啟蒙讀后感（優(yōu)秀13篇）

閱讀后的感悟可以啟發(fā)我們對于生活、人生和價值觀的思考與反思。在表達自己的觀點時，可以通過舉例、引用和對比等手法，讓讀者更好地理解和接受自己的觀點。范文是我們學習和提高寫作技巧的好幫手，以下是小編為大家整理的讀后感范文，希望能夠給大家啟發(fā)。

啟蒙讀后感篇一

我最喜歡的一套書是《我的第一本安全護照》，最早我是在同學那看到了其中一本，深深被吸引了，回家后讓媽媽給我買了一套，一共五本，每本都有各自的主題，非常生動具體，值得每個小朋友去讀一讀。

《我的第一本安全護照》主要是介紹日常生活中潛藏的安全隱患，需要小朋友時刻警惕和防備，幫助我們培養(yǎng)抗拒危險的能力，了解危險、遠離危險、防范危險。其中我最喜歡的是《居家安全》篇，主要是提醒我們在家需要注意的安全隱患，包括跌倒撞傷注意點、浴室危機、緊急電話號碼、小偷防范、獨自在家注意事項等內容，通篇使用注音彩圖，簡單易懂。文中列舉小朋友日常生活的方方面面，用生動的例子給小朋友講述危險無處不在，但只要我們找到針對性的方法，就能防范危險，解決難題。其中”小偷進宅”讓我印象深刻，文中小朋友出門回家發(fā)現(xiàn)門開了，有個陌生人在屋里翻東西，意識到是小偷，拿不定主意也很害怕，這時鄰居讓他立刻報警，終于在警察叔叔的幫助下抓住了小偷，這告訴我們出門一定要鎖好門窗，一旦發(fā)現(xiàn)異常千萬不要驚慌，也不能憑自己三腳貓功夫去制服小偷，正確的方法是時刻牢記報警電話，立刻報警，尋求幫助。

《我的第一本安全護照》結合現(xiàn)代社會發(fā)展日新月異、新生事物層出不窮的現(xiàn)狀，加上小朋友天真無邪、不諳世事，容易陷入危險受到傷害的特點，從五個方面讓我們小朋友深刻了解身邊的安全隱患，我很喜歡這套書，希望大家都來讀一讀。

啟蒙讀后感篇二

今天，我和媽媽看了一本《我的第一本安全護照》的書，書里有好多故事。

其中“火場逃生記”這個故事最吸引我，看到一半的時候就有一個問題在我腦海里繞來繞去：“為什么發(fā)生火災的時候非要爬出去而不能跑出去呢？”看完這篇故事才知道：發(fā)生火災時，產生了很多濃煙和有毒氣體，如果要跑出去的話有可能會被嗆到甚至會吸入有毒氣體，而離地二三十厘米還有空氣，這時應找些濕毛巾捂住嘴巴和鼻子爬出去，出門時要先用手背試一下門拉手的溫度，如很燙說明外面火勢很猛，要拿被子弄濕后蓋住自己才不會被火燒傷，而且出門后千萬別坐電梯，因為失火的時候會停電這樣很容易發(fā)生安全事故。

當我讀完這本書時才知道，原來在我的周圍存在著這樣和那樣的危險：不要和陌生人說話；過馬路要走人行橫道線，看清楚綠燈行紅燈停；到商場乘坐自動扶梯時不能亂跑等等。想起上二年級時爸爸、媽媽帶我去游泳池游泳，也是不做熱身運動就游泳，這多危險啊。通過這本書讓我了解了生活中的各種危機，學習正確的處理方法，遠離傷害，相信我會度過一個安全、健康、快樂的童年。

地震、海嘯等等的大災難奪去了很多人的生命，財富遭到破壞，許多親人喪生，民心也下降。大家非常傷心和難過，房子也塌了，人們無家可歸。比如我國唐山、汶川、玉樹地震，還有海地地震和印尼的海嘯等等都是這樣的。

啟蒙讀后感篇三

九十歲的李澤厚在接受《南方人物周刊》專訪時提到，啟蒙是促進現(xiàn)代化的必要條件。啟蒙有利有弊，但總體而言是利大于弊。李澤厚欣賞美國思想家史蒂芬·平克的《當下的啟蒙》，贊同書中平克對尼采、德里達、?？碌群蟋F(xiàn)代思想的批評。

2018年，平克出版了《當下的啟蒙：為理性、科學、人文主義和進步辯護》一書。在啟蒙思想不斷遭遇挑戰(zhàn)的當下，平克重新審視啟蒙運動和啟蒙思想的歷史成果和意義，并回應對于社會進步的質疑。他在書中借助調查數(shù)據(jù)和被忽視的歷史常識，逐一反駁當下媒體和知識分子對時代悲觀的看法是錯誤的觀點。

波德萊爾說：世上只有三種高尚的人：牧師、勇士和詩人。他們的職能分別是去理解、殺戮和創(chuàng)造。

推崇理性的啟蒙運動，從18世紀誕生起就一直遭受著反啟蒙思潮的挑戰(zhàn)，其中浪漫主義運動對啟蒙運動理念進行了堅決反擊。

反啟蒙觀點否認人們應該理性行事，否認超越歷史和地域的普遍價值，也否認和平與繁榮是值得追求的目標。世界上最大的善是英勇的斗爭。他們認為，現(xiàn)代性已經(jīng)徹底破產，無可救藥，一種新的秩序將會在崩塌的廢墟中建立起來，這將是一種更加優(yōu)越的秩序。

