撰寫(xiě)心得體會(huì)可以促使我們對(duì)同一事物有更深入的思考和理解。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)是一個(gè)需要思考和探索的問(wèn)題。在下面的范文中，我們可以看到一些富有思想和見(jiàn)解的心得體會(huì)，期待能夠給大家?guī)?lái)一些新的啟發(fā)。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇一
鏡花緣是明代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的一部經(jīng)典之作。通過(guò)描述主人公倩女離魂琴挑月弦的愛(ài)情故事，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)風(fēng)花雪月、夢(mèng)幻迷離的世界。而其中所包含的許多經(jīng)典摘抄更是引人陶醉，讓人不禁沉思，對(duì)生活中的真實(shí)與虛幻有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，鏡花緣中的摘抄彰顯了筆者的獨(dú)特情感和對(duì)生命的熱愛(ài)。在這部小說(shuō)中，倩女離魂琴挑月弦表達(dá)了自己對(duì)琴曲的深情厚意：“琴心劍氣秋，弦韻入幽懷?！边@句經(jīng)典摘抄將琴曲與內(nèi)心世界緊密聯(lián)系在一起，琴聲如劍氣般迸發(fā)出自己的獨(dú)特情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都有自己深藏心底的情感與癡迷之處，而這句摘抄讓我思考到，每一個(gè)人在追求自己熱愛(ài)事物的時(shí)候，都應(yīng)該表達(dá)自己真實(shí)的情感，才能讓內(nèi)心的激情得以盡情釋放。
其次，鏡花緣中的摘抄更是深刻揭示了人生的無(wú)常和虛幻性。在小說(shuō)中，有這樣一句摘抄：“世事如雨，誰(shuí)心如霜。”這句意味深長(zhǎng)的摘抄，讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈與疲憊。在快節(jié)奏、多變化的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽視了內(nèi)心的情感，只顧追求表面上的成功與認(rèn)可。然而，當(dāng)我們回首往事時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)追求的那些虛名與虛榮都是如此的短暫與虛幻。這個(gè)摘抄提醒我們要珍惜現(xiàn)在的生活，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去追求那些真正重要的事物。
再次，鏡花緣中的摘抄揭示了人性的復(fù)雜和對(duì)愛(ài)的渴望。在小說(shuō)中，有這樣一句摘抄：“情愁常自河之曲，年事亦應(yīng)山之灰?！边@句摘抄通過(guò)對(duì)河、山的比喻，將情愁和年事結(jié)合起來(lái)，展示了人性的復(fù)雜和對(duì)愛(ài)的渴望。無(wú)論是河的曲線(xiàn)還是山的灰燼，都是因?yàn)闅q月的洗禮而愈加堅(jiān)定而成熟。同樣，在愛(ài)情中，我們也需要經(jīng)歷歲月的考驗(yàn)，才能理解真正的愛(ài)，才能成熟起來(lái)。這句摘抄對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一種深刻的啟示，當(dāng)我們陷入情感的迷茫時(shí)，不妨靜下心來(lái)，用河的曲線(xiàn)和山的灰燼來(lái)尋找愛(ài)的答案。
最后，鏡花緣中的摘抄讓我意識(shí)到，在歲月的長(zhǎng)河中，生命的真諦在于珍惜當(dāng)下。在小說(shuō)中，有這樣一句摘抄：“花開(kāi)花謝，人生一場(chǎng)，枯草奄奄，身入泥濘。”這句摘抄揭示了花開(kāi)花謝的循環(huán)，與人生的無(wú)常。人生短暫，每一個(gè)瞬間都值得用心感受，因?yàn)橐坏╁e(cuò)過(guò)，就再也回不來(lái)了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這句摘抄是一種對(duì)于生活的警醒，讓我明白了珍惜當(dāng)下的重要性。無(wú)論是熱愛(ài)、追求，還是與親人朋友相處，都要珍惜當(dāng)下，好好把握，讓這些美好的瞬間在生命的長(zhǎng)河中留下永恒的印記。
綜上所述，鏡花緣中的摘抄給我?guī)?lái)了許多思考，讓我對(duì)生活中的真實(shí)與虛幻有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些摘抄展現(xiàn)了作者獨(dú)特的情感和對(duì)生命的熱愛(ài)，揭示了人生的無(wú)常和虛幻性，提醒我們要珍惜當(dāng)下，并理解人性的復(fù)雜和對(duì)愛(ài)的渴望。在追尋夢(mèng)想的道路上，這些摘抄將伴隨我前行，不斷提醒我勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，追求內(nèi)心真正向往的事物，活出精彩的人生。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇二
哭泣的紅亭是沉默的，流淌的翠縷。秘密封印的角色偏愛(ài)全知，但是真實(shí)的解釋會(huì)讓你看不到。拉絨苔的名稱(chēng)已經(jīng)改變，但采摘水果的方式仍然不同。此時(shí)花開(kāi)花落，月亮又短又滿(mǎn)。當(dāng)花落時(shí)，我不知道這一天會(huì)到來(lái)，它會(huì)在一瞬間過(guò)去，夕陽(yáng)會(huì)在悲傷中落下。我只希望我的命運(yùn)會(huì)引導(dǎo)我走向第三人生。一千年后，我的命運(yùn)將會(huì)重生。
——題字。
首先，回到塵土中。
桃花開(kāi)了，郎悅的微風(fēng)到處游弋。當(dāng)我們聚在一起的時(shí)候，我們必須回顧并記住，蓬萊是我們的家。她是一個(gè)高傲的花仙子。她是一個(gè)孝順的女兒，遠(yuǎn)赴蓬萊尋找父親。那天晚上，她在棋子之間敲來(lái)敲去，聽(tīng)了武術(shù)之后，突然花開(kāi)了。絕望中，她花了一點(diǎn)時(shí)間擔(dān)心，忘記了她在宴會(huì)上同意的。當(dāng)時(shí)，宴會(huì)充滿(mǎn)了優(yōu)雅的風(fēng)度，但現(xiàn)在是這樣。
眼淚或遺憾，她是不屈的，她愿意墮入紅塵，忍受無(wú)盡的惡海，但她不會(huì)向嫦娥低頭認(rèn)罪!被判入紅塵，她生來(lái)就是一個(gè)學(xué)者的女兒，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，她絕不會(huì)向命運(yùn)屈服。她注定要在大師之間掀起波瀾，在世界上立足。這是最好的部長(zhǎng)?；氐綁m土中，就會(huì)恢復(fù)!
