感悟可以使人更加明智，更加成熟，更加懂得如何與他人相處。寫(xiě)感悟時(shí)，我們需要保持一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)去接納各種不同的感悟和觀點(diǎn)。感悟是一面鏡子，反映出我們內(nèi)心的成長(zhǎng)和變化。如何發(fā)掘自己的感悟點(diǎn)，對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)？以下是一些生活中的小故事，它們蘊(yùn)含著深刻的感悟。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇一
扉頁(yè)反面是：
贈(zèng)與季康。
三十年六月二十日。
目前我們?cè)谑袌?chǎng)見(jiàn)到的新出版《寫(xiě)在人生邊上》還是保留了這種形式的。書(shū)的第一頁(yè)為《序》。最后三面為開(kāi)明書(shū)店印行的“開(kāi)明文學(xué)新刊”書(shū)目，介紹了各種由開(kāi)明出版的小說(shuō)、散文、詩(shī)、戲劇和“批評(píng)”，其中小說(shuō)14種，包括錢(qián)鐘書(shū)的《人·獸·鬼》(其他還有如葉紹鈞的《倪煥之》、師陀的《無(wú)望村的館主》等現(xiàn)代文學(xué)史上的名作)，散文集21種，其中有錢(qián)氏的《寫(xiě)在人生邊上》(另外還有如茅盾的《速寫(xiě)與隨筆》、朱自清《歐游雜記》《倫敦雜記》《背影》、巴金《懷念》、豐子愷《緣緣堂隨筆》、施蟄存《燈下集》、冰心《關(guān)于女人》等)，詩(shī)兩種：馬君玠《北望集》、藏克家《烙印》，戲劇6種，有如茅盾的《清明前后》、柯靈的《恨海》，批評(píng)一種：李廣田的《詩(shī)的藝術(shù)》。
此書(shū)最后一面重點(diǎn)介紹了四本書(shū)：錢(qián)鐘書(shū)的《人·獸·鬼》和《寫(xiě)在人生邊上》，以及艾蕪的《我的青年時(shí)代》和沈從文《從文自傳》?！秾?xiě)在人生邊上》的廣告詞很簡(jiǎn)單：“作者在序文里說(shuō)：‘人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)’，‘下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的?！鼻∪缙浞帧５故恰度恕かF·鬼》的廣告詞要詳細(xì)的多：“作者是以博學(xué)和智慧聞名的，他用深邃的目光和犀利的觀察解剖人生。這本集子保持著他一貫的風(fēng)格。這里包含四個(gè)短篇小說(shuō)：《上帝的夢(mèng)》，《貓》，《靈感》，《懷念》。每篇像一朵有刺的花，美麗，芬芳，發(fā)散出無(wú)限的色香，可是，同時(shí)用毫不容情的諷刺，引起我們一種難以派遣的惆悵?！?/p>
錢(qián)氏少年才俊，早已聲名在外;到1948年時(shí)的他，不僅開(kāi)始出版學(xué)術(shù)著作《談藝錄》，還發(fā)表出版了極受歡迎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，開(kāi)明書(shū)店極力為錢(qián)氏做廣告也只是說(shuō)了該說(shuō)的話(huà)，并沒(méi)有夸張，當(dāng)然開(kāi)明書(shū)店要拿他做賣(mài)點(diǎn)也是可以理解的。這本書(shū)除了《序》之外共收有十篇文章，分別是：《魔鬼夜訪錢(qián)鐘書(shū)先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《讀伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》和《論文人》。全書(shū)正文共65頁(yè)，第64頁(yè)有借書(shū)卡一張，只有兩人曾借過(guò)，從全書(shū)內(nèi)頁(yè)看，也似乎沒(méi)有被閱過(guò)的痕跡。
據(jù)現(xiàn)代文學(xué)研究專(zhuān)家袁良駿先生說(shuō)，這是一部非常了不起的書(shū)：《寫(xiě)在人生邊上》很可以看作《圍城》的前奏曲，沒(méi)有它，也許就沒(méi)有《圍城》。可見(jiàn)此書(shū)分量之一斑。那么為什么這本書(shū)叫《寫(xiě)在人生邊上》?仍原引作者《序》(一九三九年二月十八日)里的話(huà)：“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)”?！凹偈谷松且徊看髸?shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大!一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白”。在《一個(gè)偏見(jiàn)》一文中，他也曾說(shuō)：“只有人生邊上的隨筆、熱戀時(shí)的情書(shū)等等，那才是老老實(shí)實(shí)、痛痛快快的一偏之見(jiàn)”?？梢?jiàn)這本書(shū)主要寫(xiě)的還是作者對(duì)“人生”這部大書(shū)的理解與體悟，也可以說(shuō)是“對(duì)這部大書(shū)的豐富和補(bǔ)充”。有興趣者不妨拿來(lái)一睹為快。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇二
