動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文（匯總22篇）

總結(jié)是對(duì)過去的一次盤點(diǎn)，讓我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處。寫一篇較為完美的總結(jié)需要注意語(yǔ)言的精準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)的條理?？偨Y(jié)范文中的案例和實(shí)例可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用總結(jié)的方法和技巧。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇一

在計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)得以加速發(fā)展的今天，三維動(dòng)畫作為一種新興技術(shù)，已經(jīng)逐漸走進(jìn)了人們的視野。

一、角色造型分類。

在對(duì)三維動(dòng)畫當(dāng)中的人物進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅僅是要考慮到人物所表現(xiàn)在外部的形體，更為重要的是應(yīng)注重塑造的角色內(nèi)在的氣質(zhì)以及性格。在角色造型的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用最為廣泛、最多的是實(shí)物類的造型，像動(dòng)畫中的寫實(shí)類則可以劃分為兩種：一種是純寫實(shí)，如《小蛾蚌找媽媽》、《花木蘭》等，這種都是依據(jù)人物的原型，加上少部分的藝術(shù)修飾；第二種形體式的造型，如《大鬧天宮》、《人猿泰山》等等，對(duì)于這些角色的設(shè)計(jì)，與現(xiàn)實(shí)就有很大的差異。

二、造型要素符號(hào)化分析。

作為將多項(xiàng)藝術(shù)綜合在一起的動(dòng)畫藝術(shù)，它所使用的表現(xiàn)手段有動(dòng)作、繪畫、聲音、性格等方面。在動(dòng)畫形象的塑造中，這些動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)手段都御用不同的形式集于一體，表現(xiàn)形式的融合才將動(dòng)畫藝術(shù)獨(dú)特的審美價(jià)值表現(xiàn)了出來。在互動(dòng)化、動(dòng)態(tài)化飛速發(fā)展的新時(shí)代，塑造出來的具有獨(dú)特視覺的的形象，已經(jīng)逐步的被人們所認(rèn)可；動(dòng)畫形象也用它獨(dú)特的“語(yǔ)言”，已經(jīng)影響了世界文化。從本身來講，動(dòng)畫形象也屬于一個(gè)國(guó)家的文化，從另一個(gè)面講，也代表著民族應(yīng)有的精神。所以，筆者認(rèn)為，可以將三維動(dòng)畫中所表現(xiàn)出來的角色視為對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的系統(tǒng)符號(hào)的組成。作為三維動(dòng)畫角色造型，是從人、社會(huì)以及自然中逐漸衍生出來的，并且分為了若干小系統(tǒng)，在配合上有機(jī)的結(jié)合，輸出一個(gè)完成的模型系統(tǒng)，最終讓人們來評(píng)價(jià)起功能性。

三、角色內(nèi)涵設(shè)計(jì)要素。

（一）性格要素。

19世紀(jì)英國(guó)的著名演員麥克雷蒂曾經(jīng)說過：想要測(cè)定出性格的深度，則需要探索他潛在的動(dòng)機(jī)，真實(shí)的去感受他心中最細(xì)致的、精細(xì)的情緒變化，挖掘出字面下所隱藏的思想，從而真正的掌握住一個(gè)具有鮮明個(gè)性的人的內(nèi)心真髓。其中最關(guān)鍵的是要去了解角色、抓住基調(diào)，即角色最為本質(zhì)、最為核心的方面、思想以及個(gè)性特點(diǎn)。動(dòng)畫角色的創(chuàng)造是否能夠得到成功，關(guān)鍵取決于設(shè)計(jì)者對(duì)角色的實(shí)際理解以及感受的多少。實(shí)際上，想要準(zhǔn)確的抓住人物性格的基調(diào)，主要是從動(dòng)畫電影的劇本中、角色行為以及對(duì)話語(yǔ)言中進(jìn)行摸索。高爾基曾經(jīng)說過這么一句話“情節(jié)是性格的歷史?！闭怯捎诿恳粋€(gè)動(dòng)畫形象都具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，動(dòng)畫里面的角色才能夠有血有肉；只有角色之間進(jìn)行相互的比較，才能夠真正的構(gòu)建出屬于這一部動(dòng)畫真正的靈魂。所以，筆者認(rèn)為將角色的性格塑造完美，對(duì)動(dòng)畫的影響是巨大的，設(shè)計(jì)人員必須要重視這一點(diǎn)。

（二）形體要素。

在《符號(hào)形式的哲學(xué)》這一文當(dāng)中，卡西爾表示：“各種符號(hào)形象集合在一起，就形成了人類的文化?！倍已鸥鞑忌舱f過：“人類以視覺、聽覺要素作為基礎(chǔ)，就形成了人類社會(huì)中最社會(huì)化、最為貼切以及具有豐富意味的符號(hào)系統(tǒng)。”而在三維動(dòng)畫的設(shè)計(jì)中，角色造型就成為了最主要的符號(hào)。也可以說成，在動(dòng)畫作品中，角色所具有的視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)的意旨與設(shè)定的表現(xiàn)都是運(yùn)用的造型符號(hào)的整體集中性。

