教育是培養(yǎng)人才、傳承文明的重要途徑，教育的質(zhì)量關(guān)系著國家的未來。寫好總結(jié)需要我們清楚地了解總結(jié)的要求和標準。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對總結(jié)的寫作方式和技巧有更全面的了解。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇一
我們都對身處于高檔寫字樓中的白領(lǐng)，有著極強的向往。然而在他們光鮮的外表之下，掩藏的是不為認知的艱辛。
其實，生活中我們都知道，基本上跟亞健康畫上等號的都是職場人士，而我國許多專家都主張應(yīng)當將亞健康等與工作有關(guān)、受職業(yè)有害因素損害的職業(yè)多發(fā)病納入調(diào)整范圍，因為這樣有利于對職場人士的健康保護。專家說，他和他的同行們一直在努力把亞健康等與工作的相關(guān)疾病應(yīng)定為職業(yè)病意見，提交給國家職業(yè)病診斷標準委員會。
然而，專家們并不認為知識分子的亞健康主要由國家負責。因為，雖然亞健康沒有列入我國職業(yè)病的范圍，但《勞動法》和其他一些法規(guī)做了相關(guān)規(guī)定;可是在現(xiàn)實中，國家規(guī)定的8小時工作制、休假制度等很少有人當回事。在it行業(yè)，國家早有明文規(guī)定的公休假制度只有6.9%的人全部享用，還有21.2%的人部分享用，而高達64%的人沒享用公休假。
究其原因，市場經(jīng)濟所帶來的殘酷競爭壓力是一個重要原因，做不完的工作、依據(jù)績效的考評機制，讓職場人士們陷在亞健康的沼澤中無法抽身。某公司一位軟件編程員無奈地說，一旦有項目要做，必須從早到晚、從深夜到黎明，否則思路中斷很難繼續(xù)下去，自己恨不得不睡覺，還談什么8小時工作制。
虛弱、頭疼、沒胃口，是他工作兩年后的“收獲”。他去醫(yī)院，醫(yī)生明確告訴他是生活的沒規(guī)律和精神緊張造成的，并且除了改變工作方式外，沒有特別好的治療辦法。
要職業(yè)不要職業(yè)病。
在國外，盡管一些國家的職員工作強度很大，但公司會給員工提供各種休息娛樂，緩解這種緊張狀態(tài)。半小時午休制度、帶薪休假制度、定期查體制度等都被強制執(zhí)行，公司認為這會令職工產(chǎn)生更高的工作效率。這種健康觀念正是目前中國許多單位，尤其是大多數(shù)企業(yè)老板所缺失的。
另一方面，除了我國的職業(yè)病防治工作仍然處于初級階段這個現(xiàn)實問題，職場人士的自我保健意識缺失也是一大原因。許多調(diào)查結(jié)果表明，職場人士特別是精英人士對自己要求特別嚴格，對事業(yè)期望值高，他們最擔心的是自己專業(yè)能力有限，所以希望通過超負荷的工作和學(xué)習不斷提高自己。
正是這樣的一種心態(tài)讓他們主動放棄了休息和娛樂的時間，忽視了體育鍛煉，失去了自我保健意識。所以，深陷“新職業(yè)病”的沼澤，作為職場人士本身也應(yīng)該負起責任。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二
青年人是國家建設(shè)的生力軍，是重要的群體，受到社會和家庭的普遍重視。青年時期是人生的黃金時期，也是性格形成和心理成長的關(guān)鍵期。歸因是個體通過相關(guān)信息的積累和經(jīng)驗對自己或者他人的行為分析和判斷的過程。歸因方式是個體在發(fā)展過程中通過經(jīng)驗積累，形成自身特有的歸因認知，也可以說是個體對事件或者行為發(fā)生的原因的認知和解釋，個性的不同，對事件和行為的歸因方式也不盡相同。在生活中，人們可以說時刻都在對個體或者他人的行為進行認知和評價，對成功、失敗、行為結(jié)構(gòu)進行歸因，而這些認知因素對個體的心理健康和日后的行為都具有直接的影響。
對于青年人的歸因方式的靈活性與心理健康，已經(jīng)有很多專家和學(xué)者致力于此方面的研究。歸因靈活性是個體在某種特殊的環(huán)境之下，對事件靈活地做出歸因。專家研究認為，歸因方式與歸因靈活性是兩個不同的概念，但是二者之間又存在緊密的聯(lián)系，在面對負面事件的時候，歸因靈活性較低的個體相對于歸因靈活性較高的個體更容易產(chǎn)生抑郁的情緒。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇三
按摩手的不同部位，對身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾?。蝗啻晔持缚梢哉{(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟病；按摩無名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇四
國內(nèi)外相關(guān)研究中提到的ses的測量方法大致有以下幾種：搜集單個或多個社會經(jīng)濟地位指標（教育、收入、職業(yè)等）的資料，分別分析其與各健康指標之間的關(guān)系；構(gòu)建回歸方程得出綜合的社會經(jīng)濟地位指數(shù)；采用降維分析將多個因素合成為一個復(fù)合的指標。
oakes等[5]認為，ses測量存在的潛在問題有：ses的定義還未達成共識；缺乏對構(gòu)建社會經(jīng)濟地位測量措施好的理論運用。國內(nèi)外研究中使用最多的測量老年人ses的方法是測量單個或多個社會經(jīng)濟地位指標。
1.1單個或多個ses測量指標的選擇。
早期的ses測量以單個指標為主[6]，通常單獨測量收入、職業(yè)或教育3個指標中的任意一個。教育曾被認為是最適合的指標，因為其在很大程度上決定個人的職業(yè)和收入[7]。單一指標收集數(shù)據(jù)和分析較為容易，但并不能反映社會經(jīng)濟地位的全部，因此在后來的研究中開始使用多個指標進行測量。
21世紀初，grundy和holt[8]發(fā)現(xiàn)測量老年人ses可以有7個指標：教育、收入、職業(yè)、住房所有權(quán)、家庭資源、湯森剝削指數(shù)（通過調(diào)查無力支付某些日常生活用品的情況來區(qū)分調(diào)查對象的經(jīng)濟狀況）、有無私家車，這些指標既可以單獨使用也可以綜合使用。
老年人因退休或生病喪失勞動力，收入和職業(yè)地位失去作用，因此依靠教育和財富等指標衡量老年人的ses更符合實際[9]。國外有研究發(fā)現(xiàn)，對于退休老年人，財富指標比收入指標靈敏性更好；富裕的人群更容易接觸到牙醫(yī)等特殊醫(yī)療服務(wù)，財富能夠更精確地衡量人群在衛(wèi)生服務(wù)利用上的社會經(jīng)濟差異[10]。老年人口的財富主要集中在家庭所擁有的財富上，包括退休金、養(yǎng)老保險以及房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村土地使用權(quán)、家庭所擁有的大件物品數(shù)量等。在發(fā)展中國家的幾項實證研究中，采用了除傳統(tǒng)3大指標外的其他指標，如銀行存款、家庭奢侈品的數(shù)量、是否可以領(lǐng)養(yǎng)老金、城鄉(xiāng)居住地等[11]。zimmer等[12]發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展中國家，銀行存款的多少對老年人健康的影響最大；但也有研究者認為消費指標比收入指標更適合發(fā)展中國家的老年人[13]。
1.2ses綜合測量方法。
馬玉霞[14]認為，國外提出的ses測量方法和量表，并不完全適合中國，她認為李春玲[15]教授提出的ses測量方法是我國迄今為止關(guān)于ses測量的最全面的研究。李春玲[15]教授改進了blau和duncan的ses測量公式。
duncan[16]設(shè)計的計算社會經(jīng)濟地位指數(shù)的方法實際上是利用職業(yè)聲望測量各職業(yè)的聲望得分（因變量）和相應(yīng)職業(yè)的平均收入與教育水平（自變量），構(gòu)建回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（權(quán)重），然后用這一方程求出所有職業(yè)的聲望得分。李春玲[15]將測量ses的回歸方程進行了改進，加入了更多的因素（如權(quán)力因素、部門因素和社會歧視因素），使其解釋力更高。齊良書[17]構(gòu)建過一個針對成年人ses與健康狀況的回歸方程，他以一系列健康指標作為因變量，自變量為社會經(jīng)濟地位各指標和一組控制變量（年齡和性別等）以及不可觀察的個人特征和隨機誤差。建立回歸方程的優(yōu)點是能夠綜合反映人群的社會經(jīng)濟地位，缺點是缺乏實際含義。構(gòu)建一個好的回歸方程存在一定困難：一是指標的合理選擇；二是如何處理各指標之間可能存在的共線性[18]。
國際上的另一種綜合測量途徑是采用降維分析中的`主成分分析法和因子分析法，對多個變量進行合成，形成一個或幾個復(fù)合變量來反映社會經(jīng)濟地位。降維方法的思想就是將多個影響因素合成幾個主要的因素進行分析。采用主成分分析法構(gòu)建復(fù)合指標要盡可能多地考慮與社會經(jīng)濟地位相關(guān)的因素。這種方法的優(yōu)點在于能夠比較全面地研究與社會經(jīng)濟地位有關(guān)的因素，但國內(nèi)外均沒有在老年人群的研究中使用過。
2.1ses與老年人整體健康狀況。
國外的研究發(fā)現(xiàn)，不同ses人群的健康狀況呈“梯度”特征：低ses者較高ses者健康狀況差[19]，且ses對健康的影響在老年人中依然存在，并影響老年人的各個方面，如自評健康狀況、日常活動能力，以及患病情況等。一項在拉美7個城市的研究表明，受過高等教育者傾向于更好的健康自評，存在較少的軀體功能障礙[20]。
育水平低，營養(yǎng)狀況、生活住房條件及醫(yī)療保健條件較差，相應(yīng)的健康狀況也較差。這個“梯度”變化從整體上反映了ses與老年人健康狀況的關(guān)系。而韓廣勤[25]則發(fā)現(xiàn)，這個“梯度差異模式”在中國上海遭遇了挑戰(zhàn)，高ses并不一定會給老年人帶來好的健康狀況，因此這個“梯度模式”的普適性仍然值得探討。
2.2ses與老年人常見疾病。
老年人是慢性病的高發(fā)群體。有資料顯示，中國60歲以上的老年人平均患有2~3種慢性疾病[26]。老年人的生理特點導(dǎo)致其容易患上各種慢性病，而且他們在這些疾病的發(fā)病率和治療及康復(fù)方面均存在社會經(jīng)濟差異。西方研究一致認為，ses越高，慢性病的患病率越低；但發(fā)展中國家的一些研究表明，高的ses并不一定帶來低的慢性病患病率。出現(xiàn)這種差異的原因可能在于自報慢性病的準確性存在問題。一項在歐洲國家進行的關(guān)于老年人由ses引起的疾病發(fā)病率差異的研究表明，由教育和收入造成的發(fā)病率差異是明顯存在的，而且存在性別差異，男性的差異要高于女性[27]。
老年人面臨著更大的癌癥威脅，據(jù)我國腫瘤登記報告顯示，我國60歲以上人群的癌癥發(fā)病率超過1%，癌癥死亡率占全部死亡率的63%以上[28]。美國學(xué)者harold等[29]認為，社會經(jīng)濟狀況的差別是決定癌癥發(fā)病率、死亡率和存活率的主要因素，社會經(jīng)濟狀況較差的人存活率也較低，在腫瘤分期和治療效果上也存在差異。
ses對老年人自理能力的影響通過慢性病傳遞“間接效應(yīng)”[25]。周律[30]認為，ses與老年人的日常生活自理能力喪失率存在著巨大的關(guān)聯(lián)。許多研究表明，慢性病傷是日常生活自理能力（activitiesofdailylife，簡稱adl）較差的重要原因，而社會經(jīng)濟地位是維持老年人adl決定因素的上游原因。老年人的社會經(jīng)濟地位每下一個梯度，adl的發(fā)生率就會增加。
社會經(jīng)濟因素以生活方式為中介來影響人們的健康，如是否吸煙、喝酒、運動等。通常高ses人群健康需求高，形成健康行為的動機強，也有能力支付獲得健康行為的社會資本。這在老年人群中同樣適用。
hatice認為，低ses增加了老年人不健康飲食的風險，并造成其對健康認知的缺乏，對于女性老年人來說，低ses和低教育水平成為吸煙的保護因素，但卻導(dǎo)致她們?nèi)狈χw活動。韓國的一項研究也發(fā)現(xiàn)，低ses使老年人產(chǎn)生不健康的行為并導(dǎo)致較差的健康狀況[32]?？梢姛o論是在健康認知還是在行為上，ses對老年人的影響都是顯著的。
2.4ses與老年人衛(wèi)生服務(wù)利用。
衛(wèi)生服務(wù)利用是影響老年人健康的關(guān)鍵因素，而社會經(jīng)濟因素也是衛(wèi)生服務(wù)利用的決定因素之一。衛(wèi)生服務(wù)利用通常更多地集中在高收入人群。
胡宏偉等[33]認為，在控制了健康因素后，城鄉(xiāng)差異、退休前的職位以及是否參加社會保障等社會經(jīng)濟因素對老年人衛(wèi)生服務(wù)需求中的住院服務(wù)有顯著影響，社會經(jīng)濟條件較好的老年人能更好地利用住院等衛(wèi)生服務(wù)。許多研究表明，低ses的老年人其衛(wèi)生服務(wù)可及性較差；但是這些研究大部分都是宏觀地廣泛地研究一般的衛(wèi)生服務(wù)利用。英國有研究發(fā)現(xiàn)，較富裕的老年人與較貧窮的老年人相比，在初級衛(wèi)生服務(wù)的使用上差異很小，與經(jīng)濟地位無關(guān)；主要的差異是在特殊的醫(yī)療服務(wù)使用上。在特殊醫(yī)療服務(wù)的使用上，比如乳房x光檢查、動脈瘤篩查、疫苗接種、眼睛檢查、牙醫(yī)服務(wù)等，低ses的老年人群明顯存在劣勢[34]。
zhang等[35]則認為，低ses的老年人使用醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品的機會更多，因為這類人群容易養(yǎng)成不健康的衛(wèi)生行為，同時也說明這部分人群使用預(yù)防服務(wù)和疾病篩查較少。因此，學(xué)者需要關(guān)注ses與老年人大病住院、特殊醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防服務(wù)利用之間的關(guān)系。
3結(jié)論與展望。
ses對老年人的健康起著很大的決定作用，研究老年人ses與健康關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實意義。但目前這個領(lǐng)域的研究仍然存在很多的不足。首先，老年人ses測量指標的選擇沒有固定的標準，許多在發(fā)達國家研究中所常用的指標并不適用于發(fā)展中國家；其次，目前尚缺乏大量的實證研究用于探索一個適用于老年人ses的度量方法；第三，老年人社會經(jīng)濟地位與健康關(guān)系的“梯度模式”的普適性仍然值得探究。
我國老年人ses測量、ses與老年人健康關(guān)系的研究仍是有待提高的領(lǐng)域。社會經(jīng)濟因素是解決老年人健康不平等問題的一個核心因素，國內(nèi)研究者需要關(guān)注老年人由社會經(jīng)濟差異造成的健康差異。在老年人ses測量指標的選擇上，要結(jié)合中國的實際情況，選擇適合中國老年人的社會經(jīng)濟指標。
在研究方法上，國內(nèi)的研究多注重老年人收入與健康不平等的關(guān)系，多采用集中指數(shù)，不能夠多角度分析ses與老年人健康的關(guān)系，因此在研究方法上要注重創(chuàng)新。此外，我國對ses與老年人常見病、健康行為及醫(yī)療服務(wù)可及性的關(guān)系尚缺乏系統(tǒng)的研究，因此研究者需要從更廣義的角度進行研究，為提出改善老年人健康公平狀況更為全面的政策建議奠定基礎(chǔ)。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇五
每個人在消費過程中，存在著一個心理過程，不同的消費有著不同心理，不同的心理接受不同的產(chǎn)品定位，這就是感性與理性的消費心理，這兩種消費心理的理論已研究了幾十年，以往僅關(guān)注這個理論的合理面和邏輯面，然而消費行為不可能是如此單純，理性和感性會交錯在一起，還會相互影響、相互轉(zhuǎn)化。
