讀后感是通過(guò)閱讀來(lái)拓寬自己的視野和思維，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我和世界。寫(xiě)讀后感時(shí)要保持積極的心態(tài)，將自己的閱讀體驗(yàn)和理解與他人分享，共同成長(zhǎng)。在以下范文中，你可以看到不同書(shū)籍的讀后感寫(xiě)作風(fēng)格和思路，希望對(duì)你的寫(xiě)作有所幫助。
山河歲月讀后感篇一
據(jù)了解，《山河歲月》分為四季。第一季從前后到七七事變之前共22集，第二季從七七事變到新中國(guó)成立之前共20集，第三季從1949年到黨的十八大之前共30集，第四季講述黨的十八大以來(lái)的故事共28集。
歷時(shí)兩年多策劃制作的《山河歲月》百集文獻(xiàn)紀(jì)錄片，是總臺(tái)一百年宣傳報(bào)道的又一精品力作，是迄今為止容量最大的一部紅色紀(jì)錄片，也是展示人物最多的一部紀(jì)錄片。“山河”代表空間，代表著我們腳下這片生我養(yǎng)我的土地；“歲月”代表時(shí)間，代表著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心使命的風(fēng)雨歷程。放眼山河、回望歲月，我們就是要始終牢記黨的初心使命，就是要生動(dòng)講好黨的百年故事，就是要著力傳播好黨的偉大精神。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有接續(xù)愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷。在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奮進(jìn)的道路上，革命先烈們?yōu)榱俗鎳?guó)的解放，拋頭顱灑熱血、浴血奮戰(zhàn)，深刻詮釋了“留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷。他們是改革開(kāi)放先驅(qū)者，為了祖國(guó)的發(fā)展，走在前干在前、披荊斬棘，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)了“終生報(bào)國(guó)不言悔”。在百年奮斗征程中，正是一批又一批中國(guó)共產(chǎn)黨人用汗水、生命保家衛(wèi)國(guó)，始終與祖國(guó)同向同行，始終在祖國(guó)需要的時(shí)候挺身而出，始終為建設(shè)富強(qiáng)美好的祖國(guó)而奮斗，才讓社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要有涵養(yǎng)砥礪報(bào)國(guó)之情。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，學(xué)黨史就是以黨的光輝歷史為明燈，做到知史愛(ài)國(guó)，把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入偉大事業(yè)奮斗中。我們每一個(gè)人就像國(guó)家建設(shè)中小小的“螺絲釘”，看似渺小，卻在默默無(wú)聞中發(fā)揮著重要作用。我們應(yīng)在平凡的崗位中，當(dāng)好“挑擔(dān)工”、種好“責(zé)任田”，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中貢獻(xiàn)自己的力量，彰顯愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。展望未來(lái)，挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，我們要傳承弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神，在祖國(guó)需要的時(shí)候站出來(lái)。只有將個(gè)人理想與祖國(guó)的前途緊緊聯(lián)系在一起，不畏艱難險(xiǎn)阻，矢志報(bào)國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
學(xué)習(xí)觀看《山河歲月》，要踐行為民服務(wù)的理念。讀黨史，是一次跨越時(shí)空的對(duì)話，人民需求永遠(yuǎn)是中心，曾經(jīng)的“打土豪、分田地”是為了人民，“搞建設(shè)、抓改革”還是為了人民；淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的；“絕命后衛(wèi)師”的“擴(kuò)紅”，是人民群眾將一個(gè)個(gè)親人送上前線。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，我們唯有用行動(dòng)踐行初心使命，俯下身子、扎根一線，將更多精力放在人民群眾關(guān)心的教育、社保、醫(yī)療、人居環(huán)境等工作，致力于“根”上、“點(diǎn)”上解決民生問(wèn)題，回應(yīng)人民期盼。
百年黨史，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民“魚(yú)水關(guān)系”，形成了一股任何勢(shì)力都無(wú)法撼動(dòng)的力量。新時(shí)代新征程，新形勢(shì)新變化，唯一不變的'就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)人民的情懷，以史為鑒繼續(xù)創(chuàng)新篇。
山河歲月讀后感篇二
一個(gè)細(xì)工花簪匠人，一個(gè)銀行退休職員，兩個(gè)加起來(lái)146歲的大叔看似性格不合，卻不知為何竟成了一輩子的摯友。
三浦紫苑，日本當(dāng)紅的新生代小說(shuō)家、隨筆家，直木獎(jiǎng)、日本書(shū)店大獎(jiǎng)得主。1967年出生于日本東京，畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。在應(yīng)征出版社的編輯工作時(shí)，因應(yīng)考作文受編輯村上達(dá)朗的賞識(shí)，而被發(fā)掘出創(chuàng)作才能。
20xx年，三浦紫苑以自身的應(yīng)聘經(jīng)歷為題材，推出小說(shuō)處女作《給搏斗的人一個(gè)圈》。此后，她的作品曾榮獲直木獎(jiǎng)，20xx年，更是以全票支持的優(yōu)勢(shì)榮獲日本書(shū)店大獎(jiǎng)。
