涵蓋除已列分類之外的內(nèi)容。總結的結構和要點有哪些？以下是一些著名人士關于時間管理的名言，希望能夠給大家一些啟示。
體會到的思想感情篇一
自然景物的綺麗風光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。
《答謝中書書》全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束，“實是欲界之仙都”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的.妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
《閱讀中體會文章的思想感情》.doc
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體會到的思想感情篇二
第一段：引言（200字）。
思想感情是人類精神世界的兩個重要方面，它們相互交織、相互影響。通過對自己的思想感情的深度思考和體驗，我對此有了更深刻的認識。在人生的各個階段，不同的人都會有不同的思想感情體會，這些體會不僅是對自我的認知和感悟，也反映了社會進步和個體成長的過程。在我的成長經(jīng)歷中，我從各種經(jīng)歷中獲得了許多寶貴的體會，這些思想感情的體會影響了我的思考方式、價值觀和人際交往方式，使我在成長的同時更加明晰了自我和社會的關系。
第二段：思想感情在成長過程中的重要性（200字）。
思想感情在成長過程中扮演著至關重要的角色。它們是我們內(nèi)心世界的抒發(fā)和表達，也是我們與他人進行情感溝通的橋梁。在我成長的過程中，我逐漸明白了自己的思想感情對于個人認知和社會互動的重要性。通過思考自己的情緒、情感和思想，我能更好地理解自己的真實需求和目標，并以此為基礎去構建一個積極向上的人生。同時，通過與他人分享思想感情，我能更好地理解他人，增進彼此之間的了解和信任，從而形成良好的人際關系。
在思想感情體驗中，我曾經(jīng)歷了各種各樣的情感起伏。有喜悅、愉快的時刻，讓我充實而滿足；也有失落、沮喪的日子，讓我感到無助和困惑。經(jīng)歷過多次成功和失敗，我逐漸明白了情感的變化是常態(tài)，既有積極的一面，也有消極的一面。在這個過程中，我學會了與自己的情感相處，接受和認識自己的內(nèi)心，試圖以積極的心態(tài)去面對困難和挑戰(zhàn)。同時，我也學會了尊重和理解他人的情感，以更加包容和寬容的態(tài)度對待不同的思想和情感表達。
第四段：思想感情的轉化與應用（300字）。
思想感情的體會并不只是停留在個人感悟的層面，更重要的是能將其轉化為行動和力量。在我的成長過程中，我積極地應用自己的思想感情體會。通過反思自己的錯誤和缺點，我不斷努力改進和提升自我，不斷追求更高的目標。同時，我也將自己的思想感情融入到人際交往中，以理解、關懷和支持為基礎去與他人建立更加穩(wěn)固和持久的友誼。這樣的轉化和應用讓我逐漸明白，思想感情并非空洞的情感體驗，而是一種激勵和推動力量，能夠為我自身和他人帶來積極的改變和發(fā)展。
第五段：結語（200字）。
通過對思想感情的深入思考和反思，我明白了其在人類生活中的重要性以及如何將其轉化為個人成長和社會互動的積極力量。通過對個人情感的掌控和理解，我能更好地與他人相處，建立良好的人際關系。通過思考自我追求和意義，我能更加明確自己的目標方向，并為之努力奮斗。在未來的成長中，我將繼續(xù)深化對思想感情的思考和體會，不斷提升自己的情感智慧，為自己和他人帶來更多的幸福和成就。
體會到的思想感情篇三
記憶是思想感情的載體。人的一生中,不同的經(jīng)歷和遭遇都會在內(nèi)心深處留下痕跡,形成思想感情的積累和體會。這些體會既是過去的一種反思,也是對未來的一種啟示。在我的生活中，我也通過不同的經(jīng)歷，有了一些關于思想感情的體會。
首先，面對人生的困境，我們首先需要積極樂觀的心態(tài)來面對挑戰(zhàn)。我還記得那個暑假在外地工作的時候，由于任務繁重，工作壓力一度無比巨大。當初的我非常沮喪和消極，總覺得自己無法勝任這份工作。然而，慢慢地，我意識到消極的心態(tài)只會讓事情變得更糟。于是我開始努力改變自己，積極面對工作的挑戰(zhàn)。我不再抱怨，而是主動尋求解決辦法，與同事們互相幫助，逐漸地，我發(fā)現(xiàn)困境并不可怕，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，攻克難關就是有可能的。
其次，真誠對待他人是建立良好人際關系的關鍵。在大學期間，我參與了一項社區(qū)志愿服務活動?；顒又?，我遇到了許多年長者。和他們聊天的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們非?？释c人交流和分享自己的感受。于是，我設定了一個目標，即每周至少拜訪一個年長者，與他們交流，傾聽他們的心聲。在和他們相處的過程中，我學會了尊重他人的意愿和感受，也學會了傾聽和關心他人。這些真誠的舉動，讓我與年長者們建立了深厚的感情，也讓我明白了真誠對待他人是建立良好人際關系的基礎。
再次，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的根本所在。上大學的時候，我選擇了一門對我而言十分困難的專業(yè)。大學四年，不斷的挑戰(zhàn)和壓力讓我多次想要放棄。但是，每當我想退縮的時候，我都會想起自己選擇這個專業(yè)的初衷。我真心熱愛這個領域，我想要用自己的知識和努力為這個領域做出貢獻。這種信念使我堅持了下來，并最終獲得了相對較好的成績。通過這個經(jīng)歷，我深刻領悟到，堅守自己的信念和目標是實現(xiàn)成功的重要前提。
最后，正確處理情感問題對個人成長至關重要。曾經(jīng)，我與一位朋友鬧了矛盾，我們幾乎斷了所有聯(lián)系。當時的我傷心欲絕，我甚至開始懷疑友情的真摯性。但是，時間的推移讓我更加深刻地認識到一個道理：家家有本難念的經(jīng)。面對人際關系的問題，我們不能輕易放棄和冷漠，而是要勇敢面對解決。我最后選擇與朋友坦誠相待，我們重新溝通，解決了誤會，友情得到了修復。通過這個經(jīng)歷，我明白了積極的溝通和情感管理對于促進良好的人際關系是至關重要的。
總結起來，通過積極的思考和對自己生活、人際關系、個人成長的反思，我有了一些關于思想感情的體會。我懂得了樂觀積極的心態(tài)可以幫助我攻克困難，真誠對待他人是建立良好人際關系的基礎，堅守信念是實現(xiàn)人生目標的前提，正確處理情感問題對個人成長至關重要。這些體會將繼續(xù)影響著我的人生，我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)學習和成長，不斷提升我的思想感情的品質。
體會到的思想感情篇四
《將進酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！秉S河的水流不也是無法向后的嗎?直奔大海，沒有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時間如梭，也沒有人能讓回頭。如今，時間已然度過許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時間沒有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會大展胸中之志，揮舞長劍，報效國家。于是，散盡錢財?shù)乃?，舉杯高歌“千金散盡還復來”。
