文化遺產(chǎn)是我們的寶藏，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)的描述?！翱偨Y(jié)是成功的關(guān)鍵”，以下是一些成功人士的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)?lái)一定的啟示。
陶行知的教育心得篇一
這段時(shí)間以來(lái)，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟?；蛘哝告傅纴?lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前進(jìn)一步。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育，他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生。提倡“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是“師愛(ài)”。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)教育事業(yè)，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報(bào)的無(wú)私奉獻(xiàn)，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)”，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”也正是在這個(gè)過(guò)程中教育實(shí)現(xiàn)了根本的動(dòng)能。
熱愛(ài)學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，教育也會(huì)沒(méi)有激情，只愛(ài)一部分學(xué)生就意味著對(duì)另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛(ài)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的師愛(ài)。陶行知說(shuō)“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大。”我覺(jué)得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐。當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動(dòng)，一時(shí)的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)。
陶行知的教育心得篇二
偉大教育陶行知是“萬(wàn)世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開(kāi)展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價(jià)值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動(dòng)，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專(zhuān)業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠(chéng)的心去滋潤(rùn)孩子，用言行去關(guān)愛(ài)每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對(duì)待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級(jí)的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出新的成果!
陶行知的教育心得篇三
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的.教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。
“即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說(shuō)明?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教，乃是真理；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說(shuō)明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書(shū)本，是讀書(shū)的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
陶行知的教育心得篇四
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育”的教學(xué)中去。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動(dòng)教育的重要性，也讓我在教學(xué)中有了更好的實(shí)踐和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育”的心得和體會(huì)。
第一段：觀點(diǎn)的闡釋。
“陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育”的理念源于陶行知先生的“學(xué)以致用”思想。該教育主張將實(shí)踐和勞動(dòng)培養(yǎng)貫穿教育全過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)參與到勞動(dòng)中，實(shí)踐運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)身心的發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，勞動(dòng)教育是一種身心合一的教育方式，通過(guò)實(shí)踐和實(shí)際體驗(yàn)來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當(dāng)代教育所應(yīng)該倡導(dǎo)的。
第二段：教學(xué)的實(shí)踐。
在陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育中，教師是指導(dǎo)者，而學(xué)生是實(shí)踐者，他們通過(guò)勞動(dòng)、技能培養(yǎng)和實(shí)際操作學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能。在我的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常組織學(xué)生參加田間勞動(dòng)、植樹(shù)造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實(shí)際活動(dòng)，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解和解析。這種教學(xué)方式非常適合學(xué)生，因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^(guò)實(shí)際體驗(yàn)和親身參與來(lái)掌握知識(shí)和技能，同時(shí)，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實(shí)效性。
通過(guò)對(duì)陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育的實(shí)踐和應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強(qiáng)的實(shí)效性。一方面，勞動(dòng)教育可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們?cè)趨⑴c到各種實(shí)際活動(dòng)中感受到知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，從而促進(jìn)知識(shí)和技能的掌握。另一方面，勞動(dòng)教育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和創(chuàng)新思維，從而增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。
第四段：教學(xué)的啟示和總結(jié)。