第二，如果花。
拋棄鄉(xiāng)村，品嘗甜蜜，來(lái)到國(guó)王身邊支持向日葵。李成遠(yuǎn)程提供了桌子，并表達(dá)了他的秘密話(huà)語(yǔ)。她是一個(gè)高貴的女兒國(guó)和一個(gè)小國(guó)的主人，她是一個(gè)有著驚人天賦的牡丹仙女。經(jīng)過(guò)一夜的浪漫愛(ài)情，她帶著所有的花走了，出生了。作為一個(gè)出生在女兒國(guó)的天子，他被困在一個(gè)很深的宮殿里，但他的父親是無(wú)情的，他不得不等待花開(kāi)，最后無(wú)煙的信。當(dāng)她遇到恩人時(shí)，她被從宮殿里救了出來(lái)，又遇到了紅塵中她最好的大臣，還了她女人的衣服，所以她感謝她最好的大臣橫渡大海找到了她的父親。
放棄命運(yùn)是她的天性，重視情感和正義是她的個(gè)性。她有一張美麗的臉，她的嘴唇和粉紅色的臉像遙遠(yuǎn)的山，眼睛里有秋天的水;她有花的特性，北風(fēng)不能移動(dòng)她的基礎(chǔ)。幸運(yùn)的是，她終于又見(jiàn)到了她最好的朋友，感嘆紅塵大且繁花似錦。吳侯燒了她的花，但她重生了。這是花。如果你美麗，你會(huì)勇敢!
第三，百會(huì)。
微風(fēng)搖曳，細(xì)雨飄零。今年，我不知道春天什么時(shí)候來(lái)，我會(huì)在天宮再見(jiàn)到你。這是一百朵花。百花愁，紅塵怨!
附言：
鏡子里滿(mǎn)是水，眼淚是紅色的，精靈猿相遇了。我不知道古代和現(xiàn)代發(fā)生了多少事情?；ǜ≡谒嫔希@讓人擔(dān)心。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇三
《鏡花緣》一書(shū)由清代文人李汝珍所著，是一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一本神話(huà)小說(shuō)，將一些歷史名人和神話(huà)人物寫(xiě)在一起，同時(shí)這也是一部討論婦女問(wèn)題的著作，大家讀過(guò)這本書(shū)了嗎?下面小編帶來(lái)的是鏡花緣。
心得體會(huì)。
1000字，大家一起來(lái)看看。
假日期間，我讀了一本好書(shū)—《鏡花緣》。這本書(shū)是我生日時(shí)媽媽送給我的，我非常喜歡。因?yàn)樗桧灹撕玫牟湃A，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書(shū)前部分主要寫(xiě)了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國(guó)游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。
其中我最喜歡“破酒色財(cái)氣，還大唐江山”的這一部分，被作者李汝珍寫(xiě)得非常有趣。(從容網(wǎng))講了武則天的幾個(gè)侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮(zhèn)守都城的東南西北四個(gè)重要的關(guān)：酒色財(cái)氣。然后派了許多大將去攻破這四個(gè)關(guān)，這個(gè)過(guò)程非常有趣，聽(tīng)我來(lái)給你一一道來(lái)：比如說(shuō)攻氣關(guān)的時(shí)候，折了許多大將，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個(gè)方法到底是什么呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一張紙上寫(xiě)一個(gè)字“忍”，最后還要供奉一個(gè)人的神像，這個(gè)人是誰(shuí)呢?就是初唐時(shí)期的著名大巨，中國(guó)忍界的代表—婁師德。經(jīng)過(guò)這一系列復(fù)雜的操作，才得以攻破氣關(guān)。最后三個(gè)關(guān)的攻破方法跟這個(gè)關(guān)也基本一致。
讀到這一部分的時(shí)候，我心潮澎湃，一方面是對(duì)作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對(duì)女性的同情。因?yàn)樵诳婆e考試后，各花仙子基本上都結(jié)婚了，而且嫁的郎君都是來(lái)攻破四關(guān)的文武百官。在攻四關(guān)的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有找到合適的方法，所以傷亡無(wú)數(shù)，這些才女也不知不覺(jué)的都成了寡婦。最后也都為自己的丈夫殉情了。所以我對(duì)女性有深深的同情。在古代的封建社會(huì)，常常有重男輕女的不平等的觀(guān)念，詳細(xì)地來(lái)說(shuō)就是重視男性的權(quán)利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳.......其中就有一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題：男子三妻四妾，所以我認(rèn)為男子對(duì)女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對(duì)的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因?yàn)樗且晃慌畽?quán)主義者。因?yàn)椤剁R花緣》其實(shí)就是反映了古代重男輕女的思想，你說(shuō)這是一位女子寫(xiě)的，倒也沒(méi)錯(cuò)，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個(gè)時(shí)代其實(shí)是非常先進(jìn)的。
最后讀完這本書(shū)后，我不禁感概：作者李汝珍的寫(xiě)作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫(huà)的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。
最后總結(jié)，《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場(chǎng)的，人都有兩面臉，阿諛?lè)畛惺遣恍械?......希望同學(xué)們能買(mǎi)來(lái)這本書(shū)好好看看，因?yàn)樗且槐竞脮?shū)。我愛(ài)《鏡花緣》!
鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品，李汝珍花了20xx年心血才完成的?！剁R花緣》一書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩，又是視"一錢(qián)如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿(mǎn)口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫(huà)的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分，但在當(dāng)時(shí)背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
《鏡花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無(wú)力;后半部分大談學(xué)問(wèn)，比較累贅。但是這部作品從整體上來(lái)說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇四
第一段：引言（引出文章主題）。
《鏡花游戲》是一部極具挑戰(zhàn)性和引人入勝的心理驚悚作品，由此我深深對(duì)此游戲入了迷。在沉浸其中的時(shí)候，我體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深意，并通過(guò)游戲中的虛擬世界，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了自己的內(nèi)心世界。在接下來(lái)的幾段中，我將分享我對(duì)《鏡花游戲》的感受和領(lǐng)悟。
第二段：游戲中的真實(shí)與虛幻。
在《鏡花游戲》中，真實(shí)和虛幻交織在一起，讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限產(chǎn)生了困惑。每個(gè)角色都有其獨(dú)特的人物設(shè)定和背景故事，在游戲中，我扮演著一個(gè)角色，經(jīng)歷著與其他角色之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)。通過(guò)與真實(shí)世界的對(duì)比，我逐漸發(fā)現(xiàn)，虛擬世界并不是毫無(wú)價(jià)值的，正如鈴木老師在游戲中所言：“一切并非一場(chǎng)空”。我開(kāi)始思考虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，以及人們的內(nèi)心世界與外在行為的互動(dòng)。
第三段：探索人性與心理。
《鏡花游戲》所引導(dǎo)的探索并不僅限于現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系，更深入到人性與心理的層面。在游戲中，我遇到了一系列具有心理障礙的角色，如恐懼、妄念以及自我否定等。這使我開(kāi)始思考人性的復(fù)雜性，并認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的問(wèn)題和困擾。我開(kāi)始反思自己的心靈狀態(tài)，思考自己是否也存在類(lèi)似的心理問(wèn)題，以及如何對(duì)待和克服它們。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與溝通。
《鏡花游戲》中的難題需要玩家之間的合作與溝通。通過(guò)與其他玩家的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)、理解和協(xié)作。在實(shí)際生活中，我們也需要與他人合作，并進(jìn)行有效的溝通。這種團(tuán)隊(duì)合作和溝通的重要性在《鏡花游戲》中得到了強(qiáng)調(diào)，幫助我意識(shí)到通過(guò)與他人的合作，可以解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，并培養(yǎng)更好的人際關(guān)系。
第五段：游戲體驗(yàn)的啟示。
通過(guò)《鏡花游戲》的體驗(yàn)，我意識(shí)到游戲并不僅僅是消遣娛樂(lè)，更是一種重要的教育工具。它能夠激發(fā)人們對(duì)不同問(wèn)題的思考，培養(yǎng)批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作精神。此外，游戲體驗(yàn)還能幫助我更好地了解自己，并提供改進(jìn)自己的機(jī)會(huì)。它給我提供了一個(gè)思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的平臺(tái)，讓我在自我探索中獲得成長(zhǎng)。
結(jié)論：回顧游戲體驗(yàn)并總結(jié)心得。
通過(guò)與《鏡花游戲》的互動(dòng)與體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)與虛擬的關(guān)系、人性與心理、團(tuán)隊(duì)合作與溝通的重要性以及游戲體驗(yàn)的啟示。這種心理刺激和思考方式的變化，使我成長(zhǎng)為一個(gè)更有思考能力和人際交往能力的人。通過(guò)這種方式，我挖掘并開(kāi)發(fā)了自己內(nèi)心的潛力，成為更好的自己。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇五
鏡花緣是一部由清代作家李汝珍創(chuàng)作的明代長(zhǎng)篇小說(shuō)。近期，我有幸閱讀了這部作品，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)其中摘抄的片段不僅描繪了豐富的人物形象和情節(jié)，也反映了作者的深刻思考。通過(guò)讀摘抄，并加上自己的理解和思考，我對(duì)鏡花緣有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，在摘抄部分中，作者通過(guò)描寫(xiě)人物形象，展現(xiàn)了各個(gè)人物的性格特點(diǎn)和命運(yùn)軌跡。例如，書(shū)中描繪了賈母詠著《紅樓夢(mèng)秋夜解夢(mèng)颋示韻》的情景。這一場(chǎng)景不僅生動(dòng)地表現(xiàn)了賈母的文學(xué)造詣，更顯示了她的開(kāi)明心態(tài)和高尚情操。而摘抄中王寶釵的形象也被多次提及，描寫(xiě)了她聰明、優(yōu)雅、淡定的性格，給讀者留下了深刻的印象。這些人物形象的描繪不僅使小說(shuō)更具可讀性，而且給我啟示：細(xì)致地塑造人物形象能讓讀者更容易與故事產(chǎn)生共鳴，并對(duì)人物的命運(yùn)軌跡有更深刻的理解。
其次，摘抄部分還反映了作者的深刻思考和對(duì)人生的感悟。書(shū)中不乏對(duì)人生的思考和哲理的探討，譬如情深緣淺的主題。在摘抄中，作者描寫(xiě)了賈王寶釵之間的深情厚意，表現(xiàn)了他們的默契和相互理解。然而，隨著故事的發(fā)展，他們之間的緣分卻逐漸破碎，最終化為泡影。這種情感的轉(zhuǎn)變讓我深感人生的無(wú)常和無(wú)常的命運(yùn)。這種反思讓我意識(shí)到，無(wú)論人們?cè)鯓优透冻?，成功和幸福都不是永恒的。因此，我們?yīng)該更加珍惜眼前的幸福，不為未來(lái)的遙遠(yuǎn)而忽略了現(xiàn)在的美好。
第三，摘抄部分中所揭示出來(lái)的女性形象和女性命運(yùn)問(wèn)題也是引人深思的。書(shū)中塑造了一系列獨(dú)特而復(fù)雜的女性形象，如賈母、探春、黛玉等。通過(guò)她們的命運(yùn)軌跡，作者揭示了古代女性的禁錮和束縛。同時(shí)，也描繪了她們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的反抗和追求自由的努力。這些描寫(xiě)喚起了我對(duì)女性權(quán)益和平等的思考。我意識(shí)到，雖然時(shí)代不同了，但女性的權(quán)益和地位仍然需要得到更多的關(guān)注和努力。
第四，摘抄中的一些經(jīng)典句子也讓我受益匪淺。例如，在摘抄中有這樣一句話(huà)：“芳齡二八，正是桃花盛放時(shí)?！边@句話(huà)簡(jiǎn)潔明了，意味深長(zhǎng)。它告訴我，人生的黃金時(shí)期往往短暫而美好，我們應(yīng)該珍惜和把握好這個(gè)時(shí)期。摘抄中還有一句：“無(wú)病呻吟三十載，有病欲言四十年?！边@句話(huà)讓我聯(lián)想到我們平時(shí)忽視的健康問(wèn)題。它提醒我，人一生中有些問(wèn)題我們要及早關(guān)注，不能等到身體出現(xiàn)問(wèn)題才后悔不已。
