心得體會不僅僅是對過去的回顧，更是對未來的展望和規(guī)劃。完美的總結(jié)需要注意語言準(zhǔn)確、簡練，確保表達(dá)的清晰易懂。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。
論語教學(xué)心得體會篇一
第一段：引言（150字）。
《論語》是儒家經(jīng)典之作，它深入淺出地詮釋了儒家思想，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化意義。作為一名中學(xué)語文老師，我有幸能在教學(xué)中加入《論語》這一篇章，通過教學(xué)《論語》，深化學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。教學(xué)過程中，我深刻感受到了《論語》的力量和魅力，從中受益匪淺。在接下來的篇章中，我將分享一些我在教學(xué)《論語》過程中的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（250字）。
教學(xué)《論語》的過程中，我充分利用了現(xiàn)代教育技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地理解和接受《論語》的思想。例如，在講解《論語》中的孔子思想時，我用多媒體展示孔子的形象、生平故事、影響等，通過圖文并茂的展示，使學(xué)生對孔子有了更加直觀深入的認(rèn)識。同時，我還組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，引導(dǎo)他們探究《論語》中的道德觀念對當(dāng)代社會的意義和啟示，使學(xué)生通過現(xiàn)實(shí)案例的分析思考，更好地體會到《論語》在現(xiàn)代社會中的重要性。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)（300字）。
《論語》強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，是我們中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀。在教學(xué)《論語》中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。通過學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到仁、孝、忠、信等價(jià)值觀的重要性，并將其融入到自己的行為中。例如，在學(xué)習(xí)《論語》中的“忠恕”思想時，我引導(dǎo)學(xué)生反思自己在家庭、學(xué)校乃至社會中的行為，讓他們意識到忠誠和寬容的重要性。同時，我組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓他們親身體驗(yàn)《論語》中的人物形象，進(jìn)一步加深對道德品質(zhì)的理解和認(rèn)識。
第四段：提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)（300字）。
《論語》是一部具有文學(xué)價(jià)值的作品，通過教學(xué)《論語》，我能夠提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，我注重學(xué)生對文本的把握和理解。例如，在學(xué)習(xí)《論語》中的“言必有中”時，我引導(dǎo)學(xué)生分析這句話的意義，討論如何在現(xiàn)實(shí)生活中做到“言必有中”。同時，我還組織學(xué)生進(jìn)行《論語》的賞析活動，讓他們欣賞《論語》中的名句和韻律，提升他們的文學(xué)鑒賞能力。
第五段：結(jié)語（200字）。
通過教學(xué)《論語》，我不僅讓學(xué)生受益匪淺，也收獲了很多。教學(xué)《論語》讓我更加深入地理解了儒家思想，讓我在傳承中華傳統(tǒng)文化的道路上走得更加堅(jiān)定。同時，我也看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)《論語》中的成長和進(jìn)步。他們收獲了、觸動了，對中華傳統(tǒng)文化輸出更加充滿自豪感。有信心有激情我將繼續(xù)在教學(xué)中弘揚(yáng)《論語》的精神，為學(xué)生的成長助力?！墩撜Z》這本書，給予了我們無窮的啟迪和引導(dǎo)，教學(xué)《論語》更是一種修行，一種哲學(xué)。
論語教學(xué)心得體會篇二
幼兒園教育是一份充滿挑戰(zhàn)的工作。作為一名幼兒園教師，我們不僅需要關(guān)注幼兒的智力與語言發(fā)展，同時也需要注重其道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。為此，從幼兒開始培養(yǎng)他們的良好品德是幼兒園教育工作的重要內(nèi)容之一。幼兒園教師如何在日常教學(xué)中注重培養(yǎng)幼兒的道德素養(yǎng)呢？使用《幼兒園論語》作為道德教材是一個不錯的選擇。
《幼兒園論語》是一本專為幼兒設(shè)計(jì)的道德教育讀物，它將學(xué)習(xí)和培養(yǎng)道德品質(zhì)、態(tài)度和行為結(jié)合起來，并且提供了一種全面的教育方式，以幫助幼兒樹立正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。這本書的意義不僅在于傳遞知識，而在于通過講述案例，激發(fā)幼兒對道德的敏感性和反思精神，促進(jìn)道德行為形成和消極行為的避免。
在使用《幼兒園論語》時，教師應(yīng)該選取適合幼兒年齡段的篇章和內(nèi)容，以易于幼兒理解的方式傳達(dá)道德價(jià)值和事情的發(fā)生原因。此外，教師可以通過課堂討論、個別講解和互動游戲的方式，引導(dǎo)幼兒發(fā)表個人觀點(diǎn)，將理論知識融入實(shí)際生活，從而激發(fā)幼兒的興趣，幫助他們更深入地了解和掌握道德知識。
使用《幼兒園論語》作為道德教材有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，《幼兒園論語》以簡單易懂的文字，描繪了許多現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題，適應(yīng)了幼兒感性理解的特點(diǎn)。此外，對孩子們的言行進(jìn)行規(guī)范有很大的幫助，協(xié)助孩子們形成良好的行為習(xí)慣和道德信念，擁有自律和自我管理的能力，培養(yǎng)孩子在交往中的合作意識、自信心和自尊心。
第五段：結(jié)論。
使用《幼兒園論語》教育幼兒，可以與傳統(tǒng)的道德教育方法相比，更好地激發(fā)幼兒的興趣，以及培養(yǎng)他們自我認(rèn)知和社交能力的重要機(jī)會。幼兒園論語教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，使用這本教材是一種高效的方法，可以有效地提高幼兒的道德素養(yǎng)和意識，使幼兒的成長更加健康和有意義。作為幼兒園教育工作者，我們應(yīng)該把生活化、實(shí)際化的道德教育融入到幼兒教育中，形成了一個以學(xué)生為重心的教學(xué)模式，為實(shí)踐有質(zhì)量的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