（三）表情要素。

對(duì)于表情的研究，所選取的參照物基本上都是在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在，或者是在以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，加以中和或者擴(kuò)展得來的。（無論是人物，還是動(dòng)物需要塑造的角色都如此。）在動(dòng)畫表情的設(shè)計(jì)中，首先考慮的是角色的真實(shí)性（大量的參考現(xiàn)實(shí)實(shí)物），然后還需要考慮是否符合動(dòng)畫表演的特殊性。動(dòng)畫角色的表情設(shè)計(jì)必須符合角色的本身特征。這樣設(shè)計(jì)出來的角色才能符合所要求的表情。俗話說：“相由心生，而心靈的窗戶則是眼睛?！痹趧?dòng)畫形象的表情研究中，需要充分的研究真人眼睛，在其中，我們發(fā)現(xiàn)了眼睛之所以不同的關(guān)鍵。試想一下，一個(gè)動(dòng)畫人物的眼睛沒有任何的變化，那它就算不上三維動(dòng)畫中一個(gè)鮮明的形象，最多能算做一個(gè)模型，或者是玩具。迪斯尼曾經(jīng)說過：“觀眾喜歡關(guān)注動(dòng)畫角色的眼睛，因?yàn)檠劬δ軌騻鞑バ撵`的呼喊，所以想要讓形象具有說服力，必須在這方面的技術(shù)上投入時(shí)間和資金?！?/p>

（四）動(dòng)作要素。

理查德·威廉姆斯有這么一段話：“傳統(tǒng)的動(dòng)畫作為繪畫藝術(shù)的發(fā)展，那三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)則可以作為木偶戲的發(fā)展，換句話將，既是具有高科技的木偶戲。但是兩者包含的角色塑造的動(dòng)作、重量等方面，則是都需要解決的問題?！崩纾?/p>

在福建泉州有聞名于耳的提線木偶戲，強(qiáng)調(diào)的表演概念則是——傀儡意念。其中的傀儡意念指的是以專門的舞臺(tái)表現(xiàn)的語(yǔ)言作為其特點(diǎn)，運(yùn)用準(zhǔn)確的把握，作為傀儡戲自身具有藝術(shù)規(guī)律一種依據(jù)的獨(dú)特創(chuàng)作思維方式。而我們則可以借鑒這一種理念方式，從“角色的性格思維”這點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)出角色的動(dòng)作，這樣才能夠讓三維角色更富有生氣，并且貼切劇情需要。

（五）聲音要素。

動(dòng)畫形象的配音在三維動(dòng)畫的創(chuàng)作中，是角色造型設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，配音與視覺形象的完美結(jié)合，才能構(gòu)造出生動(dòng)的形象。不論是哪一部經(jīng)典的動(dòng)作作品，除了讓人們眼前一亮的絢麗畫面，還需要貼切的聲音與之相配合，而且聲音也能夠留給人們深刻的印象。隨著三維動(dòng)畫的發(fā)展，配音的重要性也逐漸的顯現(xiàn)出來，不再是以往的無聲電影了。

在三維的動(dòng)畫中，人與人、人與觀眾之間的交流主要是運(yùn)用語(yǔ)言這一要素來實(shí)現(xiàn)的，而語(yǔ)言也是在聲音中最為重要的構(gòu)成元素之一。在《電影藝術(shù)詞典》一文中，將配音分為了廣義與俠義兩個(gè)方面，從廣義的角度上來說，配音主要指的是動(dòng)畫電影的后期制作中，對(duì)動(dòng)畫影片中的聲音需要加工處理的藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)，例如：動(dòng)畫的音樂需要如何選擇、配置，以及相關(guān)的動(dòng)畫解說、動(dòng)畫臺(tái)詞的相關(guān)錄制等等；而從俠義的角度上來說，動(dòng)畫配音則指的是動(dòng)畫影視中的對(duì)白、獨(dú)白、內(nèi)部獨(dú)白等等語(yǔ)言，而在后期的動(dòng)畫制作配置過程中的創(chuàng)作性活動(dòng)。

總之，對(duì)于三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的角色造型，還有很多方面需要我們?nèi)パ芯?、考察。文中?duì)三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的角色造型做出了簡(jiǎn)要闡述，進(jìn)而對(duì)三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)做出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二

場(chǎng)景的設(shè)定是為人物提供表演空間，場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)布局、場(chǎng)景的空間容量、場(chǎng)景內(nèi)道具的陳設(shè)等都關(guān)系到空間感的塑造以及角色動(dòng)作和鏡頭調(diào)度的完成。場(chǎng)景的空間主要分為內(nèi)景、外景，這兩大場(chǎng)景。一般內(nèi)景是指封閉或者半封閉的空間，通常是在室內(nèi)，而外景指建筑物以外的空間，通常是室外的自然環(huán)境等除了內(nèi)景和外景外，場(chǎng)景中陳設(shè)的道具也占有很重要的地位，有些必要的陳設(shè)，與情節(jié)和角色有著直接關(guān)系，而有的道具在場(chǎng)景中并不顯眼，他們雖然跟角色沒有直接的關(guān)系，但是導(dǎo)演卻通過它們，暗示給觀眾與故事息息相關(guān)的信息。例：《愛麗絲瘋狂回歸》中紅桃女王的座椅，夸張的巨大的桃心型椅背，獸頭扶手和獸腿的椅子腿，華麗詭異的風(fēng)格，讓人印象深刻。這是場(chǎng)景中的道具的陳設(shè)，通過道具的陳設(shè)，給人以深刻的印象，讓觀眾一下子就能夠記住。