最后，通過(guò)閱讀《鏡花緣》的摘抄片段，我對(duì)這部作品有了更加深刻和全面的理解。摘抄部分不僅描繪了豐富的人物形象和情節(jié)，更反映了作者的思考和對(duì)人生的感悟。我從中學(xué)到了珍惜現(xiàn)在的幸福，思考人生的意義，關(guān)注女性的權(quán)益，以及更健康地生活。無(wú)論是作品本身還是摘抄中所體現(xiàn)的思考和感悟，都讓我受益匪淺。通過(guò)《鏡花緣》的閱讀，我對(duì)文學(xué)的魅力有了更深的體會(huì)，也對(duì)生活有了更加深刻的理解。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇六
鏡花緣是一部中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典之作，也是一部眾多中學(xué)生們熟悉的讀物。在閱讀過(guò)鏡花緣后，我受到了深深的觸動(dòng)和啟發(fā)。本文將摘抄鏡花緣中的名句，并結(jié)合個(gè)人心得體會(huì)，從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第一段，名句摘抄。在《鏡花緣》中，有許多令人動(dòng)容的名句。比如：“今歲正月初一日，自論盛德到天庭。”這句話(huà)出自長(zhǎng)生殿，表達(dá)了唐皇盛世的理想化愿景。另外一句名言也非常有意義：“君禮士卒，和順則祥；澤被萬(wàn)方，克翊間云?！边@句話(huà)是北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤在即位之時(shí)，《文德之治》所說(shuō)的格言，強(qiáng)調(diào)了政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的重要性。
第二段，寓意詮釋。鏡花緣這個(gè)詞意指現(xiàn)實(shí)和虛幻之間的扭曲和交錯(cuò)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)給我的啟示是：人生就像一面鏡子，不斷地反應(yīng)著我們自己的行為和思維模式。如果我們能夠從鏡子中看到我們自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，努力改正，我們就能獲得進(jìn)步和成功。同時(shí)，鏡花緣還告訴我，現(xiàn)實(shí)和虛幻之間其實(shí)沒(méi)有明顯的界限，我們要保持清醒的頭腦，對(duì)待生活中的困難和挫折。
第三段，情感細(xì)膩描寫(xiě)。在《鏡花緣》中，作者以細(xì)膩的筆觸描繪了許多人物的情感。例如，書(shū)中的女主角白素貞對(duì)于自己父母的離世和姐姐的病情感到痛苦。她用深情而含蓄的文字表達(dá)了自己內(nèi)心的苦楚和無(wú)奈。書(shū)中還描寫(xiě)了白素貞與許仙相戀的過(guò)程，描述了他們之間的甜蜜和矛盾。這些情感的描寫(xiě)使我對(duì)人性有了更深入的理解，同時(shí)也讓我深深感受到了人情世故和人生百態(tài)。
第四段，歷史與時(shí)代的對(duì)應(yīng)?！剁R花緣》是一部發(fā)生在古代中國(guó)的小說(shuō)，它描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。通過(guò)書(shū)中的描寫(xiě)，我們可以了解到古人的思維方式和社會(huì)制度。例如，書(shū)中許多場(chǎng)景描述了貞觀(guān)盛世的繁榮景象，展現(xiàn)了唐朝帝王的治理之道。這讓我想到了當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，我們應(yīng)該從歷史中借鑒經(jīng)驗(yàn)，提高自己的才能和能力，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段，對(duì)未來(lái)的展望。鏡花緣一書(shū)中有許多對(duì)未來(lái)的思考和展望。它告訴我，我們應(yīng)該積極地面對(duì)未來(lái)，勇于追求夢(mèng)想，并努力爭(zhēng)取自己的理想。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持一顆謙遜和進(jìn)取的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在未來(lái)的道路上取得更大的進(jìn)步，并為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，鏡花緣這本書(shū)是一部思想深刻、寓意豐富的作品。通過(guò)摘抄其中的名句以及個(gè)人的心得體會(huì)，我們可以從中獲取許多人生的智慧和啟示。鏡花緣告訴我們，人生就像一面鏡子，我們要面對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并且勇于改正。同時(shí)，我們也要保持清醒的頭腦，對(duì)待生活中的困難和挫折。希望通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我們能夠從中獲取更多的人生哲理，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇七
山海鏡花是一部古代傳世文化巨著，記錄了中國(guó)古代山川河流、神仙鬼怪的實(shí)際情況。閱讀山海鏡花不僅會(huì)帶我們體驗(yàn)古人的幻想世界，還能深刻理解古代人民對(duì)自然的敬畏之情。在我的閱讀過(guò)程中，我深深感受到了山海鏡花中蘊(yùn)含的智慧和藝術(shù)魅力，下面我將就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，我深深被山海鏡花中奇妙的山川景色所折服。這些山川的奇巧造型和瑰麗美景，使我仿佛置身于一個(gè)神秘的仙境。比如，在《海外東山經(jīng)》中，記載了海內(nèi)九竅山的神奇景色：“曾有一位少女，徹底臨盡。徹臨臨盡。黎明見(jiàn)一位少女倒插在南山，馬并奔入九竅山，見(jiàn)許多司星君等?！边@種描述非常幽美，生動(dòng)地描繪了山腳下的少女和山巔上的仙人之間的神奇景象。這些景色既真實(shí)又虛幻，讓我仿佛看到了真正的美麗。
其次，山海鏡花中的神仙鬼怪給我留下了深刻的印象。從大禹治理洪水、騰蛇拜火等故事中，我感受到了中國(guó)古代人民對(duì)神仙和鬼怪的敬畏和崇拜。這些神仙鬼怪有的很厲害，有的極可愛(ài)，給我?guī)?lái)了樂(lè)趣。在《南山經(jīng)》中，有一則關(guān)于人面魚(yú)的故事：“舜曾經(jīng)騰魴魚(yú)。南山有人面魚(yú)，騰魚(yú)進(jìn)入富人家，曾用鱈魚(yú)煮飯。魚(yú)在煮完之后看了外婆一眼越發(fā)變丑了?！边@個(gè)故事告訴我們不能因美色貪而損害他人。雖然只是一個(gè)小小的故事，卻使我對(duì)古代人民的道德觀(guān)有了深刻的認(rèn)識(shí)。
再次，山海鏡花給了我豐富的想象空間。在閱讀中，我會(huì)不斷想象那些神仙鬼怪的形象、山川的景色，以及奇異的事件。比如，在《北山經(jīng)》中，我看到了北山的描述：“北山有天人、龍、虎、豹、黑虎、飛虎、白虎、寒虎、青微虎、幽虎、黑虎、黑?虎、鹿、麋、麈、馬、鮨、兔、黃鼠、黃猴?！边@些描述給了我想象的空間，讓我可以自由地構(gòu)建一個(gè)奇幻的世界。這對(duì)于拓展我的思維，提高我的想象力都是非常有益的。
最后，山海鏡花中的智慧給了我啟發(fā)。古代人民通過(guò)觀(guān)察自然和想象，創(chuàng)造了許多神奇的故事和景象，從中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)自然的理解可見(jiàn)一斑。他們把自然變化融入到自己的思維里，成為了一種智慧，這種智慧不僅是對(duì)自然的敬畏之情，也是人類(lèi)對(duì)未知世界的探索。
綜上所述，閱讀《山海鏡花》讓我感受到了古代人民的文化智慧和神奇藝術(shù)。這部古代巨著不僅展現(xiàn)了中國(guó)古代山川河流、神仙鬼怪的實(shí)際情況，也給了我無(wú)限的想象空間。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到古代人民對(duì)自然的敬畏之情，也受到了他們智慧的啟發(fā)。我相信，在今后的生活中，這種感受和認(rèn)識(shí)將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇八
《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說(shuō)，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，消磨三十多年層層心血而寫(xiě)成的?！剁R花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索。
