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民族教育論文題目篇一
摘要我國的學前教育問題在教育不斷深化的過程中體現(xiàn)出越來越多的問題，教師的素質(zhì)跟不上時代的要求，教師沒有良好的職業(yè)態(tài)度，政府機關關注過少，公立幼兒園教師年齡結構偏大等等。針對以上問題，我國的教育部門應該提出建設性的整改措施，實現(xiàn)學前教育的高效運行。
首先，學前教育可以獲得的政府部門的支持很少。我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，越來越多的人口聚集到城市尋求發(fā)展機會，這就導致了城市中兒童的數(shù)量逐日劇增。而幼兒園的數(shù)量相對于越來越多的兒童來說卻顯得鳳毛麟角，這就使得幼兒園的數(shù)量和城市的兒童入園的需求嚴重不匹配。根據(jù)筆者調(diào)查，任何一級政府的財政預算中都沒有把學前教育的經(jīng)費列入其中，很多幼兒園的園長表示自從上世紀八十年代以來，幼兒園的房屋建設和維修、教學設施更新和購買以及幼兒園的各項日常費用都是自己籌劃的，政府部門并沒有給予幫助和支持，幼兒園的長遠發(fā)展嚴重受到資金的制約。面對這種情況，幼兒園的資金缺口只能從學生的學費那里籌措，這就導致了大城市中幼兒園的入園費居高不下，很多家長難以支付如此昂貴的費用，只能望而卻步。
其次，私立的幼兒園沒有統(tǒng)一的標準規(guī)定教師的素質(zhì)和幼兒園的硬件設施要求，這就使得當前我們看到的幼兒園辦學水平良莠不齊。在筆者調(diào)查的私立幼兒園中，教學水平良好，學校的教育設施安全的幼兒機構不超過兩成。很多私立幼兒園的管理方式落后，沒有統(tǒng)一明確的標準來對教學活動實行有效的規(guī)范，在這樣的幼兒園之中，教師教學態(tài)度敷衍、嚴重缺乏職業(yè)道德，教師的素質(zhì)在城鄉(xiāng)之間也存在著很大的差異，城市幼兒園教師的整體素質(zhì)明顯要高于偏遠農(nóng)村地區(qū)的幼兒園教師素質(zhì)，很多農(nóng)村家長對幼兒園的定位是可以照看孩子就可以了，因此，對教師的教學能力和個人素質(zhì)沒有過多的要求，因此，在農(nóng)村的幼兒園我們甚至可以發(fā)現(xiàn)辦學者的親戚在幼兒園中參與教學管理，而這些親戚通常都是沒有接受學前專業(yè)教育的農(nóng)民，可想而知，這樣的幼兒園教學水平會是怎樣的。
第三，我國的公立幼兒園普遍存在著教師年齡結構偏大，教學態(tài)度消極的現(xiàn)象。許多公立幼兒園的教師從建園以來一直在幼兒園中從事教學工作，他們的工齡一般都在20年以上，這些教師已經(jīng)過了對事業(yè)充滿激情的年紀，相反，在幼兒園的教學工作中呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，他們工作態(tài)度消極，面對孩子沒有耐心，脾氣浮躁甚至有時候?qū)⒆影l(fā)火，使得幼兒園的教學工作難以取得良好的工作效果。另外，很多幼兒園教師一輩子在幼兒園工作，沒有獲得良好的職位晉升，他們會覺得很自卑，這也對他們在幼兒園的工作態(tài)度產(chǎn)生消極影響。
第四，當前很多幼兒園過早地把小學教育引入到其教學之中去，很多幼兒園開設英語、語文和數(shù)學課程，如果幼兒園辦學力量雄厚，學校還會開設一些特色精品班，教導孩子舞蹈和美術等課程。幼兒園和家長認為開設這些課程可以讓孩子和小學教育做到有效接軌，避免孩子在上小學之后被落在后面，跟不上教學進度。這樣做的消極后果非常嚴重，表面上是給孩子小學學習打好基礎，實際上存在很多隱患和問題。幼兒園教育的重點應該是給孩子傳導積極向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子高尚的道德觀念，幫助他們養(yǎng)成良好的生活習慣，因為這些思想觀念上的東西可以影響孩子的一生。幼兒的理解能力和思維能力有限，有一些知識他們理解不了就只能靠死記硬背，這樣孩子想象力和創(chuàng)造力發(fā)展的最佳時期就被錯過了，這就導致孩子再以后的學習中消極被動，學習沒有積極性。
學前教育的發(fā)展和前進離不開政府的支持和監(jiān)管。幼兒園教育尚不屬于素質(zhì)教育的范疇，但是響應黨和國家的號召，一些省市政府已經(jīng)做出相應的規(guī)劃和計劃，將素質(zhì)教育的范疇擴大到幼兒教育中。政府部門應該根據(jù)整個管轄地區(qū)兒童的數(shù)量和年齡結構，建立相應的公立幼兒園，并提供相關的資金支持，降低幼兒園的收費標準，解決當前很多家長煩惱的入園難的問題。同時政府也要進行大力宣傳，積極鼓勵一些社會力量為幼兒園的建設和發(fā)展提供財力和物力支持，為幼兒園的發(fā)展尋找合理的資金途徑，使得社會上的一些閑散資金得到有效利用。對于那些私立幼兒園，政府應該建立起嚴格的成立審批制度，對于不符合辦園條件的堅決不予以批準，對于以前成立的私立幼兒園要嚴格監(jiān)察和管理，一旦發(fā)現(xiàn)不符合辦園條件的情況要限期整改，對幼兒園的教學情況要不定期抽查，情況嚴重的取消其辦園資格。
為了改變公立幼兒園教師消極怠工的情況，幼兒園可以考慮在合理范圍內(nèi)給幼兒園教師的薪酬上調(diào)。公立幼兒園教師以前的工資由政府發(fā)放，這使得他們對待工作沒有足夠的激情，幼兒園內(nèi)部可以建立起相應的良性競爭機制，根據(jù)教師的工作績效決定其工資水平，這樣可以調(diào)動教師工作的積極性，讓教師在工作中有耐心、有激情。另外，為了改善教師的心理狀況，讓他們走出自卑的陰霾，幼兒園可以設置心理咨詢室，緩解教師巨大的生活壓力和自卑的心理狀況。
針對學前教育小學化嚴重的傾向，我們可以對學前教育的教學目的和教學內(nèi)容以及教學形式做出明確的規(guī)定，讓幼兒園在辦學的時候能夠有據(jù)可依。幼兒園教育要擺脫應試教育的消極影響，為素質(zhì)教育打好基礎，各級政府應該建立具體的幼兒園教育綱要，對學前教育的管理進行監(jiān)督和加強，杜絕學前教育小學化傾向，讓學前教育能夠符合幼兒的生理特點和年齡層次。
總之，學前教育是人才培養(yǎng)的開始，它對孩子能否成為國家發(fā)展的有用之才起到重要的推動作用，盡管學前教育存在很多嚴重的問題，但是我們依然要對學前教育保持積極的態(tài)度和前進的希望，我們要相信問題總是會被解決的，學前教育的辦學質(zhì)量會越來越好。
[1]教育部。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要。2010
[4]敦吉瑪。淺析我國學前教育現(xiàn)狀及發(fā)展[j]。幼教新時空，2011
民族教育論文題目篇二
數(shù)學作為一種文化現(xiàn)象，早已是人們的常識。歷史地看，古希臘和文藝復興時期的文化名人，往往本身就是數(shù)學家。最著名的如柏拉圖和達?芬奇。晚近以來，愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮?諾依曼等文化名人也都是20世紀數(shù)學文明的締造者。
數(shù)學文化的存在價值。
在即將公布的高中數(shù)學課程標準中，數(shù)學文化是一個單獨的板塊，給予了特別的重視。許多老師會問為什么要這樣做？一個重要的原因是，20世紀初年的數(shù)學曾經(jīng)存在著脫離社會文化的孤立主義傾向，并一直影響到今天的中國。數(shù)學的過度形式化，使人錯誤地感到數(shù)學只是少數(shù)天才腦子里想象出來的“自由創(chuàng)造物”，數(shù)學的發(fā)展無須社會的推動，其真理性無須實踐的檢驗，當然，數(shù)學的進步也無須人類文化的'哺育。于是，西方的數(shù)學界有“經(jīng)驗主義的復興”。懷特（）的數(shù)學文化論力圖把數(shù)學回歸到文化層面?？巳R因（）的《古今數(shù)學思想》、《西方文化中的數(shù)學》、《數(shù)學：確定性的喪失》相繼問世，力圖營造數(shù)學文化的人文色彩。
國內(nèi)最早注意數(shù)學文化的學者是北京大學的教授孫小禮，她和鄧東皋等合編的《數(shù)學與文化》，匯集了一些數(shù)學名家的有關論述，也記錄了從自然辯證法研究的角度對數(shù)學文化的思考。稍后出版的有齊民友的《數(shù)學與文化》，主要從非歐幾何產(chǎn)生的歷史闡述數(shù)學的文化價值，特別指出了數(shù)學思維的文化意義。鄭毓信等出版的專著《數(shù)學文化學》，特點是用社會建構主義的哲學觀，強調(diào)“數(shù)學共同體”產(chǎn)生的文化效應。
以上的著作以及許多的論文，都力圖把數(shù)學從單純的邏輯演繹推理的圈子中解放出來，重點是分析數(shù)學文明史，充分揭示數(shù)學的文化內(nèi)涵，肯定數(shù)學作為文化存在的價值。
進入21世紀之后，數(shù)學文化的研究更加深入。一個重要的標志是數(shù)學文化走進中小學課堂，滲入實際數(shù)學教學，努力使學生在學習數(shù)學過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學的文化品位，體察社會文化和數(shù)學文化之間的互動。
那么，如何在中小學數(shù)學教學中進行數(shù)學文化教育呢？筆者認為應該從以下幾個方面加以認識和實施。
認識數(shù)學文化的民族性和世界性。
每個民族都有自己的文化，也就一定有屬于這個文化的數(shù)學。古希臘的數(shù)學和中國傳統(tǒng)數(shù)學都有輝煌的成就、優(yōu)秀的傳統(tǒng)。但是，它們之間有著明顯的差異。古希臘和古代中國的不同政治文明孕育了不同的數(shù)學。
古希臘是奴隸制國家。當時希臘的雅典城邦實行奴隸主的民主政治（廣大奴隸不能享受這種民主）。男性的奴隸主的全體大會選舉執(zhí)政官，對一些戰(zhàn)爭、財政大事實行民主表決。這種政治文明包含著某些合理的因素。奴隸主之間講民主，往往需要用理由說服對方，使學術上的辯論風氣濃厚。為了證明自己堅持的是真理，也就需要證明。先設一些人人皆同意的“公理”，規(guī)定一些名詞的意義，然后把要陳述的命題，稱為公理的邏輯推論。歐氏的《幾何原本》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
民族教育論文題目篇三
3、交互式電子白板在大班數(shù)學活動中的有效利用。
4、微課題研學：學前教育專業(yè)學生學習的范式。
5、建構主義視野下“學前兒童心理學”課程改革探索。
6、如何進行有中國特色的教育改革。
7、幼兒園主題教學活動中多媒體技術的應用研究。
8、高職高專學前教育專業(yè)聲樂翻轉課堂之管窺。
9、學前教育專業(yè)教育學課程課堂教學模式創(chuàng)新研究。
10、試論多媒體技術在幼兒園教學中的實施。
11、高校學前心理學課程教學改革研究。
13、教育資源不公平配置對農(nóng)村教育精準扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究。
14、基于人性關懷視角下的幼兒園活動室環(huán)境藝術設計研究。
15、教師專業(yè)化背景下的“學前心理學”教學改革探索。
17、信息技術與幼兒教學的整合。
18、在幼兒活動設計中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究。