論語教學(xué)心得體會篇三
第一段：引言（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中最重要的著作之一，一直以來都占據(jù)著教育領(lǐng)域的重要位置。我有幸有機(jī)會在教學(xué)實(shí)踐中接觸到論語，并進(jìn)行了一段時間的教學(xué)，從中收獲頗豐。論語教學(xué)不只是簡單地傳授知識和技能，更是塑造學(xué)生品格，發(fā)展學(xué)生個性的過程。本文將分享我在論語教學(xué)中的心得體會。
第二段：教學(xué)目標(biāo)（200字）。
在論語教學(xué)中，我要以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)為目標(biāo)。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)論語中的經(jīng)典語句，深入理解其中蘊(yùn)含的道德觀念和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對德育的興趣和熱情。此外，我還希望通過論語教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和批判性思維，使他們能更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。
第三段：教學(xué)方法（200字）。
在論語教學(xué)中，我注重采用多種教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。首先，我會通過講解解讀論語中的經(jīng)典語句，幫助學(xué)生理解其中的深層含義。其次，我會安排小組討論活動，讓學(xué)生互相交流，分享彼此的理解和看法。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的思考能力，還能培養(yǎng)他們的合作意識。此外，我還會組織辯論比賽，讓學(xué)生在真實(shí)的辯論環(huán)境中，運(yùn)用論語中的思想，鍛煉他們的辯證思維和表達(dá)能力。
第四段：教學(xué)效果（200字）。
通過一段時間的論語教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在道德修養(yǎng)和思維習(xí)慣方面都有了明顯的改善。他們更加注重修養(yǎng)自己的品德，從細(xì)微處做起，尊重師長，關(guān)愛他人。同時，他們也能更加理性地思考問題，并能用論語中所學(xué)到的智慧去分析和解決實(shí)際問題。這些都是論語教學(xué)所取得的積極效果，讓我對繼續(xù)推行論語教學(xué)充滿信心。
第五段：結(jié)語（200字）。
論語作為中國古代經(jīng)典文化的瑰寶，具有深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的教育價(jià)值。通過論語的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以接觸到優(yōu)秀的古代文化，更可以在現(xiàn)代生活中找到應(yīng)對挑戰(zhàn)的智慧。論語教學(xué)不只是簡單地傳授知識，更是引導(dǎo)學(xué)生修身齊家治國平天下的過程。我將繼續(xù)深入探索論語教學(xué)的方法和途徑，為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和機(jī)會，讓論語的智慧在他們的心中生根發(fā)芽。
論語教學(xué)心得體會篇四
于永正是中國教育界的一位杰出人物，他對于語文教學(xué)的研究和實(shí)踐成果得到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。近期我有幸參加了于永正老師的論語文教學(xué)研討會，并獲得了一些寶貴的心得體會。在這篇文章里，我將分享我對于于永正論語文教學(xué)的理解和體會。
在于永正的論語文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為學(xué)生的語文素養(yǎng)包括語言運(yùn)用、語言表達(dá)和語言感受三個方面。于永正通過論語文教學(xué)，讓學(xué)生接觸到一些經(jīng)典的文言文素材，引導(dǎo)學(xué)生讀懂古代文化，培養(yǎng)學(xué)生用古代的智慧去理解和表達(dá)現(xiàn)代的問題。我在參與研討會時親身體會到了于永正所倡導(dǎo)的課堂活動，例如通過課文分析，學(xué)生鍛煉了閱讀理解和解題能力；通過課文模仿，學(xué)生提高了語言表達(dá)能力；通過團(tuán)體討論，學(xué)生培養(yǎng)了合作意識和思辨能力。
其次，于永正的論語文教學(xué)注重了批判性思維的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，學(xué)生只是被動地接收知識，計(jì)算字?jǐn)?shù)和默寫課文成為評價(jià)學(xué)生水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而于永正強(qiáng)調(diào)，語文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和批判思維能力。他提倡學(xué)生多角度思考，大膽質(zhì)疑，勇敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)。學(xué)生在課堂上不再是聽眾，而是參與者和思考者。這樣的教學(xué)模式讓學(xué)生養(yǎng)成了積極探索的習(xí)慣，鍛煉了他們的思維能力，并且增強(qiáng)了他們對于自己觀點(diǎn)的自信。
再次，于永正的論語文教學(xué)提倡了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的理念。傳統(tǒng)的語文教學(xué)往往只側(cè)重于語文知識的傳授，而忽略了與其他學(xué)科的結(jié)合。然而于永正認(rèn)為，語文是一門綜合性的學(xué)科，與其他學(xué)科的聯(lián)系密切。他通過與歷史、哲學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語文的過程中獲取更廣闊的知識，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和學(xué)科素養(yǎng)。在研討會上，我參與了一堂有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，于永正通過分析論語中的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解了古代和現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)理論，并使學(xué)生明白了古代的經(jīng)濟(jì)智慧對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的影響。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)讓我深刻認(rèn)識到語文與其他學(xué)科的交融是多么重要。