《假如歲月足夠長(zhǎng)》是三浦紫苑榮獲書(shū)店大獎(jiǎng)后的全新力作，融合了她多樣的寫(xiě)作特征，是三浦紫苑的“集大成之作”。
山河歲月讀后感篇三
前幾天，得空讀了摘登在《新華文摘》（20xx年第20期）的第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感覺(jué)很觸心、走心、舒心。
說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有完完全全的讀懂悟透，但卻有著深深淺淺的爪痕印記，只是哪些感受無(wú)法用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)而已，直到他所述及的情由出現(xiàn)才似乎恍然有些覺(jué)悟。
在文章“羞于說(shuō)話之時(shí)”，他寫(xiě)到，在十幾年前一個(gè)雪天，他乘火車(chē)從東京去北海道，途徑札幌，已是黃昏，車(chē)窗外瓊花愈發(fā)紛飛，稍后，月亮升起，月色鋪撒，此時(shí)四周好像被無(wú)邊無(wú)際的幽藍(lán)之光包裹，仿佛置身景虛幻境，這景象震驚了他，也震驚了坐在對(duì)面的一對(duì)老年夫婦。老婦人的臉緊緊貼著玻璃向外看，看著看著，淚自涌流，良久后她對(duì)自己的丈夫，甚至也是對(duì)她自己說(shuō)：“這景色真是讓人害羞，覺(jué)得自己是多余的，多余得連話都不想說(shuō)出來(lái)了?！彼f(shuō)，老婦人這句話他一直記著，記了十幾年。它提醒他，當(dāng)造化、奇境和難以想象的機(jī)緣在眼前展開(kāi)時(shí)，不要喧嚷，不要占據(jù)，要做的是安靜注視，是沉默；不要在沉默中爆發(fā)，而要在沉默中繼續(xù)沉默。
讀過(guò)此文，我想這是怎樣一種體驗(yàn)？！怎樣一種關(guān)照？！經(jīng)年的`時(shí)光似乎有，似乎一時(shí)又憶不起來(lái)，那種情境或許是不自覺(jué)的吧！或許我們每個(gè)人都會(huì)有這種感同身受吧！
11月4日，也就是上上周末，大概是心念的一種映照，居然就出現(xiàn)了這種“羞于言說(shuō)”境像。午餐后，大好的晴天，陽(yáng)光布施，樹(shù)靜止于風(fēng)柔，溫暖裹滿周身，如果不是高高石岸上落葉枝條的提醒，哪里會(huì)感覺(jué)到季節(jié)已進(jìn)入立冬的編程，陽(yáng)光是在晚秋與初冬的邊界上徘徊？！
這些都是心里想到的，現(xiàn)在寫(xiě)到的，蒼白不及其一。而當(dāng)時(shí)給我的就是一種發(fā)自內(nèi)心的震顫，倏時(shí)無(wú)語(yǔ)，一切語(yǔ)言都是多余的、無(wú)聊的，此景此情能做的只剩下安靜的仰望，讓人害羞的仰望。恰當(dāng)其時(shí)，一個(gè)人經(jīng)過(guò)這里，步經(jīng)身邊時(shí)，聽(tīng)到他輕輕的一句：“這天真藍(lán)！”就打住了，沒(méi)了下文。想必他同樣被這眼前的瓦藍(lán)、澄明、純凈驚著了，覺(jué)得一切話語(yǔ)都是多余的，旋即緘口。
無(wú)獨(dú)有偶，又一個(gè)境像再一次驚到我。一位年長(zhǎng)者，可能是來(lái)南京務(wù)工的，想他來(lái)這里做工已有多日了。那天午飯后，或是不想來(lái)回跑路，或是居家離這里遠(yuǎn)，就在這里就著陽(yáng)光歇息。他身體微仰，坐在置放院子里的露天條椅北一端，一腿搭在二腿上，一雙典型粗糙的手。右手食指、中指間點(diǎn)燃一根紙煙，就那樣慢悠悠的坐著，節(jié)奏平緩的吞吐這煙霧，目光安詳而自由散漫。這時(shí)，日光自他卡藍(lán)色布面帽檐傾瀉下來(lái)，身體、臉部有了明暗的起伏變化，猶如一尊雕像。想想上午灰頭土臉的勞作，在此時(shí)此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。這樣的畫(huà)面，你需要去打攪嗎？需要去表達(dá)嗎？這和他的貧富、出身、職業(yè)、地位又有什么關(guān)聯(lián)呢？！
當(dāng)然作者要表達(dá)的意思和內(nèi)涵，要比我掛一漏萬(wàn)的理解要豐富得多，深刻得多。就像他文中所言，我們所見(jiàn)的慣常與微小，也是一切事物的總和，除過(guò)單向美好之外，讓我們害羞的，不能言語(yǔ)的還有生老病死禍福，八千里路風(fēng)和月，生離死別兩茫茫?！伴L(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”。即便天上降下了災(zāi)難，地下橫生了屈辱，但在半空之中，到底還是會(huì)存在一絲微弱的光亮。
我不能過(guò)度的思考作者的深意，這是閱歷不夠，智識(shí)有限，能力不及而沒(méi)有辦法的事。但我卻忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：時(shí)光清淺，向愛(ài)而生，止于止，行于行，一路朝圣??！
山河歲月讀后感篇四
在這個(gè)多姿多彩的暑假里，我讀了老師推薦的一本書(shū)《致溫涼歲月》。這本書(shū)內(nèi)容非常豐富，由很多的小故事組成，讓我記憶深刻的是那個(gè)《賣(mài)餛飩》的小故事。
故事講的是一個(gè)名叫阿錫的小學(xué)生，他的姐姐到夜校聽(tīng)課去了，阿錫坐在虛掩的門(mén)背后的小竹椅上，飛快地捏著餛飩皮。姐姐是個(gè)待業(yè)青年，一直閑在家里。她就跟爸爸媽媽商量，想在家門(mén)口擺個(gè)餛飩攤子，開(kāi)始的時(shí)候爸爸不同意，后來(lái)媽媽和姐姐搬出了文件和報(bào)上的說(shuō)法，他也就不反對(duì)了。鋪?zhàn)涌拷兄行?，生意很好，姐姐快快活活地忙活著，有天阿錫在店里干活的時(shí)候被同學(xué)玉輝看見(jiàn)，阿錫覺(jué)得非常的不好意思。他們辛苦并快樂(lè)的做著生意，可是阿寶卻嘲笑阿錫賣(mài)餛飩，認(rèn)為是不好的工作，是地地道道的小餛飩販子，并且炫耀自己的'爸爸多么的好，工資多么的高。阿寶的奶奶卻恰恰相反，她夸阿錫有出息了，會(huì)做事情了，阿錫聽(tīng)了也就不怕難為情了。在學(xué)校的一次購(gòu)書(shū)活動(dòng)上，阿錫還做了一件有意義的事情，就是當(dāng)同學(xué)買(mǎi)書(shū)錢(qián)不夠的時(shí)候，阿錫主動(dòng)把錢(qián)借給了同學(xué)，卻因?yàn)檫@件事招來(lái)了阿寶的嘲諷，阿錫回去和媽媽哭訴，媽媽告訴阿錫：“咱們一不偷二不搶，靠勞動(dòng)吃飯，光彩得很，那些娃子們，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，才沒(méi)有出息……”阿錫的媽媽要讓阿錫從小知道過(guò)日子的艱難，學(xué)會(huì)用自己的雙手掙飯吃……后來(lái)阿寶在奶奶的教育下認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，阿錫和阿寶也成為了好朋友。
