理解是對(duì)知識(shí)和事物深入思考的過程，通過理解可以提高自己的思維邏輯和分析能力?？偨Y(jié)的語(yǔ)氣要積極、正面，鼓勵(lì)自己和他人進(jìn)步。掌握這些技巧和方法，可以讓你的文章更有吸引力和說服力，更容易獲得讀者的認(rèn)可和贊賞。
民族教育論文題目篇一
摘要我國(guó)的學(xué)前教育問題在教育不斷深化的過程中體現(xiàn)出越來越多的問題，教師的素質(zhì)跟不上時(shí)代的要求，教師沒有良好的職業(yè)態(tài)度，政府機(jī)關(guān)關(guān)注過少，公立幼兒園教師年齡結(jié)構(gòu)偏大等等。針對(duì)以上問題，我國(guó)的教育部門應(yīng)該提出建設(shè)性的整改措施，實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的高效運(yùn)行。
首先，學(xué)前教育可以獲得的政府部門的支持很少。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，越來越多的人口聚集到城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，這就導(dǎo)致了城市中兒童的數(shù)量逐日劇增。而幼兒園的數(shù)量相對(duì)于越來越多的兒童來說卻顯得鳳毛麟角，這就使得幼兒園的數(shù)量和城市的兒童入園的需求嚴(yán)重不匹配。根據(jù)筆者調(diào)查，任何一級(jí)政府的財(cái)政預(yù)算中都沒有把學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)列入其中，很多幼兒園的園長(zhǎng)表示自從上世紀(jì)八十年代以來，幼兒園的房屋建設(shè)和維修、教學(xué)設(shè)施更新和購(gòu)買以及幼兒園的各項(xiàng)日常費(fèi)用都是自己籌劃的，政府部門并沒有給予幫助和支持，幼兒園的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展嚴(yán)重受到資金的制約。面對(duì)這種情況，幼兒園的資金缺口只能從學(xué)生的學(xué)費(fèi)那里籌措，這就導(dǎo)致了大城市中幼兒園的入園費(fèi)居高不下，很多家長(zhǎng)難以支付如此昂貴的費(fèi)用，只能望而卻步。
其次，私立的幼兒園沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定教師的素質(zhì)和幼兒園的硬件設(shè)施要求，這就使得當(dāng)前我們看到的幼兒園辦學(xué)水平良莠不齊。在筆者調(diào)查的私立幼兒園中，教學(xué)水平良好，學(xué)校的教育設(shè)施安全的幼兒機(jī)構(gòu)不超過兩成。很多私立幼兒園的管理方式落后，沒有統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)教學(xué)活動(dòng)實(shí)行有效的規(guī)范，在這樣的幼兒園之中，教師教學(xué)態(tài)度敷衍、嚴(yán)重缺乏職業(yè)道德，教師的素質(zhì)在城鄉(xiāng)之間也存在著很大的差異，城市幼兒園教師的整體素質(zhì)明顯要高于偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的幼兒園教師素質(zhì)，很多農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的定位是可以照看孩子就可以了，因此，對(duì)教師的教學(xué)能力和個(gè)人素質(zhì)沒有過多的要求，因此，在農(nóng)村的幼兒園我們甚至可以發(fā)現(xiàn)辦學(xué)者的親戚在幼兒園中參與教學(xué)管理，而這些親戚通常都是沒有接受學(xué)前專業(yè)教育的農(nóng)民，可想而知，這樣的幼兒園教學(xué)水平會(huì)是怎樣的。
第三，我國(guó)的公立幼兒園普遍存在著教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，教學(xué)態(tài)度消極的現(xiàn)象。許多公立幼兒園的教師從建園以來一直在幼兒園中從事教學(xué)工作，他們的工齡一般都在20年以上，這些教師已經(jīng)過了對(duì)事業(yè)充滿激情的年紀(jì)，相反，在幼兒園的教學(xué)工作中呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，他們工作態(tài)度消極，面對(duì)孩子沒有耐心，脾氣浮躁甚至有時(shí)候?qū)⒆影l(fā)火，使得幼兒園的教學(xué)工作難以取得良好的工作效果。另外，很多幼兒園教師一輩子在幼兒園工作，沒有獲得良好的職位晉升，他們會(huì)覺得很自卑，這也對(duì)他們?cè)谟變簣@的工作態(tài)度產(chǎn)生消極影響。
第四，當(dāng)前很多幼兒園過早地把小學(xué)教育引入到其教學(xué)之中去，很多幼兒園開設(shè)英語(yǔ)、語(yǔ)文和數(shù)學(xué)課程，如果幼兒園辦學(xué)力量雄厚，學(xué)校還會(huì)開設(shè)一些特色精品班，教導(dǎo)孩子舞蹈和美術(shù)等課程。幼兒園和家長(zhǎng)認(rèn)為開設(shè)這些課程可以讓孩子和小學(xué)教育做到有效接軌，避免孩子在上小學(xué)之后被落在后面，跟不上教學(xué)進(jìn)度。這樣做的消極后果非常嚴(yán)重，表面上是給孩子小學(xué)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，實(shí)際上存在很多隱患和問題。幼兒園教育的重點(diǎn)應(yīng)該是給孩子傳導(dǎo)積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子高尚的道德觀念，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，因?yàn)檫@些思想觀念上的東西可以影響孩子的一生。幼兒的理解能力和思維能力有限，有一些知識(shí)他們理解不了就只能靠死記硬背，這樣孩子想象力和創(chuàng)造力發(fā)展的最佳時(shí)期就被錯(cuò)過了，這就導(dǎo)致孩子再以后的學(xué)習(xí)中消極被動(dòng)，學(xué)習(xí)沒有積極性。
學(xué)前教育的發(fā)展和前進(jìn)離不開政府的支持和監(jiān)管。幼兒園教育尚不屬于素質(zhì)教育的范疇，但是響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，一些省市政府已經(jīng)做出相應(yīng)的規(guī)劃和計(jì)劃，將素質(zhì)教育的范疇擴(kuò)大到幼兒教育中。政府部門應(yīng)該根據(jù)整個(gè)管轄地區(qū)兒童的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)，建立相應(yīng)的公立幼兒園，并提供相關(guān)的資金支持，降低幼兒園的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，解決當(dāng)前很多家長(zhǎng)煩惱的入園難的問題。同時(shí)政府也要進(jìn)行大力宣傳，積極鼓勵(lì)一些社會(huì)力量為幼兒園的建設(shè)和發(fā)展提供財(cái)力和物力支持，為幼兒園的發(fā)展尋找合理的資金途徑，使得社會(huì)上的一些閑散資金得到有效利用。對(duì)于那些私立幼兒園，政府應(yīng)該建立起嚴(yán)格的成立審批制度，對(duì)于不符合辦園條件的堅(jiān)決不予以批準(zhǔn)，對(duì)于以前成立的私立幼兒園要嚴(yán)格監(jiān)察和管理，一旦發(fā)現(xiàn)不符合辦園條件的情況要限期整改，對(duì)幼兒園的教學(xué)情況要不定期抽查，情況嚴(yán)重的取消其辦園資格。
為了改變公立幼兒園教師消極怠工的情況，幼兒園可以考慮在合理范圍內(nèi)給幼兒園教師的薪酬上調(diào)。公立幼兒園教師以前的工資由政府發(fā)放，這使得他們對(duì)待工作沒有足夠的激情，幼兒園內(nèi)部可以建立起相應(yīng)的良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，根據(jù)教師的工作績(jī)效決定其工資水平，這樣可以調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，讓教師在工作中有耐心、有激情。另外，為了改善教師的心理狀況，讓他們走出自卑的陰霾，幼兒園可以設(shè)置心理咨詢室，緩解教師巨大的生活壓力和自卑的心理狀況。
針對(duì)學(xué)前教育小學(xué)化嚴(yán)重的傾向，我們可以對(duì)學(xué)前教育的教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)形式做出明確的規(guī)定，讓幼兒園在辦學(xué)的時(shí)候能夠有據(jù)可依。幼兒園教育要擺脫應(yīng)試教育的消極影響，為素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)，各級(jí)政府應(yīng)該建立具體的幼兒園教育綱要，對(duì)學(xué)前教育的管理進(jìn)行監(jiān)督和加強(qiáng)，杜絕學(xué)前教育小學(xué)化傾向，讓學(xué)前教育能夠符合幼兒的生理特點(diǎn)和年齡層次。
總之，學(xué)前教育是人才培養(yǎng)的開始，它對(duì)孩子能否成為國(guó)家發(fā)展的有用之才起到重要的推動(dòng)作用，盡管學(xué)前教育存在很多嚴(yán)重的問題，但是我們依然要對(duì)學(xué)前教育保持積極的態(tài)度和前進(jìn)的希望，我們要相信問題總是會(huì)被解決的，學(xué)前教育的辦學(xué)質(zhì)量會(huì)越來越好。
[1]教育部。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。2010
[4]敦吉瑪。淺析我國(guó)學(xué)前教育現(xiàn)狀及發(fā)展[j]。幼教新時(shí)空，2011
民族教育論文題目篇二
數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識(shí)。歷史地看，古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的文化名人，往往本身就是數(shù)學(xué)家。最著名的如柏拉圖和達(dá)?芬奇。晚近以來，愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮?諾依曼等文化名人也都是20世紀(jì)數(shù)學(xué)文明的締造者。
數(shù)學(xué)文化的存在價(jià)值。
在即將公布的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，數(shù)學(xué)文化是一個(gè)單獨(dú)的板塊，給予了特別的重視。許多老師會(huì)問為什么要這樣做？一個(gè)重要的原因是，20世紀(jì)初年的數(shù)學(xué)曾經(jīng)存在著脫離社會(huì)文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國(guó)。數(shù)學(xué)的過度形式化，使人錯(cuò)誤地感到數(shù)學(xué)只是少數(shù)天才腦子里想象出來的“自由創(chuàng)造物”，數(shù)學(xué)的發(fā)展無須社會(huì)的推動(dòng)，其真理性無須實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)然，數(shù)學(xué)的進(jìn)步也無須人類文化的'哺育。于是，西方的數(shù)學(xué)界有“經(jīng)驗(yàn)主義的復(fù)興”。懷特（）的數(shù)學(xué)文化論力圖把數(shù)學(xué)回歸到文化層面?？巳R因（）的《古今數(shù)學(xué)思想》、《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》相繼問世，力圖營(yíng)造數(shù)學(xué)文化的人文色彩。
國(guó)內(nèi)最早注意數(shù)學(xué)文化的學(xué)者是北京大學(xué)的教授孫小禮，她和鄧東皋等合編的《數(shù)學(xué)與文化》，匯集了一些數(shù)學(xué)名家的有關(guān)論述，也記錄了從自然辯證法研究的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化的思考。稍后出版的有齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，主要從非歐幾何產(chǎn)生的歷史闡述數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，特別指出了數(shù)學(xué)思維的文化意義。鄭毓信等出版的專著《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，特點(diǎn)是用社會(huì)建構(gòu)主義的哲學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)“數(shù)學(xué)共同體”產(chǎn)生的文化效應(yīng)。
以上的著作以及許多的論文，都力圖把數(shù)學(xué)從單純的邏輯演繹推理的圈子中解放出來，重點(diǎn)是分析數(shù)學(xué)文明史，充分揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，肯定數(shù)學(xué)作為文化存在的價(jià)值。
進(jìn)入21世紀(jì)之后，數(shù)學(xué)文化的研究更加深入。一個(gè)重要的標(biāo)志是數(shù)學(xué)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂，滲入實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位，體察社會(huì)文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動(dòng)。
那么，如何在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行數(shù)學(xué)文化教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以認(rèn)識(shí)和實(shí)施。
認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)文化的民族性和世界性。
每個(gè)民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個(gè)文化的數(shù)學(xué)。古希臘的數(shù)學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國(guó)的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學(xué)。
古希臘是奴隸制國(guó)家。當(dāng)時(shí)希臘的雅典城邦實(shí)行奴隸主的民主政治（廣大奴隸不能享受這種民主）。男性的奴隸主的全體大會(huì)選舉執(zhí)政官，對(duì)一些戰(zhàn)爭(zhēng)、財(cái)政大事實(shí)行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對(duì)方，使學(xué)術(shù)上的辯論風(fēng)氣濃厚。為了證明自己堅(jiān)持的是真理，也就需要證明。先設(shè)一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
民族教育論文題目篇三
3、交互式電子白板在大班數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效利用。
4、微課題研學(xué)：學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范式。
5、建構(gòu)主義視野下“學(xué)前兒童心理學(xué)”課程改革探索。
6、如何進(jìn)行有中國(guó)特色的教育改革。
7、幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究。
8、高職高專學(xué)前教育專業(yè)聲樂翻轉(zhuǎn)課堂之管窺。
9、學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究。
10、試論多媒體技術(shù)在幼兒園教學(xué)中的實(shí)施。
11、高校學(xué)前心理學(xué)課程教學(xué)改革研究。
13、教育資源不公平配置對(duì)農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究。
14、基于人性關(guān)懷視角下的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。
15、教師專業(yè)化背景下的“學(xué)前心理學(xué)”教學(xué)改革探索。
17、信息技術(shù)與幼兒教學(xué)的整合。
18、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究。
19、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件。