這時的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“會須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個短促的“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！笔谷娐宰魍ｎD，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！辈粌H是愁涌上心頭，而且是“萬古愁”，不光是在借酒澆愁，因為“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無奈，被與不被重用自己無法左右，只能用酒來緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無法報效國家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無可奈何。
他的滿腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無人欣賞，但他的樂觀自信，以及他一生所感而寫下的千古名句，就在我面對前方岔路，迷惑彷徨時，給我?guī)砹α咳ッ鎸x擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進酒》以豪放的語言，抒寫了曠達不羈、樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。表達作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂之情。在這首詩里,他演繹莊子的樂生哲學,表示對富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂中,實則深含懷才不遇之情.全詩氣勢豪邁,感情奔放,語言流暢,具有很強的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩仙”美譽。
1、李白在對社會不滿及個人不得志的矛盾中堅持浪漫,以對生活向往的浪漫去對抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁復愁”。但李白知道醉酒之樂是短暫的,于事無補的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂也沒有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實,酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩句。
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體會到的思想感情篇五
《蘭亭集序》其文辭美，其書法妙，其字帖的流傳更具有一波三折之奇。在欣賞其書法之精妙、在驚嘆其流轉之奇特的同時，我們更有必要一探其文章情感之真面目。遺憾的是王羲之對此沒有明說，因而千古聚訟紛紜。情感思想是一篇散文的靈魂，不得不探討，至少應給予言之有理的推論。理解本文情感的關鍵是正確深入地理解王羲之在文中顯露或傾向的人生觀、價值觀，對此，悉言如下：
封建社會，一般儒家思想占據(jù)意識形態(tài)的主導地位，儒家價值觀是士人們的主流價值觀。可孔子早就曾慨嘆時間是“逝者如斯夫，不舍晝夜”。個體生命的有限性和自然宇宙的無限性就這樣亙古地悲劇性地對比著、對立著。一個人，尤其是封建士人，面對“宇宙之大”、“品類之盛”，誰也會“老之將至”、“終期于盡”，怎樣才能在暮年不會悔恨年華的蹉跎呢?肯定要踐行傳統(tǒng)儒家積極昂揚的人生觀、價值觀。儒家主張通過“立功立德立言”實現(xiàn)人生的“不朽”。只要有這樣的“功德”，那么一個人哪怕并不長壽，也會“不朽”。但我們在《蘭亭集序》中根本找不到這樣的高亢激昂之音，看來，本文的情感與儒家價值觀沒有太大關系。如果結合當時時代背景看一看，更能明確這一點。
東晉時代，統(tǒng)治階級內(nèi)部攻殺不斷，不時有權臣悍將擁兵自重，反叛奪位，皇權始終處在威脅之中。再加上東晉乃一偏安政權，北方有強大的異族政權的覬覦，在此種內(nèi)外情況之下，統(tǒng)治階級的成員唯求自保，很少有積極進取的雄心壯志。儒家價值觀這時在這里遇到了不太合適的現(xiàn)實生存土壤。因此，王羲之在本文中沒有體現(xiàn)出儒家積極進取的精神，也就不足為怪。再加上當時思想領域占統(tǒng)治地位的是玄學，士林名流整天談玄論佛，儒家思想簡直被邊緣化了。那么王羲之是否傾心于清談，主張道家佛家的一些思想做法呢?從“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”可以明顯看到當時人津津樂道的生活方式，但從后面“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”來看，即使這種“志同道合”式的極具時代特點的“清談”，對王羲之也產(chǎn)生不了長久且強大的吸引力。從“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”來看，他本人至少是不同意道家的生死觀的，哪怕當時人們普遍這樣認為。因為“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”。
道家主張泯滅自身與外物的界限、外物與外物的界限，雖然超脫與時代思潮合拍，但這在王羲之身上得不到共鳴。那么，既然儒釋道在此沒有真正影響王羲之，那么有沒有其他人生觀影響他呢?我們看到原文有這樣的句子：“因寄所托，放浪形骸之外?！辈贿^從上一段的分析中可以看出，王羲之本人是摒棄那種放浪形骸、縱情享樂的生活方式的。
體會到的思想感情篇六
蘭亭集序是中國晉代(公元353年)，書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1661年)，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣，并以真跡殉葬。
一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。
文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，第二句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現(xiàn)出一種曠達的心境。本段以寫盛會始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂為實。
二、寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳述”;另一個是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們?nèi)c：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲;其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙;其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴!正因如此，所以作者才引用古訓“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉!”
