心得體會是對個人在某個領域或事件中的感悟和體驗的總結。在寫心得體會時，可以適當運用一些圖表和數(shù)據(jù)，使文章更加具體和可信。心得體會是在實踐中通過思考和總結而得出的寶貴經驗，只有深入思考，才能從經驗中汲取到更多有益的心得體會。我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇一
前兩個月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡史》不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀點還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復雜情感的動物，必須想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實的世界結合;想象構建的秩序塑造了我們的欲望;想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”：不受人類意識及信念的影響;“主觀”：靠的是某個單一個人的意識和信念;“主體間”：靠的是許多個人主觀意識之間的連接網絡。
歷史上許多重要的驅動因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢來促進陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動的社會大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護社會、宗教和環(huán)境免受市場力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統(tǒng);二級混沌系統(tǒng)，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此永遠無法準確預測，例如市場、政治就屬于二級混沌系統(tǒng)。
物理學家認為宇宙大爆炸就是一個奇異點。在奇異點之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點，所有我們現(xiàn)在這個世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關緊要。而在那個點之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態(tài)帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡，認知革命、農業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國家、宗教、企業(yè)是虛構的現(xiàn)實。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，內因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
人類語言最獨特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關系中。語言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語言、八卦能力、虛構故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
農業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農業(yè)革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農業(yè)革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現(xiàn)在生活的例子：一個大學畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休?？墒?，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因為人類關于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢，人類社會物質增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰(zhàn)爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發(fā)展過程中產生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產生了巨大的影響，并且依然存在著。
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們去思考人類的本質。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇三
如果在河邊發(fā)現(xiàn)了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發(fā)出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發(fā)出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態(tài)，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協(xié)作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝。
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區(qū)別，值得我們?yōu)橹却?/p>
為何要畫地設限？我們?yōu)槭裁粗苯佑蒙系壑指脑煲磺?？為何要畫地設限？
我們自己為什么不能成神，事實上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經明白了，快樂與任何外在的事物無關，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關：多巴胺、催產素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰(zhàn)斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無機人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據(jù)說20xx年，世界上一小部分人會實現(xiàn)永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會優(yōu)先享受到人類最新的生物技術：我猜測可能是：有機長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續(xù)，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）。
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發(fā)展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認知能力。
其實無論是什么形式的學習，都無關知識的載體本身，讀書的數(shù)量和參加培訓的數(shù)量，也只是一個客觀的數(shù)字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負擔。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇四
從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!
在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇五
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當今又到未來的人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節(jié)點，認知革命、農業(yè)革命和科學革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區(qū)別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動的范圍大幅擴張，部落的規(guī)模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。
農業(yè)革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉向在定居在永久聚落里。通過發(fā)展農業(yè)，人類獲取食物的來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農業(yè)社會形成。在這過程中，由于農業(yè)產品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護社會秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農業(yè)社會的政治經濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。
關于農業(yè)社會，書中提出了兩個有趣的悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農業(yè)社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發(fā)現(xiàn)后，人類開始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動對人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業(yè)生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業(yè)活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認識世界并征服世界?？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎科學的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經濟迅猛發(fā)展，為科技的進步奠定了經濟基礎。對黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術的發(fā)展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國家間的戰(zhàn)爭尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動科技前進?？茖W、產業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當然，科技的負面作用也不容忽視：高強度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無論如何，人類發(fā)展已經與科技發(fā)展息息相關，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠不能在20xx年出版后的短短幾年內風靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構成本書獨特魅力的另一絕妙之處。
本書關于想象構建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。
《人類簡史》對此進一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區(qū)別一個族群與另一個族群的標志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區(qū)或族群人口的增長，規(guī)范人際活動的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經由國家政權確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來看經濟，經濟活動最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對貝殼貨幣價值的一致認可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無價值的紙張，政權聲稱以國家實力為支撐確認其具有其面值所代表的購買力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內為人所接受，背后的原因就在于每個人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經濟活動的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產了，企業(yè)負責人是不是要自己掏錢抵償公司債務？要進行交易，雙方必須想象對方會遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會認可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設定。圍繞在大家周邊的每一個品牌實際上也是一種想象。大家看到iphone，立馬想到時尚和品質；看到nike和adidas，就聯(lián)想到運動；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內容就留存在腦海里了。離開了這些規(guī)則、公司、品牌的經濟注定是無法進行的。