19、在幼兒活動設計中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件。
20、關于農(nóng)村幼兒園教師遠程培訓的實踐研究。
21、基于古斯基評估模式的教師網(wǎng)絡培訓分析。
22、放開營利性學校辦學領域的取向與策略探析。
23、基于翻轉課堂理念下的音樂教學實踐探索。
24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進學前教育信息化建設。
25、學前教育遠程師資培訓系統(tǒng)建設的路向分析。
26、聯(lián)合國教科文組織攜手韓國企業(yè)支持女童教育。
27、初構案例教學的評價指標體系--基于現(xiàn)代教育技術課程。
28、淺析當下學前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對策。
29、情境互動教學模式在幼兒心理學教學中的運用。
30、徐州市區(qū)學前教育信息化現(xiàn)狀的調(diào)查研究。
31、學前高專樂理與視唱練耳課程的翻轉課堂應用研究。
32、家庭功能弱化對學前留守兒童社會化的影響。
33、民族地區(qū)師資隊伍建設亟待加強。
34、芻議學前幼兒心理健康教育現(xiàn)狀與策略。
35、處境不利兒童心理韌性研究的現(xiàn)狀與展望。
36、淺析多媒體視域中的學前英語聽力培養(yǎng)。
37、淺談如何發(fā)揮多媒體在學前教育中的作用。
38、論培訓機構在中國現(xiàn)在社會的意義和發(fā)展前景。
39、基于良好行為習慣對促進幼兒心理健康發(fā)展的研究。
40、學生資助工作中德育缺位問題的分析及對策。
41、我國幼兒教育軟件存在的問題及對策研究。
43、微課在中職《學前兒童衛(wèi)生與保健》教學中的應用。
44、構建覆蓋城鄉(xiāng)布局合理公平普惠的學前教育公共服務體系。
45、國營農(nóng)場公辦學前教育機構有序移交。
46、廣西民辦幼兒教師規(guī)范化教學行為實施策略研究。
47、學前教育專業(yè)女生主觀幸福感調(diào)查。
48、頂層設計理念下的學前教育專業(yè)理論課程實踐教學改革。
49、農(nóng)民工隨遷子女社會融入中的教育困境及對策研究。
50、學前教育專業(yè)《幼兒心理學》教學模式的改革探討。
51、“五位一體”生態(tài)教育鏈與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)--勢科學視角。
52、特殊兒童團體游戲治療的研究綜述。
53、互聯(lián)網(wǎng)技術對學前教育的影響探析。
54、美國高寬課程中形成性評價的應用及其啟示。
55、學前兒童觀點采擇訓練的可行性分析及策略。
56、襄陽市學前教育信息化資源建設現(xiàn)狀調(diào)查研究。
57、簡談學前教育中的心理健康教育。
58、淺談學前兒童心理健康教育的策略。
59、當前幼兒心理健康教育的方法與途徑探討。
60、學前教育專業(yè)男生積極心理品質(zhì)培養(yǎng)策略探析。
61、教育財政分權與基礎教育公共支出結構偏向。
63、學前教育專業(yè)微型課程學習平臺設計初探。
64、學前教育專業(yè)美術手工課程微課教學設計制作方法探討。
65、美國教育部發(fā)布保護學生在線隱私數(shù)據(jù)的服務指南。
66、切實推進國家教育信息管理系統(tǒng)建設工作。
67、信息化助推學前教育發(fā)展。
68、增強現(xiàn)實互動技術在學前教育領域的應用。
69、我國義務教育年限的國際比較。
70、幼兒園語言教育中網(wǎng)絡資源的利用。
71、學前兒童良好情緒培養(yǎng)的研究。
72、我國流動人口隨遷子女受教育狀況考察。
73、西部農(nóng)村學前教育現(xiàn)狀與遠程培訓的思考。
74、淺談運用計算機音樂技術提高學前專業(yè)音樂課教學質(zhì)量。
75、學前兒童在游戲和學習活動中的性別差異及其教育啟示。
76、北京市“幼小銜接”存在的問題及建議。
77、幼兒社會退縮行為的教養(yǎng)環(huán)境干預。
78、加強教育資助專項資金的管理。
79、美國兒童教育信息化觀察與探析。
80、淺談城鄉(xiāng)教育一體化存在的問題及措施。
81、試論義務教育的延伸方向。
82、美國大學生視野中的中國教育。
83、班級團體輔導對大學新生適應性的影響研究。
84、近代西方傳教士與福建學前教育師資培養(yǎng)的嬗變。
85、淺談學前教育專業(yè)鋼琴多媒體網(wǎng)絡課件的制作。
86、數(shù)字化聚合背景下對我市幼兒園教學方式調(diào)查分析與理性思考。
87、以檔案資料碎片化推動數(shù)字化教學資源建設。
88、網(wǎng)絡環(huán)境下幼兒園園本教研資源建設的實踐研究。
89、上海校外教育活動中幼兒的任性表現(xiàn)及其疏導。
90、新媒體對學前兒童音樂教育的影響。
91、信息通信技術助力教育更好地惠及弱勢群體。
92、中職學前教育專業(yè)學生幽默風格與心理健康相關研究。
94、基于詞頻分析和共詞聚類的學前教育信息化研究熱點分析。
95、對兒童樸素科學理論的認識及其對學前科學教育的意義。
96、微媒體語境下學前美術手工教育專業(yè)課程設計制作及運作模式研究。
98、信息技術推動幼兒教育的變革發(fā)展。
99、學前教育專業(yè)學生幽默風格與心理健康相關研究。
100、微課對學前教育專業(yè)學生教學能力的影響。
101、5~6歲幼兒社會退縮行為探究。
102、教師準入制度改革背景下學前教育專業(yè)教育學課程應對策略。
104、管窺學前教育專業(yè)信息技術教學設計。
105、面向?qū)W前兒童的移動媒體資源設計研究。
107、淺談學前教育財政投入對在園幼兒心理健康教育的影響。
108、高職（幼專）學前教育職業(yè)化培養(yǎng)課程教學設計。
109、淺談農(nóng)村學前留守兒童的心理重建。
110、師范院校男女比例失調(diào)對男生心理發(fā)展的影響研究。
111、學前教育專業(yè)學生專業(yè)認同與人格類型的關系。
112、淺淡早期教育的重要性。
113、新教師資格考試制度與學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)。
114、優(yōu)質(zhì)幼教裝備助力科學保教。
115、學前兒童自卑心理的成因及對策干預。
116、學前自閉癥兒童融合教育的個案研究。
117、基本公共教育均等化的路徑選擇--基于遼寧省基本公共教育均等化的研究。
118、學前教育專業(yè)男生女性化現(xiàn)象心理透視。
119、學齡前兒童焦慮情緒的產(chǎn)生及其指導性建議研究。
120、淺談信息技術在幼兒教育中的作用。
122、中小學和幼兒園教育信息化評價--教育視野與需求導向。
123、中央政府和地方政府的教育事權與支出責任。
124、幼兒教育裝備發(fā)展中的缺失。
125、學前教育財政投入的分擔機制研究--基于事權與支出責任相適應的視角。
126、學前教育師范生焦慮抑郁及影響因素調(diào)查。
民族教育論文題目篇四
新《綱要》中指出：“向幼兒適當?shù)剡M行民族文化教育,認識民族文化的優(yōu)秀和豐富,從而培養(yǎng)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛國家的美好情感?！敝匾曈變旱拿褡逦幕逃褪墙∪投苏變旱乃枷?，也是保證我們的民族文化不會被“西化”、“異化”的基礎，民族文化教育需從小抓起。但長期以來，學前幼兒的民族文化教育一直未能引起足夠的重視，幼兒缺乏對當前民族文化的關注。對學前兒童而言,他們的認知能力相對較弱,思維往往比較直接、表淺,缺乏分析、判斷能力。所以本學年我們開展了重視民族文化教育的課題研究。以挖掘民族文化的內(nèi)涵,選取幼兒身邊的節(jié)日活動、飲食、服飾認識為主要內(nèi)容，幫助幼兒了解本國文化發(fā)展的源遠流長和興旺發(fā)達，感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度，樹立民族自豪感，熱愛自己的國家。
幼兒期正是人的創(chuàng)造潛能萌發(fā)的重要時期，幼兒對周圍世界充滿好奇，是天生的探索家。他們較少受知識和陳規(guī)的禁錮，易于求新求異，因此我們主要讓幼兒利用身邊熟悉的各種創(chuàng)造性活動來了解和表現(xiàn)民族文化，具體而言就是要培養(yǎng)幼兒對本民族文化的好奇心、觀察的興趣、積極的情感和自信心。
一、趣味化的節(jié)日活動使幼兒大開眼界，受益匪淺。
我們借助節(jié)日活動，讓幼兒了解各種節(jié)日的來源和風俗，認識平民百姓的樸實、奮發(fā)圖強、善良，激發(fā)熱愛勞動者、熱愛勞動的情感。同時培養(yǎng)幼兒對生活充滿希望，充滿信心，激發(fā)他們積極向上的學習態(tài)度。
在眾多的節(jié)日活動中，認識較系統(tǒng)的要數(shù)端午節(jié)了。我們首先利用錄像、電視剪輯讓幼兒了解了端午節(jié)的來歷，知道了愛國詩人屈原的故事，圍繞屈原組織幼兒假設性談話：在那個年代，如果我是屈原我會做些什么？在自由的談話中激發(fā)幼兒對愛國人士的敬愛之情，萌發(fā)幼兒的愛國情感。屈原的故事還影響了幼兒的閱讀興趣。他們開始去書店翻閱古代人物故事的書籍，會在同伴談話中涉及到愛國救國問題，雖然僅是“這人好不好？這人有什么本領？”等一些很簡單的詢問，但是反映出幼兒關心時事、關心歷史、關心國家的積極心態(tài)。同時，在幼兒自發(fā)帶來粽子和同伴一起分享中，我生成了活動《包粽子》，讓幼兒用五顏六色的彩紙包出了三角形、菱形的粽子，在歡樂中體驗了勞動人民的聰明才智。我們還帶幼兒觀看了劃龍舟的電視節(jié)目，引導他們進一步感受到了勞動人民的樸實、熱情和對生活的熱愛。
中秋節(jié)到了，小朋友們吃月餅、做月餅，互相贈送節(jié)日祝語；明月下同伴相約一起賞月，感受游子的思鄉(xiāng)之情，體驗家人團圓的親情。重陽節(jié)，我們引導幼兒了解中國人民傳統(tǒng)的愛老尊老的美德。孩子們自備歌舞為老人們演出，做一件力所能及的家務，培養(yǎng)了關愛老人的情感，也知道自己長大懂事不再麻煩大人，建立了初步的責任感。在愛鳥節(jié)中，孩子們養(yǎng)鳥、畫鳥，認識各種鳥類，大家在節(jié)日的認識過程中開展活動，建立起保護自然、保護生態(tài)平衡的環(huán)保意識。清明節(jié)，我們表達了對故人的悼念，建立起熱愛、追求美好生活的信念……在那么多的節(jié)日活動中，幼兒愛人民愛生活的情感得到熏陶，同時也培養(yǎng)了他們積極向上的人生觀。
二、絢麗的服飾文化，讓幼兒耳目一新。
從古至今的服飾，我們看到了中國人民的無限智慧和心靈手巧。一代傳一代的特色服飾，更讓幼兒深知中國豐厚的.文化底蘊。為服飾而驕傲，為勞動人民的創(chuàng)新精神而驕傲，更為現(xiàn)在服飾發(fā)展的絢麗多彩而驕傲。我們從少數(shù)民族的服飾上看飾品的涵義，從花哨的色彩搭配上看不同民族的審美觀，從古代服飾和現(xiàn)代服飾裁剪，看不同地位不同服飾的選料和配圖。我們還走到了服飾的最前線，領略了璀燦一時的絲綢之路……中華民族眾多，每個民族的服飾都是一本精彩絕倫的書。