《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于鏡花水月一詞，蘊(yùn)涵著對(duì)于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國(guó)家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調(diào)激昂，似作者對(duì)未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調(diào)低沉，似作者對(duì)人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過(guò)對(duì)虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
走出書(shū)本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來(lái)很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話(huà)色彩的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者是清代著名小說(shuō)家李汝珍，他奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書(shū)里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來(lái)到了大人國(guó)，看見(jiàn)人們腳下都踏著彩云。一打聽(tīng)，原來(lái)胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來(lái)到了黑齒國(guó)，在女學(xué)塾里，多九公賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會(huì)吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書(shū)、多思考而不是多炫耀。
還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國(guó)家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在我面前緩緩展開(kāi)……君子國(guó)的謙讓?zhuān)Y貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國(guó)的長(zhǎng)壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國(guó)的文采讓我贊嘆;白民國(guó)的徒有其表讓我嘆息;淑士國(guó)的“酸”讓我感慨;厭火國(guó)的野蠻讓我驚恐;大耳朵國(guó)的過(guò)猶不及讓我深思;女兒國(guó)的陰陽(yáng)顛倒讓我刮目相看。。。。。
書(shū)的世界真是太神奇了。。。。。。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇九
首段引言：山海鏡花，是一本流傳甚廣的中國(guó)古代典籍，記錄了豐富多樣的神話(huà)傳說(shuō)和民間故事。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了其中瑰麗的景色和奇幻的人物，更體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深刻哲理和智慧。下面將從發(fā)人深省的故事、思維的開(kāi)拓、美學(xué)的欣賞、歷史文化的考究以及親身經(jīng)歷的感悟這五個(gè)方面，分享我的心得體會(huì)。
第二段：發(fā)人深省的故事。山海鏡花中涵蓋了許多動(dòng)人心弦的故事，這些故事讓我深深感受到了人性的復(fù)雜與善惡的辯證關(guān)系。譬如“伯邑考驗(yàn)”的故事，講述了一個(gè)普通的青年通過(guò)不斷努力并用心聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)，最終獲得了成功。這個(gè)故事告訴我，人只有通過(guò)不懈的努力和虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，才能走向成功。這些故事激勵(lì)著我，讓我在生活中勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷追求真理和進(jìn)步。
第三段：思維的開(kāi)拓。山海鏡花中蘊(yùn)含著大量的神奇之處，這些奇幻的故事在某種程度上開(kāi)拓了我的思維空間。其中“美人魚(yú)”的故事就讓我意識(shí)到了海洋中的神秘世界，以及人與自然的和諧共生。這些故事激發(fā)了我對(duì)于探索未知事物的興趣，也促使我去思考生活中的問(wèn)題和現(xiàn)象。比如，“中國(guó)大廚”的故事讓我思考了飲食文化的重要性，以及中華傳統(tǒng)美食的獨(dú)特之處。通過(guò)閱讀山海鏡花，我逐漸拓寬了視野，學(xué)會(huì)了多角度思考，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解世界。
第四段：美學(xué)的欣賞。山海鏡花中繪寫(xiě)了眾多美麗景色和神奇生物，從中可以體會(huì)到中國(guó)古代人們對(duì)于美的追求。譬如，“蘑菇精”的故事中，描繪了一片奇妙的蘑菇森林，給人一種清新悅目的感覺(jué)。這些景色和生物的描繪讓我對(duì)大自然產(chǎn)生了敬畏之情，也讓我體會(huì)到了美的獨(dú)特魅力。美學(xué)的欣賞并不僅僅停留在外觀(guān)上，更重要的是體現(xiàn)在其背后的情感和意義之中。通過(guò)山海鏡花，我學(xué)會(huì)了欣賞美，并向往自然本真的生活方式。
第五段：歷史文化的考究。山海鏡花作為一部記錄古代神話(huà)傳說(shuō)的書(shū)籍，自然具有非常高的歷史和文化價(jià)值。通過(guò)閱讀山海鏡花，我了解到了古代人們對(duì)于自然的崇拜和信仰，以及他們與環(huán)境的親密關(guān)系。這讓我不禁思考當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)代人們對(duì)于自然的態(tài)度和行為。同時(shí)，也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的自然環(huán)境，避免對(duì)大自然的過(guò)度剝削和破壞。山海鏡花的歷史文化背景，讓我更好地了解了中國(guó)古代的文化傳承，也加深了我對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。
總結(jié)段：通過(guò)閱讀山海鏡花，我收獲頗豐。其中蘊(yùn)含的哲理與智慧讓我受益匪淺。在故事中，我找到了人性善良的一面、開(kāi)拓了思維空間、欣賞了美的獨(dú)特魅力、了解了歷史文化的深度，并從中找到了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的啟示。我相信，在未來(lái)的人生道路上，這些收獲將繼續(xù)指引我向前，成為成熟而有智慧的人。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十
我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書(shū)《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今屬北京市）人。清代小說(shuō)家。他博學(xué)多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類(lèi)，無(wú)不博涉。李汝珍在音韻學(xué)方面也非常精通，青少年時(shí)期就寫(xiě)下了音韻著作《李氏音鑒》一書(shū)。中年以后，他感到仕途無(wú)望，就潛心鉆研學(xué)問(wèn)。他用了二十年的時(shí)間，寫(xiě)成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書(shū)《鏡花緣》。
魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱(chēng)《鏡花緣》是可“與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼評(píng)價(jià)此書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作”!《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。澳大利亞、韓國(guó)等國(guó)家的學(xué)者還相繼來(lái)板浦考察此書(shū)寫(xiě)作背景和作者生平。
小說(shuō)梗概。
鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機(jī)緣巧合游紅塵。
