讀后感的撰寫(xiě)可以讓我們更有目的地讀書(shū)，培養(yǎng)書(shū)寫(xiě)文字的興趣和表達(dá)能力。讀后感不要害怕表達(dá)自己的情感和態(tài)度，但要注意文風(fēng)得體、用詞準(zhǔn)確。以下是一些經(jīng)典讀后感的段落，歡迎大家分享自己的讀后感和觀點(diǎn)。
到南方去的讀后感篇一
踏上工作崗位已經(jīng)多年了，對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的快樂(lè)和艱辛有了更深的體會(huì)，也有了一些職業(yè)倦怠感，每天似乎都在疲于應(yīng)付。而《過(guò)去的教師》這本書(shū)，讓我重新找到了工作的動(dòng)力和方向。這本書(shū)匯集了季羨林、錢(qián)學(xué)森、蘇步青、汪曾祺、豐子愷等名人大家對(duì)自己的學(xué)生時(shí)代以及恩師的回憶，書(shū)中記述了這些名人大家的老師是怎樣教書(shū)、怎樣治學(xué)、做人的，透過(guò)這本書(shū)，可以看到昔日教育者的風(fēng)貌，了解過(guò)去教師的生活狀況，了解他們的處世和治學(xué)之道。
讀了這本書(shū)，感動(dòng)于他們對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，對(duì)民族危亡所承擔(dān)的那份責(zé)任。面對(duì)日本人的侵略，他們痛心疾首，傾其所有辦教育，讓學(xué)生們明白只有學(xué)習(xí)才能救國(guó)。在國(guó)家危難之時(shí)，他們又義無(wú)反顧地拿起了槍?zhuān)几皯?zhàn)場(chǎng)。在經(jīng)歷不公平待遇時(shí)，他們心中念念不忘地還是那份教育，割舍不斷的還是那份教育的情懷。
讀了這本書(shū)，感動(dòng)于他們耐得住寂寞，耐得住清貧的那份堅(jiān)守。商友敬在先生在這本書(shū)的前言里說(shuō)：“過(guò)去的教師很苦，他們吃的、穿的、用的、玩的都不如今天豐裕，他們的工資待遇也不如我們高，還要遇到戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、顛沛流離，而且上有老下有小，養(yǎng)一大家子的人，他們的'日子同全中國(guó)的老百姓的日子一樣，都在受煎熬?！薄暗?，從這一篇篇文章，我們可以看到，他們活的很充實(shí)，很自得。因?yàn)樗麄冃闹杏欣硐?，有?duì)教育的理想，他們不是把教育當(dāng)做職業(yè)來(lái)做，而是當(dāng)做事業(yè)來(lái)追求。
讀了這本書(shū)，感動(dòng)于他們超前的教育思想。教育是需要思想的，急功近利的教育很難培養(yǎng)出真正的大家，也很難支撐起一個(gè)民族的騰飛，錢(qián)學(xué)森在回憶中學(xué)生活時(shí)說(shuō)他們那個(gè)時(shí)候沒(méi)有像現(xiàn)在這樣受罪。他們不怕考試，不突擊考試，沒(méi)有考不上大學(xué)的。不死摳課本，提倡多看課外書(shū)，并且有很多選修課，學(xué)生的知識(shí)面很廣。季老先生從小看《彭公案》、《濟(jì)公傳》、《七俠五義》、《封神榜》這樣的閑書(shū)。用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，他們簡(jiǎn)直是”不務(wù)正業(yè)“，但或許正是這樣寬松的環(huán)境，這樣”淡定“的教育方式才造就了這些大家。
讀了這本書(shū)，感動(dòng)于他們高尚的品格?！哆^(guò)去的教師》的編者商友敬老師在本書(shū)的序言中寫(xiě)道：教師的品格的高低，就在于他對(duì)學(xué)生的態(tài)度。《過(guò)去的教師》中的先師們還對(duì)學(xué)生的高尚人格進(jìn)行熏陶，這讓學(xué)生們終身受益。陳志華教授在回憶自己的老師時(shí)說(shuō)他已經(jīng)記不清老師是怎樣講課的，但是老師怎樣教他做人讓他終生不能忘記，令我想到，今天的三維目標(biāo)，三維目標(biāo)雖然各有側(cè)重，但卻是一個(gè)有機(jī)的整體，他們對(duì)立又統(tǒng)一，應(yīng)該三維并舉，而不是選完成一個(gè)目標(biāo)，再去完成另外一個(gè)目標(biāo)。而情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更需要教師身體力行，以自身的一言一行去感染教育學(xué)生。
到南方去的讀后感篇二
《過(guò)去的教師》真的值得我們一讀，本書(shū)的序言的最后寫(xiě)道：希望今日年輕的老師，在繁忙的教務(wù)之暇，把這本書(shū)抽出來(lái)看上一篇兩篇。就像在歷史的大樹(shù)下納涼，有一點(diǎn)領(lǐng)悟、有一點(diǎn)警策、有一點(diǎn)會(huì)心、有一點(diǎn)激勵(lì)，這就夠了。當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師都是最受歡迎。
這些過(guò)去的教師，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂(yōu)外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書(shū)中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
我深刻地認(rèn)識(shí)到：我們的先輩之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。
時(shí)代不同也許對(duì)優(yōu)秀教師的評(píng)價(jià)也不同：以前老師的形象以威嚴(yán)居多，學(xué)生普遍敬畏老師；現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)老師的外在形象和氣質(zhì)以及親和力要求更高。據(jù)有關(guān)材料表明：富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎的老師更受歡迎。但我想不管時(shí)代怎樣變化，一個(gè)博學(xué)有愛(ài)的老師永遠(yuǎn)都會(huì)受到學(xué)生的愛(ài)戴。
到南方去的讀后感篇三
