心得體會(huì)是對(duì)于某一事件或經(jīng)歷的個(gè)人觀點(diǎn)和感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯性和條理性，使讀者可以清晰地理解和吸收其中的內(nèi)容。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇一
通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)議精神，感觸頗深。這是一次勝利的大會(huì)?？偨Y(jié)了黨的十七大以來(lái)5年的工作，回顧總結(jié)了34年來(lái)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)。報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”，從而進(jìn)入人們視野，備受關(guān)注。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。
學(xué)習(xí)貫徹精神，首先要準(zhǔn)確把握的基本精神，這是學(xué)習(xí)和貫徹的前提。黨的十七屆六中全會(huì)曾經(jīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系稱(chēng)之為興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，放在了“決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”的最高地位。而報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)貫徹精神，要繼續(xù)把學(xué)習(xí)貫徹精神作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的頭等大事抓緊抓好。大學(xué)生是成長(zhǎng)的群體、發(fā)展的群體，正處于人生發(fā)展的機(jī)遇期。認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識(shí)、深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于正在成長(zhǎng)、發(fā)展中的青年人來(lái)說(shuō)很有意義、十分重要。青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)貫徹精神，要大力發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。代表對(duì)“核心價(jià)值觀”的熱議，讓我們感悟到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行主新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。
青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手體，既包括政黨和國(guó)家，也包括廣大人民群眾，但最主要的主體是最廣大的干部群眾。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生可以有效實(shí)現(xiàn)做學(xué)問(wèn)與做人。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇二
核心價(jià)值觀是員工普遍認(rèn)同的、指導(dǎo)企業(yè)運(yùn)營(yíng)和員工行為的根本原則，它集中反映了企業(yè)管理者為有效經(jīng)營(yíng)企業(yè)大力倡導(dǎo)并身體力行的主要思想理念。對(duì)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是否能夠培育出符合實(shí)際、積極向上、具有強(qiáng)大凝聚力和號(hào)召力的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。它是企業(yè)安身立命的根本。筆者認(rèn)為，企業(yè)可以通過(guò)建設(shè)“愿景文化”、“標(biāo)桿文化”、“發(fā)展文化”、“人格文化”、“榮辱文化”，逐步樹(shù)立企業(yè)核心價(jià)值觀。
1用“愿景文化”引領(lǐng)人。
學(xué)習(xí)型組織理論告訴我們：確立共同愿景至關(guān)重要，它能夠凝心聚智，把員工的個(gè)人理想、目標(biāo)聚焦成企業(yè)的統(tǒng)一愿景，并由此產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。為此，要通過(guò)自下而上、層層討論的方式，提煉確定企業(yè)發(fā)展的共同愿景，并注重引導(dǎo)不同層次、不同崗位、不同文化、不同年齡的職工規(guī)劃好行之有效的個(gè)人愿景，使之與班組、科隊(duì)、公司的愿景趨于一致。例如，可以通過(guò)開(kāi)展主題思想教育，“我為企業(yè)獻(xiàn)一計(jì)”等活動(dòng)，實(shí)施“首席崗位”、“員工服務(wù)品牌”和“先進(jìn)操作法”評(píng)聘命名以及編撰、宣貫《員工文化手冊(cè)》等方式，使企業(yè)職工心同此愿、志同此向，促使企業(yè)呈現(xiàn)出處處是學(xué)習(xí)之所、時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之機(jī)、團(tuán)結(jié)凝聚文明向上的良好局面。
2用“標(biāo)桿文化”啟迪人。
要堅(jiān)持用先進(jìn)的.文化教育人、啟迪人。在“標(biāo)桿文化”建設(shè)中，可以走“三步曲”。一是標(biāo)桿培育，每年堅(jiān)持從黨員、干部和職工中選樹(shù)一批先進(jìn)典型，成立先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)，在企業(yè)內(nèi)部開(kāi)展層層宣講。二是先進(jìn)引領(lǐng)，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)身邊好榜樣活動(dòng)，學(xué)習(xí)身邊的典型，采取以事論理，以理服人的“零距離”教育，讓廣大職工普遍感到：先模事跡可信、可學(xué)、愿意學(xué)。三是爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，職工對(duì)照標(biāo)桿，人人“三立”，即心中立德，立忠誠(chéng)奉獻(xiàn)之德；行為立志，立“干就干一流，爭(zhēng)就爭(zhēng)第一”的志向；崗位立標(biāo)，立“愛(ài)崗好、學(xué)習(xí)好、誠(chéng)信好、創(chuàng)新好、奉獻(xiàn)好”的工作目標(biāo)。讓先進(jìn)模范層出不窮。
3用“發(fā)展文化”鼓舞人。
抓住企業(yè)大發(fā)展的有利契機(jī)，大力宣傳正確的指導(dǎo)思想和企業(yè)取得的輝煌業(yè)績(jī)。通過(guò)潛移默化的宣傳和引導(dǎo)，讓廣大職工增強(qiáng)自豪感，真正與企業(yè)結(jié)成事業(yè)共同體、價(jià)值共同體、命運(yùn)共同體，樹(shù)立“只有企業(yè)發(fā)展的好，我才能好；只有我把本職工作做好，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展”的思想，更加自覺(jué)主動(dòng)地為企業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的智慧和汗水。同時(shí)要結(jié)合外部形勢(shì)、內(nèi)部實(shí)際，立足當(dāng)前、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，大膽解放思想、更新觀念，制定出目標(biāo)清晰、措施明確、鼓舞人心的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，凝聚全體干部職工的力量，向著同一個(gè)發(fā)展方向進(jìn)軍。
4用“人格文化”凝聚人。
無(wú)論在哪一個(gè)企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都是“領(lǐng)頭羊”。有句話叫“喊破嗓子，不如干出樣子”，要充分發(fā)展黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，事事、時(shí)時(shí)給職工做表率、做示范。例如：應(yīng)該要求領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常深入基層，傾聽(tīng)職工呼聲，體察職工冷暖疾苦，為職工辦實(shí)事、辦好事；要堅(jiān)持開(kāi)展勞動(dòng)調(diào)研活動(dòng)，與職工同勞動(dòng)，同流汗，心連心，拉近干群關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部要吃苦在前、享受在后，要求職工做到的自己要首先做到，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)溫暖職工的心，凝聚職工的心，激勵(lì)職工的心，最后形成上下一心，心往一處想、勁往一處使的良好局面、和諧氛圍。
5用“榮辱文化”激勵(lì)人。
要在企業(yè)內(nèi)部大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持“重在實(shí)際行動(dòng)，重在持之以恒，重在形成機(jī)制”，通過(guò)各種方式載體，讓“當(dāng)文明員工、當(dāng)?shù)赖履７丁钡娘L(fēng)氣蔚然成風(fēng)。要突出加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶頭做到榮辱分明，一身正氣，敢抓敢管，干事創(chuàng)業(yè)，公開(kāi)向職工承諾“向我學(xué)習(xí)，向我看齊”?？梢栽趶V大員工中組織開(kāi)展“八進(jìn)八抓”活動(dòng)，即：“進(jìn)班子，抓風(fēng)氣；進(jìn)科隊(duì)，抓管理；進(jìn)班組，抓素質(zhì)；進(jìn)崗位，抓絕活；進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，抓品牌；進(jìn)家庭，抓造福；進(jìn)社會(huì)，抓形象；進(jìn)檔案，抓獎(jiǎng)懲”，制定崗位標(biāo)準(zhǔn)，建立“小立法”、“小公約”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德建設(shè)，融入到企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、員工學(xué)習(xí)生活的方方面面，覆蓋每一角落。
