心得體會可以幫助我們更好地反思和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)和工作方法。寫心得體會時，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，給予一定的個人化色彩。7.小編為大家搜集整理了一些關(guān)于心得體會的好文，希望對大家有所幫助。
文化苦旅五城記心得體會篇一
苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的一種。它的形成與歷史上中國人民艱苦奮斗的歷程密不可分。在長時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會建設(shè)中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法。這種思想和方法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。
苦旅文化所包含的內(nèi)涵非常豐富。首先，它反映了人們對于勞動的尊重和愛護(hù)自然的態(tài)度。其次，它強(qiáng)調(diào)了人類與自然和諧共處的重要性。再次，它體現(xiàn)了人們在艱難環(huán)境下的頑強(qiáng)生存能力。最后，它彰顯了人們勇于探索、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)。
苦旅文化在當(dāng)代社會中仍然具有非常重要的意義。我們生活在一個富足、安逸的時代，但是在生命的旅程中仍然會面臨各種困難和挫折。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應(yīng)對困難，增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。同時，苦旅文化也有助于保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對可持續(xù)發(fā)展的追求。
我曾有過一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行持續(xù)了五天，我們每天都需要走十幾公里，走過了大山、林地和河道。在旅途中，我們時常會餓了、渴了、累了，但是要為自己和同伴打起精神、互相鼓勵。有時候，我們需要攀爬陡峭的山路和翻越廢棄的橋梁，但是我們要保持堅定的信心，不斷克服自己的極限。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅韌不拔、迎難而上的精神。
第五段：我的感悟。
苦旅文化雖然過去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會中仍然有著非常重要的價值。在我看來，苦旅文化不僅是一種人類智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和傳承苦旅文化，不斷擴(kuò)展自身的視野，強(qiáng)化自己的內(nèi)心力量，讓這種文化在我們自身生命的旅程中得到充分的發(fā)揚(yáng)。
文化苦旅五城記心得體會篇二
文化苦旅是一種深入了解民族文化、歷史和傳統(tǒng)的旅行方式。在這種經(jīng)歷中，我們可以通過與當(dāng)?shù)厝私涣?、參加傳統(tǒng)節(jié)日和活動、品嘗當(dāng)?shù)孛朗骋约皡⒂^重要的歷史遺跡等方式，更深入地了解到一個國家或一個地方的文化。在我的文化苦旅經(jīng)歷中，我受益匪淺，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和體會。
第二段：了解當(dāng)?shù)匚幕谋匾?/p>
在文化苦旅中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕欠浅１匾摹＝柚谶@種旅行方式，我們可以更深入地了解到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、信仰、食物、服裝、音樂、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等。這些都是了解一個國家或一個地方文化的重要組成部分。
在一次文化苦旅中，我曾參加了印度孟買的色彩節(jié)慶典。這里的每個人都涂著各種鮮艷的顏色，盡數(shù)感受這種節(jié)慶的氣氛。通過這種文化活動，我更好地了解了印度文化的其中一部分。
第三段：文化苦旅的體驗(yàn)感受
文化苦旅不僅僅是了解當(dāng)?shù)匚幕?，更重要的是能獲得旅行的體驗(yàn)和感受。在這種旅行結(jié)束之后，我們會發(fā)現(xiàn)自身的觀念、思維和世界觀都得到了提高和提升。
在我曾經(jīng)的文化苦旅經(jīng)歷中，我曾參加了越南一次當(dāng)?shù)氐拇迩f婚禮。在這個婚禮上，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系是如此親密和深厚。這種感受讓我更加堅信人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的。
第四段：文化苦旅的意義
文化苦旅的核心意義在于，通過旅行的方式了解不同國家和地區(qū)的文化和生活方式，從而增進(jìn)對世界的理解。人類的文化多樣性是一種寶貴的財富，而文化苦旅讓我們親身體驗(yàn)到這種財富的價值。在這種旅行中，我們可以領(lǐng)悟到自身和其他國家和地區(qū)的差異，并因此拓寬自身的視野和想象力。
第五段：文化苦旅的價值