此外，于永正的論語文教學(xué)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和道德觀念。他認(rèn)為，語文教育的目的不僅僅是傳遞知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念和價(jià)值觀。他通過引導(dǎo)學(xué)生讀懂論語，了解古代圣人的人品和行為，使學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。在于永正的論語文教學(xué)中，學(xué)生不僅僅是單純地讀懂文字，更要理解其中的情感和思想，將之應(yīng)用到生活中去。這樣的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的同情心和責(zé)任感，使他們成為有道德感的公民。
最后，以永正論語文教學(xué)鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他提倡課后自主性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有機(jī)會自發(fā)地去發(fā)掘和學(xué)習(xí)更多的知識。他還鼓勵學(xué)生積極參加各種課外活動，開拓視野，提高綜合素質(zhì)。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生不僅僅能夠掌握語文知識，還能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力。
綜上所述，于永正的論語文教學(xué)給我留下了深刻的印象。他的教學(xué)理念和實(shí)踐都非常符合現(xiàn)代語文教學(xué)的需求，為學(xué)生提供了一個全面發(fā)展的平臺。我希望未來能夠?qū)⒂谟勒慕虒W(xué)理念運(yùn)用到我的實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中得到更充分的發(fā)展和提高。
論語教學(xué)心得體會篇五
導(dǎo)言：作為一名中學(xué)教師，我有幸擔(dān)任語文老師，也負(fù)責(zé)教授《論語》這本經(jīng)典著作。通過多年的教學(xué)實(shí)踐和深入研究，《論語》教學(xué)給我留下了深刻的印象。下面，我將從“《論語》的價(jià)值”、“教學(xué)方法的選擇”、“學(xué)生的反應(yīng)”、“教學(xué)心得與啟示”、“將來的發(fā)展”五個方面，闡述我在教授《論語》這門課程過程中的心得和體會。
第一段：“《論語》的價(jià)值”
《論語》作為中國文化的重要組成部分，反映了古代圣賢們的思想和智慧。它具有廣泛的知識性、智慧性和道德性，并且對培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和道德觀念具有重要影響。學(xué)生通過研讀《論語》，能夠了解古代哲學(xué)家們的思考方式，獲得道德修養(yǎng)的指導(dǎo)，提高自身的修養(yǎng)素養(yǎng)。而且《論語》中的大量典故和成語也是現(xiàn)代文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。因此，《論語》不僅僅是一本古代經(jīng)典，更是一本具有現(xiàn)實(shí)意義的教材。
第二段：“教學(xué)方法的選擇”
在課堂教學(xué)中，我嘗試了多種教學(xué)方法，包括案例分析、角色扮演、小組討論等。其中，案例分析是最常用的一種方法。通過引入實(shí)際案例，將抽象的道德觀念具象化，讓學(xué)生更容易理解和接受。角色扮演能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)角色的思維方式和道德選擇，充分發(fā)揮他們的主動性和創(chuàng)造力。小組討論則提供了一個激發(fā)學(xué)生思維的平臺，讓學(xué)生通過交流和合作，共同深入思考和理解《論語》的內(nèi)涵。這些教學(xué)方法都取得了良好的效果，能夠使學(xué)生更加主動地參與到學(xué)習(xí)中來，提高學(xué)習(xí)的積極性和效果。
第三段：“學(xué)生的反應(yīng)”
在教授《論語》的過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這門課程表現(xiàn)出了濃厚的興趣。學(xué)生們在課堂上積極參與討論，踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)。他們對于古代哲學(xué)家的思考方式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且愿意通過學(xué)習(xí)《論語》來提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。同時，學(xué)生們還在課后積極與我交流，提出了很多深入的問題，這使我深感欣慰和鼓舞。
通過教學(xué)實(shí)踐，我體會到了教授《論語》的挑戰(zhàn)和樂趣。這門課程要求教師不僅對內(nèi)容有充分的理解和把握，更要具備良好的解釋能力和應(yīng)用能力。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生正確理解和應(yīng)用《論語》中的道德觀念，培養(yǎng)他們的思辨能力和獨(dú)立思維。同時，《論語》教學(xué)也要求教師注重啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力。通過這些努力，我不僅提高了自己的教學(xué)水平，也深入體驗(yàn)到了教育的力量和教育的意義。
第五段：“將來的發(fā)展”
在今后的教學(xué)中，我將繼續(xù)深入研究《論語》這門課程，提高教學(xué)質(zhì)量和效果。我將不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，增加案例分析的內(nèi)容和角色扮演的形式，使《論語》教學(xué)更加生動有趣、易于理解。同時，我還將積極開展與其他學(xué)科的跨學(xué)科教學(xué)，拓展學(xué)生的經(jīng)典知識面和思維方式。我相信，在持續(xù)努力下，我能夠更好地教授《論語》這門課程，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。
