領(lǐng)用電動工具等小型工具要保管好，對于正常損壞(如炭刷用完，軸承損壞等)甲方負責維修，對于人為損壞(如摔壞外殼、摔彎軸承，因軸承損壞而燒壞轉(zhuǎn)子、定子等)，乙方負責一切維修費。
6、如乙方在施工中發(fā)生超出質(zhì)量驗評標準一律不給計算工資，不合格的一律返工重作，并扣罰返工所用的材料費。
7、乙方施工完的每道工序必須履行簽字手續(xù)，方可進行下道工序施工。每月報工必須經(jīng)項目經(jīng)理、工長、技術(shù)員和質(zhì)量檢查員簽字后才能生效。
8、乙方有權(quán)拒絕甲方違章指揮，有權(quán)拒絕不合理的工作安排。甲方提供安全保護用品。
9、乙方簽訂協(xié)議后向甲方交付安全抵押金500元，要求乙方在施工中遵守安全法規(guī)及安全條例，班組作業(yè)完工后，未發(fā)生安全事故及未違反現(xiàn)場安全規(guī)定，此項押金如數(shù)退還。
10、為保證現(xiàn)場文明施工，要求乙方在現(xiàn)場遵守文明施工條例，乙方向甲方交付抵押金500元，作業(yè)完工后乙方未違反文明施工條例，甲方將此項押金如數(shù)退還。
1
1、乙方在施工中質(zhì)量優(yōu)良、節(jié)約材料、文明施工，在工程完工后甲方視乙方表現(xiàn)情況給予0.1-0.2元2獎勵。
四、承包款結(jié)算方法：乙方在必須每月____日前報上月工作量，履行簽字手續(xù)后結(jié)算80%工資，工程完工后經(jīng)有關(guān)單位驗收合格并向甲方交工后一次結(jié)清。
五、合同一經(jīng)簽定，雙方必須共同遵守，如單方違約給另一方造成損失的，由違約方承擔經(jīng)濟賠償責任。
六、本合同一式兩份，甲乙雙方各一份，雙方簽字后生效。
甲方簽字：
簽約日期：
乙方簽字：
簽約日期：
工程建筑承包協(xié)議書范x【二】。
發(fā)包方(甲方)：
法定代表人：
承包方(乙方)：
法定代表人：
依照《中華人民共和國民法典》和________市的有關(guān)規(guī)定，經(jīng)雙方協(xié)商一致，簽訂本合同，并嚴肅履行。
第一條工程項目。
一、工程名稱：
二、工程編號：
三、工程地點：
四、工程范圍：本合同全部工程建筑安裝面積共計________平方米(各單項工程建筑安裝面積詳見工程項目一覽表)。
五、工程造價：本合同全部工程施工圖預算造價為人民幣________元(各單項工程造價詳見工程項目一覽表)。
第二條工程期限。
一、根據(jù)國家工期定額和使用需要，商定工程總工期為____天(日歷天)，自________年____月____日開工至________年____月____日竣工驗收(附各單位工程開竣工日期，見附表一)。
二、開工前____天，承包方向發(fā)包方發(fā)出開工通知書。
三、在組織施工過程中，如遇下列情況，得順延工期，雙方應(yīng)及時進行協(xié)商，并通過書面形式確定順延期限：
1.因天災(zāi)或人力不能抗拒的原因被迫停工者；
2、因甲方提出變更計劃或變更施工圖而不能繼續(xù)施工者；
4、因甲方不能按期供圖、供料、供設(shè)備或其所供材料以及設(shè)備不合規(guī)格要求，被迫停工或不能順利施工者。
6.非承包方原因而監(jiān)理簽證不及時而影響下一道工序施工；
7.未按合同規(guī)定撥付預付款、工程進度款或代購材料差價款而影響施工。
8.由于政策變化、不可抗力以及甲乙雙方之外原因?qū)е鹿こ掏＝ɑ蚓徑?，使合同不能繼續(xù)履行，乙方應(yīng)妥善做好已完工程和已購材料、設(shè)備的保護和移交工作；按甲方要求將自有機械設(shè)備和人員撤出施工現(xiàn)場。甲方應(yīng)為乙方撤出提供必要條件，支付以上的經(jīng)濟支出，并按合同規(guī)定支付已完工程價款和賠償乙方有關(guān)損失。已經(jīng)訂貨的材料、設(shè)備由訂方負責退貨，不能退還的貨款和退貨發(fā)生的費用，由甲方承擔。但未及時退貨造成的損失由責任方承擔。
四。工期提前。
施工中如需提前竣工，雙方協(xié)商一致后簽訂提前竣工協(xié)議，合同竣工日期可以提前。乙方按此修訂進度計劃，報甲方批準。甲方應(yīng)在5天內(nèi)給予批準，并為趕工提供方便條件。提前竣工協(xié)議包括以下主要內(nèi)容。
1.提前的時間；
2.乙方采取的趕工措施；
3.甲方為趕工提供的條件；
4.趕工措施的經(jīng)濟支出和承擔；
5.提前竣工收益(如果有)的分享。
第三條施工準備。
一、甲方在開工前應(yīng)辦妥施工所需各種證件、批件，申請領(lǐng)取建筑執(zhí)照；清除施工場地范圍內(nèi)影響施工的原有管線、樹木等障礙物；解決施工用地(包括材料、構(gòu)件的堆放和中轉(zhuǎn)場地，搭建大型臨時設(shè)施用地);解決施工用水源、電源和運輸?shù)缆返臅惩?；?yīng)于________年____月____日向乙方提供所有工程設(shè)計圖紙____份；組織設(shè)計、施工單位進行工程設(shè)計交底。
二、乙方在開工前應(yīng)組織有關(guān)人員研究和熟悉圖紙，參與設(shè)計交底；編好施工圖預算；負責編制施工組織設(shè)計或施工方案；進行施工場地的平整，施工界區(qū)內(nèi)的用水、用電、道路以及搭建施工臨時設(shè)施，安排施工總進度計劃，儲備材料，加工構(gòu)件，做好一切施工準備。
第四條物資供應(yīng)。
一、由發(fā)包方供應(yīng)以下材料、設(shè)備的實物或指標：____________。
二、除發(fā)包方供應(yīng)以外的其他材料、設(shè)備由承包方采購；
三、發(fā)包方供應(yīng)、承包方采購的材料、設(shè)備，必須附有產(chǎn)品合格證才能用于工程。由甲方負責供應(yīng)的材料和設(shè)備，如未按期供應(yīng)或規(guī)格、質(zhì)量不符要求，經(jīng)雙方努力仍無法解決，因此造成乙方的損失，應(yīng)由甲方負擔。任何一方認為對方提供材料需要復驗的，應(yīng)允許復驗。經(jīng)復驗符合質(zhì)量要求的，方可用于工程，其復驗費由要求復驗方承擔；不符合質(zhì)量要求的，應(yīng)按有關(guān)規(guī)定處理，其復驗費由提供材料、設(shè)備方承擔。
四、本工程材料和設(shè)備差價的處理辦法：____________。
第五條工程質(zhì)量。
一、本工程質(zhì)量經(jīng)雙方研究要求達到：____________。
建筑風水學論文篇五
建筑風水學是一門研究建筑“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建筑風水學有它的科學性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風水學，學習建筑風水學，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建筑風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風水學的相關(guān)論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區(qū)的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關(guān)。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設(shè)的投資商、建設(shè)者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應(yīng)該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設(shè)理念，讓昆明的城市建設(shè)回到弘揚中國文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來。
中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術(shù)的科學總結(jié)和結(jié)晶。
在它指引下中華民族建造了無數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發(fā)達，傲立于世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實現(xiàn)人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術(shù)，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應(yīng)自然，與自然和諧發(fā)展。
