發(fā)展是一個國家、一個民族的根本大計，離開了發(fā)展，一切都將無從談起。為了寫一份較為完美的總結(jié)，我們需要注意事項、確定重點和抓住要點。下面是一些可行的建議書樣例，供大家在撰寫建議時參考和借鑒。
旅游文化的作用論文初中篇一
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標示作為漢語標示的輔助。英語標示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標語進行英漢雙語標示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認為缺乏專業(yè)人士進行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達用語，在國外是由專門的機構(gòu)和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標示和相應的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標準不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機構(gòu)的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復后成立的對外文化翻譯傳播機構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習慣與期待的譯文來，就要時刻謹記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習慣擺在首位。因此，標示語譯文的產(chǎn)出應符合英語的表達習慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準確性，所以標示語的譯者也應不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應遵循禮貌原則文化旅游標示的英譯應該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴，從而降低了英文標示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應該遵循禮貌原則，使標示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標示翻譯的標準體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標準，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標示語譯文。“一帶一路”沿線下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標示語料庫建設(shè)對標示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標示語的規(guī)范、正確的翻譯，應用語言經(jīng)濟學的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇二
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然結(jié)果。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目,以期促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟;。
0引言。
創(chuàng)新是一個時尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會帶動時代的進步,而文化的創(chuàng)新更是為各個領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學者定義為兩個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實上,國內(nèi)很多學者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學博士尹貽梅認為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應,使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學者的研究中闡明的更加深刻。有學者提出兩個產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當中,主要發(fā)揮良好的政策引導作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動機制問題。資源中內(nèi)含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風采的欲望也就更趨強烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點會帶來可觀的效果。“創(chuàng)意”被認為是決定經(jīng)濟效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時代的驅(qū)動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟必定離不開商品生產(chǎn)及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導致新型消費空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實性的今天,要認識到游客對歷史街區(qū)的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻,深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當?shù)靥厣蛯嶋H情況進行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠不會過時。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點。有學者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護中需要科技創(chuàng)新的支持和應用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創(chuàng)新進行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當?shù)卣鎸嵉奶厣L情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。
參考文獻。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學刊,,31(04):81-96.
旅游文化的作用論文初中篇三
“錯題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進教師專業(yè)成長，使教師能更準確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學的針對性；指導學生進行錯題積累，能更好地鍛煉學生思維，培養(yǎng)學生的反思習慣。
一、教師建立“錯題本”，記錄學生困惑，反思教學癥結(jié)。
教學中，大部分教師都會有這樣的體會：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學生還是做錯了，于是一味地埋怨學生“笨”。熟不知這些錯題的背后，往往隱藏了教學過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補這些漏洞呢？整理錯題本不失為一劑良策。
在錯題本上，教師可總結(jié)歸納不同學生發(fā)生的不同錯誤或錯誤的不同類型，分析出錯的原因。筆者每周將學生易錯的題剪下來，整理在錯題本上，同時還復印成講義給學生重新做；有時也會帶著本周內(nèi)學生的錯題檔案，上一節(jié)“錯題反思課”。這樣的反饋對提高學生的成績起到了很好的作用。尤其是對那些接受能力慢的同學，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯題為弄懂錯題，吃透知識，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實踐證明，教師建立學生錯題本，及時掌握學生學習中的不懂之處對癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對學生學情的把握會更到位，對課堂的駕馭會更自如有效，教學質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時間，又提高了教學和學習效率。
二、指導學生建立“錯題本”，養(yǎng)成反思、積累好習慣。
學生學習過程中出錯是很正常的。出錯本身并不可怕，錯誤恰恰反映了一個學生在知識理解或運用上存在的問題和不足。可怕的'是出錯后不能及時認識到錯誤、改正錯誤，以后不再犯類似的錯誤。所以，為了避免同類錯誤的再次出現(xiàn)，學生建立個人的錯題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯誤也是財富。發(fā)現(xiàn)錯誤才知道自己的不足。過去，學生做錯題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復習補救就沒有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個錯誤，下次考試是原封不動的又來一遍。如果學生對自己考試所犯的錯誤有一個清晰記憶的話，那對每個學生而言，都將是受益匪淺。