文化苦旅讓我們移步并觀察世界的方式得到了改變。通過這種旅行，我們可以培養(yǎng)對他人生活的理解、尊重和包容。在這種旅行中，我們借助于親身經(jīng)歷的方式打破了一些既有的偏見和成見，進(jìn)而開闊了自身的知識面和經(jīng)驗(yàn)。
總之，文化苦旅是一種非常有價值的旅行方式。它可以讓我們更深入地理解人類的多樣性，并幫助我們更好地了解自己以及其他國家和地區(qū)的文化。在未來的旅行中，我也會堅持這種方式，去探索更為豐富多彩的文化世界。
文化苦旅五城記心得體會篇三
近日，我參加了一次文化苦旅五城記的活動，深入五個不同的城市，親身感受了每個城市獨(dú)特的文化魅力。這次旅行讓我收獲頗豐，不僅拓寬了我的視野，也增進(jìn)了我對傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn)。以下將從五個不同的角度，向大家分享我的心得體會。
首先，我們來到了北京，這座有著幾千年歷史的古都。在這里，我真正體驗(yàn)到了中國的文化底蘊(yùn)之深厚。在故宮，我領(lǐng)略到了明清時期的建筑風(fēng)采，感受到了古人的智慧和對美的追求。在這里，我也親眼目睹了北京胡同的變遷，感受到了現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。同時，北京還有許多名勝古跡，如天壇、頤和園等，我深受啟發(fā)，意識到傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的重要性和價值。
接下來的一站，是文化古城西安。在西安，我近距離接觸了兵馬俑，這一偉大的歷史文化遺產(chǎn)。站在兵馬俑前，我感受到了中國古代帝國的雄偉和輝煌。在西安古城墻上騎自行車，我仿佛穿越時空，回到了古代。除此之外，在西安，我還參觀了大雁塔、鐘樓等著名景點(diǎn)，更加深刻地理解到了中國古代文化的博大精深。
第三站是蘇州，這個有著“人間天堂”美譽(yù)的城市。在蘇州，我留連忘返地逛水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，悠然自得地游覽園林。蘇州的園林建筑精美絕倫，富有濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。在留園、拙政園等景點(diǎn)，我不僅欣賞到了園林建筑的美，更加深入地了解了中國傳統(tǒng)園林文化的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。
第四站，我們來到了文化名城杭州。在杭州的西湖邊，我仿佛置身于一幅美麗的山水畫中。那里的景色美輪美奐，令人陶醉。每到春天的桃花季，我都來這里，欣賞粉色的桃花盛開，體驗(yàn)山水之美。此外，在杭州，我還品嘗了當(dāng)?shù)氐拿朗常鐤|坡肉、龍井茶等，深深被杭州的文化底蘊(yùn)所吸引。
最后一站是文化名城成都。在成都，我除了品嘗到了正宗的川菜，還親身體驗(yàn)了川劇的表演。成都川劇的唱腔獨(dú)特、表演形式多樣，我被它的獨(dú)特魅力所折服。此外，在成都，我還游覽了人民公園、寬窄巷子等熱門景點(diǎn)，感受到了成都人民的熱情好客和幸福生活。
通過這次文化苦旅五城記的活動，我深深感悟到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。每個城市都有著自己獨(dú)特的魅力，每個文化都是一道光芒。在旅途中，我體驗(yàn)了不同的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)了各地的傳統(tǒng)工藝和習(xí)俗，也深入了解了許多歷史文化遺產(chǎn)。這次旅行讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識和理解，也擦亮了我心中的文化自信。我相信，只有積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，我們才能夠在當(dāng)代社會中不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。文化苦旅五城記，將成為我寶貴的人生經(jīng)歷，也將成為我繼續(xù)探索和傳承中國傳統(tǒng)文化的動力。
文化苦旅五城記心得體會篇四
近年來，越來越多的人開始熱衷于旅行，尤其是選擇一些相對偏遠(yuǎn)、困難度較大的目的地進(jìn)行探險式的旅行。這些旅行者通過親身經(jīng)歷，不僅開闊了眼界，認(rèn)識了不同的風(fēng)土人情，更形成了一個重要的體驗(yàn)，即文化與苦旅之間的關(guān)系。本文將從個人的角度出發(fā)，探討自己在文化與苦旅中的體會和感悟。
如今，文化旅游成為了人們旅行的熱點(diǎn)。文化旅游不僅可以讓人們領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，還可以加深對不同文化的理解和尊重。同時，有些人還選擇了一些相對偏遠(yuǎn)、艱苦的目的地進(jìn)行探險式的苦旅。這類旅行考驗(yàn)了人們的毅力、勇氣和智慧，但卻也給人們帶來了深刻的體驗(yàn)和收獲。是什么讓文化與苦旅能夠并存？這是一個值得思考的問題。
在一次長途徒步旅行中，我切身體會到了文化在苦旅中的作用。在苦旅途中，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩?。?dāng)我們來到一個陌生的地方，最重要的是尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化，遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)則?？嗦眠^程中，我們不僅僅是自己的冒險者，更是當(dāng)?shù)厝说目腿撕吐糜未笫埂Ｖ挥斜е_放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)匚幕覀儾拍塬@得更多的幫助和支持。