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書(shū)分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問(wèn)題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書(shū)我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來(lái)毫無(wú)意義的一天又一天的過(guò)，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過(guò)活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺(jué)得孩子不孝啊之類(lèi)的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說(shuō)我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆?。弄得孩子又無(wú)奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生?因?yàn)樵谒纳砩?，她的人生?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書(shū)中認(rèn)真寫(xiě)作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇三
第一次讀它還是20__年冬天，真沒(méi)想到時(shí)間過(guò)的真快，去年一年就這么嘩啦過(guò)去了，完全沒(méi)有什么濃墨重彩。看來(lái)還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。
這本書(shū)記錄了楊絳對(duì)人生一些抽象問(wèn)題的思考。比如神和鬼的問(wèn)題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲(當(dāng)時(shí)寫(xiě)書(shū)時(shí)候)高齡的知識(shí)女性來(lái)說(shuō)，每天的思考是必不可少的，加之她和錢(qián)鐘書(shū)的性情都是偏向于喜靜，好讀書(shū)，思考這些形而上的問(wèn)題是最自然不過(guò)的，可以看出，錢(qián)鐘書(shū)和女兒離去后，楊絳也隨時(shí)準(zhǔn)備著『回家』。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見(jiàn)爹媽、錢(qián)先生和女兒。她做了種種假設(shè)，如果是以現(xiàn)在的樣子去見(jiàn)他們，肯定是爹媽不認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗稀Ｈ绻且允畮讱q的樣子去呢，錢(qián)先生和女兒又不認(rèn)識(shí)她。哈哈。真有趣兒。
她喜歡《論語(yǔ)》，書(shū)中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語(yǔ)》里面的語(yǔ)句。她讀《論語(yǔ)》讀出了個(gè)性的形象。
比如孔子最?lèi)?ài)弟子中的子路，并把每一個(gè)弟子的特點(diǎn)都能分析出來(lái);她還對(duì)孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語(yǔ)，寢不言』等言辭，可以看出他對(duì)生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰(shuí)呢?可不就是夫人么?由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。這是很有意思的一番猜想。
多少人從小背《論語(yǔ)》，恐怕并沒(méi)有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會(huì)去考慮作者背后的事情么?不會(huì)。
楊先生又教會(huì)我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書(shū)讀活了，要放開(kāi)大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩(shī)詞時(shí)會(huì)大膽想象，描繪一些場(chǎng)景，又會(huì)延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問(wèn)，所以，比其他課程，逃課的人少多了。
楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢(qián)鐘書(shū)的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，讓她從小接受了良好的教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。她在家能很好地照顧錢(qián)鐘書(shū)和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕!