這個(gè)故事告訴了我，不管自己多么有錢(qián)，多有勢(shì)力，或者別人是多么的窮，都不能瞧不起別人，不要去別人面前炫富，別人靠的是自己的勤勞，辛苦和踏踏實(shí)實(shí)的要把事情做好的決心，雖然他們的生活有點(diǎn)辛苦，但是他們都有一顆善良，熱情而大方的心，他們不是那種努力往別人身上靠，想著去沾點(diǎn)小便宜的人。我們應(yīng)該在有能力的基礎(chǔ)上盡量去學(xué)會(huì)幫助別人！應(yīng)該學(xué)會(huì)靠自己的雙手掙飯吃！
山河歲月讀后感篇五
讀完《成長(zhǎng)的歲月》，我認(rèn)為這是一本描寫(xiě)人從幼年到少年到青年的內(nèi)心的成長(zhǎng)，因?yàn)槲矣X(jué)得這里面寄存著人生、人情、人性之美，讓人建立對(duì)社會(huì)、生活的理解和解決方法，學(xué)會(huì)并感受對(duì)人情、人道的感動(dòng)。從《伊索寓言》中的.寓言讓我感受人生的真諦--阿門(mén)，從《愛(ài)的教育》中的故事讓我體驗(yàn)人與人之間的愛(ài)與溫暖。
讓我們要一起欣賞并珍惜青春的美，為明天，為后天，為未來(lái)播下努力了許久的汗水。
山河歲月讀后感篇六
知青，一個(gè)讓多少人為之瘋狂過(guò)、傷心過(guò)的身份，知青年代，上山下鄉(xiāng)影響了知青們一生的命運(yùn)。
劉老師通過(guò)一段段的小故事，來(lái)回憶知青、親情、友情、愛(ài)情.....記錄了生活的歲月，看得出劉老師對(duì)生活的熱愛(ài)和憧憬，寫(xiě)得讓人感動(dòng)，有種回味無(wú)窮，給人有種啟迪、有種親切感，文字寫(xiě)的很樸實(shí)、很細(xì)膩，也留下了歲月的痕跡。
《歲月叮當(dāng)》中的知青生涯第一天，寫(xiě)出了北國(guó)生涯的艱苦生活，一段經(jīng)歷了就無(wú)法讓人忘記的時(shí)間段，突出了那個(gè)時(shí)代的縮影；親情友情寫(xiě)的很感人，許多感人肺腑的故事涉及天南地北的同仁、朋友、親人直至后代，捕捉了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓人看了很親切、很溫馨，如漿板醉了小囡囡，讓我回想到我的小時(shí)候，也愛(ài)吃漿板，也吃醉過(guò)。書(shū)中也提到了林老師，他也是大家愛(ài)戴和尊敬的好老師，充滿正能量的人。
家居變遷也突出了改革四十年的日新月異變化，從老墻門(mén)到美麗新居，給人們生活發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，也寫(xiě)出了美麗寧波的.一番情趣；風(fēng)鈴逥響反映了劉老師的對(duì)寫(xiě)作的執(zhí)著，寫(xiě)出了作品的血肉。
游蹤足跡寫(xiě)出了劉老師老師對(duì)生活的熱愛(ài)，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的游記，愛(ài)好廣泛。
山河歲月讀后感篇七
讀史使人睿智，余秋雨的山河之書(shū)，是一本文學(xué)書(shū)，也是一本歷史書(shū)。余秋雨是我所知道的為數(shù)不多能把所學(xué)用于實(shí)踐的作家，他帶著書(shū)上的理論去親自游歷和感受祖國(guó)的大好河山。在他筆下，祖國(guó)的山河都有了靈性，他所看到的風(fēng)景，所觸摸的建筑，都不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的單一的存在，而是幾千年歷史文化所積累下來(lái)的一部恢宏的電影，他能讀懂山河的思想。他將古人的生活與今人的生活重疊對(duì)比，讓它們清晰的展現(xiàn)在我們面前，然后出其不意的發(fā)出讓人心服首肯的感嘆。那些感嘆看似在意料之外，細(xì)品卻又在情理之中，讓人心中豁然開(kāi)朗。
書(shū)中描述的一個(gè)山莊的背影，讓我為一個(gè)朝代的興盛衰敗所感嘆，為一代文學(xué)巨匠王國(guó)維對(duì)生死的選擇所敬佩，我佇立在都江堰的岸邊，看江水滾滾，驚嘆李冰父子治水能力的精湛，我來(lái)到杭州，看蘇軾不是在吟詩(shī)作賦而是在修湖造田，甚至帶我到史上并不存在的寧古塔，去聆聽(tīng)被貶流放在這里的朝廷重臣們的心聲，體會(huì)他們的心路歷程。
對(duì)于歷史我一直認(rèn)為它距我們現(xiàn)代生活很遙遠(yuǎn)，可看了山河之書(shū)我才恍然發(fā)覺(jué)，原來(lái)歷史就蘊(yùn)含在眼前的山河之中，千百年來(lái)經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，它依舊在那，不曾褪色。讀完這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心胸變得更加寬闊，頭腦更加睿智。
山河歲月讀后感篇八
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書(shū)；歷史長(zhǎng)存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認(rèn)識(shí)余秋雨是因?yàn)榕笥奄?zèng)的書(shū)——《文化苦旅》，一看書(shū)名，文化，便先入為主，覺(jué)得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說(shuō)一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測(cè)之書(shū)，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來(lái)無(wú)事，仔細(xì)翻閱，便愛(ài)不釋手，也便有了這次與《山河之書(shū)》的自然相遇。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有資金行萬(wàn)里路，四處瞎轉(zhuǎn)悠，路確實(shí)就是書(shū)。