經(jīng)驗(yàn)分享是將自己在某個(gè)領(lǐng)域積累的經(jīng)驗(yàn)與他人分享的一種方式。完美的總結(jié)應(yīng)該具備清晰明了的段落和句子，不論讀者是誰都能輕松理解。下面是一些經(jīng)過整理的總結(jié)樣例，供您欣賞和學(xué)習(xí)。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇一
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會(huì)就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！?966年12月16日，聯(lián)合國大會(huì)通過《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么，這個(gè)問題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無疑?？墒?，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇二
約翰。布雷恩曾經(jīng)說過：“如果一本書不能被大聲朗讀出來的話，它就不是一本好書。”一本書只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國數(shù)十萬一線教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀全書，他的寫作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書中指出沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生。現(xiàn)將閱讀這本書我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂。讀到這里使我想到，我校開展的高效課堂教學(xué)改革，無疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來國家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂觀。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問題沒有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專業(yè)水平，創(chuàng)造性地開展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)有一種自覺而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
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孔子說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無休止的嘮叨、空洞的說教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒有向?qū)W之心，即使再高明的專家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”的說法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書，學(xué)富五車呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛，有理有節(jié)，人性豐滿，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿愛與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說：書之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛屋及烏。書中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩意盎然的表達(dá)，才是書香的真正原因。古人云：寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過那一脈書香呢？書是有生命和靈性的。善待書——從著書到讀書，這是讀書人的本分。著書的人精心打磨，用道義和良知來寫作；出書的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書香永駐，是陋室溢滿書香，也使我們的中心蕩漾著書香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書之樂，樂在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”高品位的書對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。眼前直下三千字，胸中全無一點(diǎn)塵?！皶q藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書，想念一本書，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說卻有說不出的感傷，這是所有讀書人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅(jiān)定了我與書終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇三
如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎?我真正地愛學(xué)生?讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對(duì)教育里的愛好像有了新的理解。
愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育;沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?，F(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。
當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛與尊重，是談不上任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識(shí)、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧!他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子……”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對(duì)于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。
以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向，以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇四
人們常說“十年樹木，百年樹人”，教書育人是一件漫長的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡單。我們不能使智慧教育簡單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過程和生活過程。
“教育是一種詩意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長!
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇五
《教師的教育智慧從哪里來》這本書。他在書中講述了100個(gè)教育案例，通過這些案例，詮釋了在教育過程中，教師如何正確處理教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、教師與家長的問題以及管理問題。駐足于一百個(gè)案例，不禁被那一個(gè)個(gè)智慧的火花所折服。作為讀者，讀著也想著，如果是我，我會(huì)怎么做，他做得好在哪里？我正是在這樣身臨其境的閱讀中收獲教育的智慧。
班主任的一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。所以，新時(shí)期的班主任應(yīng)對(duì)教育對(duì)象實(shí)施影響的同時(shí)，不斷地完善自己。必須不斷地學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)，才能嚴(yán)于律己，以身作則，在學(xué)生中樹立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的榜樣?！八街梢怨ビ瘛?，許多老師都有切身的經(jīng)驗(yàn)和感受。通過學(xué)習(xí)，我們可以掌握最新的教育理念，了解最新的教育技術(shù)和教育方法，使自己的教育視野更寬闊，教育辦法更有效。
智慧來自了解。在教育教學(xué)過程中，作為教師必須時(shí)時(shí)站在學(xué)生角度上來思考問題：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會(huì)怎么做？當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地地多替孩子們想想，師生彼此間就會(huì)多一份理解，多一份包涵，多一份寬容，多一份耐心和期待，同時(shí)也會(huì)讓師生多收獲一份快樂和欣幸！教學(xué)中，我們?nèi)绻芏紫律韥恚J(rèn)真地傾聽孩子們的心聲，知道他們?yōu)槭裁茨菢酉?，工作總結(jié)才能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)采取行之有效、靈活多變、富有創(chuàng)造性的德育方法，用最少的時(shí)間和精力去獲得最佳的教育教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。在研究、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，運(yùn)用科學(xué)的教育理念創(chuàng)造性地指導(dǎo)班級(jí)工作。
教育智慧從哪里來？這也許是我們窮盡一生也不能回答全面的問題。但是，走進(jìn)《教育智慧從哪里來》，使我獲得了一種積極向上的活力與動(dòng)力。讓我明白了沒有教育智慧就沒有教育的成功！也更堅(jiān)定了我做一名智慧型教師的信心，在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)水平，個(gè)人簡歷在實(shí)踐中執(zhí)著地思考，深入地研究，教育智慧將從中汩汩生成。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇六
