總結(jié)是一種思維能力的培養(yǎng)方式，它能夠幫助我們理清思路。在寫總結(jié)之前，要透徹理解要總結(jié)的內(nèi)容，找到其中的關(guān)鍵點(diǎn)?？偨Y(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢。
孔子世家讀書心得篇一
教學(xué)目標(biāo)。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的精神。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、學(xué)習(xí)孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的精神。
一、導(dǎo)入。
孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來學(xué)習(xí)司馬遷的《孔子世家》，了解他對我國的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長（“幾”通“頎”）。
(二)重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀ぃ?。
4、及長，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計(jì)算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號(hào)（竊：竊取，這里是自謙語，偷用、冒用。號(hào)：名稱）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進(jìn)焉（稍：漸漸。益進(jìn)：增多）。
11、與齊太師語樂（語：談?wù)摚?/p>
12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說遠(yuǎn)視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類活用。
1、人皆謂之“長人”而異之（異，形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動(dòng)詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。
危，形容詞用作動(dòng)詞，危害）。
4、孔子學(xué)鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動(dòng)詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動(dòng)句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學(xué)鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動(dòng)詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學(xué)善辯的人。危，形容詞用作動(dòng)詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學(xué)善辯的人危害到自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人壞事。
四、問題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識(shí)孔子。
第二部分：孔子適周問禮、適齊聞《韶》、在魯學(xué)琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認(rèn)識(shí)評價(jià)與客觀的敘述有機(jī)融合在一起。
2、課文第五段寫了孔子在魯學(xué)琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)過程？
明確：由淺入深的學(xué)習(xí)過程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂學(xué)好學(xué)，學(xué)琴十日而不進(jìn)，仍樂此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學(xué)會(huì)學(xué)，習(xí)其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實(shí)有序。這段文字，有對話描寫，也有情態(tài)描寫，有對孔子的直接描述，也有師襄子的側(cè)面映襯，寫得十分傳神。）。
五、課堂小結(jié)。
這一課時(shí)學(xué)習(xí)了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、研習(xí)課文6-11節(jié)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、學(xué)習(xí)孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言實(shí)虛詞。
2、感受孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的人格魅力。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第一課時(shí)學(xué)案）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識(shí)，以便上黑板展示。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠(yuǎn)矣（而同“爾”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊(duì)臨時(shí)駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。（設(shè)行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（?。航钇ＡΡM。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。（有國者：享有國家的人，即國君。）。
10、使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。）。
（三）詞類活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動(dòng)詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動(dòng)詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動(dòng)句）。
2、子路慍而見曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語前置句）。
4、吾何為于此？（賓語前置句）。
5、人之不我信也。（賓語前置句）。
6、人之不我行也。（賓語前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動(dòng)句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動(dòng)句）。
9、不容然后見君子。（被動(dòng)句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈?？鬃踊卮鹱勇泛妥迂暤脑?，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認(rèn)為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離；子貢認(rèn)為孔子的思想和主張過于迂闊而不切實(shí)際，因而無法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持；只有顏回，認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持、決不改變決不動(dòng)搖。
（2）這段對話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠直率、敢于質(zhì)疑；
子貢：小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)；
顏回：信念堅(jiān)定、能言善辯。
五、課堂小結(jié)。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時(shí)的行為和心理。接著三節(jié)分別寫孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結(jié)局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語典故。
重點(diǎn)難點(diǎn)1、積累文言詞語。
2、了解孔子對中國文化的貢獻(xiàn)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義（書上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（《書傳》：即《尚書》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。（文：指文采。質(zhì)：指質(zhì)樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩》三千余篇。（司馬遷關(guān)于古代有《詩》三千余篇的說法缺乏根據(jù)，目前不少學(xué)者對此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱《周易》，我國古代用于占、卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號(hào)和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個(gè)道理或一個(gè)方面。）。
12、則弗復(fù)也。（弗復(fù)：不再重復(fù)。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。（弗乎：猶言“不行”。病：擔(dān)憂。沒世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨(dú)有也。（獨(dú)：獨(dú)自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責(zé)備，怪罪。）。
（三）詞類活用。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（序，名詞為動(dòng)用法。）。
2、推此類以繩當(dāng)世。（繩，名詞用作動(dòng)詞。）。
（四）古今異義。
孔子語魯大師。（大師，古義：太師，即樂官之長。今義：在學(xué)問或藝術(shù)上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？（賓語前置句）。
2、天王狩于河陽。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
（六）成語典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I(xiàn)，使《詩》《書》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國的政治、文化和生活；撰寫《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！薄按呵锕P法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學(xué)問，越覺得它無比崇高，越是鉆研探討，越覺得它堅(jiān)實(shí)深厚?？匆娝窃谇懊?，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用典籍來豐富我的知識(shí)，用禮儀來規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹，但老師的學(xué)問卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上。”從這段話中可見孔子的學(xué)識(shí)高深、育人有方、教育理念先進(jìn)（傳授知識(shí)與思想道德教育并重）。
五、課堂小結(jié)。
六、布置作業(yè)。
第四課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
2、積累文言實(shí)虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對孔子的.評價(jià)。
4、總結(jié)全文。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1、積累文言實(shí)虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
一、復(fù)習(xí)檢查。
檢查有關(guān)重點(diǎn)詞語的掌握情況和重點(diǎn)句子的翻譯（具體見第二課時(shí)學(xué)案和文下注釋）。
二、學(xué)生自學(xué)階段。
