讀后感是對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思的過(guò)程，通過(guò)它，我們可以進(jìn)一步提升自己的批判性思維和文學(xué)素養(yǎng)。如何寫一篇完美的讀后感是一個(gè)需要認(rèn)真思考的問題。如果你對(duì)讀后感的寫作感到迷茫，或許以下的范文能給你一些方向和靈感。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇一
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛?。∫?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書”為主要任務(wù);包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量;當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”,去實(shí)踐書本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧;當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬(wàn)里路”的途中見縫插針地讀書。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書;到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散;所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”,也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了;也就是說(shuō)，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇三
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考?！稌C》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問的地方，不同理論的分析過(guò)程，相似問題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢?，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇四
顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說(shuō)了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。”這句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來(lái)再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊?！边@句話是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說(shuō)晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長(zhǎng)朋友來(lái)說(shuō)，很有啟發(fā)性。就是說(shuō)，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長(zhǎng)。
讀書做什么？顏?zhàn)诱J(rèn)為，人要讀書做學(xué)問的原因，本來(lái)就想來(lái)開發(fā)心智，能看得更遠(yuǎn)、更廣、更清楚，有利于做人處事。
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去實(shí)踐書本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬(wàn)里路”的途中見縫插針地讀書。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。
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顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇五
一書洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的.真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來(lái)，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對(duì)我起到警醒作用。
對(duì)孩子的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對(duì)孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺。現(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(zhǎng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之。”
這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書?！胺灿幸谎砸恍?，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)?！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該表明，不該竊取他人成果，當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無(wú)書一樣。
反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”?！额伿霞矣?xùn)》這部書洞明世事，對(duì)人性有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對(duì)個(gè)人的影響來(lái)說(shuō)，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇六
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“?！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的'。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想：我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也?！蔽沂仟?dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過(guò)書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過(guò)又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好?？墒牵笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。()隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人，對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱。可是減弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物，這樣比錢財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇七
作為中國(guó)人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書，我也讀過(guò)好些?？墒亲孀诹粝碌膬?yōu)秀佳作我卻沒有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《千家詩(shī)選讀》、《幼學(xué)瓊林》、《詩(shī)詞格律》、《大學(xué)中庸》、《禮記選讀》、《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無(wú)比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪啊！原來(lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇八
《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。
《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)：“欲不可縱，志不可滿?！碑?dāng)今社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是自媒體時(shí)代，是創(chuàng)新的時(shí)代，也是欲望奔騰的時(shí)代。
金錢至上的價(jià)值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來(lái)越多的人在欲望之中飄蕩無(wú)依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。
從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場(chǎng)里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會(huì)的每一處。
詩(shī)人杜荀鶴說(shuō)：“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長(zhǎng)為一棵參天大樹時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)世界上的位置，太陽(yáng)離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說(shuō)：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r(shí)光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。
我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場(chǎng)上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時(shí)因地而宜，我有自己的軌跡。
“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e(cuò)誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯(cuò)誤，并且知道犯錯(cuò)后不思悔改，反而一味地對(duì)錯(cuò)誤加以延伸。因?yàn)楦揪蜎]有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會(huì)自食其果！
過(guò)去教會(huì)我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较颍屵@貴如春雨的青春蹉跎下去。
糾正錯(cuò)誤的能力使一個(gè)人成就自己的偉大能力。有錯(cuò)就改，才是我們的明智之舉。
中華文化淵源流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動(dòng)力和力量源泉，國(guó)學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為新世紀(jì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是傳承和發(fā)展，是中國(guó)夢(mèng)的再一次詮釋，也是中國(guó)發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，欣賞國(guó)學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，更要將國(guó)學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，做一名社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正的踐行者。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇九
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三，勉學(xué)共一篇;卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇;卷第六，書證共一篇;卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育3、論士大夫教育4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)，讀顏氏家訓(xùn)有感。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大?！额伿霞矣?xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評(píng)價(jià)更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)。”
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實(shí)生活中，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f(shuō)的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的時(shí)候，精神是專一的；長(zhǎng)大以后，思想就會(huì)分散；這就要求我們?cè)缭缃逃灰У魴C(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。
總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十一
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！贝擞袗鄱鵁o(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒有明確這一觀點(diǎn)，而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化?！赌劫t》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！薄ⅰ睹麑?shí)》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠(chéng)于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)?！睹銓W(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長(zhǎng)要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?/p>
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十二
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十三
讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。
早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)。“父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?！案改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