《教育的智慧》是我國著名心理學(xué)工作者、北師大教授、博士生導(dǎo)師林崇德先生寫給中小學(xué)教師的近著。本書以創(chuàng)新的意識(shí)，嚴(yán)密的邏輯，源于教改實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性，以及生動(dòng)流暢的文筆，從理論與實(shí)際相結(jié)合、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的高度上對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了詳細(xì)的討論，回答了基礎(chǔ)教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點(diǎn)給我們以啟發(fā)，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質(zhì)”給我感觸最深。本章以“認(rèn)識(shí)自己：教師就應(yīng)是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，而我讀了趙樸初的詩也十分感動(dòng)和安慰，同時(shí)也更添幾份職責(zé)。讓我們一齊來讀讀趙老的《金縷曲——獻(xiàn)給人民教師》：不用天邊覓英雄，教師隊(duì)里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無論比。幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時(shí)辛苦，晚眠早起？澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費(fèi)盡了千方百計(jì)。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。趙老的這首詩飽含了對(duì)人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個(gè)教師讀本詩都會(huì)心中涌起一份激動(dòng)和安慰，同時(shí)更多地會(huì)反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)？應(yīng)對(duì)教育改革的大潮，教師能否跟上，這決定我們教師自身的努力程度，決定我們是否具備了適應(yīng)教育改革應(yīng)具有的素質(zhì)。那么，教師務(wù)必具備哪些素質(zhì)呢？林先生透過近年來的理論研究和實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上應(yīng)包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控潛力以及教師的教學(xué)行為與策略，下面將我的學(xué)習(xí)理解與大家交流，以求共勉。
師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。師愛能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。所以，我們每個(gè)教師都要視學(xué)生如自己的孩子，真心誠意地愛他們，并努力使這種愛讓學(xué)生真真切切地感受到。
應(yīng)對(duì)獲取知識(shí)的渠道越來越廣泛，應(yīng)對(duì)知識(shí)更新的速度越來越快，應(yīng)對(duì)我們的教育對(duì)象越來越聰明，作為教師如果不學(xué)習(xí)，就將落后，難于應(yīng)付學(xué)生的質(zhì)疑。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)”——教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證；又要有必須的“文化知識(shí)”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，以贏得學(xué)生信賴和愛戴，從而擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)fdcew他們的求知欲，把學(xué)生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)”——在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累；再加上必要的“條件性知識(shí)”——即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來搞教育則會(huì)造成事倍功半。
一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教好學(xué)生；我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭取學(xué)習(xí)的成功。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評(píng)估的有效性。
總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無怨無悔，并且要為爭取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長，對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇七
這學(xué)期，我讀了肖川教授寫的《教育的智慧與真情》一書，這對(duì)我觸動(dòng)較大，讓我在一年來又重新養(yǎng)成了一個(gè)好習(xí)慣：多看書，看一些經(jīng)典的書。
肖教授的書讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，而是用隨筆的形式娓娓道來。讀來就象是一位朋友就坐在我對(duì)面，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開朗；既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。
第一次看到如此美的書。而且是越看越美，它美在作者的率真的性情，美在作者正直的品格，美在作者寬廣的胸懷，美在作者博大的學(xué)識(shí)，美在作者雋永的文筆。一切的一切，除了美還是美?？嘤谖墓P的羞澀，才學(xué)的疏淺，很難將看書時(shí)內(nèi)心深處的激靈用語言表達(dá)出來，躍然紙上。下面只能對(duì)書中幾處自身感受至深的精彩之處，談?wù)勛陨淼母惺堋?/p>
一.教育的方向原來是由教師決定的。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。因此，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？真慚愧?。∽鳛橐痪€的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自身還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自身取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z驚醒夢(mèng)中人”，我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
二.《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲。
2.社會(huì)對(duì)教育的期望過高，
3.一些職能部門經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。
4.學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5.教師教育觀念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6.學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7.教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提升。
面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自身的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放到一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個(gè)頭破血流？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自身。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
愿所有的教師，用自身的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開得更迷人更燦爛！
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇八
《教育智慧與學(xué)校創(chuàng)新》作者是深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)張?jiān)弃椥ｉL。智慧和創(chuàng)新是全書的關(guān)鍵所在。張校長頭腦中有十分清晰、具體、明確的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有城市氣息的文明的學(xué)生。這個(gè)目標(biāo)促使張校不斷思考、探索，運(yùn)用創(chuàng)新的手段，彰顯智慧的管理模式，帶領(lǐng)一所學(xué)校完成夢(mèng)想。成績超然。她的魄力和毅力是驚人的。這本書詳細(xì)闡述了張校培養(yǎng)城市人的原因、過程和效果。全書以培養(yǎng)現(xiàn)代城市人為主題，以教師專業(yè)化發(fā)展為第一戰(zhàn)略，對(duì)城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村小學(xué)教育轉(zhuǎn)型問題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探索，提出了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如何發(fā)展基礎(chǔ)教育的新問題。