作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來(lái)發(fā)呆，觀察一些在我們看來(lái)特別無(wú)聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫(xiě)的《記比鄰雙鵲》一文，寫(xiě)自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。
要換作是我這種凡人，斷然不會(huì)把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊?lái)覺(jué)得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢(qián)的東西。二來(lái)根本沒(méi)有這種閑情逸致。
看來(lái)我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來(lái)，或是走出看新聞、打游戲、寫(xiě)方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。
記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評(píng)過(guò)這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：
或許我們真的是太忙碌了……春天來(lái)了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇四
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楊絳先生老年說(shuō)的話(huà)必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我來(lái)就她的這本《走到人生邊上》自問(wèn)自答一書(shū)中結(jié)合她所說(shuō)，說(shuō)說(shuō)我的看法。
走到了人生的邊上，楊絳先生對(duì)生活一定有很多的感悟，雖然她自己覺(jué)得自己老了，但是她并不是那種消極的人吧可以說(shuō)。她說(shuō):“我們不能因?yàn)榭床灰?jiàn)而斷為不存在?！边@是在討論鬼神的存在與不存在，也許鬼神是有的，也許鬼神也是沒(méi)有的。
“我認(rèn)為，身后的事，無(wú)由得知，我的自問(wèn)自答，只限于今生今世?！边@是一種活在當(dāng)下的生活態(tài)度，我覺(jué)得人就應(yīng)該要這樣，就事論事。
“每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷，會(huì)看到某事錯(cuò)了，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心，或是出于無(wú)知，或虛榮，或驕矜等等，于是做了不該做的事，或該做的沒(méi)做，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已經(jīng)過(guò)去。靈性良心事后負(fù)疚抱愧，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主?！被蛟S每個(gè)人回顧自己的過(guò)往中都常常為自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我們總是在事后才會(huì)領(lǐng)悟，有的事情只有做過(guò)才知道會(huì)是怎樣，才會(huì)知道以后該是怎樣。我回顧自己做的不好的事情的時(shí)候，我也時(shí)常感到后悔愧疚，不好意思。然后又漸漸忘掉，除非經(jīng)過(guò)某件事除非有人提起，又不會(huì)太注意這些不好的事，這真的是一種復(fù)雜的心理，可是認(rèn)真來(lái)說(shuō)，這又不是很復(fù)雜。
人各有命，或許我們的命好，或許我們的命不好。我們不能選擇我們一出生下來(lái)就有的環(huán)境，但是我們卻可以選擇我們自己以后的命。就像農(nóng)村百姓殉國(guó)，也是自己選擇自己的命，這是一種高尚!
“聲名顯赫的人，死后沒(méi)多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罷了，被不相識(shí)，不相知的人說(shuō)長(zhǎng)道短，甚至戲說(shuō)，惡搞，沒(méi)完沒(méi)了，死而有知，必定不會(huì)舒服”可見(jiàn)后世人對(duì)死去的人的`評(píng)論，如果是贊揚(yáng)，那必定會(huì)令人欣喜，如果是批評(píng)，那定會(huì)令人不舒服，說(shuō)到這里，問(wèn)題也來(lái)了，我們不能隨便評(píng)價(jià)別人，不能隨便請(qǐng)假某件事情的好壞。
我們常常在照鏡子的時(shí)候認(rèn)為自己多么多么好看，認(rèn)為鏡子里的自己有時(shí)候才是真正的自己，其實(shí)并不然，有的鏡子會(huì)把丑照成美，商場(chǎng)里的大鏡子一定是會(huì)把人照的美美的，不然怎么能夠讓顧客買(mǎi)衣服呢?我們自己?jiǎn)为?dú)照鏡子的時(shí)候也是這種心理，自己總是好看的吧，鏡子里的自己多么多么好看。但是有時(shí)候我們只有真正的認(rèn)清了自己，才能夠做一個(gè)足夠好的人。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇五
今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書(shū)，我在書(shū)上劃下了認(rèn)為對(duì)楊先生見(jiàn)解非常認(rèn)同的地方。
讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無(wú)論什么時(shí)候去讀，都不會(huì)過(guò)時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書(shū)里不止一次提過(guò)，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫(xiě)這本書(shū)，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書(shū)，也是一大幸事。
