人類社會(huì)發(fā)展至今，總結(jié)已經(jīng)成為一種重要的思維活動(dòng)和表達(dá)方式。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們可以借鑒優(yōu)秀的范文，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和技巧。以下是一些精心策劃的市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告，供大家在制定市場(chǎng)策略時(shí)參考和借鑒。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇一
從當(dāng)前具體的時(shí)代環(huán)境看，實(shí)施以文化資源開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)業(yè)，正處于發(fā)展的全新階段。尤其是在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)背景中，如果能夠以“服務(wù)”理念視角來(lái)具體認(rèn)知整個(gè)旅游建設(shè)活動(dòng)，那么其所能實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是一種茶文化旅游資源的深化，更重要的是，基于大眾理解與認(rèn)同視角下的成熟開(kāi)發(fā)與深層次應(yīng)用。
1我國(guó)茶文化與旅游管理活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。
在當(dāng)前文化與旅游管理活動(dòng)深度融合的今天，與茶和茶文化相關(guān)的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，實(shí)際上，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口。結(jié)合茶文化的深厚內(nèi)涵和價(jià)值元素，我們看到其中能夠被應(yīng)用與旅游開(kāi)發(fā)的資源要素極其多樣，除了自然化的茶文化旅游環(huán)境之外，與茶文化相關(guān)的人文環(huán)境和社會(huì)資源也成為當(dāng)前茶文化旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中的重要素材內(nèi)容。比如茶藝文化、采茶戲表演等等，都能夠發(fā)展成為茶文化資源與旅游管理活動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)。這一過(guò)程中，其向我們具體表達(dá)了一種文化思維和價(jià)值理念，更是滿足當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的綜合訴求。茶文化在我國(guó)已經(jīng)形成了成熟的系統(tǒng)，且與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，在茶文化的培育和弘揚(yáng)上應(yīng)該再下功夫，對(duì)茶文化重視了，也會(huì)帶來(lái)意想不到的益處。茶文化的內(nèi)容涵蓋非常的廣泛，有很多的途徑可以去嘗試。比如，重點(diǎn)發(fā)展以茶葉產(chǎn)業(yè)為主的茶文化旅游。在當(dāng)今的旅游熱下，人們對(duì)于親近大自然，享受生態(tài)旅游帶來(lái)的松弛越來(lái)越重視。我國(guó)有大面積的茶園種植區(qū)域，在這些區(qū)域已經(jīng)相對(duì)成熟的形成了一系列旅游鏈條，依托茶葉產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的旅游熱，可以大力的去推廣“茶文化旅游”，同時(shí)去開(kāi)辟更為廣闊的茶葉旅游市場(chǎng)和茶文化旅游市場(chǎng)。讓越來(lái)越多的游客，通過(guò)接觸茶葉、了解茶葉，進(jìn)而成熟發(fā)展成為新的茶文化旅游消費(fèi)群體，帶動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)活動(dòng)鏈條化，發(fā)展了茶文化旅游，更是間接地把我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀元素，進(jìn)行弘揚(yáng)的重要過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，在茶文化旅游的`開(kāi)發(fā)過(guò)程中，依托于茶葉種植生產(chǎn)的具體環(huán)境，特色突出。杭州的茶園、西雙版納的“大茶樹(shù)”故事、武夷山的“大紅袍”文化，以及一些極具特色的茶葉博物館等等諸多載體，都通過(guò)茶文化元素的系統(tǒng)化融入，從而成為著名的“旅游目的地”后者風(fēng)景區(qū)，結(jié)合了茶文化，為這些旅游景區(qū)添加了新的魅力，吸引了越來(lái)越多的游客，把茶文化融入旅游勢(shì)在必行，而且，因此而帶來(lái)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。當(dāng)然，今天我們對(duì)茶文化的展示與交流有著更完善的認(rèn)知與理解，比如我們注重對(duì)茶文化進(jìn)行合理的宣傳和推廣，所以，越來(lái)越多的茶文化節(jié)、茶葉交流會(huì)、茶博會(huì)等，通過(guò)提供相關(guān)的交流平臺(tái)，從而將更多的茶文化資源融合在一起，進(jìn)行集中分析和分享，不僅擴(kuò)寬了自身茶文化的影響力，帶動(dòng)了地方茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更重要的是，這一途徑也為茶文化的宣傳和推廣，起到了極其積極的價(jià)值作用。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇二
摘要：茶文化旅游作為文化旅游持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，近些年來(lái)在我國(guó)許多省市廣泛興起。眾所周知，杭州是我國(guó)著名的茶鄉(xiāng)，以豐富的茶文化文明全國(guó)。本文將研究目光著眼于杭州茶文化旅游的深度開(kāi)發(fā)，深入剖析了相關(guān)背景、發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)存的問(wèn)題，旨在為杭州茶文化的旅游開(kāi)發(fā)提供一些建設(shè)性的思考與建議。
關(guān)鍵詞：
(一)地理優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)可謂是茶文化的發(fā)源地，我國(guó)是世界上最早利用茶的國(guó)度，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀，中國(guó)已經(jīng)形成了內(nèi)涵豐富、聞名中外的茶文化。我國(guó)共有四大產(chǎn)茶區(qū)，即華南茶區(qū)、西南茶區(qū)、江北茶區(qū)以及江南茶區(qū)，江南茶區(qū)以豐富的綠茶資源著稱，是我國(guó)產(chǎn)茶量最大的茶區(qū)。提到江南茶區(qū)，不能不提的是浙江省杭州市，杭州一度被國(guó)人視作全國(guó)首屈一指的`產(chǎn)茶大市，每年茶總產(chǎn)量都十分可觀，著名的西湖龍井便產(chǎn)自杭州。
(二)茶文化旅游資源豐富多樣。
杭州氣候濕潤(rùn)，宜居養(yǎng)人，西湖龍井茶更是浸潤(rùn)了杭州的靈秀，色、香、味、形兼于一身。自古以來(lái)，不少騷人墨客都對(duì)西湖龍井贊譽(yù)不絕，留下了許多傳誦千古的詠茶佳句，不少文人將茶與美人相比，由此流傳出了“從來(lái)佳茗似佳人”的千古名句。陸羽茶經(jīng)更是將杭州的茶文化發(fā)揚(yáng)光大。杭州有許多茶文化風(fēng)景名勝，如獅峰山、虎跑泉、靈隱寺、西湖等，這種集山水泉茶為一體的獨(dú)特茶文化，令杭州的茶文化旅游資源更為豐富多樣。除此之外，杭州地區(qū)還匯聚了許多國(guó)家級(jí)的茶產(chǎn)業(yè)研究單位，如浙江大學(xué)茶學(xué)系、中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)、茶文化研究會(huì)、中國(guó)茶葉博物館等，這些研究單位的匯集，能夠?yàn)楹贾莸貐^(qū)的茶文化發(fā)展帶來(lái)不可多得的科研力量與理論基礎(chǔ)，有助于當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚拈L(zhǎng)存發(fā)展。
(三)政府對(duì)當(dāng)?shù)夭杪靡惑w化給予了高度重視。
從政府角度來(lái)看，杭州市政府給予了茶文化旅游開(kāi)發(fā)高度的重視，相繼制定了茶業(yè)名牌發(fā)展戰(zhàn)略，努力將西湖龍井茶推出國(guó)門(mén)，此外，還積極地引導(dǎo)茶旅一體化的建設(shè)，使得當(dāng)?shù)氐牟栉幕c茶旅游融為一體，使得城市旅游業(yè)依托茶文化的發(fā)展更富生機(jī)，二零零五年，杭州獲得了“茶都”的美稱。隨著近些年的發(fā)展，杭州已經(jīng)逐漸成為了國(guó)際著名的旅游城市。隨著人們物質(zhì)水平的提高，人們對(duì)于精神層次的追求越來(lái)越高，面對(duì)著忙碌壓抑的城市生活，許多人都萌生了呼吸自然、愉悅身心的渴望，在這個(gè)背景下，茶文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。由于茶的獨(dú)特特征與歷史定位，許多人將其視作自然的象征。當(dāng)游人漫步在茶香云繞的茶園之中，感受著自然的馨香，舌尖是清茶久久不散的韻味，這種人與自然融為一體的感受是當(dāng)代旅游者都不能拒絕的境界。杭州當(dāng)?shù)卣顷P(guān)注到了這一點(diǎn)，當(dāng)前已經(jīng)將茶樓業(yè)列為當(dāng)?shù)芈糜我?guī)劃的十大特色行業(yè)之一。
盡管杭州擁有著茶文化旅游開(kāi)發(fā)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣囊龑?dǎo)已經(jīng)取得了一些成績(jī)，但是綜合來(lái)看，杭州茶文化旅游仍然處于探索階段，在許多方面都存在著一些不足與問(wèn)題。
(一)宣傳力度不夠，茶文化游客稀少。
以中國(guó)茶葉博物館為例，該博物館坐落于歷史古都杭州，是一所茶文化專題博物館，但是當(dāng)前該館門(mén)可羅雀，不僅游客稀少，連工作人員也寥寥可數(shù)。透過(guò)這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該看到更深層面的問(wèn)題，即當(dāng)?shù)卣畬?duì)茶文化的宣傳力度不夠。盡管杭州曾經(jīng)舉辦過(guò)多次茶事活動(dòng)，但是由于多渠道的宣傳工作沒(méi)有到位，從而導(dǎo)致了杭州茶文化僅僅在旅游節(jié)的時(shí)候曇花一現(xiàn)，平常則無(wú)人問(wèn)津。此外，并沒(méi)有將茶文化的深度內(nèi)涵充分發(fā)掘，從而導(dǎo)致游客對(duì)茶的理解過(guò)于片面，僅僅將其等同于高雅的“解渴”，并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到茶文化旅游的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值。這也是導(dǎo)致杭州茶文化旅游沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果的主要原因。
杭州是我國(guó)東南部重要的產(chǎn)茶地，該地的茶文化具有著源遠(yuǎn)的歷史印記，較其他產(chǎn)茶地具有著極為獨(dú)特的先天優(yōu)勢(shì)。但是縱觀當(dāng)前杭州的茶文化旅游綠線開(kāi)發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)尚未形成獨(dú)立的茶文化專項(xiàng)旅游線路，這一不足嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚拈_(kāi)展。此外，當(dāng)?shù)亻_(kāi)展的龍井茶文化旅游活動(dòng)在形式與內(nèi)容上都過(guò)于單一，僅僅靠茶品購(gòu)物、采茶炒茶與品茶觀藝很難吸引到大量的游客。當(dāng)前杭州茶文化并未形成自身獨(dú)特的賣點(diǎn)，沒(méi)有深入發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣c旅游優(yōu)勢(shì)，從而導(dǎo)致茶文化資源的浪費(fèi)。
(三)缺少高素質(zhì)茶文化旅游專業(yè)人才。
茶文化作為高雅的代名詞，相關(guān)旅游活動(dòng)的開(kāi)展也是以讓游客享受超然的精神體會(huì)為主打的。但是僅僅靠游客自身的感悟是無(wú)法領(lǐng)會(huì)深層次的人生境界的，必須依靠高素質(zhì)的茶文化旅游專業(yè)人才來(lái)繼續(xù)擰講解與引導(dǎo)，才能使游客真正獲得物質(zhì)享受之外的精神體會(huì)。但是，縱觀當(dāng)前杭州地區(qū)的茶文化旅游人才現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐穆糜螌I(yè)人才十分匱乏，并未形成較為渾厚的茶文化旅游軟環(huán)境。杭州地區(qū)開(kāi)設(shè)茶文化課程的院校也十分有限，尚未具備較強(qiáng)的茶文化專業(yè)性。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇三
摘要：玻璃是沙河市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，玻璃行業(yè)的發(fā)展對(duì)沙河經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。
近期，國(guó)家把平板玻璃作為宏觀調(diào)控的重點(diǎn)行業(yè)之一，制定和頒布了一系列政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，沙河玻璃產(chǎn)業(yè)的路在何方?參考國(guó)外成熟的發(fā)展模式，結(jié)合本地特色，思考如何提升玻璃產(chǎn)品的文化價(jià)值、知名度和附加值，本文將從玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上給出相應(yīng)的發(fā)展思路和對(duì)策分析。
關(guān)鍵詞：玻璃;文化創(chuàng)意;制約因素;思路和對(duì)策。
一、玻璃產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。
我國(guó)玻璃企業(yè)主要分布在河北、遼寧、山東、江蘇、浙江、廣東、福建等中東部地區(qū)。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇四
近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)了一些具有高品位的茶文化旅游景點(diǎn)和特色地區(qū)。一些經(jīng)營(yíng)成功的旅游案例中的茶園、茶莊、茶田對(duì)茶原有的內(nèi)涵保護(hù)和宣傳做的都比較到位，對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展起到了積極作用。目前越來(lái)越多的老茶莊在進(jìn)行改造升級(jí)，以期達(dá)到文化與經(jīng)濟(jì)雙贏，當(dāng)?shù)嘏c游客雙贏的效果。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該重視該方式，借鑒成功案例，采取符合地方特色的方案，對(duì)當(dāng)?shù)夭铇I(yè)旅游進(jìn)行升級(jí)改造。
4.2深入開(kāi)發(fā)茶文化旅游紀(jì)念品。
在任何一種旅游形式中，吃、喝、購(gòu)物都是其中的最重要的部分。目前，各地方推出的茶文旅游中都含有茶宴這一特色項(xiàng)目。與茶相關(guān)的各種飲料、食品也越來(lái)越多樣化，茶葉的衍生品如茶具、茶藝，正在成為游客越來(lái)越青睞的產(chǎn)品。而名茶更是人們饋贈(zèng)親友的佳品。應(yīng)適時(shí)抓住游客的這一正常消費(fèi)心態(tài)，開(kāi)發(fā)更多樣飾精美，又具質(zhì)量上承的茶文化禮品，擴(kuò)大茶文化旅游的延伸度。
4.3與地域相結(jié)合，形成各具特色的茶文化旅游項(xiàng)目。
我國(guó)產(chǎn)茶地區(qū)眾多，如云南、浙江等已經(jīng)普遍為人們所知。各地可以結(jié)合自己獨(dú)有的地域特色開(kāi)展茶文化旅游的深入研究與深度開(kāi)發(fā)。如名茶的發(fā)源地、茶業(yè)建筑、茶禮儀等與當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ?、特色民俗、宗教旅游相結(jié)合，形成獨(dú)一無(wú)二的旅游形式，這不僅在整體旅游開(kāi)發(fā)上達(dá)到以一帶多的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)效果，還滿足了消費(fèi)者多方面的旅游需求，達(dá)到雙贏的效果。
