十年樹木，百年樹人，總結是記錄成長過程中的點滴收獲。寫作需要從不同角度思考問題，為讀者提供多樣性的觀點。以下是一些優(yōu)秀的總結范文，希望能給你提供一些靈感和借鑒。
阿q正傳讀書心得篇一
有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味?！边@句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確，人生斗折蛇行，喜憂參半，也許上一秒才喜上眉梢，下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生，他憑借著自己的努力，一步一個腳印，踩出了自己的生命軌跡。
《阿甘正傳》的主人公阿甘，也許天生就注定不是一個出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”，他被同學排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不，也許是因為他本身就是個奇跡。
在人生的每個階段，阿甘都有一個目標指引著他。他從不懈怠，直到目標完成、新目標的出現(xiàn)。然而他唯一能依靠的，只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，他只知道自己憑著直覺，在人生的道路上不停地跑，雖然不知道在漫漫長夜中什么時候會天亮，但他堅信，跑著跑著，天就亮了。他說過，“我不為任何理由而奔跑，只為了自己?！本瓦@樣，他跑過了兒時同學的歧視;跑過了大學的足球場;跑過了炮火紛飛的泥潭;跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場;跑過了摔跤賽場。他跑遍了全美國，最終到達了他人生的終點，達到了一個許多人也許終其一生也難以企及的高度。
阿甘生活在那個風云莫測的時代，卻用他純凈的目光，單純的心靈給予我們質樸而純粹的感動。他以純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。我們常常把世界想象的太復雜，覺得生活太壓抑，這時不如吃一塊巧克力吧，平靜一下，再用最初的目光看看這個世界。終有一天，你會發(fā)現(xiàn)，其實每一天我們都那么耀眼。因為每一個生命都是上帝創(chuàng)造的奇跡，無論你承認與否。
我們總習慣用我們的思維去思考世界，我們總以為人生反復無常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們?nèi)松妮x煌?？嚯y和輝煌并存，這并不是個悖論。浪花因沖擊而壯麗，火把因燃燒而光彩，梅花也正因為有了寒風的作伴才有了人們對它高潔的贊譽。生活之所以不能稱心如意，往往是因為我們開錯了窗。試著換種角度，換個心態(tài)，選擇另一扇窗吧，我想，會有不一樣的風景。
在阿甘的身上，我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。但請永遠不要放棄自己的夢想，一步一步地努力，縱使明日天寒地冷、路遠馬亡，我們也應堅持自己的信念，永不氣餒。愿能與君，共勉。
阿q正傳讀書心得篇二
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。
但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質，性質以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準他革命，他的“革命”只好就此結束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。
甚至是后來被當做替死鬼抓進監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。
獄中的阿q認真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當他真的要槍斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
阿q正傳讀書心得篇三
《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。
阿q生活在一個封建，落后的未莊。靠打短工維持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環(huán)境的阿q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿q。不可否認，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿q!
你們覺得很阿q可愛嗎?我認為阿q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人?？扇缛羲麤]有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機遇，更有機會走向成功。
我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感?？山K是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。”
《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
阿q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現(xiàn)實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜殺害。
而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現(xiàn)代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰(zhàn)，只有找準這一現(xiàn)實問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創(chuàng)造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!
阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。
阿q正傳讀書心得篇四
阿甘是個智商只有75的低能兒，在所有人的眼里，阿甘很傻，他是白癡，他另類的，他沒有將來。所以從小到大，阿甘受到同齡孩子的欺負?！爱敯装V的滋味可不像巧克力。別人會嘲笑你，對你不耐煩，態(tài)度惡劣。吶，人家說，要善待不幸的人，可是我告訴你——事實不一定是這樣?！本拖袷撬f的那樣，當白癡的滋味兒不好受，阿甘的一生，遭遇了太多的不公平。
其實在我們身邊也有著這樣的同學，他們的成績不好，于是他們受到了不公平的.對待。就像阿甘那樣，差生也想要有好的成績，但是他們做不到，不是因為他們不努力，而是因為他們確實有這方面的缺陷。
我們每天都在說要樂于助人，不要妄自尊大?？墒鞘聦嵞?當我們看到不如自己的弱者的時候，我們真的做到善待他們了么?勿以惡小而為之，勿以善小而不為啊!每個人的心里都有著脆弱的地方，對于弱者，我們更要注意自己的言辭和表情，很可能一個嘲笑的聲音，就會讓他們痛苦不堪!