《鏡花緣》開(kāi)頭寫(xiě)的是在王母娘娘壽宴時(shí)，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對(duì)其立誓，若百花在不應(yīng)齊放時(shí)違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時(shí)，嫦娥告訴她，當(dāng)令百花齊放，以顯威名。于是，心月狐下界，轉(zhuǎn)世成為武家女兒，后被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒”.于是玉帝就把百花仙子貶到人間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了黑齒國(guó)、白民國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)、犬封國(guó)等各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由十二名花仙轉(zhuǎn)世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅(jiān)定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來(lái)到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”,去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。此后唐小山入小蓬萊尋父不返。
此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”,她又下詔，仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”.
這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話(huà)，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。小說(shuō)中的各小國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂(lè)祥和；女兒國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國(guó)：人不可貌相，盡管貌若無(wú)鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。
現(xiàn)給大家分享三兩個(gè)最具代表性的小國(guó)家：
一、君子國(guó)：書(shū)中的君子國(guó)，顧名思義就是君子的國(guó)度，君子國(guó)的城門(mén)上寫(xiě)著“唯善為寶”足以體現(xiàn)君子國(guó)國(guó)民的秉性，此國(guó)中，“耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無(wú)論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。在君子國(guó)的市場(chǎng)交易中，賣(mài)主力爭(zhēng)是要付上等貨，受低價(jià)；買(mǎi)主力爭(zhēng)的是要拿次等貨，付高價(jià)。這個(gè)國(guó)家的國(guó)主有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，還要問(wèn)典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。想想實(shí)為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場(chǎng)盛行欺詐，以次充好，謀求高價(jià)。他是想借君子國(guó)這個(gè)虛無(wú)的國(guó)家，來(lái)述說(shuō)著自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的不滿(mǎn)與無(wú)奈。
二、大人國(guó)：這個(gè)國(guó)家最是妙不可言。國(guó)人不僅身高過(guò)于常人“二三尺不等”,要緊的是腳下皆有云霧護(hù)足。市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定?！肮饷髡?，足下自現(xiàn)彩云”;“奸私暗昧，足下自生黑云”,“云由腳生，色隨心變”,這里的人都以黑云為恥，遇見(jiàn)壞事，誰(shuí)也不干，碰上好事，又都爭(zhēng)先恐后地去做，沒(méi)有一點(diǎn)專(zhuān)干壞事的小人習(xí)氣。故稱(chēng)之為大人國(guó)了！李汝珍臆想的大人國(guó)，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強(qiáng)烈公德意識(shí)的群眾眼睛亮起來(lái)，大家的社會(huì)責(zé)任感都強(qiáng)烈起來(lái)，那就有了識(shí)別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無(wú)處藏匿，能知過(guò)改悔，棄惡從善。
三、女兒國(guó)：那是作者理想中以女性為中心的“女兒國(guó)”,在那里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里無(wú)不反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明代中期以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國(guó)里被迫體驗(yàn)?zāi)欠N摧殘女性、慘無(wú)人道的“纏足”之痛：兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，日日鮮血淋漓。一個(gè)平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個(gè)七尺大男人恨不得“越教俺早死，俺越感激”.可見(jiàn)封建禮教提倡為了滿(mǎn)足男人扭曲變態(tài)的纏足是多么的沒(méi)有人性。胡適先生說(shuō)：“幾千年來(lái)，中國(guó)的女性問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得這么透徹，一定會(huì)成為女權(quán)史上一篇永遠(yuǎn)不朽的大文?！?/p>
《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國(guó)，還有人人好學(xué)的黑齒國(guó)、終日忙碌的勞民國(guó)、耳垂及腰的聶耳國(guó)等33個(gè)國(guó)家，無(wú)不極盡想像，又極有韻味！
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，在虛構(gòu)的國(guó)度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)封建社會(huì)的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對(duì)民主政治的向往，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)較為普遍的政治思潮。具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的“君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中的一個(gè)更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣。
此書(shū)為章回體結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語(yǔ)言詼諧幽默，令人讀起來(lái)格外暢快，可為閑時(shí)趣讀，可作研時(shí)深思。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十一
第一部份是第一至六回，寫(xiě)《鏡花緣》故事由來(lái)，鋪墊出謫凡神話(huà)的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說(shuō)里頗為常見(jiàn)。最聞名的當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》的前五回，《水滸傳》的開(kāi)篇也有這樣的色調(diào)。這一部分寫(xiě)王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時(shí)，那言語(yǔ)行動(dòng)中的種種算計(jì)和交鋒，也比得上時(shí)下流行的后宮戲了。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點(diǎn)火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，了如指掌的王母，筆墨不多，塑造的形象卻特性顯明。嫦娥究竟是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個(gè)爭(zhēng)吵讓她記著多少年，最終她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會(huì)，讓其稱(chēng)帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違反天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險(xiǎn)逢難，方可完劫。