品讀一本本書(shū)籍，聽(tīng)作者的故事，作者的喜怒哀樂(lè)，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗(yàn)，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨(dú)立的自己?jiǎn)?？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的.音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無(wú)奈。她的確是養(yǎng)育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既氣勢(shì)恢宏，又默默無(wú)聲。她的無(wú)奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無(wú)奈，是廢井冷眼的無(wú)奈，是寧古塔里苦難的無(wú)奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長(zhǎng)的驚駭，是孕育的千秋萬(wàn)代的我們。
山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛(ài)母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們?cè)陔S著時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
山河歲月讀后感篇九
我是在這兩個(gè)月才開(kāi)始讀余秋雨先生的書(shū)的，越是去讀余秋雨先生的書(shū)，越是佩服他。無(wú)論是藝術(shù)境界還是人生境界都是讓人仰望的程度啊。
在我已經(jīng)讀完了的《吾家小史》和《文化苦旅》兩本書(shū)中，《吾家小史》還好一點(diǎn)，但是《文化苦旅》因?yàn)樯婕暗礁鞣N不同國(guó)家文化，有些內(nèi)容讓我感覺(jué)很深?yuàn)W難懂。希望我有一天可以懂其中的真諦吧......但是我還是堅(jiān)持把這本書(shū)看完了!因?yàn)檫@本書(shū)真的很吸引我。
但是個(gè)人感覺(jué)《吾家小史》這本書(shū)對(duì)我的影響要更深點(diǎn)。其中最讓我印象深刻的便是謠言的恐怖，開(kāi)始了努力不做謠言的散布者和支持者。個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)每個(gè)人都有讀一讀的必要，尤其是新聞?dòng)浾摺Ｓ浀们耙魂囎恿私獾揭粋€(gè)新聞?dòng)浾咭蛸I(mǎi)到不甜的西瓜就報(bào)道了一篇激素西瓜的假新聞，讓瓜農(nóng)損失慘重。想象瓜農(nóng)辛苦一年中的東西，就讓“文化人”動(dòng)動(dòng)筆桿子，就全白費(fèi)了。雖然是以前的新聞，但是看了還是感到很憤怒。高級(jí)知識(shí)分子有著知識(shí)的武裝，能創(chuàng)造出偉大的東西，但是毀滅的力量更加可怕。每一個(gè)文化分子更應(yīng)該懷著謹(jǐn)慎的態(tài)度面對(duì)生活。
山河歲月讀后感篇十
讀罷《山河之書(shū)》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問(wèn)他：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。”
他，就是余秋雨。在《山河之書(shū)》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問(wèn)道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒(méi)的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫(xiě)照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書(shū)，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
跟隨余秋雨走入書(shū)中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國(guó)歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，說(shuō)：“我們是蚩尤的后代?！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩(shī)案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書(shū)》告訴我，路就是書(shū)，山河就是書(shū)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見(jiàn)證者，只有山河。山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無(wú)聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹(shù)正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
山河歲月讀后感篇十一
余秋雨代表作《山河之書(shū)》，余秋雨教授花費(fèi)五年時(shí)間，特地重新修訂、增補(bǔ)該書(shū)，并按照時(shí)間順序重新做了編排了人們所熟知的文章，使全書(shū)更系統(tǒng)、更完美，展現(xiàn)給讀者展現(xiàn)最震撼的中國(guó)文化山河。
余秋雨教授認(rèn)為中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說(shuō)是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河；第二條線是長(zhǎng)江；第三條線比較復(fù)雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線。他這些年來(lái)的文化考察，主要就是對(duì)這三條天地之線的漫長(zhǎng)踩踏。