當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，文化已經(jīng)成為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心組成部分。越來(lái)越多的企業(yè)在發(fā)展歐諾個(gè)深刻體會(huì)到，資金可以引進(jìn)、技術(shù)可以引進(jìn)、管理可以引進(jìn)，而適合企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化和核心價(jià)值觀只有靠自己培養(yǎng)。通過(guò)卓有成效的文化體系建設(shè)，可以激發(fā)職工的內(nèi)驅(qū)力，凝聚職工的向心力，增強(qiáng)職工的執(zhí)行力，將企業(yè)帶入可持續(xù)發(fā)展的軌道。這是企業(yè)發(fā)展所特有的，能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的，而且是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的最寶貴的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇三
價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)生命的評(píng)價(jià)和選擇，它體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)人生意義、道德標(biāo)準(zhǔn)、人際關(guān)系等基本問(wèn)題的認(rèn)知和態(tài)度。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)、提高生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任都有著重要的意義。在日常生活中，我也意識(shí)到了價(jià)值觀對(duì)我的重要性。下面是我樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)個(gè)人價(jià)值觀
一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值觀是由自身認(rèn)知和生命經(jīng)歷決定的，而它又會(huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。樹(shù)立價(jià)值觀，要先認(rèn)識(shí)自我，要了解自己喜好、特點(diǎn)、弱點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)等性格特征，反思自我行為和情緒的動(dòng)機(jī)，對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和改進(jìn)。同時(shí)，要理性對(duì)待自己的生命經(jīng)歷，從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中汲取和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取正面的方面，避免負(fù)面的方面。
第三段：確立道德標(biāo)準(zhǔn)
道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)人對(duì)自己和他人行為的評(píng)價(jià)和準(zhǔn)則。它是樹(shù)立價(jià)值觀的重要組成部分，要掌握一定的法律、道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范，對(duì)自己和他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。為此，我們要從多角度來(lái)思考問(wèn)題，不僅要客觀地看待自己和他人的行為，還要站在他人的角度考慮問(wèn)題。同時(shí)，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)他人的行為寬容，以免過(guò)分追求自我而損害他人的權(quán)益。
第四段：強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)
每個(gè)人都要為自己的行為負(fù)責(zé)，并且承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。我們要盡量不影響他人，不違反社會(huì)或法律規(guī)定，遵循社會(huì)公共利益，要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到自己的社會(huì)責(zé)任，參與到社會(huì)公益事業(yè)中，積極幫助他人，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人。
第五段：總結(jié)
從自我認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)責(zé)任等多方面來(lái)看，樹(shù)立正確的價(jià)值觀對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)都非常重要。這不僅僅是因?yàn)樗且粋€(gè)人對(duì)生命的選擇和評(píng)價(jià)，還因?yàn)樗鼤?huì)深刻地影響一個(gè)人的思想和行為方式。只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。因此，我們要時(shí)刻審視自己的價(jià)值觀，不斷修正和完善，為自己和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇四
人生如逆旅，每個(gè)人都在不斷地尋找自己的歸宿與意義。樹(shù)立清晰的價(jià)值觀，是指導(dǎo)個(gè)人行為、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要基礎(chǔ)之一。在日常生活中，我們不斷在與自己、與他人、與社會(huì)等多個(gè)層面的關(guān)系中，面對(duì)各種選擇和挑戰(zhàn)。通過(guò)總結(jié)和反思自己的經(jīng)歷，我得出了一些樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第二段：自我認(rèn)知與追求
在樹(shù)立價(jià)值觀的過(guò)程中，自我認(rèn)知是重要的第一步。人是復(fù)雜的動(dòng)物，有時(shí)我們很容易受到環(huán)境和他人的影響而失去自我。因此，我始終堅(jiān)持不斷地自我反省，了解自己的個(gè)性、特點(diǎn)、優(yōu)缺點(diǎn)以及自己的興趣愛(ài)好、價(jià)值取向，希望能夠在不斷地與自己對(duì)話中找到真正想要追求的方向。同時(shí)，也不斷通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)等多種渠道了解豐富多彩的世界，為自己的追求添加新的元素和可能性。
第三段：與他人交流和協(xié)調(diào)
樹(shù)立價(jià)值觀不是單獨(dú)的自我過(guò)程，更是與周?chē)撕蜕鐣?huì)共同建構(gòu)的過(guò)程。在生活中，我們多次需要與父母、朋友、同事等各種人群交流和互動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)分歧、沖突和矛盾時(shí)，如何尊重別人、保持自己的原則并達(dá)成妥協(xié)是必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了不斷以對(duì)話和理解為基礎(chǔ)，再結(jié)合自身的價(jià)值取向，不斷從各個(gè)角度尋找平衡點(diǎn)和解決方案的能力和素質(zhì)。
第四段：實(shí)踐和行動(dòng)
價(jià)值觀的樹(shù)立最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能產(chǎn)生真正的影響和意義。在自己的學(xué)習(xí)、工作、生活等多個(gè)領(lǐng)域，我始終堅(jiān)持用自己的行動(dòng)詮釋自己的價(jià)值觀。例如，在工作中，我時(shí)刻提醒自己要以誠(chéng)實(shí)、勤奮、負(fù)責(zé)的態(tài)度服務(wù)客戶(hù)，追求卓越的業(yè)績(jī)和表現(xiàn)；在生活中，我保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，尊重他人、助人為樂(lè)，挑戰(zhàn)自我、超越自我，確保自己的行動(dòng)符合自己的信仰和價(jià)值取向。
第五段：總結(jié)與展望
通過(guò)多年的實(shí)踐和反思，我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性和實(shí)踐難度。它需要一定的自我認(rèn)知、心理和情感素質(zhì)、思辨能力、人際交往和協(xié)調(diào)能力以及實(shí)踐意識(shí)和創(chuàng)造力等多方面的能力和素養(yǎng)。雖然實(shí)踐困難，但是我相信價(jià)值觀的建立和實(shí)踐是人生的必經(jīng)之路，是我們追求自我實(shí)現(xiàn)、真正意義上的成長(zhǎng)和擁抱幸福的關(guān)鍵所在。我會(huì)在未來(lái)的生活中不斷完善自己的體系，并為和周?chē)艘黄鸩粩嘟ㄔO(shè)和創(chuàng)造美好的未來(lái)而努力。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇五