在區(qū)角活動里，幼兒帶來了自己身著各種民族服飾的照片，成立“民族娃娃大薈萃”。這個角落始終是幼兒課間游玩的熱點。我經(jīng)常引導他們相互談論服飾和民族的關聯(lián)，“為什么要穿這樣的衣服？為什么我們的衣服和他們的不一樣？為什么每個民族的服飾都是不一樣？……”在熱烈的討論中，幼兒了解了許多民族的生活習俗，知道了每個民族服飾文化的絢麗多姿，同時豐富了幼兒對服飾發(fā)展演變上的認識。我們還裝扮成少數(shù)民族朋友，親身感受服飾的魅力和獨特。幼兒更有興趣選看時裝節(jié)目，會滔滔不絕和家長講述中國服飾的多彩；自己動手畫衣服、設計衣服、飾品，乃至進行服飾表演、歌舞表演等。在活動中我們感受民族的優(yōu)越性，強烈的民族自豪感油然而生。
三、獨到的飲食文化帶幼兒走入另一個新奇的天空。
生活中平凡的食品都有著動人的故事，有悠久的歷史，有光輝的前景。幼兒了解到中國有著源遠流長的飲食文化，其中蘊藏著勞動人民的勇敢、自信和勤勞。酒文化，茶文化，特色小吃，家常菜都成了幼兒關注的對象。我們把每種文化都設計成一個系列活動，給了幼兒充分認識、充分了解的時間和空間。我們鼓勵幼兒自己去探索，自己去發(fā)現(xiàn)飲食文化的共同點，支持他們對文化探索的疑問,讓他們在批判的過程中更進一步了解文化內(nèi)涵。
我班許多幼兒會在雙休日的時候去“肯德基”，經(jīng)常要遇上排長隊等待購買食物的情況。他們就產(chǎn)生了疑問：“我們中國的飲食這么悠久，那為什么西方的肯德基店里就餐的中國人這么多呢？”于是我們以這個問題為話題生成語言活動：《飲食文化，誰最優(yōu)？》幼兒又是一番激烈的爭論，最后終于用客觀的眼光去比較中西方飲食的差異,了解西方飲食的快捷、簡便,中式飲食的精致,多樣和頗有意味和情調(diào)的象征性。從而知道世界文化的多樣性，形成平等，理解互相尊重的態(tài)度。
四、收獲和思考。
1、重視幼兒的民族文化教育,是一個不變的與時俱進的話題。它可以通過許多渠道來實施。我們選擇的內(nèi)容是幼兒生活中常見的非常熟悉的活動、服飾、飲食，這正考慮了幼兒活動范圍的特點和學習特點。用層層遞進的方式開展課題研究：節(jié)日活動重在培養(yǎng)對生活的積極態(tài)度，服飾研究重在感受民族優(yōu)越性，飲食文化重在端正平等，互相尊重的思想。民族文化教育，讓我們的孩子從民族文化出發(fā)，重新認識中國，認識世界。一位研究民族文化的學者說：越是民族的就越是世界的。所以，重視民族文化教育，關鍵在于進一步開闊幼兒視野，主動地把各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化、先進的文明吸收進來，把優(yōu)秀的民族文化傳播出去，讓世界了解中國。
2、民族文化教育活動的開展，得到了幼兒的熱烈歡迎，這的確讓我們欣喜。我們有理由相信，隨著全球化進程的加快，特別是我國入世后各項改革的不斷拓展和深化，我們的民族文化不僅不會被“西化”、“異化”而失去自身的獨立性和自主性，而且還會在中西文化交匯中增強新鮮的、更加強大的活力。我們堅信，中華民族文化，一定能夠在世界文化中顯示出自己獨特的魅力和異彩！
民族教育論文題目篇五
每每看到網(wǎng)上報道某地區(qū)某校某教師侵犯小學生，某教師懲罰學生方式不妥致學生受到傷害，某地區(qū)學校學生食物中毒或?qū)W生自殺的新聞事件……作為一名培養(yǎng)小學教師的地方師范院校教師，我的心在滴血。雖然我痛恨網(wǎng)上報道的這些負面的新聞事件，但這畢竟是令人痛心的事實。
因為工作的需要，我有幸到國內(nèi)一所重點高等師范院校進修。在進修期間，進修學校的一名學生不小心把我的腳燙傷了，可是，在我治療期間這名學生居然對我不聞不問……更令我吃驚、傷心的是，這個燙傷了我的腳的學生對我說的那一番話：“我們這一代就是這么自私，我精神上也有很大的壓力，我顧不了你的感受，這是100塊錢，這個夠你后期治療的了，你也不用擔心有什么后遺癥……”要知道，這名學生可是國內(nèi)重點、一流師范大學培養(yǎng)的即將畢業(yè)的碩士研究生??！
“師范教育好比工業(yè)之中的重工業(yè)，機器中的工作母機，它是國家教育建設的根本，是全部教育工作的中心環(huán)節(jié)”，師范教育作為實現(xiàn)普及教育和培養(yǎng)建設人才的工作母機，其作用是不言而喻的。而這名國內(nèi)重點師范院校的碩士研究生所說的、所做的不得不引起本人對教師教育的思考，尤其是師范院校小學教育專業(yè)對小學教師的培養(yǎng)，以及小學教育專業(yè)學生的道德培養(yǎng)與建設。因為小學是兒童養(yǎng)成習慣、打好基礎的階段，小學教師在這個過程中起的作用是極為重要的，所以本人認為對于小學教師的職前教育---德育的培養(yǎng)與建設，師范院校起著基礎的、不容忽視的作用。
由于我國小學教育專業(yè)的迅速發(fā)展，高等院校創(chuàng)辦的小學教育專業(yè)培養(yǎng)的大專學歷、本科學歷乃至研究生學歷的小學師資，對不斷提高小學教師隊伍的學歷層次、優(yōu)化小學的教師隊伍起到了不可忽視的作用。雖然每所高校都把德育看得很重，還開設了相關的課程，但是德育的現(xiàn)狀仍然不容樂觀。
本人認為之所以會出現(xiàn)部分職前教師品德低下的現(xiàn)象，是因為我們的德育有些遠離學生的生活實際及理解范圍，有些甚至是“假、大、空、遠”，這種現(xiàn)象在中小學或大學都不同程度地存在著。學生在這樣的氛圍中容易形成各種不良習慣，最終影響了他們的世界觀、價值觀，從而導致他們在為人處世時會表現(xiàn)出不盡如人意的一面，這又導致了社會對學校教育的質(zhì)疑和不滿。我們的德育應該是真實的，而不是空喊口號，應該是在“愛自己”的基礎上，從“小事”“簡單的事”來體現(xiàn)的，是處處可見、時時滲透的，它需要榜樣人物的引導，需要每個人以道德為準則，以法律為約束，以身作則來要求自己。本人根據(jù)親身經(jīng)歷及工作的經(jīng)驗，試從小學教育專業(yè)建設方面談談自己關于小學教師職前師德培養(yǎng)的建議或想法。
教師是高校辦學的主體，擁有一支高素質(zhì)、高水平的教師隊伍，是高等院校的生存之本與實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。高校首先應該擁有一支高素質(zhì)、高教學水平，并熱愛教師職業(yè)、熱愛學生的教師隊伍。高校的教師，尤其是師范院校的教師要用自己的言行來影響未來的教師。
現(xiàn)在有的師范院校小學教育專業(yè)的課程建設及教學模式做得特別好，如東北師范大學、首都師范大學等，但有些院校還有待改進。這里本人提出一些在平時的教學中如何對學生進行道德教育的想法。
如在開學之初的兩周軍事訓練后用2-3天時間對學生進行專業(yè)教育，請來小學校長、名師、專家學者，介紹小學教育教學現(xiàn)狀、經(jīng)驗、教改與發(fā)展及對未來師資要求，使學生產(chǎn)生專業(yè)向往，并樹立以優(yōu)秀教師為榜樣，以教書育人為己任的責任感，為養(yǎng)成良好師德奠定基礎。
學生進入大學的第一至第四學期，通識課與基礎課課時較多，這一時期主要學習理論課與專業(yè)基礎課。有些理論課理論性比較強，要適當?shù)嘏c實踐結合，如聘請小學校長、名師做講座，或聘請小學校長、名師到大學任教，還可以組織學生教學技能大賽、參觀名校教學展示活動、地區(qū)教學名師的學科教學競賽等，使理論與實踐相結合，讓學生在實踐中感受到理論的重要性，感受到基礎課的實用性，從而使學生熱愛學習，熱愛自己將來的職業(yè)，為將來成為教師打下堅實的專業(yè)理論基礎及職業(yè)道德基礎。
第五至第六學期主要以見習為主，第七學期以實習為主，專業(yè)課和基礎課相對較少，課程主要開設教學論、課堂管理等，為學生的見習和實習做準備。在見習或?qū)嵙晻r大學要與小學共同進行。這期間要有專業(yè)的帶隊教師和優(yōu)秀的小學指導教師組織學生觀察學校生活，參加教學工作、班主任工作、教研工作，參與學校及班級的其他活動。在見習和實習期間，專業(yè)的帶隊教師和小學指導教師要以身作則，讓學生們看到榜樣的作用，看到在真實的學校及常態(tài)課下，我們的教師如何關愛學生，而學生是如何可愛，如何地對知識充滿渴求，他們是多么地需要教師的指導與點撥，由此培養(yǎng)了師范生對自己專業(yè)的愛、對教師職業(yè)的愛、對學生的愛，這也就對他們的職業(yè)道德產(chǎn)生了影響。因此，大學的帶隊教師和小學的指導教師要用行動使我們的師范生感受到教師的職責與榮譽，從而養(yǎng)成良好的師德。所以在見習和實習時，一定要挑選富有責任心、愛心和職業(yè)道德的教師來擔當帶隊教師。
眾所周知，小學是教師專業(yè)發(fā)展的重要基地，一方面小學教學需要來自大學的學術支持和理論指導；另一方面小學是小學教師職前培養(yǎng)的重要基地，承擔著與大學共同培養(yǎng)和指導師范生專業(yè)成長的職責。因此，師范院校應加強與小學合作，建立自己的學?；?，加強彼此的了解和互動，實現(xiàn)資源和信息共享。在這一方面有的師范院校做得比較成功，如東北師范大學、首都師范大學等，但對于一些地方院校來說，與小學合作仍存在各種困難，還有待于改進。本人認為在建立學?；貢r要選擇一些條件艱苦的小學，當小學教育專業(yè)的學生去這些條件艱苦的小學見習、實習的時候，以現(xiàn)實的案例教育那些即將為人師表的學生，使他們的心靈有所震撼，從而培養(yǎng)他們的師德。同時，師范院校的教師也可以在這些小學參與教師研討活動，組織實習生討論，或根據(jù)實際需要在小學的課堂中執(zhí)教或支教，一方面為這些學校的小學教師帶去新的教育理念、教育思想和教學方法，實現(xiàn)教育理論向?qū)嵺`的轉化，改善了這些學校的辦學條件；另一方面也把這些小學教育教學的`各種問題反饋到大學，加強大學對這些小學真實教育問題的研究和反思，改進教學策略。
此外，呼吁國家和相關部門關注這些條件艱苦的小學，呼吁我們的大學生為了國家的未來、為了艱苦地區(qū)的孩子到這些學校去支教。在此過程中，還可以磨煉大學教師的意志，提高大學教師的師德。同時，這些學校優(yōu)秀的小學教師也可以在大學選修課程，更新知識和觀念，參與大學教師的科研課題，以研究者的眼光來審視并反思教學，使自己處于持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展過程中，甚至可以將優(yōu)秀的小學教師聘為大學的兼職教師，將生動的教學實踐經(jīng)驗帶入大學課堂。這能夠讓小學教師看到希望，得到更多的尊重，他們的職業(yè)感也會更強，從而也間接地培養(yǎng)了他們的師德。在校的大學生可以感受到優(yōu)秀教師的風采，同時也可感受到只要熱愛教師這個職業(yè)，熱愛學生，努力工作，最終就會得到認同并有所收獲，獲得精神上的快樂，從而也就培養(yǎng)了學生的職前德育，為形成良好的師德打下基礎。
總之，德育是處處滲透的，不是一兩門課、一兩節(jié)課就能解決的，不是一個榜樣、兩個榜樣就能起到作用的，它需要教師的努力，需要全社會的努力，同時也需要道德和法律的約束?！霸谄湮?，謀其政”，讓我們每個教師都熱愛工作，熱愛生活，從點滴做起，從我做起，為我們的社會、為我們的孩子做點有意義的事吧！
[1]胡艷。建國以來師范教育發(fā)展的問題及原因分析[j]。教育學報，2005(5)。
[2]王雪光。高師院校應建立小學教師定向培養(yǎng)基地[j]?，F(xiàn)代教育科學，2009(9)。
[3]韓法寶。欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村小學教師隊伍存在的問題與對策[d]。魯東大學碩士論文，2012.