金融體系也是建立在想象基礎之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應，存100元在銀行，在保留一定比率的準備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進行無限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構成的，而那些基于事實的描述也一定是帶著想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結果。“桌子”一詞很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。
想象構建了民族、社會、國家，想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規(guī)則，想象構建了公司、品牌、金融……想象構建了政治、經濟、文化，構建了昨天、今天和明天，構建了我們生活的方方面面。
《人類簡史》的確是一本簡史，它簡單不是因為對人類歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個階段，層層推進、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇六
《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。
相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。
第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網絡的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書中寫到先是農業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產高效，沒有什么實質性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經將虛擬的電和各種能量轉化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。
第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們全世界都在經歷全球范圍內的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。
第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變全世界改變智人，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質期有了保證，還有空調，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環(huán)境。
第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。
總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇七
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學術讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：
一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地?，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。
二、農業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農作物，實質則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的dna，增加本物種的數(shù)量。由此看來，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級，生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發(fā)展。
四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平沒有太直接的關聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調整個體自身對幸福的閾值。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇八
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬年前到21世紀的人類發(fā)展史。
書里面觀點特別獨特，如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過著幸?？鞓返娜兆永?，描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標的演化過程中，盲目產生的結果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學家覺得自己增加了人類的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀的人想要讀經、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺與幻想。
其實就像書中說的這樣的，生命意義是個人自我的認知，每個人都有自己不同的認知，也就會產生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說的特別好，因為意義這個東西源于個人，所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無機生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來的場景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當一個人比我們各方面都強10倍的時候，雖然他是來自于我們但是其實他已經是新的物種，而我們應該如何面對，他會如何面對我們。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇九
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學識淵博，從歷史學、人類學、生物學、物理學、化學、倫理學、心理學、文化學等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經認知革命、農業(yè)革命，以及科學革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學習歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農業(yè)革命讓人類開始學會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準則、法律規(guī)定、哲學體系、繪畫音樂藝術，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經濟秩序，帝國的產生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉的秩序規(guī)則。隨之而來的科學革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十
讀完人類簡史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中，每一個人類是多么地渺小。書中從認知革命，農業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學革命四個具有時代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。
壹
首先在認知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構的故事。我看到這句話時，會覺得這聽起來不太現(xiàn)實，活生生的人怎么會因為虛構的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構的嗎，還有社會秩序，司法制度，以及一種標志，象征背后的精神，都是因為相信同一個故事，同一個原則，大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點就是，能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。
第二幕。
農業(yè)革命。
在看到農業(yè)革命這一章節(jié)的時候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農業(yè)生活，農業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子，但同時圈地為農，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類安定下來了，人類就訓化了少數(shù)植物和動物，書中寫道，從狹隘的演化觀點來看，演化成功與否的標準就在于dna的拷貝數(shù)，于是農業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來說可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動物，家禽來說，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來說，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過一輩子，而它的一輩子大約只有四個月，它沒有機會與其他小牛玩，第一次有機會走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場時路上。特別認同作者的這句話。就演化而言，?？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭游铮瑫r，它們也是地球上生活最悲慘的動物。
叁
關于金錢與資本主義。
金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛？在思考這個問題的時候，第一次，賺錢的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒有什么不同，在寒冷的冬季里，我的.心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對錢的生命力。我并不缺錢，可好愛它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產的各種金錢，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產性活動的金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個人權利特別是財產權。但也因為資本主義對利潤的無限追求，發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿易，資本主義殺害了數(shù)百萬人，緣于冷漠和貪婪。
第四幕。
關于幸福的討論。
每個人對于幸福的定義是不同的，生物學講到，金錢，社會地位，整形手術，豪宅，權利，這些都不會給你帶來快樂，想要有長期的快樂，只能靠血清素，多巴胺和催產素。許多哲學和宗教則認為，快樂的關鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個人有每個人不同的理解。
伍
智人的未來。
從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無論是我們人類還是地球上的其他物種，都正如達爾文進化論所說的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認為，智人總有一天會自食其果，會毀滅一起，我想物質是運動的，世界是變化的，未來的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十一
每晚睡覺之前都會讀上一會兒書，這已經形成了一個習慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經不聽使喚了！
