健康飲食和適量運(yùn)動(dòng)是保持身體健康的關(guān)鍵。寫總結(jié)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法和表達(dá)方式，以使總結(jié)更具有吸引力和說服力。在總結(jié)的過程中，我們不僅可以參考自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還可以學(xué)習(xí)他人的總結(jié)成果。
體會(huì)詩歌意境篇一
我們?nèi)筷?duì)員，歡聚一堂，
今天是個(gè)值得愉快的日子。
讓我們獨(dú)特感觸建隊(duì)日的盛況，
我們的心在激蕩，我們的情在流淌。
每一塊紅領(lǐng)巾都是用鮮血染成，每一位少先隊(duì)員都能沐浴到黨的陽光。
回想革命歷史的風(fēng)浪，我們須要插上堅(jiān)強(qiáng)的翅膀。
想起無數(shù)先烈的事跡，我們應(yīng)當(dāng)珍愛美妙時(shí)間讓我們一起奔騰，讓我們共同成長。
讓我們和衷共濟(jì)去發(fā)明，讓我們并肩戰(zhàn)役去遠(yuǎn)航。
我們是嬌艷的紅領(lǐng)巾，我們是堅(jiān)強(qiáng)的少先隊(duì)。
只有我們才會(huì)團(tuán)結(jié)友好，只有我們才干英勇剛強(qiáng)。
敬愛的少先隊(duì)員們，心愛的少年朋友們。
讓我們高高地舉起拳頭，讓我們雄渾的誓言飛騰。
挺立的旗桿直刺天穹，如同國人的脊梁剛直矯健;。
火紅的旗面順風(fēng)飄揚(yáng)，恰似祖國的形象紅遍世界;。
刺眼的五星金光閃耀，象征著華夏民族大團(tuán)結(jié)密切無間。
革命先烈的鮮血染紅了五星紅旗，祖國把它那最有盼望的一角系在我們胸前，
天天，我們都在祖國的懷抱中成長，讓我們時(shí)刻把它掛在心上，
系上了它，你不會(huì)再覺得嚴(yán)寒，
系上了它，跌倒了你會(huì)再爬起來，
系上了它，失敗了的同時(shí)露出了勝利的愿望，
永遠(yuǎn)不要忘卻，我們是祖國的兒女，
永遠(yuǎn)不要忘記，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角。
讓我們愛護(hù)這布滿歌聲的童年，
讓我們珍重這神圣而又光榮的領(lǐng)巾!
你從戰(zhàn)火連天的戰(zhàn)場上走來，滿帶著成功的驕傲。
你率領(lǐng)我們改造開放，
彌漫著豐產(chǎn)的歡笑與喜樂。
看見你，獵獵的飄，
像看到祖國正朝前起跑。
看見你，高高的飄，
像看到祖國新的面孔。
我們是新世紀(jì)的雛鷹，
今天，我們磨難羽翼;。
明天，我們將要搏擊長空!
今天，我們在你的旗號下，束裝、報(bào)到;。
明天，我們要隨著你動(dòng)身、奔向新的目的!
紅領(lǐng)巾，你就像春天里的映山紅，
紅領(lǐng)巾，你就像夏日里的太陽，
紅領(lǐng)巾，你就像秋天里的楓葉，
紅領(lǐng)巾，你就像冬天里的熊熊火焰，
紅領(lǐng)巾，你有著無限的智慧創(chuàng)造未來，
紅領(lǐng)巾，你有著頑強(qiáng)的毅力拼搏前進(jìn)，
紅領(lǐng)巾，你有著廣闊的襟懷博采眾長，
紅領(lǐng)巾，你有著殘暴的笑顏樂觀向上，
紅領(lǐng)巾，你有著雄心壯志盡顯才干，
紅領(lǐng)巾，你是五星紅旗的一角，
紅領(lǐng)巾，你是中華未來的生機(jī)，
紅領(lǐng)巾，你是新世紀(jì)的明星熠熠閃爍!
看著胸前的紅領(lǐng)巾，我好像又走進(jìn)那個(gè)年代，隆隆作響的炮聲，
在我幼小的心靈中爆發(fā)出多少多感嘆，不英烈的義無反顧，
哪有今天的安靜跟繁華，
四分五裂的人心渙散，
鑄就成矗立世界之巔的東方巨龍!
我自滿，我自豪!
我自豪—我是中國人!
我自豪—我是飄蕩的紅圍巾!
體會(huì)詩歌意境篇二
詩歌作為一種文學(xué)形式，常常能打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的共鳴，給人以深深的思考。在創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了詩歌的意境，體會(huì)到了詩歌的獨(dú)特魅力。
首先，詩歌的意境常常以簡潔的文字，來傳遞作者內(nèi)心深處的情感與思想。通過詩歌行文勻稱得體，使用寥寥數(shù)語來表達(dá)復(fù)雜的情感，節(jié)約了篇幅的同時(shí)，更增加了讀者理解的難度，引發(fā)讀者無限的想象和聯(lián)想。在閱讀一首豐富而深邃的詩歌時(shí)，我會(huì)不自覺地沉浸其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。比如，讀到李白的《靜夜思》時(shí)，我的心中不禁涌起一種深深的寂寞之感，仿佛置身于一個(gè)安靜而空曠的夜晚，聽見清風(fēng)細(xì)語，感受到自己的心靈得到了寧靜。
其次，詩歌意境的魅力在于它所表達(dá)的思想和情感具有普遍性和共通性，能夠跨越時(shí)空的界限，觸動(dòng)和激發(fā)讀者的內(nèi)心世界。無論是古代還是現(xiàn)代，不同國家、不同民族的詩歌都蘊(yùn)含著相同的情感，詩人們對于生命、自然、愛情等人類共同關(guān)注的主題有著相似的表達(dá)。在詩歌中，我感受到了人類之間的情感共鳴，無論是欣喜還是悲傷，都能夠在詩歌的意境中找到回應(yīng)和宣泄。讀到卡爾維諾的《沒有光明的星際》時(shí)，我感受到了對無窮無盡的宇宙的深深敬畏，也感受到了在無限的宇宙中個(gè)體的微小和渺小。
再次，詩歌的意境給人以美的享受。詩歌無須過多的修飾和辭藻，通過精煉的文字，打動(dòng)人心，點(diǎn)燃了人們對美的追求。無論是描繪自然景色的田園詩，還是歌頌愛情的抒情詩，都讓人感受到純凈、美好、和諧的氛圍。在讀到作者臺風(fēng)的《櫻花詩集》時(shí)，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)五彩斑斕的花海，聞到了花香的氣息，忘卻了塵世的煩惱，享受到了人與自然和諧相處的感覺。
最后，詩歌的意境給人以思考和啟迪。詩歌常常以抽象的方式表達(dá)作者的思想和情感，因此讀者需要從詩歌中去發(fā)現(xiàn)和理解詩人的用意和準(zhǔn)確表達(dá)的主題。在思考詩歌意境的過程中，我潛入到了作者的內(nèi)心世界，與作者在思想的碰撞中產(chǎn)生共鳴。這使得我在創(chuàng)作和閱讀詩歌時(shí)更加細(xì)心，更加用心去品味每一個(gè)詞句，深入思考而不僅僅是表面的理解。比如，在閱讀杜牧的《秋夜將明·橙黃的月亮》時(shí)，我被詩中那深深的無奈和失落所感染，同時(shí)也引發(fā)了我對生活的思考與啟迪。
總之，詩歌意境是詩歌獨(dú)特的魅力所在，它帶給人們的既有美的享受，也有情感的共鳴和思想的沉淀。在我創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我時(shí)常被詩歌所感動(dòng)，領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的深意和情感，也被啟迪和思考。詩歌意境如同一扇通往內(nèi)心和靈魂世界的窗戶，讓我靜觀生活，深思人生。
體會(huì)詩歌意境篇三
《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。
歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠@一首題為《江雪》的詩，以其孤絕凄清以及曠遠(yuǎn)的意境感染了后世。大空，大靜，冷凝，壓抑，悠閑，自在……如此種種意味迎面而來，讓人于空茫茫的詩歌意象中生發(fā)出若干的聯(lián)想。