價(jià)值觀是人們?cè)谏钪行纬傻囊环N思維模式和行為準(zhǔn)則，它在人類(lèi)社會(huì)中扮演著重要的角色。樹(shù)立正確的價(jià)值觀可以引導(dǎo)我們做出正確的判斷和決策，幫助我們?cè)谌松缆飞吓G斬棘。通過(guò)認(rèn)真思考和實(shí)踐，我形成了一些關(guān)于樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
首先，價(jià)值觀應(yīng)該包括堅(jiān)守道義和真實(shí)誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)，道德滑坡和誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象越來(lái)越多。在這樣的大環(huán)境下，我們更應(yīng)該保持初心，堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則。不論是在工作中還是生活中，我們都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，以誠(chéng)相待。只有這樣，我們才能夠贏得別人的尊重和信任，同時(shí)也保持自己內(nèi)心的安寧和堅(jiān)定。
其次，價(jià)值觀也應(yīng)當(dāng)包括關(guān)愛(ài)他人和樂(lè)于助人。人是社會(huì)性動(dòng)物，我們的存在意義不僅在于滿足自己的需求，更在于為他人帶來(lái)幫助和影響。在與他人的交往中，我始終保持一個(gè)樂(lè)于助人的態(tài)度，愿意為別人提供幫助和支持。這樣的做法不僅能夠增進(jìn)彼此之間的關(guān)系，也能夠使我們自己感到滿足和幸福。每個(gè)人的成長(zhǎng)和成功都少不了他人的幫助和支持，所以我們也應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，去關(guān)心、去幫助那些在成長(zhǎng)中遇到困難的人。
第三，價(jià)值觀還應(yīng)該包括追求卓越和創(chuàng)新發(fā)展。只有不斷追求卓越，我們才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出。卓越并不僅僅是指在某一個(gè)領(lǐng)域成為專(zhuān)家，更是指我們?cè)谌松鱾€(gè)層面上都能夠做到出類(lèi)拔萃。在追求卓越的過(guò)程中，我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己的能力和素質(zhì)。同時(shí)，我們還要勇于創(chuàng)新，不斷尋找新的機(jī)遇和突破點(diǎn)。只有不斷創(chuàng)新，我們才能贏得時(shí)間的青睞，獲得更多的機(jī)會(huì)。
第四，價(jià)值觀還應(yīng)該包括積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。人生總會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，這是不可避免的。在面對(duì)困難時(shí)，我們應(yīng)該始終保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，看到希望和機(jī)遇。困難是磨練我們意志的良機(jī)，只有堅(jiān)持下去，我們才能夠走向成功。無(wú)論遇到什么困難，我們都應(yīng)該相信自己的能力，相信未來(lái)的美好。當(dāng)然，樂(lè)觀并不是盲目自信，而是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)定自信，積極尋找解決問(wèn)題的方法和策略。
最后，價(jià)值觀還應(yīng)該包括責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們不僅有權(quán)利，也有責(zé)任去改善社會(huì)環(huán)境和他人的生活。我們應(yīng)該有責(zé)任意識(shí)，積極參與公益事業(yè)，為社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。同時(shí)，我們也應(yīng)該從小事做起，關(guān)心家人朋友，關(guān)注身邊的人和事。只有擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
總之，樹(shù)立正確的價(jià)值觀是我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)堅(jiān)守道義與誠(chéng)信、關(guān)愛(ài)他人與樂(lè)于助人、追求卓越與創(chuàng)新發(fā)展、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度以及責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，我們能夠摒棄浮躁和迷茫，找到生活的方向和動(dòng)力。在實(shí)踐中，我們要不斷修正和調(diào)整自己的價(jià)值觀，使之能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)。只有擁有正確的價(jià)值觀，我們才能夠積極向上地生活和面對(duì)未來(lái)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇六
價(jià)值觀是指人們?cè)谟^念、思想、行為方式和精神信仰等方面的根本取舍和準(zhǔn)則，是人們行為的宗旨和目標(biāo)。擁有正確的價(jià)值觀是人生發(fā)展的關(guān)鍵，因此我們需要認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟并堅(jiān)守自己的價(jià)值觀。在我的生活中，我不斷探索、不斷思考，在此與您分享我的樹(shù)立價(jià)值觀的心得體會(huì)。
第一段：培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。
人們往往容易沿著既定的思維方式、信仰觀念甚至動(dòng)作模式走，隨波逐流，脫離了對(duì)自己的命運(yùn)和人生的掌控，這是非常危險(xiǎn)的。我們應(yīng)該更加注重獨(dú)立思考和理性思維的能力，不斷完善自己的信仰體系，形成自己的一套準(zhǔn)則，以此為基礎(chǔ)去經(jīng)歷、思考、判斷事物的價(jià)值及意義，最終樹(shù)立自己的價(jià)值觀。
第二段：追求內(nèi)在成長(zhǎng)。
在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們不應(yīng)該把自己的目標(biāo)和價(jià)值追求建立在他人評(píng)判或者外在獎(jiǎng)勵(lì)上，而應(yīng)該把成長(zhǎng)和內(nèi)在價(jià)值的發(fā)掘才是最重要的。應(yīng)該注重改善自我，掌握自我，不斷強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，最終達(dá)到自我完善的目標(biāo)。
第三段：培養(yǎng)公正的心態(tài)與價(jià)值觀。
在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該處事公正，不偏不倚，不以自我利益為最主要的目標(biāo)，而應(yīng)對(duì)社會(huì)和他人的大體利益持有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。在面對(duì)微不足道的小事上，要有公正的態(tài)度，以坦誠(chéng)真實(shí)的心情與他人交往；在接受主流社會(huì)的教育文化，要具有包容性，并且努力摒棄僑眼的看待方案，更多地考慮他人利益和和諧發(fā)展。
第四段：堅(jiān)定理性防范極端思想。
樹(shù)立正確的價(jià)值觀之后，我們也需要時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)守理性思維的原則，防范極端思想侵?jǐn)_。極端思想在逆境、困惑、叛逆、放縱中往往會(huì)展露出它的無(wú)情一面，我們不得不小心翼翼，避免被極端思想侵染。這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡和道德的思維方式，注意言行舉止與實(shí)際相符合。
第五段：持續(xù)探尋完美的自我。
在樹(shù)立價(jià)值觀之后，我們應(yīng)該不斷追求完美的自我，這一過(guò)程需要努力和耐心。我們應(yīng)該探索自己的興趣、愛(ài)好及人際交往，進(jìn)而了解自己，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值、實(shí)踐自我證明。不斷尋找完美的自我，總能發(fā)掘出一些新的目標(biāo)，不斷激發(fā)自我前進(jìn)的動(dòng)力和決心。
最終，樹(shù)立正確的價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，它需要我們持之以恒地探索和堅(jiān)持。我們需要深刻理解和懂得自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，不斷改善自己的缺點(diǎn)。通過(guò)自己努力實(shí)踐，最終將自己希望的價(jià)值觀融入到生活中，讓自己以真實(shí)和積極的態(tài)度面對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇七
在當(dāng)今社會(huì)中，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，承載著無(wú)比重大的責(zé)任與使命。然而，近年來(lái)，我們不難發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生缺乏正確的價(jià)值觀，甚至出現(xiàn)了種種消極的行為。因此，樹(shù)立大學(xué)生價(jià)值觀心得體會(huì)顯得尤為重要。通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，我深深意識(shí)到了樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性，并積累了一些心得體會(huì)。