結(jié)語：通過教授《論語》這門課程，我深刻理解了其對學(xué)生的重要價(jià)值，并且積累了豐富的教學(xué)心得和體會。這門課程不僅培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和思辨能力，還提供了一種扎根于中華文化的修身之道。相信在以后的教學(xué)中，我將更好地教授《論語》，為學(xué)生的人格塑造和道德修養(yǎng)做出更大的貢獻(xiàn)。
論語教學(xué)心得體會篇六
論語是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)中的一部重要著作，它是我國儒家文化的精髓所在，也是深受人們喜愛的重要讀物之一。通過研讀論語，不僅可以了解先哲們的智慧和思想，還可以提高自己的道德修養(yǎng)和個人素質(zhì)。在我作為一名教師的教學(xué)實(shí)踐中，我深切體會到了論語教學(xué)的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，通過論語教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。我在論語教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生思考并倡導(dǎo)重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。論語中的諸多箴言警句可以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的道德情操。例如，在學(xué)生群體中普遍存在的自私自利的心態(tài)，可以通過學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”的理念得到糾正。論語中的各種言行可以為學(xué)生們樹立正面的道德榜樣，引導(dǎo)他們在日常生活中秉持實(shí)事求是、勤勉努力、寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)。
其次，論語教學(xué)可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。論語中充滿了智慧和哲理的言辭，通過引導(dǎo)學(xué)生讀論語、理解論語、解讀論語，可以提高學(xué)生的語文水平和語言表達(dá)能力。在解讀論語的過程中，學(xué)生需要理解文中表達(dá)的深意，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這既是對學(xué)生口頭表達(dá)能力的鍛煉，也是對學(xué)生思維能力和語文素養(yǎng)的一種考驗(yàn)。通過論語教學(xué)，學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維邏輯能力得到了很大的提高。
第三，論語教學(xué)可以拓寬學(xué)生的視野。古代文化是我們民族文化的重要組成部分，而論語正是古代文化的重要代表之一。通過學(xué)習(xí)論語，學(xué)生可以了解先哲們對于天地萬物的看法，學(xué)習(xí)他們對待人生、教育子女、行善積德等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)。論語中涉及的諸多問題不僅有助于學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，還可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對世界的獨(dú)特眼光和深入思考問題的能力。
第四，論語教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。論語中的言辭深奧而富有哲理，很多問題需要通過思辨和探討才能得出結(jié)論。在論語教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和討論，引導(dǎo)他們思考先哲們言行背后的深意，并通過鍛煉他們思維的靈活性和邏輯推理能力，培養(yǎng)他們的批判性思維和問題解決能力。通過反復(fù)分析論語中的觀點(diǎn)和理念，學(xué)生們的思維和邏輯能力得到了很大的提高。
最后，通過論語教學(xué)，可以提高學(xué)生的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。在論語中，先哲們不僅對于社會倫理有所思考，也對于自我修養(yǎng)和人生追求提出了很多寶貴的建議。通過學(xué)習(xí)論語，學(xué)生可以反思自己的行為和想法，調(diào)整自己的態(tài)度和行為，提高個人修養(yǎng)和品質(zhì)。同時，學(xué)生們可以在論語教學(xué)中體驗(yàn)到先哲們對于真、善、美的思索和追求，從而認(rèn)識到自己應(yīng)當(dāng)追求真理、崇尚美德、追求人生的完善。這種自我認(rèn)知和道德價(jià)值的提升對于學(xué)生成長成才具有重要的意義。
綜上所述，論語教學(xué)是非常有意義和價(jià)值的。通過論語教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，提高他們的語言表達(dá)能力，拓寬他們的視野，培養(yǎng)他們的思辨能力，增強(qiáng)他們的自我認(rèn)知和道德價(jià)值觀。作為一名教師，在論語教學(xué)中，我也從中受益匪淺，通過與學(xué)生們的交流討論，我對于論語中的智慧與哲理有了更深入的理解。通過不斷的教學(xué)實(shí)踐和分享，我相信論語教學(xué)可以更好地助力學(xué)生的成長與發(fā)展，也會為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
論語教學(xué)心得體會篇七
于永正教授是我國著名的語文教育專家，他在長期的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了一套獨(dú)特的教學(xué)方法和心得體會。作為一名語文教師，我通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深刻體悟到了于教授的教學(xué)理念，這些理念對于提高我自己的教學(xué)水平和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果都產(chǎn)生了積極的影響。