孤舟蓑笠翁，似釣非釣，釣而不以釣為釣。千山萬徑因鋪滿了積雪寒冷徹骨。茫茫然打量這天地，沒有一只鳥在天上飛，也不見有人往來的蹤跡。江面的冰層上，也鋪滿了厚厚的雪，一位老翁披著蓑衣，戴著斗笠，孤獨(dú)地危坐在一只被冰雪凍結(jié)的小船上，用了釣竽釣?zāi)前酌Ｃ５暮?/p>
他真是在用釣竿釣?zāi)墙┟?或許他正用那或銳利或迷茫的目光在打量著眼前滿江面的積雪呢。披著蓑衣，戴著斗笠，說明此時(shí)天上正下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，北風(fēng)呼嘯，雪花亦在飛舞。那獨(dú)釣寒江雪的老翁，在這空曠純凈的雪天里，顯得是多么的渺小，又顯得是多么的無奈，大孤獨(dú)、大寂寞由是生焉。若換一個(gè)角度審視這位獨(dú)釣寒江雪的老翁，一種跟天地同體的渾然無我的大自在精神境界，卻是從大孤獨(dú)、大寂寞氛圍里自然生發(fā)出來的`超然于物我的意味。
在這大孤獨(dú)、大寂寞的千山萬徑的空茫茫的大背景下，他能釣起些什么呢?他又能想起點(diǎn)兒什么了?柳宗元借漁翁的形象，或許表達(dá)的是一種無可奈何的孤獨(dú)感、寂寞感，他是想借此心靈外化的意象，傳達(dá)出一種渺茫不可把捉的理想;從另一層面來審視，透過孤獨(dú)寂寞的表象，也恰恰能夠感觸得到他精神內(nèi)核的強(qiáng)健。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！本辰缫埠芨?，前后皆不見，天地一片茫茫，于這空落落的感懷里，真是欲哭無淚的孤獨(dú)落寞?！澳钐斓刂朴啤保沤駚淼臅r(shí)間與四方上下的空間，是永無窮期的，相比之下，人是非常渺小卑微的一種存在，時(shí)空的機(jī)器是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，渺小的人沒辦法改變時(shí)空機(jī)器所施與的命運(yùn)走向?！蔼?dú)愴然而涕下”，除了詩人站在高處的思想外，天地萬物皆與自我無關(guān)，自我好像被這無形的隔離勢力壓抑得黯然淚下。
想讀透《江雪》，可跟《登幽州臺歌》對照著感悟。二者皆是大孤獨(dú)的智者站在思想絕頂處的意境，蒼涼中給予人無盡的人生感喟。
體會(huì)詩歌意境篇四
修改后，黑白色的束縛被打破，陽光透過樹蔭營造出了仙人般的境界。
圖2修改后。
圖3好照片濾鏡修改色調(diào)。
類似畫面大片黑白的照片色調(diào)處理，我們都可以用暖色調(diào)濾鏡來讓照片提升一個(gè)境界。下面這張?jiān)瓐D，拍攝下了自行車過林蔭道的場景。
圖4例二原圖。
運(yùn)用了好照片的暖色調(diào)濾鏡處理過后，這種隧道感被加強(qiáng)了，周圍的暖色襯得中間的高光部分更加神秘，讓人覺得主體中的人物正在走向另一個(gè)時(shí)空的入口一樣，讓人向往。
圖5例二修改后。
陶淵明以為，桃源只在一念之間，好照片的意境也是如此，只需一次性的濾鏡調(diào)整，就能達(dá)到你想要的高深感。不同于一般的特效軟件，可以手動(dòng)調(diào)節(jié)濾鏡強(qiáng)度對于掌控后期也是十分便利的。
體會(huì)詩歌意境篇五
詩歌是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以通過文字和音韻表達(dá)作者的情感和思想。在閱讀和欣賞詩歌的過程中，我深深體會(huì)到詩歌的意境給人帶來的美感和啟示。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的心得和感悟，闡述詩歌意境所帶給我的體會(huì)。
首先，詩歌的意境是通過文字的藝術(shù)表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌的選擇字詞和表達(dá)方式往往具有雙重和多樣性的含義，借助于意象和比喻，使文本充滿了隱喻和暗示。例如，李白的《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩通過對夜晚的描繪和對“明月”和“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，傳達(dá)了深情并引發(fā)了讀者對家鄉(xiāng)的思念之情。因此，詩歌的意境不僅僅存在于文字之中，更通過文字的藝術(shù)表達(dá)，使讀者產(chǎn)生共鳴。
其次，詩歌的意境是通過音韻的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌在語言的運(yùn)用上講求音節(jié)的和諧和韻律的流暢，通過音韻的運(yùn)用，進(jìn)一步加深了詩歌的意境和感染力。例如，杜牧的《秋夕》中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@首詩的音韻處理非常精彩，通過押韻的方式，使得整首詩的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對秋夜的寒冷和小扇拍打的畫面感。因此，詩歌的意境不僅僅在于文字的意義，更在于聲音的韻律。
第三，詩歌的意境是通過意象的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。意象是通過對視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官的描繪，使讀者產(chǎn)生直觀的感受。通過充分利用意象，詩歌能夠喚起讀者豐富的聯(lián)想和情感。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹谶@首詩中，通過對原野的描繪，讓讀者感受到草的生命力和循環(huán)，表達(dá)了作者對時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命演變的思考。因此，詩歌的意境在于對感官的描繪和讀者情感的喚起。
第四，詩歌的意境是通過節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。節(jié)奏和韻律是詩歌的靈魂和骨架，通過對音韻的處理，使得詩歌具有獨(dú)特的韻律感和節(jié)奏感。正是這種節(jié)奏和韻律，使得詩歌的意境更加深入人心。例如，李清照的《如夢令》中寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@首詞通過對音節(jié)的處理和押韻的方式，使得整首詞的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對溪亭日暮和沉醉的想象。因此，詩歌的意境在于對節(jié)奏和韻律的運(yùn)用，使讀者沉浸其中。
最后，詩歌的意境是通過情感和思想的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌是詩人情感和思想的寄托和宣泄，通過詩歌，詩人可以表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思考。同時(shí)，詩歌也可以喚起讀者的情感和思考，引發(fā)共鳴。因此，詩歌的意境不僅僅在于詩人自身的情感和思想，更在于通過詩歌的表達(dá)和共鳴。
總之，詩歌的意境是通過文字、音韻、意象、節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。詩歌通過這些元素的相互配合和交織，使作品充滿了美感和啟示，給讀者帶來了深思和共鳴。在欣賞和閱讀詩歌的過程中，我深深感受到詩歌意境的智慧和美麗，也進(jìn)一步明確了詩歌在人們生活中的重要地位。因此，我們應(yīng)該多關(guān)注和欣賞詩歌，從中汲取靈感和養(yǎng)分，豐富我們的內(nèi)心世界。
體會(huì)詩歌意境篇六
我們首先看什么是意境。