使用錯題本，要求每個學生各種情況下的錯題都按本來面目集中到錯題本上，這就等于建立了臺賬，師生復習都有準確的依據(jù)。重視對錯題的積累，學生才會對錯誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時也加深了對知識的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯的概率。而學生的內(nèi)在的知識系統(tǒng)也會隨著錯題檔案的增加更加完善，更加嚴密，以后考試中的錯誤也會逐漸減少，成績則逐漸提高。錯題檔案中的內(nèi)容也會越來越少，越來越精。
2、指導學生建好錯題本。
（1）把做錯的原題在錯題本上原原本本地抄一遍，太浪費時間。可以指導學生直接將錯題剪下來貼在錯題本上，要求在錯題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯誤或者知識錯誤、運算錯誤，這是建立錯題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時糾錯。
（2）定期歸類、每次復習結(jié)束之前，教師應要求學生把解題過程中所犯錯誤進行歸類整理，把它們分成知識型錯誤、思維方法型錯誤、運算錯誤等幾部分。這個過程是學生再學習、再認識、再總結(jié)、再提高的過程，使學生對知識的理解更加深刻，從而對知識的掌握更加牢固。
3、指導學生如何用好錯題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯，大多因為知識點不扎實，所以對待錯誤要經(jīng)?！耙娒妗保拖瘛?+1=2”的問題，即使是夢中也不會出錯。
（2）相互交流。同學間交換錯題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對重復出錯的以及還沒有明白的題做上標記，及時請教老師和同學。長此以往，可以進行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯題本上也可以記載一些非常典型、考查知識全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習題。
（5）“錯題本”的使用貴在堅持，只有持之以恒才能見效。
“錯題本”的巧妙運用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認為，學生將錯題重新登記、改正、整理，比用大量的時間做大量的習題效果要好。會做的題永遠會做，不會的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會。
旅游文化的作用論文初中篇四
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應包括以下幾點：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應加強相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應制定相應的政策，吸引、鼓勵有對應能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當中，構(gòu)建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認可。在當前網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務(wù)，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇五
1如何做錯題集?做錯題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時的全部思想活動，包括你對題目條件的分析、初步的想法、推導過程等等。尤其是卡了殼、出了錯的部分，更要著重詳細地記錄下來。在此強烈建議大家不要忽視計算失誤，有位同學直到高考前不久才通過總結(jié)錯題找出了他的計算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個錯誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習題解答給出的標準解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯，那么對于自己做錯的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應試體系考核，實質(zhì)上就是檢驗你在一定時間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點的解法是非常必要的。而精益求精的同學要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯題時得到的經(jīng)驗和技巧在新題上加以運用驗證。
多復習和總結(jié)。
記錄完了上述兩項內(nèi)容，最后還得有個總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對錯題的研究中收獲的經(jīng)驗和技巧。
2常見的幾個問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認真地研究過一道錯題，那么你就不用再擔心自己會忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認真做，那還可以不時翻翻錯題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯題下來做很耗時間，很累啊?
a：整理一道錯題確實很耗時間，按照上述的全部步驟去做錯題集，在每道題上花的時間(包括研究+落實到錯題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點用來合理放松娛樂外，每天剩下的時間其實還是足夠整理一些錯題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯題集&題目太長或者圖太難畫或者時間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個自己可以用一些簡便方法。
q：有同學說錯題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復習怎么來，怎么能記住知識點怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯誤不做錯題集。
錯誤的東西永遠會錯，最后考試一做就錯。
錯題集只有在考試前看。
錯題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯題集，很快就會發(fā)現(xiàn)有的東西會很快掌握，這時候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯題集都能再加深學習。
初中數(shù)學考試復習方法+三個考場應試小技巧。
1復習方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個難題的時候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識點還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學生身上。
2復習方法——研究突破重難點。
將筆記上的重點知識標記出，進行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對一個的找一些專題進行一下系統(tǒng)的訓練，最好多找一些綜合題，因為綜合題考查的知識點較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項。
從而進行強化，讓自己無懈可擊。
3復習方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴謹，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對知識、對考試的不同認識，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會更加的開闊。
數(shù)姐認為這是一個比較不錯的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應變能力!!
考場應試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇六
摘要：作為新興的教學方法，微課以絕對的優(yōu)勢受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學教學中，微課的應用較為顯著。針對初中階段學生好奇、好問、好知的特性，微課可應用于初中數(shù)學各環(huán)節(jié)教學中，促使學生學習內(nèi)容豐富、知識重難點突破、學習效率提升，使得教學目標可以盡快實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學教學
微課是短小的課堂教學視頻，可涉及教學設(shè)計內(nèi)容、教學素材、教學反思、練習測試、評價反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進教學的情景化，使得教學主題得以突出，實現(xiàn)以小知大的教學目標，使得學生學習內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進學生對初中數(shù)學學習的積極性與熱情，提升學生學業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇七