對(duì)茶文化旅游進(jìn)行專門(mén)研究的文著還十分鮮見(jiàn)，較多的文章只是涉及表面探討而缺少深層次的研究。事實(shí)上，茶文化可研究的課題非常多，研究者不但可以研究我國(guó)的茶文化旅游，還可以與境外的茶文化旅游相結(jié)合，通過(guò)多方面的參照、對(duì)比，逐步就能得出符合我國(guó)特色茶文化旅游的形式來(lái)。例如，臺(tái)灣和日本的茶文化旅游每年都吸引了大量的游客；新加玻、泰國(guó)更是將其視為重要的旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
4.5加強(qiáng)對(duì)茶文化旅游中從業(yè)人員的專業(yè)教育。
我國(guó)多年前就出臺(tái)了《茶藝師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)，這是從事茶藝工作人員的重要參考書(shū)之一。越來(lái)越多的茶業(yè)相關(guān)學(xué)校開(kāi)始應(yīng)用更多更專業(yè)的書(shū)籍來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)。茶文化看重的是茶對(duì)人精神層面的熏陶，這就要求從業(yè)人員除了要具有專業(yè)素質(zhì)以外，還要具有較好的綜合素養(yǎng)。茶文化旅游的從業(yè)人員在旅游當(dāng)中起到的媒介作用，他們將茶文化的內(nèi)涵傳遞給游客，他們素質(zhì)的高低直接決定著游客信息接受的完美度。我國(guó)的福建、安徽等地都陸續(xù)開(kāi)辦了茶校教育，這為我國(guó)茶業(yè)人才的發(fā)展起到了重要作用。
參考文獻(xiàn)。
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作者：王裕光單位：長(zhǎng)春光華學(xué)院商學(xué)院旅游管理系。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇五
正如我國(guó)相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究所言，旅游活動(dòng)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其同時(shí)更是一種文化創(chuàng)造，因此，在當(dāng)前茶文化價(jià)值認(rèn)知不斷成熟背景下，如果我們能夠以“服務(wù)意識(shí)”和“人文思維”來(lái)成熟認(rèn)知基于茶文化的旅游管理活動(dòng)，其將能夠在充分滿足大眾訴求的關(guān)鍵前提下，提升整個(gè)管理體系的人性化和內(nèi)涵化。就當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的客觀趨勢(shì)和實(shí)質(zhì)性要求看，如今大眾自身的關(guān)注點(diǎn)，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全新轉(zhuǎn)型，實(shí)施茶文化元素的旅游管理機(jī)制，其不僅是一種現(xiàn)代管理思維和人文意識(shí)，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，其與大眾的價(jià)值訴求與本質(zhì)關(guān)注之間有著深層次的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵多樣性和人文化看，其與旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)與建設(shè)之間有著諸多關(guān)聯(lián)，認(rèn)知這一本質(zhì)性變化，能夠?yàn)楫?dāng)前發(fā)揮茶文化旅游元素的最大價(jià)值提供重要支撐和實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。能夠被應(yīng)用于茶文化旅游活動(dòng)的開(kāi)發(fā)元素是多樣化的，除了其中濃厚的自然因素外，其中還有諸多與茶相關(guān)藝術(shù)內(nèi)涵，茶藝文化就是茶文化與藝術(shù)內(nèi)涵之間的融合表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，將茶藝文化系統(tǒng)化改造為“旅游產(chǎn)品”，其將為其價(jià)值最大化提供重要支撐。茶藝在茶文化中，可以說(shuō)是有著很高的認(rèn)可度，也可以說(shuō)大眾認(rèn)為的茶文化，應(yīng)該主要就是指“茶藝”。所以創(chuàng)新茶藝和茶藝表演是十分必要的。把簡(jiǎn)單的泡茶、煮茶通過(guò)藝術(shù)化的手段，使傳統(tǒng)的品茶文化更具觀賞性，給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)然，就當(dāng)前基于茶文化元素的旅游管理活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為其已經(jīng)出現(xiàn)了本質(zhì)性的變化與不同，一方面是大眾對(duì)旅游活動(dòng)的認(rèn)知和訴求出現(xiàn)了全新變化，尤其是隨著大眾參與旅游活動(dòng)的頻度和深度不斷延伸，如今旅游活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，其需要更有文化色彩和價(jià)值內(nèi)涵。從另一方面看，整個(gè)旅游管理活動(dòng)的價(jià)值訴求也出現(xiàn)了更為成熟的新變化，尤其是人文訴求和理性服務(wù)意識(shí)不斷完善，如今在我們具體實(shí)施茶文化旅游管理活動(dòng)時(shí)，需要充分注重構(gòu)建合理完善的文化開(kāi)發(fā)機(jī)制與經(jīng)營(yíng)思維。
隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的加快，大眾的審美需求也有了很大的提升，所以也對(duì)茶藝表演提出了越來(lái)越高的要求。一切都要基于文化的依托進(jìn)行創(chuàng)新，不能脫離物質(zhì)文化的支持，茶葉種植和生產(chǎn)是茶藝文化得以存活的根本。藝術(shù)來(lái)源于生活，恰恰又是生活的生動(dòng)闡述，因此，從整個(gè)茶文化生活的具體素材中來(lái)汲取良好內(nèi)涵，對(duì)茶藝表演的形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使其適應(yīng)社會(huì)大眾參與旅游活動(dòng)的本質(zhì)化需求。我國(guó)民族眾多，其整個(gè)茶葉的種植和分布覆蓋較廣，不同的民族的飲茶風(fēng)俗也各具特色，把茶葉的種植和飲茶的風(fēng)俗作為茶文化旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的一個(gè)亮點(diǎn)所在，其可以在將各地區(qū)有特色魅力的茶俗文化作為旅游亮點(diǎn)，進(jìn)行“旅游”包裝和推廣，其形式的多樣性不僅有利于茶文化旅游的消費(fèi)參與，而且能夠刺激大眾對(duì)茶文化及其附屬品的認(rèn)識(shí)。地方的“采茶戲”，作為因茶事而產(chǎn)生的獨(dú)立劇種，其作為最初的采茶戲曲的基礎(chǔ)上，所發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，其不僅僅是我國(guó)整個(gè)茶文化體系的瑰寶所在，同時(shí)其中所具有的細(xì)膩表演形式，更是在當(dāng)前整個(gè)文化與旅游交流活動(dòng)中，發(fā)揮了極其良好的傳播效果，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的茶文化，強(qiáng)化我國(guó)作為茶文化大國(guó)的形象，起到了重要的作用。在“采茶戲”中，更是將在傳統(tǒng)的文化中，所具有的一些與茶相關(guān)的故事綜合融入其中，從而使其故事性和觀賞性更加成熟。當(dāng)然，不同種類的茶文化元素有了這些動(dòng)人的背后的故事，刺激了消費(fèi)者的消費(fèi)熱情，如今我們?cè)陂_(kāi)發(fā)新的茶文化旅游活動(dòng)時(shí)，也可以充分注重借鑒這樣的經(jīng)驗(yàn)，把創(chuàng)作過(guò)程中的故事記錄下來(lái)，隨后可以用來(lái)作為茶文化旅游宣傳的重要支持點(diǎn)。當(dāng)然，也要深入了解茶文化，可以建立專業(yè)性的茶文化旅游資源開(kāi)發(fā)體系，多組織茶文化旅游開(kāi)發(fā)的研討活動(dòng)，借助具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行層次化研究，能使整個(gè)研究活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性成果，更具有說(shuō)服力。專業(yè)旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)其本身就是致力于推廣茶文化，這是將茶文化元素以旅游形式存在的重要意義之一，所以應(yīng)該大力支持加強(qiáng)茶文化的旅游開(kāi)發(fā)研究工作。
4結(jié)語(yǔ)。
在當(dāng)前社會(huì)大眾的日常生活中，其消費(fèi)內(nèi)容和興趣點(diǎn)，實(shí)際上已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化與不同，尤其是當(dāng)前大眾自身更注重養(yǎng)生和綠色生態(tài)，這就為基于茶文化元素的旅游管理活動(dòng)提供了重要訴求。結(jié)合茶文化元素的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所具有的生態(tài)理念和人文思維，都能夠成為當(dāng)前我們深化該元素價(jià)值認(rèn)知和資源應(yīng)用的重要詮釋與表現(xiàn)。
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文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇六
“文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象?！边\(yùn)用文化作為立足點(diǎn)進(jìn)行多方面的發(fā)展，以形成一系列有效果的運(yùn)行模式，目的就是“傳承文化，另辟蹊徑”。廣告設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說(shuō)，它是依托當(dāng)代高科技和傳播媒介的一種文化實(shí)踐方式。從現(xiàn)實(shí)層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。在創(chuàng)新中處于上游，由于它對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、成本、質(zhì)量等具有預(yù)先的決定性作用，因此，廣告設(shè)計(jì)已得到越來(lái)越多的重視。同時(shí)，廣告設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一部分，近年來(lái)已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界新的熱點(diǎn)，并日益顯示出密切聯(lián)系實(shí)際的多學(xué)科交叉和綜合的特點(diǎn)。
文化創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)不是一兩天的事情了，在設(shè)計(jì)中附加大量文化價(jià)值，并將其通過(guò)現(xiàn)代媒介傳達(dá)給消費(fèi)者。從20世紀(jì)40年代舊上海一直流行的“月份牌”到本世紀(jì)的各項(xiàng)商業(yè)活動(dòng)，文化元素的運(yùn)用無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。創(chuàng)意的運(yùn)用無(wú)非就是某個(gè)花邊、某種裝扮，某個(gè)略有年頭的家具或道具作畫(huà)面設(shè)計(jì)的一個(gè)元素而已。所謂創(chuàng)意，就是將大家早已熟悉的東西重新組合后，以另一個(gè)角度告訴大家這是什么，這就是當(dāng)今的創(chuàng)意所在。所以，現(xiàn)實(shí)版的中國(guó)式文化創(chuàng)意依舊是一種組合式的表演，卻略帶了幾分現(xiàn)代的味道。
克勞德?霍普金斯在其《我的廣告生涯》中曾指出：“廣告的唯一目的就是實(shí)現(xiàn)銷售?！庇纱丝芍瑹o(wú)論是策劃行的銷售還是技術(shù)性的平面設(shè)計(jì)，其主要的針對(duì)目標(biāo)是并非單純性的客戶，而是客戶的客戶。那廣告設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的元素便是一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵。在當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)中，大量低俗、毫無(wú)新意的視覺(jué)形象充斥并污染著我們的視野，相當(dāng)多的抄襲模仿之作，使得本應(yīng)靈動(dòng)多變的廣告設(shè)計(jì)變得生硬和僵化。這主要是因?yàn)樵谶@些設(shè)計(jì)中缺少文化創(chuàng)意做支撐。在當(dāng)下這個(gè)萬(wàn)象叢生的中國(guó)廣告業(yè)中，對(duì)于文化創(chuàng)意的這一理念已經(jīng)形成了兩種截然不同的格局，即“重形不重意”和“重意不重形”。
首先，“重形不重意”中“形”的樣式就是單純地借用較為古典的元素，例如：京劇臉譜、明式家具、水墨筆跡等，這些形象特征相當(dāng)明顯地成為了當(dāng)下眾多設(shè)計(jì)師的獵取對(duì)象。因?yàn)樗鼈冏鳛橐粋€(gè)時(shí)代的遺跡，在經(jīng)過(guò)演化后并保留了下來(lái)。沒(méi)有人可以去否認(rèn)太師椅是明式家具中最為出眾的佼佼者，也絕對(duì)沒(méi)有人會(huì)聲稱青花瓷是韓國(guó)人不可復(fù)制的國(guó)寶。正是因?yàn)檫@個(gè)標(biāo)志性的元素被廣大設(shè)計(jì)師無(wú)償?shù)倪\(yùn)用，并以此來(lái)標(biāo)榜自己是一個(gè)國(guó)學(xué)的熱衷者，是在傳播文化。在眾多的平面廣告中，這種想象尤為普遍。因?yàn)閺V大人民群眾喜好這樣的古樸風(fēng)味，設(shè)計(jì)師無(wú)非就是借用這類的文化元素作為一個(gè)設(shè)計(jì)的基點(diǎn)以博得商家和大眾的一點(diǎn)好評(píng)而已。
以“形”制“形”已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)的本源。使用“形”作為設(shè)計(jì)的元素，無(wú)疑擴(kuò)大了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思維范疇，看似融合了中西方文化的精髓，實(shí)為對(duì)文化的褻瀆。中國(guó)的房地產(chǎn)海報(bào)設(shè)計(jì)一直以來(lái)都是一支多國(guó)部隊(duì)，也是全球文化大融匯的平臺(tái)。但凡是樓盤(pán)的新開(kāi)盤(pán)，大到墻體海報(bào)，小到宣傳單頁(yè)無(wú)不充斥著濃烈的商業(yè)炒作味道。這些宣傳品的設(shè)計(jì)色調(diào)搭配得當(dāng)，形象別有用心，設(shè)計(jì)的風(fēng)格受整體策劃的指揮，實(shí)施不同的風(fēng)格化。倘若策劃主題為歐式，那么宣傳品種必定少不了羅馬柱和法事花園，這些異域的風(fēng)情成為了當(dāng)下歐洲文化中國(guó)化的典型代表，因?yàn)樗鼈冏鳛橐粋€(gè)設(shè)計(jì)元素被使用到這個(gè)設(shè)計(jì)的作品中，不僅被廣泛的.運(yùn)用，同時(shí)還被中國(guó)老百姓欣然地接受。可以說(shuō)這是一套熟練的、成建制的平面設(shè)計(jì)體系，正是因?yàn)檫@套體系的存在，使得當(dāng)下的文化創(chuàng)意似乎又變成了一種套路的設(shè)計(jì)。因?yàn)樵趯?duì)設(shè)計(jì)美感追求的同時(shí)，形的內(nèi)在意義已經(jīng)變得淡然無(wú)存，大多數(shù)設(shè)計(jì)師開(kāi)始為了表現(xiàn)自己很有文化而去設(shè)計(jì)文化。這就使得許多原本用來(lái)體現(xiàn)美的元素，在一瞬間變成了一種程序的產(chǎn)品，從而失去了文化的原有意義。由于大量模板的運(yùn)用，使得原本精細(xì)化的設(shè)計(jì)在一眨眼的功夫間變得簡(jiǎn)單化、快捷化。任何一個(gè)水平階段的設(shè)計(jì)師，只要在其主題方向不偏差太大的基礎(chǔ)上，動(dòng)用固定的模板，其制作出來(lái)的設(shè)計(jì)稿都不會(huì)太過(guò)離譜。這也促成了個(gè)別設(shè)計(jì)師拿著幾個(gè)模板就隨意叫板“文化”二字。原因很簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)模板就是通過(guò)不同的、固定的設(shè)計(jì)元素組合在一起的。我們仔細(xì)分析這些廣告設(shè)計(jì)用的模板，就會(huì)發(fā)現(xiàn)羅馬柱、凱旋門(mén)、中國(guó)水墨筆觸、中外古典家具，更有甚者還有佛教的相關(guān)元素。當(dāng)今的大多數(shù)廣告設(shè)計(jì)正是因?yàn)橛辛诉@類型的素材，使得設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單許多，當(dāng)然也練就了更多的低俗設(shè)計(jì)師。一些民族的傳統(tǒng)紋樣被作為所謂的創(chuàng)意圖像“制造”而成，以一種固有“形”的形式表現(xiàn)出來(lái)，并借此來(lái)迎合消費(fèi)者的消費(fèi)心態(tài)。