[4]袁美榮。論思想政治教育制度的制定和實施[j]。大學教育，2012(1)。
[5]林立，等。小學師資素質(zhì)結構的調(diào)查研究與中師生的培養(yǎng)對策[j]。上海教育研究，1993(1)。
[6]呂立杰。小學教育專業(yè)實踐課程規(guī)劃與實施探討[j]。東北師大學報，2012(4)。
民族教育論文題目篇六
應用生物學史開展高中生物科學方法教育的研究。
華東師范大學2017級生物科學專業(yè)國家公費師范生發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查。
高中生生物科學素養(yǎng)的現(xiàn)狀和對策。
中、美初中生物(科學)課程改革比較初探。
高師院校生物科學專業(yè)課程體系的比較研究。
我國高師生物科學專業(yè)畢業(yè)學年課程設置的優(yōu)化研究。
新課程背景下高師生物學教師教育改革研究。
民族教育論文題目篇七
2、兒童數(shù)概念發(fā)展研究的新進展。
3、幼兒問題意識概念的建構。
4、保護幼兒的學習生態(tài)。
5、對幼兒游戲規(guī)則的探討--兼談幼兒規(guī)則游戲。
6、幼教百年沉思錄。
7、伴隨幼兒教育30年的歷程。
8、幼兒教師開展課題研究之分析、表述方法。
9、兒童閱讀障礙的生成與診治研究綜述。
10、上海幼兒園利用家庭、社區(qū)德育資源的調(diào)查與思考。
11、符合多元智能理論的教學活動設計。
12、培養(yǎng)幼兒視覺--空間智能初探。
13、淺談分享閱讀的幾種風格。
14、“不想像你那樣做”
15、自制小沙錘(中班玩沙活動)。
16、好玩的沙子(中班科學活動)。
17、細細的沙(中班科學活動)。
18、細細的沙粒(中班主題教育活動)。
19、論信息時代幼兒教師的角色。
20、試析幼兒教師專業(yè)化的特征及其實現(xiàn)途徑。
21、從關注文本到關注兒童。
23、以開放的心胸開發(fā)自我。
24、美國幼兒園的節(jié)日教育活動。
25、幼兒園課程編制的基本原理。
26、“學前雙語教育師資培訓研究”課題開題會隆重召開。
27、幼兒園教師的社會地位從哪里來。
28、腦科學的新進展帶給學前教育的啟示。
29、讓幼兒在寬廣的語境中積累審美經(jīng)驗--一種看待幼兒園藝術綜合教育的新視角。
30、這本書“女”一點。
31、從現(xiàn)代認知心理學角度重新解讀蒙太梭利教學法。
32、1889～1949中國學前兒童教育大事記。
33、辛勤耕耘六十載獻身幼教半世情--訪盧樂山教授。
34、我自豪--我的青春屬于孩子們。
35、長得一模一樣。
36、“我愛卡通”活動設計的思考--回歸生活視野下幼兒園藝術課程內(nèi)容的選擇。
37、幼兒探究性活動特質(zhì)的三維視界。
38、幼兒教師開展探索型主題活動應具備的能力。
39、兒童工作室的構建。
40、種樹者必培其根種德者必養(yǎng)其心--談幼兒階段道德意識的培養(yǎng)。
41、解讀兒童畫。
42、好東西大家一起吃。
43、做好科學小實驗的課前準備工作。
44、如何使管理走向科學。
45、進行科學管理提高辦園質(zhì)量。
46、關于“家園溝通”的調(diào)查與思考。
47、讓家園溝通更加通暢。
48、家園溝通存在的問題與對策。
49、幼兒教師與家長溝通障礙的成因剖析。
50、開展家園合作共育優(yōu)化家長教育能力。
51、托班孩子適應集體生活的綠色通道--“親子樂園”系列活動。
52、3歲前兒童衛(wèi)生保健工作初探。
53、幼兒園教師應善于“換位思考”
54、教育,要能夠等待。
55、要重視小班幼兒的繪畫語言。
56、一條長紗巾引發(fā)的安全教育。
57、認知理論的學前課程模式。
58、意大利瑞吉歐課程模式。
59、在教育中的科學研究。
60、透視光譜方案的設計思路。
61、解讀兒童疑問中的哲學。
62、老師是不是孤兒。
63、學前兒童社會退縮行為研究綜述。
64、透過游戲的兒童審美能力培養(yǎng)。
65、關注生命促進生命的和諧發(fā)展--《幼兒園教育指導綱要(試行)》的核心理念。
66、我的舌頭太長了。
68、我國首所公立幼教機構創(chuàng)立的歷史背景及意義。
69、幼兒園表演游戲現(xiàn)狀的調(diào)查與研究。
民族教育論文題目篇八
2、基于信息技術的中職生物情境問題教學各因素分析
3、交互式電子白板在大班數(shù)學活動中的有效利用
4、微課題研學：學前教育專業(yè)學生學習的范式
5、建構主義視野下“學前兒童心理學”課程改革探索
6、如何進行有中國特色的教育改革
7、幼兒園主題教學活動中多媒體技術的應用研究
8、高職高專學前教育專業(yè)聲樂翻轉課堂之管窺
9、學前教育專業(yè)教育學課程課堂教學模式創(chuàng)新研究
10、試論多媒體技術在幼兒園教學中的實施
11、高校學前心理學課程教學改革研究
12、學前教育游戲課件的設計探索
13、教育資源不公平配置對農(nóng)村教育精準扶貧的影響--基于江西省r縣的調(diào)查研究
14、基于人性關懷視角下的幼兒園活動室環(huán)境藝術設計研究
15、教師專業(yè)化背景下的“學前心理學”教學改革探索
16、關于學前教育信息化的內(nèi)涵解讀
17、信息技術與幼兒教學的整合
18、在幼兒活動設計中創(chuàng)編游戲型課件的策略性研究
19、在幼兒活動設計中如何創(chuàng)編幼兒游戲課件
20、關于農(nóng)村幼兒園教師遠程培訓的實踐研究
21、基于古斯基評估模式的教師網(wǎng)絡培訓分析
22、放開營利性學校辦學領域的取向與策略探析
23、基于翻轉課堂理念下的音樂教學實踐探索
24、以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進學前教育信息化建設
25、學前教育遠程師資培訓系統(tǒng)建設的路向分析
26、聯(lián)合國教科文組織攜手韓國企業(yè)支持女童教育
27、初構案例教學的評價指標體系--基于現(xiàn)代教育技術課程
28、淺析當下學前兒童心理健康教育存在的誤區(qū)及對策
民族教育論文題目篇九
扶持人口較少民族加快發(fā)展，是黨中央、國務院作出的重大決策，是新世紀新階段民族工作的一項重要任務。百年大計，教育為本，扶持人口較少民族優(yōu)先發(fā)展文化教育，是保障人口較少民族可持續(xù)發(fā)展的必由之路。采取特殊政策措施，集中力量扶持人口較少民族文化教育事業(yè)加快發(fā)展，對于云南省全面建成小康社會，實施橋頭堡建設，推進“中華民族團結進步邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)”建設，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的民族關系，促進各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展具有特殊重要意義。
一、主要措施及成效。
（一）加強基礎設施建設，教學條件明顯改善。
由于上到國家、省委，下到州市、縣鄉(xiāng)的高度重視，有關部門在各人口較少民族聚集區(qū)的校舍等基礎設施建設上狠下功夫，加大投入，基礎設施相對比較完善，得到根本性解決。比如人口較少民族集聚區(qū)小學辦學條件較好，校舍建設達標，均建有圖書室、運動場、醫(yī)務室等。
（二）加強產(chǎn)業(yè)項目扶持，經(jīng)濟基礎不斷夯實。
近年來，各級黨委、政府轉變扶持觀念，變輸血式扶持為造血式扶持，在項目扶持上下功夫。很多地方通過推進民族團結示范村建設，積極扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過扶持，農(nóng)村家庭經(jīng)濟得到一定程度的改善，村民有能力支持子女上學，基本上杜絕了因為貧困而導致輟學的現(xiàn)象發(fā)生。
（三）加強師資隊伍建設，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升。
重視師資隊伍建設，改進教師隊伍結構，不斷提高教師學歷，強化教師隊伍培訓，有效地促進了人口較少民族地區(qū)的教學質(zhì)量。在職的中學、小學教師，絕大多數(shù)教師都具有本科學歷，部分教師具有碩士研究生學歷。由于政策的傾斜照顧，很多教師通過設置特崗進入到教師隊伍中來。教師隊伍的優(yōu)化，有力地促進了教學質(zhì)量的提升。
（四）加大獎勵扶持力度，教育積極性明顯提高。
對于學習優(yōu)秀的學生進行大力獎勵，是云南省扶持人口較少民族文化教育發(fā)展的一個鮮明特征。在人口較少民族聚集區(qū)，獎勵扶持主要通過政府和民間以現(xiàn)金、代繳學費等方式推行。
（五）加強就業(yè)招錄扶持，人才隊伍不斷壯大。
由于經(jīng)濟社會發(fā)展的相對落后和不平衡，人口較少民族地區(qū)學生畢業(yè)后，在“逢進必考”的政策之下，很難與其他民族或地區(qū)的學生競爭。通過對人口較少民族地區(qū)的學生就業(yè)實行傾斜，通過特崗、定向、委培等方式，加強就業(yè)扶持，使得一批熟悉本地工作、通曉本民族語言、能夠留在本民族地區(qū)工作的人才得以進入，極大地壯大了本地的人才隊伍，促進了民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。
二、存在問題及原因。
（一）基礎教育依然薄弱。
1.適學兒童不斷減少。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近年來，一些人口較少民族聚集區(qū)，人口自然增長極為緩慢，很多地方人口幾乎沒有增長，一些地方甚至出現(xiàn)負增長，導致適齡入學的兒童極少。
2.師資力量薄弱。
由于條件相對艱苦，教師隊伍出現(xiàn)進來的少于出去的，教師人數(shù)出現(xiàn)負增長的怪現(xiàn)象。同時，教師缺乏培訓，雖然在縣鄉(xiāng)兩級針對教師的培訓較多，但缺少到州市以外的高水平培訓。
3.校舍建設缺少后續(xù)跟進投資。
很多地方的中小學，雖然早期有很大的投入，但缺少后續(xù)的追加投入，隨著社會的發(fā)展和年久失修，一些校舍開始出現(xiàn)問題，個別的變?yōu)槲７?，嚴重地影響著師生的生命財產(chǎn)安全。
4.盲目撤點并校增加負擔。
一些地方撤點并校后，很多家長要送小孩到比較遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至縣城就學，增加了家長的經(jīng)濟負擔。同時，家長接送小孩多用摩托車，容易發(fā)生交通事故，存在嚴重的安全隱患。
（二）雙語教學嚴重缺失。
雙語，是指國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字。民族語言是一個民族區(qū)別于其他民族的顯著特征。國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展使用自己本民族語言文字的文化教育事業(yè)。但絕大多數(shù)的人口較少民族聚集區(qū)的雙語教育嚴重缺失，有漢化的危險，有關部門必須引起足夠的重視。
（三）輟學情況依然存在。
在各級部門的努力下，人口較少民族聚集區(qū)的義務教育入學率達到了一個很高的水平，但由于受到各種因素的影響，出現(xiàn)輟學情況。比如基礎弱，跟不上其他學生；其他民族（小孩）有歧視；也有個別的因貧輟學，比如父母殘疾或者常年有?。辉谝恍┘议L中存在因為就業(yè)困難導致的讀書無用思想。
（四）外出求學仍有困難。
隨著經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和義務教育的普及，人口較少民族地區(qū)在義務教育方面已經(jīng)沒有經(jīng)濟負擔，但隨著孩子逐步通過考試外出求學，現(xiàn)有的家庭經(jīng)濟就很難支撐了。很多人口較少民族地區(qū)發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)還在“靠天吃飯”，碰到近幾年雨水少、干旱多，作物價格低、收入減少。政府扶持的養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，也隨著近年市場價格下跌呈現(xiàn)下降趨勢。這就導致一些孩子在外就讀高中及其以上教育的家庭難以維續(xù)。
（五）特殊情況急需解決。
除了以上問題，調(diào)研還發(fā)現(xiàn)一些特殊情況急需解決。比如跨境民族、境外通婚的政策限制。境外（緬甸）通婚的家庭，小孩無法落戶，小學、初中以內(nèi)可以在境內(nèi)就讀，但到了高中就因為戶口限制而無法入學，逐漸成為家長的心病。
三、扶持發(fā)展的對策建議。
（一）優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。
規(guī)劃明確要求，要積極發(fā)展學前教育，基本普及學前一年教育，加快義務教育學校標準化建設和農(nóng)村寄宿制校舍建設，加強義務教育教師隊伍建設，積極落實人口較少民族農(nóng)村義務教育階段寄宿生生活費補助政策，鞏固提高“普九”水平和質(zhì)量。加快普及普通高中教育，支持改善高中學校辦學條件，普通高中國家助學金政策向人口較少民族傾斜。大力發(fā)展職業(yè)教育，加強中等職業(yè)教育基礎能力建設，積極實施中等職業(yè)學校國家助學政策、免學費政策。高校預科班、特有民族本科及大中專班適當提高人口較少民族招錄比例[1]。
同時，要停止盲目地撤點并校，方便適齡兒童就近入學。徹底解決或克服家長接送學生不方便、負擔重、不安全的情況。要根據(jù)各地的實際情況，對條件符合的建議中學建回鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小學建回村社。
（二）持續(xù)跟進經(jīng)濟扶持。