三、文章為批評名士之虛無的思想觀念而作。
東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f：“有的`人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮?！薄?。。。。。生與死怎么可以等同呢?正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！弊髡哌@樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發(fā)那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
四、文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂哉!然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認為“豈不痛哉”!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
原文。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
體會到的思想感情篇七
《將進酒》中作者的情感富于變化，給人以美的享受。忽而高亢激昂，忽而低沉渾厚，忽而歡暢淋漓，忽而愁上心頭。李白，醉臥于世間，釃酒高歌。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”黃河的水流不也是無法向后的嗎?直奔大海，沒有人能讓她回流;明鏡中的高堂的青絲朝暮間不也白發(fā)蒼蒼了嗎?時間如梭，也沒有人能讓回頭。如今，時間已然度過許多年，李白在此舉起酒杯，大聲感嘆時間沒有等待他，等待他大展宏圖。
不被重用又如何呢?“天生我材必有用”，這是李白的特有的自信，早晚有一天，他會大展胸中之志，揮舞長劍，報效國家。于是，散盡錢財?shù)乃e杯高歌“千金散盡還復來”。
這時的歡飲已經(jīng)變?yōu)榱丝穹?，“會須一飲三百杯”。情感升華，李白也微有醉意。
突然，四個短促的“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”使全詩略作停頓，李白借著醉意勸酒：“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。
最后，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！辈粌H是愁涌上心頭，而且是“萬古愁”，不光是在借酒澆愁，因為“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，還是一種深沉的無奈，被與不被重用自己無法左右，只能用酒來緩解，聊以寬慰自己。身為七尺男兒無法報效國家，自己除了前面的.憤懣，還多了一絲無可奈何。
他的滿腹才華，不得舒展，他的放浪不羈，無人欣賞，但他的樂觀自信，以及他一生所感而寫下的千古名句，就在我面對前方岔路，迷惑彷徨時，給我?guī)砹α咳ッ鎸x擇，不再逃避，看清前方的道路。
李白的《將進酒》以豪放的語言，抒寫了曠達不羈、樂觀自信的精神和對社會現(xiàn)實的憤悶，同時反映了作者理想與現(xiàn)實的深刻矛盾。表達作者感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。
這首詩非常形象的表現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信,孤高自傲;一方面在政治前途出現(xiàn)波折后,又流露出縱情享樂之情。在這首詩里,他演繹莊子的樂生哲學,表示對富貴、圣賢的藐視.而在豪飲行樂中,實則深含懷才不遇之情.全詩氣勢豪邁,感情奔放,語言流暢,具有很強的感染力,李白“借題發(fā)揮”借酒澆愁,抒發(fā)了自己的憤激情緒。
矛盾與浪漫,鑄就了李白的“詩仙”美譽。
1、李白在對社會不滿及個人不得志的矛盾中堅持浪漫,以對生活向往的浪漫去對抗矛盾,這種激烈的碰撞是驚心動魄的。
2、李白可以在酒的世界里忘記傷痛,得到片刻放松.于是我們看到了“舉杯邀明月,對影成三人”的自得;看到了“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的灑脫;更有“百年三萬六千日,一日須傾三百杯”的狂放。
3、然而“但愿長醉不愿醒”只是一種愿望,“與爾同銷萬古愁”也只是“舉杯消愁愁復愁”。但李白知道醉酒之樂是短暫的,于事無補的,可是如果不醉,就連這短暫的快樂也沒有了。李白就這樣在理想與現(xiàn)實,酒醉與清醒之間徘徊,也留下了許許多多飲酒的詩句。
體會到的思想感情篇八
《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。
游子吟。
【唐】孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的`比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
體會到的思想感情篇九
詩人為什么如此著迷地偏愛菊花呢?三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”.菊花在百花之中是最后凋謝的,一旦菊花謝盡,便無花景可賞,人們愛花之情自然都集中到菊花上來.因此,作為后凋者,它得天獨厚地受人珍愛.詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象,引出深微的道理,回答了愛菊的原因,表達了詩人特殊的愛菊之情.這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美.
這首詩從詠菊這一平常的題材,發(fā)掘出不平常的詩意,給人以新的啟發(fā),顯得新穎自然,不落俗套.在寫作上,筆法也很巧妙.前兩句寫賞菊的實景,渲染愛菊的氣氛作為鋪墊;第三句是過渡,筆鋒一頓,迭宕有致,最后吟出生花妙句,進一步開拓美的境界,增強了這首小詩的藝術感染力.