創(chuàng)意光環(huán)下的廣告設(shè)計(jì)是對(duì)文化的抄襲和膜拜。所謂環(huán)境因素影響了事物發(fā)展的一切，當(dāng)奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在后奧運(yùn)時(shí)代又刮起了一場(chǎng)席卷南北的中國(guó)風(fēng)。這期間，中文字體和篆刻形象成為一時(shí)的寵兒。廣告設(shè)計(jì)在這次運(yùn)動(dòng)中恰到好處地扮演了一個(gè)宣傳者的形象，同時(shí)也為此賺到了不少的好處。因?yàn)橛舷M(fèi)者的喜好，是營(yíng)銷策略的基本之道。克勞德?霍普金斯就曾經(jīng)在其著作《科學(xué)的廣告》中消費(fèi)者的喜好才是左右產(chǎn)品生死的關(guān)鍵所在。老百姓在重新獲得中華民族自豪感的同時(shí)，對(duì)自己的審美要求也提高了一個(gè)檔次。對(duì)于中國(guó)文字來(lái)說(shuō)，“形”已成為固定的樣式，然而對(duì)于廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)化是制作“形”的一個(gè)最有效的行為。由于logo的設(shè)計(jì)理念通常都是以最簡(jiǎn)單的圖像去詮釋最具形象的意義。而中國(guó)文字在造型上就已經(jīng)將文字圖形化，圖像化的文字自然就是標(biāo)志簡(jiǎn)化過(guò)程中最好的一塊原材料。所以，在當(dāng)下的中國(guó)設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)標(biāo)志的思路之一就是從對(duì)中文字體的簡(jiǎn)化變形開(kāi)始的。文字本身的內(nèi)在意義已經(jīng)不重要，而文字的外形卻能主導(dǎo)logo設(shè)計(jì)的方向。這就使得中國(guó)文字在logo的設(shè)計(jì)旅程上扮演了一個(gè)等待二次加工的半成品。當(dāng)然，這個(gè)半成品也不是白做的，因?yàn)檫@種帶有中國(guó)風(fēng)味的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種設(shè)計(jì)時(shí)尚，并被廣泛地流行。傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和傳播使得廣告設(shè)計(jì)成為文化的翻新工廠。但很多時(shí)候，當(dāng)我們悉數(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣告設(shè)計(jì)對(duì)于文化創(chuàng)意來(lái)說(shuō)就是一種習(xí)慣。因?yàn)榇蟊妼?duì)文化的認(rèn)知度存在著一定的差異，對(duì)于廣告的理解自然也就不同。尤其是在對(duì)形的認(rèn)識(shí)上。老百姓最喜歡看的就是那些比較直觀的東西，所以印刷工藝從某種層面上來(lái)給廣告的世俗化預(yù)留了一個(gè)很大的空間。
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是伴隨著制作工藝的發(fā)展而不斷發(fā)展的，在工藝的支持下，廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始了無(wú)法無(wú)天的發(fā)展，用“如虎添翼”來(lái)形容當(dāng)前的廣告設(shè)計(jì)簡(jiǎn)直是恰當(dāng)不已。因?yàn)楣に嚨倪\(yùn)用，例如：手工凸邊、燙金銀、鎏金等工藝無(wú)異于將原本枯燥乏味的平面設(shè)計(jì)變得立體化，而且還提高了檔次。當(dāng)這些工藝是依據(jù)某些文化元素為模板的話，除卻版式招人青睞，還更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)于印刷及包裝工藝認(rèn)知度的熟練程度。
其次，“重意不重形”的設(shè)計(jì)在當(dāng)今中國(guó)的設(shè)計(jì)界卻處于一個(gè)高管的地位，因?yàn)槠錁?gòu)思的巧妙和設(shè)計(jì)理念的不同，就使得其對(duì)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)略微高深的階段，這就是廣告中最為戰(zhàn)略化的設(shè)計(jì)――策劃。當(dāng)文案人員在創(chuàng)作時(shí)，其首要任務(wù)就是構(gòu)建一個(gè)故事色彩濃郁的環(huán)境，并全方位地將文化元素融入廣告中，為渲染產(chǎn)品做一個(gè)環(huán)境的鋪墊。例如，某房地產(chǎn)的一個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目所提出的口號(hào)是：像赫本一樣生活。僅憑這句文案就足以俘獲大部分70后和80后，因?yàn)椤昂毡尽币呀?jīng)不再是一個(gè)人名而已，它已經(jīng)作為一個(gè)時(shí)代的記憶和一種生活的態(tài)度流傳下來(lái)。策劃師之所以引用“赫本”是因?yàn)殂y幕上的赫本曾給無(wú)數(shù)觀眾帶來(lái)了一種理想生活的方式，《羅馬假日》給人流行的或許不僅僅是俏皮可愛(ài)的赫本，它給當(dāng)時(shí)的人們留下了許多西方生活的幻想，例如，去羅馬走走，去享受下西方人的那種小資情調(diào)等，許許多多的設(shè)想使得20世紀(jì)70年代出生的人們甚至一些60年代出生的人都會(huì)對(duì)這個(gè)樓盤(pán)產(chǎn)生一種濃厚的興趣。因?yàn)橐粋€(gè)人將一種生活的態(tài)度變成了一段文化的印記，這不得不使我們感嘆，廣告策劃已經(jīng)將文化變成了一種行為模式讓人去體驗(yàn)。任何人都沒(méi)有理由推翻這一結(jié)論，因?yàn)樵谡麄€(gè)廣告設(shè)計(jì)中，策劃以縱觀全局的行事方式將設(shè)計(jì)意念化，一舉擺脫了對(duì)形的過(guò)度依賴，策劃的魅力就在于此。此外，在策劃主導(dǎo)下的廣告設(shè)計(jì)也是一個(gè)體系化的視覺(jué)效果盛宴。這里我們依舊引用“像赫本一樣生活”這個(gè)例子。無(wú)論是汽車廣告還是燈箱廣告，“像赫本一樣生活”實(shí)在少不了羅馬式的花邊紋樣和赫本的照片，因?yàn)閺囊曈X(jué)的角度來(lái)講，圖片是最直接的傳達(dá)方式。繁瑣的羅馬花邊就以其特有的卷曲花紋作為主體，大面積地糾纏在一起，形成特有的西方文化的風(fēng)格。而且，設(shè)計(jì)出來(lái)的感覺(jué)必須要與赫本主演的電影在時(shí)代上有一定的銜接。這樣就保證了策劃在視覺(jué)范疇上形成整體風(fēng)格上的統(tǒng)一。廣告設(shè)計(jì)的目的就是將視覺(jué)關(guān)系行為化，在這場(chǎng)充滿奢華情調(diào)的策劃中，環(huán)境渲染的場(chǎng)景氣氛已經(jīng)將視覺(jué)上的“形”演化成一種唯美的“形”，通過(guò)內(nèi)心感受上的設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)視覺(jué)行為上的刺激，將現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。
綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論，即文化元素作為一種創(chuàng)意已不再是靠“新”、“奇”、“酷”的形式出現(xiàn)在當(dāng)下的廣告設(shè)計(jì)中，以往單純性地使用傳統(tǒng)紋樣的形式已經(jīng)不能跟標(biāo)榜自己屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一員，即使在以視覺(jué)形象為首的當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)中也不再提出如此。廣告設(shè)計(jì)想要繼續(xù)發(fā)展，光靠深挖內(nèi)在潛力是不夠的，更多是要將當(dāng)下最基礎(chǔ)層面上的設(shè)計(jì)做好。對(duì)廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)意”是核心要求，而“文化”則指明了設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)不能只注重形，“形”背后的意才是最為重要的，因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)在的涵義才能真正代表文化的魅力，這才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心所在。
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文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇七
摘要：中國(guó)，美國(guó)，德國(guó)，還有地球上的各個(gè)國(guó)家，先以國(guó)家而論，獨(dú)立而統(tǒng)一的存在著。文化，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，為什么要有呢，文化本身就是一個(gè)概念，只是每個(gè)國(guó)家賦予的內(nèi)涵不一樣。概念上引起的誤解和分歧是很小的。重要的是，如何在多樣的個(gè)體文化間找到一種平衡。在文化交往中，如何處理自身文化與外來(lái)文化的關(guān)系是個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。在文化交往過(guò)程中，很多方面的因素起著重要作用。本文在第一部分將探究文化交往的作用因素及文化共榮的可能性。第二部分將提出一個(gè)新的文化共榮模式。
關(guān)鍵詞：文化交往;文化共榮;大眾傳媒;交際。
[中圖分類號(hào)]：g1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a。
一、文化政策：以歐盟文化政策為例。
二、大眾傳媒：大眾傳媒及互聯(lián)網(wǎng)在文化交往中的作用。
大眾傳媒在文化傳播和交往過(guò)程中的作用顯而易見(jiàn)。報(bào)紙，新聞，廣播，電視，無(wú)疑深刻地影響著人們的生活。而且人們對(duì)外界的認(rèn)知，很大部分都是通過(guò)大眾傳媒獲得的。所以，如果大眾傳媒的觀點(diǎn)或看法不客觀的話，對(duì)人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生消極影響，會(huì)讓人們形成刻板印象或偏見(jiàn)，不利于文化的交流與交往。當(dāng)然，大眾傳媒會(huì)更形象直觀的反映一些東西，在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，文化交際模式發(fā)生了翻天覆地的變化，在文化交往過(guò)程中的積極作用日益顯著。
三、語(yǔ)言交際與非語(yǔ)言交際在文化交往中的作用。
語(yǔ)言在文化交往中起著至關(guān)重要的作用。德國(guó)知名學(xué)者威廉?馮?洪堡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每種語(yǔ)言都反映了一個(gè)民族的精神和智慧。”可見(jiàn)，在了解他國(guó)文化之前，先要學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言。隨著英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的普及，利用共同的外語(yǔ)也使文化交往成為可能。
在一些國(guó)家，比如瑞士，就分有法語(yǔ)區(qū)，德語(yǔ)區(qū)，英語(yǔ)也是官方語(yǔ)言，所以瑞士人能夠流利的說(shuō)出三四門(mén)語(yǔ)言并不奇怪。當(dāng)然，一些非語(yǔ)言交際，比如手勢(shì)，表情，動(dòng)作，服飾，禮節(jié)等同樣在文化交往中扮演著不可或缺的角色，因?yàn)槿诵缘臇|西是共通的，是可以被理解和感受的`。
四、刻板印象。
刻板印象是通過(guò)大眾傳媒，政治引導(dǎo)，學(xué)校教育等方式被塑造的?？贪逵∠笫沁B續(xù)的，在一定時(shí)間內(nèi)是可變的。刻板印象一旦形成，對(duì)文化交往會(huì)造成很多影響。首先，它可以簡(jiǎn)單、直觀地概括對(duì)象;其次，它有一定的代表性，因?yàn)樗墙⒃陂L(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累上的。在文化交往之初，它在一定程度上促進(jìn)了文化交往。然而，隨著交往的深入，刻板印象必須要被不斷更新和修正，使之成為一個(gè)獨(dú)立的、立體的、鮮活的形象。破除刻板印象，提高文化適應(yīng)能力是一些跨文化交際課程的主要目標(biāo)。
五、從文化人類學(xué)方面探討文化共榮的可能性。
全球化。已經(jīng)有了聯(lián)合國(guó)，世界貿(mào)易組織，歐盟等統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)，為全球化的發(fā)展開(kāi)疆破路。全球化是一個(gè)必然的過(guò)程。就像秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)始也存在很多不同和矛盾，但統(tǒng)一是必然的，也是有益的。雖然至今還不存在一個(gè)統(tǒng)一的文化概念，但文化一詞可以籠統(tǒng)地說(shuō)，人的自然屬性和社會(huì)屬性。根據(jù)人類學(xué)的觀點(diǎn)，不同國(guó)家，不同文化的人擁有一些作為人共通的東西。遠(yuǎn)在語(yǔ)言之外。
文化具有互文性，不同文化的內(nèi)涵有很多相似之處，只是表現(xiàn)形式不一樣罷了。或者說(shuō)，符號(hào)不一樣，需要我們解讀，解構(gòu)，重構(gòu)。不同文化是可以共同發(fā)展的，文化之間的差異不會(huì)造成大的沖突，真正的沖突根源是經(jīng)濟(jì)和政治因素。宗教的力量是巨大的，這也是證明文化多樣性的例子，我們承認(rèn)這個(gè)星球上存在多種文化，我們完全可以享受自己的文化，或者學(xué)習(xí)外國(guó)的文化，但不應(yīng)干預(yù)其他文化的發(fā)展。文化是自由的。文化間是可以相互促進(jìn)，相互融合的。理想模式是，一種世界語(yǔ)，一種世界文化，不同的地區(qū)文化蓬勃和諧的發(fā)展。
本節(jié)將探討一種文化共榮的模式。首先，需要建立一個(gè)統(tǒng)一的文化組織，需要得到各國(guó)的政治保障，文化利益是符合各國(guó)的根本利益的，所以，政治上不存在多大問(wèn)題。其次，需要有一個(gè)文化章程，各國(guó)，各地區(qū)，或者以個(gè)人來(lái)論，都需要遵守。再者，將一門(mén)語(yǔ)言或幾門(mén)語(yǔ)言作為世界語(yǔ)確定下來(lái)，就像在中國(guó)存在千百種方言，而大多數(shù)人都可以講普通話一樣。再次，豐富文化交往的活動(dòng)，在文化領(lǐng)域之內(nèi)，促進(jìn)文化的交流和發(fā)展。最后，需要對(duì)文化交往過(guò)程中問(wèn)題進(jìn)行反思和解決，使文化交往向著一個(gè)動(dòng)態(tài)，良性的方向發(fā)展。
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文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇八