余秋雨教授常說(shuō)：“路就是書(shū)，路外無(wú)書(shū)。在《山河之書(shū)》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。他還首度給年輕人列出一個(gè)行走名單：長(zhǎng)江三峽；黃河壺口；長(zhǎng)白山天池；安陽(yáng)殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵馬俑；萬(wàn)里長(zhǎng)城；高昌故城；交河故城；庫(kù)車(chē)千佛洞；敦煌石窟；云岡石窟；龍門(mén)石窟；法門(mén)寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山莊；峨眉山；黃山；廬山；九寨溝；桂林漓江；普洱茶山；黔東南村寨。
《山河之書(shū)》從宏觀上通述了中國(guó)山河的空間意義，讀起來(lái)讓人極為震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中國(guó)文化現(xiàn)場(chǎng)的腳印。散文吞吐古今，馳騁萬(wàn)里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹夾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來(lái)，帶給人審美的強(qiáng)力震撼，仿佛長(zhǎng)河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。從微觀上，理性與抒情結(jié)合，詩(shī)化的語(yǔ)言與理性的思考相結(jié)合。他說(shuō)：“不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻……”，客觀地說(shuō)，從寫(xiě)作手法上，秋雨散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達(dá)，這種議論與抒情相結(jié)合的有機(jī)融合，使文章的議論靈動(dòng)起來(lái)，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本、而是看活了一千年的生命……”
這些典雅抒情又充滿睿智的文字描寫(xiě)，使讀者在理性的思考上獲得一種愉悅的精神享受。正是這種抒情與議論的結(jié)合，才使人們能夠更加深刻地感受到中國(guó)文化所經(jīng)歷的苦難歷程，中國(guó)文人所獨(dú)有的悲劇性命運(yùn)，促使人們從心底反思：中國(guó)文化的歷史定位是什么？中國(guó)文化所扮演的角色又是什么？可以說(shuō)，余秋雨散文中的亮點(diǎn)不是生動(dòng)細(xì)膩或大氣磅礴的場(chǎng)面描寫(xiě)，而是這種用抒情的筆法，進(jìn)行理性思考和議論。
山河歲月讀后感篇十二
中國(guó)哪里美女最多?我沒(méi)有做過(guò)認(rèn)真比較。但是，那次去貴州省雷江縣的西江苗寨，實(shí)在被一種擁擠的美麗鎮(zhèn)住了。那天正好是這里的“吃新節(jié)”，夏收剛剛結(jié)束，新米已經(jīng)上灶，大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近走在一起慶祝好年成。長(zhǎng)廊上擺著一長(zhǎng)溜看不到頭的矮桌，村民們坐在兩邊吃吃喝喝，長(zhǎng)廊外面的廣場(chǎng)上已經(jīng)載歌載舞。這本是尋常的村寨節(jié)日，但總覺(jué)得眼前有一種不尋常的光華在飄浮，定睛一看，那一長(zhǎng)溜矮桌邊上已經(jīng)是數(shù)不清的美艷笑容，而廣場(chǎng)上的歌舞者和觀看者更是美不勝收。
西江苗寨很大，一千多戶，四五千人，因此這種美麗很成規(guī)模。
西江苗寨的女孩子知道自己長(zhǎng)得好，以微笑來(lái)感激別人欣賞的眼神。她們喜歡這個(gè)青山環(huán)抱的空間，不愿意讓自己的美麗孤零零地到外面去流浪，因此儀態(tài)一派平和。與她們相比，外面城市里很多遠(yuǎn)不如她們美麗的女孩子成天攬鏡弄影、裝嬌扮酷，真是折騰得太煩人了。
不少中原人士未到這些地區(qū)之前，總以為少數(shù)民族女孩子的美屬于山野之美、邊遠(yuǎn)之美、奇冶之美。其實(shí)不然，西江苗寨女孩子美得端正朗潤(rùn)，反而更接近中華文明的主流淑女形象。如果不是那套銀飾叮當(dāng)?shù)拿褡宸b，她們似乎剛從長(zhǎng)安梨園或揚(yáng)州豪宅中走出。
這使我驚訝，而更讓我驚訝的是，問(wèn)起她們的家史血緣，她們都會(huì)嫣然一笑，說(shuō)自己是蚩尤的后代。
二
實(shí)在無(wú)法把這番美麗與“蚩尤”這兩個(gè)字連在一起。
蚩尤是中華文明史上第一輪大戰(zhàn)的主要失敗者。打敗他的，就是我們的共同祖先黃帝。因此，蚩尤成了最早的一個(gè)“反面人物”。蚩尤有時(shí)又被通指一個(gè)部落，那么這個(gè)部落也就成了一個(gè)“反面族群”。
勝利者在擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)之后，總會(huì)盡力把失敗了的對(duì)手妖魔化。蚩尤就是被妖魔化的第一典型。
這些妖魔化的.言辭，被《史記正義》、《太平御覽》、《廣博物志》、《古今注》、《初學(xué)記》等重要著作引述，影響廣遠(yuǎn)。
更嚴(yán)重的是，黃帝的史官倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，用兩個(gè)貶斥性的文字給這個(gè)已經(jīng)妖魔化了的失敗者命名，那就是“蚩尤”。有學(xué)者檢索了一系列最權(quán)威的漢語(yǔ)詞典，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)字的含義不外乎悖、逆、惑、謬、亂、異、劣、笨、陋、賤，認(rèn)為其間澆鑄了太多的仇恨和敵意。蚩尤是蒙受文字“惡謚”的第一人。
直到現(xiàn)在，我看到一些最新出版的歷史書(shū)籍里還把蚩尤說(shuō)成是遠(yuǎn)古時(shí)代“橫行霸道”、“蠢蠢欲動(dòng)”的力量。雖然沒(méi)有提供任何證據(jù)，卻承接了一種橫貫數(shù)千年的強(qiáng)大輿論。
在越來(lái)越多的中國(guó)人認(rèn)祖歸宗、確認(rèn)自己是黃帝子孫的今天，這種千年輿論更加難以動(dòng)搖。
因此，當(dāng)我聽(tīng)到西江苗寨的這些女孩子輕輕說(shuō)出一聲“我們是蚩尤的后代”，簡(jiǎn)直驚心動(dòng)魄。
她們卻在平靜地微笑。這種表情，能不能對(duì)我們的思維慣性帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)?