20、關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的實(shí)踐研究。
21、基于古斯基評(píng)估模式的教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)分析。
22、放開營(yíng)利性學(xué)校辦學(xué)領(lǐng)域的取向與策略探析。
23、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念下的音樂教學(xué)實(shí)踐探索。
24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)學(xué)前教育信息化建設(shè)。
25、學(xué)前教育遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)系統(tǒng)建設(shè)的路向分析。
26、聯(lián)合國(guó)教科文組織攜手韓國(guó)企業(yè)支持女童教育。
27、初構(gòu)案例教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系--基于現(xiàn)代教育技術(shù)課程。
28、淺析當(dāng)下學(xué)前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對(duì)策。
29、情境互動(dòng)教學(xué)模式在幼兒心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。
30、徐州市區(qū)學(xué)前教育信息化現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
31、學(xué)前高專樂理與視唱練耳課程的翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用研究。
32、家庭功能弱化對(duì)學(xué)前留守兒童社會(huì)化的影響。
33、民族地區(qū)師資隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。
34、芻議學(xué)前幼兒心理健康教育現(xiàn)狀與策略。
35、處境不利兒童心理韌性研究的現(xiàn)狀與展望。
36、淺析多媒體視域中的學(xué)前英語(yǔ)聽力培養(yǎng)。
37、淺談如何發(fā)揮多媒體在學(xué)前教育中的作用。
38、論培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在中國(guó)現(xiàn)在社會(huì)的意義和發(fā)展前景。
39、基于良好行為習(xí)慣對(duì)促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展的研究。
40、學(xué)生資助工作中德育缺位問題的分析及對(duì)策。
41、我國(guó)幼兒教育軟件存在的問題及對(duì)策研究。
43、微課在中職《學(xué)前兒童衛(wèi)生與保健》教學(xué)中的應(yīng)用。
44、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)布局合理公平普惠的學(xué)前教育公共服務(wù)體系。
45、國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)公辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)有序移交。
46、廣西民辦幼兒教師規(guī)范化教學(xué)行為實(shí)施策略研究。
47、學(xué)前教育專業(yè)女生主觀幸福感調(diào)查。
48、頂層設(shè)計(jì)理念下的學(xué)前教育專業(yè)理論課程實(shí)踐教學(xué)改革。
49、農(nóng)民工隨遷子女社會(huì)融入中的教育困境及對(duì)策研究。
50、學(xué)前教育專業(yè)《幼兒心理學(xué)》教學(xué)模式的改革探討。
51、“五位一體”生態(tài)教育鏈與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)--勢(shì)科學(xué)視角。
52、特殊兒童團(tuán)體游戲治療的研究綜述。
53、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)學(xué)前教育的影響探析。
54、美國(guó)高寬課程中形成性評(píng)價(jià)的應(yīng)用及其啟示。
55、學(xué)前兒童觀點(diǎn)采擇訓(xùn)練的可行性分析及策略。
56、襄陽(yáng)市學(xué)前教育信息化資源建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查研究。
57、簡(jiǎn)談學(xué)前教育中的心理健康教育。
58、淺談學(xué)前兒童心理健康教育的策略。
59、當(dāng)前幼兒心理健康教育的方法與途徑探討。
60、學(xué)前教育專業(yè)男生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)策略探析。
61、教育財(cái)政分權(quán)與基礎(chǔ)教育公共支出結(jié)構(gòu)偏向。
63、學(xué)前教育專業(yè)微型課程學(xué)習(xí)平臺(tái)設(shè)計(jì)初探。
64、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)手工課程微課教學(xué)設(shè)計(jì)制作方法探討。
65、美國(guó)教育部發(fā)布保護(hù)學(xué)生在線隱私數(shù)據(jù)的服務(wù)指南。
66、切實(shí)推進(jìn)國(guó)家教育信息管理系統(tǒng)建設(shè)工作。
67、信息化助推學(xué)前教育發(fā)展。
68、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)技術(shù)在學(xué)前教育領(lǐng)域的應(yīng)用。
69、我國(guó)義務(wù)教育年限的國(guó)際比較。
70、幼兒園語(yǔ)言教育中網(wǎng)絡(luò)資源的利用。
71、學(xué)前兒童良好情緒培養(yǎng)的研究。
72、我國(guó)流動(dòng)人口隨遷子女受教育狀況考察。
73、西部農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)狀與遠(yuǎn)程培訓(xùn)的思考。
74、淺談運(yùn)用計(jì)算機(jī)音樂技術(shù)提高學(xué)前專業(yè)音樂課教學(xué)質(zhì)量。
75、學(xué)前兒童在游戲和學(xué)習(xí)活動(dòng)中的性別差異及其教育啟示。
76、北京市“幼小銜接”存在的問題及建議。
77、幼兒社會(huì)退縮行為的教養(yǎng)環(huán)境干預(yù)。
78、加強(qiáng)教育資助專項(xiàng)資金的管理。
79、美國(guó)兒童教育信息化觀察與探析。
80、淺談城鄉(xiāng)教育一體化存在的問題及措施。
81、試論義務(wù)教育的延伸方向。
82、美國(guó)大學(xué)生視野中的中國(guó)教育。
83、班級(jí)團(tuán)體輔導(dǎo)對(duì)大學(xué)新生適應(yīng)性的影響研究。
84、近代西方傳教士與福建學(xué)前教育師資培養(yǎng)的嬗變。
85、淺談學(xué)前教育專業(yè)鋼琴多媒體網(wǎng)絡(luò)課件的制作。
86、數(shù)字化聚合背景下對(duì)我市幼兒園教學(xué)方式調(diào)查分析與理性思考。
87、以檔案資料碎片化推動(dòng)數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)。
88、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下幼兒園園本教研資源建設(shè)的實(shí)踐研究。
89、上海校外教育活動(dòng)中幼兒的任性表現(xiàn)及其疏導(dǎo)。
90、新媒體對(duì)學(xué)前兒童音樂教育的影響。
91、信息通信技術(shù)助力教育更好地惠及弱勢(shì)群體。
92、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。
94、基于詞頻分析和共詞聚類的學(xué)前教育信息化研究熱點(diǎn)分析。
95、對(duì)兒童樸素科學(xué)理論的認(rèn)識(shí)及其對(duì)學(xué)前科學(xué)教育的意義。
96、微媒體語(yǔ)境下學(xué)前美術(shù)手工教育專業(yè)課程設(shè)計(jì)制作及運(yùn)作模式研究。
98、信息技術(shù)推動(dòng)幼兒教育的變革發(fā)展。
99、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生幽默風(fēng)格與心理健康相關(guān)研究。
100、微課對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生教學(xué)能力的影響。
101、5~6歲幼兒社會(huì)退縮行為探究。
102、教師準(zhǔn)入制度改革背景下學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程應(yīng)對(duì)策略。
104、管窺學(xué)前教育專業(yè)信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)。
105、面向?qū)W前兒童的移動(dòng)媒體資源設(shè)計(jì)研究。
107、淺談學(xué)前教育財(cái)政投入對(duì)在園幼兒心理健康教育的影響。
108、高職（幼專）學(xué)前教育職業(yè)化培養(yǎng)課程教學(xué)設(shè)計(jì)。
109、淺談農(nóng)村學(xué)前留守兒童的心理重建。
110、師范院校男女比例失調(diào)對(duì)男生心理發(fā)展的影響研究。
111、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)認(rèn)同與人格類型的關(guān)系。
112、淺淡早期教育的重要性。
113、新教師資格考試制度與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)。
114、優(yōu)質(zhì)幼教裝備助力科學(xué)保教。
115、學(xué)前兒童自卑心理的成因及對(duì)策干預(yù)。
116、學(xué)前自閉癥兒童融合教育的個(gè)案研究。
117、基本公共教育均等化的路徑選擇--基于遼寧省基本公共教育均等化的研究。
118、學(xué)前教育專業(yè)男生女性化現(xiàn)象心理透視。
119、學(xué)齡前兒童焦慮情緒的產(chǎn)生及其指導(dǎo)性建議研究。
120、淺談信息技術(shù)在幼兒教育中的作用。
122、中小學(xué)和幼兒園教育信息化評(píng)價(jià)--教育視野與需求導(dǎo)向。
123、中央政府和地方政府的教育事權(quán)與支出責(zé)任。
124、幼兒教育裝備發(fā)展中的缺失。
125、學(xué)前教育財(cái)政投入的分擔(dān)機(jī)制研究--基于事權(quán)與支出責(zé)任相適應(yīng)的視角。
126、學(xué)前教育師范生焦慮抑郁及影響因素調(diào)查。
民族教育論文題目篇四
新《綱要》中指出：“向幼兒適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行民族文化教育,認(rèn)識(shí)民族文化的優(yōu)秀和豐富,從而培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國(guó)家的美好情感。”重視幼兒的民族文化教育，就是健全和端正幼兒的思想，也是保證我們的民族文化不會(huì)被“西化”、“異化”的基礎(chǔ)，民族文化教育需從小抓起。但長(zhǎng)期以來，學(xué)前幼兒的民族文化教育一直未能引起足夠的重視，幼兒缺乏對(duì)當(dāng)前民族文化的關(guān)注。對(duì)學(xué)前兒童而言,他們的認(rèn)知能力相對(duì)較弱,思維往往比較直接、表淺,缺乏分析、判斷能力。所以本學(xué)年我們開展了重視民族文化教育的課題研究。以挖掘民族文化的內(nèi)涵,選取幼兒身邊的節(jié)日活動(dòng)、飲食、服飾認(rèn)識(shí)為主要內(nèi)容，幫助幼兒了解本國(guó)文化發(fā)展的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和興旺發(fā)達(dá)，感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度，樹立民族自豪感，熱愛自己的國(guó)家。
幼兒期正是人的創(chuàng)造潛能萌發(fā)的重要時(shí)期，幼兒對(duì)周圍世界充滿好奇，是天生的探索家。他們較少受知識(shí)和陳規(guī)的禁錮，易于求新求異，因此我們主要讓幼兒利用身邊熟悉的各種創(chuàng)造性活動(dòng)來了解和表現(xiàn)民族文化，具體而言就是要培養(yǎng)幼兒對(duì)本民族文化的好奇心、觀察的興趣、積極的情感和自信心。
一、趣味化的節(jié)日活動(dòng)使幼兒大開眼界，受益匪淺。
我們借助節(jié)日活動(dòng)，讓幼兒了解各種節(jié)日的來源和風(fēng)俗，認(rèn)識(shí)平民百姓的樸實(shí)、奮發(fā)圖強(qiáng)、善良，激發(fā)熱愛勞動(dòng)者、熱愛勞動(dòng)的情感。同時(shí)培養(yǎng)幼兒對(duì)生活充滿希望，充滿信心，激發(fā)他們積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。
在眾多的節(jié)日活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)較系統(tǒng)的要數(shù)端午節(jié)了。我們首先利用錄像、電視剪輯讓幼兒了解了端午節(jié)的來歷，知道了愛國(guó)詩(shī)人屈原的故事，圍繞屈原組織幼兒假設(shè)性談話：在那個(gè)年代，如果我是屈原我會(huì)做些什么？在自由的談話中激發(fā)幼兒對(duì)愛國(guó)人士的敬愛之情，萌發(fā)幼兒的愛國(guó)情感。屈原的故事還影響了幼兒的閱讀興趣。他們開始去書店翻閱古代人物故事的書籍，會(huì)在同伴談話中涉及到愛國(guó)救國(guó)問題，雖然僅是“這人好不好？這人有什么本領(lǐng)？”等一些很簡(jiǎn)單的詢問，但是反映出幼兒關(guān)心時(shí)事、關(guān)心歷史、關(guān)心國(guó)家的積極心態(tài)。同時(shí)，在幼兒自發(fā)帶來粽子和同伴一起分享中，我生成了活動(dòng)《包粽子》，讓幼兒用五顏六色的彩紙包出了三角形、菱形的粽子，在歡樂中體驗(yàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智。我們還帶幼兒觀看了劃龍舟的電視節(jié)目，引導(dǎo)他們進(jìn)一步感受到了勞動(dòng)人民的樸實(shí)、熱情和對(duì)生活的熱愛。
中秋節(jié)到了，小朋友們吃月餅、做月餅，互相贈(zèng)送節(jié)日祝語(yǔ)；明月下同伴相約一起賞月，感受游子的思鄉(xiāng)之情，體驗(yàn)家人團(tuán)圓的親情。重陽(yáng)節(jié)，我們引導(dǎo)幼兒了解中國(guó)人民傳統(tǒng)的愛老尊老的美德。孩子們自備歌舞為老人們演出，做一件力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)了關(guān)愛老人的情感，也知道自己長(zhǎng)大懂事不再麻煩大人，建立了初步的責(zé)任感。在愛鳥節(jié)中，孩子們養(yǎng)鳥、畫鳥，認(rèn)識(shí)各種鳥類，大家在節(jié)日的認(rèn)識(shí)過程中開展活動(dòng)，建立起保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)平衡的環(huán)保意識(shí)。清明節(jié)，我們表達(dá)了對(duì)故人的悼念，建立起熱愛、追求美好生活的信念……在那么多的節(jié)日活動(dòng)中，幼兒愛人民愛生活的情感得到熏陶，同時(shí)也培養(yǎng)了他們積極向上的人生觀。
二、絢麗的服飾文化，讓幼兒耳目一新。
從古至今的服飾，我們看到了中國(guó)人民的無限智慧和心靈手巧。一代傳一代的特色服飾，更讓幼兒深知中國(guó)豐厚的.文化底蘊(yùn)。為服飾而驕傲，為勞動(dòng)人民的創(chuàng)新精神而驕傲，更為現(xiàn)在服飾發(fā)展的絢麗多彩而驕傲。我們從少數(shù)民族的服飾上看飾品的涵義，從花哨的色彩搭配上看不同民族的審美觀，從古代服飾和現(xiàn)代服飾裁剪，看不同地位不同服飾的選料和配圖。我們還走到了服飾的最前線，領(lǐng)略了璀燦一時(shí)的絲綢之路……中華民族眾多，每個(gè)民族的服飾都是一本精彩絕倫的書。