尤其是在21世紀第二個十年，公然反對啟蒙運動理念的民粹主義運動興起。史蒂芬·平克因而在書中稱，忽略啟蒙運動的成就是一種危險的行為，理性、科學、人文主義和進步的理念從來沒有像今天一樣需要竭力辯護。

正如1960年哈耶克在面對自由主義理念經(jīng)受歷史最大考驗之際所反思的那樣：如果要讓舊的真理保留在人們的大腦中，就必須在后代人的語言和觀念中不斷加以重申。

作為哈佛大學認知心理學教授，平克試圖用熱力學第二定律中的“熵”概念重新解釋人類歷史?！办亍备拍罴礋o序，在由熵操控的世界中，貧窮是人類的一種預設狀態(tài)。人類進步的歷史就是不斷克服無序狀態(tài)，從貧窮狀態(tài)中走出來的歷史。

因此我們可以理解亞當·斯密所說的這段話：

我們真正需要解釋的是為什么會產生財富。然而即使在今天，雖然沒有人再相信事故或者疾病的背后有惡人在搗鬼，但在討論貧窮問題時，卻總在爭論誰應該為此負責。

全球經(jīng)濟陷入停滯、民主政治遭遇民粹主義侵蝕等現(xiàn)象，令悲觀情緒充斥于評論家文章和媒體上。社會學家羅伯特·尼斯比特研究發(fā)現(xiàn)，對于西方世界發(fā)展進步的懷疑論，在19世紀還僅限于一小部分知識分子，但在20世紀后20年里卻影響了絕大多數(shù)知識分子。

平克認為，進步恐懼有著更為深層的心理根源。心理學研究證實，人們對損失的恐懼超過了對收益的期待，對逆境的憂慮超過了對順境的滿足。另外，批評給人帶來的痛苦比表揚帶來的喜悅更為強烈。

平克極力為人類社會的進步辯護，他在書中批評了知識分子厭惡進步的姿態(tài)。進步是啟蒙運動的四大理念之一。啟蒙運動相信，通過理性科學地理解世界，最終可達到改善人類處境的結果。相信社會將實現(xiàn)不可避免的進步，這并非一個神話，也并非過時的迷信和虛假的希望。

他在書中用收集到的研究數(shù)據(jù)表明，在衡量人類福祉的所有指標上，世界都取得了驚人的進步。但幾乎沒人知道這回事，他說，“這實在令人感到吃驚?！?/p>

平克在書中花了大量篇幅論證了人類社會進步的各個方面，無意贅述，在此僅舉書中一例。

世界上相對貧窮的那一半人口的生活并沒有得到改善，他們擁有的社會財富僅為總數(shù)的5%，與1910年的比例相當。平克指出，在某種程度上，我們關于貧富差距的理解是有誤的，其誤解可以看作一種總量謬誤的變體?？偭恐囌`是指認為財富總量有上限的固化思維，但自工業(yè)革命伊始，財富就在以指數(shù)級的速度增長。

如果把社會財富分配比作瓜分一具羚羊的尸體，那么總量謬誤的分配方式就只能在零和博弈的框架內進行：如果有人多拿一份就意味著社會中有其他成員會少拿一份。而工業(yè)革命后的事實表明，富人們在社會中青云直上的同時，窮人的生活也在蒸蒸日上。

因此，托馬斯·皮凱蒂就犯了以上總量謬誤的錯誤。如平克所說，當今世界的財富遠遠超過1910年。倘若相對貧窮的半數(shù)人口當真擁有這個社會5%的財富，那么他們可比從前要富裕得多，并非沒有得到改善。

平克以為，從某種程度上來說，世界的確變得比以前更不平等了，但是如果深究的話，人類總體過上了比從前更好的生活。自古以來，世界的財富就像一個金礦，人們自那時起就在為如何分配財富而斗爭。啟蒙運動的成果之一，即是人們認識到財富是可以創(chuàng)造出來的。

在1820-1900年間，世界的收入增加了3倍。在之后50多年的時間里，它又增長了3倍。之后，世界只花了25年的時間就又翻了3倍，然后過了33年又翻了3倍。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·盧卡斯發(fā)出感嘆稱：理解經(jīng)濟快速發(fā)展給人類帶來的福祉簡直令人震驚：人一旦開始思考這些問題，就很難再想其他的事情了。

平克還在接下來的篇幅中對人類社會在饑荒、壽命、和平、平權等方面的進步做了精彩的論述。在平克諸多對啟蒙運動成果的辯護中，其對媒體在報道取材偏好負面新聞這一現(xiàn)象的批評尤其令人深思。

在“無流血，不頭條”、“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”等新聞原則的助燃下，可得性偏差引發(fā)了公眾對世界現(xiàn)狀的悲觀情緒。

《紐約時報》撰稿人戴維·伯恩斯坦與蒂娜·羅森伯格甚至將特朗普的上臺部分歸咎于新聞界對各種社會現(xiàn)實問題的無可救藥式報道。

他們寫道，“看似無法治愈的社會病癥，這為特朗普所散播的不滿與絕望的種子提供了土壤，使之生根發(fā)芽。其導致的一個后果是，如今許多美國人很難想象漸進式的系統(tǒng)變革會給社會帶來好轉，他們不再重視它，甚至不再相信它，這讓他們渴望一場徹頭徹尾的顛覆性變革?！?/p>