從自己的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)教育的重要性。以往的教學(xué)中，我們注重理論知識(shí)，但忽視了實(shí)踐應(yīng)用，這樣會(huì)使學(xué)生無(wú)法真正掌握所學(xué)知識(shí)和技能。而勞動(dòng)教育則可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)和實(shí)踐操作來(lái)讓學(xué)生形成對(duì)于所學(xué)知識(shí)和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動(dòng)教育的實(shí)踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在勞動(dòng)中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對(duì)于未來(lái)教育的展望。
在當(dāng)今社會(huì)，教育的改革已經(jīng)開(kāi)始，勞動(dòng)教育也成為了教育改革的一個(gè)重要方向。我相信，在未來(lái)，勞動(dòng)教育會(huì)越來(lái)越受到重視，這種教育方式將會(huì)得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。勞動(dòng)教育不僅能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)出更多實(shí)踐型人才，為社會(huì)的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育的重要性，并在教學(xué)實(shí)踐中得到了良好的運(yùn)用和應(yīng)用。我想說(shuō)，勞動(dòng)也是一種美，讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中來(lái)，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動(dòng)教育會(huì)成為未來(lái)教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實(shí)踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在不斷勞動(dòng)中提升自身的素質(zhì)和能力。
陶行知的教育心得篇五
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事。
即使是此時(shí)此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒(méi)有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠承受學(xué)問(wèn)即可，這里所講的學(xué)問(wèn)，主要是講書(shū)本學(xué)問(wèn)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責(zé)怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒(méi)有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的志向不相同的時(shí)候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去變更。
陶行知的教育心得篇六
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺(jué)受益匪淺，充分認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書(shū)育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)滿(mǎn)天下”。“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。稱(chēng)學(xué)生“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對(duì)幼兒的愛(ài)在教育中具有重要的作用，愛(ài)孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時(shí)熱愛(ài)幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們?cè)鯓尤?ài)，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無(wú)私、奉獻(xiàn)的愛(ài)心，更讓我體會(huì)到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子，愛(ài)是教書(shū)育人的源泉，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，用愛(ài)接納每一個(gè)孩子。
通過(guò)學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到：書(shū)中提出許多教育觀點(diǎn)，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。
陶行知的教育心得篇七
所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問(wèn)題了。
教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類(lèi)的問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！?/p>
由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
陶行知的教育心得篇八
陶行知先生，中國(guó)教育家和革命家，被譽(yù)為“教育界太陽(yáng)”。他扎根基層教育事業(yè)多年，積淀了豐富的教育心得。陶行知先生主張以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育，注重學(xué)生素質(zhì)和品德的培養(yǎng)，他的教育心得給了后來(lái)的教育者許多啟示和借鑒。本文將從五個(gè)方面探討陶行知先生的教育心得體會(huì)。
首先，陶行知先生認(rèn)為教師的愛(ài)是教育的靈魂。他常常告誡老師們要愛(ài)學(xué)生，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是有事業(yè)有前途的人。他認(rèn)為教師的愛(ài)可以激發(fā)學(xué)生的自信和力量，使他們充滿(mǎn)積極向上的動(dòng)力。他自己也是以身作則，時(shí)常與學(xué)生密切交往，關(guān)心他們的成長(zhǎng)和發(fā)展。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育需要愛(ài)，需要教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和激勵(lì)，才能達(dá)到真正的教育目的。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和道德修養(yǎng)。他認(rèn)為優(yōu)秀的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人格和品德。他要求學(xué)生做一個(gè)有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他在教育學(xué)生時(shí)注重道德的培養(yǎng)，教育學(xué)生尊重師長(zhǎng)、尊重他人，并且遵守社會(huì)公德和職業(yè)操守。陶行知先生的教育心得告訴我們，培養(yǎng)良好的品德是教育的基礎(chǔ)，只有具備良好品德的學(xué)生才能夠真正成為對(duì)社會(huì)有用的人。
再次，陶行知先生主張以學(xué)生為中心的教育。他認(rèn)為學(xué)生是教育的主體，教師是學(xué)生的引路人。他鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他在教育中注重從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展?jié)撃埽瑸閷W(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和需求，通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方式來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需求。