以前讀過(guò)孔夫子的一句話(huà)，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也，過(guò)去的教師讀后感?！蔽覀冏鼋處煹?，當(dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書(shū)，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱(chēng)之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書(shū)，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂(yōu)外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書(shū)中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書(shū)時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話(huà)了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”——常存一顆向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇四
課文講的是：雙休日，媽媽給九歲的'佩佳布置了兩個(gè)任務(wù)，一個(gè)是讀完《遠(yuǎn)處的青山》，一個(gè)是在院子里種一棵樹(shù)。佩佳總是拖拖拉拉的，最后他什么任務(wù)也沒(méi)有完成，一整天游手好閑。媽媽回來(lái)看到后，就領(lǐng)他去看了在這一天里農(nóng)民、建筑工人、面包師的工作成果，還有圖書(shū)館里大家一天里看過(guò)的書(shū)，使佩佳明白了自己失去了一天。
學(xué)完這篇課文，我就想到我自己。平時(shí)，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著很多事都可以明天做，最后卻一事無(wú)成。比如寫(xiě)作業(yè)，周末的時(shí)候，我總是想著:明天就開(kāi)始寫(xiě)，可第二天也沒(méi)行動(dòng)，結(jié)果一直拖。媽媽叫我寫(xiě)作業(yè)：“趕緊寫(xiě)作業(yè)！”我總說(shuō):“知道了?！眳s遲遲沒(méi)有行動(dòng)。一直拖到放假最后一天晚上才開(kāi)始寫(xiě)，有時(shí)候我還星期一早上寫(xiě)呢。
別小看那微不足道的一分鐘，一分鐘之內(nèi)可以做很多事。一分鐘之內(nèi)可以背好幾個(gè)單詞寫(xiě)好多字，記好多東西……可有些人卻在這一分鐘之內(nèi)游手好閑，浪費(fèi)了一個(gè)又個(gè)一分鐘，合起來(lái)就浪費(fèi)了很多時(shí)間。
讓我們深刻理解時(shí)間的價(jià)值吧！“它”比千斤還重！
到南方去的讀后感篇五
當(dāng)剛拿到這本書(shū)的時(shí)候，我并沒(méi)有什么感覺(jué)，甚至讀完了第一章我依然是像休閑一樣的閱讀，可越到了最后，我的心越沉重，也才方知自己現(xiàn)在的幸福。在那樣一個(gè)充斥著饑餓、窮苦、黑暗和動(dòng)蕩的時(shí)期，在我的印象中幾乎無(wú)法生存，更不用說(shuō)教育了。可就是有那么一群人，執(zhí)著地堅(jiān)守著自己的信念，用人性的光輝照亮了眾多的心靈。他們?cè)谖镔|(zhì)極其貧乏的年代傳承著文化，播撒著文明。幾個(gè)時(shí)代過(guò)去了，當(dāng)年的那些人已經(jīng)化作星光，閃耀在歷史的長(zhǎng)空，讓仍然在塵世的我們，只能感嘆”高山仰止，景行行止，雖不能到，心向往之“。
在本書(shū)中不止一個(gè)人回憶說(shuō)，他們的教師都是愛(ài)讀書(shū)的人，而且也不反對(duì)學(xué)生讀書(shū)。他們?cè)趯W(xué)生讀課外書(shū)的問(wèn)題上沒(méi)有因噎廢食，讓學(xué)生們得以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。因?yàn)閻?ài)閱讀，所以過(guò)去的老師們?cè)诮虒W(xué)中往往不拘泥于課本，而是根據(jù)自己的特長(zhǎng)，為學(xué)生輸入更加鮮活的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，使得這些學(xué)生們從小打下了良好的文化功底，才智得以開(kāi)發(fā)，興趣得以調(diào)動(dòng)。使得這些學(xué)生們?cè)谌蘸鬅o(wú)論多么惡劣的環(huán)境，都不忘記讀書(shū)，不忘記對(duì)崇高理想的追求，心中存著一份文人的傲氣。
這些前輩們無(wú)一不用自己高尚的人格魅力影響著他的學(xué)生們。前輩們的高尚人格魅力使一代又一代的莘莘學(xué)子們效仿，老師們的批評(píng)永遠(yuǎn)是和善的，卻讓人記憶深刻，終生難忘；老師們對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的關(guān)心已經(jīng)融入學(xué)生們的血液；老師們對(duì)他們的教導(dǎo)更是和風(fēng)細(xì)雨，春光融融，使學(xué)生們的心變得滋潤(rùn)柔軟起來(lái)。在《語(yǔ)文老師的影響》一文中，作者楊永善這樣寫(xiě)道：”他們不僅教我怎樣學(xué)習(xí)，并且以愛(ài)心和期望，給我精神上的支持和督促，影響著我以后的生活道路。“正是這樣一位位名家的老師們，用他們?nèi)烁竦镊攘Ω腥局麄兊膶W(xué)生，使他們也逐步成長(zhǎng)為有人格魅力的優(yōu)秀人材。使他們將我們民族最優(yōu)秀的精神文化傳承了下來(lái)。
很多故事我是流著淚讀完的，我感動(dòng)于他們對(duì)教育事業(yè)的那份忠誠(chéng)，對(duì)民族危亡所承擔(dān)的那份責(zé)任。面對(duì)日本人的侵略，他們痛心疾首，傾其所有辦教育，讓學(xué)生們明白只有學(xué)習(xí)才能救國(guó)。在國(guó)家危難之時(shí)，他們又義無(wú)反顧地拿起了槍?zhuān)几皯?zhàn)場(chǎng)。在經(jīng)歷xxx不公平待遇時(shí)，他們心中念念不忘地還是那份教育，割舍不斷的還是那份教育的情懷。
追昔撫今，這本書(shū)給了我很大的震撼，那是一個(gè)不容忽視的時(shí)代，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代里有一群我們抹不去的人，一些抹不去的記憶。作為今天的老師，我們應(yīng)該從前輩們身上學(xué)習(xí)些什么呢？應(yīng)該是學(xué)習(xí)他們那些高尚的品格，為教育奉獻(xiàn)一生的精神。
到南方去的讀后感篇六