新聞的確變得越來越消極。平克在書中指出，從20世紀60年代初到70年代初，《紐約時報》逐漸變得郁郁寡歡。之后在20世紀80年代和90年代，其報道基調有所回升，但也只是一點點；21世紀的前10年又陷入更為低迷的情緒之中。同樣，從20世紀70年代末到現(xiàn)在，世界其他地方的新聞媒體也變得越來越悲觀。

沒理由認為新聞界間接助推了特朗普上臺和民粹主義的興起，而悠久的負面新聞傳統(tǒng)也是媒體作為第四權力的現(xiàn)實要求。但在人們對社會所取得的進步習以為常之后，反復報道的負面新聞也許在某種程度上加深了社會無可救藥的觀感——尤其是在經(jīng)濟衰退的時期。

平克提出了一個非常有見地的觀點：如果一份報紙每50年出版一期，它就不會報道這半個世紀里的名人八卦和政治丑聞，它關注的將是世界性的重大變化，例如人類平均壽命的增加。

知識分子本應努力消除由新聞媒體報道原則所產生的的認知偏差，但平克感慨稱，知識分子卻在不斷地強化它。媒體、知識分子與民粹主義者串通一氣，把現(xiàn)代西方世界描述得如此功能失調，以至于任何激進的艱難嘗試都無法加以改善。

對于觀念的力量，凱恩斯寫道：經(jīng)濟學家和政治哲學家的觀點，無論是非，都比人們通常理解的更強大。事實上，這個世界正是由經(jīng)濟學家和政治哲學家主宰的。實際做事的人，總認為自己能免受知識分子思想的影響，但卻常常是某些已故經(jīng)濟學家的奴隸。幾年前，聽風就是雨的掌權瘋子們，從某些三流學術文人那里獲得靈感，令瘋狂變本加厲。我敢肯定，與思想的逐漸蠶食相比，既得利益的力量被極大地夸張了。

如果連知識分子都普遍相信國家是一個正在燃燒的垃圾站，那么現(xiàn)代民主制度就再也沒有什么可害怕失去的價值。這是平克在書中開頭就早已強調的啟蒙危機。他呼吁媒體和知識分子用數(shù)據(jù)分析說話，并將各種事件置于歷史背景之中，就能幫助人們回答當代社會是否已走到無可救藥的這一問題。

顯然，平克并不認為當代社會已經(jīng)無可救藥，我們也并非處于一個后事實時代：虛偽的謊言、真相掩蓋、陰謀論、異常流行的錯覺，以及人群的瘋狂，都與人類物種同樣古老。而認為某些思想是正確的，另一些是錯誤的，這樣的信念也是一樣的古老。

平克在書中所引用的調查結果表明，民粹主義的投票者年紀更大、宗教色彩更濃、受教育程度更低。民粹主義運動屬于老年人的運動，而歷經(jīng)兩個多世紀的啟蒙運動不僅僅是一個短暫的插曲：民主和自由價值觀正走在一架長期自動扶梯之上，不太可能在一夜之間發(fā)生逆轉。

悲觀主義論調總帶有宿命論的色彩，因此在思想上極具吸引力。但啟蒙思想家對于理性的論述，并不認為人是一貫理性的。只是他們選擇相信人對理性的運用，可以帶領人類社會走出天地不仁的宿命。

啟蒙運動以來的進步亦表明，在人類能設計出各種原則和體系，將局部利益引導為普遍利益的情況下，人可以超越自身的局限。這些原則包括言論自由、拒絕暴力、合作精神、世界主義、尊重人權，以及承認人類天生容易犯錯。這些體系包括科學、教育、媒體、民主政府、國際組織和市場。

在一個沒有救世主的世界中，唯一能夠擁有的進步就是我們雖然生活在其中，但卻容易忽視的進步。正如以賽亞·柏林所指出的那樣，關于完全正義、公平、自由、健康、和諧社會的理想是一種危險的幻想，這是自由民主社會永遠不可能達到的狀態(tài)。

而人類進步的故事，是真的富有英雄色彩的。平克寫道，我們出生在一個無情的宇宙中，持續(xù)面臨著一切土崩瓦解的危險。然而，人類的天性也被賜予了許多資源，為某種救贖開辟了空間：

我們可以對自身的思想進行思考。我們有語言的本能，讓我們可以分享經(jīng)驗和創(chuàng)造力的成果。我們因擁有同情的能力而變得深沉，懂得珍視、想象、憐憫和惋惜。

平克在書末尾的忠告將永不過時。“我們永遠不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的?！?/p>

啟蒙讀后感篇四

作者：曹伯韓該書系統(tǒng)介紹了中國古代的語言文字、經(jīng)學、史地、諸子、佛學、理學、詩詞曲賦等學術門類，評述其源流、派別及學術觀點，要點完備，條理清晰，是民國以來影響較為深遠的國學啟蒙教材?！秶鴮W常識》讀后感今天把這本書讀完了，正如書名所說，是一些“常識”。遺憾的是，自己活了28年，竟對所謂國學從未有過完整認識。讀完這本初版于1943年的中學生課外讀物，有一種打通經(jīng)脈的感覺。既然只是常識，看后仍不足以向外人言國學，有如跟著一位講解員參觀了一遍中國文化和學術的博物館，出來后不過只剩一張導覽圖在手。不過，對于社會上各種借國學名謀利的現(xiàn)象，心里多了一些判別或嘲笑的底氣。