要減少和杜絕項目前期扶持力度大，但后期管理跟不上的情況。要繼續(xù)加強管理，扶持力量要集中，不要撒胡椒面，要有針對性，比如重點扶持產(chǎn)業(yè)大戶，除種養(yǎng)之外，還有手工業(yè)服飾等農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)。要幫助村民把產(chǎn)業(yè)做大、做強，要幫助協(xié)調(diào)解決資金、技術、市場、培訓等方面的問題。
（三）堅定推行雙語教學。
要堅定不移地推行雙語教學。不同的民族群體，一方面為著不丟失自己，一方面又不致被時代淘汰，即既要保持民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要接受實現(xiàn)現(xiàn)代化所實際需要的知識、技能、觀念等教育[2]。
1.建立雙語教師的培養(yǎng)、培訓制度[3]。
在云南民族大學、云南師范大學等民族、師范高等學校和民族地區(qū)師范院校建立雙語教師培養(yǎng)、培訓基地，根據(jù)民族地區(qū)的需要，舉辦定向雙語師資班，學生畢業(yè)后擇優(yōu)錄用、聘用到當?shù)匦W或者幼兒園工作。
2.鼓勵在民族地區(qū)工作的教師學習使用當?shù)赝ㄓ玫纳贁?shù)民族語言[3]。
對熟練掌握使用少數(shù)民族語言文字教學并有效提高教學質(zhì)量的教師予以表彰獎勵；在同等條件下評優(yōu)評先、職稱評定、崗位聘任及骨干教師、學科帶頭人認定時，優(yōu)先推薦。
（四）多措并舉培養(yǎng)干部。
加強干部隊伍的教育培養(yǎng)，培養(yǎng)熟悉本地情況、通曉本民族語言的領導干部、工作人員。
1.政策傾斜特殊培養(yǎng)干部。
人口較少民族干部的培養(yǎng)和使用采取實事求是的特殊政策，對民族干部的學歷、年齡和業(yè)務水平要求適度放寬。
2.適應需要培養(yǎng)后備干部。
加強對人口較少民族干部的再培訓及年輕后備力量的培養(yǎng)力度，使民族干部的成長能夠適應民族發(fā)展、時代發(fā)展的要求。加大公務員對口培訓力度，加強人口較少民族干部交流和掛職鍛煉。
3.委托培養(yǎng)基層干部。
要在高中、大學要按一定的比例委培人口較少民族基層干部，定向招錄人口較少民族公務員。
4.加強干部教育培養(yǎng)。
結合干部教育培訓，重點加強對人口較少民族聚居區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）領導干部、人口較少民族領導干部和農(nóng)村基層干部的培訓。
5.創(chuàng)造條件留住干部。
要克服人口較少民族地區(qū)干部不熟悉環(huán)境，語言不通，開展工作比較困難，也很難留住的困難，在經(jīng)濟基礎、教育發(fā)展、成長進步等方面創(chuàng)造條件，千方百計留住干部。同時，要盡可能減少或杜絕上級部門借調(diào)截留基層干部，堅決貫徹執(zhí)行云南省有關文件（云辦法[28]號），要求五年內(nèi)不允許調(diào)整，在制度上為基層留住人才。
（五）全面深入開發(fā)人才。
加強人力資源開發(fā)，增強人口較少民族自我發(fā)展能力。
1.培養(yǎng)專業(yè)技術人才。
進一步擴大人口較少民族專業(yè)技術人才培養(yǎng)規(guī)模，提高創(chuàng)新能力。加大對農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、教育、文化等方面的專業(yè)技術骨干的培訓力度。加快構建分層、分類的專業(yè)技術人才繼續(xù)教育體系，實施人口較少民族專業(yè)技術骨干人才培訓計劃。
2.培養(yǎng)技能人才。
加強技能人才培養(yǎng)和職業(yè)培訓，著重培養(yǎng)行業(yè)緊缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的技能人才，實現(xiàn)技能人才總量大幅度增加。加強對農(nóng)村未能繼續(xù)升學并準備進入非農(nóng)產(chǎn)業(yè)就業(yè)或進城務工的應屆初高中畢業(yè)生的勞動預備制培訓。
3.培養(yǎng)農(nóng)村實用人才。
大力培養(yǎng)種養(yǎng)殖能手、新型農(nóng)民、農(nóng)民技術員、手工藝制作人才、科技明白人、當家理財人、致富帶頭人、文化傳承人、農(nóng)民專業(yè)合作組織帶頭人、農(nóng)村經(jīng)紀人和企業(yè)經(jīng)營管理人員，使人口較少民族聚居村每個家庭至少有1名種養(yǎng)殖能手，每個村至少有1名致富帶頭人。
4.提高勞動者綜合素質(zhì)。
開展婦幼保健、文明健康生活習慣、掃盲等培訓，普及疾病預防知識，使育齡婦女增強婦幼保健意識，掌握基本婦幼保健知識，引導群眾養(yǎng)成良好生活習慣、移風易俗、崇尚科學、克服陋習，基本掃除青壯年文盲。
除此之外，對于其他特殊情況制約人口較少民族文化教育發(fā)展的因素，要有針對具體問題提出解決措施，切實幫助人口較少民族群眾解決文化教育問題。
民族教育論文題目篇十
幼兒園言語教育整體構想
幼兒園音樂浸潤式欣賞教學的研究與實驗
幼兒園英語教育現(xiàn)狀分析和實踐探索
幼兒園游戲活動中師生互動現(xiàn)狀研究
終身教育與學前教育一體化的建構
綜合式美術活動與幼兒的健康成長
論藝術能力及其對兒童藝術教育的啟示
試析幼兒園新教師的角色適應
試論幼兒發(fā)展為本的幼兒園課程改革觀
語用核心觀學前言語教育淺論
贊比亞幼兒教育發(fā)展的思考與研究
職前與在職幼兒教師課程觀評價研究
自失與重構——入托危機及其策略的研究
蒙臺梭利教育模式對幼兒社會適應行為發(fā)展影響的實驗研究
蒙臺梭利教育法的傳播及本土化初探
當代美、日、中幼兒教育法規(guī)與政策的比較研究
幼兒園開展科學教育活動的思考與實踐
鄭州市城市幼兒園開展科學教育活動存在問題及對策研究
兒童在向社會情境中的道德情緒判斷與歸因
幼兒甲骨象形識字教學可行性研究
羅杰斯人本主義心理學對幼兒教師角色轉變的啟示
幼兒探究性活動及其指導策略研究
城市示范幼兒園辦園質(zhì)量評價的研究
多球訓練對提高少年兒童啟蒙訓練階段乒乓球基本技術的分析研究
我國民辦幼兒教育發(fā)展的若干問題研究
論后現(xiàn)代課程觀對我國幼兒園課程改革的啟示
洛溫菲爾德的沙盤游戲治療理論及其在幼兒園中的應用
論我國學前教育師資培養(yǎng)層次的提升
兒童的道德語言
集體舞學習對5-6歲幼兒時—空推理能力的影響
游戲的秘密與美好的教育
綿陽市城市幼兒園師幼關系的個案研究
以幼兒園為中心的社區(qū)學前教育模式探討
人文視界中的幼兒教育課程理念
欠發(fā)達地區(qū)幼兒園游戲組織與指導策略研究
民辦回族幼兒園教師成長之研究
關于同伴關系對兒童的影響及相關教育對策研究
廣西幼兒園課程的現(xiàn)狀與發(fā)展研究
湖北省幼兒教育現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究
學前教育回歸生活課程研究
兒童電視美術片在幼兒園教育中的應用研究
廈門市民辦幼兒園現(xiàn)狀分析與對策研究
游戲精神與兒童寫作教育
游戲：放松的智慧
幼兒同伴協(xié)商行為研究
幼兒美術創(chuàng)作發(fā)展評價研究
回歸自然的幼兒藝術教育研究
我國小學科學教育中學生學業(yè)成就評價的改革研究
多元文化與幼兒教育——澳門幼兒課程發(fā)展模式研究
幼兒教師職業(yè)幸福感研究
幼兒園5-6歲兒童歌曲偏好現(xiàn)狀研究
兒童的審美情感與兒童藝術教育
幼兒藝術教育與科學教育的融合研究
幼兒教師兒童觀的個案研究
對二十世紀八十年代以來中國學前課程改革的研究
關于幼兒語言教育活動中教師角色的質(zhì)的研究
“視、聽、做”一體化的嬰幼兒語言習得環(huán)境研究
兒童語言習得過程中的類推策略論析
幼兒創(chuàng)造力認識與培養(yǎng)的調(diào)查研究
中西兒童觀的歷史演進及其在教育維度中的比較
蘭州市幼兒園環(huán)境教育課程資源的研究
蘭州市幼兒園英語教育現(xiàn)狀及其對策研究
學前兒童性教育實施現(xiàn)狀、滯后原因及對策研究
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策
甘肅省天祝藏族自治縣幼兒教育現(xiàn)狀分析及發(fā)展對策
學前兒童游戲擇伴的研究
同伴群體對兒童品德發(fā)展的影響研究
促進貧困地區(qū)農(nóng)村學前班兒童言語發(fā)展的研究與實驗
幼兒在數(shù)學領域發(fā)展的現(xiàn)狀與幼兒園數(shù)學教育問題的個案研究
0—6歲兒童家庭音樂教育研究
幼兒教育課程改革研究
“審美與快樂”式幼兒音樂教育初探
社區(qū)學前教育資源整合與優(yōu)化的探索
民辦幼兒園與地方教育行政機關關系的研究
瑞吉歐學校中兒童圖形語言的運用：考察與借鑒
現(xiàn)代腦科學對學前教育的啟迪
幼兒口語的個體差異研究
瑞吉歐方案教學的考察和借鑒
吳忠回族兒童英語浸入式教學實驗研究
幼兒科學教育中的生命科學教育研究
文化視野中的學前外語教育
企業(yè)幼兒園面臨的問題及對策
甘肅省農(nóng)村幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究
廣州市幼兒教育成本與收費標準的實證研究
柯達伊音樂教學法在農(nóng)村幼兒音樂教育中的應用研究
對當前幼兒教師課程觀的研究
幼兒期道德的發(fā)生發(fā)展及其啟示
學齡前兒童觀點采擇的發(fā)生與發(fā)展
甘肅省農(nóng)村幼兒教師專業(yè)成長研究
中國幼兒音樂教育問題與發(fā)展研究
電影課促進幼兒園環(huán)境教育成效研究
基于兒童文化的課程開發(fā)
名畫欣賞教學對中大班幼兒繪畫表現(xiàn)的影響
我國民辦學前教育管理的問題及對策
世界三國以社區(qū)為基礎的整合性早期服務機構運行模式的比較研究
兩種英語教育模式下的幼兒英語pro-drop參數(shù)建立的比較研究
生態(tài)學觀照下的幼兒藝術教育的理論研究
新中國幼兒園課程改革的理性反思
中國兒童對c原則的習得（英文）
《幼兒音樂教育》網(wǎng)絡課程設計
幼兒建構性戲劇活動研究
尋找失落的藝術精神——兒童藝術教育新論
當前學前教育類紙質(zhì)傳媒誤區(qū)探析
回歸生活的幼兒園課程研究
教師的交際行為研究——幼兒園教師語言的語用學分析
教育主義：童話本體功能的背離
兒童行為“失范”情境中的教師策略研究
幼兒教育對兒童生活的背離與回歸
我國幼兒美術教育目標歷史演變研究
不同教育背景母親的言語運用對兒童語用的影響
蘭州市幼兒園一日生活管理中的問題分析及策略研究
幼兒體育課程設置的探討
在幼兒語言發(fā)展關鍵期進行全面語言教育的研究
幼兒文學修辭藝術及其在幼兒語言教育中的運用研究
抓住兒童繪畫特點發(fā)掘兒童繪畫潛質(zhì)
教育視野下的兒童文化研究
關于培養(yǎng)幼兒早期閱讀興趣的研究
基于教師發(fā)展的幼兒園教師評價研究
上海以社區(qū)為基礎的0—3歲兒童服務機構的運行走向研究
城市回族社區(qū)幼兒園課程資源開發(fā)與利用的個案研究
對幼兒園配班教師合作現(xiàn)狀的思考
甘肅省農(nóng)村學前機構過程性教育質(zhì)量研究
上海市幼兒園體育特色的調(diào)查與研究
對廣州市幼兒教師三個基本教育觀念的調(diào)查研究
母親的教養(yǎng)方式與兒童數(shù)概念的發(fā)展
基于建構主義理論的幼兒園音樂教育課程研究
上海市0-3歲嬰幼兒早期教育指導體系中的家長教育
我國幼兒園社會領域課程的現(xiàn)狀研究
澳門幼兒園教師工作滿意度現(xiàn)況研究
家長參與是學前課程改革的保障
沙盤游戲治療在早期不安全依戀兒童中的應用研究
武漢市幼師生的供給及幼兒園教師的選聘研究
社會轉型時期的中國幼兒園
1978年以來我國幼兒園與家庭關系政策的價值分析
2～4歲幼兒的不服從行為和母親教養(yǎng)方式
幼兒園骨干教師的成長與培養(yǎng)研究
幼兒英語浸入式教學的研究與實驗
幼兒園為主體的課程研究的歷史回顧與思考——個案研究
幼兒園創(chuàng)造教育研究
幼兒園園本課程資源開發(fā)利用研究
幼兒園常規(guī)教育的文化批判
幼兒園幼兒自主活動的引導問題及對策研究
幼兒園戲劇綜合活動研究
幼兒園教學交往的研究及干預性策略
幼兒園教師職業(yè)倦怠感研究
幼兒園教師課程決策研究
幼兒園數(shù)學教育活動中的師幼互動
幼兒園整體性營養(yǎng)教育理論與實踐的研究
課程發(fā)展中的幼兒教師角色探析——解釋現(xiàn)象學的視角
幼兒園班級規(guī)范教育研究
幼兒園本位的教師培養(yǎng)的理論與實踐
幼兒園第二語言教學模式研究
幼兒園骨干教師省級培訓的探索
幼兒園混齡教育背景中的幼兒異齡互動的研究
幼兒園活動區(qū)材料投放方式與兒童行為的研究
民族教育論文題目篇十一
1.追求獨立的意識較強。
根據(jù)筆者在所在學校問卷調(diào)查分析來看，“90后”藝術生進入大學校園后，普遍存在一種急于擺脫家庭和高中時家長和老師嚴厲管教的心態(tài)，這種心態(tài)往往使其追求較強的獨立生活意識，反感父母、老師的過多干涉，尤其反對傳統(tǒng)式的高調(diào)說教，并過分相信他們自己對各類問題的判斷能力。
但由于大多數(shù)學生離家較遠，很多事情需要自己處理，使其對父母和家庭的物質(zhì)依賴較之于高中時代反而有增無減。
2.處理問題的韌勁不足。
“90后”藝術生具有挑戰(zhàn)生活，挑戰(zhàn)權威的勇氣，甚至在專業(yè)學習方面追尋挑戰(zhàn)。
在很大程度上講，他們的生活激情更多地來源于各種挑戰(zhàn)。
“90后”藝術生的這個群體普遍喜歡追求新鮮感，具有比較強的個體意識。
[1]據(jù)問卷調(diào)查表明，近三成的“90后”藝術生在迎接挑戰(zhàn)時，往往會呈現(xiàn)盲目性傾向，以至在挑戰(zhàn)失敗后，承受困難和挫折的能力遠遠不如接受挑戰(zhàn)時的勇氣和信心，造成沖勁有余而韌勁不足。
二、影響“90后”藝術生廉潔文化教育的原因分析。