1、學(xué)生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識(shí)預(yù)設(shè)。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點(diǎn)文言詞語釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時(shí)習(xí)禮其家。（以時(shí)：按時(shí)。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動(dòng)詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動(dòng)詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢。（名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動(dòng)詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（宗，名詞用作動(dòng)詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準(zhǔn)則。今義：對幾種不同的意見進(jìn)行調(diào)和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結(jié)構(gòu)后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個(gè)角度來贊頌孔子的？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社會(huì)影響的角度來贊頌孔子的。
(2)運(yùn)用了對比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結(jié)。
1、通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學(xué)習(xí)？
明確：（1）通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解到孔子的身世、學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書立說的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學(xué)習(xí)的方面：對待知識(shí)學(xué)而不厭；教書育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書立說，體現(xiàn)了他的“生無所息”的人生理念。因此，對于司馬遷的“至圣”的稱號(hào)，孔子是當(dāng)之無愧。
（板書：家庭身世、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、仕途坎坷、著書立說、死后影響；學(xué)而不厭、誨人不倦、因材施教、生無所息。）。
六、課堂小結(jié)。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書心得篇二
2、通過對文意的翻譯理清文章層次。
3、通過語言分析人物的性格。
二、國學(xué)誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>
【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“我愿意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我的意愿是，不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！?/p>
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
1、解釋下面加點(diǎn)的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負(fù)杖逍遙于門。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來何其晚也。
天下無道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請用原文中的語言說說四個(gè)弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長乎爾。
（2）攝乎大國之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會(huì)同。
4、解釋下列句子中的加點(diǎn)的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法，寫一個(gè)你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書心得篇三
我認(rèn)為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實(shí)力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張。”基于這一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財(cái)富作為立國的三大要素。他認(rèn)為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時(shí)代前進(jìn)了一大步?？鬃映姓J(rèn)知識(shí)和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個(gè)別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下庶人，把文化教育從‘官學(xué)’的桎梏下解放出來，有極大的進(jìn)步作用”。書中認(rèn)為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點(diǎn)，是孔子對“學(xué)”的分類，并認(rèn)為孔子的這一思想否定了人人都能學(xué)習(xí)向上的普遍性，是不正確的。而孔子對于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書心得篇四
導(dǎo)言：
《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對于修身治國的思考。通過閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領(lǐng)悟到了他的處世哲學(xué)。
第一段：孔子的修身。
《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長和進(jìn)步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念，認(rèn)為一個(gè)偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過他潛心修身的例子，我們深刻認(rèn)識(shí)到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會(huì)。
第二段：孔子的儒家思想。
《史記孔子世家》中詳細(xì)描述了孔子的儒家思想。孔子認(rèn)為，人的本性是善的，但為了追求個(gè)人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強(qiáng)調(diào)教育的重要性，主張通過道德教育來引導(dǎo)人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過自己的言行去感召和教育他的學(xué)生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國古代和現(xiàn)代，塑造了中國的文化和價(jià)值觀。
第三段：孔子的政治哲學(xué)。
《史記孔子世家》中也反映了孔子對于政治的思考?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領(lǐng)導(dǎo)人。他主張通過倡導(dǎo)仁政，以道德的方式管理國家，使百姓得到合理的待遇和保障?？鬃訉φ蔚乃伎己退膶?shí)踐，也為后來的統(tǒng)治者提供了許多有價(jià)值的啟示。他的政治哲學(xué)直接影響了中國古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國古代的君主專制體制。
第四段：孔子的教育觀。
孔子是中國古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對他的教育觀進(jìn)行了詳細(xì)描述?？鬃訌?qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和知識(shí)水平是教育的根本任務(wù)。他提出“不博學(xué)而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)學(xué)生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學(xué)生。他的教育觀念對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家的教育理念成為中國歷史上教育改革的重要標(biāo)志。
第五段：孔子的影響和啟示。
通過閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對修身治國的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對中國古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對中國古代社會(huì)的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動(dòng)作用。他的政治哲學(xué)也為后來的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過他的一生和事跡，我們也深刻領(lǐng)悟到了一個(gè)人要想改變他人和社會(huì)，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國平天下。
結(jié)論：
《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對于修身治國的思考。通過對孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對孔子的思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃拥娜寮宜枷?、政治哲學(xué)和教育觀對中國古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過深入研究和學(xué)習(xí)孔子的思想和行動(dòng)，我們可以在自身的成長和處世中獲得啟示和指導(dǎo)。
孔子世家讀書心得篇五
孔子是中國歷史上最著名的思想家之一。自古以來，他的學(xué)說一直在中國的歷史中發(fā)揮著重要的作用。其家族在中國歷史上也一直占據(jù)著重要的地位。今天，我們就來談?wù)劇翱鬃邮兰倚牡皿w會(huì)”。
第一段：家世亦可談道。
孔子世家是一本古代的家譜，記錄了孔子的家族的歷史和輩分。作為中國歷史上最偉大的思想家之一，孔子在中國文化中占有著極為重要的地位?？鬃拥纳绞论E和他的思想成為了西方人文主義的重要組成部分，許多史學(xué)家也被孔子世家的內(nèi)容所吸引?？鬃邮兰抑械膬?nèi)容豐富多彩，其中蘊(yùn)含了很多深刻的道理和思想。
第二段：注重道德修養(yǎng)。
孔子世家中，我們可以看到孔子家族對于道德的高度重視。在孔子的家族中，每一個(gè)人都被要求注重自己的道德修養(yǎng)。例如，孔子家族常常會(huì)進(jìn)行許多道德講座和講解，以便家族成員們能夠了解和掌握更加深刻的道德真理。這種對于道德的重視也深深地影響了孔子對于社會(huì)以及學(xué)術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)。
第三段：強(qiáng)調(diào)教育意義。
在孔子的家族中，我們還可以看到對于教育的高度重視。孔子的家族一直致力于教育，尤其注重教育質(zhì)量和教育方式。家族成員們被要求不斷學(xué)習(xí)和鉆研，掌握更加深刻和全面的學(xué)問。這種在家族內(nèi)部的深入教育也為后來孔氏家族以及孔子的學(xué)說奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第四段：家族責(zé)任感。
孔子世家中還強(qiáng)調(diào)家族成員對于家族的責(zé)任感。作為孔子家族的一員，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該發(fā)揮自己的能力，為家族的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。而在家族內(nèi)部，要注重互相幫助、互相支持，共同進(jìn)步。這種家族責(zé)任感的培養(yǎng)，也對于孔氏家族的發(fā)展起到了不可替代的作用。
第五段：結(jié)論。
通過對于孔子世家的學(xué)習(xí)，我們不僅可以更加深刻地了解孔氏家族的歷史和輩分，更加重要的是，我們可以領(lǐng)悟到孔氏家族的思想和精神。這些思想和精神深刻地影響著中國人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，為每一個(gè)中國人的成長和發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的支撐?？鬃邮兰抑械乃枷牒途?，在中國文化中一直發(fā)揮著不可替代的作用。
孔子世家讀書心得篇六
史記是中國第一部紀(jì)傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)砹撕芏嘈牡皿w會(huì)，從孔子的儒家思想、治國理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行分析，探討孔子的思想對于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷?，認(rèn)為仁是人類最重要的道德準(zhǔn)則，是一個(gè)人應(yīng)該秉持和追求的最高境界。孔子強(qiáng)調(diào)了人倫關(guān)系的重要性，主張人與人之間應(yīng)該建立和諧的關(guān)系，親、愛、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準(zhǔn)則。這種崇尚仁義道德的思想，無論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們普遍追求物質(zhì)利益的時(shí)代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價(jià)值觀念以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用。