三
天下的笑容沒(méi)有年代。那么，就讓我們隨著這些女孩子的笑容，再一次回到中華文明的起點(diǎn)。
記得我早年在遇到一次家破人亡的大災(zāi)難時(shí)曾躲避到家鄉(xiāng)半山的一個(gè)廢棄的藏書(shū)樓里讀書(shū)，不合時(shí)宜地猜想過(guò)黃帝的時(shí)代。猜想黃帝必然會(huì)隨之猜想他的對(duì)手炎帝和蚩尤。但奇怪的是，同是軍事上的死敵，黃帝的后代愿意把炎帝合稱為華夏祖先，自認(rèn)為“炎黃子孫”，卻怎么也不愿意把另一個(gè)對(duì)手蚩尤也納入其中。我想，最大的可能是，在那場(chǎng)與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝實(shí)在打得太艱難了。
根據(jù)一些零零落落的記載，黃帝擊敗炎帝只是“三戰(zhàn)”而已，而后來(lái)平定天下也只經(jīng)歷了“五十二戰(zhàn)”;但與蚩尤作戰(zhàn)，連打“七十一戰(zhàn)”仍然無(wú)法勝利。黃帝慌了，求告九天玄女：“小子欲萬(wàn)戰(zhàn)萬(wàn)勝，萬(wàn)隱萬(wàn)匿，首當(dāng)從何起?”
這個(gè)求告既考慮到了戰(zhàn)勝一途，也考慮到了隱匿一途，可見(jiàn)是不大有信心了。據(jù)說(shuō)是九天玄女給黃帝頒下了一道制勝神符，也有一種說(shuō)法是九天玄女派出“女魃”來(lái)改變戰(zhàn)場(chǎng)的氣候幫助了黃帝，還有一種說(shuō)法是黃帝最終靠指南車(chē)戰(zhàn)勝了蚩尤。
總之，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得慘烈無(wú)比、千鈞一發(fā)。極有可能是蚩尤獲勝，那么中華歷史就要全面改寫(xiě)。正因?yàn)槿绱?，黃帝及其史官必須把蚩尤說(shuō)成是妖魔，一來(lái)可以為黃帝的久攻不克辯解，二來(lái)可以把正義拉到自己一邊，杜絕后人設(shè)想萬(wàn)一蚩尤勝利的另一種前途。
杜絕后人設(shè)想萬(wàn)一蚩尤勝利的另一種前途，這個(gè)意圖很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)轵坑鹊牟孔搴艽?。他是九黎族的首領(lǐng)，九黎族生活在今天山東西南部、江蘇北部以及山西、河北、河南的黃河流域，人口眾多，當(dāng)然是誅殺不盡的。因此黃帝只能向他們宣告，他們以前的首領(lǐng)是妖魔，現(xiàn)在應(yīng)該歸附新的統(tǒng)治者。
黃帝這樣做并沒(méi)有錯(cuò)，他采取的是讓華夏大地歸于統(tǒng)一的必然步驟。如果是由炎帝或蚩尤來(lái)統(tǒng)一，也有可能實(shí)行差不多的策略。但是，當(dāng)我們切實(shí)地想一想那個(gè)戴滿惡名的蚩尤的真實(shí)下場(chǎng)，仍然未免心動(dòng)。因?yàn)樗彩屈S河文明的偉大創(chuàng)建者。
據(jù)《黃帝內(nèi)傳》記載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十而一震五百里，連震三千八百里。”這里所說(shuō)的里程數(shù)當(dāng)然不無(wú)夸張，難以定為史實(shí)，但那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模極大、地域極廣、馳騁極遠(yuǎn)，則是可以想見(jiàn)的。
蚩尤終于戰(zhàn)敗，被擒被殺。
據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》及鄭玄注，蚩尤被黃帝擒獲后戴上了木質(zhì)刑具桎梏(鎖腳的部分叫桎，鎖手的部分叫梏)，長(zhǎng)途示眾。
蚩尤被殺后，桎梏被行刑者取下棄之山野。這副桎梏本來(lái)已在長(zhǎng)途押解中滲滿血跡，此刻更是鮮血淋漓。它很快就在棄落的山野間生根了，長(zhǎng)成一片楓樹(shù)，如血似火。
從此開(kāi)始，更多壯美的傳說(shuō)出現(xiàn)了。
蚩尤倒下的地方，出現(xiàn)了一個(gè)湖泊，湖水有血色，又有咸味。宋代科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》有記：
解州鹽澤，方百二十里，久雨，四山之水悉注其中，未嘗溢。大旱，未嘗涸。鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之“蚩尤血”。
即便僅僅是一種因巧合而產(chǎn)生的傳說(shuō)，也是氣壯山河。
當(dāng)然，也有學(xué)者經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為長(zhǎng)途示眾、異地處決的說(shuō)法并不可靠。
《皇覽·冢墓記》有記載，“蚩尤冢”在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。由此開(kāi)始，連天象學(xué)中也有了“蚩尤旗”的名稱，特指一種上黃下白的云?！秴问洗呵铩分芯陀羞@項(xiàng)記錄。
有一項(xiàng)關(guān)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的記載更讓我心動(dòng)不已。那天，黃帝的軍隊(duì)包圍住蚩尤，把他從馬上拉下來(lái)，鎖上桎梏，蚩尤也就最后一次放開(kāi)了自己戰(zhàn)馬的韁繩。這是一員戰(zhàn)將與自己真正戰(zhàn)友的告別。據(jù)《帝王世紀(jì)》記載，這個(gè)地方從此就有了一個(gè)豪壯的地名，叫“絕轡之野”。我曾在臺(tái)灣的《歷史學(xué)刊》上讀到歷史學(xué)者宋霖先生就這個(gè)地名寫(xiě)下的一段文字。這段文字出現(xiàn)在歷史論文中似乎有點(diǎn)突兀，但我非常理解宋霖先生難以壓抑的心情。他是這樣寫(xiě)的：
絕轡，割斷韁繩，一任曾經(jīng)馱載蚩尤縱橫天下的剽悍戰(zhàn)馬，在濺滿鮮血積滿尸體的殷紅荒原上踽踽躑躅，在銅青色天幕映照下，伴著清冷殘血的曠野中長(zhǎng)嘯悲鳴。
中華五千年文明史上的第一場(chǎng)大戰(zhàn)，就此落幕。
面對(duì)著遠(yuǎn)古的浩蕩之氣，再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者也不得不動(dòng)用浩蕩之筆。在那絳紅的荒昧天際，歷史、傳說(shuō)和文學(xué)，還分不清界限。
四
我問(wèn)西江苗寨的兩位年輕姑娘：“你們說(shuō)是蚩尤的后代，怎么跑到這里來(lái)了?”