第三段：苦旅對文化的補(bǔ)充和提升。
苦旅讓人們更加深入地接觸到當(dāng)?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境，使得他們能夠更好地理解和體悟當(dāng)?shù)氐奈幕Ｔ谝淮未┰絽擦值穆眯兄?，我們遭遇了一次大雨，?dǎo)致我們的行李濕透。此時，當(dāng)?shù)氐木用駸崆榈貛椭覀冋业搅俗∷藓秃娓梢挛锏牡胤?。通過這次經(jīng)歷，我意識到文化不僅是一種認(rèn)知，更是一種情感，通過苦旅，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢ψ匀坏某缇?、對人類之間互助的價值觀。
第四段：文化對苦旅的引導(dǎo)和安慰。
通過文化的引導(dǎo)，苦旅過程中的不適和困難變得更加容易承受。在一次騎行旅行中，面對連續(xù)的山間陡坡和崎嶇山路，我曾陷入過困惑和恐懼。然而，當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場景，聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時，心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道。文化的力量使我重新審視了人生的意義，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量。
文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補(bǔ)。通過苦旅，我們能夠更加深入地了解和理解當(dāng)?shù)氐奈幕?。而文化的力量則能夠引導(dǎo)和安慰我們在苦旅過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。在此過程中，我們還會從文化中汲取知識和智慧，不斷提升自己的旅行綜合素養(yǎng)。因此，文化與苦旅的結(jié)合使得旅行不再局限于簡單的觀光和放松，而是成為一種文化的交流和成長的機(jī)會。
總結(jié)：在文化與苦旅中，我們不僅僅是一名旅行者，更是一個文化的傳播者和學(xué)習(xí)者。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對世界有了更深刻的認(rèn)識和理解，同時也讓我們對自己有了更深層次的認(rèn)識和理解。正是通過文化與苦旅的結(jié)合，我們才能在旅行中得到真正的體驗(yàn)和收獲。讓我們保持謙遜的心態(tài)，不斷探索和嘗試，為文化旅游注入更多的新鮮活力，為苦旅帶去更多的溫暖和力量。
文化苦旅五城記心得體會篇五
很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應(yīng)當(dāng)是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當(dāng)今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
文化苦旅五城記心得體會篇六
一直以來，我都深深熱愛旅行。旅行不僅能讓我欣賞美麗的風(fēng)景，還能讓我了解不同地區(qū)的文化和歷史。最近，我參加了一次名為“文化苦旅五城記”的旅行活動，深刻地感受到了不同城市的獨(dú)特魅力和文化之美。以下是我在這次旅行中的五個城市的感受和體會。
首先，我參觀了故宮博物院，在北京這座博大精深的古城市里感受到了中國幾千年的歷史文化。走進(jìn)故宮，我仿佛穿越了時空，來到了古代的帝王宮殿。宏偉壯觀的建筑、精美絕倫的文物，都展示出了中華民族的獨(dú)特文化藝術(shù)。同時，我也深刻地領(lǐng)略到了中國古代王朝的興衰沉浮，歷史的變遷給我留下了深刻的印象。
其次，我來到了西安，參觀了著名的兵馬俑。兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，我在這里看到了數(shù)以千計的雄壯的陶俑，它們栩栩如生地展示了秦代的軍隊(duì)和國家的強(qiáng)盛。在這里我不僅看到了中國古代的軍事技術(shù)和工藝水平，還感受到了中國傳統(tǒng)文化中對于生死和權(quán)力的思考。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)不僅是中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要工作，也是對于歷史文化的傳承和研究的一次重要突破。
然后，我來到了千年古城杭州。在杭州，我參觀了西湖和靈隱寺，享受了中國南方的湖光山色。西湖被譽(yù)為“人間天堂”，我在那里領(lǐng)略到了中國園林的精髓。靈隱寺是一座有著悠久歷史的佛教圣地，我在那里感受到了靜心冥想的力量。杭州的美景和優(yōu)雅文化讓我忘記了忙碌的生活，體驗(yàn)到了真正的寧靜和富足。這里的人們注重生活的品質(zhì)，讓我重新審視了自我的生活方式。
接下來，我到達(dá)了古老的京都，感受到了日本傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在金閣寺和清水寺，我領(lǐng)略到了日本禪宗文化的內(nèi)涵和意境。金閣寺的金碧輝煌令人嘆為觀止，清水寺的獨(dú)特建筑和小巧的庭院清幽寧靜。京都的古老巷弄和傳統(tǒng)茶道文化讓我沉浸其中，仿佛穿越到了日本的古代世界。在這里，我也感受到了東方的審美情趣和內(nèi)斂的文化精神。