建筑風水學是風水學在建筑上的具體應(yīng)用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發(fā)展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖牵覀兘裉斓慕ㄖ?guī)劃設(shè)計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優(yōu)秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統(tǒng)的民族。無視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應(yīng)自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設(shè)，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設(shè)建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產(chǎn)物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關(guān)系到住宅質(zhì)量的關(guān)鍵指標，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開發(fā)商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應(yīng)該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規(guī)劃者、開發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
2、建筑風水強調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則。
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結(jié)晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現(xiàn)夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦?，F(xiàn)在建設(shè)的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經(jīng)成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調(diào)，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區(qū)風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建筑設(shè)計中，沒有設(shè)計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規(guī)劃審計的，這本是現(xiàn)代社會節(jié)能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權(quán)。
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設(shè)中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數(shù)的樓盤都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內(nèi)而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設(shè)還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設(shè)沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應(yīng)該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實的。
城市建設(shè)和宏觀的人口增長、人口結(jié)構(gòu)緊緊相連。住房建設(shè)與有能力買房的人口的剛需密切相關(guān)。最近，對于中國人口發(fā)展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經(jīng)由上升轉(zhuǎn)為下降，25歲~65歲的勞動人口數(shù)量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結(jié)婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數(shù)量和銷售價格。
昆明的城市建設(shè)也必將受到中國人口結(jié)構(gòu)變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關(guān)系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經(jīng)非常嚴重。按有關(guān)統(tǒng)計，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結(jié)構(gòu)變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應(yīng)該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時代的產(chǎn)物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點式塔樓卻折射了中國城鎮(zhèn)化進程中規(guī)劃者的無知和開發(fā)商的貪婪。
全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設(shè)應(yīng)該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應(yīng)該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應(yīng)該是中國古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設(shè)有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設(shè)早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來。
建筑風水學論文篇六
3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。
4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。
5、落實一項措施，勝過十句口號。
6、掌握安全生產(chǎn)知識，爭做遵章守紀職工。
7、廣泛動員，強化監(jiān)督，責任到位，常抓不懈。
8、事故教訓是鏡子，安全經(jīng)驗是明燈。
9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。
11、隱患險于明火，防范勝于救災(zāi)，責任重于泰山。
12、落實安全規(guī)章制度，強化安全防范措施。
13、安全第一，預防為主，綜合治理，保障安全。
14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。
15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
16、管理基礎(chǔ)打得牢，安全大廈層層高。
17、熟水性，好劃船；學本領(lǐng)，保安全。
18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
19、氣泄于針孔，禍始于違章。
21、你對違章講人情，事故對你不留情。
22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隱患，預防為主保安全。
25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產(chǎn)法。
26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產(chǎn)。
27、要認真抓好安全生產(chǎn)責任制的落實，穩(wěn)步促進安全形式好轉(zhuǎn)。
28、一人違章，眾人遭殃。
29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。
31、杜絕違章，珍惜生命。
32、造高樓靠打基礎(chǔ)，保安全靠抓班組。
33、安全在心中，生命在手中。
34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。
35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。
36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。
37、居安思危，常備不懈。
38、疾病從口入，事故由松出。