以前讀過(guò)孔夫子的一句話(huà)，叫“圣矣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！蔽覀冏鼋處煹?，當(dāng)然也是不可能做到圣人的境界，唯有學(xué)不厭，教不倦而已。最近看了一部書(shū)，叫《過(guò)去的老師》，這是一部多人回憶百年以來(lái)中國(guó)教育領(lǐng)域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱(chēng)之為圣人的，但是他們都有一個(gè)品質(zhì)，學(xué)不厭，教不倦，在自我人格、學(xué)識(shí)上千錘百煉，而對(duì)學(xué)生，又能那么孜孜不倦地教誨，實(shí)現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的傳承，深深值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
讀罷此書(shū)，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國(guó)的棟梁之材，不僅是因?yàn)樗麄儾W(xué)多才，更重要的是他們善于在學(xué)生的心靈里播種理想。這些“過(guò)去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個(gè)時(shí)代可謂內(nèi)憂(yōu)外患，而教育者卻能堅(jiān)守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書(shū)中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒(méi)有絕倫逸群之處，但卻對(duì)無(wú)數(shù)學(xué)生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應(yīng)當(dāng)有自己的生命追求，而處在一個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過(guò)去的教師》這本書(shū)時(shí)，我更多地想到的是自己的責(zé)任。我也算得到過(guò)前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過(guò)我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來(lái)培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，所以教師不能沒(méi)有理想；教育的最終目的是為了讓社會(huì)保持文明與進(jìn)步，教育者當(dāng)然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒?，究竟從何時(shí)起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話(huà)了呢？凝望過(guò)去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個(gè)時(shí)代過(guò)去了，杏壇上留下無(wú)數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學(xué)子斫出生路。他們的姓名永遠(yuǎn)活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊(cè)上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺(tái)，我將給自己的學(xué)生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當(dāng)然，最好能如孔子所說(shuō)的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”——常存一顆向往之心，人也就活的充實(shí)自在了。真的，不管時(shí)代怎樣變化，富有愛(ài)心、陽(yáng)光親和、育人有方、智慧聰穎、博學(xué)有愛(ài)的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇七
讀后感。
當(dāng)滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時(shí)，也即是龐貝城的毀滅之時(shí)。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫(huà)面，讓我仿佛能夠看到，當(dāng)死亡的恐懼突然擺在面前時(shí)人們的驚慌失措、悲涼和無(wú)助。這個(gè)有著兩萬(wàn)多人口的小城，就在一夜之間被吞沒(méi)了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災(zāi)難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛(ài)生命的人，是不可能在災(zāi)難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會(huì)促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無(wú)數(shù)個(gè)遇難者被制作成的人形模殼，就好像標(biāo)本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬(wàn)個(gè)人形模殼中，最使我動(dòng)容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來(lái)，可是一蹲就是一千年，當(dāng)他重返人世之時(shí)，竟變成了冰冷的石頭！我承認(rèn)，生命是堅(jiān)強(qiáng)的，然而，在災(zāi)難面前，又是多么脆弱！
余秋雨的文字里，有與死神殊死搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，也有后人對(duì)龐貝城在毀滅之前城中生活、文化、風(fēng)氣的毫不留情的評(píng)判?；蛟S是龐貝城距離現(xiàn)代人們太過(guò)遙遠(yuǎn)，人們感受不到那里的人性之光，感受不到之前龐貝城內(nèi)的人們那種真實(shí)、平凡而又和悅的生活，感受不到那里的人們?yōu)榱诵腋５纳疃鞒龅姆N種努力。但是，和我們最貼近的就是近幾年各個(gè)地區(qū)頻發(fā)的地震、海嘯、泥石流了吧，相信每一次的災(zāi)難，都會(huì)給遇難者的親人家屬、朋友的心靈烙下深深的創(chuàng)傷。在無(wú)法阻止的天災(zāi)面前，我們顯得那么無(wú)能為力。但有誰(shuí)又會(huì)去咒罵那些安息的生靈呢？就純粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面對(duì)每一次的災(zāi)難，我們除了實(shí)施救援，重建，安撫，還能做什么。因此，在災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，災(zāi)難之中乃至災(zāi)難之后，我們需要的是什么？是那種毫無(wú)根據(jù)的猜測(cè)、指責(zé)，還是應(yīng)該給予更多的溫情和關(guān)愛(ài)？