其次，我對孔子的治國理念有了更加深刻的理解?？鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認(rèn)為一個(gè)有效的政府應(yīng)該以德治國，君主應(yīng)該以身作則，并塑造良好的道德風(fēng)尚。他還主張以“禮”為國家治理的基礎(chǔ)，推崇了尊崇禮儀的思想。他強(qiáng)調(diào)了各級(jí)官員的責(zé)任，要求他們盡職盡責(zé)為百姓服務(wù)。這種思想對于現(xiàn)代社會(huì)的政府治理仍然具有啟示意義。無論是治理方式還是道德風(fēng)尚的建設(shè)，都需要我們借鑒孔子的治國理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領(lǐng)悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對待賢人應(yīng)該以禮待之，而對待愚昧之人則應(yīng)該以學(xué)問引導(dǎo)。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張?jiān)诓煌^點(diǎn)的對立中尋求共識(shí)和折中的方法。這種為人處世的智慧，對于我們在現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系也有一定的借鑒意義。我們應(yīng)該虛懷若谷，善于以學(xué)識(shí)和智慧來協(xié)調(diào)不同人群之間的關(guān)系，從而達(dá)到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會(huì)到孔子對于教育重要性的強(qiáng)調(diào)。孔子提出“由易而難”的教育原則，主張要根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行教育。他認(rèn)為只有真正了解學(xué)生的特點(diǎn)和需求，才能真正達(dá)到教育的目標(biāo)。這種個(gè)性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當(dāng)今社會(huì)的教育領(lǐng)域也有著重要的指導(dǎo)意義。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無二的特點(diǎn)和能力，只有因材施教，才能使每個(gè)學(xué)生都實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來了深刻的啟示。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)孔子的智慧，將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過對《孔子世家》的學(xué)習(xí)和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進(jìn)一步豐富和完善我們的人生哲學(xué)。
孔子世家讀書心得篇七
史記是中國歷史上一部重要的史書，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學(xué)說的史實(shí)。通過閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會(huì)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進(jìn)行分析和心得體會(huì)。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度。在古代，孔子被譽(yù)為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實(shí)踐當(dāng)中，注重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)知行合一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能將學(xué)問運(yùn)用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用。孔子所強(qiáng)調(diào)的“實(shí)學(xué)”，給了我很大的啟示。不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，我們都應(yīng)該注重實(shí)踐，通過實(shí)際操作來增強(qiáng)自己的能力和技巧，才能取得真正的進(jìn)步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對待人與人之間關(guān)系的態(tài)度?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學(xué)生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過自己的言行，教導(dǎo)著學(xué)生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動(dòng)，建立和諧的人際關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對于教育的重視?？鬃诱J(rèn)為“教育救國”，他相信通過教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提升國家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個(gè)別教育，重視培養(yǎng)個(gè)體的素質(zhì)和能力。他強(qiáng)調(diào)“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的性格和特點(diǎn)，采取不同的教育方式。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該注重個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)勢，提供多樣化的學(xué)習(xí)途徑和教育資源，為每個(gè)學(xué)生提供適合他們個(gè)人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對于禮儀的重視?？鬃诱J(rèn)為，使用禮儀可以維持社會(huì)秩序，增進(jìn)人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認(rèn)為這是一種對他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過自己的行為向?qū)W生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該注重禮儀，尊重他人的感受，通過禮儀來維持良好的人際關(guān)系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過閱讀《孔子世家》，我對孔子的學(xué)說和思想有了更加深入的了解，也對其他史書、其他歷史人物的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)?！犊鬃邮兰摇凡粌H僅是對一個(gè)歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個(gè)人應(yīng)該有的做人原則。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重實(shí)際，注重人與人之間的交流與合作，注重個(gè)體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過這些實(shí)踐來不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過閱讀《孔子世家》，我對于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的實(shí)學(xué)、仁愛、教育重個(gè)體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進(jìn)，并且對于我們的社會(huì)和國家的發(fā)展也有著重要的啟示和價(jià)值。
孔子世家讀書心得篇八
孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞?，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕剩淮蠖鄶?shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>
孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折。孔子35歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己。孔子叩心自問：自己為什么不能像傳說中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的'心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊剿?，和弟子們在大樹下“習(xí)禮”。桓魋揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞淼叫锣崱．?dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個(gè)老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇姷娇鬃雍?，便把老人的話學(xué)給孔子聽?？鬃勇牶螅姶蠹沂Щ曷淦堑哪?，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。
孔子世家讀書心得篇九
孔子是我國偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承，更是記錄了孔子的家教、師友關(guān)系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家，對于我們了解孔子及其學(xué)說、中國古代文化、家族制度等方面有很大幫助，同時(shí)也帶給我們許多啟示和心得體會(huì)。
第二段：家族傳承。
孔子世家是家族制度下的一部家史，《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜，后代迭增，成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國三百余載，到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓(xùn)等，孔氏家族的傳承始終堅(jiān)持“千古一士”、“世世謹(jǐn)慎”、以及“社稷之累”等家訓(xùn)，將其作為家族核心之一，成為中國家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
第三段：師友關(guān)系。
孔子世家同時(shí)記錄了孔子的師友關(guān)系，如孔子的師長、朋友等。從這些關(guān)系中可以看出孔子的求學(xué)態(tài)度、智慧和為人等品格，對我們可以起到借鑒作用，讓我們明白，在平凡的人生中，良師益友的重要性。孔子多次強(qiáng)調(diào)“三人行必有我?guī)煛边@一觀點(diǎn)，也告訴我們，人生需不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，且需要信任和交流來實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展。
第四段：思想影響。
孔夫子的思想影響深遠(yuǎn)，與其有關(guān)的書籍、文章很多，而孔子世家也是其思想影響的一個(gè)載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會(huì)關(guān)系等方面，挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性，認(rèn)為人是善的，并強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，要能換位思考、寬容別人；道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德，以及“立身、達(dá)人、治世、平天下”的四步才能實(shí)現(xiàn)“一統(tǒng)”；社會(huì)關(guān)系講求忠誠、友愛、誠實(shí)信用，強(qiáng)調(diào)“詩、禮、樂、鄉(xiāng)、黨、容”六個(gè)方面，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
第五段：具體啟示。
閱讀孔子世家能夠給我們帶來許多具體啟示，如學(xué)習(xí)家族傳承中的家訓(xùn)，可使我們得以更好的管理自己和家庭，傳承家族文化；學(xué)習(xí)孔子的師友關(guān)系，可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導(dǎo)師和好朋友的動(dòng)力；學(xué)習(xí)孔子的思想影響，可以讓我們更好的理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并從中吸收養(yǎng)分，成為具有中國傳統(tǒng)美德的人。
結(jié)語：
閱讀孔子世家，可以從多個(gè)方面入手了解孔子及其思想、中國傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容，這些內(nèi)容對于我們有啟發(fā)性和指導(dǎo)作用。同時(shí)，也讓我們理解到，人生需要不斷地學(xué)習(xí)和追求，需要良好的師友關(guān)系，需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓，成為一個(gè)對社會(huì)有貢獻(xiàn)、對家庭有作用、對自己有追求的人。
孔子世家讀書心得篇十