此外，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重實(shí)踐。他認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的最好方法，只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能真正為學(xué)生提供有效的教育。他鼓勵(lì)學(xué)生要勇于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。他也鼓勵(lì)教師要注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，將理論知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，使學(xué)生能夠在具體實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。陶行知先生的教育心得告訴我們，實(shí)踐是教育不可或缺的一部分，只有將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
最后，陶行知先生主張用教育改變世界。他認(rèn)為教育能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，也能夠改變社會(huì)的進(jìn)步。他相信只有良好的教育才能夠培養(yǎng)出有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民，他希望教育能夠培養(yǎng)出能夠?yàn)閲?guó)家和人民作貢獻(xiàn)的人才。陶行知先生的教育心得告訴我們，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，只有通過(guò)教育，才能夠真正推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
陶行知先生的教育心得給我們留下了深刻的啟示。他的教育理念以愛(ài)為核心，注重學(xué)生的全面發(fā)展和品德培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和以學(xué)生為中心的教育。他的教育心得提醒我們，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要教師的愛(ài)和關(guān)心，需要關(guān)注學(xué)生的品德和發(fā)展需求，也需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合。唯有如此，才能夠真正達(dá)到教育的目的，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。
陶行知的教育心得篇九
作為中國(guó)近代著名的教育家、思想家，陶行知一直以來(lái)都給人留下了深刻的印象。他的教育思想獲得了廣泛的認(rèn)可和推崇，在當(dāng)今仍然有非常重要的意義。如今，在社會(huì)變革、教育事業(yè)不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，更有必要對(duì)陶行知的教育心得體會(huì)進(jìn)行深入的探討。
陶行知的教育思想主要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化及其道德觀念的影響，而在受到其他國(guó)家的思想啟示后，創(chuàng)造出完全屬于中國(guó)的先進(jìn)教育思想。陶行知認(rèn)為，教育的主要任務(wù)是培育具有才智和道德雙重發(fā)展的全面人才，這也就要求教育必須具備深厚的文化底蘊(yùn)和整理思想的能力，他的教育思想體現(xiàn)了泛人類(lèi)的智慧。
二、教育的目的是什么。
教育的本質(zhì)在于讓人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，教育的目的在于培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，而不是極度追求智商和分?jǐn)?shù)。陶行知認(rèn)為，賦予人類(lèi)獨(dú)立思考的能力和知識(shí)，開(kāi)拓他們的思想、增強(qiáng)他們的創(chuàng)造力具有非常重要的意義。他主張教育需要改變既定的傳統(tǒng)文化，反思道德的內(nèi)涵，尤其必須強(qiáng)烈重視教育的道德基礎(chǔ)，使未來(lái)的公民可以回歸自然的本真，生活在一個(gè)值得信賴(lài)和彼此扶助的社會(huì)中。
三、教育的方式和方法。
需要將學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)與教育方法相結(jié)合，由此形成一個(gè)更全面的教育模式。陶行知的教育模式需要學(xué)生用“心靈”的雙眼去看待世界；需要借助教育的渠道中的音、樂(lè)、繪畫(huà)、歌曲、舞蹈等藝術(shù)形式，點(diǎn)燃孩子熱情的火花，展現(xiàn)活潑和敏感的本質(zhì)。陶行知主張使用采訪(fǎng)法、情境教學(xué)等方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生自主思考和創(chuàng)造性獨(dú)立思考。
教育評(píng)估的目的是為了幫助學(xué)生獲得自信，繼續(xù)進(jìn)步和開(kāi)拓未來(lái)，而不是看這些學(xué)生會(huì)獲得多少榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。陶行知強(qiáng)調(diào)在教育評(píng)估的過(guò)程中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力和選擇權(quán)利，適度校正錯(cuò)誤，使評(píng)估不成為阻礙知識(shí)欣賞和自我價(jià)值認(rèn)知的事情。
五、教育家的需求。
陶行知提出教育家的需求應(yīng)包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸煼秾W(xué)院教育、快樂(lè)的個(gè)人成長(zhǎng)、多元化的世界設(shè)計(jì)和生態(tài)知識(shí)的理解。這些要求是社會(huì)造就下的共建教育權(quán)、對(duì)教育價(jià)值評(píng)估的必要性和對(duì)教育德育貫徹的關(guān)注。教育家對(duì)教育工作負(fù)有嚴(yán)格的責(zé)任，必須善于創(chuàng)新，不斷提升自己的教育水平，發(fā)揮自己的教育影響力，將更好的教育推向前方。
結(jié)語(yǔ)。
陶行知是中國(guó)非常杰出的教育家和思想家，他的教育理念對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有著深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)意義。了解和學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，對(duì)于培養(yǎng)具有才華和道德的全面人才是非常關(guān)鍵的一步。在今天的社會(huì)背景下，更加需要喜愛(ài)兒童、關(guān)心生命、踐行教育的真正教育家，將陶行知的教育思想繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
陶行知的教育心得篇十
陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育史上的一位偉大教育家，他以其獨(dú)特的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)被世人所稱(chēng)道。他對(duì)于教育的關(guān)注和思考，使得他在教育領(lǐng)域有著獨(dú)到的見(jiàn)解和豐富的心得體會(huì)。本文將從陶行知先生的教育理念、教育方法、教育目標(biāo)、教育意義和教育實(shí)踐等幾個(gè)方面進(jìn)行探討和總結(jié)，希望能夠更好地理解和傳承陶行知先生的教育心得。
首先，陶行知先生的教育理念以“愛(ài)、寬、嚴(yán)、教”為核心。他主張以“愛(ài)”作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的真心關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生感受到溫暖和尊重。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)“寬”容，認(rèn)為教育應(yīng)該給予學(xué)生足夠的自由和寬容，讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)展他們自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。但陶行知先生同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)”，他認(rèn)為教師應(yīng)該嚴(yán)格要求學(xué)生，讓他們形成自律和自制的習(xí)慣。最后，“教”則是教師的基本任務(wù)，教師應(yīng)該掌握科學(xué)的教育方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。陶行知先生的教育理念強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德、智慧和創(chuàng)造力，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，陶行知先生的教育方法具有創(chuàng)新性和針對(duì)性。他主張以學(xué)生為主體，注重啟發(fā)式教學(xué)和探究式學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和思考。他主張以生活為教材，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)以致用，增長(zhǎng)知識(shí)和技能。陶行知先生主張多樣化的評(píng)價(jià)和認(rèn)可方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。他認(rèn)為教育是一種育人的工作，教師應(yīng)該扮演引路人和指導(dǎo)者的角色，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)資源和幫助。陶行知先生的教育方法注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和合作精神。