在區(qū)角活動(dòng)里，幼兒帶來了自己身著各種民族服飾的照片，成立“民族娃娃大薈萃”。這個(gè)角落始終是幼兒課間游玩的熱點(diǎn)。我經(jīng)常引導(dǎo)他們相互談?wù)摲椇兔褡宓年P(guān)聯(lián)，“為什么要穿這樣的衣服？為什么我們的衣服和他們的不一樣？為什么每個(gè)民族的服飾都是不一樣？……”在熱烈的討論中，幼兒了解了許多民族的生活習(xí)俗，知道了每個(gè)民族服飾文化的絢麗多姿，同時(shí)豐富了幼兒對(duì)服飾發(fā)展演變上的認(rèn)識(shí)。我們還裝扮成少數(shù)民族朋友，親身感受服飾的魅力和獨(dú)特。幼兒更有興趣選看時(shí)裝節(jié)目，會(huì)滔滔不絕和家長(zhǎng)講述中國(guó)服飾的多彩；自己動(dòng)手畫衣服、設(shè)計(jì)衣服、飾品，乃至進(jìn)行服飾表演、歌舞表演等。在活動(dòng)中我們感受民族的優(yōu)越性，強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生。
三、獨(dú)到的飲食文化帶幼兒走入另一個(gè)新奇的天空。
生活中平凡的食品都有著動(dòng)人的故事，有悠久的歷史，有光輝的前景。幼兒了解到中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化，其中蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的勇敢、自信和勤勞。酒文化，茶文化，特色小吃，家常菜都成了幼兒關(guān)注的對(duì)象。我們把每種文化都設(shè)計(jì)成一個(gè)系列活動(dòng)，給了幼兒充分認(rèn)識(shí)、充分了解的時(shí)間和空間。我們鼓勵(lì)幼兒自己去探索，自己去發(fā)現(xiàn)飲食文化的共同點(diǎn)，支持他們對(duì)文化探索的疑問,讓他們?cè)谂械倪^程中更進(jìn)一步了解文化內(nèi)涵。
我班許多幼兒會(huì)在雙休日的時(shí)候去“肯德基”，經(jīng)常要遇上排長(zhǎng)隊(duì)等待購(gòu)買食物的情況。他們就產(chǎn)生了疑問：“我們中國(guó)的飲食這么悠久，那為什么西方的肯德基店里就餐的中國(guó)人這么多呢？”于是我們以這個(gè)問題為話題生成語(yǔ)言活動(dòng)：《飲食文化，誰最優(yōu)？》幼兒又是一番激烈的爭(zhēng)論，最后終于用客觀的眼光去比較中西方飲食的差異,了解西方飲食的快捷、簡(jiǎn)便,中式飲食的精致,多樣和頗有意味和情調(diào)的象征性。從而知道世界文化的多樣性，形成平等，理解互相尊重的態(tài)度。
四、收獲和思考。
1、重視幼兒的民族文化教育,是一個(gè)不變的與時(shí)俱進(jìn)的話題。它可以通過許多渠道來實(shí)施。我們選擇的內(nèi)容是幼兒生活中常見的非常熟悉的活動(dòng)、服飾、飲食，這正考慮了幼兒活動(dòng)范圍的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。用層層遞進(jìn)的方式開展課題研究：節(jié)日活動(dòng)重在培養(yǎng)對(duì)生活的積極態(tài)度，服飾研究重在感受民族優(yōu)越性，飲食文化重在端正平等，互相尊重的思想。民族文化教育，讓我們的孩子從民族文化出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)世界。一位研究民族文化的學(xué)者說：越是民族的就越是世界的。所以，重視民族文化教育，關(guān)鍵在于進(jìn)一步開闊幼兒視野，主動(dòng)地把各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化、先進(jìn)的文明吸收進(jìn)來，把優(yōu)秀的民族文化傳播出去，讓世界了解中國(guó)。
2、民族文化教育活動(dòng)的開展，得到了幼兒的熱烈歡迎，這的確讓我們欣喜。我們有理由相信，隨著全球化進(jìn)程的加快，特別是我國(guó)入世后各項(xiàng)改革的不斷拓展和深化，我們的民族文化不僅不會(huì)被“西化”、“異化”而失去自身的獨(dú)立性和自主性，而且還會(huì)在中西文化交匯中增強(qiáng)新鮮的、更加強(qiáng)大的活力。我們堅(jiān)信，中華民族文化，一定能夠在世界文化中顯示出自己獨(dú)特的魅力和異彩！
民族教育論文題目篇五
每每看到網(wǎng)上報(bào)道某地區(qū)某校某教師侵犯小學(xué)生，某教師懲罰學(xué)生方式不妥致學(xué)生受到傷害，某地區(qū)學(xué)校學(xué)生食物中毒或?qū)W生自殺的新聞事件……作為一名培養(yǎng)小學(xué)教師的地方師范院校教師，我的心在滴血。雖然我痛恨網(wǎng)上報(bào)道的這些負(fù)面的新聞事件，但這畢竟是令人痛心的事實(shí)。
因?yàn)楣ぷ鞯男枰矣行业絿?guó)內(nèi)一所重點(diǎn)高等師范院校進(jìn)修。在進(jìn)修期間，進(jìn)修學(xué)校的一名學(xué)生不小心把我的腳燙傷了，可是，在我治療期間這名學(xué)生居然對(duì)我不聞不問……更令我吃驚、傷心的是，這個(gè)燙傷了我的腳的學(xué)生對(duì)我說的那一番話：“我們這一代就是這么自私，我精神上也有很大的壓力，我顧不了你的感受，這是100塊錢，這個(gè)夠你后期治療的了，你也不用擔(dān)心有什么后遺癥……”要知道，這名學(xué)生可是國(guó)內(nèi)重點(diǎn)、一流師范大學(xué)培養(yǎng)的即將畢業(yè)的碩士研究生??！
“師范教育好比工業(yè)之中的重工業(yè)，機(jī)器中的工作母機(jī)，它是國(guó)家教育建設(shè)的根本，是全部教育工作的中心環(huán)節(jié)”，師范教育作為實(shí)現(xiàn)普及教育和培養(yǎng)建設(shè)人才的工作母機(jī)，其作用是不言而喻的。而這名國(guó)內(nèi)重點(diǎn)師范院校的碩士研究生所說的、所做的不得不引起本人對(duì)教師教育的思考，尤其是師范院校小學(xué)教育專業(yè)對(duì)小學(xué)教師的培養(yǎng)，以及小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的道德培養(yǎng)與建設(shè)。因?yàn)樾W(xué)是兒童養(yǎng)成習(xí)慣、打好基礎(chǔ)的階段，小學(xué)教師在這個(gè)過程中起的作用是極為重要的，所以本人認(rèn)為對(duì)于小學(xué)教師的職前教育---德育的培養(yǎng)與建設(shè)，師范院校起著基礎(chǔ)的、不容忽視的作用。
由于我國(guó)小學(xué)教育專業(yè)的迅速發(fā)展，高等院校創(chuàng)辦的小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)的大專學(xué)歷、本科學(xué)歷乃至研究生學(xué)歷的小學(xué)師資，對(duì)不斷提高小學(xué)教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次、優(yōu)化小學(xué)的教師隊(duì)伍起到了不可忽視的作用。雖然每所高校都把德育看得很重，還開設(shè)了相關(guān)的課程，但是德育的現(xiàn)狀仍然不容樂觀。
本人認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)部分職前教師品德低下的現(xiàn)象，是因?yàn)槲覀兊牡掠行┻h(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際及理解范圍，有些甚至是“假、大、空、遠(yuǎn)”，這種現(xiàn)象在中小學(xué)或大學(xué)都不同程度地存在著。學(xué)生在這樣的氛圍中容易形成各種不良習(xí)慣，最終影響了他們的世界觀、價(jià)值觀，從而導(dǎo)致他們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)會(huì)表現(xiàn)出不盡如人意的一面，這又導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的質(zhì)疑和不滿。我們的德育應(yīng)該是真實(shí)的，而不是空喊口號(hào)，應(yīng)該是在“愛自己”的基礎(chǔ)上，從“小事”“簡(jiǎn)單的事”來體現(xiàn)的，是處處可見、時(shí)時(shí)滲透的，它需要榜樣人物的引導(dǎo)，需要每個(gè)人以道德為準(zhǔn)則，以法律為約束，以身作則來要求自己。本人根據(jù)親身經(jīng)歷及工作的經(jīng)驗(yàn)，試從小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)方面談?wù)勛约宏P(guān)于小學(xué)教師職前師德培養(yǎng)的建議或想法。
教師是高校辦學(xué)的主體，擁有一支高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍，是高等院校的生存之本與實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。高校首先應(yīng)該擁有一支高素質(zhì)、高教學(xué)水平，并熱愛教師職業(yè)、熱愛學(xué)生的教師隊(duì)伍。高校的教師，尤其是師范院校的教師要用自己的言行來影響未來的教師。
現(xiàn)在有的師范院校小學(xué)教育專業(yè)的課程建設(shè)及教學(xué)模式做得特別好，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但有些院校還有待改進(jìn)。這里本人提出一些在平時(shí)的教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的想法。
如在開學(xué)之初的兩周軍事訓(xùn)練后用2-3天時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育，請(qǐng)來小學(xué)校長(zhǎng)、名師、專家學(xué)者，介紹小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)狀、經(jīng)驗(yàn)、教改與發(fā)展及對(duì)未來師資要求，使學(xué)生產(chǎn)生專業(yè)向往，并樹立以優(yōu)秀教師為榜樣，以教書育人為己任的責(zé)任感，為養(yǎng)成良好師德奠定基礎(chǔ)。
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一至第四學(xué)期，通識(shí)課與基礎(chǔ)課課時(shí)較多，這一時(shí)期主要學(xué)習(xí)理論課與專業(yè)基礎(chǔ)課。有些理論課理論性比較強(qiáng)，要適當(dāng)?shù)嘏c實(shí)踐結(jié)合，如聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師做講座，或聘請(qǐng)小學(xué)校長(zhǎng)、名師到大學(xué)任教，還可以組織學(xué)生教學(xué)技能大賽、參觀名校教學(xué)展示活動(dòng)、地區(qū)教學(xué)名師的學(xué)科教學(xué)競(jìng)賽等，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到理論的重要性，感受到基礎(chǔ)課的實(shí)用性，從而使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，熱愛自己將來的職業(yè)，為將來成為教師打下堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)及職業(yè)道德基礎(chǔ)。
第五至第六學(xué)期主要以見習(xí)為主，第七學(xué)期以實(shí)習(xí)為主，專業(yè)課和基礎(chǔ)課相對(duì)較少，課程主要開設(shè)教學(xué)論、課堂管理等，為學(xué)生的見習(xí)和實(shí)習(xí)做準(zhǔn)備。在見習(xí)或?qū)嵙?xí)時(shí)大學(xué)要與小學(xué)共同進(jìn)行。這期間要有專業(yè)的帶隊(duì)教師和優(yōu)秀的小學(xué)指導(dǎo)教師組織學(xué)生觀察學(xué)校生活，參加教學(xué)工作、班主任工作、教研工作，參與學(xué)校及班級(jí)的其他活動(dòng)。在見習(xí)和實(shí)習(xí)期間，專業(yè)的帶隊(duì)教師和小學(xué)指導(dǎo)教師要以身作則，讓學(xué)生們看到榜樣的作用，看到在真實(shí)的學(xué)校及常態(tài)課下，我們的教師如何關(guān)愛學(xué)生，而學(xué)生是如何可愛，如何地對(duì)知識(shí)充滿渴求，他們是多么地需要教師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，由此培養(yǎng)了師范生對(duì)自己專業(yè)的愛、對(duì)教師職業(yè)的愛、對(duì)學(xué)生的愛，這也就對(duì)他們的職業(yè)道德產(chǎn)生了影響。因此，大學(xué)的帶隊(duì)教師和小學(xué)的指導(dǎo)教師要用行動(dòng)使我們的師范生感受到教師的職責(zé)與榮譽(yù)，從而養(yǎng)成良好的師德。所以在見習(xí)和實(shí)習(xí)時(shí)，一定要挑選富有責(zé)任心、愛心和職業(yè)道德的教師來?yè)?dān)當(dāng)帶隊(duì)教師。
眾所周知，小學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的重要基地，一方面小學(xué)教學(xué)需要來自大學(xué)的學(xué)術(shù)支持和理論指導(dǎo)；另一方面小學(xué)是小學(xué)教師職前培養(yǎng)的重要基地，承擔(dān)著與大學(xué)共同培養(yǎng)和指導(dǎo)師范生專業(yè)成長(zhǎng)的職責(zé)。因此，師范院校應(yīng)加強(qiáng)與小學(xué)合作，建立自己的學(xué)?；?，加強(qiáng)彼此的了解和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源和信息共享。在這一方面有的師范院校做得比較成功，如東北師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等，但對(duì)于一些地方院校來說，與小學(xué)合作仍存在各種困難，還有待于改進(jìn)。本人認(rèn)為在建立學(xué)?；貢r(shí)要選擇一些條件艱苦的小學(xué)，當(dāng)小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生去這些條件艱苦的小學(xué)見習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)候，以現(xiàn)實(shí)的案例教育那些即將為人師表的學(xué)生，使他們的心靈有所震撼，從而培養(yǎng)他們的師德。同時(shí)，師范院校的教師也可以在這些小學(xué)參與教師研討活動(dòng)，組織實(shí)習(xí)生討論，或根據(jù)實(shí)際需要在小學(xué)的課堂中執(zhí)教或支教，一方面為這些學(xué)校的小學(xué)教師帶去新的教育理念、教育思想和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，改善了這些學(xué)校的辦學(xué)條件；另一方面也把這些小學(xué)教育教學(xué)的`各種問題反饋到大學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)對(duì)這些小學(xué)真實(shí)教育問題的研究和反思，改進(jìn)教學(xué)策略。
此外，呼吁國(guó)家和相關(guān)部門關(guān)注這些條件艱苦的小學(xué)，呼吁我們的大學(xué)生為了國(guó)家的未來、為了艱苦地區(qū)的孩子到這些學(xué)校去支教。在此過程中，還可以磨煉大學(xué)教師的意志，提高大學(xué)教師的師德。同時(shí)，這些學(xué)校優(yōu)秀的小學(xué)教師也可以在大學(xué)選修課程，更新知識(shí)和觀念，參與大學(xué)教師的科研課題，以研究者的眼光來審視并反思教學(xué)，使自己處于持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展過程中，甚至可以將優(yōu)秀的小學(xué)教師聘為大學(xué)的兼職教師，將生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)帶入大學(xué)課堂。這能夠讓小學(xué)教師看到希望，得到更多的尊重，他們的職業(yè)感也會(huì)更強(qiáng)，從而也間接地培養(yǎng)了他們的師德。在校的大學(xué)生可以感受到優(yōu)秀教師的風(fēng)采，同時(shí)也可感受到只要熱愛教師這個(gè)職業(yè)，熱愛學(xué)生，努力工作，最終就會(huì)得到認(rèn)同并有所收獲，獲得精神上的快樂，從而也就培養(yǎng)了學(xué)生的職前德育，為形成良好的師德打下基礎(chǔ)。
總之，德育是處處滲透的，不是一兩門課、一兩節(jié)課就能解決的，不是一個(gè)榜樣、兩個(gè)榜樣就能起到作用的，它需要教師的努力，需要全社會(huì)的努力，同時(shí)也需要道德和法律的約束?！霸谄湮?，謀其政”，讓我們每個(gè)教師都熱愛工作，熱愛生活，從點(diǎn)滴做起，從我做起，為我們的社會(huì)、為我們的孩子做點(diǎn)有意義的事吧！
[1]胡艷。建國(guó)以來師范教育發(fā)展的問題及原因分析[j]。教育學(xué)報(bào)，2005(5)。
[2]王雪光。高師院校應(yīng)建立小學(xué)教師定向培養(yǎng)基地[j]?，F(xiàn)代教育科學(xué)，2009(9)。
[3]韓法寶。欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍存在的問題與對(duì)策[d]。魯東大學(xué)碩士論文，2012.