“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃拥娜蕫?、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長起來的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來，他到周去學(xué)禮，回來后門下的學(xué)生就多了起來。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?？鬃右姞?，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國將之前占領(lǐng)魯國的土地全部歸還給魯國。
然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長而坎坷的“周游列國”。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。
在衛(wèi)國，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國，孔子與其弟子失散。有人對其弟子子貢說：“東門外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼猓銓⒋耸路A告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長相倒未必真像圣賢一樣，但說我為推行仁愛、禮儀的'大道，落得無處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書心得篇十一
孔子是中國歷史上最著名的哲學(xué)家和思想家之一，他的教誨和言行影響了幾千年的中國文明。孔子世家則是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過閱讀孔子世家，我有了一些心得和體會(huì)。
第一段：孔子家族的歷史和背景。
孔子世家的開頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是，孔氏是一個(gè)有著悠久歷史的家族，世居于魯國的曲阜，其祖先流傳有著與周朝有關(guān)的傳說?？鬃拥母赣H是一位官員，但因?yàn)橹\求不得志而早逝，孔子便成為了一個(gè)孤兒。這一來歷和背景對于解讀孔子后來的人生道路和思想積淀很有幫助。
第二段：孔子的修行和思想成長。
孔子世家中詳細(xì)記載了孔子的少年成長和修行經(jīng)歷。孔子喜愛讀書，但家道中落，貧窮的他最初并沒有關(guān)注到自己的學(xué)識(shí)和知識(shí)儲(chǔ)備。直至18歲時(shí)，孔子才開始認(rèn)真修行，并到處拜訪大師學(xué)習(xí)。這時(shí)他開始形成了自己的思想觀念，即強(qiáng)調(diào)大道、天理，認(rèn)為自身必須要和周圍人、萬物以及自然界和諧相處，才能走上正路。這對于后來孔子的人生和思想有著廣泛影響，也成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
第三段：孔子的政治和文化影響。
孔子世家中也強(qiáng)調(diào)了孔子的政治和文化影響?？鬃訉τ隰攪陌l(fā)展有過很大的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)擔(dān)任過政治職務(wù)并有所建樹。此外，孔子的文化影響也是無可抹滅的?？鬃訌?qiáng)調(diào)人倫與道德，注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今，并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國家和地區(qū)，成為了世界文化的一部分。
第四段：孔子的教育觀念對于我個(gè)人的啟示。
閱讀《孔子世家》對于我個(gè)人有了很多啟示。從孔子的學(xué)習(xí)過程和修行經(jīng)歷中，我明白了堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的重要性。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷修行，才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和品德。另一方面，孔子對于教育的重視也對于我產(chǎn)生了很大的影響?？鬃诱J(rèn)為教育是世界上最重要的事情之一，這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學(xué)習(xí)中得到指引，以此成為更好的人。
第五段：總結(jié)。
總之，閱讀孔子世家對于我產(chǎn)生了很大的影響。通過了解孔子的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)和思想成就，我可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地了解并表達(dá)自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。對于普通人而言，孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的，我們可以從中學(xué)習(xí)，將其應(yīng)用于我們自己的學(xué)習(xí)和生活中，去為更加美好的對于社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
孔子世家讀書心得篇十二
孔子，即孔丘，是中國古代偉大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被譽(yù)為中國古代文化的靈魂人物。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子對于中國傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他的勤奮讀書精神深深影響了后人。在孔子的一生中，我們可以看到他勤奮讀書與學(xué)習(xí)的方方面面。
孔子非常重視讀書，他認(rèn)為讀書是塑造人格和提高個(gè)人能力的重要途徑。他常常強(qiáng)調(diào)要“不懈于涉獵”，即要對各種知識(shí)進(jìn)行廣泛的涉獵和學(xué)習(xí)。他還主張“三人行，必有我?guī)熝伞保礋o論在什么環(huán)境下，我們都可以從別人身上學(xué)到東西。這種謙虛的態(tài)度使他能夠接受不同的意見，并不斷改進(jìn)自己。孔子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要反復(fù)思考，他說“三思而行”，即在行動(dòng)之前要三次思考，以保證行動(dòng)的正確性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦讀書的例子可以給我們啟發(fā)。據(jù)記載，孔子年輕時(shí)家境貧寒，但他仍然通過刻苦的努力，遍讀古代文獻(xiàn)，廣泛涉獵各種知識(shí)。在他40多歲時(shí)，他懷著對知識(shí)的渴望，毅然決然地帶著他的幾個(gè)學(xué)生去尋找更深層次的學(xué)問。在這個(gè)行程中，他遇到了許多困難和危險(xiǎn)，但他始終沒有放棄。年逾七旬的時(shí)候，孔子著書立說，他的學(xué)說成為后代子孫所鉆研的寶貴財(cái)富。
通過研究和學(xué)習(xí)孔子的讀書精神，我們可以得出一些關(guān)于讀書的體會(huì)。首先，讀書是通向知識(shí)的必經(jīng)之路。我們可以通過閱讀來獲取人類智慧的結(jié)晶，獲得寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的認(rèn)知水平。其次，讀書需要持之以恒的毅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會(huì)遇到困難和挫折，但只有堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。最后，讀書是一種思想與靈魂的培養(yǎng)。通過讀書，我們不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是提高自己的思考和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，使我們變得更加有思想、有靈魂的人。
五、讀書的意義和影響。
讀書對個(gè)人和社會(huì)的意義和影響不可忽視。對個(gè)人而言，讀書可以提升自己的知識(shí)和能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，具備更好的未來發(fā)展?jié)摿?。對社?huì)而言，讀書有助于增加公民素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的文化水平和創(chuàng)新能力。當(dāng)一個(gè)國家的人民具備高度的素質(zhì)和智慧時(shí)，這個(gè)國家才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，孔子是一位勤奮讀書的典范。他一生都把讀書與學(xué)習(xí)放在至高無上的位置，通過不斷的努力和堅(jiān)持，他成為了一位杰出的思想家和教育家。我們可以從孔子的讀書精神中獲得許多啟示和正能量，這些都將對我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該效仿孔子的勤奮讀書之道，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思考能力，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子世家讀書心得篇十三
“孔子”是中國春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對中國文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價(jià)值
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
3. 學(xué)習(xí)孔子故事的心得體會(huì)
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮校墓适鲁錆M了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵。孔子在他的故事中，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙?？鬃拥墓适嘛@示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
4. 孔子故事在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5. 總結(jié)
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢想和責(zé)任的真正勇者！
孔子世家讀書心得篇十四
孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔?？追朗迳虏模纳率辶杭v。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結(jié)合生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因?yàn)橐膊磺宄?，于是隱瞞了這件事?？鬃雍⑼瘯r(shí)做游戲，經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習(xí)禮儀動(dòng)作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹(jǐn)慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
孔子服喪腰間系著麻帶，這時(shí)季氏宴請士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請的是士人，沒人請你啊?！笨鬃右虼送巳ァ?/p>
孔子十七歲那年，魯國大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個(gè)人，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個(gè)先祖正考父時(shí)，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時(shí)彎腰而受，第三次任命時(shí)俯首而受。走路時(shí)順根快走，也沒人敢欺侮我；我就在這個(gè)鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹(jǐn)節(jié)儉。我聽說圣人的后代，雖不一定做國君執(zhí)政，但必定會(huì)有才德顯達(dá)的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達(dá)的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫厢嵶铀篮?，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學(xué)禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。
孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。
魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請您允許孔子前往周京洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到了老子?？鬃痈孓o離去時(shí)，老子送他說：“我聽說富貴之人用財(cái)物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榫癜l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪兜剿T下的弟子逐漸增多。