朋友圈經(jīng)常有人轉發(fā)一些號稱“清流”的朗讀、背誦、領讀講解節(jié)目和電臺，特地去看去聽了一些，實在是有些惡心?？吹綍镏v“賦”時，作者有一句評論：“（漢賦）這種文學的產生，是由于天下承平，君主想以文字來裝飾太平，夸耀功德，并消遣閑暇，而用利祿獎勵起來的。”于是會心一笑。

一路走來，不論是某大學，某學院，還是某出版社，某學園，都有太多我不認同的地方和人事，浮夸、功利、欺騙、狡詐、情懷、刻奇、快餐、盲從、附庸風雅……簡單吐槽沒有意思，我不想做憤青，也不能做怨婦?？傆幸惶煲e例細數(shù)之，效仿羅蘭巴特《神話學》，揭穿各種意識形態(tài)真面目。

不能說太多，怕誤傷。我的基本原則是，不牽扯個人，只說制度或一時風氣。即便我看不慣的個人，也是大環(huán)境犧牲品。曾經(jīng)同學同事大多是朋友圈里好友，說真話越來越不容易了。我這種直白沖動的性格總是在得罪人，又不服他人訓誡，只能避之遠之。（比如退守豆瓣）我厭惡表演，但自己有時也情不自禁表演作秀，所以也要先自我批判吧。

太平盛世，我們應該感恩戴德。趁現(xiàn)在還有書讀，繼續(xù)找尋自己的身份和認同。

啟蒙讀后感篇五

《不能錯過的英語啟蒙》這本書系統(tǒng)而具體介紹孩子特別是在幼小啟蒙階段的英語學習理論、方法和措施。其中一些觀點、理論思維具有前瞻性，方法和措施具有可操作性。想想自己曾經(jīng)10多年的英語學習過程，甚至在大學期間通過所謂的四、六級英語水平測試，而現(xiàn)在也是啞巴、聾子的英語水平，著實令人深思。而這本書從不同的角度來闡釋孩子特別是啟蒙階段的英語學習方法措施、使我們對孩子的英語學習方法的問題思考頓然茅塞頓開，對如何學習好英語的焦慮也豁然開朗。

仔細拜讀本書，本人從書中提煉到了幾個關鍵詞：“英語興趣”、“英語輸入”、“英語語感”、“英語語境”、“phonics”、”英語閱讀“。

“我們所給的一切資源，都是滿足他們內在的需要，只有內在的需要得到滿足，外在的資源才能內化成能力”，這句話告訴我們，不管做什么事情，還是怎么做事情，都要以興趣為前提。為此孩子們的英語學習，首先要培養(yǎng)孩子英語學習的興趣，用不同的方法方式、用不同的資源來引導孩子喜歡上英語，愛上英語，抓住孩子英語興趣的火花，并及時提供其感興趣的資源，使孩子的興趣更濃，這樣最終會使英語知識轉換成內在的能力。書中對對孩子的英語興趣培養(yǎng)也提到了很多方法和措施。比如提供英語兒歌和動畫片，重復的磨耳朵，英語繪本，提供與年齡相適應的分級閱讀。

英語輸入本人認為這是孩子英語學習過程中的基本通徑，英語輸入是一個全方位的過程，是孩子對英語有興趣后而給予各種外界資源的一種方法，也是孩子接受英語學習手段，輸入的方法有很多種，如兒歌、童謠、動畫片、繪本音頻、有感情的閱讀等。當然輸入不是簡單的灌輸，并要注重方法。要循序漸進，量變到質變，只要輸入的資源正確，方法科學，自然就有好的輸出。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。

書中講述了孩子英語輸入輸出過程中6大誤區(qū)，這里簡單的羅列一下：1、讓孩子開始學習英語的時候就認字母，背單詞，2、聽英語的時候讓孩子去跟讀，3、要求孩子像背古詩一樣背誦英語，4、要求孩子用英語與家長對話，5、孩子用英語對話熟練后才開始注重閱讀，6、找專門的外教練口語就能講一口流利的英語。這些學習誤區(qū)應該在平時學習中應予避免。

”英語語感“和”英語語境“這是對孩子英語學習的基本要求，英語語感是指在英語學習中（包括英語單詞的拼讀和英語閱讀）的韻律和節(jié)奏。與我們學習中文一樣，比如重視”音節(jié)”，“重音和節(jié)奏”，“聲調和語調”。我認為這是在英語學習過程中的注意方法，思想上要重視，同時在措施落實上要予以強化。當然語感也強調對英語要有感情的，不論是自然拼讀還是流利的閱讀過程中。書中提到一個措施：有感情的流利的閱讀=前期聽力積累+流利閱讀+快速閱讀理解+朗讀訓練?？偨Y的很好。