這是一個(gè)逗樂(lè)的問(wèn)題，本來(lái)不期待回答;而且我想，她們也回答不了。
沒(méi)想到她們竟然回答了：“打了敗仗，一路逃唄。從黃河流域逃到長(zhǎng)江流域，再逃到這里。朝廷的官兵在追殺，我們的人越逃越少，就這樣啰。”
說(shuō)完又是一陣笑聲。用那么輕松的表情講述那么殘酷的歷史，引起了我極大的興趣。我就進(jìn)一步問(wèn)：“正規(guī)的史書(shū)里可沒(méi)有記載蚩尤后裔向這里遷徙的確切史實(shí)，你們能提供一點(diǎn)證據(jù)嗎?”
“有啊?！彼齻冞€是那么快樂(lè)，“我們這里有一部傳唱的苗族史詩(shī)叫《楓樹(shù)歌》，說(shuō)我們苗族的祖先姜央就是從楓樹(shù)中生出來(lái)的。我們這里世世代代崇拜楓樹(shù)，不準(zhǔn)砍伐。你知道楓樹(shù)就是蚩尤的桎梏嗎?”
我聽(tīng)了一震，連說(shuō)“知道”，心中立即浮現(xiàn)出黃河近旁那個(gè)由桎梏化為楓樹(shù)的動(dòng)人場(chǎng)景。
她們還在說(shuō)：“朝廷沒(méi)追上我們，寫(xiě)不出來(lái);苗族沒(méi)有文字，記不下來(lái)。我們只要記住楓樹(shù)就可以了，那就是歷史?！?/p>
與她們分手后，我在西江苗寨的石階路上邊走邊想：我們所熟悉的文本歷史，實(shí)在是遺落了太多重要的內(nèi)容。你看，連中華文明最早的勝利者和失敗者的歷史，也只留下了一小半。
從影影綽綽的記述中可以看到，蚩尤失敗后，他的部屬九黎族被黃帝做了一次大范圍的整編，大致被分為善、惡兩類?！吧祁悺边w移到鄒魯之地，也就是今天山東省的南部，后來(lái)這里產(chǎn)生了孔子、孟子;“惡類”被流放到北方，據(jù)說(shuō)與后來(lái)的匈奴有關(guān)。不管“善類”、“惡類”，都記住了自己是九黎之后，是“黎民”。我們后來(lái)習(xí)稱“黎民百姓”，也與此有關(guān)。
由此可知，蚩尤的部屬并不都是南逃了，而是有很大一部分被收編進(jìn)了黃帝的主流文明。而且，黃帝的后裔還與蚩尤的后裔有通婚之舉，黃帝的后裔是男方，蚩尤的后裔是女方，可見(jiàn)蚩尤不僅不是妖魔，而且有俊美的基因。黃帝的后裔夏后氏，是后來(lái)夏朝的創(chuàng)立者。
但是，蚩尤的部屬中，確實(shí)也有不屈的一群。他們保持著失敗者后裔的傲岸，背負(fù)著祭祀先祖的使命，不惜與當(dāng)權(quán)者征戰(zhàn)。歷史上那個(gè)與堯的隊(duì)伍戰(zhàn)斗在丹江的“三苗”部落，就自稱是蚩尤的“九黎之后”，這有可能是苗族的祖先。
三苗打不過(guò)堯，曾經(jīng)被堯收編，卻又時(shí)時(shí)反抗，堯就把他們流放到現(xiàn)在敦煌的三危山，這就是《史記?五帝本紀(jì)》所記的“遷三苗于三?！?。三苗的首領(lǐng)兜則被流放到崇山，即今天湖南大庸市的西南，已屬武陵山區(qū)。
后來(lái)，禹又與三苗打了一場(chǎng)歷時(shí)七十天的大仗，三苗大敗，從此不見(jiàn)于史冊(cè)。
不見(jiàn)于史冊(cè)的族群，活動(dòng)得更加神秘。蘇雪林教授認(rèn)為，屈原所寫(xiě)的《國(guó)殤》，就是在描寫(xiě)祭祀無(wú)頭的戰(zhàn)神蚩尤。我雖然覺(jué)得還缺少更多的資料佐證，但想起來(lái)也覺(jué)得熱血沸騰。
這一彪不屈的男女，當(dāng)然不能見(jiàn)容于任何朝廷。如果真如上文所說(shuō)，九黎族中果真有一批人被流放到北方匯入了匈奴的行列，那么，長(zhǎng)期與匈奴為敵的漢王朝，也許尋找到了自己的對(duì)手與蚩尤之間的某種關(guān)系，因此更進(jìn)一步貶斥蚩尤形象，追逐南逃匈奴。南逃匈奴與落腳湖南的三苗有沒(méi)有會(huì)合?我們不知道，但大體可以判斷，就在漢代，三苗的一部分人進(jìn)入了貴州、云南一帶。
歷史學(xué)家章太炎、呂思勉先生曾經(jīng)認(rèn)為，古代的三苗未必是現(xiàn)在的苗族。我知道他們也是因?yàn)闆](méi)有找見(jiàn)足夠的文字記錄。但是，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期沒(méi)有文字的族群而言，要找到這種記錄實(shí)在是太難了。我想，如果章太炎、呂思勉先生到西江苗寨走走，聽(tīng)聽(tīng)代代相傳的史詩(shī)，看看奉若神明的楓樹(shù)，也許會(huì)改變一點(diǎn)看法。
五
當(dāng)然，更重要的是這里年輕人對(duì)于自己祖先的坦然確認(rèn)。
這等于是確認(rèn)幾千年的沉重惡名，確認(rèn)幾萬(wàn)里的步步落敗。
這樣的確認(rèn)也是一種承擔(dān)，承擔(dān)多少鄙視和嘲笑，承擔(dān)多少防范和窺測(cè)!