在這個(gè)時(shí)候，晉平公無道，韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國政，不斷出兵攻打東邊的諸侯國，楚靈王軍事實(shí)力強(qiáng)大，也《時(shí)?！非址钢性鲊?；齊是大國且又靠近魯國。魯國既小又弱，歸附楚國就惹怒晉國；歸附晉國則招來楚國來討伐；對于齊國，如果奉事不周到，齊國的軍隊(duì)就侵犯魯國。
魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來魯國，景公問孔子：“以前秦穆公國家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？”孔子回答說：“秦國雖然小，但其志向遠(yuǎn)大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談?wù)摿巳?，把國家大事交給他。秦國這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了?！本肮犃撕芨吲d。
孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國大亂?？鬃尤サ烬R國，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往。孔子與齊國太師談?wù)撘魳?，聽到《韶》的樂曲，學(xué)習(xí)《韶》樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。
齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！本肮f：“講得好??！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財(cái)物?！本肮芨吲d，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法?！贝撕簖R景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開齊國，返回魯國。
孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機(jī)囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執(zhí)掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠(yuǎn)方到達(dá)，無不接受孔子傳授的學(xué)業(yè)。
魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽虎作亂，準(zhǔn)備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長繼承人，另立陽虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設(shè)詐騙過陽虎，得以脫身。魯定公九年，陽虎交戰(zhàn)沒有取勝，逃奔到齊國。這時(shí)孔子年紀(jì)五十歲。
公山不狃利用費(fèi)邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒有施展才能的地方，沒人能任用自己，說：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費(fèi)邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子?？鬃诱f：“他們召請我，豈能徒勞無益呢？如果任用我，我將在東方復(fù)興周道！”然而結(jié)果沒有成行。
此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的時(shí)間，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。
魯定公十年春季，魯國與齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤對齊景公說：“魯國任用孔丘，這形勢就會(huì)危及齊國?！庇谑驱R國派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見，約定在夾谷會(huì)面。魯定公準(zhǔn)備乘坐車輛友好前往?？鬃蛹嫒蚊藭?huì)司儀之事，說：“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請配備左、右司馬?！濒敹üf：“好?！迸鋫淞俗蟆⒂宜抉R。到夾谷會(huì)見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺(tái)階三級(jí)，按諸侯間會(huì)遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國官吏小步疾走進(jìn)來說：“請演奏四方的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑侨R夷樂人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ?，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一?jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，揮舉長袖而說：“我們兩國的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂為何在此！請命令有關(guān)官員下令撤走。”主管官員發(fā)令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過了一會(huì)兒，齊國的官吏小步疾走進(jìn)來說：“請演奏宮中的舞樂?！饼R景公說：“好?！彼嚾速灞阊輵蛘{(diào)笑而上前?？鬃佑挚觳竭M(jìn)去，一步跨越一級(jí)臺(tái)階而往上登，離壇上還有一級(jí)臺(tái)階時(shí)，說：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道理義不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對這如何是好？”有關(guān)官員上前回答說：“君子有了過錯(cuò)就用，實(shí)際行動(dòng)來道歉，人有了過錯(cuò)則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實(shí)際行動(dòng)去道歉?！庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認(rèn)錯(cuò)道歉。
魯定公十三年夏季，孔子對魯定公說：“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長三百丈的城邑。”派仲由為季氏的管家，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費(fèi)城，公山不狃、叔孫輒率領(lǐng)費(fèi)邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進(jìn)入季氏宅第，登上季武子臺(tái)。費(fèi)邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺(tái)攻伐，費(fèi)邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國人追擊，在姑蔑打敗費(fèi)邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，于是拆毀費(fèi)城。接著準(zhǔn)備拆毀成城，公斂處父對孟孫說：“拆毀成城，齊國軍隊(duì)必定能直接到達(dá)國都北門，況且成邑，是孟氏的保護(hù)屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城。”十二月，魯定公領(lǐng)兵包圍成邑，沒有攻克。
魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，面有喜色，門人說：“聽說君子禍患降臨不恐懼，福運(yùn)到來不喜悅?！笨鬃诱f：“是有這樣的話。但不是還有‘身居高位禮賢下士而自得其樂’的話嗎？”于是誅殺魯國擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國政三個(gè)月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價(jià)；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒人撿拾；從四方來到城邑的客人不必向官吏請求，全都給予接待，如同回到了家。
齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，說：“孔子當(dāng)政的話，魯國必然稱霸，魯國稱霸而我齊國土地挨近它，我齊國的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢？”大夫黎鋤說：“請先嘗試設(shè)法阻止孔子當(dāng)政；如果沒法阻止孔子當(dāng)政再獻(xiàn)送土地，難道算晚嗎！”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國國君。
齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說，“您可以上路出走了?！笨鬃诱f：“魯國將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下。”季桓子結(jié)果接受了齊國的女樂，三天沒有上朝聽政；舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發(fā)祭肉?？鬃佑谑巧下?，住宿在屯。大夫師己前來送行，說，“您可沒有什么罪過。”孔子說：“我唱首歌可以嗎？”接著唱道：“那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時(shí)光！”師己返回國都，季桓子問：“孔子說了什么？”師己將實(shí)情相告。季桓子喟然長嘆說：“夫子因?yàn)槟侨号畼返木壒使肿镂野?！?/p>
孔子于是去到衛(wèi)國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問孔子：“在魯國得俸祿多少？”孔子回答說：“俸祿糧食六萬。”衛(wèi)國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國。
孔子打算前往陳國，經(jīng)過匡邑。顏刻當(dāng)駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進(jìn)入此地，是從那個(gè)缺口?！笨锶寺犝f來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經(jīng)殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見到后）孔子說：“我以為你死了。”顏淵說：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f：“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個(gè)后來人便不應(yīng)該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國國都做寧武子的家臣，然后得以離開。
孔子離開匡邑隨即經(jīng)過蒲邑。一個(gè)多月后，返回衛(wèi)都，寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個(gè)叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：“四方來的君子不以為辱想與寡人結(jié)為兄弟的，必定會(huì)見我的夫人。我的夫人希望見到你。”孔子推辭謝絕，最后不得已而拜見南子。夫人在細(xì)葛帷帳之中?？鬃舆M(jìn)門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響?？鬃诱f：“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說：“我如果口不應(yīng)心，老天會(huì)懲罰我的！老天會(huì)懲罰我的！”在衛(wèi)都居住一個(gè)多月，（有一天，）衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔(dān)任護(hù)衛(wèi)，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市?？鬃诱f：“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊?！庇谑菂拹盒l(wèi)靈公，離開衛(wèi)國，經(jīng)過曹國。這一年，魯定公去世。
孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習(xí)禮儀。宋國司馬桓魋想要?dú)⑺揽鬃?，拔起那株大樹?？鬃与x開那個(gè)地方。弟子說：“可以趕快走了?！笨鬃诱f：“上天把德行降生在我身上?；隔s能把我怎么樣？”
孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨(dú)自站在外城的東門。有個(gè)鄭人對子貢說：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜?shí)話告訴孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是?。∈前?！”
孔子于是到達(dá)陳國，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長一尺八寸。陳湣公派人詢問孔子?？鬃诱f：“隼飛來的地方很遠(yuǎn)啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個(gè)蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來進(jìn)貢，使之不忘記應(yīng)盡的分內(nèi)義務(wù)。于是肅慎部族進(jìn)貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進(jìn)貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關(guān)系；將遠(yuǎn)方獻(xiàn)納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務(wù)，所以把肅慎的箭分賜給陳國。”陳湣公試著派人到舊倉庫中尋找，果真得到這種箭。
孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經(jīng)常受到劫掠?？鬃诱f：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠(yuǎn)大，努力進(jìn)取而沒忘記初衷?！庇谑强鬃与x開陳國。
途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個(gè)叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會(huì)理睬的?！?/p>
衛(wèi)靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛(wèi)靈公問：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說：“可以?！毙l(wèi)靈公說：“我的大夫認(rèn)為不可。如今蒲邑，是衛(wèi)國用以防御晉國、楚國的屏障，用衛(wèi)國軍隊(duì)去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說：“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個(gè)人?！毙l(wèi)靈公說：“好?！比欢鴽]有攻伐蒲邑。
衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。
晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領(lǐng)兵攻打范氏、中行氏，進(jìn)攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說：“我聽您說過這樣的話：‘那個(gè)人本身在做不好的事，君子是不會(huì)去加入的。’如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢？”孔子說：“我是說過這句話。但不是說堅(jiān)硬嗎，再磨礪也不會(huì)變??；不是說潔白嗎，再污染也不會(huì)變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用？”
孔子擊奏石磬。有個(gè)扛著草筐從門口經(jīng)過的人，說：“有心思呀，就擊打石磬吧！硁硁的聲音啊，是在訴說沒人賞識(shí)自己罷了！”
孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的思想啁。”過了一段時(shí)間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的思想，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”
孔子在衛(wèi)國得不到任用后，打算西行去見趙簡子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對黃河而感嘆道：“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩??！我不能渡過它，是命中注定的??！”子貢快步上前說：“請問您說的是什么？”孔子說：“竇鳴犢、舜華，是晉國的賢能大夫。趙簡子沒有得志掌權(quán)的時(shí)候，等待這兩個(gè)人然后從政；及至他已經(jīng)得志掌權(quán)，就殺死二人而從政。我聽說過，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會(huì)來到郊野；竭澤而漁，一網(wǎng)打盡，蛟龍就不會(huì)調(diào)和陰陽；搗毀巢窠，打碎鳥蛋，鳳凰就不會(huì)飛翔前來。什么緣故呢？君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢！”于是返回住宿在陬鄉(xiāng)，撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國大夫。接著返回衛(wèi)都，進(jìn)入蘧伯玉家寄居。
有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法。孔子說：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊?！钡诙?，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下?，又前往陳國。
夏季，衛(wèi)靈公去世，衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛(wèi)出公。六月，趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵?biāo)腿肫菀?。陽虎讓太子身著孝服，又派八個(gè)人穿戴喪服，裝成是從衛(wèi)都前來迎接太子的，哭著進(jìn)入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國幫助衛(wèi)人圍攻戚邑，因?yàn)樾l(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見魯都的城墻，深深地嘆息道：“昔日這個(gè)國家將要振興了，因?yàn)槲业米锪丝鬃?，所以不興旺了?！被仡^對他的繼承人季康子說：“我如果死了，你必定為魯國之相；你擔(dān)任魯國之相的話，必須召請仲尼?！睅滋旌螅净缸尤ナ?，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請孔子，大夫公之魚說：“往日我們的先君任用孔子有始無終，結(jié)果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會(huì)再次被諸侯所嗤笑。”季康子說：“那召請誰可以呢？”公之魚說：“一定要召請冉求?！庇谑桥沙鍪拐哒僬埲角蟆Ｈ角髮⒁下?，孔子說：“魯人來召冉求，不是小用你，將要大用你啊?！边@一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的小子志向遠(yuǎn)大，文采斐然而有章法，我不知道調(diào)教他們的辦法了?！弊于M知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機(jī)告誡說：“倘若任用你，就一定要招聘孔子?！?/p>
冉求離開陳國后，第二年，孔子從陳國遷居蔡國。蔡昭公準(zhǔn)備前往吳國，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來，這之后又準(zhǔn)備前往吳國，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠(yuǎn)方賢人而安撫身邊百姓?！庇幸惶?，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答?？鬃勇犝f此事，說：“仲由，你為什么不回答說‘他為人呀，學(xué)習(xí)道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來’。”
孔子離開葉縣，返回到蔡國。長沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認(rèn)為他們是隱士，派子路向他們詢問渡口。長沮說：“那個(gè)手中拿著韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說，“是?！遍L沮說：“這個(gè)人就知道渡口呀！”桀溺對子路說：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“你，是孔丘的門徒嗎？”子路說，“是?！辫钅缯f：“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰來改變這世道呢？況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開整個(gè)世道的士子呢！”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說：“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了?！?/p>
有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問：“你看到我的老師了嗎？”老人說：“我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說：“是個(gè)隱士啊?！弊勇吩俅吻巴?，老人已經(jīng)不在了。
孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個(gè)賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險(xiǎn)了。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了。”
子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說?！?/p>
孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說：“猜想我們還沒有達(dá)到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達(dá)到知吧！所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”
子路出去，子貢進(jìn)入見面。孔子說：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)了！”
子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！?/p>
于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國令尹子西說：“大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“大王的宰輔國相有像顏回這樣的嗎？”昭王說，“沒有?！绷钜游髡f：“大王的將帥有像子路這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“大王的各部長官有像宰予這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”令尹子西說：“況且楚國的祖先在周受封時(shí)，名號(hào)為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業(yè)，大王倘若任用他，那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢！周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國的幸福啊?！背淹跤谑亲髁T。當(dāng)年秋季，楚昭王在城父去世。
楚國狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子的旁邊，歌詞唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落??？以往的事已無法挽回，未來的事還可以補(bǔ)救啊！完了完了，當(dāng)今從政的權(quán)貴們岌岌可危了?！笨鬃幼呦萝嚕蛩闩c他說話?？袢私虞浛觳诫x去，孔子沒能與他說話。
于是孔子從楚國返回衛(wèi)國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國和魯國在繒邑會(huì)盟，吳國向魯國征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。
孔子說：“魯國、衛(wèi)國的政治，如同兄弟一樣。”這時(shí)候，衛(wèi)國君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國諸侯屢次對此加以指責(zé)。而孔子的許多弟子在衛(wèi)國做官，衛(wèi)出公輒想請得孔子來治理國政。子路說：“衛(wèi)國國君等待您來治理國政，您將先做什么？”孔子說：“一定要先做的是端正名分??！”子路說：“有這樣治理國政的嗎，您迂闊??！何必去端正名分呢？”孔子說：“粗魯啊，仲由呀！名分不正的話，言浯就不順當(dāng)；言語不順當(dāng)，事情就不成功；事情不成功，禮樂就不振興；禮樂不振興，刑罰就不準(zhǔn)確；刑罰不準(zhǔn)確，百姓就會(huì)感到無所措手足了。君子做事必須符合名分，言語必須可以實(shí)行。君子對于自己的言語，只求一點(diǎn)都不馬虎罷了。”
第二年，冉有替季氏統(tǒng)率軍隊(duì)，與齊國在郎邑交戰(zhàn)，打敗了齊軍。季康子說：“您對于軍隊(duì)的事情學(xué)習(xí)過嗎？還是先天的才能呢？”冉有說：“向孔子學(xué)習(xí)過?！奔究底诱f：“孔于是怎樣的一個(gè)人呢？”冉有回答說：“孔子做事情是符合名分的；他的主張推行給百姓，或是對質(zhì)于鬼神，都是沒有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到兩千五百戶人家的封賞，孔子也不認(rèn)為是有利的。”康子說：“我想召請孔子，可以嗎？”冉有回答說：“您要召請他，那么不要受小人的鄙陋見識(shí)的阻礙，那就可以了?！毙l(wèi)國的孔文子要攻打太叔疾，向仲尼請教計(jì)策。仲尼推辭不知曉，退出后命令駕車而行，說：“鳥能夠選擇樹木，樹木怎么能選擇鳥呢！”文子堅(jiān)決挽留孔子。正巧遇上季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子回歸魯國。
孔子離開魯國一共十四年才返回魯國。