這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問(wèn)題，后半部收錄了楊先生寫(xiě)的小說(shuō)，散文、議論文。由此可見(jiàn)，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無(wú)論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢(qián)鐘書(shū)先生的學(xué)識(shí)淵博，讀了這本書(shū)之后，才對(duì)楊先生的學(xué)識(shí)大為贊嘆。好多年前看過(guò)楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書(shū)時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書(shū)里我看到一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來(lái)出處是從我們國(guó)家傳過(guò)去的，讓我恍然大悟。我真沒(méi)想到看楊先生的書(shū)，能夠讓我多了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也算是意外之舉。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇六
錢(qián)鐘書(shū)先生有一本書(shū)叫《寫(xiě)在人生邊上》，今天突然翻到了，看了一眼，題目就打動(dòng)了我，我自己何嘗又不是站在了人生的邊上，我說(shuō)過(guò)一句話(huà)：如果心里的陰霾得不到解脫，那么就永遠(yuǎn)無(wú)法獲得坦承與自由。這只為給自己一點(diǎn)自信，忘掉從前，劃掉過(guò)去，可歲月刻在腦海的印記是永遠(yuǎn)也抹不掉了，不只是自己無(wú)法忘記，自己身旁的人都會(huì)幫你保存這份記憶，時(shí)間是無(wú)情的，它促使你犯錯(cuò)，也會(huì)幫你記住這個(gè)錯(cuò)，所以我想把自己關(guān)在像錢(qián)先生寫(xiě)的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常開(kāi)了。春天從窗外進(jìn)來(lái)，人在屋子里坐不住，就從門(mén)里出去。不過(guò)屋子外的春天太賤了!到處是陽(yáng)光，不像射破屋里陰深的那樣明亮;到處是給太陽(yáng)曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥(niǎo)語(yǔ)，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來(lái)做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫(huà)配了框子?！蔽以谔颖艽禾斓牡絹?lái)，確切的說(shuō)是害怕春天的到來(lái)，我寧愿鎮(zhèn)靜的關(guān)在窗子后面，一個(gè)人孤獨(dú)的坐著，寂靜的思考，不愿參與世界的復(fù)雜，不會(huì)理會(huì)時(shí)間的改變帶來(lái)的歡喜和哀愁，不去欲求更多的奢華，去享受自己喜歡的，樂(lè)意的，也許別人認(rèn)為很不可思議的，也許我就是這樣，站在窗子邊上，仿佛。。站在了人生的邊上。?！凹偈勾巴獾娜寺曃飸B(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。”
向錢(qián)看，向厚看，男人的忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低，女人的堅(jiān)貞是因?yàn)槭艿降恼T惑太少。
終有一天，我會(huì)被你們遺忘，因?yàn)槲也辉儆⒂聼o(wú)比;終有一天，我會(huì)懂得愛(ài)的真諦，因?yàn)槟菚r(shí)我不再擁有揮霍的資本;終有一天，你們會(huì)為我而哭泣，因?yàn)槲規(guī)Ыo了你們快樂(lè)。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇七
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過(guò)之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)!
如果說(shuō)“老先生”用這樣一種自問(wèn)自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書(shū)中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒(méi)有天堂和地獄?不管有還是沒(méi)有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最?lèi)?ài)的一對(duì)喜鵲的愛(ài)恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺(jué)得讀后回味無(wú)窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書(shū)，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過(guò)伴侶去世與愛(ài)女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無(wú)窮!正如她所說(shuō)的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
我想，我也該從現(xiàn)在起探索人生的價(jià)值，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無(wú)需向后看，只需向前看，楊絳先生已經(jīng)幫我們探索她經(jīng)歷過(guò)的人生,而我們的人生價(jià)值，還在續(xù)寫(xiě).....我們需細(xì)細(xì)探索我們自己的人生價(jià)值!