首先，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀非常重要。大學(xué)生應(yīng)該明確自己的人生目標(biāo)，明確追求什么樣的價(jià)值和意義。我們要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)時(shí)光雖然短暫，但卻是我們?nèi)松l(fā)展的重要時(shí)期。我們應(yīng)該警醒自己，不要沉浸在自我的樂(lè)趣和享受中，應(yīng)該以適應(yīng)社會(huì)需求為導(dǎo)向，努力提升自己的綜合素質(zhì)和能力，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的職業(yè)道德和精神追求。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要秉承誠(chéng)實(shí)守信、勤奮創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)道德。在求學(xué)的過(guò)程中，我們要提高自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)技能，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)。同時(shí)，我們還應(yīng)該弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，關(guān)心社會(huì)并積極參與公益活動(dòng)，用自己的能力影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第三，大學(xué)生要樹(shù)立正確的人際關(guān)系觀。在大學(xué)期間，我們將會(huì)遇到各種各樣的人，他們有不同的思想、背景和習(xí)慣。我們要尊重每個(gè)人的差異，保持良好的人際關(guān)系，不斷學(xué)習(xí)如何與人交往和溝通。如果我們能夠主動(dòng)幫助他人、理解他人，并且在與人相處過(guò)程中取得共贏，就能建立起一種和諧、積極的人際關(guān)系，為自己和他人創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境。
第四，大學(xué)生要樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀。在面對(duì)社會(huì)的不平等和不公正時(shí)，我們應(yīng)該保持冷靜、理性，正確看待社會(huì)的現(xiàn)象和問(wèn)題。我們要以積極向上的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)，以樂(lè)觀開(kāi)朗的態(tài)度對(duì)待困難，不抱怨、不怨天尤人。同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心弱勢(shì)群體，努力為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，建議大學(xué)生多參與實(shí)踐，增強(qiáng)自己的思考和實(shí)踐能力。我們可以積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在實(shí)踐中，我們能夠親身感受到社會(huì)的最真實(shí)狀態(tài)，更好地了解社會(huì)的需求和發(fā)展方向。同時(shí)，我們還可以通過(guò)實(shí)踐錘煉自己的意志品質(zhì)，磨練自己的膽識(shí)和毅力，從而為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)做好準(zhǔn)備。
綜上所述，樹(shù)立大學(xué)生價(jià)值觀是我們每個(gè)大學(xué)生的重要任務(wù)，也是我們成長(zhǎng)為知識(shí)型人才的必經(jīng)之路。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立正確的職業(yè)道德和精神追求，樹(shù)立正確的人際關(guān)系觀和社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)實(shí)踐的錘煉與思考，我們將不斷成長(zhǎng)為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有拼搏精神的大學(xué)生，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。讓我們一起努力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，創(chuàng)造美好的未來(lái)！
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇八
第一段：引入話題（100字）
價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)于價(jià)值、信仰、道德等方面的看法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀是每個(gè)人成長(zhǎng)成熟的必經(jīng)之路，也是對(duì)自身素質(zhì)提升所產(chǎn)生的重要影響。在充滿變化和挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境中，成為一個(gè)有價(jià)值觀的人，不僅能夠引導(dǎo)自己的行為和決策，而且能夠?qū)λ水a(chǎn)生積極的影響。在我多年的生活經(jīng)驗(yàn)和思考中，我堅(jiān)信樹(shù)立正能量的價(jià)值觀是至關(guān)重要的。
第二段：正能量的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的影響（200字）
樹(shù)立正能量的價(jià)值觀，首先有助于個(gè)人的積極心態(tài)和心理健康。在每天遭遇各種挫折和困難時(shí)，持有樂(lè)觀、積極向上的價(jià)值觀，能夠讓我們更好地應(yīng)對(duì)壓力和痛苦。同時(shí)，正能量的價(jià)值觀也幫助我們建立了正確的人生目標(biāo)和追求，對(duì)我而言，追求良好的學(xué)術(shù)成績(jī)和事業(yè)發(fā)展并非是唯一的價(jià)值，更重要的是能夠與家人、朋友和社會(huì)建立和諧的關(guān)系，為他人帶來(lái)正面影響。
第三段：正能量的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)（200字）
正能量的價(jià)值觀不僅對(duì)個(gè)人有益，也對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)積極、樂(lè)觀的人，我們會(huì)在工作和生活中傳播積極的態(tài)度和情緒。這不僅能夠激勵(lì)他人去追求更好的結(jié)果，也能夠改善人際關(guān)系和工作環(huán)境。更進(jìn)一步地，正能量的價(jià)值觀還能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，例如，秉持公正、公平、誠(chéng)實(shí)等價(jià)值觀的人往往會(huì)逐漸改變身邊的人和環(huán)境，形成良性的價(jià)值鏈，促進(jìn)社會(huì)的和諧與繁榮。
第四段：培養(yǎng)正能量?jī)r(jià)值觀的方法（300字）
要培養(yǎng)正能量的價(jià)值觀，首先需要自我反思和審視自己的思想和行為。我們應(yīng)該正視自己的不足和錯(cuò)誤，從而找到改進(jìn)的方向。其次，我們需要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，我們可以不斷提升自身的認(rèn)知水平和思考方式，從而樹(shù)立更加全面、明晰的價(jià)值觀。最重要的是，我們需要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和成就，與他人建立良好的人際關(guān)系。通過(guò)與他人互動(dòng)和交流，我們能夠獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)，從而拓寬自己的視野和價(jià)值觀。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
在當(dāng)代社會(huì)，樹(shù)立正能量的價(jià)值觀越來(lái)越重要，不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義，而且也對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起到了推動(dòng)作用。通過(guò)培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的態(tài)度和價(jià)值觀，我們能夠提高自己的心理健康，并為他人和社會(huì)帶來(lái)正面的影響。在未來(lái)，我將繼續(xù)堅(jiān)持這一正確的價(jià)值觀，并將其融入到工作和生活的方方面面，以更好地服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人，并不斷提升自己的人生價(jià)值。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇九
關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，存在多種觀點(diǎn)。
“抽象說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是抽象的信念、理想、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)系、傾向、愛(ài)好、選擇等等，它看不見(jiàn)、摸不著，但是卻時(shí)時(shí)、處處起作用，指導(dǎo)人的思想，支配人的行動(dòng)，評(píng)價(jià)某一事物就是來(lái)源于并反映了抽象的理想價(jià)值。