首先，于教授強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)是語文教育的根本目標(biāo)。他認(rèn)為語文不僅是掌握語言文字表達(dá)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和文化素養(yǎng)。于教授在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的興趣，通過多種形式的互動，引導(dǎo)學(xué)生主動思考和表達(dá)。我在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，只有讓學(xué)生從心底對語文感興趣，才能真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
其次，于教授非常重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練。他認(rèn)為閱讀是學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。于教授提倡學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣。他鼓勵學(xué)生多讀經(jīng)典文學(xué)作品，通過閱讀優(yōu)秀的作品，學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用和思考方式。在我的教學(xué)過程中，我也積極推動學(xué)生閱讀，通過課堂上的閱讀訓(xùn)練和課外的閱讀活動，激發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的熱愛和對于閱讀的興趣，提高他們的閱讀理解能力和表達(dá)能力。
第三，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力。他認(rèn)為現(xiàn)代社會對于創(chuàng)新能力的要求越來越高，語文教育應(yīng)該與時俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。于教授提倡學(xué)生在寫作過程中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，不拘泥于形式和傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨和表達(dá)能力。我在課堂上也鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考和表達(dá)，在寫作指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生思考問題的多樣性和解決問題的獨(dú)特性。
第四，于教授注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感。他認(rèn)為語文教育不僅僅是傳授語言文字的知識，更重要的是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。于教授在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對于文化的認(rèn)同和自豪感，通過學(xué)習(xí)中國古代文化經(jīng)典和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重自己的文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我也注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，通過講解古代文學(xué)作品背后的文化內(nèi)涵和意義，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
最后，于教授強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育責(zé)任感。他認(rèn)為教師是學(xué)生的引路人和榜樣，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展和教育質(zhì)量。于教授鼓勵教師不斷學(xué)習(xí)和提高自己的教學(xué)水平，注重教師的教育情懷和責(zé)任感。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻感受到了這一點(diǎn)。我不僅要不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念和方法，提高自己的教學(xué)水平，還要時刻保持對學(xué)生的熱愛和責(zé)任感，不斷提升自己的教育情懷，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。
總結(jié)起來，于永正教授的教育理念和心得體會在我自己的教學(xué)實(shí)踐中起到了非常積極的作用。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些方法，我培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升他們的學(xué)習(xí)效果，同時也提高了自己的教育水平和責(zé)任感。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和探索，教育才能不斷進(jìn)步，我們的學(xué)生才能真正受益于優(yōu)質(zhì)的教育。
論語教學(xué)心得體會篇八
于永正，字若善，是中國著名教育家、語文學(xué)者。在他長期的教育教學(xué)工作中，深入研究論語，探索以論語為核心的語文教學(xué)方法。在他的教育教學(xué)心得體會中，我深受啟發(fā)，感受到了論語文教學(xué)的獨(dú)特魅力。以下是我對于永正論語文教學(xué)心得體會的五段式敘述。
第一段：引言。
論語是中國古代的經(jīng)典著作之一，對中國的文化和思想有著深遠(yuǎn)的影響。然而，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，論語往往只作為一種知識的傳遞和學(xué)習(xí)工具，缺乏對其內(nèi)涵的深入理解和獨(dú)立思考。于永正先生提出了以論語為核心的語文教學(xué)方法，使學(xué)生更加了解論語的精髓和智慧，同時培養(yǎng)他們的思辨能力和語言表達(dá)能力。
第二段：理論依據(jù)。
于永正先生認(rèn)為，論語旨在研究養(yǎng)性，樹德，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展。而語文教學(xué)不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和情感意識。論語中的經(jīng)典語句鞭策著學(xué)生思考，引發(fā)對自身的反思和獨(dú)立思考，使他們逐漸形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
第三段：具體實(shí)踐。