(一)在教育內(nèi)容考量上，減弱了藝術生的主體性地位。
部分高校在實際的教學過程中，升學率、外語等級考試情況等純業(yè)務標準，至于藝術生的思想教育工作尤其是廉潔文化教育工作未給予足夠的重視。
甚至還有人認為，藝術生的任務只是專業(yè)學習，不需要過問其他。
在這些思想誤導下，部分高校放松了藝術生的廉潔文化教育工作，簡化了對藝術生的思想動態(tài)考核環(huán)節(jié)，從而減少了學生接受的可能性，影響了廉潔教育工作的針對性。
(二)在教育方式結構上，降低了藝術生的積極性。
在傳播媒介迅速發(fā)展的信息社會，傳播手段對受眾的積極性調(diào)動不足，傳播媒介不符合受眾追求豐富性的要求，就很難取得令人滿意的教育效果。
目前部分高校的廉潔文化教育方式基本上沒有擺脫灌輸?shù)慕逃妒?，從事相關教育活動的教師的教學模式?jīng)]有適時調(diào)整，過度依賴課件教學方式，互動效果不明顯。
對藝術生的教育收效甚微，難以調(diào)動其接受廉潔文化教育的積極性。
(一)加強內(nèi)化引導，實現(xiàn)教學方式及目標的轉變。
1.加強內(nèi)化，實現(xiàn)向?qū)W生為本的教學目標轉變。
前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾言，“造成教育青少年困難的最主要原因，在于教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這個年齡期的人，就其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”
[2]如果教師在教育引導過程中處在居高臨下的姿態(tài)，縱然其“不厭其煩”地進行專業(yè)宣講、理論灌輸，但其結果也是收效甚微。
因為在這樣的教育引導語境下，“90后”藝術生只能被動地接受教師所傳授的專業(yè)課程內(nèi)容，而抹煞了他們本應該擁有的思考空間。
特別是當前“90后”藝術生個性獨立鮮明，有強烈的參與意識，喜歡挑戰(zhàn)與競爭，他們極不喜歡被迫接受某種專業(yè)理論或知識。
所以高校在教育引導過程中應充分認識這些特點，將教育的主動權盡可能下放，尊重“90后”藝術生的自我管理、自我教育，在日常的教育引導過程中加強藝術類專業(yè)課程教育內(nèi)容的內(nèi)化，逐步向以學生為本的教育模式轉化。
2.典型引導，實現(xiàn)向因材施教的教學方式轉變。
伴隨著社會價值觀念的多元化發(fā)展，“90后”藝術生進入大學校園后，眼界與視野得以拓展，交往與互動得以增強，其“三觀”也在這一過程中初步確立并逐漸呈現(xiàn)差異化特點。
因而，高校在教育引導過程中就應充分重視“90后”藝術生在價值取向?qū)用娴牟町惢l(fā)展趨勢，針對不同年級、不同類型的“90后”藝術生進行細化分類、教學輔導，積極開展“90后”藝術生之間的相互探討學習，開展以點帶面的典型引導教育活動。
(二)創(chuàng)新教育思路，促進藝術生學習的主動性。
“傳統(tǒng)的思想教育傳播載體顯得不夠用或不完全適用了，因而需要創(chuàng)造覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳播載體、活動載體及管理載體等，以適應思想政治教育社會化的需要，增強思想教育的吸引力、滲透力?！?/p>
[3]隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，利用信息網(wǎng)絡對受眾進行傳播已是大勢所趨。
通過構建這一平臺，突破時間和空間的限制，拉近高校廉潔文化與藝術生的距離，比如嘗試開設“法制文化教育”、“藝術生思想動態(tài)半月連線”以及藝術生先進性教育活動專題網(wǎng)頁，科學構建欄目內(nèi)容，廣泛吸引藝術生參與學習討論，把其建成藝術生廉潔文化建設工作的重要戰(zhàn)斗堡壘。
2.利用媒介吸引全校藝術生參與廉潔文化工作。
一般而言，受眾在接受思想教育時會有不同的接受態(tài)度，這主要是因為受眾會依據(jù)自身需要能動地選擇是否接受教育。
在接受過程中，受眾占據(jù)主體地位，具有能動選擇性。
所以“要認真了解受眾的思想問題，切實關心受眾的利益和需要，讓受眾在明理中受惠，在受惠中明理，這是思想教育方法的最佳體現(xiàn)?！?/p>
[4]可嘗試由高校職能部門如紀委、宣傳等部門牽頭，通過開展撰寫學習體會文章，廉潔文化知識測試，黨內(nèi)法規(guī)知識競賽活動，反腐倡廉公益廣告征集，播放廉政防控教育錄像片等教育形式，進行廉潔防控警示教育，從而使藝術生時時處處感受廉潔文化的熏陶。
(三)更新教育載體，優(yōu)化廉潔文化教育平臺。
1.運用校內(nèi)外資源，積極拓展廉潔文化教育陣地。
受眾的某種需要一旦得到滿足，這時原先的需要也就不再成為人們積極行為的主要動機。
與地方政府共建社會實踐基地，積極探索社會實踐與廉政教育相結合的機制，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)等基層開展廉潔文化教育，發(fā)揮各自的功能，形成教育合力，真正提升藝術生廉潔文化的素養(yǎng)，促進廉潔文化意識的內(nèi)化與提升。
2.積極開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，不斷更新廉潔文化建設。
在新的形勢下，教育主體應該根據(jù)受教育者的情況來預測他們各個發(fā)展階段的需要，不斷地更新、完善教育內(nèi)容和教育方式，以積極向上的姿態(tài)，大力發(fā)揚爭先創(chuàng)優(yōu)精神，將爭先創(chuàng)優(yōu)的精神發(fā)揚到廉潔教育中去。
緊密聯(lián)系時代變化和藝術生的生活環(huán)境、社會環(huán)境引導藝術生理性思考。
民族教育論文題目篇十二
在原有理論知識的基礎上，更注重考慮實際需要，對教學內(nèi)容進行改革，讓學生以實踐為主，進而深化理論知識，最后達到精神層面的升華。
許多學生不明白，學這些要做什么，以后又什么用?于是，教師就要根據(jù)自己對汽車運用與維修的工作的深度分析，了解具體的工作內(nèi)容與工作需求，將其融入教學內(nèi)容中。
在課程的內(nèi)容上筆者有以下四點的建議：第一，要注意調(diào)查當?shù)刂饕囆吞柕男枨罅?，以維修主流汽車的技術為主;第二，要清楚在汽車維修中的常見需求;第三，學校加強學生實際操作能力的培養(yǎng);第四，在學好重點的基礎上，要培養(yǎng)學生的綜合學習能力。
在學習理論的基礎上，學生不僅能吸取知識，更能得到技術和各方面能力的提升。
例如，對于汽車的維護這一工作，在此基礎上同樣要重視學生安全駕駛與責任意識的培養(yǎng)，懂得規(guī)范操作，并且通過讓學生自主地查閱資料、使用工具、熟悉操作、得出結論，領會5s的理念等。
這樣的實踐不僅培養(yǎng)了技術能力，更能讓他們進行自主地創(chuàng)造性學習。
同時，在注重專業(yè)時，也要將“孝文化”教育的內(nèi)容一同融入教學內(nèi)容中。
學生能通過實踐知道生活的艱辛與不易，進而能體會家長的辛苦和他們?yōu)樽约簞?chuàng)造良好的條件和對自己無私的愛。
教學內(nèi)容將理論與實際結合，學生收獲的不僅僅是知識和技術，更是道德素質(zhì)。
二、汽車維修專業(yè)傳統(tǒng)模式的改革，課堂形式多樣化。
俗話說“，百看不如一練?！钡拇_，實踐才能出真知。
汽車行業(yè)在時代的大潮流下迅猛地發(fā)展，新知識、新技術不斷更新。
據(jù)調(diào)查，80%的企業(yè)對中職生的技能不甚滿意。
要適應社會對人才的要求，中職學校必須將傳統(tǒng)教學模式進行改革，營造生動有趣的課堂氣氛。
例如，在講授“汽車概論與文化”這一講時，可以勇敢地走出傳統(tǒng)模式，教師可以將課堂移至汽車模型室里進行。
老師邊講，學生邊觀察邊思考邊做筆記，這樣既能提升學生的興趣，也能開拓他們的眼界，鍛煉他們的思維，對理論有更深刻的認識與記憶。
同時，中職學校的教師可以利用多媒體、現(xiàn)場教學等，將課堂形式多樣化，營造活躍的課堂氣氛，調(diào)動同學的興趣，讓學生成為課堂的主角，在老師與學生的角色扮演與轉換中，感受到學習汽車知識的樂趣。
另外，中職也可以為課堂形式的豐富化作出一些努力。
例如，建立汽車構造實訓室，可以實現(xiàn)發(fā)動機和底盤的拆裝練習，熟悉工作原理，并且能良好地掌握技術;汽車電器實訓室，掌握充電系、啟動系、點火系、空調(diào)結構等的工作原理、維護和保養(yǎng)等等一些場所的建立，都能幫助學生走出教室，增強動手操作能力，更早地進入實際的工作。
如果一個人沒有實際動手的能力，又如何貫徹“孝”這一字呢?幫助學生走出課堂，為他們今后成為對家人、對社會有用的.人開啟了光明的一頁。
三、汽車維修教學方法的改革，滲透孝文化教育。
中國人自古以來以孝為先。
當今社會所需要的人才也不僅僅只是要擁有過硬的技術，更要有良好的道德品質(zhì)、認真的工作態(tài)度和良好的行為規(guī)范。
中職教育是以就業(yè)為導向，以培養(yǎng)職業(yè)能力為中心非學科體系，強調(diào)理論與實際的一體化，并且將孝文化教育潛移默化地滲透在教學之中。
在實際教學中，可以多開設一些研究性課程，學生可以挑選自己感興趣的進行研究，并且加上老師在適當時候引導和提點。
例如，在“怠速控制系統(tǒng)檢測與維修”的專題中，設置一些問題：怠速控制系統(tǒng)的工作原理?常見的分為哪幾種?具體各自有什么樣的功用?怎樣對其進行維修和保養(yǎng)?等等。
學生組成小組，通過查閱資料、進行推論、實地考察、親身實踐、分析數(shù)據(jù)、得出結論等一系列過程，培養(yǎng)學生在困難條件下，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題能力的同時，更發(fā)展了他們的團隊精神、責任觀念，讓他們少一些偏執(zhí)、多一份自信。
良好的道德修養(yǎng)是通往成功的必需品。
學生應該了解“孝”并非泛泛而談，而是應該落實在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳惶幖毿〉男袨橹?，融合在我們中華民族的血肉與靈魂之中。
能夠好好學習、踏實工作，有一個燦爛的前途，便是對父母與親人最大的孝心。
另外，中職教育可以為學生創(chuàng)造更多接觸實際、接觸工作的機會。
例如，與當?shù)氐亩嗉移嚲S修企業(yè)聯(lián)系，讓更多的學生有機會在熟練掌握技術的基礎上，提早兩年進入企業(yè)實踐工作。
這樣既不耽誤學業(yè)，又能了解企業(yè)的實際需求，從而提早進行適當?shù)霓D變，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，為他們今后的發(fā)展奠定了一定的經(jīng)驗與基礎。
總之，基于長時間的分析，根據(jù)對于各企業(yè)的調(diào)查，結合中職學校的具體情況，筆者提出了以上三點建議。
對于中職汽修專業(yè)孝文化教育和教學體系改革刻不容緩，它決定著學生今后的職業(yè)生涯與他們?nèi)烁竦耐晟啤?/p>
但加強孝文化教育，實現(xiàn)實踐與改革并不是件易事，還需要中職教師和專家們繼續(xù)在這條路上堅持不懈地摸索前進。
學生在具備汽車維修專業(yè)技能的同時，也要注意自己創(chuàng)造機會，將學會的理論與實踐結合，才能真正迎合社會的需求，真正成為不讓親人擔心、能獨當一面的人才。
民族教育論文題目篇十三
53、基于citespace的網(wǎng)絡教育文獻的可視化分析。
54、網(wǎng)絡課程開發(fā)中教學設計人文化的實踐。
55、網(wǎng)絡機房與校園網(wǎng)接入的設計方案研究。
56、成人網(wǎng)絡教育的學習監(jiān)控策略初探。
58、對網(wǎng)絡在線教學平臺建設的現(xiàn)狀分析與思考。
59、java課程群網(wǎng)絡教學平臺的建立。
60、網(wǎng)絡環(huán)境下“90后”高職學生心理健康教育研究。
61、網(wǎng)絡環(huán)境下職業(yè)教育資源庫建設研究。
62、網(wǎng)絡課程人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究。
63、現(xiàn)代遠程教育融入傳統(tǒng)成人教育的模式研究。
64、農(nóng)村老年教育網(wǎng)絡構建的實踐與探索。
65、教育信息化背景下的初中計算機教學創(chuàng)新思考。
66、生物化學網(wǎng)絡教學平臺的建設和實踐探索。
67、基于云平臺的口腔內(nèi)科學微課程開發(fā)應用。
68、網(wǎng)絡時代下提升英語教師素質(zhì)的思考。
69、人本主義視角下慕課應用于大學英語教學的思考與建議。
70、信息時代下藝術設計專業(yè)平面構成教學改革探索。
71、教育城域網(wǎng)建設模式與應用管理的創(chuàng)新實踐。
72、云南開放大學網(wǎng)絡課程資源建設現(xiàn)狀及對策。
73、高職國際貿(mào)易教學中網(wǎng)絡教育資源整合探析。
74、網(wǎng)絡文學對青少年核心價值觀培育的影響及對策。
75、構建網(wǎng)絡視頻公開課與大學課堂教學整合學習模式。
76、中小學教師信息技術應用能力因子模型構建研究。
77、網(wǎng)絡教學資源在醫(yī)學遺傳學教學中的探索與實踐。
78、信息技術驅(qū)動的漢語國際教育現(xiàn)狀與反思。
79、網(wǎng)絡空間環(huán)境下高職英語翻轉課堂教學評價與質(zhì)量監(jiān)控體系研究。
80、智慧教育推動教學創(chuàng)新變革的研究。
81、地震傷殘兒童心理教育中的互聯(lián)網(wǎng)應用初探。
82、基于國際互聯(lián)網(wǎng)的教學平臺的研究。
83、現(xiàn)代教育技術視野下混合式教學模式的有效性探討。
85、互聯(lián)網(wǎng)絡與教學整合探析。