最近在讀《人類簡史》，本書又給我打開了知識認知上的又一扇門。我一直認為，所讀的書不見得會對自己以后的生活有怎樣的促進作用，但是有很多書可以增加自己的知識面，認知這個世界，人類的過往，經歷，以至于未來，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡史》&《未來簡史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會花很長的時間來看！但是從這兩本書的思維導圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會用這兩本書為我開啟認知的一扇大門，這兩本書將會為我構造多么宏大的人類認知觀！
看書的速度實在是比較慢的！最近剛看到，有關智人的歷史，內容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬年前的智人，由于沒有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠為智人提供能量的高熱量的甜食，少之又少，那時候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當一個智人女子在空曠的大草原上搜尋實物，發(fā)現(xiàn)一顆已經熟透了的蘋果樹，那么這個時候，她的第一選擇肯定會先吃，吃到吃不下為止，因為如果被其他的大型動物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒有機會了！而這種對高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習慣，恐怕已經深深刻入了我們人類的dna當中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會特別嚴重的健康問題！
但是，數(shù)十萬年前的智人卻沒有肥胖這樣的健康問題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因為食物短缺，不會固定的進一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會因為食物不均衡而引起健康問題；也比如他們在生存過程中需要不斷的搬遷，如果因為肥胖等健康問題導致行動緩慢，那么這部分人注定會被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習慣就注定了我們的健康會出問題，這是dna遺傳無法控制的！
關于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識到為什么會這樣，也許很多行為都是從我們遠古的祖先：智人身上遺留下來的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的dna的。
讀書，確實讓我認識到了以前毫無意識的一些事情、行為或者習慣！也許下次，有人問題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠古祖先：智人遺留在我們dna里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個人拙見，同有《人類簡史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十二
本讀書筆記來自《人類簡史》第一章。關于人類腦容量大的部分，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關于人類認知革命的事情。
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類智人通過基因突變產生了新的思維和溝通方式，智人學會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產生。
智人的語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是:智人的語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點在現(xiàn)在看起來是一種陋習，但在當時卻是有利于維護一個群體比不可少的方式。因為那個時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進而更好的籠絡人心，維護當時部落的持續(xù)擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復雜的合作方式。
想想也是，誰還在吃飯的時候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況??？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類的話題。
但是，這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:。
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經》的《創(chuàng)世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進行合作，我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當人數(shù)在150人一下的時候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運轉流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事，讓大家都相信。
多年來，人類已經編制出一個極其復雜的故事網絡。這種故事學術上叫做“小說”，“社會結構”或者“想象的現(xiàn)實”。
從那個時候起，人類就生活在兩個世界了，一個是現(xiàn)實的;一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子:。
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”;中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十三
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。
這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車輪不斷向前，人類經歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十四
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學識淵博，從歷史學、人類學、生物學、物理學、化學、倫理學、心理學、文化學等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經認知革命、農業(yè)革命，以及科學革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學習歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農業(yè)革命讓人類開始學會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準則、法律規(guī)定、哲學體系、繪畫音樂藝術，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經濟秩序，帝國的產生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉的秩序規(guī)則。隨之而來的科學革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
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人類簡史讀書筆記和心得體會篇十五
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力――語言。
在距今7萬年前到3萬年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類智人通過基因突變產生了新的思維和溝通方式，智人學會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產生。
智人的`語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是：智人的語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點在現(xiàn)在看起來是一種陋習，但在當時卻是有利于維護一個群體比不可少的方式。因為那個時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進而更好的籠絡人心，維護當時部落的持續(xù)擴大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復雜的合作方式。
想想也是，誰還在吃飯的時候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況啊？老板是不是該發(fā)年終獎了，發(fā)多少之類的話題。
但是，這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如：
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經》的《創(chuàng)世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進行合作，我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當人數(shù)在150人一下的時候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運轉流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事，讓大家都相信。
多年來，人類已經編制出一個極其復雜的故事網絡。這種故事學術上叫做“小說”，“社會結構”或者“想象的現(xiàn)實”。
從那個時候起，人類就生活在兩個世界了，一個是現(xiàn)實的；一個是人類想象的。直到現(xiàn)在。
智人自從認知革命以后，人類還有一種能力，那就是：根據(jù)變化需求迅速調整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子：
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規(guī)大革命”；中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十六
古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。
如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認知革命、農業(yè)革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯！
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十七
或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，個中精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。
從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此！
或許，我們該好好思考下這個問題。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十八
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
時代的進步夾雜著局限與包容。遠古時代，由于人類對大自然的.認知有限，人們信仰各種神靈，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級的工作，因此在這期間，哲學，政治，藝術以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現(xiàn)。
現(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個很好的例證，人們漸漸認識到，人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認為不對甚至不合法的現(xiàn)象，實際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導致的。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇十九
當人類完成認知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農業(yè)革命是一種進步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農作物、蓄養(yǎng)的動物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數(shù)多，壽命長;也許，農業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學角度)!