其次部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國(guó)，覽異聞奇景。途中經(jīng)驗(yàn)了“君子國(guó)”、“大人國(guó)”、“淑士國(guó)”、“白民國(guó)”、“黑齒國(guó)”、“不死國(guó)”、“穿胸國(guó)”、“無(wú)腸國(guó)”、“豕喙國(guó)”、“長(zhǎng)人國(guó)”、“伯慮國(guó)”、“勞民國(guó)”、“女兒國(guó)”、“軒轅國(guó)”等地，也遇見(jiàn)鮫人、蠶女、當(dāng)康、果真、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見(jiàn)識(shí)很多奇風(fēng)異俗。
旅行中見(jiàn)聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說(shuō)，其中也發(fā)揮了作者奇異的想象，最大的亮點(diǎn)在于作者運(yùn)用了夸張、對(duì)比、漫畫(huà)式勾畫(huà)等手法，寄予了辛辣的諷刺與深刻的批判。
在諷刺的同時(shí)，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的志向。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的”禮樂(lè)之邦”，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)；小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和勾心斗角現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn)，談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來(lái)捧腹。
對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀(guān)念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分確定，而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和苦痛的荒誕情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的`地位和遭受賜予了深刻憐憫。
第三部份從后五十回起先，唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開(kāi)科考試才女，錄用百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說(shuō)，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價(jià)值。這一百個(gè)才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱(chēng)許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，嬉戲筆墨以自?shī)省ｔ斞刚f(shuō)其“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣”。這一評(píng)價(jià)頗為恰當(dāng)。其實(shí)這種傾向在黑齒國(guó)多九公和才女的談話(huà)中就可見(jiàn)此端倪。
小說(shuō)最終寫(xiě)唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財(cái)氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫(xiě)的很有想象力，將抽象的說(shuō)教形象化為詳細(xì)的情節(jié)和形象，讀來(lái)頗好玩味。
最終，關(guān)于這本書(shū)所體現(xiàn)出的女性意識(shí)，我認(rèn)為其中不乏沖突之處。女兒國(guó)的情節(jié)和對(duì)一百個(gè)才女的刻畫(huà)很是旗幟顯明地表明白對(duì)女性才華和實(shí)力的確定與贊揚(yáng)。唐小山尋父那段文字中有個(gè)好玩的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計(jì)暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對(duì)道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷?？墒?，全文到處又維護(hù)班昭《女誡》的教條；對(duì)三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最終多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來(lái)說(shuō)，作者的思想還是受制于他所處的時(shí)代。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十二
李汝珍，是清的一位男小說(shuō)家，他生性耿直，對(duì)八股文允滿(mǎn)了不滿(mǎn)，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒(méi)有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識(shí)，花了20xx年的時(shí)間寫(xiě)完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書(shū)主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國(guó)家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國(guó)家中，最吸引我的就屬“大人國(guó)”了。唐敖早就聽(tīng)聞大人國(guó)只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國(guó)”中暢心游玩。在去往“大人國(guó)”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國(guó)”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見(jiàn)一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云作文之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿(mǎn)腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽(tīng)了，只罵道老天不公，云只生在“大人國(guó)”，不生在其他國(guó)和自己的國(guó)家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
李汝珍的耿直與對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書(shū)中運(yùn)用了夸張的寫(xiě)作手法，利用諷刺的語(yǔ)氣突出自己對(duì)社會(huì)的厭惡，也讓語(yǔ)言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場(chǎng)了嘴。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十三
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不t，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話(huà)說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們?cè)f(shuō)過(guò)，我國(guó)的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對(duì)人的壓力，我國(guó)自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(zhǎng)期受苦受難人的惡的一面?!