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇八
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來(lái)證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿(mǎn)足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱约?，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇九
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來(lái)證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒?？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)。孔子強(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿(mǎn)足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧。克制自己，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十
楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。《走到人生邊上》的前言中，楊絳先生這樣寫(xiě)道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢?靈魂也沒(méi)有了嗎?”從這一段話(huà)可以知道，楊絳先生的這本書(shū)分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂(yōu)慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的`問(wèn)題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過(guò)千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十一
楊絳先生認(rèn)為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對(duì)每個(gè)人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個(gè)性。都有人性。但是每個(gè)人的出身和遭遇、天賦的資質(zhì)才能，卻遠(yuǎn)不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會(huì)淹死?！闭f(shuō)的就是命吧。
命運(yùn)是不講理的，無(wú)法精確計(jì)算，無(wú)法預(yù)知厄運(yùn)相阻，也無(wú)法預(yù)知好運(yùn)降臨?！叭绻闩錾虾眠\(yùn)，趕緊抓著她額前的頭發(fā)，因?yàn)樗澈鬀](méi)有可抓的東西了。”可怪的是我認(rèn)為全不講理的命，可用各種方式計(jì)算，算出來(lái)的結(jié)果可以相同。這不就證明命有命理嗎?沒(méi)有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準(zhǔn)。有些算命的只會(huì)背口訣，不知變通，就算不準(zhǔn)。中國(guó)人算命依據(jù)“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運(yùn)亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會(huì)有人一直倒霉，也不會(huì)有人一直順風(fēng)順?biāo)?/p>
為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究?！?/p>
命不講理，愛(ài)造化弄人，可我們應(yīng)該保持理性?！拔覀兯伎紗?wèn)題，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設(shè)想其中或有緣故。因?yàn)樯咸斓纳衩?，豈是人人都能理解的呢?！?/p>
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十二
2018年3月21日，愛(ài)讀讀書(shū)會(huì)第十五期，讀錢(qián)鐘書(shū)先生的《寫(xiě)在人生邊上》。讀書(shū)會(huì)上討論先生生平，發(fā)現(xiàn)今年是先生逝世的20周年。在此緬懷先生，今時(shí)今日能讀到先生的著作，于我于讀書(shū)會(huì)的各位書(shū)友，都是一個(gè)不小的收獲。
少年的時(shí)候，《圍城》風(fēng)靡一時(shí)，看了電視劇，自己也尋來(lái)《圍城》一知半解的看上了幾遍，至于看完悟出了什么，至今回想起來(lái)，除了對(duì)幾位主角情感糾葛記得一些，對(duì)作者有趣的語(yǔ)言感興趣一些，年少不更事的我實(shí)在是沒(méi)有什么其他的感覺(jué)，也是當(dāng)作一本有趣的故事書(shū)看完了罷了。
而二十多年后再讀錢(qián)鐘書(shū)先生的散文雜記《寫(xiě)在人生邊上》，是抱著小學(xué)生謙卑、求知的心態(tài)，滿(mǎn)懷著驚嘆和敬仰的心情讀著。讀完要寫(xiě)后感，實(shí)不敢妄論，只敢說(shuō)像小學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)后感一樣，記錄下自己的心得和感受。因在先生深廣的學(xué)問(wèn)面前，說(shuō)我是個(gè)蓬頭小兒，呀呀學(xué)語(yǔ)，也是毫不夸張的。
錢(qián)鐘書(shū)先生是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界的一代宗師，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的文化象征，他的學(xué)問(wèn)稱(chēng)之為：錢(qián)學(xué)。錢(qián)學(xué)博大精深，浩如煙海，享譽(yù)海內(nèi)外，為中華民族文明發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。
所以有人說(shuō)，錢(qián)老的書(shū)難懂，不容易讀。確實(shí)如此，沒(méi)有深厚功力的讀者和學(xué)者是讀不懂錢(qián)學(xué)的。但是難懂不代表著不能讀。從一只貝殼里可以聽(tīng)見(jiàn)大海的歌唱，一朵雪蓮也可以折射雪山的豐姿，管中窺豹也可見(jiàn)一斑。
就像錢(qián)老在他的《寫(xiě)在人生邊上》的序里所說(shuō)：世上有一種人，他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫(xiě)批評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容。余光中也說(shuō)：感性的純讀者，主觀的喜歡，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，讀書(shū)是一種精神上得到的新鮮的愉快。
于是乎，我們就安然的享受著讀錢(qián)鐘書(shū)先生的大作而帶來(lái)的愉快感受，而不去強(qiáng)求自己一定要知其然，且又知其所以然了。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十三
錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說(shuō)這個(gè)書(shū)名吧，，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)的序，“假使人生是一部大書(shū)，那末，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生邊上的。這本書(shū)真大！一時(shí)不易有完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白?！庇谑牵腥淮笪颉Ｊ茄?，人生這本大書(shū)我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫(xiě)上些什么的，也算是不錯(cuò)了。
我們學(xué)生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的――至少我還沒(méi)有這資格，因此只能在錢(qián)鐘書(shū)先生這本《寫(xiě)在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫(xiě)上一小段隨感，也算是“隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字”吧。
畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢(qián)鐘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是個(gè)性快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
但是，平平淡淡的人生能夠是一種事實(shí)，但決不能夠是一種觀點(diǎn)。而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。但是，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢(qián)鐘書(shū)先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不一樣的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不一樣的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。
錢(qián)鐘書(shū)先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱(chēng)之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話(huà)，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢？至少精神上的快樂(lè)能夠抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。
人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)――即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)完美；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十四
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應(yīng)對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但之后證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，務(wù)必推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，能夠突破，能夠補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自我小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到此刻她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿(mǎn)足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自我的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱晕?，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，務(wù)必經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們務(wù)必思考和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十五
讀優(yōu)秀的古籍，無(wú)論對(duì)我們的人生修養(yǎng)還是文學(xué)修養(yǎng)，都有極大的裨益。中國(guó)古代的思想家入群星璀璨，他們的典籍閃耀著睿智的光芒，尊尊教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣做人，做學(xué)問(wèn)，孜孜不倦地告誡我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)世界。多讀些優(yōu)秀的古籍，可以讓我們的心胸更博大，思想更豐富，人格更成熟。僅僅一部《論語(yǔ)》就教給我們?cè)S多人生的道理。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這里指的不僅僅是學(xué)問(wèn)，而更指的該是書(shū)香孕育出來(lái)的一種品格，一種修養(yǎng)。
前些天，找到錢(qián)鐘書(shū)老先生的書(shū)《寫(xiě)在人生邊上》，當(dāng)我看到封面上的字：“人生的邊上，邊上”，我楞了很久。老先生在序中寫(xiě)到：“加入人生是一部大書(shū)，那么，下面的幾篇散文只能算是寫(xiě)在人生的邊上了?！痹?huà)說(shuō)得這么安閑，恬靜，博大，天然。
人生的意蘊(yùn)我們又懂得多少?
如果說(shuō)，藝術(shù)的使命在于能把人帶入精神上的超拔境界，這境界，包含著對(duì)名利的鄙棄，對(duì)天然與淳樸的追求，對(duì)生死有著更深一層的體驗(yàn)，對(duì)人生的價(jià)值有更高的認(rèn)識(shí)，對(duì)人間成敗有更高的評(píng)價(jià)。那么有書(shū)香氣的人，自身應(yīng)該是多么平和，寬朗舒徐，有著高超的人生悟境。
其實(shí)，我們都是走在書(shū)香邊上的人。
走到人生邊上讀書(shū)心得感悟篇十六
讀完九十六歲高齡的楊絳女士寫(xiě)的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!
人，在這個(gè)世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個(gè)個(gè)體中存在著，相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。斗爭(zhēng)是因?yàn)槿说谋拘灾杏袘?、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當(dāng)在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者相遇，人便會(huì)出現(xiàn)各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問(wèn)題。另一方面，如果人自覺(jué)經(jīng)過(guò)生活對(duì)肉體進(jìn)行磨練，從而達(dá)到對(duì)靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。無(wú)可否認(rèn)，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)，要經(jīng)歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應(yīng)該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強(qiáng)大嗎?那么，當(dāng)我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執(zhí)著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會(huì)回憶那曾經(jīng)的旅途，也總免不了會(huì)抽象出一些如命運(yùn)、人的存在之類(lèi)的哲學(xué)命題進(jìn)行思考。千百年來(lái)，這樣的命題長(zhǎng)盛不衰，不同的人有不同的結(jié)論，但總無(wú)定論。人總說(shuō)“人生有命”。是不是人的命運(yùn)就是天生注定的呢?楊絳女士并沒(méi)有明確給出答案，但她說(shuō)：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說(shuō)，八字怎么規(guī)定，一切都由自己選擇。即使選擇錯(cuò)了又有什么關(guān)系呢?人生本來(lái)就是一個(gè)沒(méi)有預(yù)演的現(xiàn)場(chǎng)直播。有時(shí)候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說(shuō)的：“沒(méi)有所謂的命運(yùn)這個(gè)東西，一切無(wú)非考驗(yàn)，懲罰或者補(bǔ)償?！?/p>
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