英語語境也就是英語學習的情景，或是可以理解成英語學習的語言環(huán)境。書中有個觀點：“背1000個單詞，不如積累100個真實場景下的表達方式”。這充分說明情景對應對英語學習時何等的重要，不論拼讀某一個單詞，學一句話，甚至讀一篇文章，不能簡單的理解單詞、句型、文章的意思，而是要去聯(lián)想其情景對應。不是簡單的死記硬背單詞、語法、句型等。這是一種英語思維能力的鍛煉。比如就某一個單詞，不能用中文來體會單詞的意思，而是要用圖畫或場景來體會其意思。當然光有這種情景對應意識還不夠，還要在平時多積累豐富的場景，來強化和提升孩子情景（語境）應對能力。

phonics（自然拼讀）和英語閱讀這是英語學習過程中一種學習技能，也是一種教學方法，其學習和教學的最終目標能叫孩子見詞能讀，聽詞能寫。其作用是提高閱讀能力水平。由于本人不是專業(yè)人士，無法對其phonics進行準確的定義分解以及闡釋，僅僅理解成為學習的技能和教學方法。具體的運用也是孩子在學習中和老師的教學中去實踐而吧！這種學習技能與閱讀是相輔相成，通過phonics來掌握占閱讀量50%左右的sightwords，靠大量的閱讀來鞏固，最終提高閱讀能力，在提高閱讀過程中，需要強化運用phonics。同時也還要注意：通過phonics來提高閱讀的過程中，要注意科學的體系和次序。閱讀也講究科學的閱讀，也就是說采用分級閱讀。

如何在現(xiàn)有環(huán)境下讓孩子學習英語，學好英語？《不能錯過的英語啟蒙》這本書提供很好的理念和具體操作方法，完全值得仔細研磨。文中介紹的英語學習方法和措施不能簡單理解為一種手段，而是各種措施應互相綜合運用，相互相成，融會貫通。

當然英語語言學習不但是一個長期漫長的過程，同時也是一個堅持不懈的過程。關注孩子成長的客觀規(guī)律，注重英語語言學習的科學性，點燃孩子的學習興趣，在正確的方法指導下，全面提高孩子的英語綜合能力。避免再次出現(xiàn)英語聾子和英語啞巴的現(xiàn)象。

“教育不是灌輸，而是點燃火焰”—————這句話作為英語學習者和教育者共勉！

啟蒙讀后感篇六

中醫(yī)在當下的中國，處在一個十分尷尬的位置上。不說受到嚴格科學邏輯訓練的理科出身人士對中醫(yī)嗤之以鼻，即便是喜愛中國傳統(tǒng)文化的人，也會覺得中醫(yī)故弄玄虛。

就我個人來說，以前也覺得中醫(yī)確實能治病，但多數(shù)情況下是瞎貓碰上死耗子或者安慰劑效果。后來，思維促狹略有改觀，覺得中西醫(yī)都有自己的長處，西醫(yī)是科學派，中醫(yī)是經(jīng)驗派，這也就是為什么人們看病喜歡找老中醫(yī)。對中醫(yī)的看法有了改觀之后，也略略看了一些零碎的知識，但依然云山霧罩，在將信將疑之間徘徊。直到看了這本書，才仿佛撥云見日，對于中醫(yī)——甚至對于這個世界的看法都更明晰起來。

書中內容是李辛醫(yī)師在中醫(yī)班講課的錄音整理而成，后附一篇講稿和一篇講座對談。而講座這一篇可以作為本書的綱領來看，因為通過三位專家的對談，厘清了傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代中醫(yī)的區(qū)別，以及中醫(yī)和西醫(yī)思考方式的不同。

現(xiàn)代醫(yī)學注重從數(shù)據(jù)指標來觀察作為物質存在的人體，這是一種科學的手段，用數(shù)字語言按照理論公式描述客觀狀態(tài)，容易被驗證，也非常有說服力。而中醫(yī)描述的卻是我們看不到的東西，像三焦、經(jīng)絡、神、氣，沒有儀器可以檢驗，也不能通過數(shù)字顯示它的狀態(tài)，也難怪會有人斥之為“不科學”。

科學，也不過是認識世界的一種方法。如果拋開這種方法，以另一種邏輯和語言去描述人體、疾病和自然呢？中醫(yī)研究的是“人的生命活動”，講究形神兼治，也就是不僅僅停留在身體的層面，而是在更大的范圍內去考察人與自然和宇宙的關系。

健康的反義詞并不是病，而是“失其?！?，與自我、社會、自然和宇宙處在一個平衡和諧的關系之中。疾病是失常狀態(tài)已經(jīng)發(fā)展到了外顯的狀態(tài)，神散才是病的第一個階段?！侗怡o見蔡桓公》里，蔡桓公諷刺扁鵲時說過一句話“醫(yī)之好治不病以為功”，他不知道的是最好的醫(yī)生恰恰就是“治未病”。

疾病先是從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。

所以中醫(yī)的治療也是從這三個方面入手的，“上工治神，中工平氣，下工治形”。

“上工治未病”，好的醫(yī)生能夠在生命無形的部分出現(xiàn)失常的時候感受到，通過調神遏制住它發(fā)展的趨勢。然而，隨著社會的發(fā)展，人的生活離自然越來越遠，影響人體精、氣、神的因素錯綜復雜，調神對醫(yī)生本身的要求很高，所以如今這樣的大醫(yī)已經(jīng)非常少見了。

李辛醫(yī)師坦言，自己只能在“氣”這個層面上工作。氣，是維持生命的能量。三焦，就是三種能量結構——下焦：元氣、精氣；中焦：胃氣、土氣；上焦：清氣、衛(wèi)氣。氣有開闔，實則開，虛則闔。中醫(yī)問診都會問到吃喝拉撒，就是要判斷一個人的氣機如何。