一般說來我們常常認為高售價的產(chǎn)品偏向理性消費，而低售價的產(chǎn)品，容易感性消費。事實上，消費心理不僅有價格和關(guān)注度的區(qū)分，而且受到消費地域、消費心情、消費目的、消費方式、消費服務(wù)等影響，購買同一件商品，在不同的場合會有不同的心理，例如：普通消費者在逛街時買食品會非常感性,合口味的是第一選擇,看見就會選購，屬于感性消費，此時價格和品種不是最重要的，而在家門口采購時，除合口味之外，就會在考慮價格因素而在幾家超市選擇，甚至要到大賣場低價購買，顯示出一系列理性消費心理的特征。
此外兩種消費心理也會相互轉(zhuǎn)換。買房子在人生中是一件極大的投資，因此消費者會在多重比較下選擇他們喜歡的房子，但是買房子要考慮的因素有很多，且沒有一個比較的標準，房子的地段、房子的價格、房子的房型、房子的高度、房子的得房率，社區(qū)環(huán)境、小區(qū)環(huán)境等等，一處房子七個因素，六處房子就有四十二個選擇因素，組合比較產(chǎn)生上百個因素，使人本因理性消費的購房行為變的非常復(fù)雜，最后消費者無法理清這些因素時，大部分消費者因某一特別喜歡的因素，感性的選擇一處自認為滿意的房子，這也就是許多消費者說不清為什么購買此房子的原因所在，這就是消費心理的轉(zhuǎn)換。
二、消費心理與促銷。
促銷是提升銷售的一種重要方式，是通過打動或改變消費者心理的一個銷售方式來促進和提升產(chǎn)品銷售。所以促銷的策劃和執(zhí)行應(yīng)始終圍繞消費者的消費心理來展開。
消費心態(tài)是人們在實施消費時的態(tài)度,可以分為積極迫切型和被動隨意型，對于前者任何形式的促銷都能實現(xiàn)銷售，甚至沒有促銷也能實現(xiàn)銷售。而各類促銷的首要目的就是要吸引后類消費心態(tài)的消費者，促銷的執(zhí)行也是要讓這類人購買，要實現(xiàn)這個目的除了有一個目標對象明確最佳的促銷方案之外，促銷的執(zhí)行決定了方案的成功與否，由于這類消費者的屬于被動和隨意，也就是他們的購買行為是可有可無的，任何一點不妥就可能使他們放棄購買，為此銷售服務(wù)是促銷成功與否的第二關(guān)鍵，為此首先要做好各類銷售點廣告(pop)和產(chǎn)品成列，做到醒目、清晰和有視覺沖擊力，讓消費者不入店門先知其事，入地店來就見其物;其次要培訓(xùn)和指導(dǎo)服務(wù)員做好促銷的執(zhí)行，主要有三點：一是服務(wù)適度、熱情到位，二是服務(wù)語言規(guī)范生動、簡潔明了，三是眼觀六路耳聽八方，直奔要點，吸引深入。
明確了消費心態(tài)對推廣促銷的重要性，我們就可以對不同的產(chǎn)品行業(yè)進行促銷最佳方式的研究，對于快速消費品的依據(jù)其價值、價格、口味、外觀、使用頻率、知名度、新奇度、消費場合、消費對象等等因素，來研究其消費心理，從而策劃針對的促銷方案。如高檔西點的主要消費對象是收入較高的青年以上女士，其購買主要目的食用和送禮，促銷時要突出好口味和好包裝，以滿足她的味覺要求和自我滿足的要求，好口味的獲得、精美包裝的有面子比優(yōu)惠折扣更重要，當然這一切是建立在良好的品牌基礎(chǔ)上的，為此食品類產(chǎn)品的促銷方式中試吃為最佳方式之一了。
油漆涂料類是特殊的耐用消費品，他的消費對象是成年人，他們對此類產(chǎn)品的消費心理是求新、求異和他的視覺效果，對于產(chǎn)品的使用性和價格的敏感度不大，那么我們的促銷活動就在宣傳推廣方面下功夫，一是創(chuàng)造新奇視覺效果、創(chuàng)造獨特的概念在進行終端的現(xiàn)場推廣，二是當產(chǎn)品沒有特色供消費者優(yōu)先選擇時，選擇贈品的方式促銷，而且選擇和搬新房子有關(guān)且實用或裝飾性的價格比較高的贈品，因為此類產(chǎn)品的客單價比較高，需要讓消費者感覺到他的有趣、有用和有點價值感，讓她在同類產(chǎn)品中脫穎而出，讓消費者購買我們的普通產(chǎn)品。
家電類產(chǎn)品是耐用消費品，產(chǎn)品功能細分最多的產(chǎn)品行業(yè)之一，產(chǎn)品功能和造型是第一吸引消費者的要素，第二才是品牌和價格。消費者的消費心理是求好看(品牌檔次)又好用(性能良好耐用)，在品牌定位一定時，其促銷時價格就顯的重要了，所以小家電類產(chǎn)品最佳的推廣方式就是打折，無論是中間消費者(經(jīng)銷商)和最終消費者多希望用最低的價格買到相同功能的產(chǎn)品，她的品牌價值決定了不同的消費層次。
俗話說：掏心窩，脫褲子，當你能打動朋友的心窩時，朋友可以為你掉褲子，同樣你如果能打動消費者的心，你還愁賣不掉你的產(chǎn)品?總之迎合消費者、滿足消費者的心理需求是任何促銷成功的基礎(chǔ)，無論是促銷策劃還是促銷執(zhí)行。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇六
內(nèi)容論文摘要：室內(nèi)生活環(huán)境營造的是一個精神與物質(zhì)并重的文化與生活結(jié)合的空間，是人類理性創(chuàng)造活動的結(jié)果。室內(nèi)色彩的運用一方面能滿足生活功能的需要，另一方面又能滿足人的視覺和情感的需要。對空間環(huán)境氛圍的營造，能夠提高人們的生活境界、文明水平和生活質(zhì)量，體現(xiàn)生存的價值。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計色彩氛圍。
室內(nèi)設(shè)計是人為環(huán)境設(shè)計的一部分，主要指的是“建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法”。換句話說，室內(nèi)設(shè)計是一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，藝術(shù)為形式來表現(xiàn)的，目的在于塑造一個精神與物質(zhì)并重的，既有生活品位，又有文化內(nèi)涵的室內(nèi)生活環(huán)境。
談室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)性，無疑就涉及到了美，美離不開藝術(shù)，美離不開和諧，美離不開色彩，室內(nèi)色彩設(shè)計無疑在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計即表現(xiàn)中占有非常重要的地位。馬克斯在他1844年經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)手稿中說到，人類是“按照任何物種的尺度來生產(chǎn)的”，即“依照美的尺度來生產(chǎn)的”。從石器時代的穴居草棚到近代高樓大廈，無不顯示出建筑形式的美，如：比例、和諧、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖、序列等等。色彩被廣泛運用于藝術(shù)活動的實踐中，色彩也無一例外地在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以及運用方面起著舉足輕重的作用。
色彩豐富了世界，同時，色彩本身也是一個非常豐富的世界，它不僅客觀存在，也是人類視覺感官的重要感覺方面。在這個豐富的色彩世界里，不同的色彩有其不同的性質(zhì)，顯現(xiàn)出不同的特征。于是，人類也就對自己賴以生存的自然環(huán)境、自然現(xiàn)象有了較為深刻的認識。早在哥德時代，就把色彩區(qū)分為兩類：一類是陽性的，即：黃、紅黃(橙)、黃紅(朱砂)，它們呈現(xiàn)出一種“積極的、活躍的和奮斗的”姿態(tài);另一類是陰性的，即：藍、紅藍、藍紅，它們適合于一種“不安的、柔和的和向往的”情緒。在這里，哥德所說的陰性和陽性，就是色彩的冷或暖?？梢赃@樣講，只要有色彩關(guān)系存在，色彩就有冷暖之分，這一特性具有很大的普遍性。色彩本身包含著豐富的情感內(nèi)涵，色彩的表情是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，如“綠色喚起我們對自然的種種設(shè)想，而藍色則像水那樣清涼。紅色是會令人激動的，能使人聯(lián)想到火、血和革命的含義。”人們內(nèi)心的情感、審美的情感可以通過色彩來體現(xiàn)。
清代的李漁提倡居室要在儉樸、平凡中有新意，以追求內(nèi)心的閑情逸致，切不可效仿他人。他說：“居室之制，貴精不貴麗;貴新奇大雅，不貴織巧爛燦。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創(chuàng)與標新，舍富麗無所見長，只得以此塞責。”這里提到的“新”“奇”“雅”以及“創(chuàng)與標新”，并不是一味地追求高貴華麗，是精而不麗?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計，不論是居室還是公共空間環(huán)境，無論是在使用功能方面，還是在大眾的心理感受方面，都要求能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，更多的提供便利舒適的服務(wù)，以實現(xiàn)環(huán)境氣氛與心情的和諧，給消費大眾存留一份好心情。要使室內(nèi)空間有一個和諧的、使人心悅的色彩氛圍，使其充滿某種情調(diào)，讓使用者從中獲得愉悅的心境和美妙的感覺，色彩設(shè)計就顯得尤為重要。
室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)整氣氛和心境表達的重要因素，而且具有性格的表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。室內(nèi)色彩從結(jié)構(gòu)的角度上講分為三部分：首先是背景色彩。指的是室內(nèi)固定的天花板、墻壁、門窗和地板等這些室內(nèi)大面積的色彩。根據(jù)面積原理，這部分色彩適于采用彩度較弱的沉靜的'顏色，使其充分發(fā)揮背景色彩的烘托作用。其次是主體色彩。指的是那些可以移動的家具和陳設(shè)部分的中等面積的色彩組成部分，這些才真正是表現(xiàn)主要色彩效果的載體，這部分的設(shè)計在整個室內(nèi)色彩設(shè)計中極為重要。再就是強調(diào)色彩。指的是最易發(fā)生變化的擺設(shè)品部分的小面積色彩，也是最強烈的色彩部分，這部分的處理可根據(jù)性格愛好、環(huán)境的需要，起到一種畫龍點睛的作用。
設(shè)計師向來最關(guān)心和研究的主要是色彩的和諧。怎樣才能使色彩的搭配更加趨于合理，如何能使各種色調(diào)變化最融洽地相互結(jié)合在一起。按規(guī)律，室內(nèi)色彩設(shè)計大致可分為兩大類：關(guān)系色類和對比色類。關(guān)系色類，包括單色相和類似色相;對比色類，包括分裂補色、雙重補色、三角色、四角色等多種色彩設(shè)計類型?？傊?，無論哪一類型的色彩計劃，都必須考慮根據(jù)室內(nèi)設(shè)計效果的綜合需要加以制定。合理運用色彩和諧的配置，常常會使人感受并且保持一種全新的、愉悅的心情和飽滿的精神狀態(tài)。色彩環(huán)境對于人的精神狀態(tài)的影響是最為重要的，也是設(shè)計師們所關(guān)注的。哥德曾提到“一個俏皮的法國人自稱，由于夫人把她室內(nèi)的家具顏色從藍色改變成了深紅色，他對夫人談話的聲調(diào)也改變了?！笨梢姡史諊约坝纱顺尸F(xiàn)出的某種情調(diào)，會極大地影響人的情緒。
室內(nèi)色彩的設(shè)計，首先要考慮的是根據(jù)對象確立一個色彩基調(diào)，也就是色彩的總傾向。決定色調(diào)的主要因素在于光源色和物體本身固有的色彩傾向，為了實現(xiàn)室內(nèi)色彩設(shè)計的和諧效果，可通過裝飾材料的選擇、室內(nèi)陳設(shè)的色彩設(shè)計和光源的利用，包括對日光源和人工光源的合理利用等等。因為，沒有光線，一切視覺現(xiàn)象都不可能存在。室內(nèi)光線，一方面必須要能滿足生活功能的需要，要有實用價值;另一方面，又要求能滿足營造環(huán)境氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們將這些因素進行綜合運用，就不難能營造出一個賞心悅目的、有著獨特情調(diào)的室內(nèi)環(huán)境氛圍，并且能與人的感覺達成和諧和認同。
對美的向往是人類長期以來共同不變的追求，在精神文明和物質(zhì)文明不斷向前發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們對美的追求是全方位的、高水準的。這就要求我們的設(shè)計師運用室內(nèi)設(shè)計這一科學(xué)、藝術(shù)和生活相結(jié)合的手段，設(shè)計出現(xiàn)代人嶄新的生活方式，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境，提高人們的生活境界、文明水平，最終提高人們的生活質(zhì)量和生活價值。
參考文獻：
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇七
中學(xué)為學(xué)生身心發(fā)展的黃金時段，學(xué)校應(yīng)該積極的開展心理健康教育，提升學(xué)生的心理健康水平，從而使其有效的處理生活、學(xué)習以及交際活動中的多樣化問題。在困難與挫折面前，個體應(yīng)用的認知方法與行為方式是檢測中學(xué)生適應(yīng)能力高低的有效指標。本文以中學(xué)生心理健康與應(yīng)對方式為論點，辨識出有效型應(yīng)對方式，最大限度的提升中學(xué)生心理健康水平。
一、應(yīng)對方式的研究。
（一）理論模型。
目前，最具代表性的應(yīng)對理論研究為哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家lazarus與folkman共同提出的場合模式（contextualmodel），其是現(xiàn)階段眾多研究者善于應(yīng)用的一個概念模式[1]。該模式最大的特征體，把應(yīng)對看作個體用來解決多樣化問題的系列性、帶有變動特征的思維模式和行為方式。lazarus與folkman提出了以下兩個論點：一是應(yīng)對行為的產(chǎn)出過程體現(xiàn)出繁雜性特征，應(yīng)對方法的有效性大多數(shù)與個體能否對情勢改變的正確評估環(huán)節(jié)上，問題指向影響應(yīng)對方式的產(chǎn)出效率，否則個體將會在主觀情緒的影響下應(yīng)付各種難題與困局；二是多樣化應(yīng)對方式在不同的場景中應(yīng)用價值上體現(xiàn)的差異性，一個應(yīng)對方式在某一場景中體現(xiàn)出巨大的應(yīng)用價值，但是在其他條件下可能是一無是處的，若個體對其盲目應(yīng)用可能會產(chǎn)生適得其反的效果。
（二）影響因素。
1。性別與應(yīng)對方式。
應(yīng)對方式是否在性別上存在差異性，關(guān)于這一問題黃希庭等人經(jīng)過大量的研究與分析工作發(fā)現(xiàn)，面對來自生活與學(xué)習上的壓力，中學(xué)生應(yīng)用宣泄、幻想與忍受三種應(yīng)對方式在性別上存在顯著的差異性。與男生相比較，女生在應(yīng)用宣泄與忍受這兩種應(yīng)對方式次數(shù)更多；與女生相比較，男生喜歡以幻想的模式去應(yīng)對與排解來自生活與學(xué)習上的壓力。其他類似研究結(jié)論也與上述結(jié)果體現(xiàn)出相似性特征。此外，還有部分研究證實個體在初中時期，女生更善于應(yīng)用和情緒相關(guān)的或消極的應(yīng)對方式，參與上述研究工作的`人員還發(fā)現(xiàn)，從對保護心理健康的功能層面上解析，男女生在主動式、積極型應(yīng)對壓力上體現(xiàn)的差異并不明顯，換句話說男女選用的應(yīng)對方式的功能上沒有明顯的差別。
造成男女生應(yīng)對方式存在差異性的原因是多樣化，普遍認為的是人格差異，多數(shù)人主觀的認為，從始至今女性成功范例較少，這也是其應(yīng)對困局主動性差、積極性低的外在原因，此時其自信心不足，也沒有控制欲望；從某種角度上分析，應(yīng)對方式的確定與情景因素之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，女性生活情景被允許主動應(yīng)對情況較少；社會期望多數(shù)指向男性，這也是男性產(chǎn)生主動式應(yīng)對模式的驅(qū)動力。