最后，我來到了法國的巴黎。在巴黎，我領(lǐng)略到了歐洲文化的浪漫與藝術(shù)。參觀了盧浮宮和埃菲爾鐵塔，我感受到了歐洲藝術(shù)的博大精深。盧浮宮收藏了世界上最重要的藝術(shù)作品，讓人大開眼界。而埃菲爾鐵塔則成為了巴黎的標(biāo)志，它的建筑風(fēng)格和精湛的工藝令人贊嘆。巴黎的咖啡館文化和時尚氛圍也給我留下了深刻的印象，這里的人們對于生活的熱愛和追求讓我受益匪淺。
通過這次“文化苦旅五城記”的旅行，我深刻地感受到了不同城市的獨(dú)特魅力和文化之美。每個城市都有著不同的歷史、建筑、文化和藝術(shù)，這些都讓我對世界有了更加豐富全面的認(rèn)識。旅行不僅是一種享受，更是一種教育和成長的機(jī)會。我相信這次旅行對于我的人生和文化素養(yǎng)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
文化苦旅五城記心得體會篇七
當(dāng)我們踏上旅途，與陌生的文化相遇時，我們不僅僅是在探索新的景點(diǎn)和美食，更是在開啟一段穿越時空的心靈之旅。在這個過程中，我們不禁會被文化的多樣性所震撼，而在臨別之際，我們會帶走一些心得體會。
第二段：了解他人、拓寬視野
通過與不同文化交流，我們能夠更深入地了解他人的思想和習(xí)慣，進(jìn)而拓寬自己的視野。在旅途中，我曾在東南亞遇到一位當(dāng)?shù)厝?，他熱情地為我介紹著本地的歷史文化，并分享了他對這個國家的熱愛之情。通過他的講述，我更加了解了當(dāng)?shù)厝说膬r值觀和生活方式，加深了我對東南亞文化的認(rèn)識。這一經(jīng)歷讓我明白，只有真正了解他人，才能夠真正理解他們的所思所想。
第三段：跨文化溝通的重要性
在與不同文化交流的過程中，我們經(jīng)常面臨語言和行為上的障礙，而此時跨文化溝通的能力顯得尤為重要。我曾在歐洲旅行時遇到過這樣的問題，因?yàn)槲也欢?dāng)?shù)卣Z言，無法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。然而，當(dāng)我試著學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┏Ｓ谜Z言和習(xí)俗后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶禹槙?，更是能夠更好地理解他們的文化背景和價值取向。通過這次旅行，我意識到，跨文化溝通不僅是交流的手段，更是增進(jìn)了解和尊重他人文化的途徑。
第四段：尊重他人文化的重要性
在與不同文化接觸的過程中，我們必須尊重他人的習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。我曾在非洲的一個部落中體驗(yàn)到不一樣的生活方式，發(fā)現(xiàn)他們有自己獨(dú)特的價值觀和行為規(guī)范。雖然與我的文化背景存在差異，但我尊重他們，并積極參與當(dāng)?shù)氐幕顒印Ｔ谂c他們的互動中，我深刻體會到了尊重他人文化的重要性。只有尊重和理解他人的文化，我們才能建立起互相信任和友好的關(guān)系，與他們共存共榮。
第五段：回歸自己、反思內(nèi)心
當(dāng)我們回到自己的國家和文化中時，我們必須思考在旅途中所獲得的心得體會。在探索他人文化的同時，我們是否也有機(jī)會反思自己文化的局限性和問題？回到熟悉的環(huán)境中，我們是否能以更寬廣的視野看待世界？這是我在旅途中時刻反思的問題。通過和不同文化的對話，我們能更清楚地看到自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)和完善自己。
總結(jié)部分：
文化與苦旅讓我們明白了人類社會的多元性和獨(dú)特性，激發(fā)了我們對他人的認(rèn)同和尊重。通過跨文化交流，我們能夠打開心靈視野，學(xué)會傾聽和理解，同時也思考自己文化的價值。文化與苦旅心得體會將成為我們成長的源泉，讓我們更具包容性、開放性和獨(dú)立思考的能力。
文化苦旅五城記心得體會篇八
中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個弘揚(yáng)我國燦爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的.東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。
在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
文化苦旅五城記心得體會篇九
作為一份獨(dú)特的文化財富，苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來，中國人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考，闡述苦旅文化對于我們當(dāng)代的啟示和價值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變