86、高職院校網(wǎng)絡通識課教學管理優(yōu)化思考。
87、淺析教師專業(yè)化與網(wǎng)絡教研。
88、平板電腦在體育課堂教學中的實證研究。
89、淺談語文課堂中電子灰板的輔助優(yōu)勢。
90、高校畜牧獸醫(yī)專業(yè)網(wǎng)絡課程建設現(xiàn)狀分析。
91、成人遠程教育平臺教學資源檢索模塊的設計與實現(xiàn)。
92、流程抽象技術在教育資源整合中的實踐與應用。
93、網(wǎng)絡教育運營模式創(chuàng)新探索。
94、網(wǎng)絡媒體視閾下大學生心理健康的影響及策略。
95、基于云架構的高校視頻資源制播體系研究。
96、角色理論視角下的慕課教育研究。
97、高職院校計算機網(wǎng)絡的平臺設計與實現(xiàn)。
98、基于全球語境的教師教育與文化認同構建。
99、兩種技術倒逼教育演化。
100、一種基于特征提取的教育視頻資源推送方法。
民族教育論文題目篇十四
弘揚紅色文化提升學生素養(yǎng)。
摘要：紅色資源因其自身的歷史價值為中學思想政治教育提供了鮮活的內(nèi)容和靈活多樣的教育方式，具有特殊的價值。
關鍵詞：紅色資源；中華民族精神；德育。
中學思想政治教育的任務是把中學生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人，中學思想品德教育重在學生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學思想政治教育中的作用？我認為應從以下幾個方面著手：
向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡，1925年參加中國共產(chǎn)黨，“七七”事變后，在黨的領導下，組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后，他于1938年2月8日率部挺進黑鐵山，歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長，魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任，渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月，遵照黨中央的命令，率領部隊通過渤海海峽進軍東北途中不幸遇難，光榮殉國。讓學生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”，將革命先烈寧死不屈、頑強抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動地展現(xiàn)出來，激發(fā)中學生的愛國情懷，引導中學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢。
利用周末的課余時間，帶領中學生去參觀毛澤東紀念館、黑鐵山抗日武裝起義紀念館、焦裕祿紀念館、孔繁森紀念館等幾處愛國主義教育基地，并充分利用這些紅色教育資源，制定學生參觀教育基地的詳細計劃，組織學生深入紅色教育基地參觀學習，了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學生開展重走“長征路”的活動，重溫那段歷史，重走那段兩萬五千里，讓學生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣，感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，領悟美好新生活的來之不易。
三、學校中多多開展與弘揚紅色文化有關的活動，讓學生成為宣傳和發(fā)揚紅色文化的小主人。
如，學習雷鋒精神的演講比賽，比賽在全校開展，老師指導，起到拋磚引玉的作用，發(fā)揮學生的主力作用。讓學生在搜集資料和演講的過程中，覺悟得以提高，思想得以升華，樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務的信念。比如，讓學生學唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視，精選《大轉折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影，在不影響學生學習的'前提下定期為學生放映，并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動，讓學生從電影中得到自我教育。
四、充分運用好本學校的網(wǎng)絡資源，辦好紅色網(wǎng)站。
網(wǎng)絡的發(fā)展為中學生思想政治教育帶來了新的機遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設“紅色資源”網(wǎng)站，構建“紅色資源”網(wǎng)絡文化，占領網(wǎng)絡陣地，進行網(wǎng)上思想道德教育。
紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的，它的效果也不是立竿見影的，需要老師和學生的共同努力。學校只有積極主動地發(fā)掘紅色資源，構建開放性的校園文化體系，通過教師和學生的共同努力，使學生接受文化的熏陶，經(jīng)受實踐的鍛煉，才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害，在理想的環(huán)境中健康成長。
參考文獻：
［1］盧麗剛，時玉柱。弘揚紅色文化與建設社會主義核心價值體系。西安郵電學院學報，，14（2）。
［2］程東旺，黃偉良?！凹t色文化”的價值形態(tài)與德育功能探析。河南廣播電視大學學報，，19（1）。
（作者單位山東省淄博市桓臺縣起鳳鎮(zhèn)起鳳中學）。
民族教育論文題目篇十五
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！我是六年級(1)班的胡朵朵，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團結之花》。蔚藍的天空，因為有了白云的點綴，才不會寂寞；寬廣的大地，因為有了萬物的裝點，才顯得生機盎然。在由56個民族構成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存，互相促進，團結一心，共同發(fā)展，才能構建永久的和諧。
今年寧夏的春天來的晚了一些，已經(jīng)到了往年花開滿園的時節(jié)，卻沒有看到多少綠意。雖然現(xiàn)在的天氣我們還不能在廣場、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會工作會議召開以來，新聞媒體對我們寧夏報道，無論是新聞里還是老師們都在說：寧夏迎來了大發(fā)展、大繁榮的最好時機，一幅副支持寧夏跨越式發(fā)展的宏偉藍圖正在被繪制。國家的關懷，遠在內(nèi)地的祖國人民的支持不是春風勝似春風，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開了寧夏各族人民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團結的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開的馬蓮花，迎風搖曳、盡情綻放。
“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開，”這三個離不開的思想表現(xiàn)了我一直很喜歡的那句話：天山輕松根連根，各族人民心連心。在各族人民心連心的民族大家庭中涌現(xiàn)出了許許多多的先進人物和事跡，最讓我感動的是海小平叔叔的故事。海小平叔叔是一個土生土長的普通的回族人民警察，但是他又是不普通的，因為海小平叔叔正憑著他的所作所為感動著同心、感動著寧夏、感動著中國。幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻給捍衛(wèi)人民利益的事業(yè)中，他的事跡已經(jīng)深深地烙在了在各族人民的心中，在全國營造出人人求團結、處處講團結、事事謀團結的濃厚氛圍，民族團結之花在這里縱情怒放。在我們這個多民族的大家庭中民族團結是理所當然的事情，各族人民之間的關心和愛護是天經(jīng)地義的。
民族教育論文題目篇十六
信息化時代的主要標志之一是信息技術，其可推動教學改革的進程。在語文教學中運用現(xiàn)代信息技術，能將語文學科的人文性及工具性充分凸顯出來，活躍語文課堂的學習氛圍，使學生積極投入學習。同時，信息技術既能帶領學生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學生的綜合能力。
一、激發(fā)學生學習語文的興趣
如果學生對學習缺乏興趣，那么學習對于學生來說就是一種強制性勞作，不能將學生自身的熱情激發(fā)出來，促進學生參與教學活動，也無法緩解學生的學習壓力，從而使其反感語文學習。
所以，教學的關鍵任務之一就是激發(fā)學生的語文興趣。對小學生而言，現(xiàn)代信息技術非常新鮮，且多媒體教學逼真的視頻情景可有效吸引學生的注意力，逐步引導學生融入教學并主動探究。例如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《大自然的秘密》時，若一味照本宣科，教學就會枯燥，不能將學生閱讀課文的積極性激發(fā)出來。
這時，教師可利用現(xiàn)代信息技術的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過程中被出沒的肉食鳥啄食的情形，配上背景音樂，用精美的圖片及富有感情的.音樂同時吸引學生，使學生受到視覺和聽覺的雙重刺激，潛移默化地把學生的注意力引向特定情境，使學生迅速融入情境、產(chǎn)生學習意愿。
二、培養(yǎng)學生的識字能力
想要學習語文，首先應該識字。我國傳統(tǒng)的語文識字教學一般是利用反復讀寫的手段來幫助小學生正確識字。然而，這種識字教學手段非?？菰锓ξ叮瑢W生無法感受到語文學習的樂趣[1]。尤其是小學六年級學生，因為他們的年齡比較特殊，注意力持續(xù)集中時間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識字教學會顯著降低教學效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術當做識字教學的輔助工具。比如，語文教師在講解生字筆順的過程中，可利用現(xiàn)代信息技術展示生字的動態(tài)筆畫順序，加深小學生對生字筆畫順序的印象。同時，進行識字教學時，教師可輔以多媒體動畫或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識字教學環(huán)境，培養(yǎng)小學生自身識字能力的同時改善教學氛圍。
三、增強學生的閱讀理解能力
小學語文教學非常關鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學生的閱讀理解能力。語文教師在開展閱讀教學時，應幫助小學生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學生認知發(fā)展的實際情況可知，學生如果僅憑自己主觀的認識去閱讀文章，就無法深入理解文章。
所以，語文教師應在適當?shù)臅r機利用現(xiàn)代信息技術輔助課文閱讀教學，使學生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學六年級《語文》的課文《東施效顰》時，可以在課堂上給學生播放相關影片，以一幅幅形象生動的圖畫反映文字內(nèi)容，促使學生深切體會東施效顰的寓意，并對其產(chǎn)生深刻的印象。
進行語文閱讀教學時，語文教師應依據(jù)教學內(nèi)容及教學目標來利用現(xiàn)代信息技術，同時對學生進行正確引導，促進學生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學習能力的提升。
四、提高學生作文寫作水平
通常情況下，小學生的知識儲備十分有限。因此，語文教學難點之一是作文。我國傳統(tǒng)作文教學主要是語文教師利用范文對學生的寫作予以指導，教學手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學生只能機械地依據(jù)范文來寫作，降低了文章應有的創(chuàng)新性。
同時，小學六年級學生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學生甚至無法確切表達內(nèi)心所想。因此，語文教師需要改變以往的作文教學方法，采取現(xiàn)代信息技術提高小學生的寫作水平，將學生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來[3]。比如，教師在指導學生寫命題作文《春天來了》時，可先給學生播放一段涉及春天風景的視頻，讓學生觀察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂，并鼓勵學生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽春季的美好，然后讓學生將想象到的畫面描述出來。
五、結語
在小學語文教學中運用信息技術，既可幫助學生深入理解文章，又能通過聲音、視頻或圖像激發(fā)學生的想象力和學習興趣，改善學生的聽課狀態(tài)，使學生依據(jù)自身的學習基礎及興趣逐漸形成自己的學習方式，從而獲得理想的語文教學效果。
參考文獻：
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學語文教學中信息技術的運用[j].中國信息技術教育,2014,24(10):164.