讀了這本書后，給我最深的是張校長提出的“三個(gè)三”模式。即三格層次、三環(huán)道路和三維空間。這個(gè)模式給老師指明了道路，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”。特別是三格即入格、升格和風(fēng)格。給不同層次的老師于不同的指導(dǎo)。教師也可以根據(jù)實(shí)際情況給自己定位。樹立明確的目標(biāo)后努力向更高的層次邁進(jìn)。還提出了“讀書的女人最美”，組建“學(xué)習(xí)型師生小家庭”等創(chuàng)新的活動(dòng)，讓人既感到有趣又得到了提高。
這本書所談的有大道理的理論指導(dǎo)也有具體的事例和具體的實(shí)施辦法。是張校把自己所做過的事點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來的，是不斷思考和總結(jié)的心血結(jié)晶?！?7個(gè)春夏秋冬，那一本本教學(xué)日記和人生雜感都凝聚著我對(duì)小語教改和對(duì)教育探索的心血?！边@是令我非常感動(dòng)和佩服的。寫教學(xué)日志是有的，但由于種種原因，要及時(shí)地，堅(jiān)持天天寫下來就未必能做到。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè)，鍥而不舍，不屈不撓的'精神很值得我學(xué)習(xí)。
的確，外表是很重要的，當(dāng)老師是應(yīng)該光鮮整潔一點(diǎn)的。別人看了也覺得賞心悅目，心情舒暢一些。應(yīng)該給學(xué)生這樣的感覺。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要。衣著端莊，舉止大方，言行得體，張校長對(duì)這方面十分注重，起到了很好的示范作用。
看了它是獲益良多的，很多地方值得學(xué)習(xí)。我還要繼續(xù)深入鉆研，更好地體會(huì)張校長的思想。為自己教學(xué)所用，改正不足，提高自己水平。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇九
《致教師》的每一篇文章，均由一個(gè)一個(gè)具體的問題開啟，傳遞著普通基層教師的境遇與困惑，苦惱與疼痛。
與其說那是某一個(gè)教師的問題，不如說是某一類教師的問題，甚至是所有教師的問題。我特別注意到《致教師》里那些提問者。他們中有的是剛剛走上講臺(tái)的新教師，有的是遭遇職業(yè)倦怠的老教師；有的奔波于城市，有的堅(jiān)守于鄉(xiāng)村；有的教語文，有的教數(shù)學(xué)……每一個(gè)提問者，都意味著不同的成長環(huán)境，不同的人生經(jīng)歷，不同的生命敘事。因?yàn)樗麄兊拇嬖冢吨陆處煛分械摹敖處煛辈辉偈强辗旱穆殬I(yè)人群，而是一個(gè)一個(gè)鮮活的“人”。
朱老師對(duì)于每一個(gè)“問題”的回應(yīng)，不是簡單的方法xx，而是思維方式的照亮。我們把朱老師的這種精神帶到我們的班級(jí)，耐心的回應(yīng)每一位提出問題的幼兒。
我覺得，教師最重要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)教育家都不可能離開前代人的教育財(cái)富。事實(shí)上，很多的教育家，只不過是把別人的財(cái)富應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。你要自己去摸索，找到理論上的支柱和共鳴，現(xiàn)在不少教師找不到感覺，找不著“北”。作為一個(gè)教師，你跟其他專家不一樣，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。孩子年齡越小，他對(duì)教師的期望就越高，他就越是把教師當(dāng)作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，如果教師是一問三不知，他就非常失望。所以教師應(yīng)該完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
其次，理想教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨(dú)特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛。可是我們一直主張師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。
教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個(gè)有機(jī)的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價(jià)值是一樣的。我們要鼓勵(lì)教師成為一個(gè)探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。
總之，朱永新教授的《致教師》一書中還有許多值得我們?nèi)プ非蟮睦硐?，我們一定要努力把這些理想化為前進(jìn)的動(dòng)力，才能使教育步入科學(xué)的軌道，才能使教育在中華大地上結(jié)出更加文明燦爛的碩果。它也將時(shí)刻警醒著我們?nèi)プ鲆粋€(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”，教育的未來充滿陽光。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，通過此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語言來調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來調(diào)和”“機(jī)智通過動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由?？赐甏藭此甲约簽楹卧趯?shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十一
經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個(gè)人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也。
《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。
《學(xué)記》是一個(gè)豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！秾W(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病保鳛橐幻處?，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又?，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力；不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。
面對(duì)這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度！
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十二
參加工作15年了，與學(xué)生的接觸更加密切了，了解更加深入了，同時(shí)面對(duì)的問題也更多了。我深深地感到作為一名班主任對(duì)學(xué)生教育的復(fù)雜性和長期性與以往的工作有很大的不同，不僅僅需要付出極大的耐心、愛心和精力，更為需要的是善于抓住教育契機(jī)，巧妙運(yùn)用教育智慧、教育機(jī)智，達(dá)到四兩撥千斤效果的能力。而在這方面正是我所欠缺和急于提高的。于是，利用寒假時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了這本書《教育智慧從哪里來——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》，看到這個(gè)書名，最初的想法和大家是一樣的，不過是一本優(yōu)秀教育案例文集而已，但是當(dāng)我真正翻開它，卻發(fā)現(xiàn)這其中別有洞天！
在我曾經(jīng)讀過的案例中，幾乎都有一些共同的特點(diǎn)：即無論經(jīng)過怎樣曲折的過程，最終都會(huì)得到一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，幾乎都是成功的經(jīng)驗(yàn)，完美的典范。而這本書中的案例卻并非如此，它收集的每一件都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺，其中的很多案例是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過，并希望得到妥善處理的問題。例如：對(duì)自私的.孩子怎樣教育，對(duì)老師出言不遜的孩子要怎樣引導(dǎo)，對(duì)于“評(píng)比”容易造成的形式化、瑣碎、短視、虛偽等弊端怎樣克服等等。這不是常規(guī)意義上的案例，它不是教師完整地處理一個(gè)個(gè)案后所思所想的隨筆、札記，而是教師向?qū)＜乙簿褪潜緯髡咔笾母寮?，它未?jīng)任何的修飾、加工，因而也就更加具有真實(shí)性和可讀性，使雙方就某個(gè)問題，在互動(dòng)式的問答和回復(fù)中，作者為教師們不斷梳理解決思路，激發(fā)教育智慧，交流教育經(jīng)驗(yàn)，深化教育理念，出主意，提建議。本書中的案例不單單只重視最終的圓滿解決，更側(cè)重于解決過程的邏輯分析，不止于激情的燃燒，更重視理智的診斷。
讀罷此書，經(jīng)過不斷的反思，我認(rèn)識(shí)到一味的“愛”、“表揚(yáng)”、“找閃光點(diǎn)”并非包治百病的靈丹妙藥，作為教師，我們更需要的是深入的，充滿教育智慧的方法。只有這樣才能使我們的教育工作更加科學(xué)，才不致滿懷著可愛而盲目的熱情，把復(fù)雜的教育事業(yè)簡單化，把艱巨的教育工作輕松化，把多樣的教育方法單一化。在處理教育過程中的各種突發(fā)事件時(shí)，首先要多做橫向聯(lián)系，不能僅僅就事論事，而要認(rèn)真考察此案例是否具有普遍性、代表性，要放到教育環(huán)境的大背景下去分析、思考、解決。其次，還要多做縱向研究，追蹤學(xué)生近日想法、做法的根源，個(gè)人成長的根源，尤其是家庭教育的影響。第三，要保持獨(dú)特的視角冷靜地去分析，不能被案例的表象蒙蔽了眼睛，想當(dāng)然的怎樣就怎樣。第四，遇到問題、狀況，不能開頭就想“怎么辦？”因?yàn)闆]搞清楚原因，只能亂辦，而是要先多問幾個(gè)“為什么?”假設(shè)多種可能性，避免因?yàn)閱未蛞坏臍w隱方式而導(dǎo)致的失誤。設(shè)想的可能性越少，教育方法就越簡單，而靈活多樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)式的教育方法是以多元假設(shè)為前提的，對(duì)于學(xué)生發(fā)生的問題，我們首先要做研究者，其次才能做管理者。最后，在教育過程中，處理某些問題時(shí)，在一定程度上把孩子當(dāng)作成人對(duì)待，平等地和他們說一些可以理解的大人話，這樣的教育效果可能會(huì)優(yōu)于哄孩子的效果。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生拿自己當(dāng)小孩的時(shí)候，他對(duì)自己的期望值，他的責(zé)任感，他的意志力，都可以名正言順的降低，這樣會(huì)嚴(yán)重阻礙他們的成長。