“奧妙說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值是一個(gè)深?yuàn)W的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內(nèi)涵和外延難以把握，其精神實(shí)質(zhì)難以領(lǐng)悟。價(jià)值決不是實(shí)在，既不是物理的實(shí)在，也不是心理的實(shí)在。價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于它的有效性，而不在于它的實(shí)際的事實(shí)性。價(jià)值的最后基礎(chǔ)在于人類(lèi)的自許，在于人類(lèi)對(duì)世界的冀望，在于人類(lèi)對(duì)人性（包括理性和情感）的祈愿。
“關(guān)系說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體與主體之間的相互聯(lián)系。文德?tīng)柊喟褍r(jià)值當(dāng)作是一種聯(lián)系和關(guān)系，并認(rèn)為是諸事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，而不是專(zhuān)指人類(lèi)與客觀世界的聯(lián)系和關(guān)系，即任何有聯(lián)系的事物之間都可能存在價(jià)值，這樣，價(jià)值就成了聯(lián)系和關(guān)系的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質(zhì)區(qū)別。
“本性說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們賴(lài)以生活的價(jià)值是天生的，像包括真、善、美在內(nèi)的人類(lèi)的古老價(jià)值，以及后來(lái)的愉快、正義和歡樂(lè)等價(jià)值，都是人類(lèi)本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。
“情感說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，價(jià)值的源泉在于情感：當(dāng)合理性遭遇它的限度，對(duì)開(kāi)明的理性的求助不再幫助我們時(shí)，那么思維的對(duì)位型式即情感可以幫助。情感是通過(guò)我們的感覺(jué)釋放的，它幫助我們感知世界和辨認(rèn)價(jià)值。這里提及的價(jià)值是不能測(cè)量或計(jì)算的價(jià)值，只能通過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或感知領(lǐng)會(huì)，例如美的價(jià)值。
“意義說(shuō)”或“需要說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是一種關(guān)系范疇，表示客體對(duì)主體的意義，客體滿足主體需要的關(guān)系。然而，這種觀點(diǎn)并沒(méi)有解釋“意義”或“需要”本身又是什么內(nèi)涵，因此這種觀點(diǎn)只能是兩個(gè)名詞之間的“同義反復(fù)”，沒(méi)有多少實(shí)際意義。
“屬性說(shuō)”或“效用說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點(diǎn)把價(jià)值等同于事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對(duì)于價(jià)值的決定性作用。
“勞動(dòng)量說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值就是勞動(dòng)價(jià)值，它由勞動(dòng)者所付出的勞動(dòng)量來(lái)決定。這種價(jià)值學(xué)說(shuō)是指馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中指定資本化市場(chǎng)下交易的本質(zhì)，他是一種特定范疇的價(jià)值概念。
“主體性說(shuō)”或“態(tài)度說(shuō)”
這種觀點(diǎn)認(rèn)為價(jià)值是主體根據(jù)自己的需要自覺(jué)地、有意識(shí)地賦予客體的屬性，它反映了主體對(duì)客體的態(tài)度。這種觀點(diǎn)把價(jià)值與價(jià)值的主觀反映混淆起來(lái)了。
以上這些觀點(diǎn)從不同角度、不同程度上反映出價(jià)值的某些外部或內(nèi)部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價(jià)值的哲學(xué)本質(zhì)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十
安全作為個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的基石，對(duì)于每個(gè)人而言都具有重要意義。如何全面樹(shù)立安全意識(shí)成為當(dāng)代社會(huì)所面臨的重大挑戰(zhàn)。通過(guò)加強(qiáng)安全教育和培養(yǎng)自我保護(hù)能力，每個(gè)人都能夠更好地應(yīng)對(duì)各種潛在的危險(xiǎn)情況。下面我將從培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性、提升自我保護(hù)能力的方法、如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件等幾個(gè)方面，談一下我在全面樹(shù)立安全意識(shí)中的體會(huì)和心得。
首先，培養(yǎng)安全意識(shí)的必要性是全面樹(shù)立安全意識(shí)的前提。在現(xiàn)代社會(huì)，人們所面臨的危險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)種類(lèi)繁多。雖然我們不能預(yù)知所有的危險(xiǎn)，但如果缺乏安全意識(shí)，我們將無(wú)法警覺(jué)地應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。譬如中國(guó)特色的“安全生產(chǎn)月”活動(dòng)，就旨在增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)，以減少各行各業(yè)發(fā)生的事故。因此，全面樹(shù)立安全意識(shí)是每個(gè)人必須要具備的素質(zhì)，這樣才能從根本上避免潛在的危險(xiǎn)。
其次，在全面樹(shù)立安全意識(shí)的過(guò)程中，提升自我保護(hù)能力是重要的一步。自我保護(hù)能力是個(gè)人應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)情況的重要能力，只有具備了這種能力，我們才可能從容應(yīng)對(duì)危機(jī)。首先，我們應(yīng)該增強(qiáng)自身的體質(zhì)素質(zhì)，保持良好的身體健康狀況，提高抵抗力。其次，我們需要不斷學(xué)習(xí)各種自我防范知識(shí)，比如防范火災(zāi)、防范電信詐騙等各類(lèi)知識(shí)，以便在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的判斷。最后，我們還要培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力和冷靜思考能力，這樣才能夠在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)迅速做出正確的反應(yīng)。
另外，掌握緊急情況應(yīng)對(duì)技能和正確的應(yīng)對(duì)策略也是全面樹(shù)立安全意識(shí)的重要內(nèi)容。人們常說(shuō)“唯一不變的就是變化”，突發(fā)事件或危機(jī)情況也同樣如此。對(duì)于這些突發(fā)情況，我們只有在發(fā)生前事先做好準(zhǔn)備，才能更好地應(yīng)對(duì)。例如，在地震發(fā)生時(shí)迅速找到避難地點(diǎn)，對(duì)火災(zāi)要學(xué)會(huì)正確的逃生方法等。同時(shí)，我們還需要知道如何報(bào)警，聯(lián)系相關(guān)部門(mén)以及不擴(kuò)散謠言等，減少潛在危險(xiǎn)的蔓延。
總之，全面樹(shù)立安全意識(shí)是我們的責(zé)任，也是我們應(yīng)該去追求的目標(biāo)。通過(guò)培養(yǎng)安全意識(shí)和提升自我保護(hù)能力，我們能夠更加從容應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)。同時(shí)，熟知應(yīng)對(duì)不同緊急情況的策略和技能也是非常重要的。只有我們每個(gè)人都能夠牢記安全第一的原則，才能共同營(yíng)造一個(gè)全面安全的社會(huì)環(huán)境。
盼望未來(lái)，我相信我們將不斷加強(qiáng)安全教育，推動(dòng)全民安全意識(shí)的普及，使更多的人掌握自我保護(hù)技能，積極應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。只有這樣，我們才能共同建設(shè)一個(gè)更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)，讓每個(gè)人都過(guò)上安全幸福的生活。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十一