摘要：隨著當(dāng)前人們生活理念不斷成熟，加上自身經(jīng)濟(jì)收入能力進(jìn)一步增強(qiáng)，如今人們的生活結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了全新變化，在整個(gè)日常生活中，人們的生活方式也與以往有著實(shí)質(zhì)性差別?，F(xiàn)階段、參與旅游活動(dòng)，感受文化內(nèi)涵，享受休閑的生活方式，已經(jīng)成為多數(shù)人的普遍共識(shí)。本文擬從當(dāng)前旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合茶文化理念的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)探究茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的具體背景和要求，從而探究茶文化旅游產(chǎn)品整合開(kāi)發(fā)的具體實(shí)施思路。
在多元文化成熟發(fā)展的今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情和價(jià)值認(rèn)知度也實(shí)現(xiàn)了全面提升，因此，在這一過(guò)程中，想要充分、有效滿足人們的多樣化需要，就需要對(duì)當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)品進(jìn)行改造和創(chuàng)新，尤其是通過(guò)豐富旅游產(chǎn)品體系中所具有的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，特別是通過(guò)提升整個(gè)旅游產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，從而滿足人們的多樣化需要。
1當(dāng)前旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析。
隨著當(dāng)前人們生活水平不斷優(yōu)化，無(wú)論是生活理念，還是生活元素，都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。因此，在這一過(guò)程中，人們參與旅游活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性進(jìn)一步提升。但是，從當(dāng)前旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的具體狀況，可以看到，其中存在諸多問(wèn)題，具體而言：首先，相對(duì)于現(xiàn)代旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)展的具體需要而言，其旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)發(fā)展層級(jí)內(nèi)涵較低，尤其是更多茶產(chǎn)業(yè)旅游活動(dòng)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，更多停留在基礎(chǔ)、表面階段，其不僅反映和詮釋的是旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等級(jí)低，更重要的是在這一過(guò)程中，其充分體現(xiàn)出當(dāng)前整個(gè)茶文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平及理念不成熟，以及與人們具體需要相脫離等等各種問(wèn)題。其次，當(dāng)前旅游產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，其缺乏有效創(chuàng)新和完善。尤其是隨著當(dāng)前旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)體系不斷完善，加上社會(huì)市場(chǎng)需求不斷增加，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展迎來(lái)了井噴式發(fā)展，而龐大的市場(chǎng)需求，在客觀上，引發(fā)了旅游產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張，在這一過(guò)程中，旅游產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題和不足。而旅游產(chǎn)品的抄襲性，就成為一種普遍現(xiàn)象。而這不僅限制了旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的成熟性和體系化，同時(shí)也無(wú)法及時(shí)有效滿足社會(huì)大眾的多元化旅游需要。最后，對(duì)于旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也缺乏必要的文化內(nèi)涵和價(jià)值屬性，旅游產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同，其不僅僅是一種可供消費(fèi)的商品，更重要的是其中融入了豐富完善的價(jià)值內(nèi)涵，所以，在旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，需要注重文化屬性的詮釋和表達(dá)。因此，在開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)，詮釋文化內(nèi)涵才是關(guān)鍵，但是從當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的過(guò)程，我們不難看出多數(shù)旅游產(chǎn)品中，并未融入相應(yīng)的文化內(nèi)涵的價(jià)值理念，從而限制了整個(gè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)的理想效果。
2茶文化理念的具體內(nèi)涵闡述。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展所形成的獨(dú)立文化體系。通過(guò)對(duì)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，不僅能引導(dǎo)我們對(duì)幾千年的傳承文化形成全面認(rèn)知，同時(shí)在這一過(guò)程中，實(shí)際上也對(duì)社會(huì)大眾的生活習(xí)慣和飲食文化形成了廣泛認(rèn)知。茶文化體系實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，同時(shí)也是幾千年文化發(fā)展歷史中所形成重要內(nèi)涵。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于對(duì)茶應(yīng)用的全面記載。而茶逐漸發(fā)展成為社會(huì)大眾生活的重要元素，實(shí)際上，隨著社會(huì)大眾生活中，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)與飲用，都極為豐富，而飲茶過(guò)程中，其逐漸與社會(huì)文化相結(jié)合，從而形成了具有文化特性的元素內(nèi)涵。我國(guó)茶文化體系中包含了諸多元素和內(nèi)容，其中不僅有著豐富完善的物質(zhì)元素，同時(shí)也詮釋了全面多樣的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，因此，在對(duì)茶文化資源進(jìn)行綜合利用時(shí)，應(yīng)該從充分認(rèn)知該文化資源體系的物質(zhì)基礎(chǔ)入手，通過(guò)詮釋和利用其中所具有的精神內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)該文化機(jī)制的最佳應(yīng)用。茶文化資源體系中所具有的精神內(nèi)涵，不僅是一種精神元素，更為關(guān)鍵的是其中所具有的內(nèi)涵理念，能夠?yàn)槿藗儏⑴c各項(xiàng)活動(dòng)提供重要幫助，因此，了解茶文化體系的具體元素，將為整個(gè)社會(huì)發(fā)展提供重要推動(dòng)原動(dòng)力。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇九
摘要：
茶葉節(jié)是茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，也是具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值的。由于茶葉節(jié)對(duì)文化價(jià)值的忽視，導(dǎo)致很多地區(qū)開(kāi)展的茶葉節(jié)活動(dòng)并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用。本文首先對(duì)茶葉節(jié)進(jìn)行了介紹，然后對(duì)茶葉節(jié)開(kāi)展過(guò)程中茶文化旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上就茶葉節(jié)發(fā)展中的茶文化旅游開(kāi)發(fā)提出了幾點(diǎn)看法，希望能夠?qū)Σ栉幕糜晤I(lǐng)域起到一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：
茶葉節(jié)；茶文化旅游；經(jīng)貿(mào)展會(huì)；茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)。
文化旅游業(yè)是國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展的方向。茶文化旅游業(yè)屬于文化旅游業(yè)的一種，對(duì)于茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。簡(jiǎn)單來(lái)講，茶文化旅游是茶文化與旅游業(yè)的結(jié)合體，是一種新型旅游業(yè)。茶文化旅游業(yè)借助茶文化提升了旅游業(yè)的品質(zhì)，同時(shí)也借助旅游業(yè)的形式給當(dāng)?shù)氐牟栉幕涣鲃?chuàng)造了許多機(jī)會(huì)。由于茶葉節(jié)主要是針對(duì)茶葉經(jīng)濟(jì)貿(mào)易展開(kāi)的，所以茶葉節(jié)中的文化內(nèi)涵在某種意義上被人們所忽視。為了促進(jìn)茶文化旅游的開(kāi)展，茶葉節(jié)組織者應(yīng)該更加注重提升茶葉節(jié)的文化意蘊(yùn)，將茶葉節(jié)的發(fā)展與茶文化旅游相結(jié)合。
1、茶葉節(jié)概述。
茶葉節(jié)事實(shí)上是茶文化和茶業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，是茶葉行業(yè)的大型經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，是茶企茶商貿(mào)易交流的平臺(tái)。茶葉節(jié)的開(kāi)展不僅針對(duì)茶商和茶企，其還為喜愛(ài)品茗的茶人提供了文化交流的機(jī)會(huì)。茶葉節(jié)的開(kāi)展在較大程度上促進(jìn)了茶文化和特色茶鄉(xiāng)的推廣，有利于提高茶鄉(xiāng)及該地茶葉在國(guó)內(nèi)外的知名度，這對(duì)茶產(chǎn)業(yè)快速的發(fā)展，茶鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的興起有著較大的幫助。我國(guó)有著許多茶區(qū)，這些地區(qū)有著舉辦茶葉節(jié)的經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)，鳳慶縣就曾經(jīng)舉辦過(guò)21屆的茶葉節(jié)。由于鳳慶縣位于我國(guó)西南邊陲，因此該地區(qū)舉辦的茶葉節(jié)也吸引了許多東南亞國(guó)家參展商的前來(lái)，這不僅有利于提升鳳慶縣茶葉的知名度，同時(shí)還使茶葉貿(mào)易變得更加頻繁。除此之外，國(guó)內(nèi)還有很多類似的重要展會(huì)，比如溧陽(yáng)茶葉節(jié)等。國(guó)內(nèi)茶葉節(jié)的活動(dòng)形式多樣，特點(diǎn)鮮明，且極具文化意蘊(yùn)。此類大型茶葉節(jié)的舉辦促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提升了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)影響力。
茶文化旅游屬于文化主題旅游，旅游者在茶區(qū)可以欣賞茶園風(fēng)景，體會(huì)茶區(qū)文化百態(tài)。當(dāng)然，旅游者參加茶文化旅游主要是為了欣賞茶文化的魅力。茶葉節(jié)是茶文化與現(xiàn)代經(jīng)貿(mào)相互融合的產(chǎn)物，茶葉節(jié)在一定程度上有利于茶文化旅游的開(kāi)展。茶葉節(jié)對(duì)于我國(guó)茶文化旅游的幫助是值得我們肯定的，但是與此同時(shí)，我們也不能夠忽略開(kāi)展茶葉節(jié)時(shí)茶文化旅游開(kāi)發(fā)所存在的問(wèn)題。要是對(duì)這些問(wèn)題置之不理，就會(huì)使茶文化旅游開(kāi)發(fā)受到阻礙，這對(duì)于茶區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分不利的。
2.1茶葉節(jié)中的茶文化內(nèi)容不突出。
國(guó)內(nèi)一些產(chǎn)茶區(qū)開(kāi)展了茶葉節(jié)，當(dāng)然目的主要是通過(guò)茶文化交流推動(dòng)茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶葉節(jié)與茶文化旅游相結(jié)合，有利于深化茶文化旅游的內(nèi)涵。雖然茶葉節(jié)對(duì)于茶文化發(fā)展有著一定的推動(dòng)，但是需要指出的是，很多地區(qū)在舉辦茶葉節(jié)時(shí)忽略了茶文化內(nèi)容的導(dǎo)入，這對(duì)于茶文化旅游的發(fā)展是十分不利的。近年來(lái)，一些茶區(qū)舉辦的茶葉節(jié)主要只注重展會(huì)活動(dòng)的形式，而不太注重推廣和宣傳茶文化。在這種情況下，作為茶文化旅游要素的茶葉節(jié)對(duì)游客的吸引力就會(huì)大大降低。游客的減少會(huì)給當(dāng)?shù)氐牟栉幕糜卧斐梢欢ǔ潭鹊拇驌簟Ｎ幕蛩厥遣栉幕糜钨囈园l(fā)展的重要因素，要是一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，而忽視最本質(zhì)的文化意蘊(yùn)，就極有可能給茶文化旅游造成重創(chuàng)。
2.2茶葉節(jié)的文化價(jià)值取向不明顯。
茶葉節(jié)不僅僅是茶業(yè)產(chǎn)區(qū)的重大活動(dòng)，同時(shí)也是當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的重要平臺(tái)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化價(jià)值對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在這種理念下，人們也提出了很多觀點(diǎn)，比如“文化興旅”等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然十分重要，但是就現(xiàn)階段的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)該與文化效益齊頭并進(jìn)。就國(guó)內(nèi)茶葉節(jié)相關(guān)資料記載分析，很多地區(qū)的茶葉節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文化價(jià)值，事實(shí)上這種形式的茶葉節(jié)并不能對(duì)當(dāng)?shù)夭栉幕糜螛I(yè)的開(kāi)展起到任何幫助。事實(shí)證明，茶葉節(jié)不注重文化價(jià)值的導(dǎo)入，就會(huì)使當(dāng)?shù)夭杵放频拿雷u(yù)度大大降低，同時(shí)也會(huì)使游客的數(shù)量減少。
2.3茶葉節(jié)缺乏宣傳力度。
就有些地區(qū)的茶葉節(jié)情況來(lái)看，前來(lái)茶葉節(jié)參與文化經(jīng)貿(mào)交流的茶葉展商主要為該地區(qū)的茶企。除此之外，很多地區(qū)的茶葉并沒(méi)有登上其他地區(qū)茶葉節(jié)的舞臺(tái)。這些因素都是對(duì)當(dāng)前茶葉節(jié)缺乏宣傳力度的有力證明。那么大家一定有這樣的疑問(wèn)：“為什么當(dāng)前茶葉節(jié)的宣傳力度缺乏？”茶葉節(jié)的宣傳力度低，主要可以歸為三方面的原因。其一，茶葉節(jié)組織單位的投入資金較少，使得茶葉節(jié)的規(guī)模較小，而投入和收效是成正比的，小規(guī)模自然也較難換來(lái)宣傳度的大幅提升。其二，茶葉節(jié)中茶葉市場(chǎng)管理存在許多漏洞，這給茶葉節(jié)的舉辦帶來(lái)了一定的阻力，在某種意義上削弱了茶葉節(jié)的推廣效果。第三，茶葉節(jié)通常作為展銷活動(dòng)開(kāi)展，這就是茶葉節(jié)的參展對(duì)象，主要集中在茶葉參展商領(lǐng)域。很顯然，參展商的人數(shù)較少，所起到的宣傳作用也是有限的。