這本書共分5個(gè)部分，分別探討了教師、學(xué)生、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系及管理方面問題，共100篇案例。皆出自教育在線網(wǎng)站班主任論壇的精華集萃，每篇均有精彩點(diǎn)評(píng)，對(duì)教師當(dāng)時(shí)的處理措施有褒有貶，把案例的原因和結(jié)果分析得絲絲入扣，提供的方法和建議切中問題的要害，合情合理，經(jīng)得起推敲，讓人心服口服。我個(gè)人認(rèn)為，這是一本真實(shí)的好書！
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十三
讀一本好書，就好像在和一位高尚的人談話，這次有幸拜讀李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，受益匪淺，感觸良多：
我們常說教育需要智慧。何謂智慧？如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教育的智慧之本則離不開真情、賞識(shí)、全面、細(xì)心和創(chuàng)新。
師愛是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我體味到其實(shí)“關(guān)愛”是相互的，也是有效的教育資源。學(xué)生遇到困難時(shí)我照顧過的，在我的課堂上表現(xiàn)積極，對(duì)品德課程投入極大的熱情；平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，在我同他真誠的、推心置腹的交流之后，會(huì)時(shí)不時(shí)地來辦公室問我“老師需不需要我?guī)兔ψ鳇c(diǎn)什么？”；走在學(xué)校的走廊上，“小精靈們”一句句或恭敬清脆或調(diào)皮變調(diào)的“老師好”，讓我感到幸福與榮耀……教育技巧的全部奧秘就在于學(xué)會(huì)熱愛學(xué)生，營造一個(gè)關(guān)懷體諒，和諧愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，而良好的環(huán)境則恰恰能夠幫助學(xué)生塑造高尚的精神世界，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)、享受生命的生活情趣。
作為老師一定要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一位學(xué)生。我們應(yīng)該心懷這樣一種信念：我一定能教好學(xué)生，我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。只有這樣，教師的身邊才不會(huì)存在“差生”，我們才能做到不放棄任何一個(gè)學(xué)生?！百p識(shí)教育”是承認(rèn)差異，挖掘閃光點(diǎn)，允許失敗的教育，是讓學(xué)生舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。我們要做的，就是讓學(xué)生自己欣賞自己，同時(shí)，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。
在進(jìn)行《我也棒》的教學(xué)時(shí)，我讓很多學(xué)習(xí)成績不是很理想的學(xué)生夸夸自己，他們有人說：“我會(huì)做飯”；有人說：“我是個(gè)熱心腸”；有人說：“我跑得挺快的”，這些平日在班里“默默無聞”的學(xué)生，在夸獎(jiǎng)自己時(shí)臉上的表情從羞澀轉(zhuǎn)為自豪，聲音從輕微轉(zhuǎn)為洪亮。那節(jié)課后，很多學(xué)習(xí)成績不理想的學(xué)生都會(huì)在我的課堂上大方的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，自信讓他們散發(fā)出奕奕神采，也得到了其他同學(xué)的尊重和肯定。
因此，老師應(yīng)是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者，使他們感悟到自學(xué)的快慰、求真的艱辛和成功的喜悅。
“人的全面發(fā)展”是現(xiàn)代教育的共同追求。落實(shí)全面發(fā)展的教育：
（一）要培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力偏于活動(dòng)，教育要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美”全面發(fā)展。
（二）要培養(yǎng)學(xué)生的智力。智力偏于認(rèn)識(shí)，如觀察力，記憶力，思維力，想象力，注意力等。思維能力是智能的核心，因此應(yīng)運(yùn)用思維導(dǎo)圖等手段著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
（三）要關(guān)注非智力因素。注重學(xué)生五種基本心理因素（情感、意志、個(gè)性、氣質(zhì)、性格）的科學(xué)養(yǎng)成。
（四）要構(gòu)建學(xué)科能力。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)某學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。
（五）關(guān)注學(xué)生心理健康。幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力和障礙、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，身心兩方面都應(yīng)該得到健康、充分的發(fā)展。品德課程教學(xué)是以情為本進(jìn)行品德教育，在學(xué)生健康人格形成過程中有著其他學(xué)科不可替代的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)更是注重愉快教學(xué)。
在教學(xué)中，我們應(yīng)注重以知識(shí)為紐帶，以情感為基礎(chǔ)，促使學(xué)生在態(tài)度和行為習(xí)慣等方面得到發(fā)展，做好學(xué)生的心理保健醫(yī)生。
我們應(yīng)學(xué)會(huì)通過科學(xué)引導(dǎo)和善意批評(píng)來提升學(xué)生的人格。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，很多老師都會(huì)因控住不住情緒而言辭激烈，傷害了學(xué)生的自尊。其實(shí)，通過打擊學(xué)生自尊實(shí)施的批評(píng)恰恰降低了學(xué)生的人格，當(dāng)學(xué)生的人格因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)呐u(píng)而跌至“冰點(diǎn)”時(shí)，我們想要幫助他重塑就非常困難了，他也不會(huì)再聽老師的任何教導(dǎo)。健康高尚的人格是學(xué)生向好向善發(fā)展的基礎(chǔ)。
因此，我們應(yīng)在尊重學(xué)生人格和自尊的基礎(chǔ)上，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析：他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績、通過什么途徑可以建立信心。教育應(yīng)該對(duì)學(xué)生因材施教，不能做表面文章，耐心細(xì)致地關(guān)懷學(xué)生的日常生活，耐心深入地剖析學(xué)生的精神世界。
真正的教育必然是尊重學(xué)生的精神世界，按照學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)其發(fā)展，使其成為獨(dú)一無二人才的自我教育。
“創(chuàng)新”體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)資源的與時(shí)俱進(jìn)，還體現(xiàn)在要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)而生動(dòng)活潑的發(fā)展環(huán)境，即敬、靜、凈、競。其內(nèi)涵為：敬：尊重、敬重；靜：安靜、守紀(jì)；凈：環(huán)境的干凈、心靈的潔凈；競：競爭、競相。同時(shí)，教師應(yīng)積極參與教學(xué)科研，撰寫教育論文和教學(xué)反思，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的同步發(fā)展。
當(dāng)然，教育需要的還有很多，但最重要的是，教育需要智慧。沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有智慧，我們將變得冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；沒有智慧，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
我不苛求自己的學(xué)生必須考上怎樣的好學(xué)校，以后怎樣出人頭地，坐享權(quán)力或財(cái)富，我更希望自己培養(yǎng)的學(xué)生各盡所能，做到求真、求善、求向上，既快樂自己，又益于他人！
“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”，這個(gè)教師成長公式很好地指導(dǎo)我們規(guī)劃了教師專業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段，我們應(yīng)努力使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處?，最終成為一名智慧型教師。