人類進入農業(yè)社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎上呢?首先是需要強大的武力，那么對于人類而言，男人因為強壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢，女人因為缺乏肌肉而處于弱勢，由此帶來了人類社會的主導權從女權至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢)轉為男權至上(靠武力獲得優(yōu)勢)，社會形態(tài)從母系社會轉到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強誰就可能獲得優(yōu)勢，而攻擊性強恰恰是男性dna里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴張，人類正進入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細分的文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因為在帝國擴張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因為地理分割開的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經濟上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉為他人對你的忠誠，把正義轉為健康，把暴力轉為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯(lián)想起另一個觀點就是“協(xié)助交換是人類大腦進化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠只在索取，正因為人類大腦天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二十
《人類簡史》、《未來簡史》是以色列新銳歷史學家尤瓦爾·赫拉利(yuvalnoahharari)的兩部重磅作品。問世以來不僅在學術圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學歷史學博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時候在一個讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學、文明認知的基礎上，對人類歷史進程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺得該書更接近哲學，特別是《未來簡史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會發(fā)展的規(guī)律，進而展望社會發(fā)展的未來。這些說到底是對人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應該屬于哲學的范疇了。
隨著越來越多的哲學上的問題被科學解開，未來的“哲學”想必會是今日哲學、科學、甚至宗教的融合。在我看來，人類簡史+未來簡史就是這樣一種嘗試，反應了現(xiàn)代人對人類社會發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質更像哲學家，總結歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復論證一個貫穿始終的觀點：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類憑意識創(chuàng)造出來的概念的信任和服從，比如金錢、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動人類社會前進的主要動力，并改變了人類的命運和進化進程。說白了就是精神的力量無比強大，人類其實是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進行種族清洗，成為唯一存活下來的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個蘋果那根本就不算個事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個有趣的說法：愛說閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農耕時代，人類對記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號的發(fā)明，而在計算機時代0、1兩個數(shù)字又構成了所有數(shù)字信息的基礎。阿拉伯數(shù)字實際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對一些相關話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說是充滿暴力的一神教，最終為什么會完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個人覺得這類書最大的特點就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結論性的成果都不是我關注的重點。在書中可以感受到作者思考的誠意，覺得他是在認真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點。
聽到近代部分，越來越有趣了?？茖W和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰(zhàn)爭及世界格局影響，加速了人類社會發(fā)展。對人們常說的“花明天的錢”真是有了更深一點的理解。
《人類簡史》讀后感：其實這本書一點都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動因，是個很有意思的過程。
特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預想：在科學的助力下人類可能最終脫離生物進化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說使命，會不會就是造出能最終能夠替代自己的機器?隨著科學裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時候宗教和哲學是不是就都失去里存在的意義和基礎?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來簡史》，那只從樹上下來的猴子，先是進化成了人，隨著科學的進步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭的威脅，開始探索長生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動物的關系。這一章不像是在談論未來，更多的是回顧農耕時代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當作了眾生的神。
后續(xù)幾章對宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來自以色列，也許對宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達的吧。其中有一句話印象特別深：religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易，靈性時一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里pei對不同宗教的嘗試探索過程的敘述，那其實就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。
《未來簡史》這本書的特點就是深入淺出，在闡述一個新的觀點之前，總是會對相關的背景知識做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡。
特別喜歡作者對人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預言以大數(shù)據(jù)為基礎的物/互聯(lián)網會成為未來世界的主宰(或者說上帝)。這樣的預言，以及作者對意識、靈魂的闡述注定是充滿爭議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識，更在于跟著作者做了多少思考。
religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個有趣的spiritualjourney.
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二十一
《人類簡史》是以色列歷史學赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經過認知革命、農業(yè)革命和科學革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。
赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生?？戳诉@本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學高度。
這本書在以下幾個方面給了我新的認知：
1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。
6、最后，作者從哲學的角度，思考了現(xiàn)代技術革命可能給人類和自然帶來的風險。這些技術包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。
人類簡史讀書筆記和心得體會篇二十二
《人類簡史》，類似于《槍炮、病菌與鋼鐵》，是從宏觀尺度描述整個人類的歷史與發(fā)展。作者把人類的發(fā)展分為了三個階段：認知革命、農業(yè)革命、科學革命。
認知革命描述了智人如何在這個星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動物，而且消滅了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動物花費了幾百萬年登頂，而自然在這個過程中也達到新的平衡。人類轉眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實都源自這場過于倉促的地位跳躍。
農業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”。農民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差。人類以為馴化了植物，其實是植物馴化了人類。但也正式農業(yè)革命，使得人類有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術與哲學，為科學革命打下了基礎。
科學革命的不同，在于人類愿意承認自己的無知、以觀察和數(shù)學為中心、取得新能力。歐洲之所以在科學革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學與資本主義的結合。建立在鋼鐵基礎上被商業(yè)無盡野心驅動的西方文明壓垮了在竹木基礎上受限于精英政治自我封閉的東方文明。
雖然是一本嚴肅的專著，不過作者在書中的一些小幽默也提升了本書的可讀性。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時空來到今天最正統(tǒng)的猶太教堂，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國的方言（意第緒語），不斷爭論由巴比倫文字寫的教條（猶太法典），相比也是十分傻眼?！?/p>
宏觀的歷史才是真正的歷史，希望在中學學習歷史之前的學生都先看看《人類簡史》與《槍炮、病菌與鋼鐵》兩本書。
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