第三，陶行知先生的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)際視野的人才。他認(rèn)為教育應(yīng)該讓學(xué)生具備愛(ài)國(guó)心、集體觀念和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野和跨文化交流能力，讓學(xué)生能夠適應(yīng)并參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。陶行知先生的教育目標(biāo)是全球化時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使學(xué)生成為具有中國(guó)特色和世界水平的人才。
第四，陶行知先生的教育意義是推動(dòng)教育改革和社會(huì)進(jìn)步。他堅(jiān)信教育的力量，認(rèn)為只有通過(guò)全面的教育改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展。陶行知先生的教育理念和方法對(duì)于推動(dòng)教育的改革和創(chuàng)新具有重要意義。他不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人發(fā)展。陶行知先生的教育意義是培養(yǎng)具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展。
最后，陶行知先生的教育實(shí)踐是他教育理念和方法的集中體現(xiàn)。他通過(guò)自己多年的教育實(shí)踐，成功地培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生，他們成為各個(gè)領(lǐng)域的杰出人才。陶行知先生的教育實(shí)踐是教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合的典范，他通過(guò)自己的親身經(jīng)歷給予了教育活動(dòng)以高度的個(gè)人特色和親和力。陶行知先生的教育實(shí)踐是他教育心得的重要來(lái)源，同時(shí)也是他教育理念的重要驗(yàn)證。
總之，陶行知先生的教育心得是他多年的教育實(shí)踐和反思的結(jié)晶，他的教育理念、教育方法、教育目標(biāo)、教育意義和教育實(shí)踐都具有非常重要的價(jià)值和意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承陶行知先生的教育心得，我們可以更好地推動(dòng)教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多具有高尚品德和創(chuàng)造力的人才，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
陶行知的教育心得篇十一
作為中國(guó)教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開(kāi)，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對(duì)其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會(huì)和感悟。
第一段：引言
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是國(guó)家過(guò)程，而不是學(xué)生個(gè)別的過(guò)程。”這句話(huà)表達(dá)了陶先生對(duì)于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對(duì)教育的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生的關(guān)注，和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來(lái)了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇
陶行知先生的名篇較多，包括《家書(shū)》、《讀書(shū)志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過(guò)于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦?dòng)形象的圖片，為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺(tái)。在文章中，陶行知以生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開(kāi)放，對(duì)于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實(shí)踐的關(guān)系
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求，而不是硬性的灌輸。這種對(duì)“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對(duì)于素質(zhì)教育的追求。可以說(shuō)，陶行知先生的理論對(duì)于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂(lè)觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度
陶行知先生的教育理念全方位地打開(kāi)了學(xué)生思維的大門(mén)，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線(xiàn)的指引。他在實(shí)踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長(zhǎng)一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值，同時(shí)也影響了一代又一代的中國(guó)人，成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
陶行知的教育心得篇十二
陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，創(chuàng)造出了“愛(ài)的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書(shū)籍，也是有針對(duì)性的教育指南，本文將從以下五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)陶行知教育名篇的心得體會(huì)。
第一部分：愛(ài)的教育理念。
“愛(ài)的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的愛(ài)護(hù)、照顧和培養(yǎng)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛(ài)的范疇中，強(qiáng)調(diào)教師必須像父母一樣愛(ài)護(hù)學(xué)生。愛(ài)不是消耗，也不是奉獻(xiàn)，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來(lái)的真情流露。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛(ài)的情境中茁壯成長(zhǎng)。
第二部分：教師的責(zé)任。
陶行知認(rèn)為，教師具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，他們必須把握自己的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)的前沿，既要求自己努力進(jìn)取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，其中包括設(shè)計(jì)合適的教學(xué)計(jì)劃，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過(guò)程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí)，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨(dú)立思考能力的人。