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢。由于初中數(shù)學教學目標注重對學生創(chuàng)新思維與應用實踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學中要注意激發(fā)、引導學生在探究數(shù)學問題時嚴謹、活躍的.思維能力，學會觀察問題、分析信息、歸納知識并實踐應用。首先微課課微不小，雖然微課的時長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識內(nèi)涵聚集、教學主題突出，使得某些數(shù)學學科重難點得以滲透初中生的認知，使得學生盡快構(gòu)建數(shù)學知識脈絡(luò)，促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對于知識一兩點進行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進，可以使得學生跟隨微課節(jié)奏進行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學目標。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學生通過微課微知識的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實現(xiàn)學習移動性、學習泛在性。教師可以通過教學內(nèi)容來進行資源合理配置，使得教學指向明確，知識重難點完整突出，使得學生明確教學主題，從而保障教學課堂的緊湊節(jié)奏把握。學生可以依據(jù)微課的簡化性、針對性對教學內(nèi)容進行探究與反思，很好地拓展數(shù)學思維。同時，微課也具有很強的適應性，可以結(jié)合運用于教學講授、教學問答、教學啟發(fā)、教學討論、教學演示、教學實驗、自主學習、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學生思維為中心、以生為本為目標的教學方法，因此，在初中數(shù)學教學中，常作為主要推崇的教學途徑。
旅游文化的作用論文初中篇八
在實行教學改革的時候，教師的教學方式和學生的學習方式都應發(fā)生相應的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學內(nèi)容，提升學生學習興趣的同時還要培養(yǎng)學生的歷史思維能力。作為學生則需要主動參與到教學中，不斷地提升自己的自主學習能力。而在高中歷史的教學中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實物史料等三種。其中，文字史料主要是運用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實際教學的需要來選擇合適的史料，使其和教學內(nèi)容相適應。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應用到教學中可以讓學生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實物史料主要指的是文物等實體，其范圍相當廣泛，相較而言其在歷史教學中的應用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學有著指導性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學內(nèi)容對其進行深入的教學，從而在教學中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應當遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學內(nèi)容。
高中歷史教學的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學內(nèi)容適當?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進行相應的.修整使其符合教學的需要。在應用圖片史料的時候，為了幫助學生更好地理解所學習的內(nèi)容，可以適當?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學中增加具有趣味性的史料，營造良好教學氛圍的同時還能吸引學生的注意力，這對提升教學效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學中的應用。但是通過實踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學生對知識的理解，同時學生對所學習的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進行授課，指導學生如何從圖片中獲取信息，提升學生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學生的學習熱情。
通過多年的教學研究發(fā)現(xiàn)，學習興趣在教學中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學中如何提高學生的學習興趣和熱情也是教師重點關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學生在教學過程中無法體會到歷史學習的樂趣，會嚴重影響學習效果。而史料的應用則能夠在一定程度上吸引學生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學生的學習熱情，使他們更積極地參與教學活動。長此以往，學生能夠在歷史學習中收獲自信心，這對提高高中歷史教學效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學中，受到傳統(tǒng)教學模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進行相應的拓展。在傳統(tǒng)教學模式下，學生被動的學習，沒有主動去思考問題，導致很多學生在學習歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應用能夠幫助學生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學習和研究史料的時候，學生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學生的自主學習能力。
高中歷史教學的根本目的并不是讓學生記憶那些歷史知識，而是在教學的過程中引發(fā)學生的思考，能夠?qū)v史問題進行更加深入的研究。教師在應用史料的時候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學生沒有接觸過的知識，以及當前的研究新進展，在這個過程中激發(fā)學生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學需要定期組織學生參與教學活動，同時提設(shè)問題讓學生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻：
旅游文化的作用論文初中篇九
摘要:隨著新課改的不斷推進，史料運用越來越受到重視，成為了中學歷史教學的重要內(nèi)容。史料是我們認識歷史的重要基礎(chǔ)。在初中歷史教學中，教師要認真搜集并善用史料，引導學生去尋求歷史本質(zhì)，探究歷史學習方法，以順利完成課程學習任務(wù)，培養(yǎng)其良好的歷史思維。
史料是學生認識和重建歷史的重要媒介，是了解歷史信息的重要源頭，離開了史料，歷史學習也將成為無源之水。有效運用史料，不僅能引導學生去探究歷史本質(zhì)，培養(yǎng)其探究意識，也是歷史教師需要關(guān)注的問題。本文主要從立足課本史料、補充原始史料、直觀展示史料三方面簡述史料在初中歷史教學中的運用，以期能為初中歷史教學提供一定的指導意義。
一、立足課本史料，培養(yǎng)歷史思維。
歷史課本是培養(yǎng)學生能力的載體，現(xiàn)行教材提供了大量豐富的史料，這些史料內(nèi)容翔實、針對性強、重點突出，具有典型性、情境性、啟發(fā)性等特點。教師應精心備課，認真做好課本中史料的選擇，引導學生做好閱讀理解，把握好材料中所蘊含史實的邏輯聯(lián)系，并掌握史料的學習技巧，拓寬思維空間，培養(yǎng)其歷史的真實感。比如在教學《國際工人運動和馬克思主義的誕生》時，教師可以對課本中提供的工業(yè)革命、國際工人運動、無產(chǎn)階級發(fā)展狀況等史料進行深入解讀，展示馬克思主義誕生的條件，聯(lián)系課本設(shè)計相關(guān)思考題，啟發(fā)學生思考馬克思主義為世界發(fā)展做出的突出貢獻。新課標下的歷史課本以訓練學生智力為基礎(chǔ)，內(nèi)容概括性較強，種類豐富，所選史料則經(jīng)過精心編排，真實性強，是學生了解史料的重要參考。在施教中，教師應立足于教材，引導學生去解讀課本中相關(guān)的文字、圖片、圖標，以有效掌握史料中的歷史知識。
二、補充原始史料，拓展思維空間。
限于篇幅等原因，歷史教材不能提供全部史料，然而在講授過程中很多知識點，教師不能通過單一的理論闡述進行解釋，因為只下歷史結(jié)論而沒有事實依據(jù)，這樣的推理缺乏說服力，學生不僅難以理解、無從思考，而且會質(zhì)疑結(jié)論的可信性。教師在備課中要充分估計到這一點，精密計劃好應該在哪些地方補充史實內(nèi)容，精心搜集具有典型性和代表性的史料來充實教材內(nèi)容，在講授過程中結(jié)合史實娓娓道來，做到論從史出，從而化解教學難點，更好地培養(yǎng)學生的歷史思維能力。比如在講述《甲午中日戰(zhàn)爭》這一章節(jié)時，教師為了讓學生了解戰(zhàn)事的慘烈，補充了以下資料：致遠號被日擊沉后，鄧世昌決心以身殉國，拒絕了他人的救生圈以及愛犬的幫助，帶著滿腔的悲憤和全體將士沉入海中。其后，光緒帝為他寫下“此日漫揮天下淚，有公誓壯海軍威”的頌詞。此時，鄧世昌的悲壯形象就會深深感染學生，增強了學生報效祖國的愛國情感。在講授的關(guān)鍵處、學生理解的難點處，補充適當?shù)臍v史資料，就像給學生搭起了一個梯子，有效幫助學生的思維和認識不斷進入新的高度，不僅能學習到課標要求的學習內(nèi)容，還能感受到歷史的邏輯性和真實性，在感知中汲取有效信息，并培養(yǎng)其高尚的'品格。