實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和活力優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的普及和升華。榮辱觀是社會(huì)存在的一種反映，是在世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對(duì)道德范疇概念，自從人類(lèi)社會(huì)以來(lái)便緊緊伴隨著人類(lèi)?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會(huì)生活中，由于實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)和否定的消極的評(píng)價(jià)，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個(gè)人人格的追求與拒斥的問(wèn)題，求榮拒辱是人的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。榮辱觀是人們?cè)谑澜缬^、價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實(shí)踐中對(duì)榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問(wèn)題所持有的基本觀點(diǎn)。不同的時(shí)代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實(shí)提高人們對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀重要性的認(rèn)識(shí)，把社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。
宣傳和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。
其次，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價(jià)值觀。生命是世界存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，有生命的個(gè)人的存在更是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提。馬克思指出：“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”人類(lèi)的生命存在及其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，總是在一定生命價(jià)值觀的導(dǎo)引與驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的。在人類(lèi)漫長(zhǎng)的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無(wú)意、直接或間接地表達(dá)著對(duì)生命價(jià)值的追求、對(duì)已有本我的超越、對(duì)自身有限性的突破，正是無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類(lèi)歷史畫(huà)卷。雖然在不同的時(shí)空體驗(yàn)中具有不同的生命價(jià)值觀，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，能否具有科學(xué)的、適時(shí)的、進(jìn)步的生命價(jià)值觀，既關(guān)系到個(gè)體生命的精彩與否，也影響著整個(gè)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。
正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十二
價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用；在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。
任何一種思想在沒(méi)有被絕對(duì)的否認(rèn)之前，那么這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說(shuō)的意義，都會(huì)有著一定程度上的客觀價(jià)值所在，而這種思想的價(jià)值則在于它所被認(rèn)可的程度和意義，就是人對(duì)于這種思想的理解感知，這是人性思維里最簡(jiǎn)單、也是最真實(shí)的評(píng)定所在，這也就評(píng)定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成為價(jià)值觀的由來(lái)。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十三
在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀?這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)際上是回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。同時(shí)，要求廣大青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國(guó)和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生。廣大青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，決定著國(guó)家的前途命運(yùn)。高校作為塑造青年、培育青年價(jià)值觀的主陣地，應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起積極引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要使命。
把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)生思想理論教育全過(guò)程。要引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就應(yīng)將此融入大學(xué)生思想理論教育全過(guò)程。這個(gè)“全過(guò)程”可從時(shí)間和空間兩個(gè)序列把握。從時(shí)間序列看，大學(xué)生思想理論教育的完整過(guò)程由一系列時(shí)間上前后相繼的實(shí)際環(huán)節(jié)構(gòu)成，如信息收集、分析決策、具體實(shí)施、評(píng)估反饋等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和培育融入大學(xué)生思想理論教育全過(guò)程，就是要貫穿于上述具體環(huán)節(jié)中，在這一過(guò)程中引導(dǎo)大學(xué)生深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與要求。從空間序列看，大學(xué)生思想理論教育的過(guò)程包括諸多部門(mén)性、領(lǐng)域性、主體性的思想理論教育實(shí)踐過(guò)程，呈廣泛的空間分布，比如，在學(xué)校內(nèi)既有作為主渠道的思想政治理論課教學(xué)教育，也有作為主陣地的日常思想政治教育，學(xué)校外亦有大量的教育影響因素。即是說(shuō)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立和培育融入大學(xué)生思想理論教育全過(guò)程，就要貫穿到每個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的大學(xué)生思想理論教育活動(dòng)中，形成全覆蓋、多滲透、寬領(lǐng)域的融入格局。
認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，還體現(xiàn)了時(shí)代精神，是社會(huì)主義基本價(jià)值原則與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既積淀著中華民族最深層的精神追求，又包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉和開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴資源。
具體而言，要以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，講清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀“傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景”，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信、價(jià)值自信;要汲取中華文化的思想精華和豐富營(yíng)養(yǎng)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，深入挖掘和闡發(fā)以仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同為內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)美德;廣泛開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)作反映中華文化、中國(guó)歷史和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的文化精品;增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，自覺(jué)承續(xù)中華傳統(tǒng)文化精髓，聚集開(kāi)拓創(chuàng)新、昂揚(yáng)向上的精神力量。
注重結(jié)合時(shí)代要求和大學(xué)生實(shí)際做工作。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是世界范圍內(nèi)價(jià)值觀較量出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)變化呈現(xiàn)新特點(diǎn)的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下的現(xiàn)實(shí)選擇，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大正能量的時(shí)代要求。青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有信仰，民族才有力量。無(wú)論是從朝氣蓬勃的精神面貌上講，還是就勇挑時(shí)代重?fù)?dān)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)而言，青年一代都扮演著無(wú)可爭(zhēng)議的主角。為此，要結(jié)合時(shí)代要求開(kāi)展教育，也就是要緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”這一目標(biāo)，緊緊圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，轉(zhuǎn)換思維，堅(jiān)持以學(xué)生為本、以理想信念為核心、以全面發(fā)展為目標(biāo)，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，尊重大學(xué)生主體地位，著力在大學(xué)生中樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、馬克思主義科學(xué)信念，筑牢精神支柱。