第三部分：教材與課程。
教材和課程是教師教學(xué)過(guò)程中的必要組成部分。在陶行知看來(lái)，教材不應(yīng)該只是一些無(wú)味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時(shí)認(rèn)為，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生的個(gè)性化需求，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識(shí)內(nèi)容，制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃。
第四部分：如何激發(fā)學(xué)生。
陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵(lì)學(xué)生是非常重要的一個(gè)方面。他認(rèn)為，教師必須通過(guò)與學(xué)生交流和溝通來(lái)了解孩子的心理需求和興趣愛(ài)好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的感受和想法，注重語(yǔ)言表達(dá)和人際交往，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。
第五部分：教師的自我反思。
在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛(ài)的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過(guò)反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，并通過(guò)改變自己的方式和方法來(lái)解決這些問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量。
總結(jié)：通過(guò)對(duì)陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來(lái)看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實(shí)踐意義的教育指南，它對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)是一份珍貴的財(cái)富。教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè)，僅有對(duì)學(xué)生滿(mǎn)懷愛(ài)意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境。
陶行知的教育心得篇十三
陶行知先生是中國(guó)教育中的一位重要人物，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識(shí)分子，也是一名實(shí)踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻(xiàn)的教育征求書(shū)》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說(shuō)》等，都深深地影響著我對(duì)教育的理解和認(rèn)知。
第二段：立意。
陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，以人為本；第二，實(shí)踐與理論相結(jié)合。這兩點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，努力為學(xué)生提供實(shí)際幫助。在此基礎(chǔ)上，理論和實(shí)踐應(yīng)相互促進(jìn)，以具體實(shí)踐驗(yàn)證教學(xué)理論的正確性。
第三段：深化。
當(dāng)看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說(shuō)》時(shí)，我的教育思想得到了深化。在這篇演說(shuō)中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標(biāo)，這三大目標(biāo)包含了人的全部身心生命方面。在實(shí)施教育的過(guò)程中，我會(huì)秉持這三大目標(biāo)，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛(ài)之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟(jì)的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛(ài)之心，用自己的人格影響和教育學(xué)生。
第四段：應(yīng)用。
陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應(yīng)用的，是可以落實(shí)的。我將嘗試用陶行知先生的理念來(lái)指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時(shí)我要更多考慮學(xué)生的實(shí)際需要，切實(shí)幫助學(xué)生成長(zhǎng)，并在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會(huì)更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會(huì)努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐的驗(yàn)證，以不斷提高自己的教學(xué)能力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
陶行知先生的教育思想不僅影響了中國(guó)教育，也對(duì)我個(gè)人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)對(duì)陶行知先生的名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標(biāo)，并將會(huì)盡力將這些思想付諸實(shí)踐，為學(xué)生的成長(zhǎng)和教育服務(wù)。
陶行知的教育心得篇十四
陶行知是中國(guó)近代著名的教育家，也是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。他在教育方面有著獨(dú)到的見(jiàn)解和深刻的體悟，在向普通民眾普及教育方面做出了杰出的貢獻(xiàn)，至今仍深受人們尊重和愛(ài)戴。在學(xué)習(xí)陶行知的思想和理念的過(guò)程中，我深刻地領(lǐng)悟到了許多東西，并且將這些體悟轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際思考和實(shí)踐，下面是我的分享。
第一段：了解陶行知的教育思想
陶行知的教育思想是以人民為本，以民主、自由、平等為基礎(chǔ)，注重教學(xué)實(shí)踐和人文關(guān)懷。他強(qiáng)調(diào)教育要貼近生活和現(xiàn)實(shí)，不只是傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)全面的素質(zhì)和人文精神。他提倡普及教育，讓每個(gè)人都能受到教育的啟蒙和智慧，使教育成為改變國(guó)家和社會(huì)的重要手段之一。他的教育思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，仍是我們今天所追求的目標(biāo)。
第二段：運(yùn)用陶行知的教育思想
為了將陶行知的教育思想付諸實(shí)踐，我們需要積極投入到教育現(xiàn)場(chǎng)中去，貫徹落實(shí)陶行知的教育原則。比如，在教育實(shí)踐中我們需要：
1、注重教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐技能和實(shí)際運(yùn)用能力。
2、使教育更加貼近生活，讓學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)。
3、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，注重師生之間的情感交流和自我成長(zhǎng)。
4、倡導(dǎo)普及教育，努力讓每個(gè)人都能接受良好的教育和啟蒙。
第三段：運(yùn)用陶行知的教育原則
除了在教育實(shí)踐中運(yùn)用陶行知的教育思想外，我們應(yīng)該更多地考慮運(yùn)用陶行知的教育原則來(lái)指導(dǎo)我們的教育工作。以下幾點(diǎn)是我認(rèn)為非常重要的：