三、直觀展示史料，提高認知能力。
在初中歷史教學過程中，學生會接觸到古今中外的許多史料，由于初中學生的年齡較小、認知水平較低，對隱藏在歷史表象下的規(guī)律不能夠形成深刻的認識。如果所講知識比較抽象且難以理解，難免會影響到學習效果。而借助直觀教具讓學生零距離接觸歷史常識顯得尤為必要，像錄音、電影電視片段都是直觀展示歷史情境的重要手段，在歷史教學中合理利用將會起到事半功倍的效果。比如在學習紅軍長征的內(nèi)容時，教師就采用了此方法。由于年代久遠，學生所處生活學習環(huán)境較好，對紅軍在長征過程中歷經(jīng)了多少艱難險阻，無法形成深層次的認識。假如教師能夠?qū)⒄n前所搜集的圖片、文字材料以及老一輩紅軍的回憶錄，以多媒體的方式展示，讓學生置身其中，猶如身臨其境在雪山、草地中，那么學生將會對紅軍“后有追兵、前有堵截”的危險境地感同身受，從而對紅軍的艱難、長征的偉大產(chǎn)生深刻認識。實踐證明，史料越直觀可感，學生的學習注意力就越集中。初中歷史教師要有效利用學生的這個特點，為學生準備盡可能直觀的史料，幫助學生深刻地理解抽象的歷史規(guī)律，提高其認識能力。著名歷史學家傅斯年認為“史學便是史料學”，并強調(diào)史學研究的重心是對史料的考證和辨析。史料蘊含了大量的歷史信息，承載了中華文明的歷史文化。在教學中運用得當，將會發(fā)揮重大效應，不僅能夠有效完成教學任務(wù)，更能培養(yǎng)學生良好的歷史意識和精神品質(zhì)。由此，歷史教師應在教學中不斷發(fā)揚創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮史料優(yōu)勢，汲取精華，進而提升教學質(zhì)量。
參考文獻:。
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旅游文化的作用論文初中篇十
在我國全面推進教學改革工作的過程中，為了增強教科書與全新教學方法和教學模式的契合性，也對教科書進行了適當?shù)母母?，特別加強對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學活動對教材的要求進一步提升，在一定程度上導致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學改革活動的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應用現(xiàn)狀以及存在的問題進行分析，并提出相應的應對措施，希望能夠為語文教學活動提供相應的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十一
摘要：
在初中語文教學中，影視資源可以提高學生口語交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點，分析了影視資源在初中語文教學中的作用，提出了影視資源在初中語文教學中運用的具體措施，即訓練學生的聽說能力，開闊學生的視野，培養(yǎng)學生的寫作素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
影視資源；初中語文；教學。
“開發(fā)與利用語文課程資源”和“深入和發(fā)展語文課程”逐漸成為語文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學，增強學生學習語文、使用語文的自主意識，提高學生的語文能力，成為語文教育的時代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學習資源同樣也提供了豐富的學習資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學生的學習能力。將影視資源與語文教學相結(jié)合，會增加語文教學的活力和生機，使語文教學更加豐富多彩。
一、影視資源的特點。
影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對影視的日益關(guān)注，使其逐漸進入到學生的生活與學習中，影響著學生的價值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點生動形象地表現(xiàn)出來，影視中的語言通俗易懂可以提供新的聽說教學方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學生的學習興趣和真實情感[2]。
影視是語文課程的重要部分，能夠拓展語文教學空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學生提升文化修養(yǎng)和個性品質(zhì)。教師把影視引入語文課堂，將傳統(tǒng)的教學模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡化了教學流程，擴大了課堂容量，激發(fā)了積極學習語文的興趣，培養(yǎng)了獨立思考的能力。
（一）訓練學生的聽說能力。
如何訓練口語交際能力一直是語文課堂努力研究和探索的目標，口語交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學生的聽說能力，使學生更好地進行人際交流。而一口流利的'普通話，是營造良好人際關(guān)系的前提。教師應該要求學生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢、聲調(diào)、講話等，進行普通話訓練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對白進行模仿配音，形成學生的口頭禪，從而提高駕馭其語言的能力。在課堂上引入有爭議的影視進行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點、焦點問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學生的思維能力、表達能力、審美能力、批判能力，還提高了學生對自身、生活、社會、人生的認識能力。
（二）開闊學生的視野。
現(xiàn)實課堂語文教學中，文學原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價值不自覺地進入學生的自我世界中，有助于學生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，提高學生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學作品被拍成影視劇，學生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學生對影視劇的熱愛，在課余時間讓學生觀看影視劇，帶動學生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動的課外閱讀。教師應該做好學生觀看影視劇引導，提高學生的閱讀水平，讓學生認識到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學生的寫作素養(yǎng)。
初中學生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語文教師幫助學生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學生具有較強的好奇心，接受新鮮事物也最快，語文教師可以利用mtv，引導學生對音樂由感性認識轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學生在寫作時能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點睛的作用。教師應該在教學中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨特的影視劇讓學生模仿。電影作品敘事順序也值得學生在寫作中借鑒，如結(jié)局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進行選擇，避免應用單一敘事順序，增加文章的生動性。利用影視指導學生進行細節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對學生的景物描寫進行指導；利用特寫鏡頭學習細節(jié)描寫，指導學生少些平鋪直敘、多些細節(jié)描寫，這樣的訓練使寫出來的作文更耐看、更生動。
四、結(jié)語。
影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學生認知能力有限，語文教師應該認真挑選利于學生身心健康成長的影視作品，引入課堂教學，提高教學質(zhì)量。影視是初中語文教學課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實際教學中不斷進步，切實提高初中語文教學質(zhì)量。
參考文獻:。
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旅游文化的作用論文初中篇十二