與此同時(shí)，還要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際開(kāi)展教育。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立與培育引導(dǎo)工作不是空洞的理論說(shuō)教，不了解大學(xué)生，不懂得大學(xué)生的思想狀況、個(gè)性特點(diǎn)，引導(dǎo)就不能取得好的實(shí)效。因而要貼近高校現(xiàn)實(shí)，關(guān)注大學(xué)生價(jià)值愿望，關(guān)照大學(xué)生學(xué)習(xí)生活，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，著眼大學(xué)生思想變化和行為特征，找準(zhǔn)思想的共鳴點(diǎn)和利益的交匯點(diǎn)，區(qū)分層次，分類(lèi)指導(dǎo)，創(chuàng)新形式，真正做到貼近性、對(duì)象化、接地氣，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，組織開(kāi)展“我們的價(jià)值觀、我們的中國(guó)夢(mèng)——精彩課堂”網(wǎng)上展播活動(dòng)，幫助大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真學(xué)、真懂、真信、真用，按照提出的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”八字要求，下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，努力把核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，成就自己的寶貴人生。
樹(shù)立安全價(jià)值觀的心得體會(huì)篇十四
培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立德樹(shù)人，是社會(huì)主義大學(xué)的重要使命。大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基礎(chǔ)主體，這不僅需要社會(huì)的大力倡導(dǎo)與實(shí)施，更需要大學(xué)內(nèi)部的體制機(jī)制創(chuàng)新。大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要建構(gòu)十大機(jī)制。
一、宣傳引導(dǎo)機(jī)制。宣傳引導(dǎo)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。一要通過(guò)學(xué)校廣播站、報(bào)刊、網(wǎng)站等校園媒體搭建多方位、多維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳平臺(tái)。學(xué)校要在紙質(zhì)媒體，譬如學(xué)報(bào)和學(xué)生刊物上開(kāi)辟關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)欄;在學(xué)校廣播電臺(tái)、學(xué)校電視臺(tái)開(kāi)播社會(huì)主義核心價(jià)值觀專(zhuān)題節(jié)目;在學(xué)校網(wǎng)站開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題頁(yè)面。特別要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道。二要組織大學(xué)生集體學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)要定期組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典文本，以院、系或者專(zhuān)業(yè)班級(jí)為單位開(kāi)展小組討論、交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。三要開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園宣傳活動(dòng)，通過(guò)建立校園宣傳欄、組織以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的征文、評(píng)優(yōu)活動(dòng)，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離。
二、課堂教育機(jī)制。課堂教育是大學(xué)生們獲取知識(shí)的主要途徑，在幫助大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。首先，要合理設(shè)置、安排與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的課程，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。其次，要進(jìn)行課程教學(xué)方法、技術(shù)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)思想政治教育以老師為主導(dǎo)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，注重師生之間的交互啟發(fā)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于此方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣、提高其主動(dòng)性。再次，要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向、明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，一定要緊扣當(dāng)前社會(huì)歷史環(huán)境，深度把握思想政治理論的脈絡(luò)、內(nèi)涵，及時(shí)了解相關(guān)理論的最新進(jìn)展，樹(shù)立幫助大學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心目標(biāo)。
三、教師示范機(jī)制。教師既是知識(shí)的載體，又是道德的表率，“為人師表”是對(duì)教師道德責(zé)任的高度概括。對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，教師發(fā)揮著重要的示范作用。一方面，教師要盡心盡力完成自己的本職工作，對(duì)待教學(xué)工作一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)，愛(ài)崗盡責(zé)。另一方面，教師必須樹(shù)立高尚的道德情操，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，它不僅擔(dān)負(fù)著知識(shí)傳承的重任，更擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)現(xiàn)代公民的歷史使命。教師通常被喻為人類(lèi)靈魂的工程師，其一言一行都會(huì)在青少年的成長(zhǎng)中留下印記。只有以身作則，為他們樹(shù)立道德的典范，才能幫助他們形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)。
四、典型感化機(jī)制。典型感化是道德教育的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)鮮活的榜樣人物和典型事例可以幫助大學(xué)生置身具體情景之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德共鳴與價(jià)值認(rèn)同。首先，要加大對(duì)于道德楷模的宣傳力度，采取大學(xué)生們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和引導(dǎo)。榜樣學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能急功近利，而應(yīng)該循序漸進(jìn)，引領(lǐng)大學(xué)生們學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀事跡、分享他們的人生經(jīng)歷，能夠拉近榜樣和學(xué)習(xí)者之間的心理距離。其次，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀舉辦學(xué)校、學(xué)院層面的典型選拔活動(dòng)，讓同學(xué)們感受到“道德楷模”并不是遙不可及的道德理想，而是可以通過(guò)日常學(xué)習(xí)、生活中的道德實(shí)踐達(dá)成的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。再次，要建立學(xué)習(xí)典型的正向激勵(lì)體系。對(duì)于道德品質(zhì)優(yōu)秀、富有道德責(zé)任感的同學(xué)予以獎(jiǎng)勵(lì)，并且將大學(xué)生的道德評(píng)價(jià)納入綜合考查體系，與學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀生推薦等工作緊密結(jié)合起來(lái)，形成典型感化長(zhǎng)效機(jī)制。