3.1注重茶葉節(jié)的.文化價(jià)值。
茶葉節(jié)是茶葉展商之間的經(jīng)貿(mào)交流活動(dòng)，很顯然是具有經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)價(jià)值的。由于茶葉節(jié)對(duì)文化價(jià)值的忽視，導(dǎo)致很多地區(qū)開(kāi)展的茶葉節(jié)活動(dòng)并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)于很多行業(yè)是同等重要的。茶文化旅游業(yè)就屬于這類行業(yè)。對(duì)茶葉節(jié)文化價(jià)值的不重視會(huì)使茶文化旅游的質(zhì)量大大降低。該地應(yīng)該在確保茶葉節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，提升茶葉節(jié)的文化價(jià)值，確保茶葉節(jié)能夠促進(jìn)茶文化旅游業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，茶文化旅游業(yè)的發(fā)展不僅有利于茶區(qū)經(jīng)濟(jì)的興起，同時(shí)還能夠提升茶區(qū)知名度。
3.2注重茶區(qū)特色品牌開(kāi)發(fā)。
對(duì)于很多企業(yè)來(lái)講，品牌優(yōu)勢(shì)對(duì)于企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展有著較大的影響。很多企業(yè)直接將品牌開(kāi)發(fā)作為公司頭等大事，因此品牌優(yōu)勢(shì)的重要性不言而喻。茶區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力事實(shí)上就是該地的茶葉，要是茶葉的質(zhì)量都不過(guò)關(guān)，或者茶葉毫無(wú)口碑，那么該地的茶文化旅游也是很難開(kāi)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，茶葉是茶文化旅游開(kāi)展的基礎(chǔ)所在。茶區(qū)應(yīng)該重視特色茶葉品牌的開(kāi)發(fā)與打造，并學(xué)會(huì)利用品牌優(yōu)勢(shì)提升茶區(qū)的知名度和影響力。品牌優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)鏈的形成是相關(guān)聯(lián)的，茶區(qū)管理人員應(yīng)該借此積極打造特色茶葉品牌，通過(guò)推廣和宣傳有效提升茶葉品牌的口碑。
3.3多層次開(kāi)發(fā)茶區(qū)茶文化。
事實(shí)上，茶文化旅游資源可以分為三個(gè)層次，即高層次茶文化資源、中層次茶文化資源和低層次茶文化資源。其中，高層次茶文化資源主要指的是茶藝表演，比如采茶戲。中層次的茶文化資源主要包含茶文化習(xí)俗和茶道等。相比之下，低層次茶文化資源主要集中于物質(zhì)范疇，比如茶具和茶園等。傳統(tǒng)的茶文化開(kāi)發(fā)模式主要集中于中低層次的茶文化資源開(kāi)發(fā)，這就在一定程度上限制了茶業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。開(kāi)發(fā)者應(yīng)該注重茶文化的多層次開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中低層次茶文化資源的同時(shí)還應(yīng)該兼顧高層次茶文化資源，這樣才能夠有效提高茶文化旅游的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
3.4注重茶文化氛圍的營(yíng)造。
茶文化氛圍的營(yíng)造對(duì)于茶文化旅游的發(fā)展有著較大的幫助。而茶文化氛圍的營(yíng)造工作主要可以分為兩點(diǎn)。第一，將茶區(qū)的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)與茶文化相結(jié)合，塑造出適應(yīng)茶人與游客所推崇的茶文化旅游環(huán)境。當(dāng)然，開(kāi)發(fā)者在營(yíng)造茶文化氛圍時(shí)不僅應(yīng)該考慮自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還應(yīng)該在環(huán)境中導(dǎo)入文化因素。第二，注重茶文化旅游空間休閑功能的開(kāi)發(fā)，使游客更好的感受傳統(tǒng)茶文化的魅力所在。茶文化博大精深，茶文化氛圍的營(yíng)造需要充分考慮茶文化要素，確保游客能夠在游覽的過(guò)程中體會(huì)“天人合一”的樂(lè)趣。
3.5有效結(jié)合其他旅游形式。
馬克思主義認(rèn)為，事物之間是相互聯(lián)系的一個(gè)整體。就茶文化旅游領(lǐng)域而言，茶文化旅游與其它旅游形式事實(shí)上存在著一定的聯(lián)系，他們屬于與旅游業(yè)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著一定的促進(jìn)作用。我們?cè)诓栲l(xiāng)地區(qū)發(fā)展茶文化旅游時(shí)不應(yīng)該限制自己的思維模式，而應(yīng)該有效結(jié)合茶文化旅游形式與其他旅游形式。比如說(shuō)，要是該茶區(qū)有著夏日清幽的特點(diǎn)，那么就可以考慮在該地茶文化旅游的基礎(chǔ)上增加避暑旅游。要是茶鄉(xiāng)地區(qū)還涉及到其他方面的特產(chǎn)，比如我國(guó)景德鎮(zhèn)地區(qū)具有豐富的茶文化和陶瓷文化，那么開(kāi)發(fā)者就可以將茶文化旅游與陶瓷文化旅游結(jié)合起來(lái)。旅游形式的結(jié)合對(duì)于茶文化旅游是十分有利的。
3.6增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度。
茶葉節(jié)存在宣傳力度低的問(wèn)題，這在一定程度上阻礙了茶區(qū)經(jīng)濟(jì)和茶文化旅游的發(fā)展。針對(duì)該問(wèn)題，開(kāi)發(fā)者有必要增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度。首先，茶葉節(jié)組織者應(yīng)該增加資金投入，延長(zhǎng)茶葉節(jié)的舉辦時(shí)間，不斷豐富茶葉節(jié)的內(nèi)涵。其次，還應(yīng)該注重解決茶葉市場(chǎng)管理漏洞，給茶葉節(jié)的開(kāi)展掃除障礙。再次，還應(yīng)該將茶葉節(jié)與茶文化旅游相結(jié)合，通過(guò)茶葉節(jié)提升茶文化旅游的檔次，并通過(guò)游客推廣和宣來(lái)提升傳該地的茶文化和茶葉品牌。
4、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，茶葉節(jié)開(kāi)展過(guò)程中茶文化旅游開(kāi)發(fā)存在許多問(wèn)題，茶區(qū)管理者應(yīng)該注重茶葉節(jié)的文化價(jià)值和茶區(qū)特色品牌開(kāi)發(fā)，同時(shí)也應(yīng)該注重茶文化氛圍的營(yíng)造和增強(qiáng)茶葉節(jié)的宣傳力度，這有利于當(dāng)?shù)夭栉幕糜蔚陌l(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十
2.一種安全行為管理方法（behaviormanagement）：對(duì)員工的安全行為進(jìn)行管理。
3.一種安全文化評(píng)估方法（assessmentmethod）：對(duì)企業(yè)安全文化評(píng)估，并不斷改進(jìn)提高。
3.1安全文化員工手冊(cè)。安全文化員工手冊(cè)對(duì)企業(yè)安全文化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。安全文化手冊(cè)的主要作用是提升員工的安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解。手冊(cè)可分為6個(gè)篇章：安全觀念文化篇、安全行為文化篇、安全制度文化篇、安全物態(tài)文化篇、安全格言篇及安全故事篇。安全觀念文化篇主要包括“安全第一”意識(shí)、“預(yù)防為主”意識(shí)、遵守安全法律法規(guī)意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)等。安全行為文化篇主要包括安全操作、勞動(dòng)防護(hù)、應(yīng)急自救、事故預(yù)防等。安全制度文化篇主要包括企業(yè)的各項(xiàng)安全規(guī)章制度。安全物態(tài)文化篇主要包括安全生產(chǎn)技術(shù)、安全防護(hù)裝備等。格言篇包括安全諺語(yǔ)匯編、安全生產(chǎn)三字經(jīng)等，也包括本公司領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于安全工作的講話，還可添加公司領(lǐng)導(dǎo)和員工家屬的安全寄語(yǔ)。安全故事篇可以精選其他企業(yè)和本企業(yè)發(fā)生過(guò)的與安全文化建設(shè)、事故等相關(guān)的故事，并配上插圖。安全文化員工手冊(cè)旨在提升員工安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解，為企業(yè)安全文化建設(shè)打下基礎(chǔ)。
3.2安全行為管理。事故軌跡交叉理論告訴我們，導(dǎo)致事故發(fā)生的直接原因是人的不安全行為和物的不安全狀態(tài)，相比較而言，人的不安全行為是最主要也是最常見(jiàn)的致因要素。人的行為具有多樣性和差異性的特點(diǎn)，但同時(shí)也具有很大的可塑性。通過(guò)安全教育培訓(xùn)、安全宣傳等方式可以極大的提升員工的安全意識(shí)、增加其安全知識(shí)、改變其不良的安全習(xí)慣。不同員工的思想觀念、價(jià)值觀念和安全知識(shí)水平存在差異性，不同的企業(yè)員工應(yīng)接受不同的安全培訓(xùn)教育內(nèi)容。例如，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主要應(yīng)進(jìn)行安全意識(shí)、安全政策法規(guī)等內(nèi)容的教育培訓(xùn)，安全管理人員主要應(yīng)進(jìn)行安全管理技術(shù)、安全生產(chǎn)責(zé)任等內(nèi)容的教育培訓(xùn)，而一線操作工人主要應(yīng)進(jìn)行安全操作、勞動(dòng)保護(hù)等內(nèi)容的教育培訓(xùn)。企業(yè)的安全教育培訓(xùn)應(yīng)“有區(qū)別”的對(duì)待，有的放矢，切不可“一刀切”。過(guò)去對(duì)人的不安全行為的研究主要集中在員工個(gè)體，由組織行為理論的研究可知，個(gè)人的不安全行為只是事故發(fā)生的直接原因，而組織原因才是導(dǎo)致事故的根本原因。人是屬于組織的'個(gè)體，任何個(gè)人的不安全行為都是在個(gè)人所屬組織的綜合管理下實(shí)現(xiàn)的，產(chǎn)生人的不安全行為的深層原因是組織中存在的缺陷。根據(jù)reason潛在錯(cuò)誤理論，組織的管理決策和組織失誤過(guò)程是最大的“潛在錯(cuò)誤”，是導(dǎo)致系統(tǒng)失效的最根本的潛在原因，組織因素同時(shí)也是最不易被察覺(jué)的危險(xiǎn)。圖4為組織失誤事故模型。因此，對(duì)員工的不安全行為的管理除了采取教育培訓(xùn)、宣傳等手段之外，最根本是要從組織層面著手，加強(qiáng)組織管理決策的科學(xué)性和組織過(guò)程的準(zhǔn)確性，消除導(dǎo)致人的不安全行為的根源，從而從源頭上扼殺事故。
3.3安全文化評(píng)估改進(jìn)。根據(jù)企業(yè)安全文化建設(shè)實(shí)際情況，選取合適的安全文化評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立企業(yè)安全文化評(píng)價(jià)模型，定期對(duì)企業(yè)和部門(mén)進(jìn)行“二級(jí)”評(píng)估。企業(yè)的安全文化評(píng)估是以時(shí)間為軸與以往評(píng)估結(jié)果進(jìn)行縱向比較，部門(mén)的安全文化評(píng)估可采用各部門(mén)之間的橫向比較。評(píng)估指標(biāo)可選取”安全觀念文化”、“安全行為文化”、“安全制度文化”和“安全物質(zhì)文化”這四個(gè)為一級(jí)指標(biāo)，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)再根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況劃分為若干個(gè)二級(jí)指標(biāo)。對(duì)所有的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)的打分，最后根據(jù)得分劃分安全文化評(píng)估等級(jí)。評(píng)估的目的是改進(jìn)提高。從評(píng)估結(jié)果中發(fā)現(xiàn)企業(yè)安全文化建設(shè)的不足之處，并且對(duì)不足之處采取針對(duì)性的措施，使安全文化建設(shè)水平不斷提高。
二、結(jié)論與展望。
安全文化建設(shè)是做好企業(yè)安全工作的基礎(chǔ)，為了更好的建設(shè)企業(yè)安全文化，本文提出了一種安全文化建設(shè)的“mba”模式，并得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論：（1）安全文化建設(shè)的“mba”模式是指在安全文化建設(shè)過(guò)程中，將安全文化員工手冊(cè)（m）、安全行為管理（b）和安全文化評(píng)估（a）結(jié)合起來(lái)，形成“三位一體”的安全文化建設(shè)模式。（2）安全文化員工手冊(cè)是企業(yè)安全文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件，旨在提升員工安全意識(shí)，并讓員工對(duì)安全文化有一個(gè)全局的了解，為企業(yè)安全文化建設(shè)打下基礎(chǔ)。（3）對(duì)員工的安全行為的管理除了采取教育培訓(xùn)、宣傳等手段之外，最根本是要從組織層面著手，加強(qiáng)組織管理決策的科學(xué)性和組織過(guò)程的準(zhǔn)確性，消除導(dǎo)致人的不安全行為的根源，從而從源頭上扼殺事故。（4）對(duì)企業(yè)的安全文化評(píng)估可采用企業(yè)和部門(mén)的“二級(jí)”評(píng)估模式，企業(yè)的安全文化評(píng)估是以時(shí)間為軸與以往評(píng)估結(jié)果進(jìn)行縱向比較，部門(mén)的安全文化評(píng)估可采用各部門(mén)之間的橫向比較。從評(píng)估結(jié)果中發(fā)現(xiàn)企業(yè)安全文化建設(shè)的不足之處，并且對(duì)不足之處采取針對(duì)性的措施，使安全文化建設(shè)水平不斷提高。（5）該安全文化建設(shè)模式還沒(méi)有正式運(yùn)用于企業(yè)安全文化建設(shè)，其科學(xué)性和實(shí)用性有待驗(yàn)證，并且需要在實(shí)際運(yùn)用中不斷完善。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十一
企業(yè)文化的西學(xué)東薦已經(jīng)是二十余年前的事情了，但是中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)熱潮方興未艾，去年中國(guó)煙草協(xié)會(huì)對(duì)各地?zé)煵莨具M(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)便是明證。中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的日益關(guān)注是一種好現(xiàn)象，起碼說(shuō)明中國(guó)的企業(yè)開(kāi)始認(rèn)真地進(jìn)行自我思辨和總結(jié)。但是我們也應(yīng)該同時(shí)警惕中國(guó)企業(yè)文化熱背后的一些誤區(qū)和錯(cuò)誤。
現(xiàn)在中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)多有偏差，普遍的誤區(qū)有二：
1.企業(yè)越顯得有“文化”，說(shuō)明企業(yè)文化建設(shè)搞得越有聲有色。
這其實(shí)是泛文化的想法在作祟。泛文化使得企業(yè)文化的外延擴(kuò)大到社會(huì)文化的層面，從而以社會(huì)文化的思路進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，這起碼違背了企業(yè)文化定義中的第一點(diǎn)：企業(yè)文化是企業(yè)固有的屬性，而不是通過(guò)策劃和包裝而成。