許多人指責(zé)龐貝城生活的奢侈，認(rèn)為這次災(zāi)難是上天的報(bào)應(yīng)。在我看來(lái)，對(duì)一些無(wú)辜的逝者的指責(zé)，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應(yīng)該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強(qiáng)大自我，以致在猝然而至的災(zāi)難面前盡可能地從容應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝。
到南方去的讀后感篇八
讀完了《失去的一天》這篇課文，我不禁為文中的主角佩佳浪費(fèi)的那些時(shí)間感到可惜，又為文中佩佳的媽媽對(duì)佩佳的教育和“批評(píng)”而感到贊同。
其實(shí)不就是媽媽要佩佳早點(diǎn)起床，多做一些事，讓佩佳靜下心來(lái)做事嗎?只要佩佳勤奮一些早點(diǎn)起來(lái)，早點(diǎn)把媽媽交待的事做完，再去玩不就可以了嗎?沒(méi)有必要等媽媽回來(lái)了才去懊惱、后悔。
“時(shí)間一去不復(fù)返”。這是一句珍惜時(shí)間格言，告訴我們時(shí)間不可能倒退，所以要珍惜每一分一秒的時(shí)間。
從佩佳浪費(fèi)時(shí)間這件事中使我想到了我自己。我自己一生中浪費(fèi)了多少時(shí)間，浪費(fèi)了多少青春。從“現(xiàn)在無(wú)論你多么努力，也無(wú)法了解你失去的這一天所應(yīng)了解的一切”。媽媽說(shuō)的這句話(huà)中我體會(huì)到(也就是啟示)是:你如果今天沒(méi)有完成你應(yīng)該完成的事情、任務(wù)、無(wú)論你以后做多少也無(wú)法體會(huì)你今天做這些事時(shí)中的體會(huì)，從中的樂(lè)趣。所以當(dāng)天的事情、任務(wù)一樣要當(dāng)天完成，不要拖到以后才去完成。
“張語(yǔ)嫣你作業(yè)做完了沒(méi)有?”媽媽用她那我也無(wú)法形容的聲音吼我?！斑€沒(méi)有呢，我做了那么大下，我休息下嗎!”我懶洋的說(shuō)。過(guò)了一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)...四個(gè)小時(shí)過(guò)去了，可是我還在休息，到了晚上，我就在那里瘋狂趕作業(yè)，媽媽就在那兒說(shuō):“看吧，我讓你趕快做，你偏要休息，現(xiàn)在好了吧，還要趕作業(yè)!”
從中我悟出了個(gè)道理:做事不要拖拖拉拉、等來(lái)等去，不要一天不做過(guò)了一天后又不做，就不要像佩住一樣老想著休息、要去玩，而是把事情、任務(wù)做完，不僅要做完還要做好，這樣你的事情、任務(wù)才算完成了，不是有一句話(huà)是“想要做好一件大事，要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要找好基礎(chǔ)”。
讀了(學(xué)完)這篇課文，不僅讓我為佩佳感到婉惜，還想到了許多我自上的不足。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我要改正我身上的不足，讓自己變得更好、更好、再好，讓另人認(rèn)為每件事我已經(jīng)盡力去、努力的去做好了。
到南方去的讀后感篇九
文化的力量是不可磨滅的，時(shí)間的流逝只能是文化的積蓄，而漫長(zhǎng)的等待則是文化的新生。
龐貝古城的毀滅是文化的損失，而遺跡的發(fā)現(xiàn)又是涅磐的超越。新生的龐貝文化是廢墟的象征，是古代文明的延續(xù)，沒(méi)有什么力量可以阻止。千年的積累只為一時(shí)的驚嘆，廢墟中呈現(xiàn)的是堅(jiān)強(qiáng)的美以及那眼望東方尋找文明的可憐的追溯。然而，虛偽的道德評(píng)論家望著龐貝文化不為其而贊賞，卻大量發(fā)表虛偽的道德理論，實(shí)在不能不引起我們的沉思。
古文明的發(fā)現(xiàn)是研究先人的可靠證據(jù)，因?yàn)橐环N文明代表一個(gè)種族的生命。
文化的腳步不會(huì)因誰(shuí)而停止，遺失的文化只是掩藏，正因?yàn)橛羞z失，所以才有追尋，追尋古老精神的高尚以及物質(zhì)生活的飽滿(mǎn)。
一種遺失的文明，代表著一種文化的新生。
到南方去的讀后感篇十
故事講述：雙休日，媽媽給九歲的佩佳布置了幾個(gè)任務(wù)，佩佳總是拖拖拉拉的，最后他沒(méi)有完成媽媽的任務(wù)，整天游手好閑而，什么事也沒(méi)做。媽媽知道后，就領(lǐng)他去看了在這一天里拖拉機(jī)手、建筑工人、面包師的工作工作成果和圖書(shū)館里大家一天里看過(guò)的書(shū)，使佩佳明白了自己失去了一天的故事。
讀完這個(gè)故事，我就想到我自己。平時(shí)，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著今天的事明天做，最后卻一事無(wú)成。想改正都很難。若越久越難改正，所謂“江山易改，本性難移”。我勸誡全天下像佩佳這樣的朋友，盡快把這個(gè)壞習(xí)慣改掉，否則會(huì)痛恨終生。
時(shí)間是極為可貴的，我們不能無(wú)緣無(wú)故的`白白浪費(fèi)掉這寶貴的時(shí)間。時(shí)間就像水流，一去不復(fù)返，若失去了這一天，就永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)。
一分鐘，看似廉價(jià)，其實(shí)，一分鐘之內(nèi)可以做很多事，一分鐘之內(nèi)可以背一個(gè)單詞，喝一杯水，寫(xiě)一個(gè)字，像一件事，記一個(gè)東西，給別人一個(gè)心情……可有些人卻在這一分鐘之內(nèi)游手好閑。讓我們深刻理解時(shí)間的價(jià)值吧！“它”比千斤還重！
朋友們，好好珍惜時(shí)間吧，別讓時(shí)間白白流逝，一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰！
《如何掌控自己的時(shí)間和生活》讀后感。
到南方去的讀后感篇十一
自從學(xué)習(xí)了《失去的一天》，我懂得了要珍惜時(shí)間，時(shí)間是最寶貴的東西。老師問(wèn)我們自己有沒(méi)有失去時(shí)間，這讓我想起了一件事。