至于有形的疾病，現(xiàn)代醫(yī)學確實更勝一籌。所以，中醫(yī)的治療方法即是針對疾病的三個層次展開的。書中從第7章至第9章分別講了經(jīng)絡穴位、針灸按摩、導引祝由和中藥的治療原理：如“針灸的作用原理不在肉體上，是經(jīng)由肉體，作用并調節(jié)較高層人體能量或是精神層面，再往下作用于肉體”。

而中草藥則是“醫(yī)者借用草藥的神、氣、形來調整病人的神、氣、形”。

了解了傳統(tǒng)中醫(yī)的這種基本理念之后，也就明白了現(xiàn)代中醫(yī)為人所詬病的原因?，F(xiàn)在去看中醫(yī)或者去按摩，常聽到肝血不足、脾胃失和、陰虛、陽虛之類的判定，連按摩師傅也能說出經(jīng)絡不通、不通則痛的道理來。讓人聽了覺得似是而非、模棱兩可，說到底就是因為有些醫(yī)生犯了只見樹木不見森林的錯誤，抓住細枝末節(jié)照本宣科地開藥，實屬“下工”。

宋朝以后的中醫(yī)流派漸多，更加注重研究精細的分支，致精微而失其廣大，與傳統(tǒng)醫(yī)學漸行漸遠。到了現(xiàn)代，雖則主張復興中醫(yī)，看一下中醫(yī)學院的課程設置和中醫(yī)看病的方法，實際上卻是用西醫(yī)的邏輯配合中醫(yī)的手段，到頭來成了四不像。

作者在講述中草藥的時候，提到了現(xiàn)在中醫(yī)教材中缺失的內容，也指出了學生應該如何去學習中醫(yī)。其中一點是李辛醫(yī)師在整本書中反復提到的：虛己。

逐漸形成符合該學科的認知和思維模式，學習利用其特有的表述語系與特有名詞、概念來建構認知和思維模式。這個環(huán)節(jié)來自放下已知，以及謙虛好學的心態(tài)，與新概念、新體系的反復記憶、體會、思考，與其他學科的融會互通。

李辛醫(yī)師說中醫(yī)給人看病，要懂得“以我知彼”，也就是說作為醫(yī)生，必須要能夠感受到自己的身心運作規(guī)律，知道自己的身、心、意是如何和周邊環(huán)境互動的，才能夠去感受和引導病人。

靜坐、站樁是中醫(yī)的必修課。身心靜下來之后，感知能力就會變得更加精微。就像一個容器，只有空出來，才能為我所用。至于對待中西醫(yī)的態(tài)度，作者引用《皇帝內經(jīng)》里面的一句話可供參考：“智者察同，愚者察異”。中西醫(yī)在概念和方法上有很多不同，如果一味強調這些不同，還非要分出個高下優(yōu)劣，那就是愚者所為了。

這本書絕對值得一讀再讀，粗讀一遍，我也只了解了表層的東西。比起來中醫(yī)的理論，得益更多的反而是學習的態(tài)度。中國人以謙虛為美德，我自認為不是個驕傲自信的人，但是卻并不謙虛，在很多方面反而是個非常自滿的人，所以，也希望能在以后重溫的過程中，慢慢地學會虛己，從而擁抱更多可能。

啟蒙讀后感篇七

自古以來，人們對美的追求就沒有停止過。從老城古鎮(zhèn)的視覺享受，到天籟之音的聽覺享受，從大千世界的多姿多彩，到書內世界的豐富雋永，雖難以言說這些美，卻能使人在潛移默化中去除心靈雜質，得到美的滋潤。中國古典詩詞講究聲律之美，在押韻、平仄和對仗中，產生了韻味無窮的奇妙效果。

《聲律啟蒙》是清朝進士車萬育編寫的一本啟蒙讀物，寫的就是生活中隨處可見的東西，卻能讀出美感?！敖鸪侨铝窬徘锷?。何處春朝風景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙。”讀著讀著，就好像能看到露珠點點，像是灑在薔薇上的香露，淡淡煙霧，像絲線一樣橫跨在楊柳樹梢，彌留成朦朧，宛若置身于仙境。后文中我有個有趣的發(fā)現(xiàn)——“雷聲對電影”，這里的電影當然不是我們思維定式中的電影，而是閃電的影子，雷對電，聲音對光影，真是妙哉。想來若是說雷聲對閃電，則意境全無，聲律之美也不復存在了?！扼椅虒崱芬粫欠抡铡堵暵蓡⒚伞范鴮懙?，其作者李漁和車萬育也是一個朝代的，除了《笠翁對韻》典故較多外，兩本書內容相差無幾，但就我個人而言，還是更喜歡《聲律啟蒙》，一是因為它是先被創(chuàng)作出來的，二是由于古今讀音的問題，《笠翁對韻》中許多句子讀起來感覺不太押韻，少了份聲律之美。