泛文化的突出特征是把企業(yè)的文化以中國(guó)文化為依托，以社會(huì)主流價(jià)值觀為倡導(dǎo)，從而讓企業(yè)的文化體系既顯得厚重有文，又體現(xiàn)了企業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)。比如某企業(yè)提出“和”文化，為了賦予其厚重內(nèi)涵，從而尋章摘句于《易經(jīng)》，引典溯源于《論語(yǔ)》。通過(guò)這種形式進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，筆者覺(jué)得倒不如讓企業(yè)的員工學(xué)習(xí)中國(guó)的古典文化來(lái)的快些。但是如果企業(yè)的員工一個(gè)個(gè)都能熟背四書(shū)五經(jīng)了，中國(guó)企業(yè)或許真能進(jìn)入世界500強(qiáng)！
非著名相聲演員郭德綱曾自嘆說(shuō)“相聲如果不搞笑，那就太搞笑了”。筆者同樣認(rèn)為“企業(yè)如果太文化，就不是企業(yè)文化了”。
2.企業(yè)文化建設(shè)就是對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行總結(jié)提煉、形成文化體系（手冊(cè)）和文化的宣傳貫徹三個(gè)方面。
首先這個(gè)層次的文化建設(shè)要比上一個(gè)誤區(qū)有所進(jìn)步，但是也僅限于此。很多的企業(yè)文化咨詢公司為企業(yè)進(jìn)行文化咨詢，業(yè)務(wù)大致如此，不出其右。
就像判斷管理的效度一樣，企業(yè)文化有效的標(biāo)準(zhǔn)亦是“有用”，
文化之用在于管理。
其實(shí)企業(yè)文化的作用，并不像那種普遍的認(rèn)識(shí)那樣是用來(lái)增加企業(yè)員工凝聚力的，盡管這是文化的一個(gè)很重要作用。但只局限于此的作用，則對(duì)企業(yè)文化的作用實(shí)在小看了。企業(yè)文化的作用在于其強(qiáng)大的輻射功能到管理的各個(gè)方面，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的魂魄所在和調(diào)子所在，管理的各個(gè)方面必須與此統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這就是文化管理的實(shí)質(zhì)所在。
企業(yè)文化與戰(zhàn)略的關(guān)系就像木梯的兩端，其首要關(guān)鍵在于匹配，而在匹配前提下，文化的作用應(yīng)該更大的發(fā)揮，即戰(zhàn)略應(yīng)為企業(yè)文化引領(lǐng)下的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
企業(yè)文化的建設(shè)，一直是一個(gè)中國(guó)式的概念，脫胎于中國(guó)的精神文明建設(shè)。但是企業(yè)文化建設(shè)的說(shuō)法是欠妥的，因?yàn)樗雎粤似髽I(yè)文化在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的重要作用，從而把企業(yè)文化孤立起來(lái)，就文化而論文化，為了文化而文化。其實(shí)真正的企業(yè)文化應(yīng)用應(yīng)該稱之為企業(yè)文化管理。
企業(yè)文化管理是一種全新的管理理論，它以價(jià)值觀管理為核心，涉及企業(yè)戰(zhàn)略、人力資源、品牌等各方面，又與企業(yè)上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工關(guān)系緊密。該理論從探索企業(yè)的關(guān)鍵成功要素開(kāi)始，從而分析定位企業(yè)固有的關(guān)鍵核心價(jià)值觀，然后通過(guò)相關(guān)的行為準(zhǔn)則，貫徹于企業(yè)的管理諸面，從而系統(tǒng)的解決企業(yè)的核心問(wèn)題。這是一個(gè)系統(tǒng)的工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身，但是文化管理一經(jīng)成功，則會(huì)迅速提升組織績(jī)效，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)。
價(jià)值觀管理作為企業(yè)文化管理的核心，是有原因的。雖然埃德加？沙因認(rèn)為基本假設(shè)才是企業(yè)文化的本質(zhì)，其余則為衍生物，但是基本假設(shè)不易作和測(cè)量，更談不上管理。再者，就企業(yè)文化的層次理論而言，價(jià)值觀影響企業(yè)的規(guī)范、模式，再影響人為飾物，因此價(jià)值觀是人為飾物、行為規(guī)范和行為模式三層次的形成力量和能量來(lái)源，從而把它作為企業(yè)文化管理的核心是無(wú)可厚非且可行的。
伴隨著中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化程度的日益加深，對(duì)中國(guó)企業(yè)的外部適應(yīng)能力和內(nèi)部的管理整合能力提出了新的挑戰(zhàn)。以企業(yè)文化為綱，開(kāi)辟一條真正的企業(yè)文化管理道路，對(duì)中國(guó)企業(yè)的系統(tǒng)變革和績(jī)效提升無(wú)疑是值得堅(jiān)持和篤行的管理之道。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十二
文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成是十分復(fù)雜的，影視娛樂(lè)、科學(xué)教育、文娛旅游等等是它的主體，還有一些相關(guān)的行業(yè)比如中介和推介、管理咨詢和印刷等。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展跟發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)是有一定差距的，文化產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成很大的規(guī)模，在經(jīng)濟(jì)上也不是十分突出。為了把文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式變得系統(tǒng)化，促進(jìn)它與不同的產(chǎn)業(yè)之間的相互配合、共同進(jìn)步來(lái)提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的管理水平。按照規(guī)模經(jīng)濟(jì)的特性，產(chǎn)業(yè)可分為顯著規(guī)模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)、非規(guī)模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)和非顯著規(guī)模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。顯著規(guī)模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)是在生產(chǎn)、銷售和管理各環(huán)節(jié)中有部分環(huán)節(jié)存在顯著的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，反之就是非規(guī)模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。而非顯著模經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)有部分環(huán)節(jié)是非規(guī)模經(jīng)濟(jì)性或是大部分都為非顯著規(guī)模經(jīng)濟(jì)性。目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)就是屬于這樣的規(guī)模經(jīng)濟(jì)非顯著產(chǎn)業(yè)。
一、當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)模式存在的主要問(wèn)題。
1.文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)的模糊。
文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)在國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出非顯著性的問(wèn)題。意味著這些環(huán)節(jié)還沒(méi)有形成規(guī)模，不能發(fā)揮出最大的效益。這就導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的成本是比較高的，各類文化產(chǎn)品取得的收益會(huì)被拉低。只有擴(kuò)大規(guī)模才能降低文化產(chǎn)業(yè)中單個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，才可以把非顯著性的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)變成有一部分，甚至是一大部分的顯著性規(guī)模化經(jīng)濟(jì)。
2.影響文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的因素。
文化企業(yè)自身?xiàng)l件存在缺陷，它本身的成本構(gòu)成是不可控的，服務(wù)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一大構(gòu)成部分，然而它的購(gòu)買成本和銷售成本、乃至儲(chǔ)藏的成本和運(yùn)輸?shù)某杀径疾皇且怀刹蛔兊?。文化產(chǎn)品在銷售方面的水平也良莠不齊。外在方面再加上不同地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)會(huì)受到當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境、生活方式、生活水平、欣賞水平的影響，還有同行之間不同性質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，將文化企業(yè)的未來(lái)變得不可確定。特別是對(duì)于國(guó)內(nèi)現(xiàn)在還不成熟的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，其本身復(fù)雜的構(gòu)成會(huì)讓文化產(chǎn)業(yè)對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的不可把控性大大增加。
1.企業(yè)的集團(tuán)化。
將一個(gè)控股的大企業(yè)當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)旗下的子公司建立資產(chǎn)上的控制，帶動(dòng)子公司及分公司的發(fā)展，化零為整，把大企業(yè)的優(yōu)勢(shì)滲透到子公司和分公司的各個(gè)方面，整合比較優(yōu)秀的資源，形成對(duì)外的集團(tuán)優(yōu)勢(shì)，還可以發(fā)展集團(tuán)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)，不斷擴(kuò)大集團(tuán)的規(guī)模，盡快實(shí)現(xiàn)集團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)。增強(qiáng)產(chǎn)量獲取的規(guī)模效益，可以降低一定的企業(yè)生產(chǎn)成本。
2.企業(yè)之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
把兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的獨(dú)立經(jīng)營(yíng)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和資源匯聚到一起建立相互合作的戰(zhàn)略聯(lián)盟，可以分散市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和共享優(yōu)秀文化資源，生產(chǎn)能力的提高就可以減少培育新產(chǎn)品的人力物力，還能把握住優(yōu)秀產(chǎn)品在市場(chǎng)上形成影響的先機(jī)和提高優(yōu)秀產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。
3.企業(yè)合作形成產(chǎn)業(yè)鏈。
企業(yè)與企業(yè)之間的連鎖產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大漸漸形成了新的市場(chǎng)力量。在國(guó)內(nèi)連鎖店聲勢(shì)浩大的市場(chǎng)環(huán)境下，文化產(chǎn)業(yè)可以吸收借鑒連鎖店總部成熟的運(yùn)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)方式，將集團(tuán)的本部?jī)?yōu)勢(shì)通過(guò)數(shù)量的擴(kuò)張分散到各個(gè)不同區(qū)域的連鎖店里，開(kāi)源節(jié)流的減輕了總部的財(cái)政負(fù)擔(dān)和降低了連鎖店的經(jīng)營(yíng)成本，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模規(guī)模才能具備雛形。
4.企業(yè)資產(chǎn)和產(chǎn)權(quán)的并購(gòu)。
企業(yè)并購(gòu)是指一個(gè)企業(yè)通過(guò)另一個(gè)企業(yè)全部或部分資產(chǎn)或產(chǎn)權(quán),從而控制、影響被并購(gòu)的企業(yè),以增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)企業(yè)增長(zhǎng)等經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的行為。文化產(chǎn)業(yè)的并購(gòu)可以橫向并購(gòu)，也可以縱向并購(gòu)。相同的行業(yè)或者生產(chǎn)產(chǎn)品較接近的企業(yè)并購(gòu)是橫向并購(gòu)，而行業(yè)不同但是有些生產(chǎn)環(huán)節(jié)可以與本企業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系的并購(gòu)是縱向并購(gòu)。企業(yè)并購(gòu)主要還是為了通過(guò)對(duì)其他企業(yè)的優(yōu)勢(shì)的吸收來(lái)縮短企業(yè)發(fā)展需要的生產(chǎn)時(shí)間和營(yíng)銷費(fèi)用，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)效率。
1.多種模式提高文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)集中率。
運(yùn)用企業(yè)的集團(tuán)化、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈和企業(yè)并購(gòu)等方式，來(lái)發(fā)展生產(chǎn)有形文化產(chǎn)品，例如文化用品、高端設(shè)備和印刷出版等的產(chǎn)業(yè)，以及提供影視傳播、休閑娛樂(lè)和旅游經(jīng)銷等服務(wù)產(chǎn)品。不同的文化產(chǎn)業(yè)需要不同的經(jīng)營(yíng)管理方式來(lái)運(yùn)作才能取得最大化的效益，只有結(jié)合實(shí)際來(lái)選擇經(jīng)營(yíng)方式才能提高企業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)方面的占有率。
2.各類媒體綜合經(jīng)營(yíng)發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)要做大做強(qiáng)不僅依靠本行業(yè)的發(fā)展，還依靠縱向一體化的經(jīng)營(yíng)模式。大型的文化產(chǎn)業(yè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)各行業(yè)的緊密聯(lián)系，形成不斷循環(huán)的集約型企業(yè)綜團(tuán)。不僅要做好主行業(yè)即本集團(tuán)的生產(chǎn)型文化產(chǎn)業(yè)，也要不斷發(fā)展直接面向群眾的服務(wù)型文化產(chǎn)業(yè)，將相關(guān)行業(yè)例如會(huì)展、餐飲、服裝、地產(chǎn)等行業(yè)一網(wǎng)打盡，互相促進(jìn)達(dá)到子公司和諧共贏的局面。
3.實(shí)現(xiàn)異地標(biāo)準(zhǔn)消費(fèi)。
用集資、招標(biāo)和托管經(jīng)營(yíng)等種種方式，拓寬文化產(chǎn)業(yè)的品牌連鎖的輻射面，讓文化產(chǎn)業(yè)從當(dāng)?shù)刈叱鋈ッ嫦驀?guó)內(nèi)各地區(qū)的市場(chǎng)，把文化產(chǎn)品對(duì)于文化消費(fèi)受眾的精神需求作為市場(chǎng)的導(dǎo)向，提供更加優(yōu)質(zhì)高效貼近生活的'文化服務(wù)。通過(guò)對(duì)人員的統(tǒng)一培訓(xùn)和對(duì)服務(wù)管理的流水線生產(chǎn)，產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)的品牌效益。