在論語文教學(xué)中，于永正先生提倡用心讀論語，即要注重閱讀理解，尤其是對于其中的抽象概念和價(jià)值理念。學(xué)生要通過閱讀、解讀，深入思考論語的意義，并與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，形成自己的世界觀和價(jià)值觀。同時，要注意培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，鼓勵他們進(jìn)行討論和辯論，提升思辨能力和口頭表達(dá)能力。
通過于永正論語文教學(xué)的實(shí)踐，我深切體會到論語的智慧和魅力。論語中的語句雖然簡短，卻包含著深刻的人生哲理和倫理道德。通過對論語的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸意識到了自己的人生追求和社會責(zé)任，并且學(xué)會了合理表達(dá)和溝通，形成了自己的思考方式和邏輯思維。
第五段：總結(jié)和展望。
于永正論語文教學(xué)方法不僅是一種教學(xué)手段，更是一種教育理念和價(jià)值觀。通過論語的引領(lǐng)，學(xué)生可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀，形成獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。在未來的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該更加重視論語的教學(xué)，并與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人文關(guān)懷，為學(xué)生的成長和未來的社會發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論語教學(xué)心得體會篇九
“幼兒園論語教學(xué)心得體會”這個主題讓我不禁回憶起自己在幼兒園時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。幼兒園是我們孩子們最初接受教育的地方，也是孩子們最初接觸到論語這樣經(jīng)典的著作的地方。從幼兒園時代開始，老師們就不斷地向我們推薦、傳授論語的經(jīng)典故事和教義，這些教誨貫穿了我童年時期的成長路程。最近，我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了一些新的教學(xué)方式，整理了一些心得體會，特此分享。
論語是中國古代的一部經(jīng)典著作，在中國文化中具有重要的地位。論語教育的目的不僅是讓孩子們學(xué)會文化知識，更重要的是讓孩子們能夠在日常生活中遵循道德規(guī)范、促進(jìn)精神成長。對于幼兒長期接受論語教育，能夠在他們的成長路上建立正確的價(jià)值觀，幫助他們成為具備道德素養(yǎng)的公民。因此，論語教育對于幼兒園教育的重要性不言而喻。
論語教學(xué)可以通過講故事、演繹場景、誦讀論語等多種形式進(jìn)行，使孩子們能夠在充滿趣味性的學(xué)習(xí)中掌握各種道德規(guī)范及其應(yīng)用方式。在教學(xué)中，要注重孩子們的參與度，形成互動學(xué)習(xí)的氛圍，使其積極活躍，提高學(xué)習(xí)效果。此外，還要充分利用現(xiàn)代科技手段，如投影儀、電子白板等，創(chuàng)造更加生動的教學(xué)場景，有趣地引導(dǎo)孩子們理解論語中的道理。
第四段：融入情境教學(xué)。
幼兒園論語教學(xué)不宜單純地依靠知識傳授，還需要將論語教育與幼兒生活情境融合，通過逐步演示、實(shí)踐等形式，幫助幼兒更好的理解道德規(guī)范和行為方式。如在日?；顒又?，可以通過角色扮演等方式，讓孩子們切身感受仁愛、孝順、尊重等道德概念，進(jìn)而促進(jìn)他們在實(shí)際生活中的正確行為。
第五段：結(jié)論。
總的來說，幼兒園論語教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值。幼兒園教育者應(yīng)該注重幼兒論語教育，采用多種教學(xué)方法，使幼兒們從知識的習(xí)得中逐漸體驗(yàn)道德準(zhǔn)則，能夠在日后的成長中養(yǎng)成健康的思考和行為方式。同時，在教育理念上，也需要注重養(yǎng)成全面發(fā)展思維，注重幼兒天性的本質(zhì)，為幼兒的身心發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。
論語教學(xué)心得體會篇十
《論語》是中國古代文化中的經(jīng)典之作，是古代儒家思想的代表之一。作為一位教師，我有幸在教學(xué)中融入了《論語》的內(nèi)容，這不僅讓我深入了解了儒家思想，也讓我感受到了古代智慧的力量。在教學(xué)《論語》的過程中，我不僅收獲了教學(xué)的樂趣，也對自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。以下是我教學(xué)《論語》的心得體會。
首先，在教學(xué)《論語》之前，我對課文進(jìn)行了深入的研究和理解。我相信只有深入了解原文內(nèi)容，才能把握住作品的核心思想，才能有效傳達(dá)給學(xué)生。因此，我熟讀了《論語》，并逐句思考、解析其中的含義。通過閱讀原文，我深深感受到了孔子的智慧和他對人生、倫理道德的關(guān)注。這些對我教學(xué)的啟示非常深刻，幫助我更好地引導(dǎo)學(xué)生理解和領(lǐng)悟。
其次，我采用了多種教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生對《論語》的理解。盡管《論語》是古代文獻(xiàn)，但我注重將其與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠從中找到共鳴。我利用課堂討論、小組合作、角色扮演等活動，在學(xué)生中引發(fā)思考和討論的火花。通過這些互動的方式，學(xué)生們能夠更好地理解《論語》中的道理，并將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
第三，我注重培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣和思考能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于《論語》這類古典文獻(xiàn)往往顯得不太感興趣。因此，我選擇了一些富有生活啟示的篇章，如《學(xué)而篇》和《顏淵篇》，將其與學(xué)生生活中的經(jīng)歷結(jié)合起來進(jìn)行講解。通過這種方式，我讓學(xué)生們看到了《論語》中蘊(yùn)含的智慧和道理，進(jìn)而激發(fā)了他們的興趣。同時，我還鼓勵學(xué)生進(jìn)行深入思考，反思自己的行為和人生態(tài)度。我相信只有培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，才能真正理解和領(lǐng)悟《論語》。