阿甘發(fā)揮了自己的特長，所以他成功了;阿甘的那些嘲笑著同學們，他們嘲笑著自己的同伴，顯得淺薄而品質惡劣。現(xiàn)實中總是弘揚那些真善美的人們，卻往往忽視，其實最大的真善美并非需要你做出多么偉大的壯舉，可能首先的第一點是——尊重別人，學會尊重別人，也是我讀這本書很大的收獲。
滴水之恩，涌泉相報。阿甘雖然智力不高，但他很善良，他用自己的實際行動在感恩著幫助自己的人，我們每個人的生命中，也都會遇到一些人，給予我們一些意見，幫助我們成長。對于幫助我們的人，也應該像阿甘這樣，盡自己最大的努力幫助他們，因為當我們在逆境的時候，是他們給予了我們幫助。
阿甘告訴我：即使是在逆境中，一個人也能取得不菲的成績，我們不能像人生低頭，只要是找到了自己的閃光點并且不斷努力，就會煥發(fā)出別樣的風采，每個人都是獨一無二的，我們永遠要有向上的決心，就像阿甘那樣，活出自己的人生!
阿q正傳讀書心得篇五
阿甘很傻。
他常常說“我媽媽說……”，只要小小的一支雪糕，就可以讓他快樂很久。
完整部片子下來，感觸很多。阿甘也和我們一樣，是個在平凡不過的普通人，我們總喜歡說如果自己能有一技之長，一定不是現(xiàn)在的生活。和阿甘比起來，他又有什么一技之長呢，沒有，他有的只是堅持了某一種信念，并不怎么高遠，但卻去努力兌現(xiàn)，不求回報，只是認真做好。
生活中，我們總是羨慕他人的成功，覺得自己之所以過著平淡的生活是懷才不遇，是沒有天份，是覺得生活已經(jīng)這樣了等等。其實我們還可以有很多改變。認真做好當下的事，包括好好工作好好享受生活的快樂，認真對待每一分每一秒。想起前幾天在網(wǎng)上遇到一個在外地工作的朋友，大家突然都談到了將來，而我們對將來的看法都表示覺得非常迷惘，覺得將來是飄乎的，總是在感嘆什么時候能過上“幸福”的生活。而這部阿甘正傳改變了我的看法，如果我能換一個角度來思考，也許對將來的看法就不那么悲觀了，我所從事的是服務行業(yè)，服務固然是這個行業(yè)的基石，每天面對來來往往不同的客戶，我需要一遍又一遍的詢問客戶需要辦理什么業(yè)務。難道就動動嘴就沒事了嗎，故事中的阿甘在當兵的時候，只知道服從命令，從內(nèi)心出發(fā)，做好上級傳達的每個命令，從不覺得累，以致于成了一個最優(yōu)秀的士兵。對呀，從內(nèi)心出發(fā)，努力完成好上級交代下來的每個任務，例如各項數(shù)據(jù)業(yè)務，現(xiàn)在都有硬性指標，那么就要想辦法去完成它，給自己定個小目標，每天完成一個小目標。從內(nèi)心出發(fā)，做好我們的服務禮儀，服務圍著任務轉，從服務上讓客戶滿意了才能讓客戶很滿意地享受我們的業(yè)務;從內(nèi)心出發(fā)，真誠的去幫助每位我能幫助的客戶，不求回報，認真做好。