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達(dá)。而意象就是我們用文字營造、表達(dá)出來的形象。一樣?xùn)|西，一件事情，經(jīng)過作者本人的感情投射加工后產(chǎn)出的形象，就是作者的意象，而這些加工后的意象排列組合，表達(dá)出作者感情的層次，就是意境。
那“詩歌”這種文學(xué)體裁和其他的`作品形式的意境有何不同？
境界是沒有不同的，我們用散文、小說等作品形式一樣可以達(dá)到很高的境界。所以區(qū)別就在于“意象”。
詩詞所使用的的意象和散文等作品使用的意象是不同的，這也就是為什么會(huì)有“詩家語”這種特殊的稱呼出現(xiàn)。
詩歌的意境形成方式。
詩歌在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有完全不同于其他文體的寫作方法，讓我們一眼就看出來這是與其他形式不同的“詩”，這不是散文、不是段子、不是金句、也不是散文詩。
這種寫作方法就是修辭方式的不同。說到底，就是詩的本質(zhì)，節(jié)奏和韻律。詩的這一本質(zhì)控制了我們在創(chuàng)作時(shí)候所使用的詞匯的結(jié)構(gòu)，特別是在古詩詞中。為什么詩歌中排比、對仗的形式特別多？為什么會(huì)有倒裝？這都是受限于詩詞節(jié)奏和韻律本質(zhì)，采用了不同于正常說話的一種表達(dá)方式。
詩詞所使用的意象同樣受制于此。不但要使用千百年來固有的意象——在簡單的，已經(jīng)形成思維定式的詞語中表達(dá)最多的、長年累月積累下來的意思，留給讀者去思考和發(fā)散。這種就是為什么詩人喜歡用典的緣故。
同時(shí)這些固定意象再通過特有的“詩家語”的修辭方式搭建出詩詞特有的意境。
這種精煉、古樸的構(gòu)建意境的方式自然為中國古詩詞創(chuàng)造了優(yōu)美、含蓄、意在言外的婉轉(zhuǎn)境界。
所以我們說古詩詞“曲徑通幽”，這境界從何而來？
就是從固有的古詩意象和特有的“詩家語”表達(dá)方式構(gòu)建而來。
至于現(xiàn)代詩的意境，出于對平仄格律的故意反叛，現(xiàn)代詩的意境就是感情至上，因?yàn)闆]有用字用詞上的限制，感情噴發(fā)一往無前。
所以現(xiàn)代詩的意境，在于感情的高低，是一種純粹的情感產(chǎn)物。
這也是中國詩歌中，古詩詞和現(xiàn)當(dāng)代詩歌最大的區(qū)別。
意境總是存在，只有高低之分。
總的來說，一首詩只要表達(dá)了詩人的情感，其意境是自然生成了的。意境是肯定存在，只是有高有低，決定了作品的成色。
體會(huì)詩歌意境篇七
靜靜地照著美麗村莊。
山林籠上了薄霧啊。
小河里的水輕輕流淌。
我在月光底下惝佯。
想起了那心愛的姑娘。
你就是天上的啊。
沒有你黑夜將如何漫長。
皓月閃爍在樹林。
枝干上樹葉下。
發(fā)出一種聲音。
啊，心上的人。
池塘像深邃的明鏡。
倒映著黑色的柳影。
風(fēng)在柳梢啜泣嚶嚶。
夢幻吧，是時(shí)候了。
遼闊，溫馨的寧靜。
似乎走下。
星光閃爍的蒼穹。
這正是美滿的時(shí)刻。
有兩個(gè)。
一個(gè)掛在天上。
一個(gè)掛在心上。
天上的清澈明亮。
心上的聰明漂亮。
天上的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
心上的總在身旁。
我喜歡天上的。
更喜歡心上上的。
的名字。
叫起來很響。
聽起來很棒。
白天，頭也不回的走了。
溫暖而馴服。
不會(huì)在音樂里哭泣。
不會(huì)在屏前發(fā)呆。
成為唯一可以占為已有的秘密。
她安靜的守著一池的清輝。
守著屬于我們的幸福。
從憂傷的旋律中。
打撈正在下沉的影子。
讓靈魂沿著。
藍(lán)色的期待行走。
她引領(lǐng)著閱讀的聲音。
微塵一樣，躡手躡腳。
盡情的曼舞者靠近。
那優(yōu)雅的快樂女神。
拒絕了太陽的盛情。
翹首等待。
攜手風(fēng)云繁星。
共度愛的良辰。
在風(fēng)輕云淡中漫步。
是她最愜意的時(shí)刻。
品嘗風(fēng)脈脈溫情的拂愛。
體會(huì)云綿綿千般的柔情。
她早已似醉如癡。
她早就心花怒放。
那愛的激流呀。
讓她仙姿佚貌。
生輝熠熠。
瞧！今夜。
她披著若隱若現(xiàn)的風(fēng)裙。
駕著連綿起伏的祥云。
在眾星的呵護(hù)下。
續(xù)寫浪漫旅程。
7月11日，本是高掛。
為何，留下漆黑夜晚。
摻雜蛐蛐喧嘩聲。
顛覆不平靜的夜。
追隨的思念。
如今落空，流到樹稍。
發(fā)出微弱信號。
傳達(dá)不能割舍的愛。
那些柳樹下的香吻。
培值出婚姻果實(shí)。
在肥土地上，欣欣壯大。
記錄我們的腳印。
此刻，我無意的一句話。
卻劃破樹根，血液流進(jìn)我心坎。
撞擊聲，疼痛難忍。
在夜中呼救，求你原諒。
今夜，沒有。
我對你的愛，像夜一樣。
濃烈而不易破壞。
永存于不老情書。
昨夜的月兒的確圓。
潔謐的流瑩散向湖面。
想那適當(dāng)深處呵定然。
有群魚在戲玩。
甲蟲與螃蟹放下昔日恩怨。
在蟬歌里成了舞伴。
水草和青苔互遞眼色。
將蛙聲細(xì)細(xì)傳遠(yuǎn)。
今夜的月兒也很圓。
流瑩散向湖面。
某個(gè)人神情郁然。
多年前的夏呵。
這個(gè)湖這個(gè)夜晚。
你說。
我就是你生命的。
請把我放在心坎。
也聒噪多舌。
百千年前誰看過她。
百千兄弟誰頌過她。
愛情，友情或者復(fù)仇。
露水初生時(shí)抒情已有因果。
過去只是別人口中的傳奇小說。
而她只對今天喋喋不休。
不休的柴米油鹽。
不休的悲歡離合。
詩三百的水草。
漢學(xué)府的蘭芷。
那些男男女女的比喻。
廟堂里唱出了君臣。
嘮叨的卻只是生活。
南方的采蓮，北方的收割。
她看著也聽著。
土地上換了不同角色。
相同的卻是收獲。
愛情和莊稼的收獲。
說：
滿載汗水和相思的是歲月。
升起。
有雕歸巢的聲音。
有魚兒躍出碧光。
有琴聲演繹古老傳說。
好多不知誰的眼睛。
落于白樺樹上，眨眨地。
透出智慧和孤傲。
夜里卻拋給。
無限柔情。
也是那晚。
貼在窗上的那些。
姥姥剪出的窗花。
被冰凌花裹著。
在我的夢中。
溶化了。
去吧，的花香。
陰暗的地鐵，雜亂的馬路。
枯萎的樹枝在城市中肆意蔓延。
——我們生活的血管。
熙熙攘攘，車輛和人流。
各顧各，匆忙慌張的行走。
我的過去，我的未來。
淹沒和綻放的都是真實(shí)死去的無休的凄哀。
——墮落的翅膀，載著不知道干凈還是污濁的塵埃。
媽媽的笑容是我生命的陽光。
離別的時(shí)候照亮了生命的天堂。
失去的愛情，我拿什么殉葬。
是我尚未冰冷污穢的內(nèi)臟。
——?jiǎng)e了吧，我的靈魂。
離開我脆弱的`身體。
去屬于你的地方。
放逐你去自由的飛翔。
我不是給你幸福的他鄉(xiāng)。
——?jiǎng)e了吧，我的夢我的歲月。
離開這原本就天下太平的荒涼。
離開這原來就干干凈凈的骯臟。
去吧，就去吧，快點(diǎn)去吧。
拖著未死的尸體，尋找的花香。
體會(huì)詩歌意境篇八
我喜歡在暮靄沉沉的傍晚，一個(gè)人淡淡地走在飄灑著濛濛細(xì)雨的石徑小路上，讓思緒蹁躚飛舞，一如路邊繽紛婉約的紫薇花兒，曼妙委婉，細(xì)語嫣然，在細(xì)雨中蘊(yùn)含著，做著紫薇花的夢想。
一邊靜靜地漫步，一邊漫無邊際的思索。初秋的黃昏，蟬翼一般的薄霧裊裊飄蕩，猶如一簾清夢，穿梭于樹梢眉間，煙雨朦朧，霧靄氤氳。俄而，清風(fēng)徐起，堤邊，岸前，紫薇花兒斑斕一片，紫的，紅的，白的，粉的，一簇.....一簇.....又一簇......綿延在秋日的細(xì)語中。
駐足，凝眸，眼前迷人的景致使我頓然而悟----所謂凡塵，也許就是一個(gè)平平淡淡的清淡塵世，也許是一個(gè)庸庸無為的墮落塵世，也許是一個(gè)爾虞我詐的亂塵濁世......你誠實(shí)豁達(dá)，則凡塵誠實(shí)豁達(dá);你單純善良，則凡塵單純善良;你清雅淡泊，則凡塵清雅淡泊;你狹隘奸猾，則凡塵狹隘奸猾;你復(fù)雜兇險(xiǎn)，則凡塵復(fù)雜兇險(xiǎn);你污濁暴戾，則凡塵污濁暴戾......