少年若天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子及早進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。
在當(dāng)今社會(huì)，尤其是在中國(guó)，由于計(jì)劃生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)通常對(duì)小孩十分溺愛，這無(wú)疑造就了無(wú)數(shù)“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧！
而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無(wú)疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無(wú)二”的地位就“追求”家長(zhǎng)對(duì)我們的溺愛。
同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問以學(xué)成忠。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十四
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會(huì)覺得枯燥、無(wú)聊，甚至心生厭煩?？墒悄?，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>
這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說(shuō)：“棍棒底下出孝子?！边@句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡(jiǎn)單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無(wú)法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十五
自己有了孩子對(duì)一些教育子女的書就非常的感興趣，因此我耐著性子讀了《顏氏家訓(xùn)》一書?！额伿霞矣?xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫?！额伿霞矣?xùn)》是中國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。
我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)有很深的感觸，這篇對(duì)該如何學(xué)習(xí)，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應(yīng)該以何種姿態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)?！盎蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉!”這段文字對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)，憑門第而獵取高位進(jìn)行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學(xué)習(xí)。“書到用時(shí)方恨少”，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識(shí)世界，融入社會(huì)。
“學(xué)需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的曹參傳得衣缽，與其勤于學(xué)息息相關(guān)。這就要求學(xué)習(xí)必須勤奮。
“夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也?！睂W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時(shí)刻牢記“滿招損，謙受益”。
“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，這讓我們誤認(rèn)為古人是為了功名才讀書的，從而也大大影響了當(dāng)今社會(huì)教育的功利性。老師或家長(zhǎng)多以“好好學(xué)習(xí)，將來(lái)可以從事好的職業(yè)，”來(lái)勸誘學(xué)生學(xué)習(xí)，如此方式非但不能引導(dǎo)學(xué)生，反而令學(xué)生厭學(xué)。
“及至冠婚，體性稍定;因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。”在顏之推看來(lái)士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”。無(wú)論要做哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。顏之推又說(shuō)學(xué)習(xí)不僅是為了安身立命，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的更大價(jià)值在于利世?！扒笾T身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際?！钡粚W(xué)不但不能利世，甚而難以立命。
“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己。”學(xué)習(xí)之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺也，一者自覺，一者覺他即普渡眾生，自覺并覺彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長(zhǎng)，得以自立，從而為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人才能稱為學(xué)習(xí)之人。
既已知學(xué)習(xí)的意義，有求學(xué)之心，那么我們?cè)撊绾芜x擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢?“明《六經(jīng)》之指，涉百家之書”，“觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！薄半技稗r(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)?？蔀閹煴?，博學(xué)求之，無(wú)不利于事也?！庇纱丝捎^，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)廣博涉列，且在封建社會(huì)等級(jí)觀念濃厚的時(shí)代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實(shí)為難能可貴?！胺?qū)W者貴能博聞也?！币粋€(gè)人如果僅僅去鉆研某一學(xué)科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個(gè)博古通今，各種知識(shí)都有所鉆研的人。愛因斯坦不但文學(xué)很好，也同時(shí)是一個(gè)哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，僅僅作為科學(xué)家存在的愛因斯坦是不存在的。要真正有所建樹，我們每一個(gè)偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒有誰(shuí)不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來(lái)的。因此在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)廣泛吸取知識(shí)，提升綜合能力。
通過(guò)《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)，告誡我們要常讀書，愛讀書?；畹嚼希瑢W(xué)到老，終不淪為末流。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十六
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學(xué)共一篇；卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇；卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十七
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
篇二《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育?！褒R朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也。’吾時(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無(wú)法處理好的。
篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”認(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
篇七《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
篇八《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)特別多，論述的道理值得重視。作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，不可輕視。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無(wú)所作為，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
篇十八《音辭》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語(yǔ)言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ)。篇十九《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對(duì)此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十八
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤樱H不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇十九
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?！额伿霞矣?xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì)，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義?，F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二十
余讀顏氏之家訓(xùn)，始覺今人家庭之倫理缺乏。夫觀今之社會(huì)，宅男宅女漸盛，且乎攀比之風(fēng)盛行，殊不知，此乃自小有失倫理教育之后果也。觀其言行：不知祖宗，而知明星；不知力行，而知索取；不知其家庭之義務(wù)，而享其家庭之權(quán)利；不知序兄弟之情義，確知爭(zhēng)父母之遺產(chǎn)。于是乎，某處欲拆遷，兄弟始結(jié)怨；政府一補(bǔ)償，姊妹結(jié)上梁；更有甚者，兄弟反目，對(duì)簿公堂。每每聽其新聞，余心甚憂！
余讀顏氏之家訓(xùn)，始覺古人家庭之德育：如樹長(zhǎng)幼之序、循兄弟之情、盡宗族之制；又如修身之道、勤學(xué)之路、養(yǎng)心之法、做人之本、名實(shí)之取等，仍教化時(shí)人。反觀今之社會(huì)，以法為取向，辨析蕭墻之矛盾，必有失全矣。于是乎，余有所思：若能將古人之倫理與今人之法律相糅合，樹時(shí)人之倫理、立今日之教化、成當(dāng)代之德育，善莫大焉。
余作此感慨，乃拋磚引玉，以期世人關(guān)注之。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二十一
這個(gè)星期天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》。頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應(yīng)以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨(dú)尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒、黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨。
少年若天性、習(xí)慣成自然，在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪，這都是從小養(yǎng)就的毛病。因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二十二
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的.早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降！
日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在!這難道僅僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了，施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二十三
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。意即：我見到世上對(duì)孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng)，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時(shí)，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí)，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到孩子長(zhǎng)大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國(guó)學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
顏氏家訓(xùn)讀后感簡(jiǎn)單篇二十四
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是20xx年習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平與夫人及女兒，用手推車推著父親游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德”。意即：我見到世上對(duì)孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng)，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時(shí)，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí)，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到孩子長(zhǎng)大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國(guó)學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。
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