1、倡導(dǎo)與學(xué)生溝通的精神，注重建立師生之間的信任與共進(jìn)。
2、注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)他們掌握更多的自主權(quán)。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考與創(chuàng)造，鼓勵(lì)他們大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。
4、推崇團(tuán)隊(duì)合作的精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和實(shí)際操作技能。
第四段：運(yùn)用陶行知的教育方法
陶行知的教育方法非常注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為教育應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況和具體應(yīng)用，注重實(shí)際效果與實(shí)踐總結(jié)。我們應(yīng)該從以下幾方面來(lái)運(yùn)用陶行知的教育方法：
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性和應(yīng)用性。
2、注重提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和批判性思維能力。
3、在教學(xué)方法上更多地使用一些生動(dòng)有趣的教學(xué)材料和活動(dòng)，為學(xué)生所喜愛(ài)。
4、注重育人，培養(yǎng)學(xué)生的判斷力和責(zé)任心，樹(shù)立正面的價(jià)值觀和人格品質(zhì)。
第五段：總結(jié)與展望
陶行知在中國(guó)的教育界有著極高的地位和影響力，他的教育思想和理念對(duì)于我們今天的教育事業(yè)仍具有不可替代的重要價(jià)值。在我們的教育實(shí)踐中，我們應(yīng)該盡可能地借鑒和運(yùn)用陶行知的教育理念，切實(shí)地提高學(xué)生的實(shí)踐技能、組織能力、思考能力和創(chuàng)造力，使他們成為具有社會(huì)和人文精神的優(yōu)秀公民和領(lǐng)袖。只有這樣我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展和挑戰(zhàn)，更好地為人民服務(wù)和為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
陶行知的教育心得篇十五
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)。他的教育主張強(qiáng)調(diào)尊重人的個(gè)性和自由，發(fā)揚(yáng)人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會(huì)，從個(gè)人角度出發(fā)，對(duì)他的教育理念有一些認(rèn)識(shí)和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性和自由。
陶行知認(rèn)為，教育的目的是開(kāi)發(fā)人的個(gè)性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長(zhǎng)。這與傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過(guò)這樣的情況，老師過(guò)分強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)踐。
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識(shí)，還要學(xué)習(xí)如何實(shí)踐和解決問(wèn)題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實(shí)踐有所不同。從我的經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)，不僅是為了應(yīng)對(duì)考試，在實(shí)踐中更加深刻地理解理論知識(shí)，發(fā)揮知識(shí)的實(shí)際價(jià)值。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個(gè)地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識(shí)的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動(dòng)性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動(dòng)，積極主動(dòng)地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在我看來(lái)，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對(duì)人生價(jià)值的感知和培養(yǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅是知識(shí)的探索和學(xué)習(xí)，更是對(duì)自己人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)和意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識(shí)體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢(shì)，不僅在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和未來(lái)的參與意識(shí)。
陶行知主張注重個(gè)性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個(gè)性，這個(gè)個(gè)性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生的個(gè)性非常重要，因?yàn)槲ㄓ袀€(gè)性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來(lái)看，教育系統(tǒng)的個(gè)性化是一種必要的方式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是有益的，有助于他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個(gè)性的培養(yǎng)，并認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實(shí)踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個(gè)方便、自由和開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)人的智慧，最終讓教育成為一個(gè)全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知的教育心得篇十六
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說(shuō)法，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。所謂過(guò)什么生活便是受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來(lái)，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。?教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書(shū)中的一段話(huà)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己?精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣?我想究其原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識(shí)的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死的書(shū)本是死書(shū)本。教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心。
陶行知的教育心得篇十七
1、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
2、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
4、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng);人類(lèi)不重師，則世界不得太平。