[2]錢愛東.讓多媒體為小學語文教學帶來新的精彩[j].中國信息技術教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會.小學六年級語文教學中現(xiàn)代信息技術的運用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
民族教育論文題目篇十七
《民族心得體會》，這是一個廣泛的話題，因為每個人都會有與自己民族相關的經(jīng)驗和感悟。從小到大，我們在家庭和社會中接受的民族文化和傳統(tǒng)塑造了我們的認知和思維方式。在這篇文章中，我們將探討民族心得所帶來的影響和啟示。
第二段：傳承與價值觀。
人們在成長過程中，不可避免地會接受到來自民族傳統(tǒng)與文化的熏陶。這種熏陶包括但不限于家庭教育、民族習俗和傳統(tǒng)節(jié)日等。這些傳統(tǒng)和文化是民族的瑰寶，代表著一種智慧和價值觀。比如在中國傳統(tǒng)文化中，“孝順”是一種普遍的美德，這種價值觀念告訴我們要尊敬父母，照顧家人，建立和睦的家庭關系。當我們實踐這種價值觀念時，就能夠使自己成為一個優(yōu)秀的后代和社會公民。
第三段：多元文化的融合。
在今天的社會中，隨著全球化的發(fā)展，人們更多地開始接觸到不同民族和文化。這種多元化的融合對我們的思維方式和認知方式帶來了挑戰(zhàn)。然而，正是在這種融合中，我們有機會學習和探索其他文化和民族的心得體會。通過與不同民族交流和互動，我們可以拓寬眼界，擁有更廣闊的思維視野。同時，我們也可以從其他民族的理念和智慧中汲取營養(yǎng)，更好地發(fā)展自己。
第四段：自我認知與身份建構。
每個人都有一個獨特的身份，這一身份也包含著自己的民族認同。民族心得的意義之一，就是幫助我們更好地認識和定位自己。當我們了解自己所屬的民族的歷史、文化和傳統(tǒng)時，我們能夠更深入地了解自己，更好地發(fā)展自己的個性和能力。民族心得的另一個意義是，通過與他人交流和分享，我們可以共同建構一個多元而豐富的社會。在這個過程中，我們需要保持對他人文化的尊重，實現(xiàn)文化之間的和諧共存。
第五段：對未來的啟示。
民族心得是人們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗的總結。這些智慧和體驗不僅幫助我們更好地認識自己，也為我們的未來道路提供了啟示。通過對民族心得的細致觀察和總結，我們可以找到一種更合適的方式去實現(xiàn)自己的理想和目標。同時，民族心得也提醒我們要珍惜自己的文化，傳承和發(fā)揚我們民族的瑰寶，讓它們在時代的浪潮中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
總結：
民族心得是我們從自己民族文化中獲得的智慧和體驗，它對我們的成長和發(fā)展起到了重要的推動作用。通過傳承與價值觀的傳統(tǒng)、多元文化的融合、自我認知與身份建構，以及對未來的啟示，我們可以更好地認識自己，超越自我，發(fā)展出更多的潛力。所以，讓我們每個人都從自己民族的心得體會中受益，為社會進步和人類文明的發(fā)展做出自己的貢獻。
民族教育論文題目篇十八
直接闡釋法,。
就是對英語國家的文化在課堂中進行直接的講述“通常而言這種教學方法是課堂教學中最為主要的教學方法其以語言教材為主要載體對其中的背景以及相關的內(nèi)容進行詳細的闡釋進而達到教育教學的目的”通過直接闡釋法能夠讓學生更加了解教材中所講述的內(nèi)容內(nèi)涵并且通過所學的致使進行交際“同時在教學課堂上也可以使用圖片展示的方法來進行闡釋”
比如:在講授有洗英語禮儀文化的過程中就可以采用圖片展示的方法用ptp展示這些作品。
2、交互融合法。
交互融合法也就是在語言課堂教學中,。
學生不僅僅能夠?qū)W習到應該掌握的詞匯,。
這樣有利于學生思維能力以及各方面的全面發(fā)展,。
同時還能夠讓學生在聯(lián)想的過程中學習到更多的知識”。
3、異同比較法。
通過不同點來讓學生掌握和理解語言在傳播過程中發(fā)生的變質(zhì),。
這就要求學生在學習的過程中必須了解目的語言的文化背景,。
其他歐洲各個國家在茶的發(fā)音上都采用了廈門方言中/te,。
音帶派生”。
二、課外使用的教學方法。
具體來講可以通過信息技術以及多媒體教學的方式來模擬課外情景,。
課外教學方法的使用頻率很低同時也由于環(huán)境的限制裸外教學方法在英語教學中的使用存在很大的問題因此在條件限制下教師要根據(jù)實際情況盡可能的使用課內(nèi)模擬實踐教學的方法從根本上提高學生對英語國家文化的掌握程度”。
隨著經(jīng)濟全球化和區(qū)域合作的發(fā)展以及文化多元化的發(fā)展趨勢,。
同時不能夠正確的理解其他有些的文化,。
在文化的對待方面存在狹隘和偏見的思想"。
本文作者:李曉肖工作單位:甘肅省定西市通渭縣馬營鎮(zhèn)六里學校。
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民族教育論文題目篇十九
1.
1符合語言特性的要求。
語言作為人類社會中一項重要的組成部分，不僅是人類交流溝通的工具，更是人類文化的載體和表現(xiàn).
語言的特征之一是其社會性，語言的產(chǎn)生、使用、發(fā)展基于一定的地域以及該地域的文化背景.
學習一種語言是學習當?shù)匚幕倪^程.
因此，在學習英語時加強跨文化教育是與語言本身所具有的特性相符合的，符合客觀規(guī)律，有利于更好地掌握和使用英語.
1.
2有利于大學生的社會性發(fā)展。
人不是一個孤立的個體，每個人都處于一定的集體，一定的社會關系中.
在這個強調(diào)聯(lián)系與合作的時代，作為21世紀的人才，當今的大學生必須要順應社會發(fā)展的趨勢，強化自己與他人，與社會，與世界的連系.
不同國家間的連系依賴于語言的溝通，英語的重要性在此得到體現(xiàn).
但僅保證語言溝通還不夠，不同國家不同民族的人有著不同的價值觀、風俗習慣和行為方式，要和不同文化背景的人交流，就要求具備跨文化的觀念和意識.
在大學英語教學中引入跨文化教育，可以讓大學生更好地理解文化的差異與多樣性，懂得尊重不同的文化，在差異中尋求溝通與合作.
1.
3促進文化交流與本土文化發(fā)展。
網(wǎng)絡的發(fā)展已經(jīng)將全世界緊密的連系在一起.
在這樣的時代背景下，每一個國家都會面對大量外部傳播來的信息.
跨文化教育強調(diào)尊重文化的差異性，這不僅指對外來文化保持開放客觀的態(tài)度，同時也要求對本土文化的尊重，認同和傳承.
通過跨文化教育，可以讓大學生更好地了解到每一種文化各有其特征，不存在優(yōu)劣.
了解本國文化與外國文化的不同之處，不僅是為了更好地理解外來文化，同時也讓大學生更加重視和了解自己的本國文化，有利于本國文化的發(fā)展與傳承.
1.
4順應高等教育國際化發(fā)展趨勢。
全世界的高等教育都在發(fā)生巨大的改變，呈現(xiàn)出國際化的發(fā)展趨勢.
首先，隨著各國間連系的不斷深化，人才交流不斷加強，人才競爭呈現(xiàn)出國際化趨勢.
現(xiàn)在每一所高等教育院校的競爭對手不再是本地區(qū)本國的學校，而是全世界的高等教育院校.
其次，各國間連系的加強，也增加了對國際化人才的要求.
高等教育作為培養(yǎng)人才的重要陣地，必須要順應時代趨勢，培養(yǎng)國際化的人才.
因此，現(xiàn)在各國高等教育院校間的合作和交流呈現(xiàn)蓬勃的發(fā)展趨勢.
在這樣的國際交往中，跨文化教育可以幫助學生更好的了解吸收外來文化，同時加深對本國文化的理解，在接觸不同文化的過程中，培養(yǎng)學生成為國際化的人才.
2大學英語教學中的跨文化教育的現(xiàn)存問題。
2.
1教師的跨文化教育意識及能力有待加強。
隨著國際化程度的加深，已經(jīng)有一部分大學英語教師具備了一定程度的跨文化教育意識和能力，但是要真正實現(xiàn)跨文化教育的重要作用，還需要相當程度的普及和加深.
主要的問題體現(xiàn)在：(1)跨文化教育意識缺乏，片面重視語言知識.
在上文我們已經(jīng)講過，語言作為文化的重要組成部分，學習語言不僅僅是學習語言本身，更是學習語言所承載的文化因素.
跨文化教育強調(diào)語言的溝通特質(zhì)和文化特性，以及與之相伴隨的文化素養(yǎng)教育.
語言的溝通特質(zhì)要求在語言教學中加強溝通的練習，不僅學習語言本身，如何把自己想要表達的意思傳達給對方，如何理解對方想要傳達的訊息，是跨文化意識所看重的.
但是仍然有教師在英語教學上只重視語言知識的教學，跨文化教育意識還比較薄弱.
(2)跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，方法較單一.
現(xiàn)在我國的大學英語教育還沒有一套成系統(tǒng)的，以文化導入為目的的教材或教學材料.
雖然有不少介紹西方世界的社會和文化背景的內(nèi)容，但是大多是介紹性的文章，缺乏在跨文化層面的深入思考和引導，而在英語教育領域關于中國文化的內(nèi)容就更加的缺乏.
跨文化教育的內(nèi)容不夠豐富，直接影響了跨文化教育的發(fā)展.
其次，我國的英語教師習慣了傳統(tǒng)的教學方式，大多采用書本教學的方式，沒有主動地調(diào)動學生的積極性和主觀能動性，不能很好的滿足跨文化教育對溝通的要求.
2.
在應試教育階段，我國的學生以分數(shù)為唯一目標和指導，學習行為的最高目標就是獲得盡可能高的分數(shù).
受這一思維方式的影響，進入大學以后，仍然有相當大部分的學生以文憑或證書作為學習的目的.
如果只在乎掌握知識量的多少以及考試分數(shù)，獲得證書的多少，無疑不符合跨文化教育的要求.
教學是教與學兩方面的有機結合.
跨文化教育不僅僅依靠老師，還需要學生發(fā)揮自己的主觀能動性，首先要具備跨文化意識，積極了解和接受相關的知識;其次要主動的采取可以利用的方式來提高自己在跨文化方面的知識構成與能力，例如直接與外國人交流，瀏覽外國媒體等等;另外還要保持自己的民族自豪感，對中國文化進行全面的了解.
3大學英語教學中的跨文化教育的發(fā)展措施。
3.
1加強教師跨文化教育的意識和能力。
作為跨文化教育的實施者、推動者，首先要從教師開始進行改變，摒棄陳舊的教育理念和教育方法，面對國際化的發(fā)展趨勢，積極了解各國文化特征，背后的文化因素，與我國文化的差異;同時積極思考如何引導學生去掌握這些跨文化的意識、知識和能力.
具體來說，教師需要在以下幾個方面進行努力：(1)加強自身跨文化教育意識，在制定教學方針，在安排教學計劃，選擇教學內(nèi)容等各環(huán)節(jié)中，都要帶著跨文化教育的視角去看問題，不片面看重語言知識的傳授，積極思考如何讓學生參與到跨文化教育中，切實提高溝通能力.
(2)選擇合適有效的教學內(nèi)容，并引導學生掌握.
除了書本以外，還可以利用外國報紙、電視、網(wǎng)絡等各種方式搜集教學內(nèi)容和材料，力求把國外實時、真實、客觀的情況展示給學生.
不局限于教或講的形式，把材料交給學生讓學生進行思考，設置開放性問題等等，都是有效利用教學內(nèi)容的`方式.
(3)做到教育方式多樣化.
除了教師傳授以外，還可以讓學生自己搜集資料進行討論.
利用新型的科技手段，可以把傳統(tǒng)的書面作業(yè)改為與外國友人通信，或者進行演講等各種生動的形式.
還可以利用高等教育全球化的發(fā)展趨勢，尋找國外高等院校的公開課資源，讓學生進行學習，把各種教育方式有機結合.
(4)重視引導學生關注母語和中國傳統(tǒng)文化，學習英語和吸收外來知識同時提高母語能力和本國文化素養(yǎng).
3.
2培養(yǎng)學生的跨文化意識。
糾正學生的“分數(shù)優(yōu)先”、“證書優(yōu)先”、“書本優(yōu)先”等錯誤的學習理念，以及被動等待老師傳授的錯誤學習方法，向?qū)W生灌輸正確的跨文化意識，同時引導學生切實落實到實際行動中.
例如，弱化分數(shù)對學生的影響，鼓勵學生自己尋找課題進行研究性學習，對于積極主動參與跨文化教育的學生進行獎勵等各種方式，讓學生意識到大學的英語學習，不僅僅是記單詞，寫文章，而是通過對英語的學習和對外國文化的了解，提高自己和外國人溝通交流時的能力，讓學生把英語學習的目的和重點轉移到真正在國際化的交流中實現(xiàn)高質(zhì)量的溝通，培養(yǎng)國際化的視野，和理解尊重各種各有差異的文化.
本文作者:段麗工作單位:湖南財政經(jīng)濟學院。
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