第四，我注重學(xué)生的實(shí)踐操作。除了課堂討論和角色扮演，我還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口頭朗讀和書面分析。通過朗讀，學(xué)生們能夠更好地理解課文，并加深對其中思想的領(lǐng)悟。而通過書面分析，學(xué)生們可以對自己的理解進(jìn)行整理和歸納，從而更好地提升自己的學(xué)習(xí)效果。我還組織了小組項(xiàng)目，讓學(xué)生們通過探索、討論和展示的形式深入理解《論語》的精髓。通過實(shí)踐操作，我希望學(xué)生們能夠?qū)⒗碚撝R轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，并在實(shí)踐中不斷提升。
最后，我通過教學(xué)《論語》的過程，不僅使學(xué)生們汲取了古代智慧，也讓我對自身的教學(xué)方法進(jìn)行了反思和調(diào)整。我深刻認(rèn)識到，教師不僅是知識的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生思考和成長的指導(dǎo)者。在教學(xué)《論語》過程中，我盡可能地營造寬松、積極的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的個體差異和思維方式。我鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生們自主思考和互相學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式既激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，也提升了他們的主動性和自信心。
綜上所述，《論語》的教學(xué)帶給了我很多的收獲。通過深入研究課文、采用多種教學(xué)方法、培養(yǎng)學(xué)生的興趣和思考能力，以及注重實(shí)踐操作和自主學(xué)習(xí)，我能夠更好地教授《論語》這一經(jīng)典著作。我深刻感受到了古代智慧的力量，也見證了學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中的成長。我相信，通過教學(xué)《論語》，我?guī)椭鷮W(xué)生們打開了一扇認(rèn)識古代文化、思考人生道德的大門。
論語教學(xué)心得體會篇十一
子曰：溫故而知新，可以為師矣，讀。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
先說對人的分類與判斷，我們學(xué)論語的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀，價(jià)值觀就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節(jié)課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的：君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的，所以學(xué)習(xí)任何知識都會學(xué)得比較好，因?yàn)檎莆樟朔椒?，所以君子可以做各種各樣的事沒有局限（君子不器）。君子也是二元以上思維，所以與人交往的時候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人（君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談），君子先做事然后再說自己做的事，這樣既不會有空話（先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上）。
小人呢？沒有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數(shù)量較少的.知識，并且因?yàn)闆]有思維體系把知識串聯(lián)起來，所以能做的事是固定的，像一個器具只能做相對于君子來說是少得多的事情（“小人器也”君子不器。當(dāng)然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論），因?yàn)闆]有自己的原則，所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰在一起都好，你好我好大家好。（小人比而不周，同而不和）。
溫故而知新也是一種思，但是要結(jié)合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會迷惑，如我在上文舉的愚人的例子，典型的只學(xué)不思，甚至我懷疑是否學(xué)了（學(xué)而不思則罔）？如果一天到晚胡思亂想呢？這種是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)槿绻氲搅送崧飞?，什么事都做得出來，因?yàn)闆]有學(xué)（思而不學(xué)則殆）。
近日，岔河中學(xué)的張校長來我校做了一次報(bào)告，他所在的學(xué)校推行國學(xué)文化，張校長本人對《論語》研究頗深，我也靜心讀起了《論語》。
俗話說得好：半部《論語》治天下?！墩撜Z》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無法相比的。因此，《論語》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說，大凡是中國人沒有不知道《論語》的。對于《論語》的解說也很廣泛，真是仁者見仁，智者見智。這是我第一次完整的讀《論語》。真是不讀不知道，讀過才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見卓識不僅在當(dāng)時影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著燭照千秋的意義。
孔子作為一代巨人，他首先是一位教育家，所以言語間總圍繞著“教育”這一主題，離不開“育人”兩字。大家知道，儒家學(xué)說的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為，這五個字既可以作為教育人的至高境界，也可以看作評價(jià)一個人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”，你就是成功的教育；一個人如果能作到“仁義禮智信”，他就是一個好人，心得體會《讀》。所謂“仁”，就是愛人，要有一顆愛心。仁是做人的基礎(chǔ)，有愛心的人才能做好事情。作為一名教師，更要有一顆博愛之心、恒愛之心，有愛才有教育，愛是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說做人要有一定的行為準(zhǔn)則，要符合一定的社會規(guī)范。用今天的話來說，就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束，這與我們對學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識、智慧。人要通過不斷的學(xué)習(xí)，更新知識，培養(yǎng)智慧。作到“活到老，學(xué)到老?！鄙頌榻陶?，更需要經(jīng)常讀書學(xué)習(xí)，通過讀書完成知識的更新，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的重任?！靶拧本褪亲鋈艘\信。