[4]袁美榮。論思想政治教育制度的制定和實(shí)施[j]。大學(xué)教育，2012(1)。
[5]林立，等。小學(xué)師資素質(zhì)結(jié)構(gòu)的調(diào)查研究與中師生的培養(yǎng)對(duì)策[j]。上海教育研究，1993(1)。
[6]呂立杰。小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐課程規(guī)劃與實(shí)施探討[j]。東北師大學(xué)報(bào)，2012(4)。
民族教育論文題目篇六
應(yīng)用生物學(xué)史開展高中生物科學(xué)方法教育的研究。
華東師范大學(xué)2017級(jí)生物科學(xué)專業(yè)國(guó)家公費(fèi)師范生發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查。
高中生生物科學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀和對(duì)策。
中、美初中生物(科學(xué))課程改革比較初探。
高師院校生物科學(xué)專業(yè)課程體系的比較研究。
我國(guó)高師生物科學(xué)專業(yè)畢業(yè)學(xué)年課程設(shè)置的優(yōu)化研究。
新課程背景下高師生物學(xué)教師教育改革研究。
民族教育論文題目篇七
2、兒童數(shù)概念發(fā)展研究的新進(jìn)展。
3、幼兒?jiǎn)栴}意識(shí)概念的建構(gòu)。
4、保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)生態(tài)。
5、對(duì)幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談?dòng)變阂?guī)則游戲。
6、幼教百年沉思錄。
7、伴隨幼兒教育30年的歷程。
8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。
9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。
10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。
11、符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。
12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。
13、淺談分享閱讀的幾種風(fēng)格。
14、“不想像你那樣做”
15、自制小沙錘(中班玩沙活動(dòng))。
16、好玩的沙子(中班科學(xué)活動(dòng))。
17、細(xì)細(xì)的沙(中班科學(xué)活動(dòng))。
18、細(xì)細(xì)的沙粒(中班主題教育活動(dòng))。
19、論信息時(shí)代幼兒教師的角色。
20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實(shí)現(xiàn)途徑。
21、從關(guān)注文本到關(guān)注兒童。
23、以開放的心胸開發(fā)自我。
24、美國(guó)幼兒園的節(jié)日教育活動(dòng)。
25、幼兒園課程編制的基本原理。
26、“學(xué)前雙語(yǔ)教育師資培訓(xùn)研究”課題開題會(huì)隆重召開。
27、幼兒園教師的社會(huì)地位從哪里來。
28、腦科學(xué)的新進(jìn)展帶給學(xué)前教育的啟示。
29、讓幼兒在寬廣的語(yǔ)境中積累審美經(jīng)驗(yàn)--一種看待幼兒園藝術(shù)綜合教育的新視角。
30、這本書“女”一點(diǎn)。
31、從現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)角度重新解讀蒙太梭利教學(xué)法。
32、1889～1949中國(guó)學(xué)前兒童教育大事記。
33、辛勤耕耘六十載獻(xiàn)身幼教半世情--訪盧樂山教授。
34、我自豪--我的青春屬于孩子們。
35、長(zhǎng)得一模一樣。
36、“我愛卡通”活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術(shù)課程內(nèi)容的選擇。
37、幼兒探究性活動(dòng)特質(zhì)的三維視界。
38、幼兒教師開展探索型主題活動(dòng)應(yīng)具備的能力。
39、兒童工作室的構(gòu)建。
40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談?dòng)變弘A段道德意識(shí)的培養(yǎng)。
41、解讀兒童畫。
42、好東西大家一起吃。
43、做好科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的課前準(zhǔn)備工作。
44、如何使管理走向科學(xué)。
45、進(jìn)行科學(xué)管理提高辦園質(zhì)量。
46、關(guān)于“家園溝通”的調(diào)查與思考。
47、讓家園溝通更加通暢。
48、家園溝通存在的問題與對(duì)策。
49、幼兒教師與家長(zhǎng)溝通障礙的成因剖析。
50、開展家園合作共育優(yōu)化家長(zhǎng)教育能力。
51、托班孩子適應(yīng)集體生活的綠色通道--“親子樂園”系列活動(dòng)。
52、3歲前兒童衛(wèi)生保健工作初探。
53、幼兒園教師應(yīng)善于“換位思考”
54、教育,要能夠等待。
55、要重視小班幼兒的繪畫語(yǔ)言。
56、一條長(zhǎng)紗巾引發(fā)的安全教育。
57、認(rèn)知理論的學(xué)前課程模式。
58、意大利瑞吉?dú)W課程模式。
59、在教育中的科學(xué)研究。
60、透視光譜方案的設(shè)計(jì)思路。
61、解讀兒童疑問中的哲學(xué)。
62、老師是不是孤兒。
63、學(xué)前兒童社會(huì)退縮行為研究綜述。
64、透過游戲的兒童審美能力培養(yǎng)。
65、關(guān)注生命促進(jìn)生命的和諧發(fā)展--《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的核心理念。
66、我的舌頭太長(zhǎng)了。
68、我國(guó)首所公立幼教機(jī)構(gòu)創(chuàng)立的歷史背景及意義。
69、幼兒園表演游戲現(xiàn)狀的調(diào)查與研究。
民族教育論文題目篇八
2、基于信息技術(shù)的中職生物情境問題教學(xué)各因素分析
3、交互式電子白板在大班數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效利用
4、微課題研學(xué)：學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的范式
5、建構(gòu)主義視野下“學(xué)前兒童心理學(xué)”課程改革探索
6、如何進(jìn)行有中國(guó)特色的教育改革
7、幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究
8、高職高專學(xué)前教育專業(yè)聲樂翻轉(zhuǎn)課堂之管窺
9、學(xué)前教育專業(yè)教育學(xué)課程課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究
10、試論多媒體技術(shù)在幼兒園教學(xué)中的實(shí)施
11、高校學(xué)前心理學(xué)課程教學(xué)改革研究
12、學(xué)前教育游戲課件的設(shè)計(jì)探索
13、教育資源不公平配置對(duì)農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究
14、基于人性關(guān)懷視角下的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究
15、教師專業(yè)化背景下的“學(xué)前心理學(xué)”教學(xué)改革探索
16、關(guān)于學(xué)前教育信息化的內(nèi)涵解讀
17、信息技術(shù)與幼兒教學(xué)的整合
18、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究
19、在幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件
20、關(guān)于農(nóng)村幼兒園教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)的實(shí)踐研究
21、基于古斯基評(píng)估模式的教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)分析
22、放開營(yíng)利性學(xué)校辦學(xué)領(lǐng)域的取向與策略探析
23、基于翻轉(zhuǎn)課堂理念下的音樂教學(xué)實(shí)踐探索
24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)學(xué)前教育信息化建設(shè)
25、學(xué)前教育遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)系統(tǒng)建設(shè)的路向分析
26、聯(lián)合國(guó)教科文組織攜手韓國(guó)企業(yè)支持女童教育
27、初構(gòu)案例教學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系--基于現(xiàn)代教育技術(shù)課程
28、淺析當(dāng)下學(xué)前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對(duì)策
民族教育論文題目篇九
扶持人口較少民族加快發(fā)展，是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的重大決策，是新世紀(jì)新階段民族工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。百年大計(jì)，教育為本，扶持人口較少民族優(yōu)先發(fā)展文化教育，是保障人口較少民族可持續(xù)發(fā)展的必由之路。采取特殊政策措施，集中力量扶持人口較少民族文化教育事業(yè)加快發(fā)展，對(duì)于云南省全面建成小康社會(huì)，實(shí)施橋頭堡建設(shè)，推進(jìn)“中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”建設(shè)，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有特殊重要意義。
一、主要措施及成效。
（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教學(xué)條件明顯改善。
由于上到國(guó)家、省委，下到州市、縣鄉(xiāng)的高度重視，有關(guān)部門在各人口較少民族聚集區(qū)的校舍等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上狠下功夫，加大投入，基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)比較完善，得到根本性解決。比如人口較少民族集聚區(qū)小學(xué)辦學(xué)條件較好，校舍建設(shè)達(dá)標(biāo)，均建有圖書室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、醫(yī)務(wù)室等。
（二）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目扶持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。
近年來，各級(jí)黨委、政府轉(zhuǎn)變扶持觀念，變輸血式扶持為造血式扶持，在項(xiàng)目扶持上下功夫。很多地方通過推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范村建設(shè)，積極扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過扶持，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)得到一定程度的改善，村民有能力支持子女上學(xué)，基本上杜絕了因?yàn)樨毨Ф鴮?dǎo)致輟學(xué)的現(xiàn)象發(fā)生。
（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。
重視師資隊(duì)伍建設(shè)，改進(jìn)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，不斷提高教師學(xué)歷，強(qiáng)化教師隊(duì)伍培訓(xùn)，有效地促進(jìn)了人口較少民族地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量。在職的中學(xué)、小學(xué)教師，絕大多數(shù)教師都具有本科學(xué)歷，部分教師具有碩士研究生學(xué)歷。由于政策的傾斜照顧，很多教師通過設(shè)置特崗進(jìn)入到教師隊(duì)伍中來。教師隊(duì)伍的優(yōu)化，有力地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。
（四）加大獎(jiǎng)勵(lì)扶持力度，教育積極性明顯提高。
對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行大力獎(jiǎng)勵(lì)，是云南省扶持人口較少民族文化教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特征。在人口較少民族聚集區(qū)，獎(jiǎng)勵(lì)扶持主要通過政府和民間以現(xiàn)金、代繳學(xué)費(fèi)等方式推行。
（五）加強(qiáng)就業(yè)招錄扶持，人才隊(duì)伍不斷壯大。
由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相對(duì)落后和不平衡，人口較少民族地區(qū)學(xué)生畢業(yè)后，在“逢進(jìn)必考”的政策之下，很難與其他民族或地區(qū)的學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)。通過對(duì)人口較少民族地區(qū)的學(xué)生就業(yè)實(shí)行傾斜，通過特崗、定向、委培等方式，加強(qiáng)就業(yè)扶持，使得一批熟悉本地工作、通曉本民族語(yǔ)言、能夠留在本民族地區(qū)工作的人才得以進(jìn)入，極大地壯大了本地的人才隊(duì)伍，促進(jìn)了民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。
二、存在問題及原因。
（一）基礎(chǔ)教育依然薄弱。
1.適學(xué)兒童不斷減少。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來，一些人口較少民族聚集區(qū)，人口自然增長(zhǎng)極為緩慢，很多地方人口幾乎沒有增長(zhǎng)，一些地方甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，導(dǎo)致適齡入學(xué)的兒童極少。
2.師資力量薄弱。
由于條件相對(duì)艱苦，教師隊(duì)伍出現(xiàn)進(jìn)來的少于出去的，教師人數(shù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的怪現(xiàn)象。同時(shí)，教師缺乏培訓(xùn)，雖然在縣鄉(xiāng)兩級(jí)針對(duì)教師的培訓(xùn)較多，但缺少到州市以外的高水平培訓(xùn)。
3.校舍建設(shè)缺少后續(xù)跟進(jìn)投資。
很多地方的中小學(xué)，雖然早期有很大的投入，但缺少后續(xù)的追加投入，隨著社會(huì)的發(fā)展和年久失修，一些校舍開始出現(xiàn)問題，個(gè)別的變?yōu)槲７浚瑖?yán)重地影響著師生的生命財(cái)產(chǎn)安全。
4.盲目撤點(diǎn)并校增加負(fù)擔(dān)。
一些地方撤點(diǎn)并校后，很多家長(zhǎng)要送小孩到比較遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣城就學(xué)，增加了家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，家長(zhǎng)接送小孩多用摩托車，容易發(fā)生交通事故，存在嚴(yán)重的安全隱患。
（二）雙語(yǔ)教學(xué)嚴(yán)重缺失。
雙語(yǔ)，是指國(guó)家通用語(yǔ)言文字和少數(shù)民族語(yǔ)言文字。民族語(yǔ)言是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著特征。國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展使用自己本民族語(yǔ)言文字的文化教育事業(yè)。但絕大多數(shù)的人口較少民族聚集區(qū)的雙語(yǔ)教育嚴(yán)重缺失，有漢化的危險(xiǎn)，有關(guān)部門必須引起足夠的重視。
（三）輟學(xué)情況依然存在。
在各級(jí)部門的努力下，人口較少民族聚集區(qū)的義務(wù)教育入學(xué)率達(dá)到了一個(gè)很高的水平，但由于受到各種因素的影響，出現(xiàn)輟學(xué)情況。比如基礎(chǔ)弱，跟不上其他學(xué)生；其他民族（小孩）有歧視；也有個(gè)別的因貧輟學(xué)，比如父母殘疾或者常年有病；在一些家長(zhǎng)中存在因?yàn)榫蜆I(yè)困難導(dǎo)致的讀書無用思想。
（四）外出求學(xué)仍有困難。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和義務(wù)教育的普及，人口較少民族地區(qū)在義務(wù)教育方面已經(jīng)沒有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但隨著孩子逐步通過考試外出求學(xué)，現(xiàn)有的家庭經(jīng)濟(jì)就很難支撐了。很多人口較少民族地區(qū)發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)還在“靠天吃飯”，碰到近幾年雨水少、干旱多，作物價(jià)格低、收入減少。政府扶持的養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，也隨著近年市場(chǎng)價(jià)格下跌呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。這就導(dǎo)致一些孩子在外就讀高中及其以上教育的家庭難以維續(xù)。
（五）特殊情況急需解決。
除了以上問題，調(diào)研還發(fā)現(xiàn)一些特殊情況急需解決。比如跨境民族、境外通婚的政策限制。境外（緬甸）通婚的家庭，小孩無法落戶，小學(xué)、初中以內(nèi)可以在境內(nèi)就讀，但到了高中就因?yàn)閼艨谙拗贫鵁o法入學(xué)，逐漸成為家長(zhǎng)的心病。
三、扶持發(fā)展的對(duì)策建議。
（一）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。
規(guī)劃明確要求，要積極發(fā)展學(xué)前教育，基本普及學(xué)前一年教育，加快義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和農(nóng)村寄宿制校舍建設(shè)，加強(qiáng)義務(wù)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，積極落實(shí)人口較少民族農(nóng)村義務(wù)教育階段寄宿生生活費(fèi)補(bǔ)助政策，鞏固提高“普九”水平和質(zhì)量。加快普及普通高中教育，支持改善高中學(xué)校辦學(xué)條件，普通高中國(guó)家助學(xué)金政策向人口較少民族傾斜。大力發(fā)展職業(yè)教育，加強(qiáng)中等職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，積極實(shí)施中等職業(yè)學(xué)校國(guó)家助學(xué)政策、免學(xué)費(fèi)政策。高校預(yù)科班、特有民族本科及大中專班適當(dāng)提高人口較少民族招錄比例[1]。