苦旅文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到古代的詩經(jīng)、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中。隨著時代的發(fā)展，人們對于苦與樂的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻分喪遣豢杀苊獾模ㄓ型ㄟ^歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達(dá)成人生的意義和境界?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過程中的堅韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價值
苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會等多個方面。從人生的意義到社會的進(jìn)步，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。
第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)
苦旅文化無處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國人追求知識和能力的途徑，更是考驗(yàn)他們堅韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場所；革命紅軍的長征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時代的前進(jìn)步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財務(wù)自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思
苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩?？嗦闷D辛者，境界也。享樂園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂也?！笨此剖蔷浜唵蔚脑捳Z，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過艱辛和磨難，才能憑借堅韌和不屈不撓的精神，面對種種挑戰(zhàn)，最終達(dá)成自我價值的完成。
第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)。畢竟，苦旅文化是中國人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動力和堅持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個人的價值，做到對天地，對自己，對后代的問心無愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng)，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松嚯y天堂，無論何時何地，只有堅韌不拔的走過坎坷和風(fēng)雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價值是非常宏大和深刻的。我們在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法，保持前進(jìn)的勇氣和決心，在苦與樂變幻掙扎中，勇往直前，開創(chuàng)新的人生篇章。
文化苦旅五城記心得體會篇十
文化是一個國家和民族的靈魂，是人們的思想和精神寄托。為了更深入地了解中華民族的文化，提升自己的文化修養(yǎng)，我參加了一次文化苦旅五城記。這次旅程帶給我了許多新的感受和領(lǐng)悟，我在五個城市中深入體驗(yàn)了他們各自的傳統(tǒng)文化，也體會到了文化的融合和發(fā)展。在這篇文章中，我想分享我所參觀的五城記中的一些心得體會。
第一站是北京，這座擁有豐富歷史和文化遺產(chǎn)的古都，給我留下了深刻的印象。在北京的故宮，我感受到了皇家文化的厚重和莊嚴(yán)，每一件文物都展現(xiàn)著中國古代文明的瑰寶。在長城上，我領(lǐng)略到了中華民族的壯麗與堅韌，感受到了古人保家衛(wèi)國的豪情壯志。與此同時，我還去了胡同，親身體驗(yàn)了老北京的生活風(fēng)貌和民俗文化。北京讓我明白，每一座城市都有自己獨(dú)特的歷史和文化，每一座城市都是一個文化的寶庫。
第二站是西安，這是一個有著悠久歷史與文化的古都。在西安的兵馬俑坑前，我看到了贏得閱讀千軍萬馬的文化英雄。在大雁塔，我聆聽了古代文化名士的智慧與境界。這里的文化給我?guī)砹嗽S多信心和驕傲，讓我更加堅定地要傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第三站是杭州，一個素有“人間天堂”美譽(yù)的城市。在杭州的西湖邊，我感受到了它優(yōu)雅而浪漫的文化氛圍。品嘗到了龍井茶的清香和宋崇禎的文化精髓。在靈隱寺，我領(lǐng)悟到了禪宗佛教的智慧和思考。杭州的文化讓我了解到，優(yōu)美的自然環(huán)境和人文景觀相輔相成，是一座美麗而充滿智慧的城市。
第四站是廣州，這個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、開放包容的城市給我留下了深刻的印象。在廣州博物館，我領(lǐng)略到了廣府文化的魅力，明白了嶺南文化的獨(dú)特魅力和博大精深。在老街坊里，我感受到了歷史的積淀和傳統(tǒng)手工藝的精湛。廣州的文化讓我明白到，一個城市的包容性和開放性是促進(jìn)其文化發(fā)展的重要因素。