他們對(duì)待那種豬頭怪鳥(niǎo)，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷，大約類(lèi)似此類(lèi)的'古典書(shū)籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十四
在《鏡花緣》在這本書(shū)中，有許多神奇國(guó)度，有趣極了!比如人們都以自己吃虧為樂(lè)事，在集市上互讓互利的君子國(guó);裝腔作勢(shì)，虛偽狡詐，討好有錢(qián)人，歧視窮人的雙面國(guó);有云霧護(hù)足，不用車(chē)馬，壞人腳下架黑云，好人腳下架彩云的大人國(guó);好學(xué)上進(jìn)、孜孜不倦的黑齒邦;終日忙忙碌碌，停下來(lái)就不習(xí)慣的勞民國(guó)……不同風(fēng)俗的國(guó)家，各式各樣的人物，讓人興味盎然。
但我最忘不了的還是女兒國(guó)。我覺(jué)得女兒國(guó)應(yīng)該是作者極力批判封建社會(huì)的不平等而創(chuàng)作出來(lái)的這樣一個(gè)國(guó)家。
封建社會(huì)時(shí)都是“男尊女卑”，而讓人耳目一新的是女兒國(guó)的制度則是“女尊男卑””。在這里“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。有趣的是林之洋到國(guó)王那里取貨物，竟被國(guó)王一眼相中，封了王妃，擇吉日入宮。隨后便命幾個(gè)男人做的“宮娥”帶到一樓上，吃完飯，便將他的衣履脫凈，穿裙戴簪，涂粉梳發(fā)，還穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又給他纏足，纏完如炭火燒一般，便放聲大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的雙腳已被彎曲折成兩半，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓，忍受疼痛。
讀到這里，雖為林之洋的遭遇悲傷，但是古時(shí)封建生活中的女子不也是這樣嗎?從很小便要纏足，不知忍受了多少次鉆心的疼痛，難道女子生來(lái)就要這樣嗎?有誰(shuí)去同情她們過(guò)嗎?而作者李汝珍就是在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種.種陋習(xí)的丑惡和非人性的封建。
全書(shū)在展現(xiàn)這些的同時(shí)，重點(diǎn)刻畫(huà)了一百個(gè)才女的才華，說(shuō)明作者對(duì)當(dāng)時(shí)“女子無(wú)才便是德”的否決以及著力頌揚(yáng)女性才華，尊重女權(quán)的思想，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的惡劣風(fēng)氣。以幽默的筆調(diào)嘲諷和批判了那些道德敗壞，品行惡劣，行為不端的人，同時(shí)也寄予了自己的希望中的理想社會(huì)。
想想自己，真幸運(yùn)能生活在現(xiàn)代的美好生活!沒(méi)有高低，沒(méi)有貴賤，有的只是平等;沒(méi)有封建的掩埋，沒(méi)有惡劣的風(fēng)氣，有的只是民主與自由!從現(xiàn)在開(kāi)始，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮進(jìn)取，不辜負(fù)美好的新生活，用實(shí)際行動(dòng)去報(bào)答現(xiàn)代的祖國(guó)和社會(huì)!
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讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十五
《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國(guó)的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對(duì)武則天篡政的線(xiàn)索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì)批判意識(shí)，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)式的.筆調(diào)，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì)。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。
書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀(guān)。
該書(shū)主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
讀了鏡花緣的心得體會(huì)篇十六
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》(原名《石頭記》)，講述的是靈石、仙草下凡經(jīng)歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢(mèng)》一樣，也是一部神話(huà)小說(shuō)，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實(shí)與幻想的分分合合。雖說(shuō)一切都建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實(shí)物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個(gè)性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開(kāi)始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據(jù)，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒(méi)有什么感悟，也沒(méi)有領(lǐng)略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實(shí)它似乎并沒(méi)有什么含義，只是寫(xiě)實(shí)而已。雖然是建立在虛構(gòu)上的寫(xiě)實(shí)，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因?yàn)橛泴?shí)，所以它能夠得到大家的喜愛(ài)。書(shū)中的描寫(xiě)生動(dòng)有趣，言簡(jiǎn)意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫(xiě)，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢(mèng)想十二名花飄零海外開(kāi)始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結(jié)識(shí)的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細(xì)問(wèn)來(lái)賓”，以及第十八回“辟清談?dòng)着v羲經(jīng)，發(fā)至論書(shū)生尊孟子”。在我看來(lái)，其中講述了多九公認(rèn)為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說(shuō)，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，而不是放不下面子將錯(cuò)就錯(cuò)的死不承認(rèn)，實(shí)在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫(xiě)了海外風(fēng)貌，但這種很好的主題并非各國(guó)游歷，而是描寫(xiě)林之洋、唐敖在夢(mèng)中所得到的十二名花飄零海外，基于神話(huà)創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢(mèng)》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩(shī)詞，這正是清代文學(xué)部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩(shī)詞、神話(huà)，亦可見(jiàn)在當(dāng)代這種諷刺現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。
在我國(guó)古典文學(xué)中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢(mèng)》中，秦可卿說(shuō)的“這房子，大概神仙也住得吧”;在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲;在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實(shí)接軌?！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書(shū)籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢(mèng)》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時(shí)期為背景?！睹鞒切┦聝骸分杏袑?xiě)宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫(xiě)西天取經(jīng)，《鏡花緣》中有寫(xiě)海外尋找十二名花。為什么要那么去寫(xiě)，是因?yàn)闄C(jī)緣巧合，更是因?yàn)槊凶⒍?。機(jī)緣使然，巧合形成，命中有無(wú)，實(shí)為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運(yùn)的火車(chē)悄然啟程，終點(diǎn)很遠(yuǎn)，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線(xiàn)貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的出場(chǎng)別開(kāi)生面;有些人的出場(chǎng)悄然而現(xiàn);有的人轟轟烈烈;有的人僅是在考完之后吟詩(shī)作對(duì)。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分;而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應(yīng)該就是無(wú)緣有分。而這一切似乎并不能如此評(píng)說(shuō)，因?yàn)樗齻兺瑸榛ㄏ勺?，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無(wú)分。
有時(shí)候，動(dòng)物于我們而言，更為真情。它們不會(huì)像我們一樣，想得太多太遠(yuǎn)太廣闊。只因?yàn)樘菩∩?，所以便要去尋?只因?yàn)槿祟?lèi)的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。不是因?yàn)樨?zé)任，而是因?yàn)槟鞘侵魅说姆愿馈；蛟S對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，那只是一句玩笑話(huà)罷了。對(duì)于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認(rèn)真，也正是這份認(rèn)真和執(zhí)著，讓許多看起來(lái)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)想成真。
有時(shí)“說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心”，未必是說(shuō)聽(tīng)者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當(dāng)作耳旁風(fēng)的夢(mèng)想，或許可以實(shí)現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會(huì)獲得成功。
不過(guò)，書(shū)已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來(lái)品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
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