5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本;人生所必需之知識(shí)技能;強(qiáng)健活潑之體格;優(yōu)美和樂(lè)之感情。
6、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
8、教育是立國(guó)之本。
9、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
10、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;二、要謙和有禮;三、要自覺(jué)紀(jì)律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進(jìn)步;八、要負(fù)責(zé)做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅(jiān)韌沉著;十二、要有始有終。
11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn);二、肯說(shuō)真話(huà)，最駁假話(huà)，不說(shuō)誑話(huà)。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
12、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話(huà)，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
14、陶行知我們每一個(gè)人，能把“一”(指“專(zhuān)一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
15、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
16、孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話(huà)有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
17、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
18、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。
19、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
22、千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
23、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
27、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知。
28、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
29、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
30、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
31、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
40、我們深信健康是生活的`出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
41、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
47、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
51、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
52、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！招兄?/p>
54、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
55、把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
陶行知的教育心得篇十八
陶行知先生是中國(guó)近代教育家、文化名人和新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。他創(chuàng)辦了南開(kāi)大學(xué)，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)并在民間教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他長(zhǎng)達(dá)50年的教育生涯中，他致力于普及教育，促進(jìn)人民群眾的素質(zhì)和文化水平提高。本文主要探討陶行知普及教育的心得體會(huì)，探討他的教育思想和方法，以及對(duì)普及教育的貢獻(xiàn)。
第一段，先讓讀者了解一下陶行知的教育思想。陶行知的教育思想有一個(gè)很重要的方面，那就是重視人的自由和個(gè)性發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的天賦和個(gè)性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)應(yīng)該得到最大的尊重和發(fā)展。陶行知主張以人為本，將個(gè)體置于教育的中心，堅(jiān)信“教育的中心是學(xué)生，而不是教師和教育家”。他也一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自學(xué)能力的教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過(guò)自己的思考和實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)，而不是單純地接受別人的觀點(diǎn)和想法。
第二段，探討陶行知普及教育的方法。陶行知在普及教育方面采用了多種方法。他大力推廣識(shí)字運(yùn)動(dòng)，通過(guò)組織各類(lèi)識(shí)字班和辦學(xué)校來(lái)推廣全民國(guó)民教育。另外，為了改善下層人民的生活，他還倡導(dǎo)農(nóng)民教育和提供職業(yè)培訓(xùn)。通過(guò)這些方法，他能夠切實(shí)地提高人們的文化水平，并幫助提高社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三段，探討陶行知對(duì)普及教育的推動(dòng)。陶行知的普及教育思想和方法得到了廣泛的傳播和推廣。例如，在中國(guó)共產(chǎn)黨的早期，他的教育思想被廣泛應(yīng)用于農(nóng)村教育，幫助推動(dòng)了一些廢止文盲的計(jì)劃。在更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)，他還創(chuàng)辦了一些公共教育機(jī)構(gòu)，例如大學(xué)生村落招待所、勞動(dòng)教育站和民間教育中心等，使更多的人有機(jī)會(huì)接受教育。
第四段，探討陶行知的普及教育對(duì)于社會(huì)有何益處。陶行知的教育思想和方法對(duì)于社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。首先，普及教育可以有效地提高人們的素質(zhì)和知識(shí)水平，讓每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能。其次，普及教育能夠緩解社會(huì)的不公平和不平等現(xiàn)象，讓更多人有機(jī)會(huì)享受到公平的機(jī)會(huì)。最后，普及教育可以幫助提高社會(huì)的整體素質(zhì)，使整個(gè)社會(huì)更加文明、更具創(chuàng)造力和更富有核心競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段，總結(jié)陶行知普及教育的貢獻(xiàn)以及對(duì)未來(lái)的啟示。陶行知普及教育的思想和方法是我們開(kāi)展教育活動(dòng)和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要理論依據(jù)。他的教育哲學(xué)和實(shí)踐成就，對(duì)我們推廣普及教育、提高群眾素質(zhì)都有很大的啟示，使我們更加深入地認(rèn)識(shí)到教育的重要性和普及教育的必要性。我們需要發(fā)揚(yáng)陶行知的教育精神和影響，堅(jiān)持以人為本，努力推進(jìn)教育革命和提高全民素質(zhì)的事業(yè)。我們需要不斷探索新的教育思路和教學(xué)方法，使教育成為更為廣泛的群眾事業(yè)，為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
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