第五站是上海，這個現(xiàn)代化的大都市展示了中國追求現(xiàn)代化的一面。在上海的外灘，我感受到了中國現(xiàn)代化的海派文化，領(lǐng)略了東方巴黎的浪漫和繁華。在上海博物館，我了解到了上海的歷史和當(dāng)代文化的輝煌。上海的文化讓我明白到，文化的發(fā)展是與時俱進(jìn)的，當(dāng)代文化應(yīng)該包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
這次文化苦旅五城記確實(shí)是一次很有收獲的旅行。通過深入了解五個城市的文化，我更加明白了中國的文化底蘊(yùn)和多元性。每一座城市都有著獨(dú)特的文化魅力，每一個文化都值得我們?nèi)プ鹬睾蛡鞒?。與此同時，我也認(rèn)識到文化的發(fā)展是與時俱進(jìn)的，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新同樣重要。作為新一代的年輕人，我們要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要積極推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，我們才能有更加充實(shí)的內(nèi)涵，更加堅定的文化自信，讓中華民族的文化瑰寶在世界上發(fā)光發(fā)熱。
文化苦旅五城記心得體會篇十一
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的`腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
文化苦旅五城記心得體會篇十二
《文化苦旅》是著名文化學(xué)者陳寅恪教授的著作，這本書通過對儒家學(xué)派的批判和對中國文化傳統(tǒng)的反思，探討了文化對個人和社會的影響。在閱讀過程中，我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家，不僅因?yàn)樗麑ξ幕睒s與萎縮之間關(guān)系的獨(dú)到見解，更因?yàn)樗麑€人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考。
段二：個人心得一——對古代文化的批判
書中，作者對古代文化進(jìn)行了深刻的批判，指出儒家學(xué)派的教條主義和封建意識形態(tài)在某種程度上束縛了個人的思想解放和發(fā)展。這使我想到了現(xiàn)代社會中，我們也面臨著類似的問題—受到傳統(tǒng)文化的約束和固化，怎樣找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個體更多自由發(fā)展的方式呢？對此，我想我們可以借鑒書中對古代文化批判的看法，強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的合理接納和改良，避免因過于崇拜而導(dǎo)致個體消失。
段三：個人心得二——文化對個人的影響
在《文化苦旅》中，陳寅恪教授提到了文化對個人的塑造和影響。他通過對中國古代文化的研究，指出了文化對個人思維方式、價值觀和行為模式的深遠(yuǎn)影響。這使我開始意識到，一個人的行為和思想習(xí)慣很大程度上是受到其所在的文化環(huán)境所決定的。當(dāng)我們面對不同文化傳統(tǒng)時，我們既要保持自己的獨(dú)立性和主體性，又要理解和尊重其他文化的差異。只有這樣，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共處。
段四：個人心得三——個體對文化的調(diào)整
書中還提到了個體在文化沖擊下作出的心理調(diào)整。陳寅恪教授指出，文化的變遷和沖擊會帶來個體的困惑和壓力，但也可以激發(fā)個體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。對此，我深有體會。在現(xiàn)代社會中，我們面臨著日新月異的文化沖擊，我們需要學(xué)會適應(yīng)和調(diào)整自己，同時保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。只有個體與文化相互適應(yīng)和調(diào)和，才能實(shí)現(xiàn)個體和社會的和諧發(fā)展。
段五：總結(jié)
《文化苦旅》這本書給了我很多思考。通過對古代文化的批判和對個人心理調(diào)整的探討，我明白了在現(xiàn)代社會中我們需要如何對待傳統(tǒng)文化和應(yīng)對文化沖擊。同時，這本書也激發(fā)了我對文化研究和個體自由發(fā)展的興趣。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個體更多自由發(fā)展的方式，實(shí)現(xiàn)一個和諧且多元的社會。
文化苦旅五城記心得體會篇十三
從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏50歷史的興衰與悲涼。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細(xì)膩，美麗而又帶著憂傷。
每次我去到書中寫到的地方，我都會帶著對這本書的思考，去審視這個地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
那一座坍了大半的土墩，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》，說不定早已溶解在時間里，無影無蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“勸君更飲一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@是不是說給盛唐聽的呢?