那次放假，我起床之后就該吃早飯了，吃完早飯之后，姑姑對(duì)我說(shuō):"快去把作業(yè)給寫(xiě)完，寫(xiě)完作業(yè)之后你可以隨便玩。"我完全沒(méi)有聽(tīng)姑姑的話(huà)。我把作業(yè)拿出來(lái)，開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)了，可是完全沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)去呀。我卜一會(huì)兒在本上畫(huà)畫(huà)，一會(huì)兒摸摸筆，一會(huì)兒和妹妹玩，一會(huì)兒再看電視。沒(méi)一會(huì)，我就跑出去了，和我的朋友們一起玩。等我回來(lái)之后，已經(jīng)快中午了，我問(wèn)妹妹:"你作業(yè)寫(xiě)完了沒(méi)有呀？"妹妹回答道:"姐姐，在你出去玩的時(shí)候，我的作業(yè)都寫(xiě)完啦。"。
吃飯的時(shí)候，姑姑說(shuō)對(duì)我說(shuō):"你還沒(méi)有妹妹懂事，妹妹就知道先寫(xiě)作業(yè)，再看看你，出去玩了一上午，什么正事也沒(méi)干。"這時(shí)候我心想，妹妹那么小就懂得早點(diǎn)把作業(yè)寫(xiě)完，我要給他做一個(gè)好榜樣才對(duì)。一定要在下午把作業(yè)寫(xiě)完。
下午的時(shí)候，我開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)，誰(shuí)知道我的朋友們又來(lái)叫我玩了。我一看時(shí)間還早呢，出去玩一會(huì)兒應(yīng)該沒(méi)事吧？我愉快地答應(yīng)了。我們?cè)谕饷嬉黄鹜孀矫圆?、摸瞎子。一下子就玩到了三點(diǎn)多，我回家一看表。怎么這么快就三點(diǎn)了呢？一看作業(yè)還一點(diǎn)都沒(méi)有寫(xiě)。我開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)了，這時(shí)候妹妹說(shuō):"姐姐一起來(lái)玩吧。"好呀，好呀！”我竟然又把寫(xiě)作業(yè)的事拋到了腦后。我和妹妹，一下玩到了四點(diǎn)多，姑姑看見(jiàn)了，無(wú)奈地說(shuō):"你怎么還沒(méi)有寫(xiě)作業(yè)呀？"這時(shí)候我突然停止了和妹妹一起玩，羞愧的低下了頭。
今天學(xué)習(xí)了《失去的一天》這一課，我真正明白了一個(gè)道理“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！保ㄙZ怡萱）。
到南方去的讀后感篇十二
這篇課文通過(guò)主人翁佩佳碌碌無(wú)為的一天，無(wú)所作為，告訴我們時(shí)間是珍貴的，時(shí)間是單向的，時(shí)間一去不復(fù)返。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我深深地懂得要珍惜時(shí)間。
時(shí)間最大公無(wú)私，分給每個(gè)人的都是一天24小時(shí)，時(shí)間也是最偏私的，給任何人都不是24小時(shí)。關(guān)鍵是看你能否抓住每一分鐘，抓住了今天，就等于成功了一半；抓住了今天，等于兩個(gè)明天，昨天已經(jīng)成為過(guò)去，明天還不確定，只有今天最現(xiàn)實(shí)。我們一定要合理利用今天，讓今天充分發(fā)揮作用。
古人云："一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰"告訴我們同樣的道理--要珍惜時(shí)間。
讀了《失去的一天》，我又想起了關(guān)于時(shí)間的一些名言，莎士比亞說(shuō)得好：放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。還有富蘭克林--你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的'材料。
讀完了《失去的一天》，我又重溫了《今日歌》、《明日歌》，我對(duì)課文有了更深刻的認(rèn)識(shí)，歸根結(jié)底就是我們要珍惜每時(shí)每刻，不讓每一寸光陰從身邊流逝。
到南方去的讀后感篇十三
今天我們學(xué)習(xí)了第21課《從現(xiàn)在開(kāi)始》，這篇課文了講的是獅子想找一個(gè)動(dòng)物接替他做萬(wàn)壽之王，他讓小動(dòng)物們從現(xiàn)在開(kāi)始輪流當(dāng)一周的萬(wàn)壽之王，誰(shuí)當(dāng)?shù)煤?，誰(shuí)就是新首領(lǐng)。
第一個(gè)嘗試的是貓頭鷹，它是白天休息晚上出來(lái)工作的動(dòng)物，在它看來(lái)，如果自己當(dāng)上萬(wàn)壽之王，大家都應(yīng)該跟他一樣生活，所以他要求森林里的動(dòng)物白天休息，晚上工作。大家天天熬夜，叫苦連天。貓頭鷹這樣以自己為中心的管理大家肯定不喜歡，所以他當(dāng)不了萬(wàn)壽之王。
第二個(gè)嘗試的是袋鼠，因?yàn)榇笤谔h(yuǎn)方面很強(qiáng)，所以他霸道的認(rèn)為大家都應(yīng)該和他一樣，他要求動(dòng)物們都跳著走，真難想象，讓河馬、大象、蛇這些動(dòng)物跳著走路該有多好玩，于是大家直搖頭，一個(gè)星期之后，動(dòng)物們腿疼得腿疼，腰疼的腰疼，同樣是叫苦連天。
第三個(gè)嘗試的是小猴子，大家吃了上兩次的苦頭，以為小猴子會(huì)讓大家和他一樣住在樹(shù)上，每天抓著藤條蕩來(lái)蕩去，沒(méi)想到小猴子卻是讓大家“每個(gè)動(dòng)物都照自己習(xí)慣的方式過(guò)日子”吧，話(huà)音剛落，大家都?xì)g呼起來(lái)。他的這個(gè)決定，也贏得了獅子的贊賞，被授之為“萬(wàn)壽之王”。
從這篇課文中我們應(yīng)該明白，每個(gè)人都有自己的生活方式，我們不應(yīng)該強(qiáng)求別人按自己的方式生活，小猴子用自己的智慧贏得了“萬(wàn)壽之王”，想到這里，我不禁想起來(lái)曾經(jīng)看過(guò)的一本書(shū)《動(dòng)物絕對(duì)不應(yīng)該穿衣服》，在書(shū)中，滿(mǎn)身是刺的豪豬穿上衣服，衣服成了碎片，蛇卻怎么也穿不上褲子，母雞穿上褲子下的蛋都憋在褲子了……每個(gè)動(dòng)物都有適合自己生存的外衣，根本不需要穿人類(lèi)的外衣。最后讓我們一起來(lái)看看這些好玩的畫(huà)面吧!
到南方去的讀后感篇十四
1992年1月18日，一位老人踏上了南巡的旅途，途中所安排停駐的城市分別為武昌、深圳、珠海和上海等地，目的是親眼觀察中國(guó)在自己所領(lǐng)導(dǎo)的“改革開(kāi)放”中所取得的進(jìn)展。在巡察的四天里，他發(fā)表了一系列重要講話(huà)，是為“鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海的談話(huà)要點(diǎn)”，后來(lái)被稱(chēng)作《南方談話(huà)》。