當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名有教育智慧的好教師更不簡單。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我必將無怨無悔、傾情投入，為爭取做一名智慧的優(yōu)秀教師而不懈努力！
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十四
《教育的智慧》是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，全面展示了他在語文素質(zhì)教育、班級(jí)民主管理、后進(jìn)生轉(zhuǎn)化等方面提出的一系列曾在全國產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的教育理念和實(shí)踐模式，其中既有深入獨(dú)到的理性思考，又有大量生動(dòng)鮮活的實(shí)踐案例分析，還穿插著作者對(duì)自己閃爍著理想主義光輝的教育情懷的詩意表達(dá)，是一本含金量極高的教師職業(yè)素養(yǎng)讀本。
這本書分四編，每一編都包括多篇文章，每一篇都如朵朵激蕩的浪花沖刷著我浮躁、淺薄的內(nèi)心，為我樹立了新的教育教學(xué)理念和做人的道理?，F(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：
“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”這句話，我記得最早是老教育家陳鶴琴說的，后來霍懋征等名師也說過類似的話。
李鎮(zhèn)西認(rèn)為”可以說沒有，也可以說有。“說沒有，必須具備兩個(gè)條件，第一，家庭教育和社會(huì)教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時(shí)；第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對(duì)某一個(gè)具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。
李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對(duì)于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，讓我們從單純的以成績論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對(duì)任何學(xué)生喪失信心。這樣，我們的工作才是快樂的，才是平和的。
走進(jìn)任何一位百年名校，我們都會(huì)看到一尊尊名人名家塑像，校長都會(huì)非常自豪地向我們介紹學(xué)校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認(rèn)為，學(xué)校創(chuàng)辦百年，顯然絕不只是培養(yǎng)了校長所提到的十幾位學(xué)生，更多的是千千萬萬個(gè)普通學(xué)生。
他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻(xiàn)著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每一個(gè)孩子的未來，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀點(diǎn)顛覆了我們?cè)S多教育者固有的觀念，正如陶行知所言：教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)做真人。
教育隨著科學(xué)發(fā)展而進(jìn)步的同時(shí)，卻遠(yuǎn)離了大自然，而遠(yuǎn)離了大自然的教育無意識(shí)不完整、不健全的教育。教育的這種畸形發(fā)展，早就引起了教育家們的憂慮。陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學(xué)生需要六大解放：
解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說；解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問；解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上加工，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。
“現(xiàn)在，我們的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。我們的教育什么時(shí)候能夠讓孩子用身心去直接閱讀大自然這本博大精深的書呢？李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進(jìn)大自然的和煦清風(fēng)，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強(qiáng)健體魄，放飛心靈，解放個(gè)性。我想，家長會(huì)上，我會(huì)將這幾句話與家長共勉。
李鎮(zhèn)西老師談到自己年輕時(shí)的挫折，談到朱永新老師年輕時(shí)受到的打擊，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實(shí)在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時(shí)候再看，真的是微不足道，如煙如風(fēng)而已。我越來越覺得，人與人之間的距離，說到最后就是人格之間的距離，其中胸襟更是決定了我們?nèi)烁窬辰绲母呦?。斤斤?jì)較于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無論如何是走不遠(yuǎn)的。
教育需要一種平和的心態(tài)，教育者需要一種寬闊的胸襟。我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在事業(yè)上也無法李鎮(zhèn)西和朱永新教授相提并論，在事業(yè)上也不會(huì)風(fēng)起云涌，但即使自己在事業(yè)上走不遠(yuǎn)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們大海一樣的胸襟。
蘇東坡的《定風(fēng)波》一詞，李鎮(zhèn)西老師喜歡，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@種豪邁和恬淡，應(yīng)該成為我們教師的常態(tài)。
我將以此作為自己的座右銘，時(shí)時(shí)勸慰自己凡事豁達(dá)，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無愧而已。
“心底無私天地寬”，李鎮(zhèn)西教授的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進(jìn)的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十五
總的來講，本書主要內(nèi)容是在探討基于大數(shù)據(jù)的機(jī)器智能是如何發(fā)展的、將如何影響人們生活的方方面面以及如何應(yīng)對(duì)。
大數(shù)據(jù)給世界帶來的改變很深刻，最深刻的是思維方式的轉(zhuǎn)變——從因果論的機(jī)械思維到相關(guān)性的相關(guān)性思維。這里轉(zhuǎn)變的不只是解決問題的手段——如今我們有能力在全集上分析問題，也終于有能力在全集的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)刻畫群體側(cè)面畫像，轉(zhuǎn)變的還有看待問題的方法——我們不再是“小心假設(shè)，大膽求證”，而是“減少假設(shè)，數(shù)據(jù)自明”。這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上使得機(jī)器智能具備了成為公共設(shè)施的基礎(chǔ)——不必要所有人都懂機(jī)器智能是如何工作的，對(duì)于使用者來說只需要明白有這樣一個(gè)工具可以在數(shù)據(jù)全集上找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論即可。因此，這會(huì)迅速引起一場商業(yè)革命。
實(shí)際上，這場革命已經(jīng)開始：在書本中已經(jīng)列舉了包括酒吧、冰箱制造商在內(nèi)的傳統(tǒng)行業(yè)利用大數(shù)據(jù)的手段改善經(jīng)營狀況。但是，還有更多的行業(yè)在探索如何將數(shù)據(jù)有效整合起來探索新的模式——首先是數(shù)據(jù)的獲取問題，尋找有效的獲取數(shù)據(jù)的方法可能不是一拍腦袋就想得到的;其次，如何從這些數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值依然需要一個(gè)指導(dǎo)方向;最后，如何利用數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的規(guī)則設(shè)計(jì)更合理的模式。
書中另外一個(gè)精彩內(nèi)容是最后一章——論述了智能革命帶來的正面影響和負(fù)面沖擊。我認(rèn)為作者實(shí)際上是問了這樣一個(gè)問題：智能革命大大解放了生產(chǎn)力，大大促進(jìn)了生產(chǎn)，只需要更少的人就能夠養(yǎng)活全世界，那么剩下的人怎么辦?作者通過論述第一、二、三次工業(yè)革命的歷史進(jìn)程，得出來的結(jié)論不容樂觀——只有通過時(shí)間的作用才能使革命帶來的巨大的生產(chǎn)力解放得到釋放。我們很不幸地處于這個(gè)歷史進(jìn)程，我們也很幸運(yùn)地處于這個(gè)歷史進(jìn)程。
所以整本書，可以說是一本科普的書，讀完全書能對(duì)當(dāng)下最時(shí)髦的概念——大數(shù)據(jù)、機(jī)器智能、區(qū)塊鏈等有進(jìn)一步的理解，尤其是大數(shù)據(jù)。但是我覺得更像是一本宣傳鼓動(dòng)的書——因?yàn)樗枥L了兩個(gè)世界，一種是參與到革命的進(jìn)程中，跟上歷史的車輪向前，另一種則是抗拒革命，被歷史拋棄——這兩者之間的差別，不可以云泥計(jì)。至于事實(shí)上是否真的會(huì)有這么嚴(yán)重，這個(gè)就仁者見仁了，只不過歷史告訴我們，至少前三次是這樣的，如果抱有懷疑，最好祈禱太陽底下會(huì)有新鮮事。