這種確認(rèn)和承擔(dān)對(duì)他們來(lái)說(shuō)早已是一種代代相續(xù)的歷史遺囑。他們不能書(shū)之典冊(cè)、藏之名山，只有一環(huán)不缺地確認(rèn)、一絲不斷地承擔(dān)，才能維持到今天。不管在草澤荒路，還是在血泊沙場(chǎng)，他們都會(huì)在緊要時(shí)刻念一句：“我們是蚩尤的后代!”
“我們是蚩尤的后代!”
“我們是蚩尤的后代!”
……。
這是無(wú)數(shù)黑夜的生命密語(yǔ)。他們根本忘了什么是委屈，也不知道需要向什么人為自己的祖先辯護(hù)。全部辯護(hù)就在這句話里，只是為了自己族群的延續(xù)生存。
終于，黑夜過(guò)去了，密語(yǔ)已經(jīng)可以公之于光天化日之下。
經(jīng)過(guò)千年蒸餾，不再有憤恨的印痕，不再有尋仇的火氣，不再有訴苦的興致，不再有抱怨的理由。
完全出乎意料的是，光天化日之下的蚩尤后代居然那么美麗。
幾千年的黑夜逃奔不就是為了維持生存嗎?最后得到的，不是“維持生存”，而是“美麗生存”。
耳邊又響起了那句話，卻是用歡快的嗓音歌唱般傳來(lái)：“我們是蚩尤的后代!”
我想，蚩尤在此刻是大大勝利了，勝利在西江苗寨女孩子的唇齒間。
這種勝利，徹底改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。
她們用美麗回答了一切。
六
我又一次深深地感嘆，留在已知?dú)v史之外的未知?dú)v史實(shí)在是太多了。因此，任何一種臺(tái)面上的文明，即使看上去很顯赫，也不要太得意、太自戀、太張狂。現(xiàn)在被過(guò)于熱鬧地稱為“國(guó)學(xué)”的漢族主流文明，也同樣如此。
有位當(dāng)?shù)貙W(xué)人告訴我，這些古字碑曾被一位漢族的前輩學(xué)人稱之為“孔明碑”，因?yàn)閾?jù)傳說(shuō)諸葛亮“七擒孟獲”時(shí)曾到過(guò)這里。我想，這位前輩學(xué)人完全是站在世俗漢人的立場(chǎng)上把諸葛亮可能來(lái)過(guò)這兒的傳說(shuō)當(dāng)做了大事，因此連僅留的不可識(shí)文字也似乎只有他才能刻寫(xiě)。其實(shí)，比之于黃帝及其對(duì)手蚩尤的偉大抗?fàn)?，諸葛亮參與過(guò)的三國(guó)打斗只是一場(chǎng)沒(méi)有什么意義和結(jié)果的小陣仗而已。蚩尤的后代好不容易在這雷聲轟鳴的山谷中找到了一個(gè)奇美無(wú)比的家園，千萬(wàn)不要讓諸葛亮不合時(shí)宜地露臉了。那古字碑，一定與他無(wú)關(guān)。
我說(shuō)，不要再叫“孔明碑”了，就叫“古字碑”吧。是不是苗文，也不要輕易論定。
正說(shuō)著，兩個(gè)只有七八歲的苗族小女孩奔跑到我跟前，一把拉住了我的手。其中一個(gè)仰頭對(duì)我說(shuō)：“伯伯，我們的老師說(shuō)，您是一個(gè)重要的文化人。您能不能告訴我，文化人是做什么的?”
我笑了，心想這么一個(gè)大問(wèn)題該怎么回答呢?我的左手和右手，分別握著這兩個(gè)小女孩肉乎乎的小手。過(guò)了片刻我彎下腰去，說(shuō)：“聽(tīng)著，文化人做的事情是，熱愛(ài)全人類和自己的民族，并且因?yàn)樽约?，使它們更美麗。?/p>
我要她們重復(fù)一遍。第一遍她們都沒(méi)有說(shuō)順，第二遍都說(shuō)順了。
我把手從她們的小手中抽出來(lái)，輕輕地拍拍她們的臉，然后與“鼓藏頭”告別，踏上了歸途。
到了坡上回頭一看，西江苗寨已在黃昏的山色中模糊，很快就要找不到它了。
那就趕快記?。何鹘缯?，在東經(jīng)108°10′與北緯26°30′的交會(huì)處。
……。
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