固說，凡塵的清雅與污濁就在我們每個(gè)人自己的心中，我們不能逃脫凡塵，也離不開凡塵。每個(gè)人都想尋求一個(gè)猶如神仙居住的世外桃源，可那種沒有任何紛爭的世外桃源根本就不會(huì)存在。
如果非要說世上實(shí)有世外桃源，那我只能說它就在我們自己的心中。看煙雨在干凈的凡塵中飄灑;看云彩在干凈的凡塵中飛舞;看花兒在干凈的凡塵中綻放;看蜜蜂在干凈的凡塵中忙碌;看小鳥在干凈的凡塵中鳴唱;看青草在干凈的凡塵中蔥郁......你感覺到了嗎?凡塵就如一汪清潭滌蕩著每一個(gè)人的心，讓我們的心一瞬間感到安然恬靜;又如天幕間一彎秋月盈盈流淌過我們心中裸露的灘涂，讓我們的心靈凈空。
凡塵需要心靈的感悟，心靈也需要凡塵的蔓延。心靈的純潔可以氤氳出凡塵的美麗，凡塵的波瀾可以凸顯出心靈的淡然，放慢生活的節(jié)拍，減速匆匆前行的步伐，平伏驕躁的心情，在清潔素雅的早晨，或在恬靜幽深的傍晚，靜靜的閉上雙眸，淡淡的深吸一口氣，緩緩呼出，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡塵就如一杯白開水，細(xì)細(xì)品味，依然有它的味道。
這凡塵的'煙，凡塵的雨，凡塵的花，凡塵的草，以及凡塵的那一輪明月，碾過千塵萬壑，只為微瀾洗禮我們的心灘，心中充盈著一泓秋水的人，該是如何的柔和濕潤的，該是如何清雅淡然的，其之凡塵必然是一片明澈，靜好。
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體會(huì)詩歌意境篇九
前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。
欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。
入選理由：前二語清雅委婉，后二語將相思之意寓于千里明月，同時(shí)用溪邊殘照、細(xì)雨霏霏的情景來烘托映照，更顯得悠遠(yuǎn)絕俗，寄興遙深。這首詩，余以為，可列入神韻一格。
2、杜牧·《有寄》。
云闊煙深樹，江澄水浴秋。
美人何處在，明月萬山頭。
入選理由：極為精煉的語言呈現(xiàn)出一副云闊煙深、江水澄澄的秋日畫面，轉(zhuǎn)而在宛轉(zhuǎn)多情的問答中，讓萬重山峰更添伊人眉黛，使云樹、江水、叢山融為一體。全詩意境既有秋水連天的遼闊明凈，又有明月佳人的'清新含媚，堪稱杜牧之五言精品。
3、杜牧·《盆池》。
鑿破蒼苔地，偷他一片天。
白云生鏡里，明月落階前。
入選理由：極富情韻的抒情詩。杜牧之心馳八極，思飛天外，說鑿地成池，如偷天一片、造化人間；形容水波清澄，則以“白云生”、“明月落”來襯托?！巴堤臁薄ⅰ鞍自啤?、“明月”等比喻和描寫顯得流暢自然，毫無雕飾湊泊。
杜牧之的很多五言七言都是精品，有大、拙、重者，也有小、巧、靈者。前者思深氣盛，后者則多見性靈。
4、歐陽修·《晚泊岳陽》。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
入選理由：詩中寫月色，輕描淡寫，筆調(diào)空靈，境界全出。
5、歐陽修·《題滁州醉翁亭》-節(jié)選。
野鳥窺我醉，溪云照我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。
入選理由：有行云流水，自得其樂之意。
這個(gè)醉翁亭就是歐陽修在滁州就任時(shí)所修建，足見其閑情逸致。
6、歐陽修·《幽谷晚飲》。
一徑入蒙密，已聞流水聲。
行穿翠筱盡，忽見青山橫。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。
露蟬已嘒嘒，風(fēng)溜時(shí)泠泠。
渴心不待飲，醉耳傾還醒。
嘉我二三友，偶同丘壑情。
環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。
是時(shí)新雨余，日落山更明。
山色已可愛，泉聲難久聽。
安得白玉琴，寫以朱絲繩。
入選理由：格調(diào)清麗，意境清幽，所有的形容字都經(jīng)過了精心的選擇，草木用蒙密，竹子稱“翠筱”，山曰“青”，谷為“幽”，樹木散發(fā)的氣息是“涼”氣，水面的風(fēng)是“冷冷”……盡管是很普通的字詞，但是卻調(diào)動(dòng)了諸多藝術(shù)手段，創(chuàng)造了一個(gè)能夠令人移情的審美境界。
體會(huì)詩歌意境篇十
我們是二十一世紀(jì)的中國少年;。
我們是展翅欲飛的雛鷹，
我們是英姿颯爽的新一代。
五千年的文化，賦予我們不朽的智慧;。
百余年的'風(fēng)雨，給予我們堅(jiān)強(qiáng)的力氣。
黨的陽光、雨露，是我們最甜的哺養(yǎng)，
祖國暖和的懷抱，是我們成長的搖籃。
巍巍群山，是我們挺拔的脊梁，
核電之光，是我們無尚的榮光。
生1：星星火把，隊(duì)旗前。
我將手，舉過頭頂宣誓:。
時(shí)刻預(yù)備著!