在工作中我要像阿甘這樣，擁有堅定的信念，并努力兌現(xiàn)，不求回報，認真做好。我想當我認真的做好這些事情時，我的個人價值會增值，也許不是今天，明天，但總會有那么一天。阿甘最終的掙脫腳箍是戲劇性的，他被同學追打，不得不跑，先是被逼，后來節(jié)奏感漸強，急促，緊迫，人在極限的時候，外界的平衡便被打破了，也可以說是他終于掙脫了內(nèi)心的繩索，甩開了腳箍，他開始了人生中的第一次奔跑，自此以后他奔跑著進入了高中，奔跑著升入了大學，并成了橄欖球的明星，收到肯尼迪總統(tǒng)的接見;奔跑著去參加了戰(zhàn)爭，用自己奔跑的速度救起了自己的戰(zhàn)友;他奔跑著去追求自己的愛情，并得到了珍妮的以身相許;他奔跑著環(huán)游了美國，后面跟著一群追逐的人。有一天他說：“我想家了?！比缓筠D回頭，朝家的方向奔跑。
生活就是這么簡單，只要你朝著一個目標奔跑的時候，你的目標就變得很短，雖然阿甘不理解自己生活的目的，但是他懂得，只要你不停的朝著一個方向走，上帝會給你所要的答案。
阿q正傳讀書心得篇六
阿甘的媽媽臨死的時候告訴阿甘“人生就像一盒巧克力，你無法預知下一刻會吃到什么口味兒?！卑⒏实纳罹拖袼麐寢尩脑捯粯?，猶如山間的溪水，時而遇到石頭的阻擋迸濺出水花，時而又平靜的像似從來沒有流淌過。
生活的神秘就在于你無法預測它，你不知道下一秒將要發(fā)生什么。阿甘有點兒傻，而且雙腿要靠腳撐才能走路。一次偶然的機會，讓他擺脫了腳撐的束縛，飛快的跑了起來，繼而一發(fā)不可收拾。他跑入了橄欖球隊，又順利的畢業(yè)，參軍，到了越南，救了戰(zhàn)友，獲得勛章，又狂熱地愛上了乒乓球，受到總統(tǒng)接見。后又買了捕蝦船，當了船長，創(chuàng)辦了公司，獲得巨大成功后，又回到家中，平靜地生活。
人們怎么也不會想到一個傻傻的阿甘最終竟會成為富翁。他能夠如此，也許是因為他做一件事，是盡了自己最大的努力，并且是不抱有任何目的，是單純的盡自己所能去做。而恰恰這樣，生活偏偏眷顧他，讓他得到了許多。
面對生活，他沒有抱怨為什么別人能正常走路，而他不能;沒有抱怨為什么別人都欺負他;沒有抱怨為什么他不聰明;沒有抱怨為什么把他送到越南去經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭;沒有抱怨為什么他捕不到蝦，打上來的只有破銅爛鐵;沒有抱怨為什么珍妮不和他在一起;沒有抱怨為什么生活跟他開了一個大玩笑，在珍妮和他結婚后不久就把她從自己身邊帶走。
如果事情都這樣想，可抱怨的那就太多了。阿甘也就不是阿甘了。
經(jīng)歷了許多，他還是那么平靜地生活著，干自己想干的事，想跑就跑，跑長了頭發(fā)，跑長了胡須，直到自己覺得累了，想回家了。
阿甘傻嗎?傻，真傻!
朋友布巴都已經(jīng)死了，他還用自己的錢去幫助他完成心愿，買了一艘捕蝦船，用布巴和自己的名字創(chuàng)辦了公司，并把自己的一部分財產(chǎn)分給了布巴的家人。
珍妮多次和別人棄他而去，但每次回來他還是那么歡迎，并不計較，和以前一樣喜歡她，愛她。
鄧。泰勒上尉多次埋怨阿甘救了他，他想他本應該在戰(zhàn)場上死去，而不是這樣活得人不像人，鬼不像鬼，成了沒有雙腿的怪物。
他一點兒都不傻!