2。年級與應(yīng)對方式。
個體的慣性思維是伴隨著年齡的增長而成熟，應(yīng)用的應(yīng)對方式將會愈發(fā)完善化、實用價值更大[2]。肖計劃等人的研究證實，個體伴隨年齡的增長，成熟型、有效型應(yīng)對方式的使用量處于不斷增加的態(tài)勢中。而就我國的教育實際情況而言，高中階段面臨的壓力比初中階段面臨的壓力大得多，學(xué)業(yè)負擔更重，競爭更激烈。不成熟的應(yīng)對方式對暫時緩解壓力比較有效，使用就比較多。所以，高中生更迫切地需要關(guān)懷。
應(yīng)對方式的選擇與個體心理健康水平之間存在密切的關(guān)聯(lián)性[3]。問題處理是一種主動型積極的應(yīng)對方式，其在維護與強化心理健康水平方面體現(xiàn)出一定的應(yīng)用價值。而尋求幫助和逃避應(yīng)對方式均為中間型應(yīng)對方式，其有助于緩解中學(xué)生的心理壓力，在特殊情況下逃避也是一種上策；宣泄、忍受以及幻想為被動式應(yīng)對方式，其對中學(xué)生心理健康水平會造成不同程度的負面影響。
經(jīng)過進一步驗證，發(fā)現(xiàn)在問題處理維度上，心理健康的中學(xué)生與輕、中度心理健康問題的學(xué)生得分上存在顯著的差異性；在求助維度、逃避維度上，中度心理健康問題的學(xué)生兩項得分顯著大于輕度心理健康問題及心理健康的學(xué)生；在宣泄、幻想以及忍受維度上，不同心理健康水平學(xué)生的得分之間存在顯著的差異性，具體體現(xiàn)在中度心理健康問題的學(xué)生得分最高，心理健康的學(xué)生最低，輕度心理健康問題的學(xué)生處于中間層次。
三、對中學(xué)生應(yīng)對方式的思考。
（一）對研究的思考。
對中學(xué)生應(yīng)對方式的研究剛剛起步，還有諸多缺陷尚未彌補，具體在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是分類標準缺乏統(tǒng)一性，各類分類方法出發(fā)點存在差異性，最終使混亂局面頻出；二是應(yīng)對方式測量工具一致性缺乏，截至今日我國尚未出現(xiàn)與scl—90量表類似的、信度與效度均優(yōu)良、被公認的測量工具。
通過本次研究，證實中學(xué)生在面對困難之時通常采用的應(yīng)隨方式具有一定的規(guī)律可尋，問題處理占首位，其次為忍受、逃避、宣泄、幻想與尋求幫助[3]。上述結(jié)論與黃希庭研究成果相一致，代表著中學(xué)生伴隨年齡的增長與生活閱歷的豐滿，認知水平愈發(fā)完善，善于應(yīng)用理智的方法解析與處理問題。
（二）對進行應(yīng)對方式輔導(dǎo)的思考。
抑郁情緒與焦躁情緒在青少年群體中是極為普遍的，尤其是在中國應(yīng)試體制長期作用下，初中生群體的升學(xué)壓力以及來自社會環(huán)境的競爭壓力長期得不到緩解。那么，在這樣的情景中，中學(xué)生能管控與調(diào)整的只有自我的應(yīng)對方式。
四、結(jié)束語。
在中學(xué)時期，學(xué)生的各項能力塑造的潛力是極大的，這也是其應(yīng)對方式發(fā)展與強化的重要時段，問題處理這一應(yīng)對方式的高頻率應(yīng)用，證明中學(xué)生已經(jīng)具備一定抗壓能力這一結(jié)論。學(xué)校心理健康教育者應(yīng)重視學(xué)生的心理健康工作，引導(dǎo)學(xué)生正確選擇應(yīng)對方式，應(yīng)對多樣化情景，最終維護自身心理健康。
參考文獻：
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[2]吳瑞，李建橋，劉琴，王宏。留守中學(xué)生生活事件與應(yīng)對方式對心理健康的影響[j]。衛(wèi)生研究，2014，04：586—590。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇八
本文以青年群體為主要研究對象，通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式對260名青年人進行問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為自評抑郁量表、焦慮自評量表、正負性情緒量表、樂觀量表和歸因方式問卷。
正性事件的內(nèi)外維度、持續(xù)維度和歸因靈活性與心理健康指標中的正性情緒和樂觀呈正相關(guān)的關(guān)系，而與心理健康指標中的焦慮、抑郁和負性情緒呈負相關(guān)的關(guān)系。另外，從研究中發(fā)現(xiàn)，在歸因方式上是具有性別差異的。青年群體中，男性比女性在對負性之間的歸因方面更傾向于歸因于自身。在面對挫折和失敗的時候，男性比女性表現(xiàn)得更有責任感，能夠直面自己的缺點，而且在歸因靈活性方面，男性也優(yōu)于女性。
3.1加強歸因意識教育，促進科學(xué)的歸因觀的形成。
人們使用的歸因方式多是在自身的成長過程中逐漸積累形成的具有自身特點的歸因方式，是在下意識的狀態(tài)下對自己或者他人的行為或者事件的判斷和推理。消極的歸因方式的使用，會在不知不覺中形成不良循環(huán)，對心理健康產(chǎn)生負面的'影響。尤其對于青年群體，加強歸因意識教育，促進科學(xué)的歸因觀的形成尤為重要。在歸因方式的教育中，引導(dǎo)青年人在意識層面上加強正面認知，遇到事件或者問題，從內(nèi)部歸因著手，首先進行主觀歸因，逐漸形成內(nèi)外統(tǒng)一、主客觀一致的科學(xué)歸因觀。這樣對于青年人掌握積極的歸因方式，使心理健康良性發(fā)展具有指導(dǎo)意義。
3.2加強歸因指導(dǎo)，矯正不良歸因。
青年人的認知還處于發(fā)展的階段，受社會和生活環(huán)境的影響較大，加上青年群體所面對的學(xué)習、就業(yè)方面的較大的壓力，使得青年人在情感和品質(zhì)方面容易被誤導(dǎo)，出現(xiàn)問題。無論是哪方面出現(xiàn)問題，都要對其所具有的歸因問題進行深入的剖析和分解，尋找問題的根源，有針對性地對問題歸因進行指導(dǎo)矯正。以大學(xué)生的歸因指導(dǎo)為例，大學(xué)校園是青年人的聚集地，學(xué)業(yè)問題是困擾很多青年學(xué)生的主要問題。但是因為歸因方式的偏差，很多青年學(xué)生將學(xué)業(yè)失敗的問題歸因為運氣差，以為結(jié)果的好壞跟運氣的好壞有直接的關(guān)系。對于這類青年人，要從自我能力的認識入手進行歸因指導(dǎo)，在對成功的歸因要引導(dǎo)他們是因為由于能力較強，在對失敗的歸因要引導(dǎo)他們肯定自身所具有的能力，歸因為努力的程度還有所欠缺。通過這樣的指導(dǎo)，使他們認識到自身所具有的潛力，增強自信心，激發(fā)他們努力的決心。人際關(guān)系對于青年群體的心理健康具有直接的影響，人際關(guān)系方面的缺失會使他們的心理產(chǎn)生一系列的困擾。對此，應(yīng)該引導(dǎo)他們首先認識到自身所具有的潛力和特質(zhì)，增強人際交往方面的技巧學(xué)習，引導(dǎo)他們將人際關(guān)系方面的成功正確地歸因于人與人之間的關(guān)系的經(jīng)營和付出。
3.3學(xué)校、家庭和社會共同努力，促進青年人正確歸因。
青年人對社會和生活的認知還處于發(fā)展階段，經(jīng)驗積累不足，對事物的分析和判斷出現(xiàn)偏差也是正常的。不良歸因的形成受到家庭、學(xué)校、社會三方面的影響，歸因的形成是一個逐漸積累的過程。青年人心理機能還不夠成熟，對青年人歸因方式的正確引導(dǎo)和教育，是家庭、學(xué)校、社會三方面應(yīng)該共同承擔的責任。全社會各個元素都應(yīng)該形成一股正方向的合力，關(guān)注青年人的歸因方式和心理健康。善于發(fā)現(xiàn)青年人的閃光點，對其進行積極的肯定和表揚，尤其不能片面地對優(yōu)勢群體進行關(guān)注，使青年人的心理發(fā)展處于一個和諧、平等的環(huán)境中。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇九
[摘要]中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中涵蓋著豐富的設(shè)計元素，而這些傳統(tǒng)文化的精華是東方文化的寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的。現(xiàn)代廣告文化從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，從創(chuàng)意元素中汲取中國傳統(tǒng)文化得精髓，為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，構(gòu)建了新的價值取向。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化廣告影響。
一、中國傳統(tǒng)文化。
文化是一個廣義的東西，比如說，語言、心理、文學(xué)、哲學(xué)、生活習慣還涉及到服裝、風俗等一些邊沿化甚至是圖騰符號化的東西。美國學(xué)者泰勒把文化的定義為：“文化和文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)法律，倫理道德、風俗和作為社會成員的人通過學(xué)習獲得的任何其它能力和習慣?！?/p>
中國的傳統(tǒng)文化來說包括古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；包括中國傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。
二、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代廣告的影響。
在現(xiàn)代，廣告業(yè)是一個文化產(chǎn)業(yè)，而文化是廣告業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代廣告不僅滲透于社會生活的方方面面，對人類的經(jīng)濟社會、文化社會、乃至政治社會也產(chǎn)生重要的影響；甚至在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。廣告文化成為了一種社會文化。廣告的傳播過程就是一個人們共享社會文化的過程，也是一個社會價值觀念不斷被傳送、強化和公眾接受社會文化教化的過程。
中國的傳統(tǒng)文化是一個取之不盡的寶藏，民族文化是一個民族在漫漫的歷史長河中逐漸沉淀下來的最為可貴、理當珍視的東西。在漫長的50中華民族文明文化形成與發(fā)展過程中，中華民族獨有的價值取向、思維方式、信仰模式和審美趣味已漸漸深入國人的頭腦。成功的廣告往往蘊涵深厚的民族文化意蘊，同時也是時代進步文化的一面鏡子。因此現(xiàn)代廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化相互促進：
1.傳統(tǒng)文化為廣告創(chuàng)意帶來個性特色；
2.傳統(tǒng)文化使廣告創(chuàng)意更接近消費者心理；
3.廣告創(chuàng)意與傳統(tǒng)民族文化相互制約，廣告創(chuàng)意必須適應(yīng)受眾不同的民族文化心理。比如，豐田汽車的廣告剛好舉了一個反面的例子，引起國人抗議與抵制。盧溝橋獅子敬禮和文案極大的刺激了中國民眾對那段國仇家恨的記憶。廣告創(chuàng)意如果跳出了民族文化這個圈子就有可能不被人們所接受，更嚴重的是一旦一種廣告中的創(chuàng)意元素違背了民族文化，傷害了消費者的民族感情，就會引起消費者的群起而攻之，大大影響了廣告的信息傳播,削弱廣告創(chuàng)意的力度，甚至起到相反的廣告效果；因此，廣告創(chuàng)意不能忽略民族文化的規(guī)約，絕對不可以侵犯一個民族的文化，損害民族的尊嚴。
三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價值取向，實施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來源于生活，來源于文化。文化同時也會提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來文化附加值。而一個民族的'文化因其獨特性必然會給廣告創(chuàng)意帶來獨特的個性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認可度。在當今的消費時代，廣告產(chǎn)品如何取得競爭力，關(guān)鍵在于其傳達的文化價值，塑造的品牌形象是否具有個性，是否區(qū)別于同類且被消費者認可的特點，是否能滿足消費者的心理需求。因而，獨具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點；結(jié)合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對國畫藝術(shù)高度，在設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)新運用，突出了東方意識形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計者通過對水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準確把握，形成自己那種帶有很強東方文化的表現(xiàn)風格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計觀念里面。
借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧，“留白”、“藏境”、“造勢”、“造險”，使作品意境深遠，回味無窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風”。中國畫家常借用這兩句話強調(diào)疏密、虛實的對比，以反對平均對待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實。在我國的平面廣告設(shè)計中，動與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國畫，巧妙運用白底的匠心，民間剪紙和藍花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都在平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖中得到運用。
中國傳統(tǒng)設(shè)計元素是東方文化的一處獨特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨特的東方文化魅力正熠熠生輝。當然，繼承并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地奉行“拿來主義”，沒有推陳出新，是沒有出路的。這種發(fā)揮是在對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運用，使其更富有時代的特色。
總之，廣告文化是植根于民族文化的土壤之中的，而且一種文化對人的價值觀念、思維方式等方面的影響是潛移默化的，所以現(xiàn)代的廣告不可避免的受到傳統(tǒng)文化的影響。不同民族間的文化碰撞、沖突或交流，常常帶來不同文化的相互借取，并導(dǎo)致文化的繁榮和昌盛。任何一種民族文化，它都具有繼承性、穩(wěn)定性和流變性，隨著市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，民族文化的穩(wěn)定性將會受到越來越強烈的沖擊，只有更具有開放兼容的胸懷才能在世界文明中占有一席之地，廣告的生命力在于創(chuàng)新求異，追求現(xiàn)代氣息和時代精神的廣告宣傳必然或多或少地改變著一些傳統(tǒng)文化，推動了文化的發(fā)展。現(xiàn)代廣告要不斷培育、提煉并發(fā)展具有時代特色又符合我國國情的社會主義企業(yè)精神和經(jīng)營理念，切實建立具有鮮明時代特征、具有活力與獨特民族精神的廣告文化，把中國的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十