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。在造虹的`小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
柳宗元如果沒有被貶，那也不會有投身山水的機(jī)會。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。但文章說了:“唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓?！?/p>
這本書，很苦，寫書的人，更苦。
讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個我們熟悉而又陌生的大地上。
文化苦旅五城記心得體會篇十四
文化是一個國家或地區(qū)的表達(dá)文化特征的方式和媒介，不同的文化代表著不同的歷史、文明、價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣。在走出國門去旅行的過程中，接觸新的文化是一種非常有趣而且豐富多彩的體驗(yàn)。但同時也會出現(xiàn)一些文化沖突、不習(xí)慣的生活方式和語言的溝通障礙，使我們在旅游途中苦惱不堪。本文主要探討在文化苦旅中的一些心得和體會。
段落2：體驗(yàn)文化沖突。
文化沖突是一種普遍存在于不同文化之間的問題。習(xí)慣和價值觀之間的沖突可能會帶來煩惱。在我去尼泊爾之前，我以為他們和我們的生活方式大致相同，但當(dāng)我到達(dá)那里時，我發(fā)現(xiàn)他們的飲食禁忌，比如他們忌食牛肉，而我又非常喜歡吃牛肉。尼泊爾人也信奉不同于我們的宗教和文化，例如他們允許自己擁有多個妻子，這在我看來是不可思議的。學(xué)會充分尊重文化差異是我們在旅行中避免文化沖突的最好修養(yǎng)。
段落3：交流語言溝通。
語言溝通是另一個可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。我曾去過中國和日本，雖然我也參加了他們的語言班，但仍舊會出現(xiàn)一些溝通障礙。更糟糕的是，我認(rèn)識的當(dāng)?shù)厝耸褂玫挠⒄Z詞匯非常有限，這樣就導(dǎo)致我們有時可能會失去重要的信息和交流機(jī)會。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言是解決這一問題的最好途徑，也可以使用智能手機(jī)上提供的翻譯應(yīng)用程序，可以讓交流變得容易。
段落4：深入文化參與。
參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒硬粌H可以讓我們更加了解文化，還可以讓我們更好地享受旅行過程中的體驗(yàn)。在日本，我參加了他們的傳統(tǒng)服飾“和服”的租賃活動，照了許多漂亮的照片。在印度尼西亞，我潛入當(dāng)?shù)氐暮５资澜?，觀看了當(dāng)?shù)厮挛幕纳衩仫L(fēng)光，感受到了它獨(dú)特的魅力。通過深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)匚幕幕顒樱覀兛梢钥缭轿幕町?，感受到屬于?dāng)?shù)氐奶貏e文化氛圍。
段落5：文化旅行的啟示。
文化旅行不僅可以擴(kuò)大我們的視野，而且可以讓我們更好地了解其他國家的文化和歷史。我們在文化旅游過程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)都是一個非常寶貴的體驗(yàn)，可以讓我們更清楚地認(rèn)識和接受其他文化，也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長。通過這樣的旅游經(jīng)歷，我們可以更好地了解世界的多樣性和文化之美，從而更好地欣賞世界上所有不同的文化。
結(jié)論：我們都應(yīng)該嘗試去旅行，并深入去了解和接受不同國家的文化和生活方式。雖然在旅途中也會面臨許多困難，但只要用心去體驗(yàn)這些文化，并嘗試解決相關(guān)的問題，你一定會發(fā)現(xiàn)文化旅行對自己的成長和認(rèn)知是不可替代的，也要學(xué)會充分尊重其他國家和地區(qū)的文化差異，將它們作為我們旅行中的寶貴財富。
文化苦旅五城記心得體會篇十五
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒有保護(hù)好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。
《文化苦旅》
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文化苦旅五城記心得體會篇十六
近年來，以文化為背景的旅行方式越來越受到人們的喜愛。而近期閱讀的《文化苦旅》，更加深了我對文化旅行的理解。這本書通過作者親身經(jīng)歷的文化苦旅，讓我再次領(lǐng)略到了文化之旅的獨(dú)特魅力。下面，我將從書中帶給我的啟示、對文化的新認(rèn)識、心靈的洗禮、自我成長以及對未來旅行的期待等五個方面展開闡述。
首先，這本書帶給我最大的啟示是：文化旅行不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。作者在書中提到，文化苦旅并不是簡單的去旅行，而是以一種謙遜、愿意接納不同文化的心態(tài)去領(lǐng)悟旅行中的文化背景。這讓我再次反思：“我們是否只是為了旅行而旅行，還是真的愿意去了解并尊重不同的文化？”我相信只有真正用心去感受和體驗(yàn)，文化旅行才能成為一次有意義的旅行。
進(jìn)一步，閱讀《文化苦旅》讓我對文化有了更深入的認(rèn)識。作者每到一個地方，都會深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史和習(xí)俗，并通過與當(dāng)?shù)厝说慕涣?，進(jìn)一步了解他們的生活方式和價值觀。書中講述的文化背景不僅包括廟宇、博物館等傳統(tǒng)文化場所，還有水鄉(xiāng)的街頭巷尾，田園的農(nóng)舍田地。通過這些真實(shí)的故事和場景，我感受到了文化的多樣性和獨(dú)特之處。每個地方都有不同的文化，每個文化都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
文化旅行不僅僅是對外部世界的觸摸，更是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮。在書中，作者提到他在長途跋涉的過程中，經(jīng)歷了很多苦楚和困境，但這些困境也鍛煉了他的心性和意志。我深以為然，文化苦旅也是一種心靈的洗禮。在異鄉(xiāng)的風(fēng)景、人情和風(fēng)俗中，我們能夠更好地審視自己，對內(nèi)心的追問和思考。這樣的體驗(yàn)帶給我們的收獲遠(yuǎn)比看風(fēng)景的快樂更為珍貴。
文化苦旅也是一種自我成長的過程。通過書中的描寫，我能夠感受到作者在長時間的文化苦旅中，不僅對文化有了更深入的認(rèn)識，也更加堅定了自己的價值觀和人生追求。這樣的成長帶給他的不僅僅是知識的積累，更是對自己個體的認(rèn)同和自信。我相信，每一次文化旅行都有助于我們塑造更好的自我，讓我們的人生更豐富多彩。
最后，讀完《文化苦旅》之后，我對未來的文化旅行充滿了期待。每個人的文化旅行都應(yīng)該有自己的風(fēng)格和主題，不能以盲目趕“熱點(diǎn)”為目標(biāo)。我們應(yīng)該根據(jù)自己的興趣和需求，選擇與自己志同道合的旅伴和路線。同時，在旅途中更加注重對當(dāng)?shù)匚幕纳钊肓私?，尊重?dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蛢r值觀。只有這樣，才能真正領(lǐng)略到文化旅行的美妙，收獲一次難忘的旅行體驗(yàn)。
通過閱讀《文化苦旅》，我對文化旅行有了更深刻的理解和體會。文化苦旅不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。在旅行的過程中，我們要虛心去了解并尊重不同的文化，用心去感受和體驗(yàn)，讓文化旅行成為一次有意義的旅行。文化苦旅也是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮，讓我們有機(jī)會審視自己，對內(nèi)心的追問和思考。通過文化旅行，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我成長，塑造更好的自我。最后，對未來的文化旅行充滿期待，希望能夠選擇與自己志同道合的旅伴和路線，深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕斋@美好的旅行體驗(yàn)。