至于革命已經(jīng)發(fā)生，這是毋庸置疑的。當(dāng)然，這是讀本書之前就已經(jīng)知道了的。實(shí)際上，很多人都已經(jīng)知道——置身在一個(gè)全社會(huì)都在討論大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，很難不去想大數(shù)據(jù)會(huì)如何影響世界。本書的效用只是在于讓讀者知道這個(gè)過程是如何的不可抗拒。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十六
人工智能是未來10年可期有大發(fā)展的領(lǐng)域，也是我們從事數(shù)據(jù)行業(yè)的`職業(yè)愿景。看我這本書，更加堅(jiān)定這是一個(gè)可期，有意思的方向。下面是我讀這本書的過程中，產(chǎn)生的對(duì)于數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用的一些理解和總結(jié)。
基本思路
經(jīng)典思路：目前在做數(shù)據(jù)分析時(shí)，采用的是傳統(tǒng)的邏輯推理的分析的思路。先提出問題，再通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评磉M(jìn)行驗(yàn)證，解釋商業(yè)問題。
新思路：嘗試使用相關(guān)性進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘分析;就是數(shù)據(jù)挖掘的一些技術(shù)，比如聚類、決策樹、隨機(jī)森林等高級(jí)統(tǒng)計(jì)模型。這種思路做出的東西，一般而言是技術(shù)門檻較高、解決經(jīng)典思路無法解答的問題，也符合當(dāng)前流行的大數(shù)據(jù)思維、人工智能思維。新思路的處理問題邏輯，先有相關(guān)性分析，找出導(dǎo)致問題的相關(guān)性因素，然后再解釋背后的商業(yè)邏輯。
適用范圍
經(jīng)典思路：符合人腦的思維模式，由a—b—c的邏輯順序。在解決小而美的獨(dú)立case時(shí)，效率高。比如，“為什么今天某個(gè)頁面的轉(zhuǎn)化率突然升高啦”這類的問題，通過邏輯推理，一步一步下鉆，可以很快定位原因。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十七
標(biāo)題來自書本序言，出自混沌大學(xué)創(chuàng)始人李善友教授之手，在此借用。
總的來講，本書主要內(nèi)容是在探討基于大數(shù)據(jù)的機(jī)器智能是如何發(fā)展的、將如何影響人們生活的方方面面以及如何應(yīng)對(duì)。
大數(shù)據(jù)給世界帶來的改變很深刻，最深刻的是思維方式的轉(zhuǎn)變——從因果論的機(jī)械思維到相關(guān)性的相關(guān)性思維。這里轉(zhuǎn)變的不只是解決問題的手段——如今我們有能力在全集上分析問題，也終于有能力在全集的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)刻畫群體側(cè)面畫像，轉(zhuǎn)變的還有看待問題的方法——我們不再是“小心假設(shè)，大膽求證”，而是“減少假設(shè)，數(shù)據(jù)自明”。這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上使得機(jī)器智能具備了成為公共設(shè)施的基礎(chǔ)——不必要所有人都懂機(jī)器智能是如何工作的，對(duì)于使用者來說只需要明白有這樣一個(gè)工具可以在數(shù)據(jù)全集上找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論即可。因此，這會(huì)迅速引起一場商業(yè)革命。
實(shí)際上，這場革命已經(jīng)開始：在書本中已經(jīng)列舉了包括酒吧、冰箱制造商在內(nèi)的傳統(tǒng)行業(yè)利用大數(shù)據(jù)的手段改善經(jīng)營狀況。但是，還有更多的行業(yè)在探索如何將數(shù)據(jù)有效整合起來探索新的模式——首先是數(shù)據(jù)的獲取問題，尋找有效的獲取數(shù)據(jù)的方法可能不是一拍腦袋就想得到的;其次，如何從這些數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值依然需要一個(gè)指導(dǎo)方向;最后，如何利用數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的規(guī)則設(shè)計(jì)更合理的模式。
書中另外一個(gè)精彩內(nèi)容是最后一章——論述了智能革命帶來的正面影響和負(fù)面沖擊。我認(rèn)為作者實(shí)際上是問了這樣一個(gè)問題：智能革命大大解放了生產(chǎn)力，大大促進(jìn)了生產(chǎn)，只需要更少的人就能夠養(yǎng)活全世界，那么剩下的人怎么辦?作者通過論述第一、二、三次工業(yè)革命的歷史進(jìn)程，得出來的結(jié)論不容樂觀——只有通過時(shí)間的作用才能使革命帶來的巨大的生產(chǎn)力解放得到釋放。我們很不幸地處于這個(gè)歷史進(jìn)程，我們也很幸運(yùn)地處于這個(gè)歷史進(jìn)程。
所以整本書，可以說是一本科普的書，讀完全書能對(duì)當(dāng)下最時(shí)髦的概念——大數(shù)據(jù)、機(jī)器智能、區(qū)塊鏈等有進(jìn)一步的理解，尤其是大數(shù)據(jù)。但是我覺得更像是一本宣傳鼓動(dòng)的書——因?yàn)樗枥L了兩個(gè)世界，一種是參與到革命的進(jìn)程中，跟上歷史的車輪向前，另一種則是抗拒革命，被歷史拋棄——這兩者之間的差別，不可以云泥計(jì)。至于事實(shí)上是否真的會(huì)有這么嚴(yán)重，這個(gè)就仁者見仁了，只不過歷史告訴我們，至少前三次是這樣的，如果抱有懷疑，最好祈禱太陽底下會(huì)有新鮮事。
至于革命已經(jīng)發(fā)生，這是毋庸置疑的。當(dāng)然，這是讀本書之前就已經(jīng)知道了的。實(shí)際上，很多人都已經(jīng)知道——置身在一個(gè)全社會(huì)都在討論大數(shù)據(jù)的環(huán)境下，很難不去想大數(shù)據(jù)會(huì)如何影響世界。本書的效用只是在于讓讀者知道這個(gè)過程是如何的不可抗拒。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十八
1、智能將取代重復(fù)的勞動(dòng)，創(chuàng)意更重要，例如：懂得選煤廠工藝流程，可能比變成控制設(shè)備開機(jī)順序重要。
2、數(shù)據(jù)足夠時(shí)大量的簡單組合比少量精確模型能夠降低成本，從這個(gè)角度拖羅密采用大圓套小圓的思維更適合解決問題，因?yàn)殚_普勒的橢圓發(fā)現(xiàn)極具偶然性，而托羅密的方法更具實(shí)操性。例子還用日本光學(xué)相機(jī)超過德國。另一啟發(fā)做事要延長避短，看著開始按笨方法做事，總比只能著捷徑而不性動(dòng)要好。
3、切比雪夫大數(shù)定理。
4、信息的作用是解決不確定性：
5、機(jī)械思維：確定性。
大數(shù)據(jù)思維：用不確定性看待世界，用信息消除不確定性。
人工智能取得的成就，不斷把各種智能問題轉(zhuǎn)化成消除不確定性的問題，然后再找到能夠消除相應(yīng)不確定性的信息。
6、信息的等價(jià)性、相關(guān)性。
7、大數(shù)據(jù)的三個(gè)特征：數(shù)據(jù)量大、多維度、完備性。
8、大數(shù)據(jù)思維擺脫因果思維，可以接受解決問題而不用追究原因。
谷歌：搜索從“遵循因果關(guān)系”到“尋找相關(guān)性”
9、用大數(shù)據(jù)收集某公司的正常辦事流程和每個(gè)操作者的操作習(xí)慣，一旦流程有誤或行為習(xí)慣沒有記錄，采取措施終止操作。還有日本一種汽車的思路，手機(jī)駕駛員的身體信息和操作喜歡，假設(shè)有人盜車，相關(guān)信息不符，必須輸入密碼。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇十九
從底層邏輯來揭示智能革命的來臨。
人類對(duì)環(huán)境的觀察而積累下來的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了文明發(fā)展，這些經(jīng)驗(yàn)、文字、現(xiàn)象代表的數(shù)據(jù)是人類智能—智慧與能力—不斷前行的基石。
大數(shù)據(jù)是機(jī)器智能的來源，要求具有多維度、完備性、時(shí)效性。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種不同于機(jī)械思維的新的大數(shù)據(jù)思維。不關(guān)注因果關(guān)系，而關(guān)注數(shù)據(jù)之間的強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。即從大量的數(shù)據(jù)中直接找答案，即使不知道原因。
在技術(shù)上數(shù)據(jù)來源、儲(chǔ)存技術(shù)、傳輸能力、處理能力已經(jīng)帶動(dòng)了大數(shù)據(jù)的興起，但仍面臨著挑戰(zhàn)。數(shù)據(jù)安全與數(shù)據(jù)隱私也是智能時(shí)代所要面臨的重大挑戰(zhàn)。
大數(shù)據(jù)及智能化在一些領(lǐng)域已經(jīng)廣泛應(yīng)用起來，比如智能電表捕捉毒販、以色列的灌溉系統(tǒng)、tesla智能制造，醫(yī)學(xué)診斷、基因技術(shù)等等。
如同前兩次工業(yè)革命，智能革命也會(huì)帶來社會(huì)的強(qiáng)烈動(dòng)蕩，勞動(dòng)力面臨著淘汰與再分配，這個(gè)時(shí)間可能會(huì)持續(xù)半個(gè)世紀(jì)。所以，正如封面頂部所書，我們要么加入智能革命控制未來，要么就被淘汰。
這不是一本面向技術(shù)人員的書，而是從底層邏輯來揭示智能革命的來臨。吳軍博士清晰的邏輯、豐富而簡單的例子、加上類比的歷史事件使得這本書易讀、易懂。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇二十
伊建莉《最美的教育最簡單》這本書，我很認(rèn)同這本書作者的大部分觀點(diǎn)。作者是一位母親同時(shí)也是一名教育研究者，在書中傳達(dá)的教育理念質(zhì)樸而真實(shí)，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到群體現(xiàn)象，從經(jīng)驗(yàn)分析到學(xué)術(shù)解析，覆蓋了很多家長及老師們所遇到的問題或困惑，并且遵循了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思路，簡單、生動(dòng)地表述了自己的觀點(diǎn)。這本書在以下幾點(diǎn)我感受頗深，分享一下給大家參考。
我們?cè)趦和陂g能給予孩子什么?