籌備著，為祖國獻(xiàn)身。
面前，飄過一頁一頁漂亮的來日。
生4：那時(shí)的天空特殊明凈。
紅領(lǐng)巾，每夜都在我的枕下熨平。
伴我入睡聽我夢的笑聲。
“好好學(xué)習(xí)，每天向上”
是盡力的座右銘。
生2：那個(gè)入隊(duì)的時(shí)刻。
至純的心靈恍如聽到，天安門前毛主席震動(dòng)世界的宣言。
感到禮炮排空的豪放。
看到和平鴿，與鮮花齊飛藍(lán)天。
國民，沖動(dòng)歡呼的潮聲。
托起新中國的五星紅旗狂舞藍(lán)天拂曉。
生3：
順著前人的步履，
中華民族的巨大振興正迎著余暉走來;。
由于我們的努力，魚米之鄉(xiāng)的雄偉藍(lán)圖將濃墨重彩。
咱們實(shí)際“五愛”請求，爭做“四有”新人，
我們播撒道德的種子，播種休會(huì)的碩果。
我們是及格的小國民，
我們是文明的小天使。
面對艱苦，無所害怕，我能行。
面對挑釁，充斥自負(fù)，我能行。
(合)。
啊，我的少年友人。
在今天，你胸前的紅領(lǐng)巾仍然鮮艷。
陽光下，紅色的意思，依然沒變。
你是祖國，又一代茂盛的花朵。
肩負(fù)建設(shè)將來的重?fù)?dān)。
在“建隊(duì)日”
將手再一次舉過火頂。
向祖國宣誓。
我們的未來，九霄起飛!
體會(huì)詩歌意境篇十一
母親心中愈加悲涼。
硬硬的幾塊廉價(jià)月餅。
無辜的散落在食品桌上。
女兒心中竊竊低語。
中秋！
中秋請你快快過去。
天明時(shí)月盡泛白的星際。
紅日的熱便可拭盡她臉上的淚滴！
哄人開心女兒并不擅長。
更何況。
歲月蒙上的塵跡。
豈能為眼淚刷的明亮。
感情的`河水泛濫成災(zāi)。
我夢中的蜀道。
逃亡的珠江。
逃亡！
在母體中十月漫長的等待。
只是為了。
穿過蔑視的人群。
實(shí)現(xiàn)一生的逃亡。
女兒心中無傷。
只是。
*****************。
《中秋節(jié)遣懷》。
作者：祎帆。
頰盈輝妍賞佳節(jié)，
冰心不老自圓缺；
百思難省人間事，
幽然凌空長遺詰。
惟愿宿仇無刃解，
但祈積怨莫如鐵；
塵圜相惜共嬋媛，
劭德縈懷睹滿月。
*****************。
《念奴嬌.中秋偶感》。
作者：孑子。
秋來不怨，
風(fēng)清醉夜雨，
獨(dú)歸目滯．。
猶記葉黃夕月近，
恰逢冷雨難避．。
再難促成，
酒過自省，
親人暗抹淚．。
遙望汗浸，
清醒無語鴻寄．。
雨歇羞月生寒，
籠起愁面，
無眠更相思．。
清冷擁被意決絕，
暗嚼千愁不移．。
玉兔不臨，
少生難忘日．。
終究不戀，
曾經(jīng)瘋狂滋味．。
*****************。
《中秋獨(dú)奏》。
作者：道之德。
又望一輪中秋月。
相思淚處冷如鐵。
蕓蕓眾生誰憐我。
獨(dú)弦難吟千千闕。
體會(huì)詩歌意境篇十二
柳枝曼舞。
花媚，
薄霧掩映。
雪落，
寒江無跡。
漫渡微云。
燕翔檐下，
竹喧翠嶺。
山溪碧，
悠然游魚。
朝霞嫣，
明媚晨興。
秋葉飄飄，‘。
流嵐空靈。
仙子，
御風(fēng)輕盈。
影魅，
悠忽無形。
舒爽，
清新流逸。
雅韻，
蘭質(zhì)蕙心。
是為形態(tài)，
悅目怡情。
煙花絢，
晶瑩璀璨。
夏荷秀，
水綠風(fēng)清。
晚霞夕照，
從容淡定。
放下，
自由舒心。
擔(dān)當(dāng)，
舉重若輕。
事來則應(yīng)，
物去能靜。
晴空如洗，
水闊潮平。
20xx.01.3。
體會(huì)詩歌意境篇十三
詩歌是側(cè)重表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。但感情并不是詩，從感情到詩，這中間有一個(gè)具體外化的過程，這個(gè)外化的過程既是“意與象俱”的意象構(gòu)造過程，更是“思與境諧”的意境營造過程。一首詩有無詩味，說到底是看這首詩有沒有優(yōu)美巧妙的意象。一首詩是否韻味獨(dú)特，是看該詩有沒有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境。意象和意境是詩家寫詩、詩評家論詩經(jīng)常要用的兩個(gè)術(shù)語。然而幾本權(quán)威的寫作教材，如華東師大出版社出版的《寫作》、武漢大學(xué)出版社出版的《寫作學(xué)高級教程》、甚至相當(dāng)權(quán)威的《寫作學(xué)新稿》，都非常巧合地出現(xiàn)了這么一種情況：強(qiáng)調(diào)意境的創(chuàng)造，淡化意象的創(chuàng)作和解析，有些甚至整個(gè)章節(jié)都未提出過“意象”這個(gè)概念。對于既成名作，欣賞者很自然的會(huì)為作品中的“意境”所吸引、所感染是正常的。也就是說，從文學(xué)史的角度或者從賞析的角度強(qiáng)調(diào)作品的意境是可以理解的。但寫作教材不是專門再現(xiàn)文學(xué)史實(shí)，也不是特意進(jìn)行作品賞析，而是使學(xué)生掌握必要的寫作理論，懂得常用文體的基本寫作規(guī)律，鍛煉常用文體的寫作技能。在常用文體寫作中，詩歌的寫作是教者較難講授學(xué)生也最感發(fā)怵的，尤其是許多學(xué)生精心創(chuàng)作的“詩歌”，在行家眼里，了無詩味，一句簡單的結(jié)論“不像詩”！詩味從何而來？詩歌寫作的關(guān)鍵是什么？意境和意象之間到底是什么關(guān)系？本文現(xiàn)在對這些問題—一加以探討，一家之言難免偏頗，乞望各位方家指正。
一般教材中認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)問題在于意境創(chuàng)造，意境美則詩味足。本人認(rèn)為詩歌的寫作焦點(diǎn)應(yīng)是意象組合，意象選擇得巧妙，相互之間組合自然，融鑄天衣無縫，自然意境獨(dú)特。說到底詩歌的寫作應(yīng)是意象選擇在先，意境是全詩寫完之后呈現(xiàn)的一個(gè)整體內(nèi)涵。即起點(diǎn)在意象，終點(diǎn)在意境，詩像不像，是看待有無詩味，詩味來源于意象；詩美不美，是看詩有無意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來自意境。由詩味到詩美，其實(shí)就是由意象到意境的挖掘過程，離開了意象，意境就成了無源之水，無本之木。
詩歌的創(chuàng)作過程，總是詩人對生活中的某種現(xiàn)象引起了特別動(dòng)人的感覺，出現(xiàn)了異樣的情思而獲得第一個(gè)意象開始的，這第一個(gè)意象往往成了這首將要產(chǎn)生的詩的核心意象。這第一個(gè)意象是怎么產(chǎn)生的？可從寫作的具體實(shí)踐來看。一般詩歌的寫作思路有兩種：一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化；另一種是詩人眼中先見某物，然后托物言志，謂之物象的情思化。意象是否透剔高妙，也就看這個(gè)“情思的物態(tài)化”和“物象的情思化”的功夫到家不到家了。如能“物我交融”“心物兩契”則妙，若“心物兩離”則難以引起讀者共鳴。所以對于詩人來說，與其苦心尋找那可遇不可求的靈感，不如留心捕捉鮮美而易逝的意象。
意象并非現(xiàn)代詩歌的專利。唐代詩評家司空圖說：“意象欲出，造化已奇?！保ā抖脑娖贰罚┖鷳?yīng)鱗也說：“古詩之妙，專求意象?！笨梢娨庀笏囆g(shù)是中國詩歌的傳統(tǒng)，而把這種傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，則是當(dāng)代詩人自覺的審美追求和藝術(shù)傾向。簡單的說，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意象一般以兩種形態(tài)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，即單個(gè)意象和整體意象。單個(gè)意象就是文學(xué)作品中最基本的藝術(shù)形象，整體意象則是一組或一串意象構(gòu)成的有機(jī)的整體畫面，也稱意象體系。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“斷腸人在天涯”等就是單個(gè)意象，人們常常又把這種意象看成是更大境界中的一個(gè)“部件”。它們不能離開整體，若離開了，單個(gè)意象就失去了它原來的意義。比如“枯藤”一旦離開了《天凈沙·秋思》，“枯藤”便失去了這支散曲賦予它的悲涼色彩。所以從這個(gè)意義上講，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》只有一個(gè)整體意象。