同時(shí)，要停止盲目地撤點(diǎn)并校，方便適齡兒童就近入學(xué)。徹底解決或克服家長(zhǎng)接送學(xué)生不方便、負(fù)擔(dān)重、不安全的情況。要根據(jù)各地的實(shí)際情況，對(duì)條件符合的建議中學(xué)建回鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小學(xué)建回村社。
（二）持續(xù)跟進(jìn)經(jīng)濟(jì)扶持。
要減少和杜絕項(xiàng)目前期扶持力度大，但后期管理跟不上的情況。要繼續(xù)加強(qiáng)管理，扶持力量要集中，不要撒胡椒面，要有針對(duì)性，比如重點(diǎn)扶持產(chǎn)業(yè)大戶，除種養(yǎng)之外，還有手工業(yè)服飾等農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)。要幫助村民把產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)，要幫助協(xié)調(diào)解決資金、技術(shù)、市場(chǎng)、培訓(xùn)等方面的問題。
（三）堅(jiān)定推行雙語(yǔ)教學(xué)。
要堅(jiān)定不移地推行雙語(yǔ)教學(xué)。不同的民族群體，一方面為著不丟失自己，一方面又不致被時(shí)代淘汰，即既要保持民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要接受實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所實(shí)際需要的知識(shí)、技能、觀念等教育[2]。
1.建立雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)、培訓(xùn)制度[3]。
在云南民族大學(xué)、云南師范大學(xué)等民族、師范高等學(xué)校和民族地區(qū)師范院校建立雙語(yǔ)教師培養(yǎng)、培訓(xùn)基地，根據(jù)民族地區(qū)的需要，舉辦定向雙語(yǔ)師資班，學(xué)生畢業(yè)后擇優(yōu)錄用、聘用到當(dāng)?shù)匦W(xué)或者幼兒園工作。
2.鼓勵(lì)在民族地區(qū)工作的教師學(xué)習(xí)使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語(yǔ)言[3]。
對(duì)熟練掌握使用少數(shù)民族語(yǔ)言文字教學(xué)并有效提高教學(xué)質(zhì)量的教師予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)；在同等條件下評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱評(píng)定、崗位聘任及骨干教師、學(xué)科帶頭人認(rèn)定時(shí)，優(yōu)先推薦。
（四）多措并舉培養(yǎng)干部。
加強(qiáng)干部隊(duì)伍的教育培養(yǎng)，培養(yǎng)熟悉本地情況、通曉本民族語(yǔ)言的領(lǐng)導(dǎo)干部、工作人員。
1.政策傾斜特殊培養(yǎng)干部。
人口較少民族干部的培養(yǎng)和使用采取實(shí)事求是的特殊政策，對(duì)民族干部的學(xué)歷、年齡和業(yè)務(wù)水平要求適度放寬。
2.適應(yīng)需要培養(yǎng)后備干部。
加強(qiáng)對(duì)人口較少民族干部的再培訓(xùn)及年輕后備力量的培養(yǎng)力度，使民族干部的成長(zhǎng)能夠適應(yīng)民族發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的要求。加大公務(wù)員對(duì)口培訓(xùn)力度，加強(qiáng)人口較少民族干部交流和掛職鍛煉。
3.委托培養(yǎng)基層干部。
要在高中、大學(xué)要按一定的比例委培人口較少民族基層干部，定向招錄人口較少民族公務(wù)員。
4.加強(qiáng)干部教育培養(yǎng)。
結(jié)合干部教育培訓(xùn)，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)人口較少民族聚居區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)干部、人口較少民族領(lǐng)導(dǎo)干部和農(nóng)村基層干部的培訓(xùn)。
5.創(chuàng)造條件留住干部。
要克服人口較少民族地區(qū)干部不熟悉環(huán)境，語(yǔ)言不通，開展工作比較困難，也很難留住的困難，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育發(fā)展、成長(zhǎng)進(jìn)步等方面創(chuàng)造條件，千方百計(jì)留住干部。同時(shí)，要盡可能減少或杜絕上級(jí)部門借調(diào)截留基層干部，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行云南省有關(guān)文件（云辦法[28]號(hào)），要求五年內(nèi)不允許調(diào)整，在制度上為基層留住人才。
（五）全面深入開發(fā)人才。
加強(qiáng)人力資源開發(fā)，增強(qiáng)人口較少民族自我發(fā)展能力。
1.培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才。
進(jìn)一步擴(kuò)大人口較少民族專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)模，提高創(chuàng)新能力。加大對(duì)農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、教育、文化等方面的專業(yè)技術(shù)骨干的培訓(xùn)力度。加快構(gòu)建分層、分類的專業(yè)技術(shù)人才繼續(xù)教育體系，實(shí)施人口較少民族專業(yè)技術(shù)骨干人才培訓(xùn)計(jì)劃。
2.培養(yǎng)技能人才。
加強(qiáng)技能人才培養(yǎng)和職業(yè)培訓(xùn)，著重培養(yǎng)行業(yè)緊缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的技能人才，實(shí)現(xiàn)技能人才總量大幅度增加。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村未能繼續(xù)升學(xué)并準(zhǔn)備進(jìn)入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)或進(jìn)城務(wù)工的應(yīng)屆初高中畢業(yè)生的勞動(dòng)預(yù)備制培訓(xùn)。
3.培養(yǎng)農(nóng)村實(shí)用人才。
大力培養(yǎng)種養(yǎng)殖能手、新型農(nóng)民、農(nóng)民技術(shù)員、手工藝制作人才、科技明白人、當(dāng)家理財(cái)人、致富帶頭人、文化傳承人、農(nóng)民專業(yè)合作組織帶頭人、農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員，使人口較少民族聚居村每個(gè)家庭至少有1名種養(yǎng)殖能手，每個(gè)村至少有1名致富帶頭人。
4.提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)。
開展婦幼保健、文明健康生活習(xí)慣、掃盲等培訓(xùn)，普及疾病預(yù)防知識(shí)，使育齡婦女增強(qiáng)婦幼保健意識(shí)，掌握基本婦幼保健知識(shí)，引導(dǎo)群眾養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、移風(fēng)易俗、崇尚科學(xué)、克服陋習(xí)，基本掃除青壯年文盲。
除此之外，對(duì)于其他特殊情況制約人口較少民族文化教育發(fā)展的因素，要有針對(duì)具體問題提出解決措施，切實(shí)幫助人口較少民族群眾解決文化教育問題。
民族教育論文題目篇十
幼兒園言語(yǔ)教育整體構(gòu)想
幼兒園音樂浸潤(rùn)式欣賞教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)
幼兒園英語(yǔ)教育現(xiàn)狀分析和實(shí)踐探索
幼兒園游戲活動(dòng)中師生互動(dòng)現(xiàn)狀研究
終身教育與學(xué)前教育一體化的建構(gòu)
綜合式美術(shù)活動(dòng)與幼兒的健康成長(zhǎng)
論藝術(shù)能力及其對(duì)兒童藝術(shù)教育的啟示
試析幼兒園新教師的角色適應(yīng)
試論幼兒發(fā)展為本的幼兒園課程改革觀
語(yǔ)用核心觀學(xué)前言語(yǔ)教育淺論
贊比亞幼兒教育發(fā)展的思考與研究
職前與在職幼兒教師課程觀評(píng)價(jià)研究
自失與重構(gòu)——入托危機(jī)及其策略的研究
蒙臺(tái)梭利教育模式對(duì)幼兒社會(huì)適應(yīng)行為發(fā)展影響的實(shí)驗(yàn)研究
蒙臺(tái)梭利教育法的傳播及本土化初探
當(dāng)代美、日、中幼兒教育法規(guī)與政策的比較研究
幼兒園開展科學(xué)教育活動(dòng)的思考與實(shí)踐
鄭州市城市幼兒園開展科學(xué)教育活動(dòng)存在問題及對(duì)策研究
兒童在向社會(huì)情境中的道德情緒判斷與歸因
幼兒甲骨象形識(shí)字教學(xué)可行性研究
羅杰斯人本主義心理學(xué)對(duì)幼兒教師角色轉(zhuǎn)變的啟示
幼兒探究性活動(dòng)及其指導(dǎo)策略研究
城市示范幼兒園辦園質(zhì)量評(píng)價(jià)的研究
多球訓(xùn)練對(duì)提高少年兒童啟蒙訓(xùn)練階段乒乓球基本技術(shù)的分析研究
我國(guó)民辦幼兒教育發(fā)展的若干問題研究
論后現(xiàn)代課程觀對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的啟示
洛溫菲爾德的沙盤游戲治療理論及其在幼兒園中的應(yīng)用
論我國(guó)學(xué)前教育師資培養(yǎng)層次的提升
兒童的道德語(yǔ)言
集體舞學(xué)習(xí)對(duì)5-6歲幼兒時(shí)—空推理能力的影響
游戲的秘密與美好的教育
綿陽(yáng)市城市幼兒園師幼關(guān)系的個(gè)案研究
以幼兒園為中心的社區(qū)學(xué)前教育模式探討
人文視界中的幼兒教育課程理念
欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園游戲組織與指導(dǎo)策略研究
民辦回族幼兒園教師成長(zhǎng)之研究
關(guān)于同伴關(guān)系對(duì)兒童的影響及相關(guān)教育對(duì)策研究
廣西幼兒園課程的現(xiàn)狀與發(fā)展研究
湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究
學(xué)前教育回歸生活課程研究
兒童電視美術(shù)片在幼兒園教育中的應(yīng)用研究
廈門市民辦幼兒園現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究
游戲精神與兒童寫作教育
游戲：放松的智慧
幼兒同伴協(xié)商行為研究
幼兒美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展評(píng)價(jià)研究
回歸自然的幼兒藝術(shù)教育研究
我國(guó)小學(xué)科學(xué)教育中學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)的改革研究
多元文化與幼兒教育——澳門幼兒課程發(fā)展模式研究
幼兒教師職業(yè)幸福感研究
幼兒園5-6歲兒童歌曲偏好現(xiàn)狀研究
兒童的審美情感與兒童藝術(shù)教育
幼兒藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合研究
幼兒教師兒童觀的個(gè)案研究
對(duì)二十世紀(jì)八十年代以來中國(guó)學(xué)前課程改革的研究
關(guān)于幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)中教師角色的質(zhì)的研究
“視、聽、做”一體化的嬰幼兒語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境研究
兒童語(yǔ)言習(xí)得過程中的類推策略論析
幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)的調(diào)查研究
中西兒童觀的歷史演進(jìn)及其在教育維度中的比較
蘭州市幼兒園環(huán)境教育課程資源的研究
蘭州市幼兒園英語(yǔ)教育現(xiàn)狀及其對(duì)策研究
學(xué)前兒童性教育實(shí)施現(xiàn)狀、滯后原因及對(duì)策研究
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對(duì)策
學(xué)前兒童游戲擇伴的研究
同伴群體對(duì)兒童品德發(fā)展的影響研究
促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)村學(xué)前班兒童言語(yǔ)發(fā)展的研究與實(shí)驗(yàn)
幼兒在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)狀與幼兒園數(shù)學(xué)教育問題的個(gè)案研究
0—6歲兒童家庭音樂教育研究
幼兒教育課程改革研究
“審美與快樂”式幼兒音樂教育初探
社區(qū)學(xué)前教育資源整合與優(yōu)化的探索
民辦幼兒園與地方教育行政機(jī)關(guān)關(guān)系的研究
瑞吉?dú)W學(xué)校中兒童圖形語(yǔ)言的運(yùn)用：考察與借鑒
現(xiàn)代腦科學(xué)對(duì)學(xué)前教育的啟迪
幼兒口語(yǔ)的個(gè)體差異研究
瑞吉?dú)W方案教學(xué)的考察和借鑒
吳忠回族兒童英語(yǔ)浸入式教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究
幼兒科學(xué)教育中的生命科學(xué)教育研究
文化視野中的學(xué)前外語(yǔ)教育
企業(yè)幼兒園面臨的問題及對(duì)策
甘肅省農(nóng)村幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究
廣州市幼兒教育成本與收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證研究
柯達(dá)伊音樂教學(xué)法在農(nóng)村幼兒音樂教育中的應(yīng)用研究
對(duì)當(dāng)前幼兒教師課程觀的研究
幼兒期道德的發(fā)生發(fā)展及其啟示
學(xué)齡前兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)生與發(fā)展
甘肅省農(nóng)村幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)研究
中國(guó)幼兒音樂教育問題與發(fā)展研究
電影課促進(jìn)幼兒園環(huán)境教育成效研究
基于兒童文化的課程開發(fā)
名畫欣賞教學(xué)對(duì)中大班幼兒繪畫表現(xiàn)的影響
我國(guó)民辦學(xué)前教育管理的問題及對(duì)策
世界三國(guó)以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)運(yùn)行模式的比較研究
兩種英語(yǔ)教育模式下的幼兒英語(yǔ)pro-drop參數(shù)建立的比較研究
生態(tài)學(xué)觀照下的幼兒藝術(shù)教育的理論研究
新中國(guó)幼兒園課程改革的理性反思
中國(guó)兒童對(duì)c原則的習(xí)得（英文）
《幼兒音樂教育》網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)
幼兒建構(gòu)性戲劇活動(dòng)研究
尋找失落的藝術(shù)精神——兒童藝術(shù)教育新論
當(dāng)前學(xué)前教育類紙質(zhì)傳媒誤區(qū)探析
回歸生活的幼兒園課程研究
教師的交際行為研究——幼兒園教師語(yǔ)言的語(yǔ)用學(xué)分析
教育主義：童話本體功能的背離
兒童行為“失范”情境中的教師策略研究
幼兒教育對(duì)兒童生活的背離與回歸
我國(guó)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)歷史演變研究
不同教育背景母親的言語(yǔ)運(yùn)用對(duì)兒童語(yǔ)用的影響
蘭州市幼兒園一日生活管理中的問題分析及策略研究
幼兒體育課程設(shè)置的探討
在幼兒語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期進(jìn)行全面語(yǔ)言教育的研究
幼兒文學(xué)修辭藝術(shù)及其在幼兒語(yǔ)言教育中的運(yùn)用研究
抓住兒童繪畫特點(diǎn)發(fā)掘兒童繪畫潛質(zhì)
教育視野下的兒童文化研究
關(guān)于培養(yǎng)幼兒早期閱讀興趣的研究
基于教師發(fā)展的幼兒園教師評(píng)價(jià)研究
上海以社區(qū)為基礎(chǔ)的0—3歲兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行走向研究
城市回族社區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)與利用的個(gè)案研究
對(duì)幼兒園配班教師合作現(xiàn)狀的思考
甘肅省農(nóng)村學(xué)前機(jī)構(gòu)過程性教育質(zhì)量研究
上海市幼兒園體育特色的調(diào)查與研究
對(duì)廣州市幼兒教師三個(gè)基本教育觀念的調(diào)查研究
母親的教養(yǎng)方式與兒童數(shù)概念的發(fā)展
基于建構(gòu)主義理論的幼兒園音樂教育課程研究
上海市0-3歲嬰幼兒早期教育指導(dǎo)體系中的家長(zhǎng)教育
我國(guó)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的現(xiàn)狀研究
澳門幼兒園教師工作滿意度現(xiàn)況研究
家長(zhǎng)參與是學(xué)前課程改革的保障
沙盤游戲治療在早期不安全依戀兒童中的應(yīng)用研究
武漢市幼師生的供給及幼兒園教師的選聘研究
社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)幼兒園
1978年以來我國(guó)幼兒園與家庭關(guān)系政策的價(jià)值分析
2～4歲幼兒的不服從行為和母親教養(yǎng)方式
幼兒園骨干教師的成長(zhǎng)與培養(yǎng)研究
幼兒英語(yǔ)浸入式教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)
幼兒園為主體的課程研究的歷史回顧與思考——個(gè)案研究
幼兒園創(chuàng)造教育研究
幼兒園園本課程資源開發(fā)利用研究
幼兒園常規(guī)教育的文化批判
幼兒園幼兒自主活動(dòng)的引導(dǎo)問題及對(duì)策研究
幼兒園戲劇綜合活動(dòng)研究
幼兒園教學(xué)交往的研究及干預(yù)性策略
幼兒園教師職業(yè)倦怠感研究
幼兒園教師課程決策研究
幼兒園數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中的師幼互動(dòng)
幼兒園整體性營(yíng)養(yǎng)教育理論與實(shí)踐的研究
課程發(fā)展中的幼兒教師角色探析——解釋現(xiàn)象學(xué)的視角
幼兒園班級(jí)規(guī)范教育研究
幼兒園本位的教師培養(yǎng)的理論與實(shí)踐
幼兒園第二語(yǔ)言教學(xué)模式研究
幼兒園骨干教師省級(jí)培訓(xùn)的探索
幼兒園混齡教育背景中的幼兒異齡互動(dòng)的研究
幼兒園活動(dòng)區(qū)材料投放方式與兒童行為的研究
民族教育論文題目篇十一
1.追求獨(dú)立的意識(shí)較強(qiáng)。
根據(jù)筆者在所在學(xué)校問卷調(diào)查分析來看，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，普遍存在一種急于擺脫家庭和高中時(shí)家長(zhǎng)和老師嚴(yán)厲管教的心態(tài)，這種心態(tài)往往使其追求較強(qiáng)的獨(dú)立生活意識(shí)，反感父母、老師的過多干涉，尤其反對(duì)傳統(tǒng)式的高調(diào)說教，并過分相信他們自己對(duì)各類問題的判斷能力。
但由于大多數(shù)學(xué)生離家較遠(yuǎn)，很多事情需要自己處理，使其對(duì)父母和家庭的物質(zhì)依賴較之于高中時(shí)代反而有增無減。
2.處理問題的韌勁不足。