作者在書中提到每個(gè)孩子都是生命中最美的饋贈(zèng)，時(shí)代發(fā)展到今日，除了生命，我們能給予孩子什么，可保障他們一生健康幸福的生活是“習(xí)慣、自由、平等”。
習(xí)慣,對(duì)于社會(huì)人來說十分重要，好的習(xí)慣的重要的培養(yǎng)時(shí)期是少兒時(shí)期，怎么樣幫助孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣，成為家長們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)的話題。作者認(rèn)為習(xí)慣的培養(yǎng)首先不是在于改造，而是在于接納，讓孩子們認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的好處，從而形成良好的習(xí)慣。
例如在學(xué)習(xí)上，家長們都希望自己的孩子能養(yǎng)成“認(rèn)真”的好習(xí)慣，但由于兒童年幼知識(shí)不足的前提下，各種“馬虎”的行為屬于非常正常的情況，我們需要給孩子“試錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，不能以強(qiáng)制的方式要求孩子馬上立即變得不馬虎，并且不要往孩子身上標(biāo)記“馬虎、不認(rèn)真”的標(biāo)簽，使得孩子潛意識(shí)降低自我認(rèn)同感，阻礙智力發(fā)育，批評(píng)的方式更不可取，會(huì)給孩子一種負(fù)面的影響，在心理上造成極大的傷害。而是應(yīng)該建議孩子合理進(jìn)行注意力分配，循序漸進(jìn)的建立起好的習(xí)慣。
自由，自由是指多讓孩子獲得自我管理的權(quán)力，自由的人才是自覺的人，沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行自我掌控的孩子，不可能學(xué)會(huì)自我控制。中國教育多年熱衷講紀(jì)律、講嚴(yán)格，尤其在教育上，家長錯(cuò)把控制欲當(dāng)成教育的手段，以自己的認(rèn)知，所謂的經(jīng)驗(yàn)來控制住孩子的一言一行，使得孩子套著“枷鎖”長大，有可能會(huì)出現(xiàn)心理失序、怯弱膽小，逆反暴躁、謊話連篇的問題，我們應(yīng)該給孩子在特定的條件下，自主管理、自由支配、自我完善的機(jī)會(huì)，比如零錢、作息計(jì)劃、新事物探索等，通過鍛煉，孩子會(huì)不斷的完善自己的自覺和自主意識(shí)，同時(shí)也獲得自尊感和責(zé)任感，使孩子在心理上更加強(qiáng)健。
平等，平等是指地位平等、互相尊重，給孩子提供一個(gè)和睦、平等的成長環(huán)境。很多家長在平時(shí)和孩子相處期間，很多時(shí)候表現(xiàn)出長輩姿態(tài)，和孩子有限的相處中，多半是“檢查工作”和“安排工作”，交流方式比較武斷，常常以當(dāng)年自己的云云，來鞭策孩子或者拿別人家的孩子來做比較，不僅給孩子很大的壓力，也會(huì)對(duì)孩子的自信心有打擊，我們應(yīng)該用一種平等的態(tài)度來對(duì)待孩子，每個(gè)成長中的孩子，都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，隨著年齡的長大，自尊心也會(huì)慢慢成長，他們希望得到尊重，平等的對(duì)待。很多時(shí)候家長不要以小孩子的眼光看待他們，能更多的自主選擇、處理的機(jī)會(huì)。
書中多次提到家長需要完善自身，不發(fā)脾氣，不提倡嚴(yán)厲教育，發(fā)脾氣和嚴(yán)厲教育的后果會(huì)給孩子在兒時(shí)性格塑造時(shí)帶來不可磨滅的破壞性，對(duì)今后的性格和對(duì)生活、對(duì)人的態(tài)度有很大的影響，所以盡量避免。事實(shí)上，發(fā)脾氣不但沒有教育的功能，而且對(duì)教育是反作用的，脾氣越大，教育效果越差?？酥破獾姆绞剑?/p>
1、半小時(shí)方式。
不要馬上發(fā)火，一切等半小時(shí)后再去做，分散自己注意力，冷靜后再處理。
2、分散注意力。
火氣一起來，趕快把意念轉(zhuǎn)移到身上的某一處，注意力關(guān)注身體的反應(yīng)，想象有一股純純的氣體再慢慢消磨怒氣，慢慢散開。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇二十一
在《智能時(shí)代》一書中，作者系統(tǒng)地講述了大數(shù)據(jù)和智能革命相關(guān)的知識(shí)，對(duì)我觸動(dòng)最大的是大數(shù)據(jù)引起的思維革命、大數(shù)據(jù)對(duì)商業(yè)的影響以及智能革命對(duì)未來社會(huì)的影響這三部分的內(nèi)容。
思維革命
工業(yè)革命后人們形成的思維方式是機(jī)械思維，即確定性思維。我們可以通過找到特定的模型(公式、定律)，找出事物之間的因果關(guān)系，而且發(fā)現(xiàn)的規(guī)律往往是放之四海而皆準(zhǔn)的。
然而這個(gè)世界是不確定的。首先當(dāng)我們對(duì)世界的了解越來越細(xì)致之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)影響世界的變量其實(shí)非常多，已經(jīng)無法通過簡單的方法或者公式計(jì)算出結(jié)果。
然后通過量子力學(xué)中的測不準(zhǔn)原理，我們可以知道不確定性是宇宙的一個(gè)特性。
面對(duì)不確定性的世界我們?cè)撛趺崔k呢?
香農(nóng)在信息論中借用熱力學(xué)里熵的概念，他用熵來描述一個(gè)信息系統(tǒng)的不確定性。香農(nóng)指出，信息量與不確定性有關(guān)：假如我們需要搞清楚一件非常不確定或一無所知的事情，就需要了解大量的信息。這是一個(gè)全新的方法論：信息論建立在不確定性基礎(chǔ)上，而想要消除這種不確定性，就要引入信息。要引入多少信息，則要看系統(tǒng)中的不確定性有多大。
在我們無法確定因果關(guān)系時(shí)，數(shù)據(jù)為我們提供了解決問題的新方法，數(shù)據(jù)中所包含的信息可以幫助我們消除不確定性，而數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性在某種程度上可以取代原來的因果關(guān)系，幫助我們得到我們想知道的答案，這便是大數(shù)據(jù)思維的核心。
大數(shù)據(jù)與商業(yè)
從工業(yè)革命開始，幾次主要的技術(shù)革命都遵循相似的規(guī)律。首先，是大部分現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)加上新技術(shù)等于新產(chǎn)業(yè)。或者說原有產(chǎn)業(yè)需要以新的形態(tài)出現(xiàn)。其次，并非每一家公司都要從事新技術(shù)產(chǎn)品本身的制造，更多的時(shí)候它們是利用新技術(shù)改造原有產(chǎn)業(yè)。這次以大數(shù)據(jù)為核心的智能革命也不例外，我們將看到它依然會(huì)延續(xù)這兩個(gè)特點(diǎn)。每次技術(shù)革命都會(huì)誕生新的思維方式和商業(yè)模式，企業(yè)只有在思維上跟上新的時(shí)代，才能在未來的商業(yè)中立于不敗之地。
智能革命和未來社會(huì)
大數(shù)據(jù)導(dǎo)致機(jī)器革命的到來，這對(duì)未來社會(huì)的影響不僅僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是全方位的。盡管總體上這些影響是正面的，從長遠(yuǎn)看會(huì)使我們未來的社會(huì)變得更好;不過，和以往的技術(shù)革命一樣，智能革命也會(huì)帶來很多負(fù)面的影響(個(gè)人隱私、失業(yè)率等)，特別是在它發(fā)展的初期，而這些影響很可能會(huì)持續(xù)很久。
任何一次技術(shù)革命，最初收益的都是發(fā)展它、使用它的人，而遠(yuǎn)離它、拒絕接受它的人，在很長的世界里都是迷茫的一代。在智能革命到來之際，作為人和企業(yè)無疑應(yīng)該擁抱它，讓自己成為那2%的受益者;而作為國家，則需要未雨綢繆，爭取不要像過去那樣每一次重大的技術(shù)革命多伴隨半個(gè)多世紀(jì)的動(dòng)蕩。
在我們還沒有經(jīng)歷過機(jī)器在智能上全面超越人類的時(shí)代，我們需要在這樣的環(huán)境里學(xué)會(huì)生存。這將是一個(gè)讓我們振奮的時(shí)代，也是一個(gè)給我們帶來空前挑戰(zhàn)的時(shí)代。