文化苦旅五城記心得體會篇十七
《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。通過他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對于文化的熱情和追求。這本書引發(fā)了我對于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動力。
首先，通過《文化苦旅》，我深刻認(rèn)識到了文化對于個人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書中講述了他青年時期的求學(xué)經(jīng)歷以及對于西方文化經(jīng)典的追求。他通過閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時期的一些夢想和追求。文化在我們的成長中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價值觀和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長為一個有深度和韌性的人。
其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典，又熱愛中國傳統(tǒng)文化。他認(rèn)識到了文化間的相互滲透和影響，通過將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀。文化之間沒有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開放心胸，接納不同的文化觀點(diǎn)，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認(rèn)識自己，擁抱多樣化的文化。
第三，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書中，作者描述了他通過翻譯西方文學(xué)作品而對于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是一種對于文化的解讀和傳遞。通過翻譯，他將西方文化與中國語境相結(jié)合，使作品更加貼近中國讀者。這是一種對于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。
第四，《文化苦旅》讓我認(rèn)識到了文化與個人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。作者通過他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅定了追求文化的決心。文化是個人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時候都能夠給予我們力量和勇氣。
最后，《文化苦旅》讓我意識到學(xué)習(xí)和思考的重要性。作者通過他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂趣和力量。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長。文化的追求需要我們有堅持不懈的毅力和對于知識的渴望。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中。
綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書籍。通過作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認(rèn)識到了文化對于個體和社會的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對于文化有了更深層次的理解和體會。我相信，在這個多元化和全球化的時代，我們每個人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對于文化的熱愛和追求。只有通過文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個世界上找到屬于自己的位置和價值。（1209字）
文化苦旅五城記心得體會篇十八
余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細(xì)膩的文筆，深邃的思想和獨(dú)到的見解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的.喜愛。在他的新書《借我一生》出版后，他因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)盜版圖書的問題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時許多文學(xué)愛好者為之落寞?？删驮?0xx年一開始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開辟了自己專欄，當(dāng)起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起14年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。
文化苦旅五城記心得體會篇十九
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。
他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他并沒有保護(hù)好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。
沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。
水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復(fù)原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。
文化苦旅五城記心得體會篇二十
文化苦旅中的《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因?yàn)闊o知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因?yàn)闊o知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救.于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?那么，元兇是誰?是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀(jì).然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的'上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下.”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一.看看，現(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士.時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
文化苦旅五城記心得體會篇二十一
匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些時候輿論對該書及作者爭端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智?！?/p>
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的'文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價之寶的無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
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