滿目的眾美之中，古典詩詞以它不可取代的情感魅力和美之集大成者的形象巍然屹立。律詩，就是因為存在對仗、平仄，才存在著一種相對的均衡美和音律美。王力在《律詩的對仗》中詳盡地為我們介紹了對仗的種類，對仗的常規(guī)和對仗的講究，令我大開眼界。文中列舉了許多詩的對仗，這里我想拓展一點到詞的對仗。第一個想到的就是陸游和唐婉的《釵頭鳳》。這兩首詞讀來情真意切，朗朗上口，且對仗工整。值得一提的.是，這兩首詞不僅有詞內對仗，如“紅酥手”對“黃藤酒”，“世情薄”對“人情惡”，還能看作詞與詞的對仗，如“春如舊，人空瘦”對“人成各，今非昨”，更以“錯錯錯”，“難難難”，“莫莫莫”，“瞞瞞瞞”作為每一闕結尾，使詞更具音律之美。這一聲聲的疊詞，將無奈，悔恨，凄切，痛苦全部融入其中，大有慟不能言，慟不忍言的情致。

不同的形式，不同的內容，表達的情感也各不相同。平仄、對仗相對的應用使文字在諧婉中夾有掩映低回，蕩氣回腸的情調，亦能伴曲而唱。聲律之美帶給人的享受如春風般和煦，讓人難舍難忘。

這一學年老師推薦我們讀了一本好書—《聲律啟蒙》。

《聲律啟蒙》是一本國學經(jīng)典，是我們的祖先用淬煉出的精華。這本書包羅著天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等虛實應對。從單字對到雙字對、三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調，朗朗上口。

我讀了這本書想起一句名言：“書讀百遍，其義自見”，《聲律啟蒙》讓我們增長智慧，陶冶情操，學會的道理！

啟蒙讀后感篇八

六年級下冊的語文書馬上就要學完了。在這整本語文書中，《難忘的啟蒙》這篇課文令我印象最為深刻。

《難忘的啟蒙》是一篇回憶啟蒙老師的文章。作者重點回憶了抗日講演比賽、老師對自己的.兩次批評、對日語課的抵制三件事。

這篇課文表現(xiàn)了啟蒙老師強烈的愛國精神和嚴謹?shù)慕虒W作風。文章語音質樸，感情真摯，字里行間流露出作者對啟蒙老師的崇敬、感激與懷念之情。

是啊，啟蒙老師是我們學習和成長道路上的領路人，在那樣艱難的歲月中，啟蒙老師用他們的智慧和堅毅組織同學們進行講演比賽，在同學們幼小的心靈中播下愛國的種子。既傳授他們知識又交給他們做人的道理，令作者終生難忘正是有那些默默無聞、無私奉獻的啟蒙老師，才有了今天站在講壇上的作者老師那無私的啟蒙精神令人難以忘懷，更告訴我們，那些被老師播下的種子，將會在更多的學生身上開出絢爛鮮艷的花朵，結出豐碩喜人的果實。

啟蒙讀后感篇九

讀了沙鍵孫先生寫的回憶他的啟蒙老師的文章《難忘的啟蒙》，我了解到啟蒙老師實事求是，嚴格要求的教學作風給沙鍵孫先生留下了刻骨銘心的.印象，并讓他終身受用。

這不由讓我想起我現(xiàn)在的語文老師——齊老師。齊老師三年級時教我們，她留給我的最初印象是與眾不同。果然選班干的時候，她的行為讓我百思不得其解——讓我們大膽發(fā)言，說自己有什么優(yōu)點，為什么想當什么班干？后來我明白了齊老師的一片苦心，原來她想讓我們展示自己的才能。

她的教學方法與其他老師截然不同，她總是讓我們自學課文，自改作文。用這種教學方法培養(yǎng)我們獨立思考，自主學習的習慣。三年來，在齊老師的精心教育下，我們逐漸養(yǎng)成了良好的自學習慣。讀了《難忘的啟蒙》這課，我不得不從心里感激齊老師！齊老師像課文的老師一樣，不僅傳播給我們知識，而且還注意培養(yǎng)、傳授我們獲取知識的習慣和技能，這將會讓我們終身受益。

啟蒙讀后感篇十

《月光啟蒙》是一篇樸實幽美、情感誠摯的文章。寫了作者孫有田追憶自身兒時的夏日日常生活在媽媽美好的童謠中，激起作者對家鄉(xiāng)的愛和對歌曲的喜愛。媽媽又在夏日星空下給作者講神話傳說，提升作者的想像力；給作者唱兒歌，讓作者搞清楚大道理；給作者說謎面，讓作者提高聰慧。本文表述了作者對媽媽的早期教育的感謝與懷戀之情。

讀過本文，我很打動。忽然想到了一次我夜里得病的一天。那時嚴冬里的一天，湖中早已結凍了，十分嚴寒。那晚我踢被子的問題又犯了，并且床前的窗子也悄悄地開過一點，不經(jīng)意間之中我生病了。得病以后，我忽然醒來時，只感覺頭暈暈暈沉沉，看到如今已11：50分鐘了，因此我弄好褥子再次睡了。可是剛睡一會兒，打了一個噴嚏，來啦一個又來一個……一陣陣打噴涕聲不但攔下了我的困意，更消除了爸爸媽媽的困意。這時候爸爸媽媽醒來時，發(fā)覺我生病了，氣得像心急火燎，立刻去青陽醫(yī)院去看看。