摘要：鮑德里亞說過：“廣告，首先是述辭；其次是被消費的物品本身?！碑斠粋€女性消費者選擇某品牌服裝時，她可能無法判斷自己究竟是受廣告形象的影響還是真正的滿足此產(chǎn)品的品質(zhì)和作用。廣告利用各式各樣的媒介將消費的資訊轉(zhuǎn)移到我們的大腦中。面對廣告媒體的種種造神行為，消費究竟是自愿的，自發(fā)的，還是受媒體左右后的集體無意識行為，這都是在消費行為的背后可以深入思考的問題。本文探討了都市消費文化的新特征。都市消費激發(fā)人們強烈的購買欲望，使人具有幸福和滿足感，但也極易被強大的商品攻勢而徹底摧毀自我的認知，消費在此層面上成了無意識的集體行為。本文的創(chuàng)新點在于分析大眾消費與文化身份認同，多元解讀消費形式和大眾媒介之間密不可分的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：廣告；消費社會；消費文化；消費身份。
一、鮑德里亞論消費社會。
“消費社會”這一名詞，已經(jīng)成為一些西方學(xué)者普遍使用的概念。比利時經(jīng)濟學(xué)家昂內(nèi)斯．曼德爾將資本主義的歷史變化，劃分為自由資本主義、古典帝國主義，晚期資本主義三個時期，并把“消費社會的形成”看作是晚期資本主義七大特征之一。文藝評論家詹姆遜同樣將“消費主義”概括為晚期資本主義的四大特征之一。無論是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗羅姆等人，還是“存在主義的馬克思主義”代表者列斐伏爾等人，也都致力于對“消費主義世界”的批判。尤其是法國思想家鮑德里亞，他在《消費社會》、《象征交換與死亡》，《物的符號體系》，《生產(chǎn)之鏡》等論著中，系統(tǒng)地提出了“消費社會”的理論。鮑德里亞明確宣布：“我們處在‘消費”控制著整個生活的境地”。他認為“消費社會”具有以下幾個基本特點：
“消費社會”從根本上區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)社會。傳統(tǒng)社會是以生產(chǎn)為主導(dǎo)組織起來的社會，“消費社會”則是以圍繞商品消費為主導(dǎo)組織起來的社會。鮑德里亞認為，前工業(yè)社會屬于生產(chǎn)型社會。在這種社會中，人們的消費完全是出于維持生命和繁衍后代的真實需要。然而在后工業(yè)社會中，情況則發(fā)生了根本性的變化，消費已經(jīng)不是根據(jù)商品的使用價值，商品的實用性而進行的，而只是凸顯商品所具有的符號象征意義。在這樣的社會里，消費起著主導(dǎo)性的作用，人們消費的不再是商品的使用價值，而是某種象征交換價值，“需求瞄準的不是物，而是價值。需求的滿足首先具有附著這些價值的意義?！卑ㄏM過程中所體現(xiàn)出來的、品位、地位、時尚、潮流等象征價值，從而消費者把自己固定在一定的位置上。被這種消費主導(dǎo)的“生產(chǎn)”，已經(jīng)不是為了生產(chǎn)財富和剩余價值，而只是生產(chǎn)一些符號性的“標志。”
鮑德里亞提出：“消費者與現(xiàn)實世界，政治，歷史，文化的關(guān)系并不是利益，投資，責任的關(guān)系，而是一種特殊的好奇心的關(guān)系?！倍o接著他給消費地點下的定義則是日常生活，即只有日常生活才是人們的消費之處。所謂日常生活似乎使我們感到即是天天如此的平庸和單調(diào)復(fù)制生活的代名詞，鮑德里亞之所以如此來解釋何謂日常生活，是因為只有在平庸和重復(fù)的日常生活中，人們的好奇心才是某種積極的推動“意義”變化更新的行為。但僅僅將好奇心這一個因素就看成是促進整個消費社會發(fā)展的動因還是偏頗的。但不可否認消費社會的產(chǎn)生，和人們被潛在符號所激發(fā)出來的物欲，使得資本主義生產(chǎn)力進入了惡性循環(huán)。
在這種惡性的循環(huán)中，個人和集體財富的增長的成就感是與危害同步的。這里的危害是指經(jīng)濟活動的加劇和高科技生產(chǎn)力發(fā)展所派生的惡果。如為了刺激商業(yè)的畸形發(fā)展而不惜破壞生態(tài)，噪音污染，森林資源減少，水資源枯竭，糧食價格上漲，汽車工業(yè)帶來的石油危機和大氣污染等等。鮑德里亞認為這種危害的產(chǎn)生至少來自于兩方面：“一方面，它是工業(yè)發(fā)展與技術(shù)進步產(chǎn)生的后果；另一方面，它產(chǎn)生于消費結(jié)構(gòu)的本身?！痹诮衣断M社會荒謬增長神話的同時，不可回避的就會出現(xiàn)另一個概念，那就是“浪費”。在消費社會中“浪費”有了和以往不同的含義。傳統(tǒng)社會中浪費的本意是對“人力，財物等用的不當或沒有節(jié)制。”比如隋煬帝京杭大運河畔千里煙柳，又比如宋徽宗高價從杭州運到汴京的太湖石，在以往的時代，貴族和君主是通過浪費現(xiàn)實自身優(yōu)越感的。而在消費社會中，傳統(tǒng)的價值觀念被消解從而有了新的涵義。
極度的生產(chǎn)極度耗費資源，龐大的消費主義刺激消費欲望，日益成為人們生活大循環(huán)中的致癌誘因，使一種喪失了簡樸簡單的`精神生活狀態(tài)成為當代社會物質(zhì)過剩中的精神貧乏的常態(tài)。
二、消費文化。
英國學(xué)者邁克。費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》中提到了“消費文化”這個詞語。使用“消費文化”這個詞是為了強調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當代社會來說具有核心地位。在這里“消費文化”有雙重涵義：“首先，就經(jīng)濟的文化維度而言，符號化的過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用體現(xiàn)的不僅是實用價值，而是扮演著溝通者的角色；其次，在文化產(chǎn)品經(jīng)濟方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭和壟斷市場等原則一起，作用于生活方式領(lǐng)域之中。消費文化研究的研究對象就是大眾文化，消費文化突出了商品世界的結(jié)構(gòu)化原則與符號化使用?！?/p>
消費文化是由特定消費群體在消費行為中的精神狀態(tài)、思維習慣、行為方式所形成的文化景觀，它是消費群體所依賴的心理積淀，價值觀，風俗習慣等文化背景對消費行為的長期作用而形成的。它體現(xiàn)著消費的內(nèi)容，社會生活方式以及意識形態(tài)的變化。在經(jīng)濟全球化的今天，一個人即使到了世界上最邊遠的角落，也聽到bbc頻道的廣播，voa美國之音，喝著可口可樂，吃著美式快餐，觀看最熱美劇。消費文化在全球范圍內(nèi)改變著人們的生活，給人們的思想、道德、知識方面帶來很多變化；這不僅僅是經(jīng)濟因素變化的結(jié)果，我們更應(yīng)從社會文化的視角對消費行為進行分析，正確理解消費文化所涉及當代的生活方式，生活觀念和由此體現(xiàn)的消費文化意識形態(tài)的變化，辯證地看待消費文化。
三、“標準化”的工業(yè)生產(chǎn)。
阿多諾將消費文化生產(chǎn)看成一種“標準化”的工業(yè)生產(chǎn)。文化工業(yè)按照規(guī)定的程序和標準，大規(guī)模的流水線生產(chǎn)各種文化復(fù)制品；如電影拷貝、相片、圖片、錄音帶等等，從而剝奪了藝術(shù)的創(chuàng)造性和個性?！霸谖幕I(yè)中，個性化的努力最終被摹仿的努力所取代。消費文化結(jié)構(gòu)簡單、節(jié)奏重復(fù)、周而復(fù)始，這種簡單的特征為觀眾提供了一種固定的反映方式和反映效果。這種機械過程逐漸瓦解了接受者的判斷力和想象力，使人們的主體性蛻化到一種兒童的幼稚狀態(tài)，任人擺布，無所適從。一方面，消費文化借助于工業(yè)文化的市場優(yōu)勢，占領(lǐng)了文化的主要市場使高雅文化的生存受到威脅和排擠，許多藝術(shù)創(chuàng)造者由于受到金錢的誘惑，放棄了藝術(shù)創(chuàng)作而成為消費文化的制作工匠，迎合大眾的媚俗愛好的鼓吹者。另一方面，消費文化又通過對高雅文化的改寫，簡化和包裝，從而消解了藝術(shù)的獨創(chuàng)性和想象力，使得所有的文化都變成了平庸的無創(chuàng)意文化。法蘭克福學(xué)派認為：消費文化已經(jīng)與商業(yè)經(jīng)濟融為一體，文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，從生產(chǎn)到接受都納入了商品生產(chǎn)的軌道。文化的命運與資本的命運緊密相連，文化的生產(chǎn)與消費、制作和銷售、交換和流通，統(tǒng)統(tǒng)按照市場規(guī)則運轉(zhuǎn)。以一種商品的屬性代替了文化的，美學(xué)的和批判的屬性。消費文化的生產(chǎn)是依賴于為了獲得商業(yè)利潤而建立起來的工業(yè)體系。它將把受文化霸權(quán)支配的標準化產(chǎn)品提供給消費者。將創(chuàng)作者蛻化為一個生產(chǎn)集裝流水線上的工人，他創(chuàng)造的僅是程序，而不是藝術(shù)的創(chuàng)造。在消費文化產(chǎn)品中找不到任何天才的藝術(shù)特征，所有流行的媒介文化都具有一些共同的特征：標準化、復(fù)制、保守主義和虛飾。
四、消費文化控制意識形態(tài)。
意識形態(tài)是消費文化乃至通俗文化研究中的一個重要概念。格拉姆特納稱其為“文化研究中最重要的概念范疇”?，F(xiàn)代社會對個人的控制程度已遠遠超過從前，并且這種意識形態(tài)的控制不是通過暴力和恐怖手段實現(xiàn)的。而是由處處滲透著意識形態(tài)的消費文化進行的。消費文化悄無聲息的實施著一種全面的文化控制?！八环矫婢哂鞋F(xiàn)代文化虛假解放的特性和反民主的性質(zhì)，另一方面則是構(gòu)成對個人的欺騙與對快樂的否定?！币庾R形態(tài)總是用消費文化作掩護，使人們只能看到其溫情脈脈的面紗，人們明明生活在一個惡劣的現(xiàn)實和對抗的世界里，可是，文化的意識形態(tài)卻向人們顯示出一個和諧美滿的社會幻想或是假象。文化意識形態(tài)的操縱性是指通過操縱大眾的意識來維持現(xiàn)存社會及經(jīng)濟，政治體系的。它往往起著“意識形態(tài)控制”的作用。強化了資本主義文明，而不是提出質(zhì)疑，批判和揭露。將真實被進行了巧妙的偽裝和隱藏。另外，意識形態(tài)也具有肯定性。它維護現(xiàn)存的社會關(guān)系，順應(yīng)既定的社會存在，“除了它自身的存在，除了服從于現(xiàn)有的狀況的支配力量的行為模式，意識形態(tài)就什么痕跡也沒有留下了?！币庾R形態(tài)的操縱功能并非隨意地，漫無目的地進行的，相反則是有預(yù)謀，有計劃地進行著。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》一文中說：“文化工業(yè)刻意地由上而下，借助一種意識形態(tài)將消費者收編進去；而這種意識形態(tài)就是讓人以順從代替主體意識，壓根兒不允許脫離規(guī)范而存在；文化工業(yè)整體效果是違反啟蒙原則的……它是一種桎梏意識的手段，文化工業(yè)阻礙了個人的發(fā)展，個人無法以獨立自主的態(tài)度，有意識地為自己決斷事務(wù)?！焙茱@然，讓大眾放棄思想，任人擺布，成為順從的單個“原子”，正是消費文化的意識形態(tài)的目的所在。
五、“制造欲望”的消費文化。
在消費文化里，商家不只供給貨品，而且還制造商品的“價值”，進而塑造商品意識形態(tài)，人生意識形態(tài)，致使消費行為不能完全出于清晰的自主意識判斷。而是在商業(yè)媒介所構(gòu)造的意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)里的一種非自主性行為。意識形態(tài)構(gòu)成了商業(yè)集體累積資本不可或缺的手段，賣方為了能大量獲取資本，必須刺激消費欲望，而根本之道即是“制造欲望”給買方，讓買方覺得進行消費是必須的，理所當然的。
由于消費文化是由商業(yè)團體所使用的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營策略控制，因而消費者只能被動接受，購買者只能在買與不買之間做出選擇；大眾在情感方式，認知方式和審美能力等方面明顯的受到商業(yè)消費神話的蠱惑，產(chǎn)生了消極的影響。如電視，電影，網(wǎng)絡(luò)游戲中對暴力、性的渲染會強化人的犯罪動機和欲望；大眾傳媒嘩眾取寵的提取素材的特性會極大地影響了人們對現(xiàn)實生活的正確判斷。消費文化模式化的結(jié)構(gòu)方式會使接受者審美能力退化。消費時代的特質(zhì)已經(jīng)不再是一些可以測量的具有明顯特征的需要，而是無休止膨脹的購買欲望，它短暫多變、難以捉摸、變幻莫測。甚至并不一定必須是實體，也許就是一個不需要證明自我驅(qū)動的動機?！比藗冋J為消費的行為本來應(yīng)該是一種有意義的行為，人對于消費的態(tài)度，永遠感到饑餓和不滿足，人唯一的目的就是擁有更多更好、更新的東西。
六、消費文化之雙重意義。
消費文化對社會發(fā)展不利的影響主要集中在兩方面。首先是消費文化降低了社會整體的趣味水平和文明質(zhì)量，它不僅沒有能夠帶來文化和藝術(shù)的發(fā)展，進步，反而造成了美學(xué)的退化和人們鑒賞能力的下降。其次，消費文化消解了社會的批判和否定精神，因而也消解了社會的進步力量和發(fā)展動力，從而可能導(dǎo)致文化霸權(quán)和政治霸權(quán)對社會的控制。鮑曼認為20世紀50年代以后，在經(jīng)濟與技術(shù)的推動下，西方社會文化中出現(xiàn)了種種引人注目的現(xiàn)象，這集中反映了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)感。他們要求以一種新的歷史文化分期概念來解釋這種文化的變化。人們用全球化、后福特主義、晚期資本主義、后工業(yè)社會特別是后現(xiàn)代主義等概念概括這一新的社會狀態(tài)。后現(xiàn)代主義的哲學(xué)可以用反二元論來表述，削平深度模式就是消除現(xiàn)象與本質(zhì)、表層與深層、真實與非真實、能指與所指的對立。從本質(zhì)走到現(xiàn)象，從深層走向表層，從真實走向非真實，從能指走向所指。
當代消費文化雖然是資本社會生產(chǎn)方式和生活方式的歷史產(chǎn)物，遭到眾多的反對和嚴厲的批判，但它同時也反映了人類生存和發(fā)展的某些一般需求，有著積極的意義。消費文化滿足了人類生存和發(fā)展的諸多需求，同時我們看到消費者并不是完全被動的，他們可以通過消費享受樂趣，進行一種新的意義的探索和詮釋，是對某種強制性的社會意義進行規(guī)避和抵抗。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十一
我們可以從以下四個方面來理解生產(chǎn)是如何決定消費的。
第一，生產(chǎn)決定消費的對象。我們消費的對象，首先必須生產(chǎn)出來，否則就無從消費。如人們想保暖，就必須先有生產(chǎn)出來的用于保暖的衣服。從這個意義上說，生產(chǎn)是“源”。
第二，生產(chǎn)決定消費的方式。消費方式即怎樣消費的問題。如計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們能夠進行網(wǎng)上消費;dvd的出現(xiàn)，使相當一部分人觀看電影的方式從電影院轉(zhuǎn)向家庭。
第三，生產(chǎn)決定消費的質(zhì)量和水平。改革開放以來，無論從實物消費量還是從價值消費量看，人們的消費水平都有了很大的提高，從搖扇子到電風扇再到空調(diào)，從自行車到摩托車再到汽車，這些都緣于改革開放帶來的社會生產(chǎn)力的提高。