意象是詩歌寫作的焦點(diǎn)。意象是詩歌藝術(shù)的精靈。有意象就有詩味，無意象就無詩味。因此詩歌的寫作既忌有意無象，也忌有象無意，如某刊物發(fā)表的一首詩《勤奮》，可謂有意無象：“天才與勤奮作伴／成功與刻苦相連／不要期待幸運(yùn)／也不要坐等明天／聽天由命，是懶惰者的信條／把握人生，是勤奮者的箴言?！边@樣的詩，只是一般哲理的直白，缺乏比喻象征，忽視形象，不講意象，因而就像“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步”一類的小格言一樣，作為格言尚可，作為詩實(shí)在不行。高爾基說得好：“真正的詩，即使略帶哲學(xué)性，總是以專講道理的東西為羞恥。”另一種情況是有象無意，有一首詩歌這樣寫道：“平滑的鏡面／反射著物體的圖象／映出了少女的笑臉／照出了老人的目光?！庇钟腥嗽佄r為：“彎著腰，絕不是對人恭敬?！痹伾窖蛟疲骸奥N著的胡子，不表明年歲大?！倍际侵恢獱钗?，不知寄托寓意，缺乏詩情畫意，充其量不過是對事物特有形態(tài)的解說，味同嚼蠟，實(shí)為無深刻意蘊(yùn)的膚淺之作。
所以有象無意，說到底就是立意浮淺或者說忽略了立意。意是詩的主旨，是意境的內(nèi)核，這種意，不是意念的意，而是意趣的意。即經(jīng)過情思的物態(tài)化后可看可聽可感的“意”。正如詩中之象，也非純客觀的景物刻畫，而是情思化后的“象”。立意貴在高潔巧妙，不能鄙俗不堪，取象貴在淺近親切，又不能隱晦太多。這種分寸確實(shí)難以把握。所以，古代的費(fèi)經(jīng)虞說：“詩貴似淺非淺，不得似深非深”。因此詩作要出新寓意于極常見的物象刻畫之中，使人一看就懂，卻又回味無窮。韓瀚已有定評的《重量》就是如此：她把帶血的頭顱／放在生命的天平上／讓所有的茍活者／都失去了重量。一桿生命的天平，稱出了張zhixin烈土生命的比重，突出了她“比泰山還重”的死所具有的獨(dú)特的震撼力。將一個(gè)人和所有的茍活者相比，所形成的反差通過“天平”強(qiáng)烈地滲透到讀者的心中。其意象既清晰又深刻，體制雖小，卻能以極其強(qiáng)烈的情感含量取勝，正所謂“以少少許勝多多許”。同樣是以鏡子報(bào)題材，前文所舉一例有象無意，而李修炎的《鏡子》，跳出了鏡子的自然屬性，展開了想象和聯(lián)想，立意就高遠(yuǎn)深刻得多：“歷史的鏡子最公平／如果你害怕它／將它一摔，碎了——／它也將變成千萬雙眼睛……?！睆溺R子的自然屬性聯(lián)想到人類歷史，從鏡子的形象中提煉出“歷史是公正的裁判”的象征寓意，開拓了詩的意境，從而表現(xiàn)了別致而深厚的哲理。再如，林藍(lán)的四行詩《傘》：“當(dāng)你向別人／敞開心扉的時(shí)候／別人卻在想／如何握住你的把柄”以及某學(xué)生寫的《足球》：“本以為自己十分圓滑／不想被他人踢得傷痕累累?！倍寄軤钗飫t物態(tài)活靈活現(xiàn)，寄意則意趣隱約可見，這些詩中的意象達(dá)到了“物我合一”“心物兩契”的境界，詩味濃郁，無疑都是佳作。
詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇是第一步，意象的組合則是第二步。意象組合是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作者的靈感，作者捕捉到了主要意象，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地調(diào)動(dòng)生活的積累，“神與物游”地展開想象、聯(lián)想，使主觀的思想感情與客觀生活中的多種物象相交相融，相契相合，逐步地臻于統(tǒng)一，在勾畫出整個(gè)詩篇脈絡(luò)的同時(shí)，創(chuàng)造出“意與境諧”的詩的藝術(shù)境界。
意象組合必須著眼于詩美意境的創(chuàng)造，這是由詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)所決定的。所謂意境，是指作品通過意象組合所描繪出的生活圖景，與詩人主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實(shí)相生的能誘聯(lián)和開拓出豐富的審美想象的空間的整體意象。換言之，意境是意象的高級形態(tài)，也是文學(xué)典型化原則在詩歌創(chuàng)作中具體運(yùn)用的審美結(jié)晶，它能使讀者在品味中經(jīng)過想象和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝術(shù)天地。因此，在意象組合的謀篇布局中，作者應(yīng)把真摯強(qiáng)烈，健康向上的思想感情濃縮于有限的生活圖景中，使作品具有耐人尋味的詩情畫意，意象組合營造意境的方式一。說到底就是情景交融。好的詩人，能夠使意境“景中生情，情中含景”。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩有一系列單個(gè)的意象，黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等，這些意象組合起來，便成了一幅藏情于景的逼真畫面，雖不言情，但情藏景中，往往更顯情深意濃。詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩句句是寫景，實(shí)際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語。
意境源于意象，意象可以進(jìn)行合情合理的'虛構(gòu)，在此基礎(chǔ)上的意境自然有實(shí)境也有虛境，當(dāng)一個(gè)個(gè)意象以一定的聯(lián)系方式構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)時(shí)，進(jìn)入詩的意象，因相互牽制和作用往往產(chǎn)生了一種新的整體和新的內(nèi)容。賀鑄的《青玉案》中的最后幾句：“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這三個(gè)意象被組成“試問閑愁都幾許”這樣一個(gè)意象結(jié)構(gòu)時(shí)，這個(gè)意象結(jié)構(gòu)的審美效應(yīng)，就不是三個(gè)意象的相加，而是一個(gè)由實(shí)到虛的意境升華過程，詩人想起情人蹤跡杳無，像逝去的春日已不知飄泊何處，因而更加百感交集，愁緒萬千。此時(shí)此地此情此景，閑愁不由地像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若淋漓不休的黃梅時(shí)雨，那般凄然，那般迷茫，那般集于眼前而不能排遣。
上述分析說明，分析詩中單個(gè)意象的意蘊(yùn)是重要的必需的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要真正把握詩的意境，仔細(xì)分析詩中的意象組合是十分重要的。這也提醒我們，只有意象的結(jié)構(gòu)組合巧妙，才能提供一個(gè)令人“想入非非”的意境。這是因?yàn)?，?yōu)秀的詩作，都有其或顯或隱的結(jié)構(gòu)可尋。對詩人來說，正是這種結(jié)構(gòu)將一個(gè)個(gè)互不相關(guān)甚至矛盾對立的意象組合在一起，從而構(gòu)成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，以傳遞詩人的思想感情。就讀者來說，我們是通過剖析意象組合框架，進(jìn)而領(lǐng)悟詩人的思想感情。
所以對于初學(xué)寫詩者，一開始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)意境創(chuàng)造是抽象的，空洞的，更是難以落到實(shí)處的。詩歌的寫作既忌有意無象，又忌有象無意，只有有了意象，才有可能寫出有詩味的作品，沒有意象便沒有詩味。但有了意象，不將其組成有機(jī)的融入深厚情感的意象組合，也無從形成優(yōu)美的意境。寫詩是一個(gè)由意象向意境的創(chuàng)作過程，評詩也是由評析表層的意象到探索深層的意象組合，從而由表及里領(lǐng)悟詩人的思想感情的過程，詩美更多的體現(xiàn)在意象組合形成的意境上，這也是不少詩評家反復(fù)強(qiáng)化意境的主要原因。