“90后”藝術(shù)生具有挑戰(zhàn)生活，挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，甚至在專業(yè)學(xué)習(xí)方面追尋挑戰(zhàn)。
在很大程度上講，他們的生活激情更多地來源于各種挑戰(zhàn)。
“90后”藝術(shù)生的這個(gè)群體普遍喜歡追求新鮮感，具有比較強(qiáng)的個(gè)體意識(shí)。
[1]據(jù)問卷調(diào)查表明，近三成的“90后”藝術(shù)生在迎接挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)呈現(xiàn)盲目性傾向，以至在挑戰(zhàn)失敗后，承受困難和挫折的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，造成沖勁有余而韌勁不足。
二、影響“90后”藝術(shù)生廉潔文化教育的原因分析。
(一)在教育內(nèi)容考量上，減弱了藝術(shù)生的主體性地位。
部分高校在實(shí)際的教學(xué)過程中，升學(xué)率、外語(yǔ)等級(jí)考試情況等純業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，至于藝術(shù)生的思想教育工作尤其是廉潔文化教育工作未給予足夠的重視。
甚至還有人認(rèn)為，藝術(shù)生的任務(wù)只是專業(yè)學(xué)習(xí)，不需要過問其他。
在這些思想誤導(dǎo)下，部分高校放松了藝術(shù)生的廉潔文化教育工作，簡(jiǎn)化了對(duì)藝術(shù)生的思想動(dòng)態(tài)考核環(huán)節(jié)，從而減少了學(xué)生接受的可能性，影響了廉潔教育工作的針對(duì)性。
(二)在教育方式結(jié)構(gòu)上，降低了藝術(shù)生的積極性。
在傳播媒介迅速發(fā)展的信息社會(huì)，傳播手段對(duì)受眾的積極性調(diào)動(dòng)不足，傳播媒介不符合受眾追求豐富性的要求，就很難取得令人滿意的教育效果。
目前部分高校的廉潔文化教育方式基本上沒有擺脫灌輸?shù)慕逃妒?，從事相關(guān)教育活動(dòng)的教師的教學(xué)模式?jīng)]有適時(shí)調(diào)整，過度依賴課件教學(xué)方式，互動(dòng)效果不明顯。
對(duì)藝術(shù)生的教育收效甚微，難以調(diào)動(dòng)其接受廉潔文化教育的積極性。
(一)加強(qiáng)內(nèi)化引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式及目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。
1.加強(qiáng)內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)向?qū)W生為本的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)變。
前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾言，“造成教育青少年困難的最主要原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”
[2]如果教師在教育引導(dǎo)過程中處在居高臨下的姿態(tài)，縱然其“不厭其煩”地進(jìn)行專業(yè)宣講、理論灌輸，但其結(jié)果也是收效甚微。
因?yàn)樵谶@樣的教育引導(dǎo)語(yǔ)境下，“90后”藝術(shù)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的專業(yè)課程內(nèi)容，而抹煞了他們本應(yīng)該擁有的思考空間。
特別是當(dāng)前“90后”藝術(shù)生個(gè)性獨(dú)立鮮明，有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，喜歡挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)，他們極不喜歡被迫接受某種專業(yè)理論或知識(shí)。
所以高校在教育引導(dǎo)過程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，將教育的主動(dòng)權(quán)盡可能下放，尊重“90后”藝術(shù)生的自我管理、自我教育，在日常的教育引導(dǎo)過程中加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)課程教育內(nèi)容的內(nèi)化，逐步向以學(xué)生為本的教育模式轉(zhuǎn)化。
2.典型引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)向因材施教的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。
伴隨著社會(huì)價(jià)值觀念的多元化發(fā)展，“90后”藝術(shù)生進(jìn)入大學(xué)校園后，眼界與視野得以拓展，交往與互動(dòng)得以增強(qiáng)，其“三觀”也在這一過程中初步確立并逐漸呈現(xiàn)差異化特點(diǎn)。
因而，高校在教育引導(dǎo)過程中就應(yīng)充分重視“90后”藝術(shù)生在價(jià)值取向?qū)用娴牟町惢l(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)不同年級(jí)、不同類型的“90后”藝術(shù)生進(jìn)行細(xì)化分類、教學(xué)輔導(dǎo)，積極開展“90后”藝術(shù)生之間的相互探討學(xué)習(xí)，開展以點(diǎn)帶面的典型引導(dǎo)教育活動(dòng)。
(二)創(chuàng)新教育思路，促進(jìn)藝術(shù)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
“傳統(tǒng)的思想教育傳播載體顯得不夠用或不完全適用了，因而需要?jiǎng)?chuàng)造覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳播載體、活動(dòng)載體及管理載體等，以適應(yīng)思想政治教育社會(huì)化的需要，增強(qiáng)思想教育的吸引力、滲透力?！?/p>
[3]隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，利用信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)受眾進(jìn)行傳播已是大勢(shì)所趨。
通過構(gòu)建這一平臺(tái)，突破時(shí)間和空間的限制，拉近高校廉潔文化與藝術(shù)生的距離，比如嘗試開設(shè)“法制文化教育”、“藝術(shù)生思想動(dòng)態(tài)半月連線”以及藝術(shù)生先進(jìn)性教育活動(dòng)專題網(wǎng)頁(yè)，科學(xué)構(gòu)建欄目?jī)?nèi)容，廣泛吸引藝術(shù)生參與學(xué)習(xí)討論，把其建成藝術(shù)生廉潔文化建設(shè)工作的重要戰(zhàn)斗堡壘。
2.利用媒介吸引全校藝術(shù)生參與廉潔文化工作。
一般而言，受眾在接受思想教育時(shí)會(huì)有不同的接受態(tài)度，這主要是因?yàn)槭鼙姇?huì)依據(jù)自身需要能動(dòng)地選擇是否接受教育。
在接受過程中，受眾占據(jù)主體地位，具有能動(dòng)選擇性。
所以“要認(rèn)真了解受眾的思想問題，切實(shí)關(guān)心受眾的利益和需要，讓受眾在明理中受惠，在受惠中明理，這是思想教育方法的最佳體現(xiàn)?！?/p>
[4]可嘗試由高校職能部門如紀(jì)委、宣傳等部門牽頭，通過開展撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)文章，廉潔文化知識(shí)測(cè)試，黨內(nèi)法規(guī)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，反腐倡廉公益廣告征集，播放廉政防控教育錄像片等教育形式，進(jìn)行廉潔防控警示教育，從而使藝術(shù)生時(shí)時(shí)處處感受廉潔文化的熏陶。
(三)更新教育載體，優(yōu)化廉潔文化教育平臺(tái)。
1.運(yùn)用校內(nèi)外資源，積極拓展廉潔文化教育陣地。
受眾的某種需要一旦得到滿足，這時(shí)原先的需要也就不再成為人們積極行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。
與地方政府共建社會(huì)實(shí)踐基地，積極探索社會(huì)實(shí)踐與廉政教育相結(jié)合的機(jī)制，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層開展廉潔文化教育，發(fā)揮各自的功能，形成教育合力，真正提升藝術(shù)生廉潔文化的素養(yǎng)，促進(jìn)廉潔文化意識(shí)的內(nèi)化與提升。
2.積極開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，不斷更新廉潔文化建設(shè)。
在新的形勢(shì)下，教育主體應(yīng)該根據(jù)受教育者的情況來預(yù)測(cè)他們各個(gè)發(fā)展階段的需要，不斷地更新、完善教育內(nèi)容和教育方式，以積極向上的姿態(tài)，大力發(fā)揚(yáng)爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)精神，將爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的精神發(fā)揚(yáng)到廉潔教育中去。
緊密聯(lián)系時(shí)代變化和藝術(shù)生的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境引導(dǎo)藝術(shù)生理性思考。
民族教育論文題目篇十二
在原有理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，更注重考慮實(shí)際需要，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，讓學(xué)生以實(shí)踐為主，進(jìn)而深化理論知識(shí)，最后達(dá)到精神層面的升華。
許多學(xué)生不明白，學(xué)這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對(duì)汽車運(yùn)用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內(nèi)容與工作需求，將其融入教學(xué)內(nèi)容中。
在課程的內(nèi)容上筆者有以下四點(diǎn)的建議：第一，要注意調(diào)查當(dāng)?shù)刂饕囆吞?hào)的需求量，以維修主流汽車的技術(shù)為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見需求;第三，學(xué)校加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力的培養(yǎng);第四，在學(xué)好重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。
在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅能吸取知識(shí)，更能得到技術(shù)和各方面能力的提升。
例如，對(duì)于汽車的維護(hù)這一工作，在此基礎(chǔ)上同樣要重視學(xué)生安全駕駛與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學(xué)生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結(jié)論，領(lǐng)會(huì)5s的理念等。
這樣的實(shí)踐不僅培養(yǎng)了技術(shù)能力，更能讓他們進(jìn)行自主地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
同時(shí)，在注重專業(yè)時(shí)，也要將“孝文化”教育的內(nèi)容一同融入教學(xué)內(nèi)容中。
學(xué)生能通過實(shí)踐知道生活的艱辛與不易，進(jìn)而能體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對(duì)自己無私的愛。
教學(xué)內(nèi)容將理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)生收獲的不僅僅是知識(shí)和技術(shù)，更是道德素質(zhì)。
二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化。
俗話說“，百看不如一練。”的確，實(shí)踐才能出真知。
汽車行業(yè)在時(shí)代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識(shí)、新技術(shù)不斷更新。
據(jù)調(diào)查，80%的企業(yè)對(duì)中職生的技能不甚滿意。
要適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的要求，中職學(xué)校必須將傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行改革，營(yíng)造生動(dòng)有趣的課堂氣氛。
例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時(shí)，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進(jìn)行。
老師邊講，學(xué)生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學(xué)生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對(duì)理論有更深刻的認(rèn)識(shí)與記憶。
同時(shí)，中職學(xué)校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等，將課堂形式多樣化，營(yíng)造活躍的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)同學(xué)的興趣，讓學(xué)生成為課堂的主角，在老師與學(xué)生的角色扮演與轉(zhuǎn)換中，感受到學(xué)習(xí)汽車知識(shí)的樂趣。
另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。
例如，建立汽車構(gòu)造實(shí)訓(xùn)室，可以實(shí)現(xiàn)發(fā)動(dòng)機(jī)和底盤的拆裝練習(xí)，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術(shù);汽車電器實(shí)訓(xùn)室，掌握充電系、啟動(dòng)系、點(diǎn)火系、空調(diào)結(jié)構(gòu)等的工作原理、維護(hù)和保養(yǎng)等等一些場(chǎng)所的建立，都能幫助學(xué)生走出教室，增強(qiáng)動(dòng)手操作能力，更早地進(jìn)入實(shí)際的工作。
如果一個(gè)人沒有實(shí)際動(dòng)手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢?幫助學(xué)生走出課堂，為他們今后成為對(duì)家人、對(duì)社會(huì)有用的.人開啟了光明的一頁(yè)。
三、汽車維修教學(xué)方法的改革，滲透孝文化教育。
中國(guó)人自古以來以孝為先。
當(dāng)今社會(huì)所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術(shù)，更要有良好的道德品質(zhì)、認(rèn)真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。
中職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學(xué)科體系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學(xué)之中。
在實(shí)際教學(xué)中，可以多開設(shè)一些研究性課程，學(xué)生可以挑選自己感興趣的進(jìn)行研究，并且加上老師在適當(dāng)時(shí)候引導(dǎo)和提點(diǎn)。
例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測(cè)與維修”的專題中，設(shè)置一些問題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理?常見的分為哪幾種?具體各自有什么樣的功用?怎樣對(duì)其進(jìn)行維修和保養(yǎng)?等等。
學(xué)生組成小組，通過查閱資料、進(jìn)行推論、實(shí)地考察、親身實(shí)踐、分析數(shù)據(jù)、得出結(jié)論等一系列過程，培養(yǎng)學(xué)生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的同時(shí)，更發(fā)展了他們的團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。
良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。
學(xué)生應(yīng)該了解“孝”并非泛泛而談，而是應(yīng)該落實(shí)在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶幖?xì)小的行為中，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。
能夠好好學(xué)習(xí)、踏實(shí)工作，有一個(gè)燦爛的前途，便是對(duì)父母與親人最大的孝心。
另外，中職教育可以為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸實(shí)際、接觸工作的機(jī)會(huì)。
例如，與當(dāng)?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)在熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，提早兩年進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐工作。
這樣既不耽誤學(xué)業(yè)，又能了解企業(yè)的實(shí)際需求，從而提早進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)。
總之，基于長(zhǎng)時(shí)間的分析，根據(jù)對(duì)于各企業(yè)的調(diào)查，結(jié)合中職學(xué)校的具體情況，筆者提出了以上三點(diǎn)建議。
對(duì)于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學(xué)體系改革刻不容緩，它決定著學(xué)生今后的職業(yè)生涯與他們?nèi)烁竦耐晟啤?/p>
但加強(qiáng)孝文化教育，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅(jiān)持不懈地摸索前進(jìn)。
學(xué)生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時(shí)，也要注意自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，將學(xué)會(huì)的理論與實(shí)踐結(jié)合，才能真正迎合社會(huì)的需求，真正成為不讓親人擔(dān)心、能獨(dú)當(dāng)一面的人才。
民族教育論文題目篇十三
53、基于citespace的網(wǎng)絡(luò)教育文獻(xiàn)的可視化分析。
54、網(wǎng)絡(luò)課程開發(fā)中教學(xué)設(shè)計(jì)人文化的實(shí)踐。
55、網(wǎng)絡(luò)機(jī)房與校園網(wǎng)接入的設(shè)計(jì)方案研究。
56、成人網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)習(xí)監(jiān)控策略初探。