針對當代物質(zhì)主義、享樂主義風行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時代特征，如何克服人性的弱點？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當代人特有的心理失衡和精神危機都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學生關(guān)注生活、關(guān)愛生命、自我砥礪、自奮自強以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚革命精神、獻身精神為主，與當代初中生的精神生活相去較遠。筆者以為，其中的一些選文可以讓學生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級下冊的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學生的精神生活，同時也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點撥”，其德育價值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關(guān)心他的軍隊，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服?！贝司渲忻枋龅摹盎实邸迸c當今社會大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計有深度、有啟迪性的練習題或討論題，讓學生更加系統(tǒng)、深入地進行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學生的日常生活，和中學生的生活經(jīng)驗、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導他們的日常消費方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進行了一次保護野生動物的活動，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對的“寵物”，指導學生對待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學生真實的、可觸摸的生活。當代中學生的生活環(huán)境大多遠離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當勞為伴，真正需要的是了解在選購玩具、食品、服裝時的生態(tài)標準，在日常的學習、娛樂、交往等行為習慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級下冊中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會現(xiàn)實，要通過對現(xiàn)實生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導學生在社會實踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認識生態(tài)危機的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動。而課文《明天不封陽臺》以陽臺里飛進一只鴿子而決定先不封陽臺為切入點，展開對人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點不典型，難以調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，引起學生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺。其二，保護鳥類與封陽臺之類維護個人安全的措施應該是并行不悖的，保護生物應該從更可行的、符合社會現(xiàn)實的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認為，初中語文教科書中應注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補，從而進行更加全面、切實的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學校生態(tài)教育更多地停留在保護森林、愛護動物、維護環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機意識，但這種環(huán)境危機意識往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時的價值觀”，超越人性和時代的弱點，修正每個人內(nèi)心的深層價值，以深層理念指導生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學的一些其他口號，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應倡導生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導學生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當學生具有了深層生態(tài)意識，便會自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強烈的生態(tài)責任感，主動地愛護地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應超越時空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學技術(shù)的催化作用，人類社會正日漸走向“復雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學生態(tài)教育應克服短視、功利的傾向，而把目標鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時代和國家、地區(qū)的限制，打破時間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠的、整體的視角引導學生思考未來的地球和人類的命運，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應增添和強調(diào)超越時空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導學生關(guān)注科學以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認識自己、生命和世界。在意識到人類生命的短暫急促和微不足道的同時，意識到已知的宇宙所具有的一切價值都凝聚在個人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個人類、整個地球的生存和繁榮。其次，可以對一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進行生態(tài)挖掘，以開啟學生的生態(tài)想象力。比如“動物世界”單元里的文章可以讓學生感覺到“創(chuàng)生之美，是因為每一只動物，包括我自己在內(nèi)，生而會動，會解決問題，會從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識”。[5]從而立足超越物種的高度，對生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學生展現(xiàn)一個嶄新的視角，因為那些有過這類強烈體驗的人，能“以新的態(tài)度對待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識、地球公民意識和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M學生在生態(tài)意識、行動的選擇上，朝著超越社會、超越人類的價值前進，拋棄即時的、局部的利益，而致力于更加真實和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會經(jīng)濟發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動，將部分地成為我們的習慣、我們的經(jīng)濟、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機的內(nèi)在根源，引導學生了解所處社會的整個運作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟與自然誰更重要？技術(shù)該如何運用？人類進步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學家、環(huán)保專家、社會學家們進行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對學生產(chǎn)生觸動和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會生活中不忘關(guān)注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習慣”，從而勇于超越社會定勢思維，敢于質(zhì)疑社會的“心臟”功能，增強參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠見卓識、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對話交流一個人對他人的態(tài)度會影響到他對自然萬物的態(tài)度，一個人對自然的態(tài)度也會延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應引導學生從現(xiàn)實的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導學生超越一己的有限和相對，放棄獨善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導學生走出物質(zhì)時代的怪圈，清除精神的蛀蟲。