元稹是一個愛花的詩人，對花鐘情一生。對于菊花更是有著濃厚的興趣，以至于在房前屋后種植了許多的`菊花，每到秋天，菊花金燦燦地開放，出現(xiàn)一派人與自然和諧共生的美好境界，因花得詩，菊花引其詩興大發(fā)。于是，我們有幸在今天都到了他寫的一首膾炙人口的《菊花》詩：
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
元稹，字微之，河南人。他有一個非常不幸的童年。父親早死，使他淪為孤兒。從另外一個角度說，他有是特別幸運的，他的母親極其的賢惠而且是個懂得詩書的婦女，在嫁與元稹的父親之前是一個富家的千斤小姐。于是，她親自拿起書本向元稹傳授知識。由于自己是一個苦命的孩子，又得到母親的教誨，元稹學習也就特別的認真、勤奮，到元和初年，“應制策第一”，可謂成績斐然。這為他后來的仕途順暢起到了奠基石的作用。
他的一生當過許多的官職，到了太和初年，入為尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節(jié)度使。在五十三歲去世。元稹自年時代就與樂天倡和，當時的詩歌界有稱“元白”的。
他寫詩的名氣跟白居易不相上下，一生中留下了大量詩歌作品，有些詩是在他們的詩歌圈子里玩耍高興了寫給白的。對于他的詩，后人從總體上評價說“其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。”代表作有《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝(浙東)》、《晚春》、《靖安窮居》、《送致用》、《宿石磯》、《夜坐》、《雪天》、《酬樂天得微之詩知通州事因成四首》等，其中《菊花》、《離思五首》(其四)在文學史上尤顯厚重，在人們心目之中流傳甚廣。
今天，很多人都能夠情不自禁地引用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣美妙的詩句，覺得其語言幻美，意境朦朧。引用者覺得自己很有文氣，也好像在外形中把自己的修養(yǎng)在一個新的高度展示給了別人，卻不知道這詩是出自誰的原創(chuàng)。其實，這就是元稹的大作《離思五首》之中的第四首。
由此詩，你可以看出元稹這個人用情之專一與心智之高雅。他的心里有了一個女人就再也沒有第二個女人。這一方面說明那個女人特別的美好，另一方面說明元稹與她的愛情生活特別的幸福美滿。以至于在她去世后，元稹茶飯不思，“取次花叢懶回顧”，見到任何美女都沒有她好了。對于一個已故的女人，他把不盡情思久藏心底，最終釀造成為了千古絕唱。由此，可以讓人們對“相濡以沫”這個詞有一個更加深刻的理解。
愛情是多么的偉大啊。
在這里說出這樣的話，我認為是恰如其分的。在文章的開頭，我們看到了他的《菊花》，我這樣固執(zhí)地認為，菊花就是元稹心目中的“她”，也許他的好友白樂天或者哪一個粉絲問過他為什么如此的用情。他卻進行了一番表白，但也表白得入情入理：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”說得真切，所以博得了人們的廣泛認同。
元稹是一位了不起的詩人，他寫詩作文遠比他做官有意思有名氣得多。他的一生寫了不少的“花”，有桃花：“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓?！薄疤一\深處，似勻深淺妝。春風助腸斷，吹落白衣裳?！庇欣婊ǎ骸皩こ０俜N花齊發(fā)，偏摘梨花與白人?！庇猩炙帲骸吧炙幘`紅綃，巴籬織青瑣?！庇心档ぃ骸氨终G山卉，別來長嘆息。吟君晚叢詠，似見摧頹色?！庇袡烟一ǎ骸皺烟一ㄏ滤途龝r，一寸春心逐折枝?！庇需凌耍骸吧借凌耍ㄋ颇档ひ鬂娧?。往年乘傳過青山，正值山花好時節(jié)?！庇惺窕ǎ骸昂文臧彩瘒?，萬里貢榴花。迢遞河源道，因依漢使槎。”
晝靜簾疏燕語頻，雙雙斗雀動階塵。
柴扉日暮隨風掩，落盡閑花不見人。
體會到的思想感情篇十
在中國文學史上與《孔雀東南飛》合稱為“樂府雙璧”.)。
一個叫木蘭的女孩,女扮男裝,替父從軍,在戰(zhàn)場上建立功勛,。
回朝后不愿作官,只求回家團聚的故事.
熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、
保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神.
體會到的思想感情篇十一
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
翻譯。
秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的.心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。
自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，（相愛的人不在一起），我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？!