阿q正傳讀書心得篇七
看完了阿甘正傳，覺得它弘揚了很多正能量。劇中的阿甘雖然智商欠缺，但他也懂得愛別人。他愛他的媽媽，他愛珍妮，他愛他的戰(zhàn)友，他愛他的兒子，他善待每一個人。他誠信——他可以履行對逝去的戰(zhàn)友所許下的諾言；他勇敢——他可以在生死關頭拼死拯救他的戰(zhàn)友；他癡情——終生只愛珍妮一個······所有的一切不能彌補阿甘的先天不足，但證明了阿甘有一顆赤子之心，永遠的單純善良。后來，他的'誠信與執(zhí)著使他擁有了一大筆財富，他的勇敢使他獲得了榮譽，他的癡情，使他收獲了愛情。
在我們的概念中，這一切與他的先天條件極其不相符，他如果淪落街頭無依無靠似乎更容易被世人所想象。但是，阿甘告訴我們，不要對命運有所屈服，他不能左右你。反之，則要扼住命運的的咽喉，讓他看看，只有自己能改變自己。
命運有可能對人不公平，但只要努力，就一定有可能創(chuàng)造奇跡。直到讀了《阿甘正傳》這一個故事，我才深切的懂得了這一道理。
阿甘從小的時候，就是一個智障兒童，智商只有七十五的他，卻沒有放棄自己的人生理想，在學習的道路上飛奔。跑進了學校，努力學習知識；跑進了大學，刻苦鉆研；后來，他成為了一名橄欖球健將，他的人生之路，多像一朵傲立于風沙之中的仙人掌花！他用殘殘缺的身體和不殘缺的志向，超越了多少人，達到了多少連常人都難以達到的高度！
阿甘雖然身有殘疾，但是他卻沒有放棄，跌到了就爬起來，堅強的面對一切，面對種種困難和挑戰(zhàn)。人生并沒有放棄他，它的生命的艱辛壯麗，令人們不禁挑大指稱贊。世上無難事，只怕有心人，阿甘的事跡就證明了這一句話。
阿q正傳讀書心得篇八
一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會飄到哪里去。這正是阿甘的傳奇生活。
首先他有一個好媽媽，費盡心思讓阿甘受到了正常的`教育，懂得了做人的基本準則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學會了飛一般的奔跑。
再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。
自從他學會跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊員，最后得到了全隊的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認為傻，但是因為他想這么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。
阿q正傳讀書心得篇九
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時也說不出來。捧起《阿q正傳》再細細翻翻，細細琢磨，終于品出了一點來。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺?shù)鹊臋鄤菡?，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會是一個有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個連最基本的生存權力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉變便是土谷祠的老頭。
當阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光，囑咐他早點回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭。
當阿q無錢給地保時，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會貪便宜。這時，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過去了。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關心了。
接下來的一幕，又令我們有所感動:當阿q上城回來以后，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財”一古腦兒告訴了地保。老頭責怪阿q，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語氣，不是幸災樂禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠的關切。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責怪中透出的慈祥。
未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!
在阿q的“革命夢”中，當大伙都被派去搬家具時，阿q讓管祠的老頭去休息，因為阿q認為他的年紀太大了。這一個小動作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個唯一的可認為是人的閃光點，他應該是會同意的。
阿q正傳讀書心得篇十
傍晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿q來，有時人們會說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿q本質是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。
此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。
這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)。可悲的是，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除。
阿q正傳讀書心得篇十一
看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
阿q的社會地位非常低?？砍鲑u勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
阿q正傳讀書心得篇十二
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學史上的康莊大道。
阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進取心是很強的!
文章的結局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?/p>
阿q正傳讀書心得篇十三
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。
后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的一性一格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的.環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。
對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。
阿q死后，人們對阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“一槍一斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿q的“臨死祝?！薄?/p>
阿q正傳讀書心得篇十四
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
阿q正傳讀書心得篇十五
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農(nóng)民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側面表現(xiàn)了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。
這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
阿q正傳讀書心得篇十六
看完魯迅的《阿q正傳》我一直在想魯迅先生到底想表達一種什么樣的思想呢?是對封建舊社會的，是對阿q人格的否定，還是對阿q用精神勝利法來逃避現(xiàn)實這一現(xiàn)象進行同情呢?也許三者都有吧!