第四，生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。汽車產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟型汽車的大量生產(chǎn)，使汽車這種耐用消費品逐漸走進千家萬戶，很多家庭開始把購車作為家庭開支的一個計劃。
二、消費對生產(chǎn)起著重要的反作用。
這主要體現(xiàn)在以下四個方面。
第一，消費是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算真正完成。在社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)中，消費是最終目的。社會主義生產(chǎn)的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，即為了滿足人們的生活消費。人們有各種需要，才有適應(yīng)人民需要的各種生產(chǎn)。
第二，消費所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。消費的擴張或萎縮，使產(chǎn)品價格相對地上漲或下落，從而像指揮棒一樣調(diào)節(jié)著生產(chǎn)的擴大或縮小。因此，生產(chǎn)者要積極了解消費市場的狀況和變化趨勢，及時調(diào)整經(jīng)營方向，以便在競爭中取得有利地位。
第三，消費是生產(chǎn)的動力。一個新的消費熱點的出現(xiàn)，往往能帶動一個產(chǎn)業(yè)甚至幾個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。例如，旅游熱就帶動了旅游業(yè)和地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第四，消費為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動力。每一個人的勞動能力，無論是智力還是體力，都有一個形成過程。新的、較高水平的消費會提高勞動者的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，特別是知識教育、能力培訓(xùn)等方面的消費，有利于提高勞動生產(chǎn)率，推動生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步。
拓展：
生產(chǎn)分配交換消費是社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是產(chǎn)生物質(zhì)資料的過程，也就是人們通過勞動改造世界不精確的說就是生產(chǎn)商品的過程。交換分為物物交換和以一般等價物(貨幣)為媒介的交換，簡單的說就是商品交換過程。分配是分配勞動成果，也就是在一個完整的生產(chǎn)過程中所有生產(chǎn)者分配生產(chǎn)成果的過程。消費，通俗的講我們吃飯穿衣騎車就是消費過程。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十二
教育的重要目標之一在于培養(yǎng)健全的公民，高等教育在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時也要注意培養(yǎng)學(xué)生健全人格。在新時期對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不妨做出“明明德即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，親民就是師生將為社會、為國家做出自己的貢獻視為義不容辭的責任”這樣的解釋。為了實現(xiàn)以上培養(yǎng)學(xué)生的目標，高校必須對大學(xué)生的心理健康教育提高重視程度。而且，一個人無論在事業(yè)還是家庭上的成功都離不開強大的心理素質(zhì)，大學(xué)生心理發(fā)展并不成熟，而且出于從高中階段被全面管教到大學(xué)及以后生活完成任務(wù)多靠自制力的階段的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生想要很好地適應(yīng)這一變化，完成他人教育到自我管理的轉(zhuǎn)變，就需要高校為學(xué)生提供良好的心理教育。
一、高校心理健康教育的現(xiàn)實問題
現(xiàn)在高校教育中存在的大學(xué)生心理健康教育問題主要是由于不能準確定位心理健康教育造成的，問題主要包括：高校對心理健康教育的認識存在誤區(qū)；開展心理健康教育渠道單一；心理健康教育對象針對性不足；心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升等幾個方面。大學(xué)生心理健康教育存在不少問題也是導(dǎo)致大學(xué)生存在心理問題的主要因素之一。對心理健康教育的認識存在誤區(qū)主要是指沒有認識到心理健康教育在高等教育中的重要作用，在很多高等院校開設(shè)的課程中都只是把心理健康教育作為一種擺設(shè)和形式，主要作用是用來應(yīng)付上級的監(jiān)督和檢查，而且疏于對學(xué)生的考察和監(jiān)督，從而影響到學(xué)生的態(tài)度，不重視自身心理健康發(fā)展。而且在高等教育中對心理健康教育存在兩種極端的認識誤區(qū)即要么片面夸大心理健康教育的作用，認為其“無所不能”，要么完全否認其作用。正是這些認識上的誤區(qū)導(dǎo)致心理健康教育在高等教育中流于形式，從而缺乏必要的經(jīng)費和政策支持這一現(xiàn)在的形成。在心理健康教育開展形式上課堂教學(xué)成為開展大學(xué)生心理健康教育的主渠道甚至被默認為唯一方式，忽視了心理健康教育的整體布局和與其它學(xué)科進行聯(lián)系。心理健康教育對象針對性不足主要指單純把學(xué)生作為一個整體進行教育，卻忽視了對學(xué)生尤其是貧困生、人格異常學(xué)生、心理危機重點干預(yù)生等學(xué)生進行分類研究并有針對性的進行不同心理輔導(dǎo)。心理健康教育教師專業(yè)化建設(shè)有待提升指的是大多數(shù)高校心理健康教育課程缺乏專業(yè)教師，課程教授多由德育教師、公共課程教師、法政學(xué)院教師臨時頂替來上課或進行心理咨詢、輔導(dǎo)等相關(guān)活動。
二、大學(xué)生心理方面存在的問題
大學(xué)生常見的心理問題主要包括經(jīng)濟引發(fā)的心理問題、人際交往帶來的心理問題、就業(yè)擇業(yè)帶來的心理問題、其它因素引發(fā)的心理問題等幾個方面。與步入社會后的成年人相比，大學(xué)生心理健康問題形成的因素較為簡單，但面對存在心理問題的大學(xué)生，高校教師、咨詢師還是要針對不同誘發(fā)因素進行有針對性的輔導(dǎo)。經(jīng)濟方面帶來的心理問題一方面是大學(xué)生確實因為家庭狀況存在個人財政危機，另一方面也有出于“攀比”心理造成的心理問題。人際交往方面帶來的問題主要是由于大學(xué)之后學(xué)生不在向以往一樣把學(xué)習當作生活的唯一，接觸的人與事情更加復(fù)雜，而且同一個宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，價值觀可能存在極大的差異，進行從中學(xué)生到大學(xué)生轉(zhuǎn)變的學(xué)生在短時間內(nèi)無法做出積極的應(yīng)對與及時的.適應(yīng)。就業(yè)擇業(yè)的問題來自于國家取消“就業(yè)包分配”制度與高校擴招，對很多學(xué)校、專業(yè)競爭力不是很強的學(xué)生來說“畢業(yè)即失業(yè)“，這些現(xiàn)狀會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生焦慮心理，不僅無助于他們就業(yè)，反而會對他們的身心健康產(chǎn)生不好的影響。大學(xué)生戀愛、大學(xué)生上網(wǎng)、大學(xué)生不注意體育鍛煉等因素都會導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理健康問題，高校心理健康教育存在太多不足，不能及時幫助大學(xué)生解決心理問題。
三、大學(xué)生心理健康教育改革方向
解決大學(xué)生心理問題，需要高校進行心理健康教育改革。大學(xué)心理健康教育改革除了完善課堂教育，更要注意建立完整的體系，針對不同造成大學(xué)生心理問題的因素采取針對性措施：如針對經(jīng)濟帶來的心理問題可以通過建設(shè)健康的校園風氣、完善助學(xué)金、獎學(xué)金制度來改善。建立健康的校園風氣遠離攀比這一不良心理，完善獎學(xué)金、助學(xué)金制度幫助家庭條件過于困難的學(xué)生改善生活，同時建立積極向上、樂于學(xué)習的好風氣。開設(shè)大學(xué)生心理健康課程與講座、組織社團活動加強大學(xué)生人際交往能力來應(yīng)對人際交往帶來的大學(xué)生心理健康問題。開展校企聯(lián)合尋求社會幫助來環(huán)節(jié)就業(yè)帶來的心理問題。
四、結(jié)束語
高?？梢葬槍Σ煌l(fā)大學(xué)生心理問題的因素采取不同、有針對性的措施，但最根本的還是加強教育，傳遞給大學(xué)生面對問題要自立自強的意識，增強大學(xué)生的心理素質(zhì)，在日后的生活中自主解決各種問題。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十三
在孩子早年的心理發(fā)展中，與母親的關(guān)系幾乎決定著每個人內(nèi)心是否具有足夠的安全感、親密感、快樂感和成長動力。而父親是孩子最初成長和自我認同中重要的伴侶和領(lǐng)路人。
教子之道實在沒有一定的.良方，有的話，也不是可以盲目跟隨。成功的父母親都知道，要養(yǎng)育下一代，夫婦間經(jīng)過無數(shù)的考驗和錯誤，從錯誤中學(xué)習，又再犯錯誤，那是一個不斷學(xué)習的過程，如果兩個人有商有量，則道路雖苦尤甘。如果因為有困難就把孩子送到老師或?qū)＜业氖种?，就連學(xué)習和處理的機會都失掉了。
事實上，父母的一言一行，一舉一動，的確對孩子具有無限的影響力。父母能否接納孩子的無知，給予足夠空間讓孩子探索自己的道路；要求孩子盡責，卻不一定要以自己的榜樣為榜樣，準則為準則；父母能否不以孩子的成敗當作自己的成敗，尊重孩子是個有思想有感覺的獨立體，并不真的是你們的骨和肉；父母能否學(xué)會與孩子做朋友，從孩子身上學(xué)習，而不是永遠做個訓(xùn)話的老師，以上種種，是建立親子關(guān)系的基本要求。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十四
現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來.因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國時期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無樂?！倍鞲袼挂苍赋?在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時在表達力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。
從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對健康有著十分積極的促進作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對健康產(chǎn)生的作用從機理上來分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動強度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長度為2.5cm，可與波長四倍于管長的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強度可增加10倍左右。
所以，耳廓，外耳道對聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。
第二章音樂對身心產(chǎn)生作用的機理分析。
音樂能對身心健康產(chǎn)生激勵作用，這己被大量事實證明了。但音樂為什么能對身心健康產(chǎn)生激勵作用呢?從機理上來看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強度等因素來對人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對身心健康產(chǎn)生激勵作用作機理分析。
音樂對人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個系統(tǒng)、器官、組織間的機能活動的協(xié)調(diào)，以及保持機體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動都接受這個“最高司令官”的“指揮”。
音樂之所以對身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細胞在生命運動中都在做微小的振動，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運動，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機能作用，因此說“人的生命在于運動”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個體并能對其身心健康產(chǎn)生激勵作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時，大腦機能(心理感受)就會發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時，就會出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時，音樂容易使人進入冥想之中，處于暫時的`忘我狀態(tài)，從而使人達到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。
人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機能。此時，大腦皮層接受到激勵信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個最佳狀態(tài)。
第三章結(jié)語。
大量的事實現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無時無刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來促進人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個人的生理和心理的壓力。
消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點點揭示其中的道理，相信有一天，會有更多的人來演奏美妙的音樂，并為人類帶來更大的益處?？偟恼f來，本文較好地達到了預(yù)期的研究成果，希望能對我國的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價值，從而實現(xiàn)本文的研究目的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十五
1對象與辦法。
11研討對象。
采用簡單隨機取樣辦法對某市市級醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員471名進行問卷調(diào)查，在收回的問卷材料中，有效問卷請求者406名，占調(diào)查總數(shù)的862%，其中有醫(yī)生239人和護士167人。
12研討辦法。