現(xiàn)代工業(yè)文明誘導人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時以相應程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機受損的船，它已失去控制并走向災難”。[8]生態(tài)教育應引導學生走出時代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導學生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時代病”，喚起他們對他人、對生物、對各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導學生拋棄實用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學生認識貪婪嫉妒對人對己的嚴重危害，自覺進行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導學生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時，人們就會在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強烈刺激。這時，即便知道生態(tài)危機的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會把耗費地球資源當作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標喪失的失落感受。生態(tài)教育應幫助學生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對待人生，努力實現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標的行為。
2引導學生建立人與自然的對話，找回精神的家園?，F(xiàn)代社會的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機會，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦嵣希驗閷φ鎸嵭缘目是笠廊淮嬖?，盡管人與人造世界的對話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機體的需要是如此的強烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學生態(tài)德育應幫助學生建立起人與自然的聯(lián)系，在對話中提高認知世界的深度、自我認識的能力和精神回歸的動力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應引導學生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當作單純的審美對象或精神的寄托來加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實、恬靜與嘈雜、喧囂的社會對立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應引導學生回歸自然，以自然為人類精神的復歸之所。社會的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達到自然物性與人主體精神的契合。教材應創(chuàng)造機會，讓學生通過與自然實實在在的對話和交流，達到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十三
方程思想是一種重要的教學思想,方程思想時解決實際數(shù)學問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運用方程思想解題,學生利用方程進行問題解決的能力培養(yǎng)三個方面對方程思想進行探討.運用方程思想解決實際問題是從現(xiàn)實生活到數(shù)學的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學數(shù)學科學學院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實的場景，輔助學生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個人物進行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學生對人物形象形成初步認識：實物說明插圖一般是對課文實物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計和應用插圖能夠為語文教學活動的開展提供相應的支持。
新時期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進行了重新編撰，但是在實際應用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴重限制了語文教材在輔助教學活動方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴重影響了學生的閱讀體驗。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學生在插圖中無法體會到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實不符。課文的插圖不僅僅應該與文本主題思想存在一致性，還應該尊重歷史事實。但是部分教材插圖卻沒有對當時的實際情況進行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實存在沖突問題，極易對學生造成誤導，影響學生的學習效果。
旅游文化的作用論文初中篇十五
語境就是語言的環(huán)境，一篇文章是由多種語境元素構(gòu)成的，語境是貫穿全文的重要線索，也是文章順利展開的重要保障，語文教學離不開語境創(chuàng)造。接下來筆者簡單談一談?wù)Z境創(chuàng)造在初中語文教學中的作用。
一、通過朗讀創(chuàng)造語境的作用。
語文是一門語言類學科，朗讀是初中語文學習的一部分。通過對課文的朗讀，學生能夠更加深刻地體會到課文所表達的思想情感，同時朗讀也是一種語境創(chuàng)造方法。尤其是在詩歌和散文等的教學中，富有感染力的朗讀能夠讓學生快速進入課文語境，從而身臨其境地感受詩文背景、理解詩文含義。
二、通過表演創(chuàng)造語境的作用。
初中語文課文中有很多是故事或者小說性質(zhì)的文章，這類文章的語境非常豐富，學生若想真正理解故事內(nèi)容，就必須先要充分了解其故事時間、背景、人物等語境元素。為了達到這一教學目的，很多教師會采用表演的形式來為學生創(chuàng)造語境，即讓學生分別扮演課文中的`各個人物來演繹課文中的故事，這種語境創(chuàng)造方法既能夠活躍課堂氣氛，又能夠激發(fā)學生的學習興趣。
三、通過詞語創(chuàng)造語境的作用。
詞語是文章的重要組成部分，有些詞語可以為一篇文章起到畫龍點睛的作用，而在初中語文教學當中，引導學生準確理解和把握詞語的意思也能夠促進學生對課文語境的理解和對課文的記憶。
四、通過多媒體創(chuàng)造語境的作用。
隨著信息時代的到來，多媒體工具被越來越廣泛地運用到教學當中，初中語文教學也不例外。通過多媒體課件，初中語文教師可以將課本中的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖像、視頻、動畫等形式播放給學生觀看，從而使原本枯燥的語境變得更加生動形象，也更加便于學生理解。
綜上所述，在初中語文教學當中，無論是通過朗讀創(chuàng)造語境、通過表演創(chuàng)造語境、通過詞語創(chuàng)造語境還是通過多媒體創(chuàng)造語境，都能夠有效促進學生學習興趣、幫助學生理解課文意思，因此這幾種語境創(chuàng)造方法都非常值得廣大初中語文教師實踐和應用。
旅游文化的作用論文初中篇十六
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學活動中進行糾正或者補充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進行修訂，進而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進行修訂應該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學生學習需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學生在學習語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進而取得良好的學習成效，提升學生的學習效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實進行分析，特別是在對一些古詩文進行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實的契合性，避免和歷史事實出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應該進行充分的分析。