我是一名教師，所以我更關(guān)心《論語》中關(guān)于教學(xué)的言論?？鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，要“學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)”，“博學(xué)而篤志”；學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，“知之為不知，不知為不知”；要學(xué)會謙虛，學(xué)會“不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?。他認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見，孔子對學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”，學(xué)與思相結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育方法要因人而異，因材施教。
讀書的這段時間里，我就像是穿越了幾千年的時光隧道，來到了群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，和個偉大的思想家、教育家孔子面對面的對話。我從中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個博學(xué)多才、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代完全吻合，但其中的一些真知卓見，對我們深有啟迪，可謂高屋建瓴，燭照千秋。
論語教學(xué)心得體會篇十二
媽媽出差回來，給我?guī)Щ匾槐竞芫赖臅?，上面有大大的兩個字《論語》。
在書的首頁上還有一排小字圖說天下，我打開書，有前言、目錄。我翻閱著，我在看里面精美的圖片，古人穿著長袍，站在有兩個輪子的馬車上，邊上有很多很多學(xué)者摸樣的人跟隨著，我問媽媽，這個人是誰為什么有這么多人跟著媽媽告訴我：“他是孔子，邊上跟隨著的是他的學(xué)生?！薄八麄円ジ墒裁础薄八麄兪请S孔子去周游列國講學(xué)的。”“媽媽，我知道孔子，你經(jīng)常告訴我學(xué)習(xí)要溫故而知新，就是出自孔子?！眿寢屝χf：“媽媽想聽你讀書，你讀給媽媽聽聽里面都寫了什么，好嗎”
“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎”這是論語的開篇，說的是：“學(xué)習(xí)而經(jīng)常實(shí)踐，不是很愉快嗎有朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不是很快樂嗎沒有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎”我仿佛明白了很多，雖然古文是那樣難懂，但是反復(fù)讀，就能夠讀出意思，就如課文里寫的'：讀書百遍，其義自現(xiàn)。
我讀完《論語》中的《學(xué)而》篇，明白了孔子在學(xué)習(xí)中，他很注重溫習(xí)，也就是把學(xué)習(xí)到的東西要鞏固起來。他說：“學(xué)習(xí)會了的東西，時常溫習(xí)一下，不也很有樂趣嗎”溫習(xí)就能熟練，熟練就會有創(chuàng)造，所以他又說：“溫習(xí)舊的，能產(chǎn)生新的心得?！?/p>
我明白了媽媽讓我讀這本書的真正意義了，媽媽是讓明白在學(xué)習(xí)中要學(xué)會掌握學(xué)習(xí)的方法和讓我改掉在學(xué)習(xí)中懶惰、不去思考的壞毛病，我在以后的日子會堅(jiān)持讀書，讀好書!
論語教學(xué)心得體會篇十三
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識，學(xué)生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會，同時也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學(xué)生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動手操作深化對分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識。
論語教學(xué)心得體會篇十四
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤;多看看，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會就在其中了?！?/p>
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機(jī)率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪)，小車無軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說好了，把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來之后，把那個郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞碚业洁]箱的時候，那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級做得很認(rèn)真，像此類的活動，一定要評比，給予一個公正的評價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒有認(rèn)真的評選，也沒有及時地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語教學(xué)心得體會篇十五
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語教學(xué)心得體會篇十六
讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語教學(xué)心得體會篇十七
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。孔子所言的'從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會早日實(shí)現(xiàn)！
論語教學(xué)心得體會篇十八
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動給我留下了深刻的記憶。
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