《雨霖鈴》(寒蟬凄切)是宋代詞人柳永的作品。此詞上片細膩刻畫了情人離別的場景，抒發(fā)離情別緒；下片著重摹寫想象中別后的凄楚情狀。全詞遣詞造句不著痕跡，繪景直白自然，場面栩栩如生，起承轉合優(yōu)雅從容，情景交融，蘊藉深沉，將情人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人，堪稱抒寫別情的千古名篇，也是柳詞和婉約詞的代表作。
體會到的思想感情篇十二
習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄坝肋h把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”。
堅持以人民為中心、堅持人民立場、堅持全心全意為人民服務、堅持人民主體地位……從中國共產(chǎn)黨成立以來，我們黨就堅持“人民”主題不變，“為勞苦大眾打天下”“隨時準備為黨和人民犧牲一切”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”“始終把人民放在心中最高位置”，正是我們黨抓住了革命的目標、斗爭的目的、發(fā)展的方向，才贏得了廣大人民群眾的信賴和擁護，凝聚起攻堅克難、戰(zhàn)無不勝的寶貴民心、前進動力，使我們黨越來越強大，國家越來越強盛。
中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民。“滴水之恩涌泉相報”。中國人民是世界上最為善良、最易滿足、最懂感恩的人民。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。20__年春節(jié)期間，在全國上下抗擊這場突如其來的新型冠狀病毒感染肺炎的戰(zhàn)役中，再次力證了人民群眾的可親可敬、偉岸偉大，佐證了我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想的重大意義。
為抗擊疫情，山東日照一位環(huán)衛(wèi)工大爺?shù)疆數(shù)嘏沙鏊酉乱粋€紙包就走，紙包中有1.2萬元現(xiàn)金，并附紙條：“急轉武漢!為白衣天使加一點油，我的一點心意”;河南寶豐一農(nóng)民通過村黨支部向武漢慈善總會捐款10萬元;武漢菜農(nóng)秦師傅騎車40公里，為支援上海來的醫(yī)療隊送上了24箱剛剛采摘的新鮮蔬菜;穿越大半個中國，內(nèi)蒙古三男子20__公里送33.5噸蔬菜馳援武漢……全國各地，從城市到農(nóng)村，從市民到農(nóng)民，從黨員到群眾，從老師到學生，沒有動員、沒有強行，在國家“危難”時刻，人民自覺行動、自發(fā)組織，慷慨解囊，傾力相助，以不同的方式、不同的“禮物”支援湖北或當?shù)氐目埂耙摺弊钃魬?zhàn)，再次譜寫了中國人民、中華民族團結一心、眾志成城的決戰(zhàn)病毒、抗擊疫情的壯美詩篇。
人民的精神是偉大的，人民的力量巨大的。20__年的這場“災難”，讓我們看到了在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國人民的不屈精神、偉大力量，看到了民族的未來和希望。關鍵時刻人民抱一團、聚一心，聽從組織的指揮和調(diào)遣，服從黨和政府的要求和安排，為早日戰(zhàn)勝疫情奠定了良好的基礎。
發(fā)生疫情是不幸的。但不幸中我們有幸看到了人性的光輝、人民的力量。這既是中華民族的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)秀品質，更是我們黨始終堅持人民為中心、人民至上的必然結果。通過這次疫情災難，黨群干群關系進一步密切，黨心民心進一步貼近。通過這次與疫情的“搏激戰(zhàn)”，各級黨委政府、各級黨組織和黨員干部，應更加珍愛人民、珍惜民力，堅定群眾立場、樹牢宗旨意識，切實把人民放在心里，一心一意為群眾真辦事、辦真事，辦好事、解難事;堅持定決策、謀發(fā)展首先想到群眾利益，把實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。
不忘初心，牢記使命。我們要牢固樹立堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊扣民心這個最大的政治，不斷增強黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的“四自”能力，不斷增強改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)的本領，眾志成城加油干，越是艱險越向前，加大民生領域投入，深化民生事項改革，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
體會到的思想感情篇十三
企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體、社會的細胞，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學發(fā)展、和諧發(fā)展的主力軍。企業(yè)能否實現(xiàn)與社會、員工、自然的和諧發(fā)展，從而有效提高廣大職工思想道德素質，對于構建社會主義和諧社會起著特殊的作用。針對當前企業(yè)職工思想道德建設方面出現(xiàn)的新問題、新情況和新動向，認真研究和把握企業(yè)職工思想狀況及其變化規(guī)律，提高企業(yè)職工思想政治工作的針對性和有效性，增強企業(yè)的凝聚力、向心力和公信力、影響力，是每一個思想政治工作者應該探索的課題。
思想道德建設是企業(yè)文化生活的靈魂，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，構建和諧企業(yè)的需要。多年來，寶塔石化集團在推進企業(yè)又好又快發(fā)展中，采取各種方式進行職工思想道德建設，收益良好。