五、文化陶冶機(jī)制。指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德。顯然，是站在道德文化的高度作出了這一深刻的論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義政治文化與時(shí)代精神。先進(jìn)文化的陶冶、滋養(yǎng)將有助于大學(xué)生吸納、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與校園文化建設(shè)密切結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為校園文化的內(nèi)核。其次，要緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們形成高雅、高尚的文化品位，向同學(xué)們傳遞正能量。再次，要大力凈化校園文化，幫助同學(xué)們遠(yuǎn)離低俗、陳腐、頹廢的文化垃圾，為他們創(chuàng)造積極進(jìn)取、蓬勃向上的文化環(huán)境。
六、家教協(xié)同機(jī)制。雖然大多數(shù)大學(xué)生已步入成年，但家庭教育依然是他們?nèi)烁裢晟撇豢苫蛉钡慕M成部分。培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要學(xué)校教育與家庭教育互補(bǔ)互助、雙管齊下。首先，學(xué)校和學(xué)生家庭之間要建立暢通的聯(lián)系渠道。在以往的高等教育中，我們往往忽視了家庭教育對(duì)于大學(xué)教育的協(xié)同功能，導(dǎo)致當(dāng)大學(xué)生心理健康、人格發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能及時(shí)獲得家庭的有效介入。大學(xué)一定要通過(guò)學(xué)工部門(mén)收集學(xué)生家庭信息、建立信息數(shù)據(jù)庫(kù)，以便一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)校能夠和家庭進(jìn)行及時(shí)有效的溝通。其次，學(xué)校可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)共同參與校園文化建設(shè)，特別是參與以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的活動(dòng)。再次，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家庭道德之中，要求學(xué)生在家庭生活中孝順父母、關(guān)愛(ài)鄰居，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
七、社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。無(wú)論是道德知識(shí)的吸取還是道德人格的塑造，最終都強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用知行合一。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是知識(shí)的來(lái)源，更是知識(shí)的目的。大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨就在于將之貫徹、實(shí)踐于社會(huì)生活之中。首先，大學(xué)要發(fā)揮人才和知識(shí)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生深入開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，為政府決策和社會(huì)管理提供依據(jù)、參考。其次，要發(fā)揮學(xué)科和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與地方科技轉(zhuǎn)化，幫助形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。再次，組織、發(fā)展大學(xué)生志愿者隊(duì)伍，號(hào)召同學(xué)們廣泛參與社會(huì)公益活動(dòng)，為廣大同學(xué)參與社會(huì)實(shí)踐提供平臺(tái)。
八、情感認(rèn)同機(jī)制。情感是深化道德認(rèn)知的基本因素，也是促使道德行為發(fā)生的重要內(nèi)因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)也離不開(kāi)情感認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)。要獲得對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，首先必須為大學(xué)生提供正面的群體情感記憶。大學(xué)要為學(xué)生們學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供良好的情感體驗(yàn)，既要給予熱心的指導(dǎo)和支持，又要包容同學(xué)們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中的失誤和出現(xiàn)的問(wèn)題，耐心幫助學(xué)生總結(jié)、分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，維護(hù)、增強(qiáng)同學(xué)們學(xué)習(xí)、實(shí)踐的信心。其次，要關(guān)注大學(xué)生的心理健康和人格發(fā)展，引導(dǎo)同學(xué)們以積極、包容的心態(tài)看待生活、看待社會(huì)。再次，面對(duì)每一位學(xué)生，學(xué)校都必須做到無(wú)差別對(duì)待，對(duì)于生活有困難的同學(xué)要給予更多關(guān)照和支持，使同學(xué)們相互之間建立和諧的關(guān)系，創(chuàng)造溫情的校園人文環(huán)境。
九、行為自律機(jī)制。任何道德、觀念的內(nèi)化都強(qiáng)調(diào)從他律向自律的轉(zhuǎn)化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也是如此。自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)、規(guī)范個(gè)人行為，是大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。要滿足這一要求，大學(xué)就必須幫助同學(xué)們構(gòu)建行為自律機(jī)制。首先，從他律到自律是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，外界的引導(dǎo)與規(guī)制是大學(xué)生養(yǎng)成良好個(gè)體行為習(xí)慣的必要條件。大學(xué)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本原則編制大學(xué)生行為規(guī)范，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生活化，使之充分體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)人行為之中。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐作為校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)的主要內(nèi)容，形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的校園風(fēng)尚。再次，要加強(qiáng)大學(xué)生道德教育、強(qiáng)化同學(xué)們的道德訓(xùn)練，培養(yǎng)同學(xué)們的正義感、責(zé)任感、使命感，增強(qiáng)是非觀念和道德判斷能力，幫助廣大學(xué)生建立內(nèi)心的道德原則。
十、制度保障機(jī)制。制度是切實(shí)落實(shí)、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本保障。首先，要建立健全大學(xué)生涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的考核與評(píng)價(jià)體系。這項(xiàng)工作主要包括兩個(gè)層面：一是在個(gè)體層面考核、評(píng)價(jià)大學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成果;二是從學(xué)校宏觀層面考查同學(xué)們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體效果。其次，以考核評(píng)價(jià)體系為基礎(chǔ)構(gòu)建獎(jiǎng)懲機(jī)制，把針對(duì)大學(xué)生的考核情況與學(xué)校資源分配直接掛鉤，讓考核優(yōu)秀者在資源分配中處于優(yōu)先地位，給予他們有效激勵(lì)。再次，要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的反饋機(jī)制。學(xué)校有關(guān)部門(mén)要定期對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情況進(jìn)行階段總結(jié)，對(duì)考核評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析，發(fā)現(xiàn)其中所出現(xiàn)、暴露的問(wèn)題，對(duì)相關(guān)制度、措施進(jìn)行完善和優(yōu)化。最后，要保證各項(xiàng)制度、程序的公平公正。制度設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)本身也應(yīng)該凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唯有如此才能維護(hù)制度的權(quán)威、提高制度的運(yùn)行能力。
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