（1）艾森克人格問卷簡式量表中國版（epq—rsc）[2]。該量表包括肉體質(zhì)（p）、外向性（e）、神經(jīng)質(zhì)（n）和社會掩飾性（l）4個重量表，分別測定受測者的`肉體質(zhì)傾向、性格內(nèi)外向、心情穩(wěn)定性和掩飾蔭蔽性。
（2）病癥自評量表（scl-90）[3]。該量表一共有90個項目，包含有較普遍的肉體病病癥學(xué)內(nèi)容，采用軀體化、強迫病癥、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐懼、偏執(zhí)、肉體病性和其他共計10個因子以反映個體的心理健康情況，各個項目評分均采用5級評分制，即沒有、很輕、中度、側(cè)重和嚴重，評分越高即病癥越嚴重。
2結(jié)果。
21不同職位醫(yī)務(wù)人員epq評分比擬。
醫(yī)務(wù)人員中醫(yī)生在epq中的神經(jīng)質(zhì)維度（n）評分低于護士，其差別具有統(tǒng)計學(xué)意義（p001，表1）。
3討論。
31不同職位醫(yī)務(wù)人員人格特質(zhì)剖析。
在epq中，n（神經(jīng)質(zhì)）維度上的評分顯現(xiàn)醫(yī)生低于護士（p001），提示護士比醫(yī)生具有更高的神經(jīng)質(zhì)傾向，存在著心情不穩(wěn)定，容易擔憂、慌張等狀況。這可能與女性的生理特性、心理接受才能有關(guān)[4]。由于在護士中，女性占大多數(shù)，且需求在慌張的醫(yī)患關(guān)系環(huán)境下接觸患者，接受著更多來自病患與其家眷不良心情的宣泄，從而加重了其心理壓力。
32不同職位醫(yī)務(wù)人員心理健康情況剖析。
醫(yī)生在偏執(zhí)因子上的評分高于護士（p005）。這可能與在調(diào)查的醫(yī)務(wù)人員中，醫(yī)生與護士所占比例為589%和411%有關(guān)；就二者的工作性質(zhì)而言，醫(yī)生在工作中需要依托本人的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)對患者的身體健康情況進行評價和治療；護士則是需要參照醫(yī)生的診治計劃對患者的治療進行護理。因而，醫(yī)生在工作當中需要做出更多的選擇和判別。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十六
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運動健身對身體健康有比較好的效果，因為運動可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運動對健康帶來的一個好處，當我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運動項目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項目無論是進行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動，打球時都需要在場地上不停的進行腳步移動、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運用各種擊球動作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運動可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計大強度羽毛球運動運動者的心率可達到160－180次/min，中強度羽毛球運動者的心率可達到140－150次/min，低強度羽毛球運動者的心率可達到100－130次/min[5]。長期進行羽毛球鍛煉，可使心跳強而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運動要求練習者在短時間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運動因其競爭性、對抗性、大強度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機的把握。對自己運用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進行羽毛球運動，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅定信念，具有顯著作用。
羽毛球運動由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強化進取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進社會的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強化自己的進取精神，同時還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運動當然是比較合適的，同時它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇十七
一、早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素
家庭教養(yǎng)方式指父母在撫養(yǎng)、教育兒童的活動中通常使用的方法和形式，是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風格。在早期家庭教育中，家庭教養(yǎng)方式對幼兒心理的影響，主要表現(xiàn)在對幼兒個性的影響，家庭教養(yǎng)方式直接影響幼兒良好性格的形成。美國社會心理學(xué)家和個性心理學(xué)家奧爾波特認為，個性是決定人的獨特行為和思想的個人內(nèi)部的身心系統(tǒng)的動力組織。帕金森把家庭看成是“制造人格的工廠，直接影響兒童良好性格的形成?！币虼耍斜匾剿髟缙诩彝ソ逃龠M幼兒心理健康的策略。
二、早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略
為進一步提高早期家庭教育對幼兒心理健康的有效性，在了解早期家庭教育對幼兒心理健康的影響因素的基礎(chǔ)上，早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，可以從以下幾個方面入手，下文將逐一進行分析:
1．關(guān)注幼兒的心理健康狀況
關(guān)注幼兒的心理健康狀況是早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略之一。幼兒心理健康狀況關(guān)系到幼兒的健康成長，早期家庭教育尤其要重視幼兒心理健康狀況，在了解幼兒心理健康狀況的基礎(chǔ)上，遵循幼兒的個體差異，促進幼兒心理健康。心理健康的幼兒表現(xiàn)為情緒安定、積極向上。個體的心理健康狀態(tài)是在與他人的交往中表現(xiàn)出來的。在早期家庭教育中，判斷幼兒心理健康的標準較多，如充沛的精力、性格開朗、態(tài)度積極、樂于承擔責任等，家長根據(jù)幼兒的實際表現(xiàn)情況，了解幼兒的心理健康狀況，這樣才能客觀、準確地把握幼兒的心理脈絡(luò)，對癥下藥，促進幼兒健康成長。
2．樹立正確的家庭教育觀念
樹立正確的家庭教育觀念是早期家庭教育促進幼兒心理健康的關(guān)鍵。早期家庭教育對家長而言，過分溺愛將會阻礙幼兒的正常的心理發(fā)展，應(yīng)樹立正確的家庭教育觀念，用科學(xué)的教養(yǎng)方式指導(dǎo)幼兒教養(yǎng)行為，幫助幼兒養(yǎng)成良好的心理。從幼兒的心理發(fā)展方面來看，幼兒由于受自身年齡特點的影響，在心理特征上往往表現(xiàn)為自信心差、成就感低、自卑怯弱，無法適應(yīng)，形成緊張焦慮的情緒，養(yǎng)成不良的心理品質(zhì)。對此，家長應(yīng)發(fā)揮家庭教養(yǎng)的主觀能動性，采取科學(xué)的教養(yǎng)方式，幫助幼兒形成健康的心理。
3．營造良好的家庭心理氛圍
營造良好的家庭心理氛圍對早期家庭教育促進幼兒心理健康至關(guān)重要。幼兒往往好模仿、易受感染和暗示，早期家庭教育應(yīng)營造良好的家庭心理氛圍，使幼兒在良好的家庭氛圍中成長，進而形成健康的心理。在具體做法上，由于父母與孩子朝夕相處，很容易成為幼兒的模仿對象，父母樂觀、自信，孩子則會變得活潑、開朗;父母暴躁緊張，孩子可能急躁焦慮。因此，在日常生活中，父母的言談舉止、情感態(tài)度都應(yīng)對孩子起著示范和指導(dǎo)作用。
4．合理減輕幼兒的心理壓力
合理減輕幼兒的心理壓力是早期家庭教育促進幼兒心理健康的重要環(huán)節(jié)。積極、樂觀、向上的情緒是幼兒心理健康的一個重要的外在表現(xiàn)，壓力過大、過多會損害身體健康。早期家庭教育中，幼兒的心理壓力也是幼兒健康成長的必經(jīng)之路，首先需要家長滿足幼兒的合理需要，如充足的睡眠、適當?shù)倪\動、充分的肯定和表揚，可以使幼兒情緒飽滿、愉快。與此同時，幼兒在成長過程中，也會受到一定的心理壓力，面對遭受挫折處在良情緒中的幼兒，家長可用轉(zhuǎn)移注意的方法讓幼兒忘掉不愉快，以減輕幼兒心理的壓力，獲得心理上的平衡。
5．鼓勵幼兒形成良好的'習慣
習慣是人生活中最大的引路人，幼兒期是個體性角色形成的關(guān)鍵期。早期家庭教育促進幼兒心理健康還應(yīng)注重鼓勵幼兒形成良好的習慣。良好的生活習慣有益于幼兒精神飽滿，情緒穩(wěn)定。對幼兒而言，良好習慣的形成建立在一定的基礎(chǔ)知識，即需要幼兒掌握一定的基本的生活技能作基礎(chǔ)，如會自己穿衣、吃飯，會收拾整理自己的物品，會獨自入睡，知道危險并能躲避危險等。早期家庭教育中的家長應(yīng)加強對幼兒的指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒形成良好的生活習慣，讓孩子在兒童世界里身心健康地成長。
三、結(jié)語
總之，早期家庭教育與幼兒心理健康緊密聯(lián)系，利用早期家庭教育促進幼兒心理健康發(fā)展是一項綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對幼兒心理健康教育而言，要提高家長的心理健康意識，發(fā)揮早期家庭教育的作用，必須關(guān)注幼兒的心理健康狀況、樹立正確的家庭教育觀念、營造良好的家庭心理氣氛、合理減輕幼兒的心理壓力、鼓勵幼兒形成良好的習慣，積極探索早期家庭教育促進幼兒心理健康的策略，只有這樣，才能不斷促進幼兒心理健康發(fā)展。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十八
關(guān)于體質(zhì)的記載最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《素問·刺法論》曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,《素問·評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛”,正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)思想的精華所在。重視體質(zhì)、辨識體質(zhì)的思想也貫穿于后世醫(yī)家的臨床實踐中。張介賓是最早提出“體質(zhì)”一詞的醫(yī)家?！毒霸廊珪るs證謨》曰：“矧體質(zhì)貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐”[1].現(xiàn)代自以匡調(diào)元、王琦為代表的學(xué)者提出建立“中醫(yī)體質(zhì)學(xué)”這一新的學(xué)科分支并搭建起理論框架，體質(zhì)與證候的關(guān)系才引起關(guān)注。亞健康的概念進入中醫(yī)學(xué)的視野不過幾十年的時間，其隨著近代社會-心理-生物醫(yī)學(xué)模式的興起而逐漸滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。由于亞健康狀態(tài)的防治與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“治未病”的思想相契合，具體手段也是通過辨證論治來實現(xiàn)，所以近年來亞健康與體質(zhì)及證候的關(guān)系也成了中醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的問題之一。
1、證候、體質(zhì)與亞健康概念辨析。
中醫(yī)學(xué)對體質(zhì)和亞健康的把握都是以證候為媒介實現(xiàn)的，因此，體質(zhì)與證候，亞健康與證候、體質(zhì)之間存在著既交叉重疊又互相獨立的復(fù)雜關(guān)系，需要從理論上梳理清楚進而為臨床實踐提供參考和依據(jù)。
1.1證候。
對于證候概念，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》定義為：“證，即證候，是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病變的原因、部位、性質(zhì)、病勢、邪正關(guān)系，以及機體的抗病反應(yīng)能力等，亦標示著機體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)”[2]9.通過對該定義進行分析即可以判斷證候的內(nèi)涵和外延包含以下3點：1）證候是機體對內(nèi)外環(huán)境因素刺激表現(xiàn)出的整體水平的反應(yīng)狀態(tài)；2）證候范疇涉及到的病因、病機、病位、病勢和邪正關(guān)系等內(nèi)容，是對自然和社會環(huán)境因素與機體內(nèi)環(huán)境中的臟腑經(jīng)絡(luò)氣血津液等相互作用的始動、發(fā)展、變化和結(jié)果的判斷和概括；3）證候的最終表達形式是一組有特異性內(nèi)在聯(lián)系的癥狀和體征。
1.2體質(zhì)。
《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》將體質(zhì)的概念表述為：“體質(zhì)是指形成于先天、定型于后天的個體，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素方面綜合的、相對穩(wěn)定的特性”[2]129.通過對此概念進行分析，可以看出“體質(zhì)”的內(nèi)涵包括人體的組織結(jié)構(gòu)及其生理功能和整體水平上的心理狀態(tài)，包括智力、情感、情緒、人格、意志行為等。“體質(zhì)”的外延則包括了與“體”相關(guān)的先天稟賦，包括種族、家族遺傳以及養(yǎng)胎、胎教等以及與“質(zhì)”相關(guān)的后天際遇，如飲食營養(yǎng)、生活起居以及自然社會環(huán)境中的各種因素如季節(jié)、氣候、地理條件及生活方式等。
1.3亞健康。
亞健康是中國學(xué)者在前蘇聯(lián)學(xué)者n·布赫曼提出的“第三狀態(tài)”的基礎(chǔ)上提出的概念[3],簡單地說就是不健康但又沒有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一種動態(tài)過程，又是一個獨立的階段。“亞健康”和“健康”“疾病”兩個概念對舉見意，因此，通過對“健康”和“疾病”內(nèi)涵及其外延的分析，可以明確亞健康的內(nèi)涵與外延。健康的內(nèi)涵涉及身體、精神、社會三方面內(nèi)容，疾病的內(nèi)涵主要涉及身體內(nèi)容，因此，亞健康的內(nèi)涵應(yīng)當是指個體在身體、精神和社會方面的反應(yīng)性和適應(yīng)性低于正常水平但又優(yōu)于疾病水平的程度，其外延則包括個體所處的自然和社會環(huán)境中的各種相關(guān)因素。
2、證候、體質(zhì)與亞健康關(guān)系探析。