39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。
41、認真落實安全生產(chǎn)標準化、法制化、程序化、規(guī)范化。
42、抓好安全生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
43、遵章是安全的先導，違章是事故的預兆。
44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。
45、安全措施訂得細，事故預防有保證。
46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。
47、隱患不除根，事故根連根。
48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監(jiān)管。
49、不怕千曰緊，只怕一時松。
51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。
52、制度不全，事故難免。
53、生命至高無尚，安全責任為天。
54、生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。
55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，違紀是災(zāi)禍的開端。
58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。
59、采取措施，防患于未然。
61、現(xiàn)場施工講文明，周圍居民得安寧。
62、實施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。
63、安全靠規(guī)章，嚴守不能忘。
64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。
65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
建筑風水學論文篇七
由擁有5.9億美元的億萬富翁、新光金控董事長吳東進提出的新光金控pro菁英的培訓資料，除了了解集團企業(yè)文化與組織架構(gòu)、學習各種與金融保險相關(guān)的財經(jīng)與法律知識外，也包括談吐、穿著、美姿美儀等社交禮儀課程，更包括許多上流白領(lǐng)人士習以為常的活動，如打高爾夫球、品酒、交際舞、藝術(shù)品鑒賞等，甚至連許多企業(yè)大老板深信不疑的命理風水與星象，都成為新光金控vip理財顧問的“必修課”。
建筑風水學論文篇八
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地擇地、選址的一種方法和依據(jù)。《葬書》中解釋說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
雖然風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在一定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)興起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國風水理論與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學。因此，筆者認為，當代是風水整合更新時期，現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風水學，剔除糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學，實事求是地作出科學評價和闡釋。
風水學是探求人類選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂等活動場所乃至整個城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門學問。是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)。風水學講究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物，風水是魂。風水學集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是中國傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素，從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學習與借鑒的。
1住宅的選址。
建筑的選址問題不僅是在古代風水學，乃至現(xiàn)代建筑學中都是首要問題。中國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學內(nèi)容；同時也提出了建筑選址中的許多禁忌。
1.1住宅選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；而向陽則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生存與健康，這也被現(xiàn)代的研究證實了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面對生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該更加重視風水學對建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如，居住區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹木、花草，結(jié)合地形營造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風水學中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為依據(jù)還不夠，中國地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地選擇和改善，使人類的居住環(huán)境更加合理、健康。因此，筆者認為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶，對人類的生存與身心健康當大有裨益。
1.2住宅選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些禁忌之說。如風水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽宅十書》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗表明這一說是存在科學依據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素沉積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風水，是建在了風水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著強烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住宅的選址還應(yīng)避開如強電磁場(包括地下的和地上的)和一切對人體有害的自然因素。
2住宅方位朝向。
住宅的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較講究的，對長期居住人的身體有著重要的影響。風水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過測量日影或運用羅盤定位的手段來確定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國的風水師們通常追求“向陽府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說的就是住宅的朝向和日照問題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外，還對住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，保證室內(nèi)不會太炎熱。冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國建筑里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中通常對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加重，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人通常把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中對于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是完全不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者保持一些緩和的風還是十分有必要的，這對保持室內(nèi)外空氣的流通，避免霉、細菌的.增生，對人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在我們所作的大量民居調(diào)查中，絕大多數(shù)住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的?？傊?，建筑朝向的選擇，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。