作者在書中對(duì)很多基礎(chǔ)概念和技術(shù)發(fā)展歷史都有較詳細(xì)的講解，也列舉了很多生動(dòng)有說服力的案例。在看這本書之前也在很多地方了解過關(guān)于人工智能、大數(shù)據(jù)等方面的案例和知識(shí)。但遠(yuǎn)沒有看過書后如此深刻的認(rèn)識(shí)，所以推薦大家還是閱讀原書。書名雖然看上去是與科技相關(guān)的，實(shí)際上與每個(gè)人都相關(guān)。提前接觸和運(yùn)用新的思維與新的技術(shù)也許不能保證你成為前2%的人，但至少可以讓你在過程中擁有更多的機(jī)會(huì)和成功概率。
愿大家對(duì)新事物保持好奇心和熱情，擁抱智能時(shí)代，為成為前2%的人而努力
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇二十二
讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，里面有很多的思想讓我印象深刻，給了我很大的啟迪。
作為一個(gè)優(yōu)秀的語文教師、班主任，李鎮(zhèn)西老師無疑是我最應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。他以教育為自己的事業(yè)，為自己的樂趣，全身心的奉獻(xiàn)教育，關(guān)愛學(xué)生。不得不說，我還需要學(xué)習(xí)很多東西，還需堅(jiān)持不懈的努力，因此我思考了很多。
首先，教育需要有自己的思想。
李老師提出了很多人也在困惑的一個(gè)問題，在教學(xué)過程中盡可能的向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，但成果總是不盡如人意。剛踏入工作崗位的我，著實(shí)手忙腳亂。沒有教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也沒有管理學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，只是一味的請(qǐng)教別人，拿老教師的各種經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我的班級(jí)當(dāng)中去。
可是，越是到后來，越感覺找不到自己的方向。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的一套理論，而這些理論都是他們?cè)诓煌膶?shí)踐當(dāng)中得出來的。老教師們對(duì)我也特別熱心，都毫無保留的向我傳授這些經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)不同的理念向我襲來的時(shí)候，我不知該選擇哪種方法，有時(shí)候沒有耐心了，隨便應(yīng)付了之。
李老師認(rèn)識(shí)到：“從某種意義上說，任何一位教師的教育都是不可復(fù)制的，因?yàn)榻逃镊攘υ谟趥€(gè)性！”學(xué)生有自己的個(gè)性，老師也有自己的不同的個(gè)性，當(dāng)兩者相遇形成教育的時(shí)候，理應(yīng)獲得充滿個(gè)性的教育。
當(dāng)半年的緊張工作告一段落，靜下心來思考，才發(fā)現(xiàn)我并沒有形成自己的教育思想。在教育的過程中，我總是少了些思考的時(shí)間。如果沒有自己的思想，絕對(duì)沒有個(gè)性，這正是我缺少的東西。
李老師說：課堂師生關(guān)系的新境界為“共享式”。就像面對(duì)美味的食物，老師可以和學(xué)生共同來品嘗，互相交流美味，分享樂趣。在共享當(dāng)中，獲得營養(yǎng)，體味分享的快樂。
是啊，雖然比喻并不特別貼切，但卻令人醍醐灌頂。傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，教師只是需要把知識(shí)傳播給學(xué)生，是單方面的給予，學(xué)生的接收情況，知識(shí)到達(dá)學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)如何，老師是知之甚少。
然而，教育的發(fā)展讓我們知道，現(xiàn)代的教學(xué)并不再只是一味的灌輸，而是交互式的雙方互動(dòng)。老師的教，并不只是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而是讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)思考，形成自己的思想。
這就更需要老師具有自己的思想，這樣才能教出有思想的學(xué)生。我就犯了這樣的錯(cuò)誤，在教學(xué)的過程中，總是擔(dān)心學(xué)生聽不懂學(xué)不會(huì)，總怕講得不夠全面。
所以課堂上，我盡量把方方面面都講到，但學(xué)生的成績卻非常不理想。經(jīng)過反思，我想講的過多，讓學(xué)生參與互動(dòng)的過程太少是其中的重要原因之一。
如何做好一個(gè)班主任，是我最頭疼的問題?；叵肫饋?，為什么我做不好班主任，可能從一開始我就懼怕這個(gè)職位，充滿了排斥。
事實(shí)也證明，即使盡職盡責(zé)，內(nèi)心的抗拒也讓我把班級(jí)管理的并不成功。就像李老師所說的，首先必須享受職業(yè)，你才能做好這個(gè)職業(yè)。職業(yè)、事業(yè)、家庭融為一體，這樣才能有所成就。問題就出在我總是希望把工作和生活分開，但卻總是為工作的事煩心，在拉拉扯扯當(dāng)中，生活工作皆不開心。
可能是剛?cè)肼?，工作的?jīng)驗(yàn)有所欠缺，不懂得調(diào)整自己，享受工作帶來的樂趣，所以陷入迷茫的境地。我怕學(xué)生不怕我，又怕學(xué)生不喜歡我，所以總把握不住“度”，想的太多反而更糟糕?；蛟S，在以后的工作當(dāng)中我會(huì)試著找到自己方法，不是害怕做這件事，而是想辦法享受做這件事的樂趣，相信未來總會(huì)做好。
做好一個(gè)老師，做好一個(gè)班主任，并不是一朝一夕的事，也不是一件容易的事，它需要投入自己的時(shí)間、精力、感情、思想……成為一個(gè)優(yōu)秀的教師，將是我人生不懈的奮斗目標(biāo)，未來請(qǐng)繼續(xù)努力。
智能時(shí)代的教育智慧讀書心得篇二十三
通過閱讀《智能時(shí)代》這本書，使我對(duì)大數(shù)據(jù)和智能革命發(fā)展的起源、現(xiàn)狀和未來有了初步了解，并對(duì)書中提到的“變智能問題為數(shù)據(jù)問題”的可行性，以及大數(shù)據(jù)可能帶來的巨大改變有了更深的認(rèn)識(shí)。
從古至今，人類社會(huì)的發(fā)展依賴于人的邏輯思維能力，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展過程中的因果關(guān)系。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出了“相關(guān)”關(guān)系。為什么亞馬遜會(huì)把男性護(hù)膚用品和古典音樂一同推薦?這正是通過大數(shù)據(jù)的相關(guān)性得到的結(jié)論，這樣的組合能實(shí)現(xiàn)更好的商品銷售。
可以想象，當(dāng)苗木的價(jià)格指數(shù)、價(jià)格波動(dòng)曲線形成，再進(jìn)一步，將暢銷品種、規(guī)格及生產(chǎn)中的澆水、施肥、出圃、采購都通過互聯(lián)網(wǎng)形成數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)庫的積累進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，將可以在很大程度上指導(dǎo)苗圃經(jīng)營的方方面面，從而降低苗木經(jīng)營監(jiān)管成本。
對(duì)于園林行業(yè)而言，大數(shù)據(jù)的意義不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對(duì)這些有意義數(shù)據(jù)的專業(yè)化處理，并且更多的偏向于專業(yè)人員的思維和意識(shí)的更新。以往的工作中，我們往往憑借經(jīng)驗(yàn)來判斷市場的走向。在信息時(shí)代，我們可以利用大數(shù)據(jù)的海量、高效、多樣性、真實(shí)性等特點(diǎn)來進(jìn)行收集、整理和分析，從而精確的定位市場，為單位確定正確的發(fā)展方向。
目前，園林行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)還不完善，大數(shù)據(jù)的收集還有一定的局限性。但我們必須引以重視，著手探討如何利用現(xiàn)有的資源來迎接智能時(shí)代的機(jī)遇。相信在不久的將來，大數(shù)據(jù)能夠在苗圃的發(fā)展中得到合理的應(yīng)用。
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