因為時間很晚，晚上很冷，那樣很容易感冒，因此媽媽在摩托車上摟著我，還摸下前額，看一下得病生得有多比較嚴重。總算到醫(yī)院了，大家連忙下車時，父親立刻快逃去備案付費，媽媽與我則在醫(yī)院里等父親。我的頭睡在大腿根部上，媽媽為了孩子無趣，便與我談里的事兒。不知道過去了十多分鐘，我詢問媽媽腳酸不酸，可媽媽說她不麻?？墒俏矣X得媽媽的小表情，想：媽媽一定很急，媽媽一定很說愛我，惦記著惦記著，我覺得很高興。過去了沒多久，父親總算來啦。醫(yī)師給打了一針，說回來歇息就好了。這時候爸爸媽媽像中了五百萬元巨獎一樣，臉部寫滿了開心?；丶衣飞衔?guī)еθ菟X了……這一天以后，爸爸媽媽有時間總睡一會兒。感恩父母一件事的關懷，她們也跟孫有田的媽媽一樣，用自身的行動啟蒙教育著大家，我也要把愛獻給他人。

啟蒙讀后感篇十一

今天我讀了一篇文章，名字叫做《難忘的啟蒙》，讀完后，我的心中感悟頗多。課文講述的是在作者小時候大概是1942年革命時期的艱難時刻，作者正是出生在這個時候，她在一所小學里面上學。這篇課文也正是回憶了他的小學生涯中得到的批評與贊賞，并且受老師的影響從此走上了成功之路的故事。

讀完后，我深深地感覺到，教師們站在平凡的工作崗位上默默地付出，但是，對于我們每一個學生來說影響卻是巨大的：有的'成為了一名醫(yī)生，有的和他的老師一樣，成為了一名人民教師，有的成為了除暴安良的警察叔叔……然而，當人們對這些成功人士投去贊許的目光時，老師們卻不求回報，這是多么可貴的精神，對于自己的辛勤付出，他們只認為這是“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”而已，這是一種紅燭精神——燃燒自己，照亮別人，為全人類的建設事業(yè)做出貢獻。

老師其實就是辛勤的園丁，當人們在欣賞花兒的時候，卻忽略了老師的奉獻，不過，老師依然是堅定地站在了自己的教學崗位上，走自己的路，無私的培養(yǎng)著祖國“花朵”的心靈與智慧。

啟蒙讀后感篇十二

雄村位于安徽歙縣城郊，被譽為“新安第一島，徽州最雄村”。它原名洪村，元末曹姓入遷，取《曹全碑》中"枝分葉布，所在為雄"句改名為雄村。距今已有800多年的久遠歷史。

進入雄村，里面的風景美不勝收，綠樹參天，竹林搖曳，碧綠的江水環(huán)繞著村莊。雄村最有名的竹山書院就在這如畫的風景中。

竹山書院是清代乾隆年間戶部尚書曹文植的先祖曹翰屏所建。竹山書院建成后人才輩出。民間流傳著“一門八進士，兩朝十舉人”、“同科五進士”、“父子宰相”等佳話?？缛胫裆綍捍箝T，里面的石柱上懸掛著一副對聯(lián)：“竹解心虛學然后知不足；山由簣進為則必要其成”正面是的曹家祖先的畫像，上面寫著“理學正宗”。

書院的后面是桂花廳，是原來講學的地方，因廳前的院子中種有桂花樹而得名。曹家的族人如果考中了進士就可以在院子里種一棵桂花樹。

在桂花廳和竹山書院的走廊中有一塊大青石板，上面寫著“山中天”三個大字，是唐代大書法家顏真卿的真跡。石板上的字跡雖然已經(jīng)有些斑駁不清了，但字“入木三分”是那樣的完美。

桂花廳的西邊的一座八角亭，叫“文昌閣”。雕梁畫棟，飛檐翹角。角下掛著風鈴，微風吹過耳邊傳來清脆的鈴聲。閣里有朱熹的銅像，他盤腿而坐，手摸著胡子，臉色溫和，微笑著注視著前方，好像在說：“天知，地知，你知，我也知?！?/p>

雄村不愧為“東南鄒魯”之美名！

啟蒙讀后感篇十三

當我讀了《難忘的啟蒙》這篇課文后，我深受啟發(fā)，文章講了曾在竺西小學上學的作者與他的啟蒙老師發(fā)生的幾件事，這使他默默難忘。

看了文章后，我深深體會到老師的精心。在這里，我代表全世界的人向所有老師說聲：“謝謝你們，是你們培養(yǎng)我們長大，使我們走向社會，是你們精心教導，讓我們學會了基本的知識?！碑斘易x到“是他們，在我童稚的心靈里播下美好的種子，教導我：要愛祖國，要勤勉，要做一個誠實正直的人?！边@句話時，心里忽然想起了我的啟蒙老師――姑姑。我和姑姑從4歲就相識，她是爸爸的妹妹。姑姑對我很好，經(jīng)常買東西給我，我這一生學的英語大部分都是從她那學來的，以為她是英語老師嘛。記得有一次，我到她家玩，那時我還不懂英語，到她家指著日歷問東問西，而姑姑每次都用英語回答我，我好奇地問：“姑姑你在說什么話??？”“是英語，想不想學啊，我教你??！”姑姑笑著說。從那以后，我就開始對英語產生了興趣，那天，我們學了一晚的英語呢。除此之外，姑姑還教我洗碗、掃地、穿衣等，我很感激她。

啟蒙老師是辛苦的，沒有他，就沒有現(xiàn)在聰明的你，他是使我們走向成功的橋梁??！

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