4.企業(yè)和集團(tuán)互為補(bǔ)充。
市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整體趨勢(shì)，將文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變成規(guī)?；投嘣慕?jīng)營(yíng)，增加區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)能力和加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的指向作用，就可以把經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)結(jié)構(gòu)變成企業(yè)互補(bǔ)的循環(huán)圈。形成規(guī)模效應(yīng)才能取得經(jīng)濟(jì)收益。
5.產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)效果預(yù)測(cè)。
將聯(lián)系密切的大量企業(yè)之間的合作和企業(yè)關(guān)聯(lián)機(jī)構(gòu)的支持和推動(dòng)作為基本經(jīng)營(yíng)體系，從文化產(chǎn)品的特色和高質(zhì)量上抓起，提高文化產(chǎn)品的科技信息含量和水平，有了各單位和各企業(yè)的資金基礎(chǔ)和人力資源，就能在空間上將文化產(chǎn)業(yè)變成既有競(jìng)爭(zhēng)也可以互補(bǔ)的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)集群，當(dāng)這樣的大規(guī)模集群取得更大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)時(shí)，就可以在受眾群體中間產(chǎn)生集聚效應(yīng)，同步提高體制內(nèi)各公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
6.企業(yè)連鎖加盟。
連鎖經(jīng)營(yíng)日益成為零售業(yè)、服務(wù)業(yè)中一種非常重要的商業(yè)模式，而連鎖加盟更是可以將連鎖總部的成功運(yùn)營(yíng)模式與加盟者的資本相結(jié)合，以較低的資本投入和風(fēng)險(xiǎn)，短期內(nèi)大幅度提升市場(chǎng)份額。通過(guò)在不同地域開(kāi)設(shè)連鎖店，可以將連鎖總部的成熟經(jīng)營(yíng)模式復(fù)制到不同地域的連鎖分店。通過(guò)連鎖店數(shù)量的擴(kuò)張可以極大地分?jǐn)傉麄€(gè)連鎖店的固定經(jīng)營(yíng)費(fèi)用，從而實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。
四、結(jié)語(yǔ)。
國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)非常健全和完善,這為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)一體化集團(tuán)的出現(xiàn)和轉(zhuǎn)軌營(yíng)造了良好的市場(chǎng)環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的主要發(fā)展方向還在于文化產(chǎn)業(yè)體制和文化規(guī)模經(jīng)營(yíng)的改革,使文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)成為自我經(jīng)營(yíng)運(yùn)作和不斷調(diào)整組合兼并策略的產(chǎn)業(yè)集群,就需要深化改善其內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)模式。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十三
摘要：隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，市場(chǎng)營(yíng)銷對(duì)企業(yè)的作用日益凸顯。
營(yíng)銷戰(zhàn)略則是企業(yè)營(yíng)銷工作的基礎(chǔ)和運(yùn)行指導(dǎo)原則。
企業(yè)要贏得市場(chǎng)就必須有個(gè)適合自己企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，營(yíng)銷策略是發(fā)掘市場(chǎng)潛力，明確消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌的歸屬感，進(jìn)一步確立企業(yè)的營(yíng)銷方向和目標(biāo)，從而提高企業(yè)在市場(chǎng)中的份額和利潤(rùn)，進(jìn)一步發(fā)展將直接影響企業(yè)的發(fā)展和生存。
企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷模式需要不斷的創(chuàng)新，才能適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需要，不斷了解日益變化的消費(fèi)者心理，建構(gòu)一個(gè)適合市場(chǎng)，企業(yè)和消費(fèi)者的營(yíng)銷理念，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到現(xiàn)市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)增值的目的。
創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式是當(dāng)今企業(yè)獲得市場(chǎng)份額的必由之路。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營(yíng)銷;戰(zhàn)略創(chuàng)新;消費(fèi)需求。
企業(yè)發(fā)展前景的預(yù)測(cè)和判斷是制定營(yíng)銷策略的基礎(chǔ)和衡量其成敗的關(guān)鍵。
顧客和消費(fèi)者的利益是市場(chǎng)營(yíng)銷的核心，以此展開(kāi)相關(guān)策略的制定。
要掌握市場(chǎng)對(duì)商品的需求程度和市場(chǎng)交易的活躍程度，需要從企業(yè)的產(chǎn)品觀念、營(yíng)銷觀念的不斷創(chuàng)新。
企業(yè)制定自己的市場(chǎng)營(yíng)銷方案要立足于企業(yè)的發(fā)展，并盡量做到企業(yè)與社會(huì)的和諧與共贏，并將企業(yè)的社會(huì)使命融入到企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略之中。
1現(xiàn)階段我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷中的常見(jiàn)問(wèn)題。
20世紀(jì)80年代初我國(guó)開(kāi)始引進(jìn)市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，到現(xiàn)在已有30年的歷史。
市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的引入在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)在營(yíng)銷方面的發(fā)展和策略的改變。
但由于諸多因素我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷策略還存在著諸多問(wèn)題。
1.1我國(guó)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷觀念相對(duì)落后。
隨著國(guó)際化交流的日益頻繁，營(yíng)銷觀念在企業(yè)決策中的重要性已達(dá)到不容忽視的地步。
但是國(guó)內(nèi)許多企業(yè)只注重自身的發(fā)展。
忽略了用戶和消費(fèi)者的需求，他們?nèi)酝Ａ粼谝蕴岣弋a(chǎn)品的品質(zhì)，擴(kuò)大推銷活動(dòng)，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，進(jìn)而獲得更大的利潤(rùn)。
部分企業(yè)即使有營(yíng)銷觀念也是受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所迫而產(chǎn)生的被動(dòng)營(yíng)銷。
不能將消費(fèi)者的需求和企業(yè)的發(fā)展及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，以主動(dòng)的營(yíng)銷觀念，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，滿足消費(fèi)者需求，適應(yīng)社會(huì)需要。
另因?yàn)椴糠制髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的文化水平較低，理解營(yíng)銷策略存在著一定的困難。
部分企業(yè)為了追逐利潤(rùn)，完全不顧及消費(fèi)者和社會(huì)的利益，他們生產(chǎn)和銷售假冒偽劣產(chǎn)品，以掠奪性的價(jià)格牟取暴利。
1.2市場(chǎng)營(yíng)銷策略相對(duì)匱乏。
國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在單純依靠供銷人員進(jìn)行市場(chǎng)開(kāi)拓的弊端。
依靠供銷人員長(zhǎng)期搭建的銷售網(wǎng)絡(luò)并不穩(wěn)固，必將受到先進(jìn)營(yíng)銷方式的取代。
由于營(yíng)銷方式的失敗，必將導(dǎo)致企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。
(1)企業(yè)的整體產(chǎn)品概念缺乏。
隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，消費(fèi)者的需求也日益多樣化，在這樣的前提下，整體產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)就得以體現(xiàn)，首先整體產(chǎn)品滿足消費(fèi)者物質(zhì)的滿足和生理上的需要。
其次，在精神上和心理上給消費(fèi)者以滿足。
企業(yè)名牌意識(shí)淡薄，部分企業(yè)沒(méi)有把打造自己的品牌作為營(yíng)銷的重點(diǎn)，僅停留在將自己的產(chǎn)品通過(guò)合資等形式提升品牌。
這樣的做法無(wú)異于拱手把自己成熟的品牌讓給外商，部分企業(yè)甚至靠打著洋旗號(hào)過(guò)日子。
這樣營(yíng)銷的方法只會(huì)增加外國(guó)品牌在市場(chǎng)上的占有率，提高人家的知名度。
反而增強(qiáng)了對(duì)方的競(jìng)爭(zhēng)力，影響自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
(2)國(guó)內(nèi)企業(yè)營(yíng)銷方式落后。
國(guó)內(nèi)企業(yè)的營(yíng)銷方式與國(guó)際大企業(yè)相比存在著較大的差距。
他們的營(yíng)銷方式比較落后，他們使用的營(yíng)銷手段方向單一，僅針對(duì)相對(duì)狹小的市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)能力較弱。
這些營(yíng)銷手段甚至缺乏全局觀念，出現(xiàn)自相矛盾，難以自圓其說(shuō)。
常采取打折，降價(jià)，優(yōu)惠活動(dòng)，買贈(zèng)等方式進(jìn)行銷售。
這樣不注意營(yíng)銷手段的運(yùn)用，嚴(yán)重影響企業(yè)的市場(chǎng)拓展，甚至導(dǎo)致企業(yè)的滅亡。
(3)銷售網(wǎng)絡(luò)欠缺。
企業(yè)的銷售網(wǎng)絡(luò)是企業(yè)銷售和生存的最寶貴資源，營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)的建立需要很大的投入和相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
一旦成型，將給企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)久的利益。
銷售網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)企業(yè)成長(zhǎng)和活力的標(biāo)志。
但是在國(guó)內(nèi)企業(yè)中卻難以找出幾個(gè)具有獨(dú)特分銷網(wǎng)絡(luò)有能運(yùn)行良好的企業(yè)來(lái)。
主要問(wèn)題表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先企業(yè)在營(yíng)銷網(wǎng)的設(shè)計(jì)中存在著弊端，他們不是以消費(fèi)者的尋求為中心，而是以生產(chǎn)為中心。
在網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)中企業(yè)往往以自己為中心，充分考慮自己的利益，甚至忽略市場(chǎng)和消費(fèi)者的尋求。
由此導(dǎo)致企業(yè)的服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，導(dǎo)致企業(yè)的分銷商穩(wěn)定性差，利益分配不均衡，使得網(wǎng)絡(luò)容易分裂。
1.3國(guó)內(nèi)企業(yè)專業(yè)人才匱乏。
縱觀國(guó)內(nèi)企業(yè)普遍存在著營(yíng)銷人員匱乏的問(wèn)題，由于企業(yè)內(nèi)部專業(yè)人員出現(xiàn)斷層，以高級(jí)營(yíng)銷和管理人才最為嚴(yán)重。
很多企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者及高層管理人員都很重視營(yíng)銷工作，但是卻不肯投入較高的資本在營(yíng)銷人員的培養(yǎng)上，甚至不愿把財(cái)力和物力運(yùn)用到專業(yè)銷售人員的聘用上。
因此導(dǎo)致企業(yè)專業(yè)人才匱乏，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降。
1.4我國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷缺乏創(chuàng)新。
在當(dāng)今國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的大背景下，我國(guó)的企業(yè)運(yùn)用的營(yíng)銷方式較國(guó)際大企業(yè)明顯存在滯后性。
營(yíng)銷方式?jīng)]有創(chuàng)新，甚至沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。
沒(méi)有新的營(yíng)銷思想指導(dǎo)，勢(shì)必導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷方式落后，對(duì)國(guó)內(nèi)，國(guó)際市場(chǎng)缺乏了解，進(jìn)而導(dǎo)致在實(shí)際運(yùn)行中缺乏研究和創(chuàng)新，只會(huì)照搬別人的營(yíng)銷方法。
使得企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。
(1)缺乏營(yíng)銷創(chuàng)新意識(shí)。
雖然我國(guó)加入了國(guó)際世貿(mào)組織，但是由于我們的企業(yè)大多處于“過(guò)渡期”，這就導(dǎo)致了企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者并未受到來(lái)自國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。
另外由于國(guó)內(nèi)許多且也受到諸多原因的影響，其中包括政府政策等。
企業(yè)的發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，使得企業(yè)家對(duì)營(yíng)銷創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱。
企業(yè)家乃至于企業(yè)都不會(huì)愿意承受創(chuàng)新所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，營(yíng)銷創(chuàng)新缺乏的主動(dòng)性，勢(shì)必導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。