最后，嚴格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學生的閱讀體驗產(chǎn)生不良影響，限制學生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學生學習語文知識提供相應的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴重限制了教材在輔助教學活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應該針對插圖存在的問題對語文教材進行適當?shù)男抻?，增強插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十七
現(xiàn)行小學低年級數(shù)學課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強，符合低年級兒童的認知特點。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學質(zhì)量，下面談一些粗淺的認識。
觀察力是學生學習數(shù)學的基本能力之一。剛?cè)雽W的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生有序、有目的的觀察能力。如在教學第一冊準備課的“開學圖”時，可先指導學生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達的意思。然后，再讓學生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進行提問：圖中有幾個學生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導學生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點，促進學生對數(shù)學概念的理解。
數(shù)學是一門抽象的學科，數(shù)學概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學生的認知水平，他們對抽象概念的認識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進行抽象概括的。如在教學“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊上公共汽車”的插圖。教學時可結(jié)合插圖進行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學生認識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個比較抽象的數(shù)學概念。單憑語言講解很難使小學生建立起“0”的概念。教材通過引導學生對一組插圖的觀察比較進行教學：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學生初步感知到“0”這一概念所代表的實際意義。應用題教學是小學數(shù)學教學中的難點。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級學生的認知特點，結(jié)合教學內(nèi)容繪制出實物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學生理解、分析應用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學生解應用題的基本功，也是降低應用題教學難度，提高應用題教學質(zhì)量的重要途徑。如在教學“比多”、“比少”問題時，通過引導學生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應部分，認識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。
小學數(shù)學教學大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識的學習，向小學生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導學生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學的思想方法。例如，在教學“2＋1＝3”時，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學生領(lǐng)悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學生認數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進一步學習這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學生學習了數(shù)的概念，又讓學生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認識的教學。如第一冊認識圖形長方形和正方形；第二冊認識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學與認數(shù)、計算和應用題教學同步進行，相互滲透，有利于促進學生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學生的學習興趣。
剛?cè)雽W的兒童求知欲和好奇心強，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學生的學習興趣，降低教學難度。在教學中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學生在學習數(shù)學知識的.同時，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實物圖過渡到線段圖。
隨著學生認數(shù)范圍的擴大和計算需要，實物圖已不能適應教學的需要，須逐步介紹抽象性較強、適應范圍更廣的線段圖。
新教材對實物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學生接受。教學時，教師應認真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機，做好從實物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學生學習線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學生進行德育教育。
數(shù)學課本中的插圖，除了其數(shù)學知識教育功能外，編者還根據(jù)小學生的思維特點，利用插圖的形式，蘊含豐富的思想教育因素。因此，在教學中利用插圖，對學生進行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學低年級數(shù)學課本中的插圖，有很多具有相當生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學圖”中有一面迎風飄揚的五星紅旗。在教學生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學，把數(shù)學課教學與教育學生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進行思想品德教育的極好素材。在教學中要注意抓住時機，有機聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十八
“動手做”模式在當前初中階段物理教學應用的過程中，可以更好地提高教學過程的實踐性效果。物理教學的過程是學生對物理知識進行探究的過程，良好的實踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學模式下，物理教學的開展相對被動，理論性較強，教學形式中缺乏足夠的實踐性內(nèi)容，久而久之，學生自身的學習熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學開展的過程中，教師要著重對學生多方面能力進行培養(yǎng)，通過對教學手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容進行了很好的融合，關(guān)注學生對物理知識的運用。作為一門具備較強探究性的基礎(chǔ)學科，在學習過程中，學生需要由淺入深地對物理知識進行理解和學習，配合有效的實踐學習，更好地對事物和物理規(guī)律進行探析。本文對于“動手做”模式的應用問題進行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學生對于物理學習都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強的內(nèi)容進行記憶的過程中，學生要通過耐心的總結(jié)和分析，實現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進而自身的學習信心和興趣也都會受到很大的影響。在應試教育的影響下，社會對于學生學習成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學生處于從屬的學習地位，學習的目標僅僅是為了滿足對考試的應付，課堂教學有效性較低，長久以往，學生的自信心和學習耐心都會受到影響。在整個課堂教學活動中，學生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實踐動手環(huán)節(jié)學生缺乏足夠的參與機會，僅僅依靠眼睛進行觀察，從而導致學生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學生的學習效率受到了很大的影響。另外，部分學習內(nèi)容在實踐教學中，一些物理實踐的組織效果不佳，實驗過程中學生也很難得到全面的指導，實踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當前初中階段物理教學應用的重點之一。
2“動手做”模式應用的必要性。