3住宅的平立面處理。
風水學認為，建筑平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形態(tài)，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中，大量運用平衡對稱，強調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計中體現(xiàn)出來。風水學中對住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論如今看來是具有一定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的不足而表述得含糊莫測。
4結(jié)語：
風水學和天文學、地理學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長期的生產(chǎn)實踐中研究、總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，對我國古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住宅設(shè)計的要求。對待風水學的態(tài)度是應(yīng)對其進行客觀、科學、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住宅風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心設(shè)計、合理布局，正所謂“善借風水運乾坤笑納百家招萬財”。
參考文獻：
[1]王其亨.風水理論研究[m].天津:天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩.風水學與居住建筑設(shè)計[j].房材與應(yīng)用，2004，32(3):9-10.
建筑風水學論文篇九
趙本山八字日主丁火，生在酉月，上有歲君酉雞，明顯的財旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大運：19歲前，申酉西方金運是忌神。所以出身一般，家庭對趙本山基本沒有幫忙，20歲后走丁未、丙午、乙巳，南方火運，用神火來當令助身?！氨旧酱笫濉钡玫交鸬膸兔Γ瑵u漸起步，尤其是85年之后，走丙午大運，丙火用神得力，克去忌神。趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔(盲人)學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)小帽等樣樣精通，異常是三弦功底尤為突出。在1976年丙辰火年進公社文藝宣傳隊，那年17歲。1986年丙寅也是木火年，1986年被調(diào)到鐵嶺市民間藝術(shù)團。
那時，趙本山與潘長江在沈陽一齊演出的二人轉(zhuǎn)《大觀燈》200余場，場場爆滿，轟動東三省，當時27歲。1990年庚午，午火年第一次進入中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，從此一發(fā)不可收拾，那時33歲。趙本山三亞豪宅風水與趙本山命理相關(guān)。作為見多識廣的藝術(shù)家來說，他對傳統(tǒng)文化不可不了解。他在成名后幾乎每年都要到三亞的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他發(fā)偏財。因為趙本山48到58歲間，大運辰合生酉金，偏財太過，天干雖然是甲木，但甲木無根，生丁火不力，是人生的低谷。
建筑風水學論文篇十
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設(shè)計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構(gòu)成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設(shè)計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展方向做出思考。
關(guān)鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設(shè)計。
隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的日新月異，人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設(shè)計中采用風水理論，在當今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現(xiàn)代人來說代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據(jù)，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內(nèi)設(shè)計都具有一定的知道作用，使設(shè)計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結(jié)，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉(zhuǎn)風水學，表達一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展狀態(tài)。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設(shè)計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應(yīng)用在室內(nèi)裝潢設(shè)計中。很多設(shè)計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關(guān)系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，也有很多設(shè)計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設(shè)計這兩者之間不能很好地結(jié)合。如何解決風水學與設(shè)計之間的關(guān)系成為當代設(shè)計師的主要問題。設(shè)計師應(yīng)該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設(shè)計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。
風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應(yīng)盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關(guān)。
它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應(yīng)該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關(guān)處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉(zhuǎn)向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉(zhuǎn)入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關(guān)墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應(yīng)在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結(jié)語。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設(shè)計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
【參考文獻】。
[1]鄭秀梅.付麗艷.淺談風水學在現(xiàn)代住宅中的應(yīng)用[j].價值工程,2014(11).