(2)市場(chǎng)創(chuàng)新能力弱。
當(dāng)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益普遍，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中缺乏創(chuàng)新能力。
就好像我國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)，很多企業(yè)都是只看到農(nóng)村市場(chǎng)的消費(fèi)需求，卻從未重視到對(duì)農(nóng)村市場(chǎng)的投資需求而進(jìn)行開(kāi)發(fā)，從不對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行該有的培育。
對(duì)市場(chǎng)必要的投入，將市場(chǎng)創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展中的重要戰(zhàn)略，但是在國(guó)內(nèi)許多企業(yè)卻將這個(gè)環(huán)節(jié)忽略，長(zhǎng)此下去勢(shì)必會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展。
(3)服務(wù)體系缺乏創(chuàng)新。
國(guó)內(nèi)大部分企業(yè)只顧及自身的短期利益，很少甚至忽視對(duì)顧客服務(wù)體系的建設(shè)和創(chuàng)新，他們只是采取簡(jiǎn)單的售后服務(wù)，而且這些服務(wù)都是在顧客上門(mén)提出需要時(shí)才被動(dòng)提出來(lái)的服務(wù)，部分企業(yè)都是簡(jiǎn)單地委托一些維修企業(yè)來(lái)提供售后服務(wù)，他們根本沒(méi)有將對(duì)客戶的服務(wù)納入到自己企業(yè)的營(yíng)銷系統(tǒng)之中。
這樣的策略直接導(dǎo)致公司的競(jìng)爭(zhēng)能力。
直接影響企業(yè)的發(fā)展。
企業(yè)營(yíng)銷的新方式很多，主要的營(yíng)銷方式有：服務(wù)營(yíng)銷、關(guān)系營(yíng)銷、整合營(yíng)銷、綠色營(yíng)銷等營(yíng)銷方式已成當(dāng)今開(kāi)拓市場(chǎng)的有效方式。
應(yīng)用這些營(yíng)銷方法將產(chǎn)品的生產(chǎn)與社會(huì)的供給能力及消費(fèi)群體的購(gòu)買力保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡之中。
企業(yè)要探索新的營(yíng)銷方式可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：
2.1發(fā)掘市場(chǎng)潛力，確立品牌。
企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)總是要針對(duì)所實(shí)施的環(huán)境開(kāi)展的，環(huán)境對(duì)產(chǎn)品的營(yíng)銷具有十分重要的作用。
市場(chǎng)營(yíng)銷策略的制定要根據(jù)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品銷售的市場(chǎng)做出準(zhǔn)確的定位。
以市場(chǎng)定位為前提進(jìn)一步制定出適于市場(chǎng)的相應(yīng)政策。
如定價(jià)策略和產(chǎn)品生產(chǎn)策略。
一個(gè)企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須采取各種手段樹(shù)立企業(yè)的品牌，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)產(chǎn)品的服務(wù)也是樹(shù)立品牌的有效途徑。
企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷需要企業(yè)不僅要有意識(shí)地，而且要最大限度地，以其最佳的方式來(lái)應(yīng)對(duì)消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者現(xiàn)實(shí)及潛在的需求。
找準(zhǔn)企業(yè)及產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，通過(guò)企業(yè)的營(yíng)銷方式滿足市場(chǎng)需求，并協(xié)調(diào)供給為社會(huì)提供服務(wù)，調(diào)節(jié)市場(chǎng)的供求平衡。
從而進(jìn)一步樹(shù)立企業(yè)的形象，創(chuàng)立企業(yè)品牌，使企業(yè)在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
營(yíng)銷觀念的改變首先要從重視消費(fèi)者的作用開(kāi)始，新的營(yíng)銷策略要以消費(fèi)者為中心，并以此作為企業(yè)發(fā)展的方向。
市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)要求企業(yè)必須不斷改進(jìn)自己的營(yíng)銷策略，從全局的角度出發(fā)進(jìn)行企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的策劃，營(yíng)銷計(jì)劃的制定必須適應(yīng)隨時(shí)變化的市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)者的不斷上升的消費(fèi)需求。
在實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身發(fā)展的同時(shí)，企業(yè)還要擔(dān)任起滿足市場(chǎng)需要，引導(dǎo)和樹(shù)立消費(fèi)者健康的消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念。
2.2細(xì)分市場(chǎng)目標(biāo)，樹(shù)立新的營(yíng)銷理念。
當(dāng)今市場(chǎng)呈現(xiàn)的需求呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化，企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷則應(yīng)抓住這一契機(jī)，創(chuàng)立屬于企業(yè)的名牌，將企業(yè)的產(chǎn)品與更新的消費(fèi)者需求相聯(lián)系，爭(zhēng)取產(chǎn)生價(jià)值等增長(zhǎng)，推動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)向更高的層次發(fā)展。
這就要求市場(chǎng)營(yíng)銷需要涉及經(jīng)濟(jì)、資源、政治、文化、人口等社會(huì)的多個(gè)方面。
同時(shí)了解市場(chǎng)的價(jià)格變化，因?yàn)閮r(jià)格不僅是商品營(yíng)銷的傳統(tǒng)手段，也是營(yíng)銷的重要手段之一。
所以企業(yè)要努力降低產(chǎn)品的價(jià)格，以滿足市場(chǎng)的需要，為其他方面的競(jìng)爭(zhēng)奠定基礎(chǔ)。
2.3整合資源，實(shí)現(xiàn)最大優(yōu)勢(shì)增值。
企業(yè)要取得最大的市場(chǎng)份額，要適應(yīng)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，需要將企業(yè)的營(yíng)銷策略作為企業(yè)整體戰(zhàn)略決策的重點(diǎn)，通過(guò)產(chǎn)品及服務(wù)的載體，將企業(yè)的文化，品牌傳達(dá)給消費(fèi)者。
企業(yè)將自己的營(yíng)銷策略融入到市場(chǎng)的變化之中。
無(wú)論使用什么樣的營(yíng)銷方式，都必須按照市場(chǎng)所提供的需求建立自己的營(yíng)銷策略和競(jìng)爭(zhēng)方式。
市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求企業(yè)樹(shù)立以消費(fèi)者為中心的新型營(yíng)銷觀念，要建立這種營(yíng)銷方式就要求在企業(yè)內(nèi)部建立一個(gè)讓廣消費(fèi)者滿意的項(xiàng)目。
建立起科學(xué)的營(yíng)銷體系并制定相應(yīng)的管理制度。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十四
摘要：安全文化建設(shè)是企業(yè)安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)和核心，探索出一種科學(xué)可行的安全文化建設(shè)模式是搞好企業(yè)安全文化建設(shè)的關(guān)鍵。本文提出了一種“mba”企業(yè)安全文化建設(shè)模式，并從安全文化員工手冊(cè)（m）、安全行為管理（b）和安全文化評(píng)估（a）三個(gè)方面就如何開(kāi)展安全文化建設(shè)進(jìn)行論述。
安全文化評(píng)估企業(yè)安全文化是企業(yè)安全價(jià)值和安全行為準(zhǔn)則的總和。企業(yè)安全文化在企業(yè)文化中占有舉足輕重的地位，沒(méi)有良好的安全文化，企業(yè)的安全生產(chǎn)就無(wú)從談起。只有搞好安全文化建設(shè)，企業(yè)的安全生產(chǎn)才能有牢固的根基，而安全文化建設(shè)有賴于科學(xué)的安全文化建設(shè)模式，因此，探索出一種科學(xué)可行的安全文化建設(shè)模式對(duì)于搞好企業(yè)安全文化建設(shè)至關(guān)重要。
文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式論文篇十五
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外校園安全事故頻發(fā)，校園安全關(guān)系千家萬(wàn)戶的幸福，校園安全事故成為社會(huì)和國(guó)家乃至世界最為關(guān)注的領(lǐng)域。高校校園作為和諧社會(huì)的重要組成部分，高校的社會(huì)責(zé)任，形成了高校安全文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。我國(guó)于頒布了標(biāo)準(zhǔn)《企業(yè)安全文化建設(shè)導(dǎo)則》aq/t9004和標(biāo)準(zhǔn)《企業(yè)安全文化建設(shè)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則》aq/t9005。將pdca管理模式引入到高校安全文化中，實(shí)現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的、循環(huán)的安全文化管理模式，有助于文化的有序發(fā)展，有助于高校物態(tài)安全文化的沉淀。
1986年國(guó)際原子能首次提出“安全文化”的概念。筆者將高校安全文化定義為：為了保障高校學(xué)習(xí)活動(dòng)順利進(jìn)行，高校師生所共享的安全價(jià)值觀、安全態(tài)度和安全意識(shí)，表現(xiàn)出的安全行為、安全技能及安全物質(zhì)所營(yíng)造安全環(huán)境的總和。
2pdca管理模。
3.1計(jì)劃。
在計(jì)劃階段，既要分析需要發(fā)展補(bǔ)充的地方，又要以高校安全文化對(duì)象的需求為依據(jù)，得出發(fā)展的方案或主線。
（1）問(wèn)題分析：大部分高校沒(méi)有完整的安全文化體系，也沒(méi)有安全文化建設(shè)的計(jì)劃。決策者，管理者未推出讓所有教職員工及學(xué)生共同接受的安全價(jià)值觀，未具備正確的安全態(tài)度，基本是按經(jīng)驗(yàn)管理高校的運(yùn)轉(zhuǎn)。大部分高校歷史悠久，設(shè)備設(shè)施陳舊，無(wú)法滿足現(xiàn)行安全法律法規(guī)要求。
（2）需求分析：由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，及獨(dú)基于pdca高校安全文化建設(shè)管理研究巫升斌（福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院，福建福州350002）生子女較多，高校安全要求越來(lái)越高，對(duì)傷害事故可接受程度越來(lái)越低，因此安全文化建設(shè)越來(lái)越緊迫。高校安全文化建設(shè)是價(jià)值觀、教育理念的重要體現(xiàn)，是糾正安全態(tài)度，提高安全意識(shí)，規(guī)范安全行為的需求。也是建設(shè)以人為本，和諧社會(huì)的著力點(diǎn)。
（3）確定方案：為滿足安全文化需求，減少建設(shè)的盲目性，應(yīng)結(jié)合文化建設(shè)的背景、現(xiàn)狀，制定安全文化建設(shè)的方案。方案應(yīng)闡明建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容，提出高校安全文化的理念，高校決策者提出安全承諾，確定責(zé)任人及其工作內(nèi)容，建設(shè)的原則以及pdca周期的時(shí)限等內(nèi)容。
（4）檢查標(biāo)準(zhǔn)：確定高校安全文化建設(shè)的方向，建設(shè)的`標(biāo)準(zhǔn)，及要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)等內(nèi)容。
3.2實(shí)施。
高校安全文化建設(shè)應(yīng)包括：對(duì)人實(shí)施安全教育（滿足精神安全文化建設(shè)，行為安全文化建設(shè)的要求），對(duì)制度安全文化的建設(shè)，及物態(tài)安全文化建設(shè)（在安全氛圍中體現(xiàn)）等方面的內(nèi)容。
（1）實(shí)施安全教育：對(duì)高校決策者、管理者、執(zhí)行者（普通教職員工）及學(xué)生進(jìn)行安全知識(shí)教育提升安全意識(shí)，進(jìn)行安全法律法規(guī)、觀念及職業(yè)道德教育提升安全素養(yǎng)，此外還有安全行為及安全技能方面的培訓(xùn)。
（2）建設(shè)文化制度：設(shè)立符合安全文化發(fā)展的制度，優(yōu)化物態(tài)安全文化沉淀機(jī)理等內(nèi)容，加強(qiáng)救援、職業(yè)健康和管理體系建設(shè)。
（3）營(yíng)造安全氛圍：營(yíng)造高校內(nèi)人與人之間的和諧關(guān)系，人和物之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，物與物之間的安全關(guān)系，方針政策、安全承諾等。
3.3評(píng)估。
建立高校安全管理，安全文化的標(biāo)準(zhǔn)體系，定期和不定期，外審和內(nèi)審相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)安全文化建設(shè)的不足。其最終的、整體性的評(píng)估應(yīng)包括：物態(tài)安全文化沉淀程度，行為安全文化規(guī)范程度，制度安全文化健全程度，精神安全文化認(rèn)同程度，安全文化元素結(jié)構(gòu)合理等內(nèi)容。
3.4改進(jìn)。
為了保證安全文化建設(shè)的持續(xù)提高，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)采用改進(jìn)因素或改進(jìn)體系來(lái)加強(qiáng)安全文化中的薄弱環(huán)節(jié)等措施。此外，pdca的改進(jìn)階段還應(yīng)包括對(duì)安全文化建設(shè)進(jìn)行評(píng)比和總結(jié)，查清權(quán)責(zé)。對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)已經(jīng)證明有效的對(duì)策措施，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，在下一個(gè)周期中，加以推廣和鞏固。
4總結(jié)。
本論文基于pdca循環(huán)管理模式，在管理學(xué)研究上對(duì)高校安全文化建設(shè)進(jìn)行論述，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：第一，基于pdca管理模式的高校安全文化建設(shè)，使文化建設(shè)系統(tǒng)化，并可進(jìn)行階段性的優(yōu)化和鞏固。將安全文化的內(nèi)容具體化，便于操作者實(shí)施和改進(jìn)。第二，在改進(jìn)階段，筆者補(bǔ)充了對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)的部分，為下一個(gè)周期pdca模式管理，提供背景，問(wèn)題和需求?？梢圆粩嗟匮h(huán)，并以上升的趨勢(shì)發(fā)展校園安全文化。
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