“動手做”模式應用的過程中，不僅僅是單獨實踐的過程，更是對于動手和動腦進行結(jié)合，系統(tǒng)化的學習過程和模式。通過“動手做”模式的應用，學生可以更好地通過動作來對于大腦細胞進行刺激，這對于提高學生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進行調(diào)動，讓學生更好地進行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實際動手，學生對于科學探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學過程中，“動手做”模式的應用前提，是具備合理的教學安排，并且相關(guān)教學活動設(shè)計中對于實踐操作進行了明確設(shè)計，確保學生動手機會充足。教師在課堂教學的過程中，可以適當?shù)貙虒W形式進行調(diào)整，增加合作互助的學習方式，讓學生更好地參與到課堂學習的過程中。通過對教學內(nèi)容進行合理優(yōu)化，學生可以更加積極地參與到課堂學習當中，其中對于知識的思考也可以實現(xiàn)從無意識到有意識的轉(zhuǎn)化。提高學生的參與度，學生參與學習的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學的過程中，教師可以先導入案例，讓學生對于基本彈力的.相關(guān)知識進行了解。教師在教學內(nèi)容安排的過程中，要增加相應彈簧測力計的應用，先讓學生對彈簧測力計的結(jié)構(gòu)和原理進行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學生在實際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進行測力的操作；安排學生參與“橡皮筋測力計”的設(shè)計和制作，讓學生通過動手實驗來強化對彈力知識的學習效果。通過實際動手，學生在實驗的過程中可以更加有意識地進行思考，學生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學情境設(shè)置，為“動手做”模式的應用提供良好的參與積極性。
初中階段學生對外界有著較強的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學中，教師要有意識地結(jié)合學生這種積極心理，通過對教學情境合理設(shè)置，引入符合學生認知特點和興趣期望的教學情境，讓學生樂于參與到“動手做”的活動當中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強》教學的過程中，教師要提前對于學生可能會出現(xiàn)的一些問題進行預測，讓學生通過自己動手，對一些大氣壓強的實驗來進行驗證。教學過程中，可以設(shè)置這樣的實驗，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學生會帶著問題來對實驗結(jié)果進行猜想，部分學生會認為水面不動，部分學生會認為水會向上噴出，而還有部分學生則會認為水面下降。不同的猜想，學生的思考切入點和方向是不盡相同的。對于學生這種疑問，教師可以通過安排學生動手進行嘗試，來對猜想結(jié)果進行驗證。通過實際操作，學生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學生自己動手，實驗現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學生將壓強知識運用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實際問題，能從中產(chǎn)生強烈的參與感和成就感。通過教師對教學情境的合理創(chuàng)設(shè)，學生對教學內(nèi)容的理解深度也能得到進一步強化，這相對于傳統(tǒng)教學方式來說可以獲得更好的教學成效。
3.3通過對教學結(jié)構(gòu)設(shè)計調(diào)整，為“動手做”模式的應用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進行豐富。教師在課堂教學初期，可以對于實驗的命題進行安排，組織學生自己動手對于實驗的過程進行設(shè)計，充分地給予學生自主探索的空間。在學生完成實驗設(shè)計之后，可以給予學生一些基本材料，讓學生對實驗中所需要的一些器材進行自主準備，鍛煉學生創(chuàng)造力和應用能力。在完成前期準備之后，給學生自主進行實驗，并且通過引導來讓學生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實驗教師可以安排到學生剛接觸物理學科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學做鋪墊。在學習到相關(guān)內(nèi)容后，學生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當于凸透鏡，由于之前的實驗留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學生分組實驗，按照課本上的實驗步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實驗的過程中，學生既真正參與了物理探究過程，也在實際操作中培養(yǎng)了嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度，在實驗完畢之后，教師可以根據(jù)學生的既有知識，引導學生用前一節(jié)中剛學過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學生自主了解凸透鏡在生活中的一些應用，比如照相機、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強實踐性的“動手做”模式，其應用于初中階段的物理教學中，可以更好地促進實踐教學的開展，提高學生綜合興趣，讓學生更加自主地參與到物理知識的學習當中。應用“動手做”教學模式，學生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學的環(huán)境下對于物理知識進行探究，更好地實現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應用的過程中，要不斷地進行創(chuàng)新與完善，真正實現(xiàn)教學質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十九
做文課是鍛煉學生言語表達能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標之一。這無疑對初中語文的講授工做，對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會對學生初中期間的表示、升學有著至關(guān)主要的決定性，還會對他們終身的成長都起到影響的感化。教員們該當向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學生們起首正在思惟上認識到寫做的主要性?？墒?，若是說學生空有強烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導感化就顯得尤為主要。跟著計較機的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺，取學生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級博客，進行班級日記的寫做等等。如許不只能夠提高學生的進修樂趣，還能正在潛移默化中提高學生的寫做程度。
加強對學生課外閱讀的指點，能開擴學生的視野，培育學生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習慣，對學生來說將一生受益。我要求每位學生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實情實感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個性、有創(chuàng)意地表達。激勵學生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊本，指導學生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習慣。
標題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導學生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學生供給一些方式。要寫好做文，還應指點學生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認為，中學生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學者正在寫做文的時候，無時無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時，要激勵學生多讀書、讀好書，如許學生正在需要的時候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標題問題要取糊口、進修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時教師限時限量有邊有框的，會使學生貧乏闡揚想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導學生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
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