魯哀公向孔子請教政務(wù)，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣?！奔究底酉蚩鬃诱埥陶?wù)，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！笨底訐?dān)心盜賊，孔子說：“如果您在上面沒有貪心，那么在下的人即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ当I，他們也不會(huì)行竊?！笨墒囚攪冀K沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。
孔子在世時(shí)，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》、《書》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯摹⑸?、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件：孔子說：“夏朝的禮儀制度我能講述，但是夏朝的后代杞國沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說出來，但是殷商的后代宋國沒有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實(shí)它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說：“以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采，一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定，是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。”所以《書傳》、《禮記》都是孔子編定的。
孔子告訴魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就構(gòu)成一部樂曲?！彼终f：“我從衛(wèi)國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》、《頌》得到了原來應(yīng)有的曲調(diào)。”
古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的.圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩放在首篇，所以說“《關(guān)雎》這一樂詩放在《國風(fēng)》的開始，《鹿鳴》樂詩作為《小雅》的開始，《文王》樂詩作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩作為《頌》的開始”。三百零五篇詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂舞的音調(diào)。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的編修。
孔子晚年喜愛《易經(jīng)》，為《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。孔子說：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了?！?/p>
孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂、射、御、書、敷六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的弟子，很多方面都受到孔子的教育而又不在七十二人之列的弟子，也是很多的。
孔子教育弟子有四個(gè)方面：學(xué)問、品行、忠恕、信義。杜絕四個(gè)方面：不揣測，不武斷，不固執(zhí)，不白以為是。謹(jǐn)慎而做的有三個(gè)方面：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病?？鬃雍苌侔牙媾c命運(yùn)、利益與仁德結(jié)合起來談?wù)??？鬃硬蝗l(fā)那些求知欲望不強(qiáng)、不刻苦研讀的人，弟子不能舉一反三地推演出相似的道理，他就不再重復(fù)講解了。
孔子在家鄉(xiāng)時(shí)，謙恭誠實(shí)，好像是不大會(huì)說話的樣子。他在宗廟朝廷時(shí)，說起話來清楚明白，但又很謹(jǐn)慎。上朝時(shí)，與上大夫交談，態(tài)度和順，中正自然；與下大夫談話，和樂安詳。
孔子進(jìn)入國君的宮門時(shí)，彎著腰，就像鞠躬一樣；小步快行，顯出很恭敬的樣子。國君召請他接待賓客，孔子的神色顯出振作而又鄭重的樣子。每當(dāng)國君有命召見他，他都等不得駕上車子，聞命即行。
魚腐爛了，肉變味了，或是不按規(guī)矩切割肉，孔子都不吃。座席不擺正，孔子不去坐。每當(dāng)在有喪事的人的旁邊吃飯，孔子從不吃飽飯。
孔子要是在一天內(nèi)哭泣過，就不唱歌了?？匆姶┲鴨史娜?，或是眼睛瞎了的人。即使是小孩子，孔子也一定會(huì)改變表情以示同情。
孔子說：“三人同行，必有一人是我的老師?！笨鬃佑终f：“品德不進(jìn)行修養(yǎng)，學(xué)業(yè)不深入研討，聽到富有道義的事情而不去做，有了錯(cuò)誤和缺點(diǎn)而不能改正，這是我憂慮的問題?！笨鬃诱垊e人唱歌，唱得好，就請他再唱一遍，然后和他一道唱。
孔子不談?wù)摚汗之?、暴力、神鬼的事情?/p>
子貢說：“老師的有關(guān)禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談?wù)撎斓佬悦恼芾?，我們很難聽得懂了?！鳖仠Y喟然嘆息說：“老師的學(xué)問，仰望著崇高無比，深入鉆研，越覺堅(jiān)實(shí)深厚?？粗孟袷窃谇懊妫鋈挥值胶竺媪?。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學(xué)習(xí)也辦不到了。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學(xué)問卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導(dǎo)下我也想追趕上去，但是沒有辦法著手罷了?！边_(dá)巷的地方人說：“偉大呀，孔子學(xué)識(shí)廣博但又不專一名家?！笨鬃勇犃酥笳f：“我應(yīng)該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧?！笨鬃拥牡茏永握f：“老師說過‘我不得重用，所以學(xué)習(xí)了這些技藝?！?/p>
魯哀公十四年春天，在大野狩獵。叔孫氏的駕車人鈕商獲得一只野獸，認(rèn)為不吉祥。仲尼看見野獸說：“這是麒麟?！扁o商才把麒麟取走了。孔子說：“黃河中再不見神龍負(fù)八卦圖出現(xiàn)，雒水中再不見神龜負(fù)書出現(xiàn)，我將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要亡我呀！”等到西去狩獵看見麒麟，孔子說：“我的主張到了盡頭了！”他喟然長嘆說：“天下沒有人了解我啊！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“不怨天，不歸咎人，下學(xué)人事，上達(dá)天命，了解我的大概只有上天吧！”
孔子說：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，侮辱自身呀?！彼终f：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清潔，自我廢棄合乎權(quán)變?！彼终f：“我的做法和他們不同，不一定求進(jìn)，也不一定求退?！?/p>
孔子說：“不可以啊，不可以??！君子最痛恨的是死后而名聲不被世上稱頌。我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”孔子就憑著魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，上至魯隱公，下訖魯哀公的十四年，前后一共十二個(gè)國君的歷史?！洞呵铩肥且贼攪妨蠟橹黧w，宗主周王室，以殷代制度為古典，上推承三代的法統(tǒng)?！洞呵铩芬粫霓o簡練而義旨博大。所以吳國、楚國的國君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)椤白印本?；踐土的會(huì)盟，實(shí)際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱造件事，則說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了糾正當(dāng)世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐懼了。
孔子任司寇職務(wù)時(shí)，審理訴訟案件，文辭上有應(yīng)該和別人商議之處都是共同斟酌的，從不獨(dú)斷判決。到他撰寫《春秋》時(shí)，當(dāng)寫的就寫，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學(xué)的弟子也不能增刪一個(gè)字辭。弟子學(xué)習(xí)《春秋》，孔子說：“后代人認(rèn)識(shí)我孔丘的，將依據(jù)這部《春秋》；而怪罪我孔丘的，也將依據(jù)這部《春秋》?！?/p>
第二年，子路死在衛(wèi)國?？鬃硬≈?，子貢請求拜見。孔子正拄著拐杖在門前散步，說：“賜，你為什么來得這樣晚呢？”孔子就嘆息了一聲，歌唱說：“泰山毀壞了！梁柱摧折了！哲人枯萎了！”因此孔子掉下眼淚。他對子貢說：“天下無道已經(jīng)很久了，沒有人信仰我的主張。夏朝人死后停柩在東階，周朝人死后停柩在西階，殷人死后則將柩停放在兩柱之間。昨天晚上我做夢坐在兩柱之間，受人祭奠，我原本就是殷商人?！边^了七天，孔子就死了。
孔子享年七十三歲，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。
哀公為孔子寫了一篇悼文說：“上天不仁慈，不肯留下一位老人，讓他拋棄了我，我一人在位，孤零零地憂思悲痛。啊，令人哀傷！尼父，不再自我拘束于禮法了！”子貢說：“君主大概不會(huì)終老在魯國吧！老師說過這樣的話：‘禮法失去就要昏亂，名分失去就要出現(xiàn)過失。失去志向就是昏亂，失去所宜就是過錯(cuò)。’您在生前未能使他得到重用，死后前來哀悼，不符合禮法。作為諸侯，妄用天子的稱呼，說‘余一人’，造就不符合名分?！?/p>
孔子死后埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬?，互相訣別而離去，就哭了起來，各又盡哀；有的弟子又留下來。惟有子贛在墳?zāi)古越ㄆ鹨婚g房子，共守了六年，然后離去?？淄醯牡茏雍汪攪饲巴凭涌鬃幽古跃幼〉挠幸话俣嗉?，因此命名這裹為孔里。魯國世世代代相傳每年按時(shí)節(jié)祭祀孔子墳?zāi)?，儒生們也在孔子墓前講演禮儀，學(xué)業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒，還舉行大規(guī)模的比射儀式?？鬃訅?zāi)沟恼嫉孛娣e有一頃那么大。叢子的故居堂屋及弟子們的內(nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書，直到漢代二百多年沒有斷絕。產(chǎn)皇壺經(jīng)過疊地，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務(wù)。
孔子生兒子孔鯉，字伯魚。伯魚五十歲時(shí)，死在了孔子的前面。
伯魚生兒子孔伋，字于思，活了六十二歲。他曾經(jīng)在宋國受困。子思作了《中庸》。
子思生兒子孔白，字子上，享年四十七歲。子上生兒子孔求，字子家，享年四十五歲。子家生兒子孔箕，字子京，享年四十六歲。子京生兒子孔穿，字子高，享年五十一歲。子高生兒子子慎，享年五十七歲，曾經(jīng)做過魏國相國。
子慎生兒子孔鮒，享年五十七歲，作過陳王涉的博士，死在了陳地。
孔鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾經(jīng)做過孝惠皇帝的博士，后又晉升為長沙太守。身高九尺六寸。
孔子襄生兒子孔忠，享年五十七歲?？字疑鷥鹤涌孜洹？孜渖鷥鹤友幽旰桶矅?。安國任當(dāng)今皇帝的博士，官至臨淮太守，早死。安國生兒子孔卬，孔卬生兒子孔歡。
太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時(shí)在孔子故居演習(xí)禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就完?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！
孔子世家讀書心得篇十五
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時(shí)他也不會(huì)遵守自己訂下的約定，因?yàn)樗J(rèn)為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時(shí)，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。
魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財(cái)”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時(shí)進(jìn)言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時(shí)齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下俘R國，回到魯國。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務(wù)，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈(zèng)給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。
在衛(wèi)國時(shí)，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個(gè)月，離開衛(wèi)國。
孔子游歷了幾個(gè)國家后又回到衛(wèi)國，可此時(shí)衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時(shí)間罷了，三年的話就會(huì)大見成效?！笨鬃由下冯x去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊(duì)作戰(zhàn)的事沒有學(xué)過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開了衛(wèi)國，前往陳國。
魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子?？晒~說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑?！庇谑侵徽僬埩丝鬃拥牡茏尤角蟆？鬃釉诓虈艿匠恼髡?，可準(zhǔn)備前往時(shí)卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達(dá)楚國。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號(hào)為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會(huì)變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊。”然而魯國最終沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時(shí)，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動(dòng)后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因?yàn)榭偸且淮缟形牟啥淮缟匈|(zhì)實(shí)。范文寫作周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》出自孔門。
孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別恢復(fù)了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時(shí)候，刪去其中重復(fù)的.，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時(shí)代的圣賢，他高尚的品質(zhì)、淵博的知識(shí)和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景(蒸發(fā)不斷，各個(gè)國家注重軍備，提供最新和免費(fèi)范文模板參考無暇顧及禮教)是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。
孔子世家讀書心得篇十六
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價(jià)值五個(gè)方面來探討孔子的讀書心得體會(huì)。
孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孔子在讀書時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對待，虛心聽取別人的意見。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和?！?/p>
孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識(shí)。
孔子的讀書心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子世家讀書心得篇十七
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象。以下是范文檔美麗的小編為大家?guī)淼氖酚洝犊鬃邮兰摇纷x書筆記，歡迎閱讀。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的`政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。
“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟(jì)增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質(zhì)有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個(gè)文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質(zhì)為后人樹立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時(shí)何地都極其重要。
孔子世家讀書心得篇十八
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進(jìn)行評論。
關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
孔子世家讀書心得篇十九
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們在一種歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?/p>
孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子世家讀書心得篇二十
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應(yīng)該去膜拜一下。看之前心想，也不要求導(dǎo)演多超水平發(fā)揮，能達(dá)到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心。活脫脫一主旋律片，還不是中規(guī)中矩?zé)o傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless。看的我巨困無比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點(diǎn)意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向?qū)捜莶辉趺刺籼薜娜硕加X得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個(gè)武林高手!能文能武啊。”“孔子一輩子沒干別的，就到處流浪了。”沒錯(cuò)，這就是問題所在，編劇太扯了。孔子一生最重要的事情在于講學(xué)，傳道授業(yè)?？上?dǎo)演對這一點(diǎn)并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個(gè)政治人物其曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)然后悲慘動(dòng)蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個(gè)弟子ontheroad，走過一個(gè)村又一個(gè)店，走過一個(gè)國家又一個(gè)國家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯(cuò)了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導(dǎo)您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復(fù)圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個(gè)竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會(huì)沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領(lǐng)導(dǎo)人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結(jié)果，導(dǎo)演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個(gè)耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個(gè)臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機(jī)很重的衛(wèi)國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導(dǎo)太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時(shí)見過一面，南子做藍(lán)色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個(gè)奔放的年代呢，衛(wèi)國皇后作風(fēng)再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個(gè)年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應(yīng)，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領(lǐng)悟夫子的痛苦，但永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟夫子在痛苦中所達(dá)到的境界?！笨鬃幽瑹o語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導(dǎo)，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動(dòng)了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計(jì)也都寬厚包容，不跟您計(jì)較，但您敢編個(gè)靠譜點(diǎn)的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達(dá)。
孔子世家讀書心得篇二十一
作為中國古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學(xué)方面的成就深遠(yuǎn)影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語》中，我們也可以找到他對于讀書的一些心得與體會(huì)。在這篇文章中，我們將從五個(gè)方面來探討孔子讀書的心得體會(huì)。
第一，孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有目的性。他曾說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話對于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學(xué)習(xí)不能僅僅是為了應(yīng)付考試或者滿足好奇心，應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)和規(guī)劃。正如孔子在《論語》中所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@種思考和學(xué)習(xí)相結(jié)合的精神，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
第二，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要多方面涉獵。他曾說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)在于不斷探索新事物的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻回顧自己的學(xué)習(xí)歷程，進(jìn)行反思和總結(jié)?？鬃釉凇墩撜Z》中曾經(jīng)多次提到自己學(xué)習(xí)過的書，例如《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學(xué)習(xí)，并希望將這些知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，孔子藝術(shù)地運(yùn)用對比手法。在《論語》中，我們可以看到許多對比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等?？鬃油ㄟ^這種對比的方式，使得他的思想更加生動(dòng)活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們在學(xué)習(xí)生活中，可以通過對比的方式來思考和總結(jié)，從而提升學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚(yáng)仁愛之道。這是他對人類文明作出的光輝貢獻(xiàn)，而讀書則是他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學(xué)習(xí)和教育中樹立了高尚的價(jià)值指導(dǎo)。
第五，孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的結(jié)合。在《論語》中，我們經(jīng)常可以看到孔子要求自己的門徒同時(shí)具備實(shí)踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過實(shí)踐來增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。這種理論和實(shí)踐結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，也為我們今天的學(xué)習(xí)和教育提供了新的思路和實(shí)踐方法。
綜上所述，孔子的讀書心得體會(huì)所蘊(yùn)含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們在今天學(xué)習(xí)和教育中的重要參考。我們應(yīng)當(dāng)從中汲取思想營養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
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