58、對(duì)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)平臺(tái)建設(shè)的現(xiàn)狀分析與思考。
59、java課程群網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建立。
60、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“90后”高職學(xué)生心理健康教育研究。
61、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職業(yè)教育資源庫(kù)建設(shè)研究。
62、網(wǎng)絡(luò)課程人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
63、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育融入傳統(tǒng)成人教育的模式研究。
64、農(nóng)村老年教育網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的實(shí)踐與探索。
65、教育信息化背景下的初中計(jì)算機(jī)教學(xué)創(chuàng)新思考。
66、生物化學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的建設(shè)和實(shí)踐探索。
67、基于云平臺(tái)的口腔內(nèi)科學(xué)微課程開發(fā)應(yīng)用。
68、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下提升英語(yǔ)教師素質(zhì)的思考。
69、人本主義視角下慕課應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的思考與建議。
70、信息時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面構(gòu)成教學(xué)改革探索。
71、教育城域網(wǎng)建設(shè)模式與應(yīng)用管理的創(chuàng)新實(shí)踐。
72、云南開放大學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)現(xiàn)狀及對(duì)策。
73、高職國(guó)際貿(mào)易教學(xué)中網(wǎng)絡(luò)教育資源整合探析。
74、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)青少年核心價(jià)值觀培育的影響及對(duì)策。
75、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)視頻公開課與大學(xué)課堂教學(xué)整合學(xué)習(xí)模式。
76、中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力因子模型構(gòu)建研究。
77、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中的探索與實(shí)踐。
78、信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)的漢語(yǔ)國(guó)際教育現(xiàn)狀與反思。
79、網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境下高職英語(yǔ)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)與質(zhì)量監(jiān)控體系研究。
80、智慧教育推動(dòng)教學(xué)創(chuàng)新變革的研究。
81、地震傷殘兒童心理教育中的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用初探。
82、基于國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)平臺(tái)的研究。
83、現(xiàn)代教育技術(shù)視野下混合式教學(xué)模式的有效性探討。
85、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與教學(xué)整合探析。
86、高職院校網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課教學(xué)管理優(yōu)化思考。
87、淺析教師專業(yè)化與網(wǎng)絡(luò)教研。
88、平板電腦在體育課堂教學(xué)中的實(shí)證研究。
89、淺談?wù)Z文課堂中電子灰板的輔助優(yōu)勢(shì)。
90、高校畜牧獸醫(yī)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)現(xiàn)狀分析。
91、成人遠(yuǎn)程教育平臺(tái)教學(xué)資源檢索模塊的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
92、流程抽象技術(shù)在教育資源整合中的實(shí)踐與應(yīng)用。
93、網(wǎng)絡(luò)教育運(yùn)營(yíng)模式創(chuàng)新探索。
94、網(wǎng)絡(luò)媒體視閾下大學(xué)生心理健康的影響及策略。
95、基于云架構(gòu)的高校視頻資源制播體系研究。
96、角色理論視角下的慕課教育研究。
97、高職院校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)。
98、基于全球語(yǔ)境的教師教育與文化認(rèn)同構(gòu)建。
99、兩種技術(shù)倒逼教育演化。
100、一種基于特征提取的教育視頻資源推送方法。
民族教育論文題目篇十四
弘揚(yáng)紅色文化提升學(xué)生素養(yǎng)。
摘要：紅色資源因其自身的歷史價(jià)值為中學(xué)思想政治教育提供了鮮活的內(nèi)容和靈活多樣的教育方式，具有特殊的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：紅色資源；中華民族精神；德育。
中學(xué)思想政治教育的任務(wù)是把中學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，中學(xué)思想品德教育重在學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學(xué)思想政治教育中的作用？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡，1925年參加中國(guó)共產(chǎn)黨，“七七”事變后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后，他于1938年2月8日率部挺進(jìn)黑鐵山，歷任八路軍中隊(duì)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、副支隊(duì)長(zhǎng)兼參謀長(zhǎng)，魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任，渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月，遵照黨中央的命令，率領(lǐng)部隊(duì)通過渤海海峽進(jìn)軍東北途中不幸遇難，光榮殉國(guó)。讓學(xué)生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國(guó)民黨頑固派血腥的“太和慘案”，將革命先烈寧死不屈、頑強(qiáng)抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出來，激發(fā)中學(xué)生的愛國(guó)情懷，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢(shì)。
利用周末的課余時(shí)間，帶領(lǐng)中學(xué)生去參觀毛澤東紀(jì)念館、黑鐵山抗日武裝起義紀(jì)念館、焦裕祿紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館等幾處愛國(guó)主義教育基地，并充分利用這些紅色教育資源，制定學(xué)生參觀教育基地的詳細(xì)計(jì)劃，組織學(xué)生深入紅色教育基地參觀學(xué)習(xí)，了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學(xué)生開展重走“長(zhǎng)征路”的活動(dòng)，重溫那段歷史，重走那段兩萬五千里，讓學(xué)生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣，感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”，領(lǐng)悟美好新生活的來之不易。
三、學(xué)校中多多開展與弘揚(yáng)紅色文化有關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生成為宣傳和發(fā)揚(yáng)紅色文化的小主人。
如，學(xué)習(xí)雷鋒精神的演講比賽，比賽在全校開展，老師指導(dǎo)，起到拋磚引玉的作用，發(fā)揮學(xué)生的主力作用。讓學(xué)生在搜集資料和演講的過程中，覺悟得以提高，思想得以升華，樹立愛國(guó)主義思想和全心全意為人民服務(wù)的信念。比如，讓學(xué)生學(xué)唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視，精選《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影，在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的'前提下定期為學(xué)生放映，并及時(shí)組織開展影評(píng)、觀后感等小討論、小交流活動(dòng)，讓學(xué)生從電影中得到自我教育。
四、充分運(yùn)用好本學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源，辦好紅色網(wǎng)站。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設(shè)“紅色資源”網(wǎng)站，構(gòu)建“紅色資源”網(wǎng)絡(luò)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，進(jìn)行網(wǎng)上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的，它的效果也不是立竿見影的，需要老師和學(xué)生的共同努力。學(xué)校只有積極主動(dòng)地發(fā)掘紅色資源，構(gòu)建開放性的校園文化體系，通過教師和學(xué)生的共同努力，使學(xué)生接受文化的熏陶，經(jīng)受實(shí)踐的鍛煉，才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害，在理想的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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［2］程?hào)|旺，黃偉良。“紅色文化”的價(jià)值形態(tài)與德育功能探析。河南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，，19（1）。
（作者單位山東省淄博市桓臺(tái)縣起鳳鎮(zhèn)起鳳中學(xué)）。
民族教育論文題目篇十五
尊敬的各位老師、各位同學(xué)：
大家好！我是六年級(jí)(1)班的胡朵朵，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團(tuán)結(jié)之花》。蔚藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频狞c(diǎn)綴，才不會(huì)寂寞；寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f物的裝點(diǎn)，才顯得生機(jī)盎然。在由56個(gè)民族構(gòu)成的祖國(guó)大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存，互相促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一心，共同發(fā)展，才能構(gòu)建永久的和諧。
今年寧夏的春天來的晚了一些，已經(jīng)到了往年花開滿園的時(shí)節(jié)，卻沒有看到多少綠意。雖然現(xiàn)在的天氣我們還不能在廣場(chǎng)、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會(huì)工作會(huì)議召開以來，新聞媒體對(duì)我們寧夏報(bào)道，無論是新聞里還是老師們都在說：寧夏迎來了大發(fā)展、大繁榮的最好時(shí)機(jī)，一幅副支持寧夏跨越式發(fā)展的宏偉藍(lán)圖正在被繪制。國(guó)家的關(guān)懷，遠(yuǎn)在內(nèi)地的祖國(guó)人民的支持不是春風(fēng)勝似春風(fēng)，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開了寧夏各族人民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團(tuán)結(jié)的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開的馬蓮花，迎風(fēng)搖曳、盡情綻放。
“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開，”這三個(gè)離不開的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進(jìn)人物和事跡，最讓我感動(dòng)的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個(gè)土生土長(zhǎng)的普通的回族人民警察，但是他又是不普通的，因?yàn)楹Ｐ∑绞迨逭龖{著他的所作所為感動(dòng)著同心、感動(dòng)著寧夏、感動(dòng)著中國(guó)。幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻(xiàn)給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中，他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國(guó)營(yíng)造出人人求團(tuán)結(jié)、處處講團(tuán)結(jié)、事事謀團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，民族團(tuán)結(jié)之花在這里縱情怒放。在我們這個(gè)多民族的大家庭中民族團(tuán)結(jié)是理所當(dāng)然的事情，各族人民之間的關(guān)心和愛護(hù)是天經(jīng)地義的。
民族教育論文題目篇十六
信息化時(shí)代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語(yǔ)文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也無法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。對(duì)小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動(dòng)探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《大自然的秘密》時(shí)，若一味照本宣科，教學(xué)就會(huì)枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時(shí)，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力
想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該識(shí)字。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫的手段來幫助小學(xué)生正確識(shí)字。然而，這種識(shí)字教學(xué)手段非常枯燥乏味，學(xué)生無法感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣[1]。尤其是小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時(shí)間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識(shí)字教學(xué)會(huì)顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識(shí)字教學(xué)的輔助工具。比如，語(yǔ)文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動(dòng)態(tài)筆畫順序，加深小學(xué)生對(duì)生字筆畫順序的印象。同時(shí)，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可輔以多媒體動(dòng)畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識(shí)字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識(shí)字能力的同時(shí)改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語(yǔ)文教師在開展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀的認(rèn)識(shí)去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語(yǔ)文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《東施效顰》時(shí)，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動(dòng)的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會(huì)東施效顰的寓意，并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫作水平
通常情況下，小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備十分有限。因此，語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語(yǔ)文教師利用范文對(duì)學(xué)生的寫作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時(shí)，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語(yǔ)文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫命題作文《春天來了》時(shí)，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫面描述出來。
五、結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢愛東.讓多媒體為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來新的精彩[j].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會(huì).小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
民族教育論文題目篇十七
《民族心得體會(huì)》，這是一個(gè)廣泛的話題，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有與自己民族相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。從小到大，我們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中接受的民族文化和傳統(tǒng)塑造了我們的認(rèn)知和思維方式。在這篇文章中，我們將探討民族心得所帶來的影響和啟示。