立足思想教育，夯實道德根基。這是加強道德建設的根本途徑,也是提高道德素質的基礎。要堅持不懈地深入開展以 “公民道德建設實施綱要”為主題的教育活動，不斷強化職業(yè)責任、職業(yè)道德、職業(yè)紀律教育和艱苦奮斗革命傳統(tǒng)教育以及紀律作風整頓，引導職工堅定正確的思想信念，樹立正確的世界觀，從根本上夯實思想道德教育根基，把職業(yè)道德的要求貫穿于企業(yè)各項工作的全過程，融入于員工的言行之中，積極營造良好的職業(yè)道德建設環(huán)境，增強職工的榮辱觀和職業(yè)道德責任感。
完善規(guī)章制度,強化內(nèi)部管理。這是加強企業(yè)職業(yè)道德建設的重要保障。良好道德習慣的養(yǎng)成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規(guī)章制度。近幾年，我們車間對所有規(guī)章制度進行全面清理修訂，編纂完成了規(guī)章制度的管理、開停工方案和正常操作的工藝參數(shù)等內(nèi)容的制度匯編，真正做到有規(guī)可依，考核量化，便于操作。從2009年開始，我們實行對全員進行目標化管理，建立全員目標責任制、質量保證體系和責任追究機制，將員工的職業(yè)道德建設寓于企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督和管理之中，不斷增強企業(yè)員工職業(yè)道德建設的自覺性。
弘揚勞模精神，凈化思想靈魂。勞動模范和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員是企業(yè)職工的杰出代表。我們一直堅持弘揚勞模精神，給勞模以應有的精神和物質獎勵。使勞模人物增強榮譽感，使廣大職工受感染、受教育、受鼓舞，陶冶情操，凈化靈魂，增強員工的凝聚力。
體會到的思想感情篇十四
作為一個普通人，我們終究會思考和體會生活中的點滴，甚至是一些深刻的人生哲理。這些思考和體會也許是迷茫時的燈塔，也許是成長過程中的墊腳石。今天，我想分享一些我在人生中所獲得的思想體會和心得體會，希望能夠給讀者帶來一些啟示與幫助。
第一段：三個階段的人生體會。
人的成長過程可以分成三個階段：童年、青春期和成年期。童年時，我們是無憂無慮、單純可愛的小孩子，每天玩鬧、學習、成長。青春期是人生中的叛逆期，我們渴望獨立自主，同時追求自我認同和歸屬感。而成年期則是我們面對現(xiàn)實、承擔責任的時期。在這三個階段中，我們會不斷成長，體驗著不同的人生階段。在我看來，每個階段都有其重要的價值和體會，值得我們?nèi)フJ真體驗思考。
第二段：溝通的重要性。
在今天這個信息化的時代，我們已不再是一個孤獨的存在，我們的整個社會已經(jīng)變得相互依存。而溝通則成為連接我們與外界的紐帶。溝通并不是簡單的說話，而是要用心傾聽、理解對方的情感，從而更好地發(fā)揮自己的作用。在這里，我深刻體會到溝通這件事情的重要性，特別是在現(xiàn)代社會中。如果我們不懂得如何溝通，會導致情感的疏離、彼此隔絕，讓我們失去了很多機會。
第三段：追求個人品質。
我們每個人都有自己的品質和個性，這些品質和個性讓我們成為獨樹一幟的個體。在成長的過程中，我們應該不斷提升自己的品質和個性，以表達出自己獨有的魅力。更重要的是，我們應該有自信和勇氣，去追求自己想要的東西，不要被任何人或事所左右。雖然人們往往會對我們的品質和個性做出評價，但始終記得，都是我們自己的選擇更為重要。
第四段：感恩心態(tài)。
我們的人生中，總會有人陪伴我們走過重重困難。有時候這些人是我們親人，有時候他們可能是朋友、同事等等。而這些人的陪伴和支持就是我們不斷前進、不斷成長的動力源泉了。在日常生活中，我們應該學會感恩心態(tài)，對身邊的人和事多些體諒和感激。感激身邊的人，從而讓我們更加珍視現(xiàn)在而不是追溯過去的種種。
第五段：堅持與勇氣。
人生路上充滿了坎坷和挑戰(zhàn)，我們需要有足夠的勇氣和堅持去面對。人生中不會總是一帆風順，但只要我們有足夠的勇氣和堅定的信念，去不斷地前進、去努力追求自己的理想，夢想一定會實現(xiàn)的。我們都需要耐心和信念，也需要自我反省，保持對自己的認識。牢記失敗是成功之母，才能有勇氣走出自己的路。
以上就是我在生活中所體會到的一些思想和心得。這些體會并不是篤定的真理，而是我在人生路上經(jīng)歷所得出的小小體會。人生是很長很長的一段旅程，我們總會遇到各種各樣的事情，體會不同的情感。唯有不斷思考，不斷體會，努力地讓自己不停地成長才會更加美好。
體會到的思想感情篇十五
心得體會是每個人在經(jīng)歷過一段時間或一件事情后所得到的深刻體悟和理解。思想則是每個人內(nèi)心深處的思考和觀點。本文將通過五個段落來探討心得體會和思想主題。
在我看來，心得體會是人生中非常寶貴的財富。通過一次旅行，我體會到了生活的多樣性和美好。盡管旅途中遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但我從中學到了如何應對和解決問題。我也體會到了人與人之間的互助和合作的重要性。這種體會深刻地影響了我的思想，我開始更加積極地面對生活中的困難，并且更加注重人際關系的建立與維護。
思想是每個人獨特的寶藏。在我的思想中，我相信每個人都是獨一無二的，擁有著自己獨特的思維方式和價值觀。這種思想讓我更加尊重和欣賞他人的差異，而不是輕易地進行評判和歧視。我認為通過理解和包容，我們才能建立起和諧的社會關系和友好的人際關系。
然而，在思想的世界中也存在著挑戰(zhàn)。在我成長的過程中，我的思想曾受到外界的影響和束縛。在社會的壓力下，我曾經(jīng)迷失了自我，努力去符合別人的期望和標準。然而，隨著時間的推移，我逐漸明白了自我價值的重要性。我開始堅守自己的原則和信念，并勇敢地追求自己的夢想。這段經(jīng)歷讓我更加堅定了自己的思想，并教會了我勇敢地面對外界的質疑和挑戰(zhàn)。
同時，思想也需要不斷地開放和更新。在時代的變遷中，我們需要與時俱進，不固守舊有觀念和思維模式。我的思想在不斷地成長和發(fā)展，隨著時間的流逝，我逐漸學會了包容和理解不同的觀點和意見。我堅信只有保持開放的思想，才能與這個快速發(fā)展的世界保持同步，并不斷尋求新的機會和挑戰(zhàn)。