通過對上述概念的解讀，可以看出三者重疊的部分主要有以下3點：1）三者都是機體的反應(yīng)狀態(tài)。證候是機體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)；體質(zhì)是機體在內(nèi)外環(huán)境綜合因素作用下結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)于外的具有個性特征的穩(wěn)定狀態(tài)；亞健康是機體在內(nèi)外環(huán)境因素的作用下表現(xiàn)出的一種介于疾病和健康之間的整體狀態(tài)。2）三者都是機體內(nèi)外環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。3）對體質(zhì)和亞健康的把握也是通過癥狀、體征而實現(xiàn)的，病理性體質(zhì)和有癥狀亞健康的表達形式與證候的名稱和內(nèi)容完全一致。
綜上，證候、體質(zhì)與亞健康三者之間的確存在交叉，但是他們之間也有明顯的差異。
第一，形成因素各不相同。中醫(yī)病因的“三因?qū)W說”就是指導(dǎo)致證候形成的三大類原因，其中最重要的是外感病因和內(nèi)傷病因，某一具體證候類型一般都可以明確判斷出具體的外感或者內(nèi)傷的原因。體質(zhì)的形成主要與先天稟賦和后天自然社會綜合因素相關(guān)，其中先天因素占據(jù)更為重要的地位，且形成體質(zhì)的這些因素難以具體明確地區(qū)分開來。亞健康狀態(tài)的原因主要和社會心理因素、生活與行為方式、環(huán)境污染等密切相關(guān)。因此，體質(zhì)的形成主要與先天因素關(guān)系密切，證候與亞健康的形成主要責之于后天因素，證候與自然和社會環(huán)境因素都密切相關(guān)，而亞健康則主要由社會環(huán)境因素導(dǎo)致。
第二，持續(xù)時間長短不一。證候發(fā)生于生命過程中的.某一時段，持續(xù)時間有限，且短時期內(nèi)可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。體質(zhì)的形成是在生命之初，一經(jīng)形成常常會貫穿整個生命過程，且較為穩(wěn)定，不易發(fā)生變化。亞健康持續(xù)的時間則介于證候與體質(zhì)之間，亞健康形成后在較長的一段時間會保持穩(wěn)定，繼而逐漸向疾病或康復(fù)方向發(fā)展，而不是伴隨終生。
第三，分型繁簡差異明顯。由于證候可以發(fā)生于生命過程的任何階段，持續(xù)的時間有限且容易發(fā)生傳化，因此，證候的類型最多、最細致，目前公認的證型從一百余種到八百余種不等。體質(zhì)伴隨終生且不易發(fā)生變化，因此，體質(zhì)的類型較少且較粗略，目前較為成熟的分型有6類[4]（正常質(zhì)、燥紅質(zhì)、遲冷質(zhì)、倦恍質(zhì)、膩滯質(zhì)、晦澀質(zhì)）和9類[5]（平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)）。亞健康的分型目前尚無成熟公認的標準，有學(xué)者根據(jù)定義從理論上將其劃分為三大類[6],即軀體性亞健康、心理性亞健康和社會性亞健康，還有學(xué)者在此基礎(chǔ)上增加道德亞健康，并將每一類進一步細化為3~4個亞類[7].另有學(xué)者[8]運用流行病學(xué)的調(diào)查方法，通過文獻回顧、數(shù)據(jù)挖掘等分析亞健康狀態(tài)中醫(yī)證候特點，研究表明，健康狀態(tài)常見證候按出現(xiàn)頻率依次為肝腎陰虛證、心肝血虛證、心腎不交證、肝郁氣滯證、心氣虧虛證等13種證型。也有學(xué)者采用數(shù)據(jù)分析技術(shù)對亞健康調(diào)查數(shù)據(jù)進行分型[9],通過聚類分析認為，亞健康群體主要屬于中醫(yī)所說的郁證、痰濕和虛證三大類。
第四，癥狀構(gòu)成各有特點。證候的癥狀體征一般表現(xiàn)為主訴有明確的不適和痛苦，并伴有明顯異常的舌脈特征，其四診信息比較完整且內(nèi)部要素之間的邏輯性關(guān)系也比較清晰，個體化、時相化特征也較為突出。體質(zhì)中的生理性體質(zhì)表現(xiàn)為正常生命活動的特征，病理性體質(zhì)有癥狀和體征的表現(xiàn)，其四診信息的內(nèi)容與同名證候的內(nèi)容基本一致，但持續(xù)時間較證候明顯延長，機體癥狀體征的表現(xiàn)程度卻明顯低于疾病背景下的證候表現(xiàn)，相同體質(zhì)的人其癥狀和體征的趨同性顯著。亞健康可分為有癥狀性亞健康和無癥狀性亞健康兩大類，有癥狀性亞健康的表現(xiàn)特點也較為突出和集中，主要有3個方面[10]:1）軀體方面：包括失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸、肌肉酸楚、關(guān)節(jié)疼痛、性機能減退等；2）心理方面：包括情緒低落、反應(yīng)遲鈍、精神萎靡、記憶力減退、心煩意亂、恐懼、焦慮、煩躁等；3）情感方面：包括冷漠、無助、孤獨、空虛等。無癥狀性亞健康則僅僅體現(xiàn)為某項生物學(xué)指標有所偏離，既無癥狀體征，又難以明確診斷為某種疾病。
第五,干預(yù)措施效果有別。證候是機體某一時期整體狀態(tài)的反應(yīng)，本身就具有時相性、傳化性的特點，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)最為敏感，正確的干預(yù)措施實施后可以取得立竿見影的效果。體質(zhì)是伴隨機體終生的性質(zhì)和特點，具有長期穩(wěn)定性，因此，對干預(yù)措施的反應(yīng)較為緩慢遲鈍，干預(yù)措施很難從根本上改變體質(zhì)的類型，一般來說對體質(zhì)進行干預(yù)的目的在于控制其病理體質(zhì)的程度，防止其向疾病階段發(fā)展。亞健康的時相性介于證候與體質(zhì)之間，因此，亞健康對干預(yù)措施的反應(yīng)效果也是介于兩者之間，經(jīng)過足夠長的一段時間，亞健康可以在正確的干預(yù)措施的調(diào)治下恢復(fù)至健康狀態(tài)。
綜合上述證候、體質(zhì)與亞健康之間存在的復(fù)雜關(guān)系，在臨床實踐中審因度勢地正確處理好三者之間的關(guān)系是未病先防、已病防變、取得良好療效的保障。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇十九
摘要：無論是在學(xué)習、生活以及工作方面，大學(xué)宿舍成員之間都會形成各種交往關(guān)系，而這類人際關(guān)系和諧與否，將對其中宿舍成員的心理健康產(chǎn)生重要影響。近年來，大量因宿舍人際關(guān)系不和諧所引致的傷害事件不絕于耳，且這類危害還將對大學(xué)生造成嚴重的心理困惑與精神壓力，甚至引發(fā)后續(xù)一系列的負面影響。鑒于此，本文將就當前大學(xué)生宿舍人際關(guān)系現(xiàn)狀展開論述，分析影響大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的主要原因，并藉此提出協(xié)調(diào)宿舍人際關(guān)系和大學(xué)心理健康的實踐措施，以期對促進大學(xué)生人際關(guān)系的和諧和心理健康發(fā)展提供借鑒參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康學(xué)生宿舍宿舍文化文明意識。
1引言。
大學(xué)生群體對現(xiàn)實世界以及現(xiàn)代社會中各種關(guān)系的認知尚處于塑成期，心理健康容易受到人際關(guān)系的影響而產(chǎn)生波動。因此，在大學(xué)生的人際關(guān)系形成和維系過程中，大學(xué)宿舍發(fā)揮著十分重要的作用，其不僅是大學(xué)生各種人際關(guān)系形成的重要場所，其中人際關(guān)系的和諧與否也將直接牽涉到大學(xué)生的心理健康，故對如何維系大學(xué)宿舍人際關(guān)系等相關(guān)問題展開探討研究具有一定積極意義。
心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為了幾類，而根據(jù)其需求層次理論結(jié)合實際分析，大學(xué)宿舍人際關(guān)系實現(xiàn)了和諧，即滿足了第四層次的需要――感情和歸屬的需要。由此可見，和諧的宿舍人際關(guān)系可以讓大學(xué)生對宿舍產(chǎn)生一種歸屬感，并賦予宿舍特殊的感情。近年來，大學(xué)生宿舍沖突事件接連發(fā)生，其社會影響不禁讓我們?yōu)橹ι?，這不得不引人深思、發(fā)人深省。根據(jù)相關(guān)學(xué)者今年對國內(nèi)大學(xué)生宿舍人際關(guān)系問題的研究調(diào)查報告顯示，有六成大學(xué)生認為與室友是無話不談的好朋友，能夠共同分享喜悅與悲傷;有三成大學(xué)生曾經(jīng)嫉妒過室友，而在這些大學(xué)生中，對嫉妒心理的處理方式也不同，其中四成學(xué)生會將嫉妒隱藏起來，不會體現(xiàn)在外在行為上，另有五成學(xué)生則會由于嫉妒而公然頂撞室友或者產(chǎn)生沖突。由此調(diào)查結(jié)果可以看出，時下大學(xué)宿舍人際關(guān)系現(xiàn)狀不容樂觀，同時，各種因素所造成的個體差異也使得大學(xué)宿舍人際關(guān)系并不如想象中的和諧，且其中的事件亦容易對大學(xué)生的心理健康造成負面影響，甚至引發(fā)部分更嚴重的現(xiàn)象。
3.1個體間的差異。
大學(xué)宿舍成員來自不同地區(qū)，有著不同的社會背景和社會經(jīng)歷，以及不同的生活習慣、價值觀念以及作息時間，比如，有些學(xué)生不注意生活細節(jié)而對其他同學(xué)造成了困擾，如若不能互相理解包容，時間久了就會彼此之間產(chǎn)生厭煩心理，從而引致各類沖突的出現(xiàn)。
3.2心理上的差異。
大學(xué)生多處在各種價值觀念的形成與認知階段，無法妥善處理自身個性中所帶有的自我中心主義、個人主義、自卑與自傲、謙虛與嫉妒、猜忌與閉鎖等心理特點，從而較難控制自己的情緒，導(dǎo)致行為具有明顯的沖動性。加上多數(shù)來自獨生子女家庭，個性中的獨立自我思想根深蒂固，團體生活使其產(chǎn)生各種不適應(yīng)的癥狀，從而在不同程度上影響人際關(guān)系的和諧。
3.3知識技能差異。
部分學(xué)生從未獨自生活，生活太過依賴他人，在處理各種人際問題時往往只憑直覺、情緒和經(jīng)驗，不具備為人處世方面的基本技巧，從而時常引發(fā)一些不必要的爭執(zhí)，破壞人際關(guān)系的和諧性。
4促進大學(xué)生宿舍人際關(guān)系與心理健康和諧發(fā)展的策略。
4.1以宿舍人際為主題，開展心理健康教育。
要開展以人際為主題的心理健康專題講座，鼓勵學(xué)生將自身遇到的人際方面的問題講出來，讓大家共同討論并及時解決。同時，推動大學(xué)生心理健康教育課程的設(shè)立，使其成為每位“新”同學(xué)必須認真修讀的一門課程，充分利用學(xué)校心理教育資源，有針對性的對大學(xué)生人際關(guān)系認知和處理能力展開培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之形成堅強、理解和包容的心理品質(zhì)，此外，可以借助專業(yè)心理專家的協(xié)作，加強學(xué)生對于建立和諧人際關(guān)系的重視程度，使其在發(fā)現(xiàn)自身問題后能主動去尋找方法及時“對癥下藥”。
4.2積極宣傳寢室文化，樹立宿舍文明意識。
目前，已有部分高校意識到宿舍文化的重要性，但能夠?qū)⒔ㄗh和措施落到實處的卻少之甚少，由此，寢室文化在校園中、在塑造健康心理時、在形成和諧人際關(guān)系時并沒有產(chǎn)生實質(zhì)上的效果。需要注意的是，加強寢室文化建設(shè)必須摒棄口號化的作風，堅決執(zhí)行制度化、規(guī)范化、道德化，要切實將這種良好的文化氣氛保持下去，使之成為激勵學(xué)生努力生活、努力學(xué)習的后備力量。同時，可以組織學(xué)生開展更為豐富的寢室文化評比活動，設(shè)置月度和年度最佳寢室等稱號，給予應(yīng)有的獎勵激勵，使得宿舍成員從此自覺自愿地為寢室文化建設(shè)貢獻出自己的力量，并以此形成一種意識：“宿舍是我家，我愛我家”，從而對宿舍逐漸產(chǎn)生歸屬感和認同感，藉此進一步提高宿舍人員間的和諧度。
5結(jié)語。
隨著中國經(jīng)濟社會深化發(fā)展的需要，對大學(xué)生的素質(zhì)要求也越來越高，他們不僅要具有扎實專業(yè)知識基礎(chǔ)，也要具有能夠適應(yīng)社會生存、人際交往的基本技能。希望本文上述研究能夠?qū)μ嵘髮W(xué)宿舍人際關(guān)系以及改善大學(xué)生心理健康狀況等工作的開展有所啟示，促使大學(xué)生無論是在學(xué)習還是生活方面都能成為引領(lǐng)社會前進的動力所在。
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生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十
身體健康是要靠全方位保護才行的。平常的時候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習慣和飲食習慣，要適當?shù)倪\動。
就身體強壯而言，“運動”是身體動作相當大，如果做得劇烈會使你氣喘流汗的任何一種活動。如果活動量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時自行車是一樣的，都可以達到同樣的運動效果。體力活動有益健康，在醫(yī)學(xué)上是有絕對根據(jù)的。任何運用到肌肉的工作，都會使肌肉對氧的需要增加。在做體力運動之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運動的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴重的可能性就要少很多。有一項醫(yī)學(xué)研究報告指出，坐辦公室又不運動的中年人，患心臟病的機會比那些經(jīng)常運動的人要多一倍。
在適當?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運用次數(shù)愈多，動用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動力運動，當你在呼吸急促、汗如雨下時，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運動叫做“靜力運動”（如舉重），靜力運動能使特定的肌肉強大到過分的程度，對強化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強壯程度。
缺少運動會導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。任何一個人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過一段時間之后，他就知道他的肌肉會變得多么衰弱無力了。停止運用肌肉，會影響到骨骼、心臟及肺臟。不運動的衰弱肌肉也會對關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運動與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運動，那么才能讓身體的很多機能得到很好的保養(yǎng)。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運動的時候要選擇適合自己的方法，而且還要適當?shù)倪M行運動。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十一
以1031名湖南某高校大學(xué)生為被試,使用一般健康問卷ghq-20實施測評,了解大學(xué)生心理健康水平與其是否獨生子女、家庭經(jīng)濟狀況和父母(身體)健康狀況等家庭背景因素的關(guān)系,結(jié)果顯示:(1)獨生子女心理健康水平顯著低于非獨生子女;(2)家庭經(jīng)濟狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異;(3)父母健康狀況不同的大學(xué)生心理健康水平存在顯著性差異.