第二段：傳承與價(jià)值觀。
人們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中，不可避免地會(huì)接受到來自民族傳統(tǒng)與文化的熏陶。這種熏陶包括但不限于家庭教育、民族習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等。這些傳統(tǒng)和文化是民族的瑰寶，代表著一種智慧和價(jià)值觀。比如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝順”是一種普遍的美德，這種價(jià)值觀念告訴我們要尊敬父母，照顧家人，建立和睦的家庭關(guān)系。當(dāng)我們實(shí)踐這種價(jià)值觀念時(shí)，就能夠使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的后代和社會(huì)公民。
第三段：多元文化的融合。
在今天的社會(huì)中，隨著全球化的發(fā)展，人們更多地開始接觸到不同民族和文化。這種多元化的融合對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知方式帶來了挑戰(zhàn)。然而，正是在這種融合中，我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和探索其他文化和民族的心得體會(huì)。通過與不同民族交流和互動(dòng)，我們可以拓寬眼界，擁有更廣闊的思維視野。同時(shí)，我們也可以從其他民族的理念和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，更好地發(fā)展自己。
第四段：自我認(rèn)知與身份建構(gòu)。
每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的身份，這一身份也包含著自己的民族認(rèn)同。民族心得的意義之一，就是幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和定位自己。當(dāng)我們了解自己所屬的民族的歷史、文化和傳統(tǒng)時(shí)，我們能夠更深入地了解自己，更好地發(fā)展自己的個(gè)性和能力。民族心得的另一個(gè)意義是，通過與他人交流和分享，我們可以共同建構(gòu)一個(gè)多元而豐富的社會(huì)。在這個(gè)過程中，我們需要保持對(duì)他人文化的尊重，實(shí)現(xiàn)文化之間的和諧共存。
第五段：對(duì)未來的啟示。
民族心得是人們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗(yàn)的總結(jié)。這些智慧和體驗(yàn)不僅幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也為我們的未來道路提供了啟示。通過對(duì)民族心得的細(xì)致觀察和總結(jié)，我們可以找到一種更合適的方式去實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。同時(shí)，民族心得也提醒我們要珍惜自己的文化，傳承和發(fā)揚(yáng)我們民族的瑰寶，讓它們?cè)跁r(shí)代的浪潮中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
總結(jié)：
民族心得是我們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗(yàn)，它對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。通過傳承與價(jià)值觀的傳統(tǒng)、多元文化的融合、自我認(rèn)知與身份建構(gòu)，以及對(duì)未來的啟示，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，超越自我，發(fā)展出更多的潛力。所以，讓我們每個(gè)人都從自己民族的心得體會(huì)中受益，為社會(huì)進(jìn)步和人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族教育論文題目篇十八
直接闡釋法,。
就是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化在課堂中進(jìn)行直接的講述“通常而言這種教學(xué)方法是課堂教學(xué)中最為主要的教學(xué)方法其以語(yǔ)言教材為主要載體對(duì)其中的背景以及相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡釋進(jìn)而達(dá)到教育教學(xué)的目的”通過直接闡釋法能夠讓學(xué)生更加了解教材中所講述的內(nèi)容內(nèi)涵并且通過所學(xué)的致使進(jìn)行交際“同時(shí)在教學(xué)課堂上也可以使用圖片展示的方法來進(jìn)行闡釋”
比如:在講授有洗英語(yǔ)禮儀文化的過程中就可以采用圖片展示的方法用ptp展示這些作品。
2、交互融合法。
交互融合法也就是在語(yǔ)言課堂教學(xué)中,。
學(xué)生不僅僅能夠?qū)W習(xí)到應(yīng)該掌握的詞匯,。
這樣有利于學(xué)生思維能力以及各方面的全面發(fā)展,。
同時(shí)還能夠讓學(xué)生在聯(lián)想的過程中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)”。
3、異同比較法。
通過不同點(diǎn)來讓學(xué)生掌握和理解語(yǔ)言在傳播過程中發(fā)生的變質(zhì),。
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須了解目的語(yǔ)言的文化背景,。
其他歐洲各個(gè)國(guó)家在茶的發(fā)音上都采用了廈門方言中/te,。
音帶派生”。
二、課外使用的教學(xué)方法。
具體來講可以通過信息技術(shù)以及多媒體教學(xué)的方式來模擬課外情景,。
課外教學(xué)方法的使用頻率很低同時(shí)也由于環(huán)境的限制裸外教學(xué)方法在英語(yǔ)教學(xué)中的使用存在很大的問題因此在條件限制下教師要根據(jù)實(shí)際情況盡可能的使用課內(nèi)模擬實(shí)踐教學(xué)的方法從根本上提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的掌握程度”。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的發(fā)展以及文化多元化的發(fā)展趨勢(shì),。
同時(shí)不能夠正確的理解其他有些的文化,。
在文化的對(duì)待方面存在狹隘和偏見的思想"。
本文作者:李曉肖工作單位:甘肅省定西市通渭縣馬營(yíng)鎮(zhèn)六里學(xué)校。
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民族教育論文題目篇十九
1.
1符合語(yǔ)言特性的要求。
語(yǔ)言作為人類社會(huì)中一項(xiàng)重要的組成部分，不僅是人類交流溝通的工具，更是人類文化的載體和表現(xiàn).
語(yǔ)言的特征之一是其社會(huì)性，語(yǔ)言的產(chǎn)生、使用、發(fā)展基于一定的地域以及該地域的文化背景.
學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕倪^程.
因此，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)加強(qiáng)跨文化教育是與語(yǔ)言本身所具有的特性相符合的，符合客觀規(guī)律，有利于更好地掌握和使用英語(yǔ).
1.
2有利于大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。
人不是一個(gè)孤立的個(gè)體，每個(gè)人都處于一定的集體，一定的社會(huì)關(guān)系中.
在這個(gè)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系與合作的時(shí)代，作為21世紀(jì)的人才，當(dāng)今的大學(xué)生必須要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，強(qiáng)化自己與他人，與社會(huì)，與世界的連系.
不同國(guó)家間的連系依賴于語(yǔ)言的溝通，英語(yǔ)的重要性在此得到體現(xiàn).
但僅保證語(yǔ)言溝通還不夠，不同國(guó)家不同民族的人有著不同的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式，要和不同文化背景的人交流，就要求具備跨文化的觀念和意識(shí).
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中引入跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地理解文化的差異與多樣性，懂得尊重不同的文化，在差異中尋求溝通與合作.
1.
3促進(jìn)文化交流與本土文化發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)將全世界緊密的連系在一起.
在這樣的時(shí)代背景下，每一個(gè)國(guó)家都會(huì)面對(duì)大量外部傳播來的信息.
跨文化教育強(qiáng)調(diào)尊重文化的差異性，這不僅指對(duì)外來文化保持開放客觀的態(tài)度，同時(shí)也要求對(duì)本土文化的尊重，認(rèn)同和傳承.
通過跨文化教育，可以讓大學(xué)生更好地了解到每一種文化各有其特征，不存在優(yōu)劣.
了解本國(guó)文化與外國(guó)文化的不同之處，不僅是為了更好地理解外來文化，同時(shí)也讓大學(xué)生更加重視和了解自己的本國(guó)文化，有利于本國(guó)文化的發(fā)展與傳承.
1.
4順應(yīng)高等教育國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)。
全世界的高等教育都在發(fā)生巨大的改變，呈現(xiàn)出國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì).
首先，隨著各國(guó)間連系的不斷深化，人才交流不斷加強(qiáng)，人才競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì).
現(xiàn)在每一所高等教育院校的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不再是本地區(qū)本國(guó)的學(xué)校，而是全世界的高等教育院校.
其次，各國(guó)間連系的加強(qiáng)，也增加了對(duì)國(guó)際化人才的要求.
高等教育作為培養(yǎng)人才的重要陣地，必須要順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，培養(yǎng)國(guó)際化的人才.
因此，現(xiàn)在各國(guó)高等教育院校間的合作和交流呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展趨勢(shì).
在這樣的國(guó)際交往中，跨文化教育可以幫助學(xué)生更好的了解吸收外來文化，同時(shí)加深對(duì)本國(guó)文化的理解，在接觸不同文化的過程中，培養(yǎng)學(xué)生成為國(guó)際化的人才.
2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的現(xiàn)存問題。
2.
1教師的跨文化教育意識(shí)及能力有待加強(qiáng)。
隨著國(guó)際化程度的加深，已經(jīng)有一部分大學(xué)英語(yǔ)教師具備了一定程度的跨文化教育意識(shí)和能力，但是要真正實(shí)現(xiàn)跨文化教育的重要作用，還需要相當(dāng)程度的普及和加深.
主要的問題體現(xiàn)在：(1)跨文化教育意識(shí)缺乏，片面重視語(yǔ)言知識(shí).
在上文我們已經(jīng)講過，語(yǔ)言作為文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所承載的文化因素.
跨文化教育強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的溝通特質(zhì)和文化特性，以及與之相伴隨的文化素養(yǎng)教育.
語(yǔ)言的溝通特質(zhì)要求在語(yǔ)言教學(xué)中加強(qiáng)溝通的練習(xí)，不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，如何把自己想要表達(dá)的意思傳達(dá)給對(duì)方，如何理解對(duì)方想要傳達(dá)的訊息，是跨文化意識(shí)所看重的.
但是仍然有教師在英語(yǔ)教學(xué)上只重視語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，跨文化教育意識(shí)還比較薄弱.
(2)跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，方法較單一.
現(xiàn)在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育還沒有一套成系統(tǒng)的，以文化導(dǎo)入為目的的教材或教學(xué)材料.
雖然有不少介紹西方世界的社會(huì)和文化背景的內(nèi)容，但是大多是介紹性的文章，缺乏在跨文化層面的深入思考和引導(dǎo)，而在英語(yǔ)教育領(lǐng)域關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容就更加的缺乏.
跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，直接影響了跨文化教育的發(fā)展.
其次，我國(guó)的英語(yǔ)教師習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，大多采用書本教學(xué)的方式，沒有主動(dòng)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，不能很好的滿足跨文化教育對(duì)溝通的要求.
2.
在應(yīng)試教育階段，我國(guó)的學(xué)生以分?jǐn)?shù)為唯一目標(biāo)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)行為的最高目標(biāo)就是獲得盡可能高的分?jǐn)?shù).
受這一思維方式的影響，進(jìn)入大學(xué)以后，仍然有相當(dāng)大部分的學(xué)生以文憑或證書作為學(xué)習(xí)的目的.
如果只在乎掌握知識(shí)量的多少以及考試分?jǐn)?shù)，獲得證書的多少，無疑不符合跨文化教育的要求.
教學(xué)是教與學(xué)兩方面的有機(jī)結(jié)合.
跨文化教育不僅僅依靠老師，還需要學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，首先要具備跨文化意識(shí)，積極了解和接受相關(guān)的知識(shí);其次要主動(dòng)的采取可以利用的方式來提高自己在跨文化方面的知識(shí)構(gòu)成與能力，例如直接與外國(guó)人交流，瀏覽外國(guó)媒體等等;另外還要保持自己的民族自豪感，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行全面的了解.
3大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育的發(fā)展措施。
3.
1加強(qiáng)教師跨文化教育的意識(shí)和能力。
作為跨文化教育的實(shí)施者、推動(dòng)者，首先要從教師開始進(jìn)行改變，摒棄陳舊的教育理念和教育方法，面對(duì)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，積極了解各國(guó)文化特征，背后的文化因素，與我國(guó)文化的差異;同時(shí)積極思考如何引導(dǎo)學(xué)生去掌握這些跨文化的意識(shí)、知識(shí)和能力.
具體來說，教師需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：(1)加強(qiáng)自身跨文化教育意識(shí)，在制定教學(xué)方針，在安排教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)內(nèi)容等各環(huán)節(jié)中，都要帶著跨文化教育的視角去看問題，不片面看重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，積極思考如何讓學(xué)生參與到跨文化教育中，切實(shí)提高溝通能力.
(2)選擇合適有效的教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生掌握.
除了書本以外，還可以利用外國(guó)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種方式搜集教學(xué)內(nèi)容和材料，力求把國(guó)外實(shí)時(shí)、真實(shí)、客觀的情況展示給學(xué)生.
不局限于教或講的形式，把材料交給學(xué)生讓學(xué)生進(jìn)行思考，設(shè)置開放性問題等等，都是有效利用教學(xué)內(nèi)容的`方式.
(3)做到教育方式多樣化.
除了教師傳授以外，還可以讓學(xué)生自己搜集資料進(jìn)行討論.
利用新型的科技手段，可以把傳統(tǒng)的書面作業(yè)改為與外國(guó)友人通信，或者進(jìn)行演講等各種生動(dòng)的形式.
還可以利用高等教育全球化的發(fā)展趨勢(shì)，尋找國(guó)外高等院校的公開課資源，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，把各種教育方式有機(jī)結(jié)合.
(4)重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注母語(yǔ)和中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)英語(yǔ)和吸收外來知識(shí)同時(shí)提高母語(yǔ)能力和本國(guó)文化素養(yǎng).
3.
2培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。
糾正學(xué)生的“分?jǐn)?shù)優(yōu)先”、“證書優(yōu)先”、“書本優(yōu)先”等錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)理念，以及被動(dòng)等待老師傳授的錯(cuò)誤學(xué)習(xí)方法，向?qū)W生灌輸正確的跨文化意識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中.
例如，弱化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的影響，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，對(duì)于積極主動(dòng)參與跨文化教育的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等各種方式，讓學(xué)生意識(shí)到大學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，不僅僅是記單詞，寫文章，而是通過對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)和對(duì)外國(guó)文化的了解，提高自己和外國(guó)人溝通交流時(shí)的能力，讓學(xué)生把英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到真正在國(guó)際化的交流中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的溝通，培養(yǎng)國(guó)際化的視野，和理解尊重各種各有差異的文化.
本文作者:段麗工作單位:湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院。
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