《南方談話(huà)》分為六個(gè)部分，闡明了六個(gè)要點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，有著十分深刻的科學(xué)內(nèi)涵，涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的各個(gè)方面。在談話(huà)中，鄧小平對(duì)社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題提出了新的論斷，進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。而這些理論的提出，不僅推動(dòng)了全國(guó)思想解放的浪潮，而且標(biāo)志著鄧小平理論走向了成熟，形成了一個(gè)科學(xué)體系。
首先，要堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”不動(dòng)搖，保持政策的長(zhǎng)久穩(wěn)定，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
第二，在改革開(kāi)放過(guò)程中，只要保持清醒的頭腦就不用擔(dān)心姓“資”姓“社”的問(wèn)題，要敢于試驗(yàn)敢于闖，逐步發(fā)展并實(shí)現(xiàn)共同富裕。
第三，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)的飛躍要依靠科技的進(jìn)步和教育的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)又是社會(huì)穩(wěn)定前行的關(guān)鍵。
第四，改革開(kāi)放的同時(shí)對(duì)各種丑惡現(xiàn)象和犯罪活動(dòng)都手軟不得，要用民主專(zhuān)政的力量來(lái)鞏固人民的政權(quán)。
第五，正確的政治路線(xiàn)要靠正確的組織路線(xiàn)來(lái)保證，搞好思想教育工作、培養(yǎng)優(yōu)秀接班人都是勢(shì)在必行的舉措，學(xué)習(xí)馬克思主義中樸實(shí)正確的真理要精而管用。
第六，馬克思主義是科學(xué)，社會(huì)主義必將代替資本主義，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路仍很漫長(zhǎng)，但必須堅(jiān)定地走下去。
從鄧小平談話(huà)的內(nèi)容中，離當(dāng)年已有十八載之遙的我們不難讀出昔日的中國(guó)面臨著怎樣的局面。一方面是經(jīng)濟(jì)的快速起飛，被困的巨龍一朝驚醒，隱約現(xiàn)出往日榮光；另一方面是部分人仍困擾于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的問(wèn)題，還是不敢放手發(fā)展。而且隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，不僅僅是新知識(shí)新技術(shù)的流入，許多新形式的犯罪活動(dòng)也逐漸在內(nèi)地冒頭，黨和人民需要提高警惕，因?yàn)椤捌鹬鞓恰崩щy，“樓塌了”卻是太容易了。
就在鄧小平發(fā)展談話(huà)的前夕，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)基本崩潰，國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)遭受巨大挫折，世界格局發(fā)生重大變化。值此關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平的《南方談話(huà)》，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義理論旗幟、繼續(xù)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，穩(wěn)住了我們自己的陣腳，并為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義指明了正確的方向。
文革結(jié)束不久，鄧小平接手了一個(gè)滿(mǎn)目瘡痍、百?gòu)U待興的中國(guó)。1979年，這個(gè)三起三落的革命家提出了“改革開(kāi)放”的嘗試，這一重要方針得到了廣大人民的熱烈擁護(hù)。改革之后，曾經(jīng)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民衣食無(wú)著、科技教育落后的中國(guó)逐步發(fā)展成為亞洲乃至世界一股不可小視的力量，到《南方談話(huà)》發(fā)表的1992年，十三年的改革讓中國(guó)改頭換面，并讓中國(guó)人民由衷信任中共的領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)力。鄧小平對(duì)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的全面闡發(fā)，更是如同一股溫暖而有力的春風(fēng)，強(qiáng)勁地吹遍了大江南北，讓中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
《南方談話(huà)》具有重要的理論和實(shí)踐意義，它是鄧小平對(duì)改革開(kāi)放的部分總結(jié)和思考，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問(wèn)題作出了認(rèn)真的回答，對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義有著深遠(yuǎn)影響。十八年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的指導(dǎo)下，深刻體會(huì)《南方談話(huà)》的精神，經(jīng)受住了來(lái)自國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在殘酷的自然災(zāi)害面前也沒(méi)有低頭。雖然今天在中國(guó)貧富分化的問(wèn)題仍然比較嚴(yán)重，犯罪活動(dòng)屢打不絕，形式主義依然存在，但中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并在新環(huán)境新格局新挑戰(zhàn)中，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論。
鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，善于運(yùn)用馬克思主義的基本原理和科學(xué)方法科學(xué)方法，不墨守成規(guī)，而是從發(fā)展變化的實(shí)際情況出發(fā)，勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新。這樣的精神和舉動(dòng)不僅僅使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，把中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)推向了一個(gè)新的高度，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也具有重要意義。生活在改革開(kāi)放成果中的我們，從小感受黨和人民的關(guān)懷，衣食無(wú)憂(yōu)，精神生活豐富，并得以接受高等教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，但我們不能只沉浸于享受，更應(yīng)該積極進(jìn)步、勇于創(chuàng)新，以實(shí)事求是的思想路線(xiàn)為原則，正確對(duì)待馬克思列寧主義，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
到南方去的讀后感篇十五
讀完小平同志的南方談話(huà)，我的心有那么一會(huì)不能平靜，我想說(shuō)，只有偉大的，真正為我們?nèi)嗣袢罕娬障嗟娜瞬艜?huì)講到這些話(huà)。在我們的小組討論之后，我對(duì)鄧小平的講話(huà)有了更深層、更全面的理解?，F(xiàn)在，我想通過(guò)我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，講一下我對(duì)南方談話(huà)的理解。
我是學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)的，也做了一些有關(guān)設(shè)計(jì)方面的作業(yè)，以前有人說(shuō)設(shè)計(jì)不過(guò)是一種形式，只要外觀漂亮就好，其實(shí)，有那么一段時(shí)間，設(shè)計(jì)真的就是走得這樣的一條路，那時(shí)候講的是形式閉功能重要，但那是很久以前的事情了，設(shè)計(jì)同樣要實(shí)事求是，“形式追隨功能”這句話(huà)，至少在這一時(shí)期是真理。中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是剛剛起步，溫家寶總理在一次談話(huà)中講到要大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)，這讓我們很是開(kāi)心。鄧小平同志講到改革開(kāi)放，我們現(xiàn)在的工業(yè)設(shè)計(jì)同樣也要講改革開(kāi)放，在設(shè)計(jì)方面，我們還不夠成熟，我們有很多地方需要向德國(guó)、日本等工業(yè)設(shè)計(jì)比較好的國(guó)家學(xué)習(xí)，現(xiàn)在，我們也有很多的同學(xué)去這些國(guó)家留學(xué)，學(xué)習(xí)他們?cè)谠O(shè)計(jì)方面的思想，同時(shí)，也有很多外國(guó)朋友來(lái)我們國(guó)家，日本的索尼前幾天就到我們學(xué)院進(jìn)行了一次workshop講座，并向我們展示了他們的設(shè)計(jì)，我們也深受啟發(fā)。當(dāng)然，在對(duì)外學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也會(huì)遇到一些問(wèn)題，比如，他們的設(shè)計(jì)思路或者理念，是否適用中國(guó)的群體，我們要對(duì)其作相應(yīng)的取舍，這也存在著一定的冒險(xiǎn)。鄧小平同志在講到證券和股市的問(wèn)題時(shí)說(shuō)過(guò)：“允許看，但要堅(jiān)決地試。看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，開(kāi)放；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！睂?duì)于設(shè)計(jì)，我們也應(yīng)該大膽地去嘗試，錯(cuò)了，改掉就對(duì)了，不嘗試，我們永遠(yuǎn)都不知道他究竟會(huì)給我們帶來(lái)什么。
做設(shè)計(jì)時(shí)，我們要實(shí)事求是，設(shè)計(jì)是為人們服務(wù)的，我想在設(shè)計(jì)行業(yè)里講事實(shí)求是在適合不過(guò)了，為人們服務(wù)，就要了解人們的需求，我們?cè)谡{(diào)研時(shí)就會(huì)向大家詢(xún)問(wèn)他們對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的一些看法，甚至?xí)H自體驗(yàn)設(shè)計(jì)，通過(guò)我們對(duì)產(chǎn)品的親身體驗(yàn)來(lái)了解現(xiàn)有的產(chǎn)品。
到南方去的讀后感篇十六
十二年前的那個(gè)春天，一篇《東方風(fēng)來(lái)滿(mǎn)眼春》的萬(wàn)字通訊，讓千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)普通老百姓，領(lǐng)略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話(huà)時(shí)的動(dòng)人風(fēng)采；讓全世界關(guān)注中國(guó)發(fā)展的人們，聆聽(tīng)到了改革開(kāi)放新時(shí)代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國(guó)開(kāi)啟了解放思想的大門(mén)，迎來(lái)了改革開(kāi)放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話(huà)語(yǔ)再次響起，為中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)?yè)涿娲猴L(fēng)，又一個(gè)春天的故事，從這里拉開(kāi)序幕，這就是鄧小平的南方談話(huà)。