思想對于一個人的成長是至關重要的。通過不斷的思考和探索，我們深刻地理解自己和周圍的世界。正是思想的力量推動著我們前進，讓我們不斷地超越自我，實現(xiàn)夢想。托馬斯·愛迪生曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，引領著未來。”這句話深深地觸動了我的思想，讓我更加珍惜自己的思維和想象力，并將之運用于實踐，創(chuàng)造更美好的未來。
總之，心得體會和思想是緊密相連的。通過心得體會，我們可以更好地理解自己和他人，從而形成獨特而豐富的思想。思想的力量讓我們更加勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求夢想。在快速發(fā)展和變化的世界中，我們需要保持開放的思想，不斷地進步和創(chuàng)新。通過心得體會和思想的不斷探索，我們能夠不斷成長和進步，實現(xiàn)自己的人生價值。
體會到的思想感情篇十六
思想，是人類智慧的結晶，也是人類與世界進行溝通與認識的橋梁。思想無孤島，當我們與他人交流與思考時，便會深刻感受到思想的力量和無限的魅力。在我的生活中，思想給予了我很多啟示，為我提供了無窮的動力和力量。思想的力量，使我明白了自己的人生價值，使我成為一個擁有獨立思考能力和積極進取心的人。
首先，在思想的引領下，我明白了自己的人生價值。曾經(jīng)，我在追求名利和物質的過程中感到迷茫和空虛，無法找到生活的方向和意義。然而，當我開始思考人生的意義和價值時，我突然明白了一個道理——生活不僅僅是為了追求功名利祿，還應該追求內(nèi)心的平靜和滿足。思想告訴我，每個人都是獨一無二的，我們的價值不應該通過外界的評判來決定，而是應該從內(nèi)心找到自己的存在意義。因此，我開始了一段探索內(nèi)心的旅程，不斷思考和反省自己，尋找真正使我快樂和有價值的事情。思想讓我明白了，每個人都可以為世界做出一點貢獻，我們的人生是有價值的。
其次，思想讓我擁有了獨立思考能力。在一個信息爆炸的時代，我們經(jīng)常受到各種信息和觀點的沖擊，很容易迷失在別人的思想和意見中。然而，思想讓我明白了，我需要有獨立思考的能力，不盲目地接受他人的觀點，而是應該通過自己的思考和判斷來決定自己的選擇。思想告訴我，每個人都有自己的生活經(jīng)驗和思考角度，我們應該尊重和珍惜每個人的觀點，但最終的決策權在于自己。因此，我努力培養(yǎng)了獨立思考的能力，學會了思考問題的多個角度和方面，不輕易被他人的意見左右。思想讓我明白了，獨立思考是保持自己獨特性和自主性的重要方式，也是實現(xiàn)個人價值的必要條件。
再次，思想賦予我積極進取的精神和動力。思想告訴我，一個人的思想決定了他的行動，而行動則決定了他的命運。因此，我要積極地思考和反思自己的思想，不斷激勵和激發(fā)自己進取的精神，努力去追逐自己的夢想和目標。在遇到困難和挫折時，思想告訴我，只要我堅持下去，努力奮斗，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)自己的目標。因此，我從不怕困難和挑戰(zhàn)，勇敢地面對并努力去克服它們。思想讓我明白了，人生的舞臺是屬于那些敢于行動、追求進步的人，只有積極進取的精神才能使我們走得更遠、高得更高。
最后，思想讓我成為一個自由自在的人。思想告訴我，自由是人類的一項基本權利，我們應該有自由思考的權利，有追求自由和幸福的權利。思想讓我明白了，自由和幸福不僅僅取決于外界的條件和環(huán)境，更取決于我們內(nèi)心的思想和態(tài)度。因此，我不再拘泥于外界的評判和期望，追求著自己內(nèi)心那份真正的自由和幸福。思想讓我明白了，只有想通了、想透了，我們才能真正享受人生的自由與快樂。
思想是人類進步和發(fā)展的重要力量。它讓我們明白了自己的人生價值，擁有了獨立思考的能力，努力實現(xiàn)自己的夢想，成為一個自由自在的人。在我的生活中，思想給予了我無盡的啟示和力量，使我擁有了一個豐富而有意義的人生。因此，我會堅持不懈地思考和探索，讓思想繼續(xù)引領和指引著我的人生，幫助我成為更好的自己。
體會到的思想感情篇十七
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。
1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀(現(xiàn)在四川省)，他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。
2.君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。
3.歸期：指回家的日期。
4.巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。
5.秋池：秋天的池塘。
6.何當：什么時候。
7.共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一起”。
8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談?！拔鞔霸捰辍薄拔鞔凹魻T”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。
9.卻話：回頭說，追述。
現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒個時間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎敗?何時能夠)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的'樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!
姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“'料得閨中夜深坐，多應說著遠行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩則又預飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那“魂”“預飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣?！边@著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經(jīng)驗，又勇于進行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。
上述藝術構思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結構的獨創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢姡粸槠迒?，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復之妙，恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復的意境之美，達到了內(nèi)容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月'何時照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問月：'何時照我宿鐘山?'”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲?！边@兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見的。
《夜雨寄北》，選自《李義山詩集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的反復對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)跳躍?！昂萎敗睘樵O想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。
李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構思新巧，自然流暢，跌宕有致。
這是一首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠的異鄉(xiāng)巴蜀寫給他在長安的妻子的詩(或寫給友人)。李商隱對妻子的愛很真摯，他們結婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩人到處飄泊，也不能和妻子經(jīng)常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。在其筆下就呈現(xiàn)出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨特的藝術風格。
這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊無限深情于質樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味余地。
首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我歸期是何日，那么，現(xiàn)在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往并不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法委婉地表達詩人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過設想妻子在月夜對自己的思念來表現(xiàn)自己對妻子的思念。“君問歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。
“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環(huán)境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對這個環(huán)境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人仿佛感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環(huán)境，但絕不單單是環(huán)境，字里行間流露著一個“情”字。這樣，情景交融就構成了一種藝術境界。
本詩寫了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實寫，第二次是虛寫、想象與妻子團圓，“共剪西窗燭”時再回憶起巴山夜雨情景。
如果說前兩句是實寫當前景的話，那么后兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來表現(xiàn)他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態(tài)：一個是動態(tài)“共剪”，一個是語態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個“共”字極寫了親昵之情態(tài)。而“何當”一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至于何時重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個“情”字，表達非常含蓄。
形象、細膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術特色。
體會到的思想感情篇十八
當我們學習了一些東西之后，除了記憶和應用，我們還需要思考和體會。思考并不只是對所學內(nèi)容的再現(xiàn)和解釋，而是將其對應到我們自己的經(jīng)歷和生活中，喚醒自己的感悟和領悟。通過這樣的過程，我們才有機會真正理解和掌握知識。本文將從五個方面分享我在思考和體會過程中的心得體會。
第一，思考可以讓我更深刻地理解知識。在大學里，我們接觸了諸如哲學、文學、歷史等以往不曾接觸的領域。尤其是哲學，由于其抽象和深刻的特性，常常讓我們感到難以理解。但是，通過思考，我逐漸發(fā)現(xiàn)哲學不僅是一門學科，更是一種方式，引導我們以不同的視角看待問題，從而獲得深刻的認識。比如，對于“何為幸福”這一哲學問題，我曾經(jīng)通過與同學討論和自己反思，認識到了幸福是一個多維的概念，并非簡單的享樂和滿足感，而是一個人在追求自己的生活意義和價值觀時所得到的一種滿足和愉悅。
第二，思考可以幫助我更好地解決問題。無論是學習上的問題還是生活中的疑難雜癥，我們總是希望能夠找到最好的解決方法。但是，尋找有效的解決方案需要我們了解問題本身的深層原因和關系。只有經(jīng)過認真思考，才能找到更適合的方法。比如，我曾經(jīng)遇到一個困擾我很久的問題：我不知道自己的興趣和擅長的是什么。通過對自己的興趣愛好、性格特點以及所取得成績的分析，我終于找到了自己的方向。而這個方向也成為我今后的學習和事業(yè)規(guī)劃的基礎。
第三，思考可以幫助我更好地處理情感。情感是人類非常重要并復雜的一面，學會處理好情感是我們成長和發(fā)展的重要一環(huán)。然而，情感在日常生活中經(jīng)常存在種種困擾和挫折。這時候，思考可以成為一種自我協(xié)商的途徑。我曾經(jīng)遭遇一段戀愛的失落，內(nèi)心很難平靜下來。直到有一天，我開始思考這段感情到底為什么會失敗，才驚覺原來是因為我和他的生活理念和價值觀沒有共同點。由于情感的影響，我無法正?？创虑榈谋举|。而在思考中，我重新建立了自己的價值觀，并且為此重新規(guī)劃了自己的生活方式。
第四，思考可以加強我的自信心和忍耐力。在成長的道路上，我們常常會遭遇各種困難和挫折。但是，如果我們能夠經(jīng)歷艱難而不失韌勁，勇敢面對問題，并且通過思考尋找出路，那么，我們可以越過那山峰，走向更遠的地方。我曾經(jīng)在準備一次重要考試的時候，遭遇到了一次失敗的經(jīng)歷，最初感到極度沮喪，并且懷疑自己是否適合這方面的學習。但是，通過反思和思考，我明白了自己的弱點和不足，在此基礎上堅持加緊學習和訓練，終于成功地通過了考試。
第五，思考可以讓我更好地提高自己的綜合素質。在現(xiàn)代社會，能夠綜合運用多種知識和技能的人更受到重視。因此，我們需要更多地梳理和整合自己所學所得，增強對于事物的整體把握和批判思維的能力。通過思考，在自己的成長過程中，我不僅掌握了學科知識，也學會了越來越多的技能和方法，如寫作、論證、辯論等等，這些綜合的能力幫助我更好地適應不同的挑戰(zhàn)和環(huán)境。
綜上所述，思考雖然是一項看似平凡而普通的事情，卻對于我們的成長和發(fā)展起到了至關重要的作用。只有通過反思和思考，我們才能更好地理解知識、解決問題、處理情感、保持信心和提高綜合素質。在今后的學習和生活中，讓我們一起把思考和體會的精神融入到自己的實際行動中，成為不斷優(yōu)化、進步的人生達人。
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