[2]馬永濤.淺談住宅風水學在室內(nèi)設(shè)計中的運用[j].城市建設(shè)理論研究,(06).
[3]陳玲.淺談風水學在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的應(yīng)用[j].企業(yè)導報,(15).
建筑風水學論文篇十一
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)。《葬書》中解說說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應(yīng)該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設(shè)體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術(shù)。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領(lǐng)域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領(lǐng)域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關(guān)的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
1住所的選址。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構(gòu)造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關(guān)于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹木、花草，結(jié)合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應(yīng)避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關(guān)于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的。總歸，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構(gòu)圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結(jié)語：
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應(yīng)對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
參考文獻：
[1]王其亨.風水理論研討[m].天津:天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩.風水學與寓居修建規(guī)劃[j].房材與使用，，32(3):9-10.
建筑風水學論文篇十二
香港首富李嘉誠的總部---長江集團中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個盒子？負責設(shè)計這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說：“李嘉誠信風水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國銀行的badfungshui（煞氣）?！蔽魃撑謇f，如何定出長江中心283米-高的高度，是一項風水藝術(shù)。他透露，高度是李嘉誠訂下的，“他說要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）?！比绻谥袊y行-及匯豐總行的最高點劃一條斜線，長江集團中心就在這條斜線之下。從外表看，長江集團中心設(shè)計得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點無奈說，“因要解決中銀的風水問題，我要依風水大師意見，故設(shè)計上頗多限制”。此外。長江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
李嘉誠的大媳婦，原名叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉(zhuǎn)。之后李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\為此付出了100萬元代價。
建筑風水學論文篇十三
很多人以為風水學就是封建迷信，其實不然，風水學的理論很多都是根據(jù)科學理論來設(shè)定的。所謂的宜忌，都從科學理論出發(fā)，根據(jù)人體所需而判定的。
在風水學的研究中，超微離子和磁場對人體會產(chǎn)生明顯的正負影響，這些能量隨環(huán)境的變化而改變，也隨人體自身的場態(tài)信息的變化而改變。正面影響的磁場使人心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，而負面影響的場態(tài)使人精神恍惚、思維遲鈍。
不同地方的人氣居住的環(huán)境不一樣，為什么他們會選擇不同的建筑呢？北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，云南人要蓋吊腳竹樓。這些都是生態(tài)建筑學在人體大腦的基本反映。風水的宗旨是理氣，即尋找生氣。其實人在尋找住宅的時候，都會選擇有生氣的地方，既避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這些與生態(tài)建筑學的理論相當吻合，因此，人類建筑風水與自然生物共生關(guān)系是有密切關(guān)系的。
人體信息與風水。
當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說，每個生命都具有各自不同的“命格”，而人體信息上闡述是：每個個體，都具有各自不同的生命信息。當自然信息協(xié)調(diào)同步的時候，能達到共振效應(yīng)，這就是風水。
環(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水。
環(huán)境景觀對人類產(chǎn)生種種的物理、心理效應(yīng)。而現(xiàn)代風水就是將傳統(tǒng)風水中的樸素真理，與現(xiàn)代環(huán)境景觀學相互融合，更好地詮釋。可見環(huán)境景觀學與現(xiàn)代風水是有密切聯(lián)系的。
水文地質(zhì)與風水。
風水與水文地質(zhì)密切相關(guān)，風水中常講的龍脈，思想是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,趴地聽地下水其實就是地質(zhì)學中關(guān)于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現(xiàn)代地質(zhì)學中的水土保護，環(huán)境保護不謀而合。
水文地質(zhì)風水的目的就是研究出山川河流，地質(zhì)地貌，山脈走向，水土關(guān)系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業(yè)的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
建筑風水學論文篇十四
論文常用來指進行各個學術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章，下面是關(guān)于建筑風水學論文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
風水學是中國古代特有的一種文化產(chǎn)物，伴隨了我國傳統(tǒng)建筑兩千余年。本文對風水學做了簡要概述，解讀了其在建筑中的科學性，并從住宅的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風水學中對建筑設(shè)計的一些理論和見解。
風水學；建筑；選址；堪輿。
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地擇地、選址的一種方法和依據(jù)?！对釙分薪忉屨f：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
雖然風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在一定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)興起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國風水理論與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學。因此，筆者認為，當代是風水整合更新時期，現(xiàn)代建筑界應(yīng)該辯證的看待風水學，剔除糟粕，取其精華，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學，實事求是地作出科學評價和闡釋。