今天，我想談談阿q的“精神勝利法”到底應不應該有，當讀完這篇文章后給人最深的感受就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的，是贏的的“精神勝利法”了，在很多人看來一定覺得這個想法是要不得的，但是如果阿q沒有這種想法呢!我們可以來猜想一下，他是否能活得下去!那個年代是被封建舊社會毒害的年代。
“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后發(fā)明出來的東西，說好點是精神勝利法，其實，根本就是逃避現(xiàn)實，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑，如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下來，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說工作了，如果在讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是很慘的吧!
現(xiàn)在，我用。
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來概括我心目中的阿q：一，可憐;阿q連最基本的房子都沒有，長期在土谷祠里落腳，阿q也沒有基本的人生權利，工作就是給別人做短工，割麥、舂米等一些體力活。
二，欠打;沒事總是惹別人，自以為比別人強，比別人了不起。沒事去惹正在抓虱子的王胡，沒有別人抓的多，沒有別人咬的響就罵王胡，可想而知，最后被王胡打的要死!不過，他最后還是用精神勝利法勝利了!
三，夢想;阿q他有夢想嗎?不敢說，他是真有，還只是一時沖動做的一些事情，但對于他努力的生活，敢于做夢，我就給了他這個詞夢想，他捏了小尼姑的臉以后，便開始夢想自己應該有個女人，然后，就跑去對吳媽說想和她困覺，當然，他又被打了一頓，還因此失去了工作;他上了城，帶回來許多衣服和小飾品也賣了不少錢!不是說他這樣是有夢想，我想他進城一定還是想謀生的，所以，覺得他還是有夢想的!
在如今，我覺得有一點還是挺阿q的，似乎有錢人在社會里就是老大，而沒有錢的人就像阿q要任勞任怨，還要成為老板的出氣筒，我認為這個社會還就是需要精神勝利法，要不然你就會覺得活的很累，會認為社會對自己很不公平!
從文章很明顯的可以看出魯迅先生是批判這種精神的，他希望人們能夠勇敢的生活，而不是像阿q那樣遇見困難就躲!這也是魯迅先生表達觀點的獨到之處用一個傳記，用一個人們都不太記得的人來激發(fā)大家的思想…精神勝利法是不能占據(jù)人們思想的!
阿q正傳讀書心得篇十七
這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！?/p>
同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的.命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿q正傳讀書心得篇十八
《阿q正傳》被公認為魯迅最優(yōu)秀的作品，甚至有人用“只要是在中國有些文化的人，沒有不知道《阿q正傳》的”來形容《阿q正傳》的影響力的。
在《阿q正傳》整篇文章中，留給大多數(shù)讀者印象最深的莫過于阿q的精神勝利法。阿q常常用過去的和未來的來掩飾他現(xiàn)在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦!你算什么東西?！薄拔覂鹤訒煻嗬病笨墒钱斔f這句話時，連老婆還沒有著落。他能用自輕自賤來獲取心理的滿足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認自己是蟲豸，并以這種自輕自賤的第一開安慰自己，并說，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖?zhèn)鞯姆▽殹巴鼌s”來掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖?zhèn)鞣▽?，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個大覺。他更可以以自身的丑惡當作是炫耀的資本，當別人說他頭上的癩瘡疤時，他確自傲地認為別人“還不配”?？偠灾?，“精神勝利法”所帶給阿q的，在阿q自身看來，是值得炫耀的資本，是別人都沒有而惟獨自己有的值得大家都來學習的地方。但在其他有良知的中國人看來，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過阿q的“精神勝利法”揭示的，其實就是整個中國國民性的弱點，中國人之所以會成為東亞病夫，就是由于這個軟肋在作怪。中國人向來以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬國，并且當英國大炮已經(jīng)炸開中國的大門上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將?？蛋踩⒂^英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話：“這玩意兒，想來沒什么稀罕，看亦可，不看亦可?！碑敃r中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿q的“精神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來，煞是好笑。
阿q正傳讀書心得篇十九
《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學史上具有極其重要的意義，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現(xiàn)在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生通過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時，他便承認自己是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大意義，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有能力改變現(xiàn)實，無法面對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也只有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎。
作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白。最后要畫押了，阿q還擔心自己畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
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