體會(huì)詩歌意境篇十四
我想，生活在城里的孩子對鄉(xiāng)村孩子的生活并不十分熟悉，這種“陌生感”會(huì)使學(xué)生對文本的感知產(chǎn)生一點(diǎn)小小的距離。他們對課文內(nèi)容或許僅有一個(gè)大概的了解而已。因此，我們首先要拉近學(xué)生與文本之間的距離，通過豐富的想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷探究并發(fā)現(xiàn)文本的魅力。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣”；學(xué)習(xí)詩文要讓學(xué)生“獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！蔽蚁耄姼瑾q如一首歡快活潑的兒童歌曲，是最能撥動(dòng)學(xué)生心弦，吸引學(xué)生入境，激發(fā)學(xué)生想象，引發(fā)學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，引起學(xué)生情感共鳴的文本形式?！多l(xiāng)下孩子》這篇課文圖文并茂，便于我們創(chuàng)設(shè)情境。教學(xué)時(shí)，教師可利用課文中美麗的圖畫，加上自己生動(dòng)的語言，為學(xué)生再現(xiàn)鄉(xiāng)村美好的生活情景，使他們覺得自己仿佛已經(jīng)來到了美麗的鄉(xiāng)下，和鄉(xiāng)下的小伙伴一起在陽光下捉蝴蝶、采草葉、吹歌曲、逮小魚、挖野菜……以此來充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使他們輕松進(jìn)入詩人所描繪的意境。
要很好地體驗(yàn)詩歌的情感，那就需要借助已經(jīng)創(chuàng)設(shè)的情境，反復(fù)咀嚼詩句，讓學(xué)生品嘗出詩歌語言的準(zhǔn)確與生動(dòng)。理解詩歌的語言，這對提高學(xué)生的語言素養(yǎng)也有很重要的意義。在此基礎(chǔ)上，我們可以通過反復(fù)朗讀、吟誦，把詩歌的語言再轉(zhuǎn)化為有聲的圖畫，讓學(xué)生把胸中的詩境與課文情境所展示的形象融合在一起，讓學(xué)生在詩的韻律、節(jié)奏中進(jìn)一步體驗(yàn)激蕩在文字間的情感，從而真正享受到閱讀的樂趣。
然而，語文的學(xué)習(xí)最終是要將別人的語言文字化為自己的語言。這首詩歌語言優(yōu)美，在朗讀中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，在讀中體會(huì)詩歌留有的“空白”。而這些“空白正是很好的語言訓(xùn)練點(diǎn)。比如：第二自然段是非常便于學(xué)生展開想象詩歌語言，可設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)：1、田野中飛舞著怎樣的蝴蝶？2、孩子們會(huì)怎樣捉蝴蝶？3、他們會(huì)編織出什么樣的故事？4、他們用草葉會(huì)吹出什么樣的曲子？第三自然段可設(shè)計(jì)這樣的練習(xí)：1、撐圓了肚皮的小豬是怎樣的？樂壞了的貓咪又是怎樣的？孩子們又會(huì)怎樣呢？2、讓城里孩子想象一下鄉(xiāng)下孩子還做了些什么事？仿照課文試著寫寫美妙的詩句。3、我們也是鄉(xiāng)下孩子，你曾經(jīng)做了些什么？仿照課文試著寫下來。這樣的訓(xùn)練，不僅喚起了學(xué)生的生活體驗(yàn)，加深了他們對課文豐富內(nèi)涵的理解和感悟，而且讓他們在語言實(shí)踐中進(jìn)一步感受了詩歌的語言美和節(jié)奏美，積累了句式，豐富了語言。
我想，我們只有盡力引導(dǎo)學(xué)生把別人的情感變成自己的情感，才能點(diǎn)燃他們心靈的火花，讓他們用心靈與詩歌語言對話，同時(shí)，在訓(xùn)練學(xué)生把別人的語言變成自己的語言的過程中，讓他們進(jìn)一步感悟詩歌意境，體驗(yàn)詩歌靈動(dòng)。
體會(huì)詩歌意境篇十五
在濕地上擱上一支筆、一張紙。消毒、殺菌。
我的詩，在里面浪漫地產(chǎn)仔。
她表情寧靜。不喜歡驚擾。
她喜歡高山流水、藍(lán)天白云，有意境地生活。
冬天降臨，仍穿著一襲飄逸的長裙。
即使產(chǎn)仔，也不會(huì)忘記打扮梳妝。
我從小受窮，被惡劣的環(huán)境硬生生地催熟。
象打藥的黃瓜，土不拉嘰、歪瓜劣棗，不上相。
我的詩，我當(dāng)成孩子呵護(hù)。
我以正義之名，將惡習(xí)、世俗、丑陋統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐，永世不得還鄉(xiāng)。
我不能將自己渾身的銅臭味感染給她。
我不能讓她半點(diǎn)受傷，不能遺傳我的龍鐘丑態(tài)。
必須穿得暖暖的、吃得香香的、長得胖胖的，幸福地成長。
前門栽著樹，后院養(yǎng)著花，花鳥蟲魚、瓜果飄香。
沒有接生婆。沒有嬰兒啼哭。
我點(diǎn)上蠟燭，我害怕詩受寒挨凍。
我將我單薄的外衣掛在帳前。
我害怕秋風(fēng)淘氣地跑進(jìn)來，絆滅了冉冉的燭光。
我陪著詩產(chǎn)仔，然后逐格逐行地清洗。
把《四書》、《五經(jīng)》碾成粉，起早貪黑地飼養(yǎng)。
一天，兩天。像沾滿露珠的花瓣。
一瓣，兩瓣。直到完美的綻放。
她風(fēng)姿綽約，漫發(fā)著無以征服的芳香。
我的詩，出身工薪階層。
通體散發(fā)泥土味兒，卻象個(gè)果敢的男兒。
越是黑暗，越是陰雨綿綿，越堅(jiān)強(qiáng)地突圍。
從人家屋檐下，從千山之巔，從熙攘的人海。
她總會(huì)出其不意地出現(xiàn)。
她大踏步地跨越，荷爾蒙在發(fā)酵。
失落時(shí)，跺一腳。高興了，吼一嗓。
沒有誰可以阻擋她的步伐。
即使跌倒，也是百般地慷慨激昂。
因?yàn)橄蛲炜?，所以我們寂寞?/p>
因?yàn)榧拍晕覀冞x擇逃亡。
我們憧憬光一樣的日子。
卻常常猥瑣地在地下潛行、躲藏。
世界上只有一個(gè)名字，令我柔腸百結(jié)、無法釋懷。
讓我什么都可以失去，卻不可以將她遺忘。
雖然不嫵媚，但卻很端莊。
我和我的詩結(jié)伴而行。
玲瓏的彎月掛在樹梢。
氤氳的月色透過樹葉兒撫摸我們的臉龐。
我的詩產(chǎn)在溫室里。
卻一點(diǎn)沒有孩子氣。
她不善言語，總是把最動(dòng)人的詞藻掛在胸膛。
她不諳世故，卻善于察言觀色。
她知道我在想什么，想干什么。
每天夜里，她總是在我安靜的時(shí)候。
突然跳出來，趴在我身邊，盼著鬼臉。
用跛腳的四川方言和我調(diào)侃。
讓我憂心忡忡地笑出聲來。
――“一個(gè)巴適、一個(gè)爽”
體會(huì)詩歌意境篇十六
萬事不可料，嘆君在軍中。
讀書破萬卷，何事來從戎。
曾逐李輕車，西征出太蒙。
荷戈月窟外，擐甲昆侖東。
兩度皆破胡，朝廷輕戰(zhàn)功。
十年只一命，萬里如飄蓬。
容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)。
忽來輪臺下，相見披心胸。
飲酒對春草，彈棋聞夜鐘。
今且還龜茲，臂上懸角弓。
平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。
孤城倚大磧，海氣迎邊空。
四月猶自寒，天山雪濛濛。
君有賢主將，何謂泣途窮。
2、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。
輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。
虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。
古來青史誰不見，今見功名勝古人。
3、《磧中作》。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
4、《熱海行送崔侍御還京》。
側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?
勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。
5、《走馬川行奉送封大夫出師西征》。
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，
隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，
金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，
風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，
五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，
車師西門佇獻(xiàn)捷。
6、《火山云歌送別》。
火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。
平明乍逐胡風(fēng)斷，薄暮渾隨塞雨回。
繚繞斜吞鐵關(guān)樹，氛氳半掩交河戍。
迢迢征路火山東，山上孤云隨馬去。
7、《首秋輪臺》。
異域陰山外，孤城雪海邊。
秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。
雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕羶。
輪臺萬里地，無事歷三年。
8、《玉門關(guān)蓋將軍歌》。
蓋將軍，真丈夫。
行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須。
玉門關(guān)城迥且孤，黃沙萬里白草枯。
南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。
五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。
燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點(diǎn)野酡酥。
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。
玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。
櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價(jià)最殊。
騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。
我來塞外按邊儲(chǔ)，為君取醉酒剩沽。
醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。
9、《山房春事》。
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。
庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。
10、《寄左省杜拾遺》。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
岑參名言名句。
1、四月猶自寒，天山雪濛濛。君有賢主將，何謂泣途窮。
2、赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。
3、能含古人曲，遞與今人傳。知音難再逢，惜君方老年。
4、庭樹不知人去盡，春來還發(fā)舊時(shí)花。
5、野花迎短褐，河柳拂長鞭。置酒聊相送，青門一醉眠。
6、不憂網(wǎng)與釣，幸得免為魚，且愿充文字，登君尺素書。
7、客舍洮水聒，孤城胡雁飛。心知?jiǎng)e君后，開口笑應(yīng)稀。
8、山驛秋云冷，江帆暮雨低。憐君不解說，相憶在書題。
9、遠(yuǎn)峰帶雨色，落日搖川光。
10、分明峰頭樹，倒插秋江底。
11、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
12、風(fēng)頭如刀面如割。
13、紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
14、水云低錦席，岸柳拂金盤。日暮舟中散，都人夾道看。
15、夜宿月近人，朝行云滿車。
16、揚(yáng)鞭驟急白汗流，弄影行驕碧蹄碎。
17、東去長安萬里余，故人何惜一行書。
18、水宿已淹時(shí)，蘆花白如雪。顏容老難赪，把鏡悲鬢發(fā)。
19、忽覺蓮花峰，別來更如長。
20、古來青史誰不見，今見功名勝古人。
體會(huì)詩歌意境篇十七
生命輪回。
一切在沉睡中。
回到過去。
過去。
曾是多么輝煌。
操大刀、揮千軍。
彎弓射大雕。
而夢醒了。
一切塵埃落定。
過去。
無論多么輝煌。
都不會(huì)改變現(xiàn)實(shí)。
屈辱中。
學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
苦難中。
學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。
讓我們用雙手成就夢想。
以寄托心靈之慰籍。
不要再依靠夢與意境。
不要再依靠美麗幻想。
或許。
我們在放棄的同時(shí)。
也學(xué)會(huì)了珍惜。
珍惜現(xiàn)實(shí)。
珍惜夢想……。
體會(huì)詩歌意境篇十八
中國傳統(tǒng)詩歌強(qiáng)調(diào)意象和意境，但是，什么是意象和意境，中學(xué)課本中往往語焉不詳。《現(xiàn)代漢語詞典》（20xx年增補(bǔ)本）也認(rèn)為：意境是“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”，意象則就是“意境”，這二者是完全一致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學(xué)審美的角度細(xì)細(xì)推敲，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間還是有著多方面的不同。
一、內(nèi)涵不同。
詩人創(chuàng)作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。而且我們說意境時(shí)只是針對少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境。
二、范圍不同。
意象往往可以用數(shù)量的多少來統(tǒng)計(jì)，屬于個(gè)體觀念；而意境則是一個(gè)整體觀念。如毛澤東《沁園春·長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！庇兄喾N意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達(dá)6種之多。但是作為意境，卻只有一項(xiàng)，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那6種意象所表現(xiàn)的范疇。
三、獲得不同。
意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個(gè)物或者景，完全可以直接“數(shù)”出來；而意境則需要“悟”才能獲得。因?yàn)椤熬成笸狻?，所以，“悟”的結(jié)果與讀者個(gè)人的胸襟抱負(fù)、個(gè)性氣質(zhì)、知識修養(yǎng)、人生經(jīng)歷等有著密切的關(guān)系，甚至同一個(gè)人，在不同的環(huán)境條件下也可能“悟”出不同的意境來。但這并不是說，意境就沒有一些共性的東西存在了，因?yàn)樵娙耸菍儆谀硞€(gè)民族的，相同的文化背景使詩人的創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品有著為這個(gè)民族共同感受得到的意境。當(dāng)然，優(yōu)美的意境也能為其他民族所感知、認(rèn)識，畢竟，人類有著共同的情感和認(rèn)知。
意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學(xué)范疇，實(shí)際上，我們也可以用它來解釋外國詩歌。如裴多菲的《我愿意是急流》。詩中應(yīng)用了兩類意象：先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗等做自我的意象；再聯(lián)系到與之關(guān)系緊密的另一事物，如小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，來做愛人的意象。細(xì)細(xì)數(shù)來，竟有12種之多。詩人通過這一系列的創(chuàng)造，展現(xiàn)了這樣的的意境：無論我是什么，我都愿意為心愛的人奉獻(xiàn)出一切，表達(dá)出了對愛人深摯的愛慕之情。雖然一些意象和中國文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會(huì)令我們認(rèn)同，同樣引起我們感情上的共鳴。
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