風水學是探求人類選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂等活動場所乃至整個城鄉(xiāng)建設(shè)系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門學問。是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)。風水學講究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物，風水是魂。風水學集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是中國傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設(shè)計、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關(guān)的自然因素，從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學習與借鑒的。
建筑的選址問題不僅是在古代風水學，乃至現(xiàn)代建筑學中都是首要問題。中國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構(gòu)造理想環(huán)境的科學內(nèi)容；同時也提出了建筑選址中的許多禁忌。
1.1住宅選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關(guān)于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；而向陽則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人類的生存與健康，這也被現(xiàn)代的研究證實了其科學合理性。現(xiàn)代居民在面對生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應(yīng)該更加重視風水學對建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如，居住區(qū)應(yīng)造山理水，廣植樹木、花草，結(jié)合地形營造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風水學中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為依據(jù)還不夠，中國地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地選擇和改善，使人類的居住環(huán)境更加合理、健康。因此，筆者認為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶，對人類的生存與身心健康當大有裨益。
1.2住宅選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些禁忌之說。如風水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽宅十書》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗表明這一說是存在科學依據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素沉積的.比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風水，是建在了風水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著強烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住宅的選址還應(yīng)避開如強電磁場(包括地下的和地上的)和一切對人體有害的自然因素。
住宅的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較講究的，對長期居住人的身體有著重要的影響。風水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過測量日影或運用羅盤定位的手段來確定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國的風水師們通常追求“向陽府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說的就是住宅的朝向和日照問題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外，還對住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，保證室內(nèi)不會太炎熱。冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國建筑里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中通常對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加重，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人通常把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中對于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是完全不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者保持一些緩和的風還是十分有必要的，這對保持室內(nèi)外空氣的流通，避免霉、細菌的增生，對人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在我們所作的大量民居調(diào)查中，絕大多數(shù)住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的?？傊?，建筑朝向的選擇，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。
風水學認為，建筑平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形態(tài)，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)圖中，大量運用平衡對稱，強調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計中體現(xiàn)出來。風水學中對住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災(zāi)”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論如今看來是具有一定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的不足而表述得含糊莫測。
風水學和天文學、地理學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長期的生產(chǎn)實踐中研究、總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，對我國古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住宅設(shè)計的要求。對待風水學的態(tài)度是應(yīng)對其進行客觀、科學、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住宅風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的自然條件為基礎(chǔ)，合理的規(guī)劃，精心設(shè)計、合理布局，正所謂“善借風水運乾坤笑納百家招萬財”。
[1]王其亨.風水理論研究[m].天津:天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩.風水學與居住建筑設(shè)計[j].房材與應(yīng)用，2004，32(3):9-10.
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