作者：劉淳松作者單位：湖南理工學(xué)院,新聞傳播學(xué)系,湖南,岳陽,414006刊名：云夢學(xué)刊英文刊名：journalofyunmeng年，卷(期)：25(2)分類號：b841.7關(guān)鍵詞：大學(xué)生心理健康水平家庭背景關(guān)系ghq-20
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十二
摘要：微生物對人類最重要的影響之一是導(dǎo)致傳染病的流行。微生物導(dǎo)致人類疾病的歷史，也就是人類與之不斷斗爭的歷史。微生物間的相互作用機制也相當奧秘，有的好就能為人類的健康事業(yè)做出很大的貢獻。作為可以思考的人類，我們的身體遠沒有我們想象的那么單純，從降臨到這個世界上那刻起，我們便不是作為單獨的生命存在著。
很多微生物，包括病毒、細菌、真菌和藻類都可以引起疾病，但從進化史來看，這些微生物早已適應(yīng)了人類提供的環(huán)境，同時為我們的健康所必需，憑著想多學(xué)點關(guān)于微生物與健康方面的知識，多了解我所生活的世界，生活環(huán)境。
一、什么是微生物。
1人體病理學(xué)基本知識。
為了更好的是非本專業(yè)學(xué)生更好的理解微生物和病理之間的關(guān)系，對人體病理學(xué)的基本知識也成了本課程的重點，內(nèi)容包括各種基本病理過程，人體各器官系統(tǒng)的常見病如傳染病、腫瘤和癌癥等基礎(chǔ)知識，使學(xué)生從理論上了解了傳染病、腫瘤和癌癥的發(fā)病機理，對學(xué)生在日常學(xué)習生活中能夠理性的對待和預(yù)防某些疾病和傳染病的發(fā)生，對自己和和他人的健康有所指導(dǎo)。[1]通過了解人體病理的結(jié)構(gòu)，能更好地了解微生物對我們的害處與利處。做好了這些，我們就能預(yù)防疾病，能更好的生活。
微生物能夠致病，能夠造成食品、布匹、皮革等發(fā)霉腐爛，但微生物也有有益的一面。最早是弗萊明從青霉菌抑制其它細菌的生長中發(fā)現(xiàn)了青霉素，這對醫(yī)藥界來講是一個劃時代的發(fā)現(xiàn)。后來大量的抗生素從放線菌等的代謝產(chǎn)物中篩選出來?？股氐氖褂迷诘诙问澜绱髴?zhàn)中挽救了無數(shù)人的生命。一些微生物被廣泛應(yīng)用于工業(yè)發(fā)酵，生產(chǎn)乙醇、食品及各種酶制劑等；一部分微生物能夠降解塑料、處理廢水廢氣等等，并且可再生資源的潛力極大，稱為環(huán)保微生物；還有一些能在極端環(huán)境中生存的微生物，例如：高溫、低溫、高鹽、高堿以及高輻射等普通生命體不能生存的環(huán)境，依然存在著一部分微生物等等。
看上去，我們發(fā)現(xiàn)的微生物已經(jīng)很多，但實際上由于培養(yǎng)方式等技術(shù)手段的限制，人類現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的微生物還只占自然界中存在的微生物的很少一部分。美麗的人生，也是伴隨著微生物的生活，人類的生活離不了它，更是需要它。
另據(jù)資料統(tǒng)計，全球每年因病害導(dǎo)致的農(nóng)作物減產(chǎn)可高達20%，其中植物的細菌性病害最為嚴重。除了培植在遺傳上對病害有抗性的品種以及加強園藝管理外，似乎沒有更好的病害防治策略。因此積極開展某些植物致病微生物的基因組研究，認清其致病機制并由此發(fā)展控制病害的新對策顯得十分緊迫。
故用好微生物也會為人類利用，更是為人類的事業(yè)進步做出了不可磨滅的功績。
人體體表及體內(nèi)存在大量的微生物。微生物種類繁多。迄今為止，我們所知道的微生物約有10萬種，有人估計目前已知的種只占地球上實際存在的微生物總數(shù)的20%，微生物很可能是地球上物種最多的一類。不過這些細菌在人類的長期進化中已經(jīng)成為人體的一部分，它們中大多數(shù)是中性的，對人體沒什么不好的影響，而且其中相當一部分是對人體有益和不可缺的。對人體有害的細菌無論在種類還是在數(shù)量上，都不是很多或不占主流，因此全世界大多數(shù)人才能在這個龐大的生命體系中維持正常的繁衍。
2能危害到人類的微生物。
在人類疾病中有50%是由病毒引起。世界衛(wèi)生組織公布資料顯示：傳染病的發(fā)病率和病死率在所有疾病中占據(jù)第一位。在疾病的預(yù)防和治療方面，人類取得了長足的進展，但是新現(xiàn)和再現(xiàn)的微生物感染還是不斷發(fā)生，像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治療藥物。一些疾病的致病機制并不清楚。大量的廣譜抗生素的濫用造成了強大的選擇壓力，使許多菌株發(fā)生變異，導(dǎo)致耐藥性的產(chǎn)生，人類健康受到新的威脅。一些分節(jié)段的病毒之間可以通過重組或重配發(fā)生變異，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都與前次導(dǎo)致感染的株型發(fā)生了變異，這種快速的變異給疫苗的設(shè)計和治療造成了很大的障礙。而耐藥性結(jié)核桿菌的出現(xiàn)使原本已近控制住的結(jié)核感染又在世界范圍內(nèi)猖獗起來。
正因為如此很多人對于微生物的了解也只停留在微生物是有害的，我們?nèi)祟愐敕皆O(shè)法消滅它們這個層次上。但是，它們中的絕大部分都是與我們和諧共處的。這種和諧并不意味著只是我們的機體給它們提供了生存繁殖的場所、營養(yǎng)而它們不危及我們的健康。相反地，如果沒有它們，我們的機體會有不良反應(yīng)，出現(xiàn)營養(yǎng)不良或者為其他細菌感染而影響我們的健康。
微生物在其生命活動過程中會產(chǎn)生種類繁多的小分子代謝產(chǎn)物，這些代謝產(chǎn)物一般可以分為兩類：初級代謝產(chǎn)物和次級代謝產(chǎn)物。初級代謝產(chǎn)物一般屬于能量代謝或分解代謝的產(chǎn)物。次級代謝產(chǎn)物是在微生物細胞分化過程中產(chǎn)生的，對細胞生長并不具有明顯的作用。但是具有重要的工業(yè)應(yīng)用價值?？股?、色素、蛋白質(zhì)抑制劑及毒素等都是次級代謝產(chǎn)物，在次級代謝產(chǎn)物中，最重要的是抗生素。特別是抗生素的利用使得我們?nèi)祟悓辜膊∮诌M了一步，使得我們的生活美好。
最近在家鄉(xiāng)的農(nóng)村很多家庭都建起了沼氣池。通過了解我知道了這個主要就是通過很多微生物的厭氧發(fā)酵和發(fā)酵把很多廢棄物如秸稈、豬羊的糞便變成有用的能源的原理，充分利用物質(zhì)的循環(huán)，既合理解決了農(nóng)村廢棄物沒法銷毀造成污染的問題，又充分利用了資源，產(chǎn)生了新的干凈有用的能源，而且發(fā)酵之后的產(chǎn)物又是很好的肥料，可以用這種天然的肥料去肥農(nóng)作物，從而又降低了化工肥料對農(nóng)田的污染，而且生產(chǎn)出來的東西不會含有激素。.。.。.如此循環(huán)，給農(nóng)民朋友、農(nóng)村、社會、國家?guī)硪贿B串的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益。
微生物與人類注定有著千絲萬縷的聯(lián)系，它是我們的敵人，更是我們的朋友，生活在形色世界里的我們應(yīng)該正確認識人類與微生物之間的關(guān)系，避免微生物可能將要帶給我們的災(zāi)害，充分利用微生物，給人類創(chuàng)造財富，建造一個微生物與人類和諧發(fā)展的社會。沖突是暫時的、不適應(yīng)也是暫時的。只要我們善待它們，而不是肆意地按照自己的需求來企圖改變它，相信我們——人類和微生物，一定能一起分享這個美麗的行星，分享著美麗、永恒的生命。
參考文獻：
生活方式與健康的關(guān)系論文篇二十三
運動前后喝一小杯水，有利于運動的能量的補充。
運動要根據(jù)個人體質(zhì)來。比如如果自己耐力不強，可以選擇力量型運動，如果自己的。柔韌性不強，可以選擇體操類。
運動要適當，適量，不過度運動。過度運動會損傷身體。
盡量選擇專門的運動場地運動，不在馬路上運動。
運動時間的選擇，一般早上效果好。如果早上有霧，不適宜運動。
以日常性活動來說，快走可以算是中度運動，其它像是騎車接送小孩、家住五樓每天的上下樓梯，這些不會造成心跳加快、流汗，肌肉也沒有收縮，不算中度活動。
現(xiàn)在人生活節(jié)奏加快，能達到每周中度活動150分鐘以上的人非常少。中度運動會有點喘、心跳有點快、但是可以交談、沒有辦法唱歌，呼吸、心跳會比平?？煲稽c，而且會流汗、覺得有點累，如果以20分鐘為最大吃力程度來換算的話，中度活動可控制在11到13分。我們可以把平常做的一些事情，盡量自己動手去做，比如：洗衣、擦地、洗車，或是帶有點重的東西走路、或者提早一站下車、不要搭電梯等等。
以運動來說，可以健走、騎車、打拳、打球，走路的話，要大于每小時4.8公里的速度才算是中度運動。
有氧運動對我們心臟保護特別重要，每周最好保持三到五天的運動，另外天天保持伸展身體的習慣，像晨練，并在日常生活中，少開車、多騎車，多走路、不要坐車，長久下來就會擁有好的健康和體態(tài)。
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