南方談話(huà)貫穿了一個(gè)鮮明的中心思想，那就是：必須堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，解放思想，實(shí)事求是，放開(kāi)手腳，大膽試驗(yàn)，排除各種干擾，抓住有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷地把有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)。圍繞這個(gè)中心思想，南方談話(huà)涉及我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的許多重大問(wèn)題，主要內(nèi)容有可以分為6個(gè)部分，南方談話(huà)的內(nèi)容涉及多個(gè)層次和多個(gè)方面，從涉及中國(guó)深層次的問(wèn)題著手，向長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對(duì)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”有了更深一層的認(rèn)識(shí)，首先，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)沒(méi)有變：貧窮不是社會(huì)主義，貧窮顯示不出來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性。建設(shè)一個(gè)公平、公正、富裕、和諧的社會(huì)主義中國(guó)，離不開(kāi)一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的決心不能動(dòng)搖：改革開(kāi)放了這么久，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部也很迷茫。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計(jì)黨的“十七大”會(huì)把堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”和“構(gòu)建和諧社會(huì)”作為重點(diǎn)。最后，堅(jiān)持改革開(kāi)放的方針不變：改革開(kāi)放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開(kāi)放所帶來(lái)的成果。對(duì)于南方談話(huà)的其他部分的內(nèi)容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”“三個(gè)有利于”等等，對(duì)于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話(huà)，精辟地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的基本理論和基本經(jīng)驗(yàn)，明確地回答了這些年來(lái)經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學(xué)體系。實(shí)踐證明，南方談話(huà)具有綱領(lǐng)性的意義，標(biāo)志著鄧小平理論進(jìn)入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風(fēng)吹遍了中國(guó)大地，人們那種困惑、疑慮、憂(yōu)郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長(zhǎng)的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開(kāi)放如滾滾春潮勢(shì)不可當(dāng)，在整個(gè)中國(guó)涌動(dòng)。
到南方去的讀后感篇十七
笛安這個(gè)名字，我是高中的時(shí)候就知道的。
那時(shí)候?qū)W校的書(shū)店里，總是充斥著一大批青春作家的圖書(shū)和雜志。一到下課，成群結(jié)隊(duì)的高中生會(huì)跑進(jìn)書(shū)店，看看自己喜歡的作家有沒(méi)有新作品。說(shuō)起來(lái)，學(xué)校的書(shū)店真是讓人懷念。
笛安、落落、消失賓尼、八月長(zhǎng)安，當(dāng)然還有郭敬明、韓寒，都是書(shū)店里的c位作者，他們的書(shū)一定是擺在最搶眼位置的。
與這一批作家不同的是，可能是家庭的熏染，笛安的作品里有著嚴(yán)肅文學(xué)的血統(tǒng)。也正因?yàn)檫@樣，喜歡笛安的同學(xué)身上，總有著一股子說(shuō)不出的優(yōu)越感。
但是那時(shí)候的我，一頭扎在了金庸的作品堆兒里，對(duì)這些青春作家全沒(méi)有興趣，也就一直沒(méi)有完整看過(guò)笛安的作品。雖然那時(shí)候她已經(jīng)出版了《西決》，還獲得了2010年的“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”。
再后來(lái)，我上了大學(xué)，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的緣故，閱讀范圍拓展到了歷史學(xué)領(lǐng)域，也就與笛安這一批作者徹底錯(cuò)過(guò)了，包括頗負(fù)盛名的“龍城三部曲”也都沒(méi)有看過(guò)。
看到這本《南方有令秧》的時(shí)候，已經(jīng)是2021年了。從2010年到現(xiàn)在，除了《景恒街》獲獎(jiǎng)的消息之外，在我的感受里，笛安這個(gè)名字就像消失了一樣。
真正翻開(kāi)書(shū)才知道，原來(lái)是2014年的作品，而且這部作品的文筆，充滿(mǎn)了2010年前后的青春文學(xué)的氣息，比如冷眼看世界的女主，比如熱鬧一場(chǎng)終又離散的閨蜜……
笛安寫(xiě)故事的技巧還是嫻熟的，閱讀的過(guò)程讓我像回到高中時(shí)代一樣暢快。跟隨著年輕的令秧一路成長(zhǎng)、搞事業(yè)，看著令秧一步步活成傳奇，真是一段非常愉快的閱讀體驗(yàn)。
令秧無(wú)情又深情，真摯又狠心，懵懂又大膽，幸運(yùn)又可憐，笛安在后記中讓讀者善待令秧，實(shí)在是多余，這樣的令秧，我們自然不會(huì)去苛責(zé)。
這個(gè)故事被放置在明代萬(wàn)歷年間，其間隱含東林黨爭(zhēng)的歷史大背景，笛安的寫(xiě)作野心十分明顯。對(duì)歷史的、女權(quán)的、晚明思潮的觸及，讓我看到了一個(gè)青年作者的文化使命感。雖然筆力尚有不及，許多問(wèn)題的探討還在淺表，但看得出笛安在史料的查證方面，是下了一番工夫的，這份嘗試足以讓人佩服。
開(kāi)始對(duì)笛安抱有期待，希望她的下一部作品更加優(yōu)秀。
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