2、場(chǎng)景的空間構(gòu)成。

場(chǎng)景的空間構(gòu)成主要是視角的選擇和構(gòu)圖，視角的選擇和構(gòu)圖決定了畫面的空間結(jié)構(gòu)，同一個(gè)場(chǎng)景在同一部動(dòng)畫中會(huì)以不同的視角出現(xiàn)多次，而不同的視角與構(gòu)圖所引起的場(chǎng)景的構(gòu)架，會(huì)帶給人不同的感受，調(diào)動(dòng)觀眾的心理與情感變化。

1）視角。視角分為平視、仰視、俯視等。平視適合表現(xiàn)平靜的感覺，是一種客觀陳述，一般表現(xiàn)寧?kù)o的空間，多會(huì)選擇平視的視角，例如室內(nèi)，走廊。而仰視和俯視則用來表現(xiàn)有一定深度和高度的景物，俯視有居高臨下的感覺，視野寬廣，適合用來表現(xiàn)較大的空間群體場(chǎng)景，俯視的場(chǎng)景帶給人一種緊張、神秘的感覺。仰視視點(diǎn)上下垂直移動(dòng)，可以將景物的高聳，雄偉氣勢(shì)展現(xiàn)出來，仰視給人一種比較積極的感覺。例：《波斯王子》宏偉大殿仰視，。運(yùn)用強(qiáng)烈的透視，同時(shí)利用燈光表現(xiàn)場(chǎng)景的空間關(guān)系。

2）構(gòu)圖。構(gòu)圖就是要把畫面中的所有造型元素進(jìn)行合理的配置，構(gòu)圖要注意給表演者留出表演的空間，安排好畫面的主次關(guān)系。構(gòu)圖通常分為水平垂直構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、黃金分割比例構(gòu)圖、軸線構(gòu)圖、九宮格構(gòu)圖和曲線構(gòu)圖等。黃金分割比例構(gòu)圖在視域中最穩(wěn)定，保證畫面和諧又有節(jié)奏感。例：《功夫熊貓》中有的片段的構(gòu)圖很巧妙，畫面層次感空間感很強(qiáng)，利用最前面吊垂的懸崖做前景，對(duì)角線角度的橋梁是中景且下面還有懸崖，形成了另一個(gè)維度，橋梁有引導(dǎo)人視線的作用，引導(dǎo)到終點(diǎn)就是遠(yuǎn)景，緊閉大門的所在，縱深感很強(qiáng)。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇三

摘要：在信息化時(shí)代到來的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也變得不斷地豐富起來，所以為了提升平面設(shè)計(jì)的水平，我們必須以中華民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的影響，才能更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格。本文正是基于這一背景，就中國(guó)傳統(tǒng)圖案、民族色彩、文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，旨在與同行進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的交流，以更好地促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，不僅能彰顯所設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。所以，筆者對(duì)中華傳統(tǒng)視覺元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。

一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

圖案一詞屬于外來詞，最初從日本傳入我國(guó)。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對(duì)圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來，“圖案”屬于一種具有較強(qiáng)實(shí)用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)，并受工藝材料、經(jīng)濟(jì)和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識(shí)的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個(gè)不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實(shí)踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計(jì)師的共識(shí)，并備受青睞。例如，靳埭強(qiáng)先生，這位著名的設(shè)計(jì)師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國(guó)山水自然繪畫的意向，將中國(guó)無拘無束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來，所以在整個(gè)制作過程中均是注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案意識(shí)的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)來看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們就可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有時(shí)代性、主張性和國(guó)際性，但是這并非簡(jiǎn)單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)圖案的掌握和二次設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意點(diǎn)，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點(diǎn)和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計(jì)中，也可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計(jì)房地產(chǎn)的平面廣告，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就可以將我國(guó)的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動(dòng)潛在消費(fèi)者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其文化特點(diǎn)的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對(duì)其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的.應(yīng)用。

四、結(jié)語(yǔ)。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的應(yīng)用，作為新時(shí)期背景下的平面設(shè)計(jì)人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的研究，切實(shí)掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計(jì)工作中強(qiáng)化對(duì)其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計(jì)中將中華文化的博大精深彰顯出來，在傳承中華文化的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。

參考文獻(xiàn)：

［3］伍小珊.中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［j］.中國(guó)包裝工業(yè),（22）:44+46.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇四

摘要：隨著現(xiàn)代化社會(huì)的迅速發(fā)展，科技的日新月異，全球化浪潮達(dá)到了前所未有的高度，世界各地之間的文化正在逐漸形成融合，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，使各國(guó)之間在文化上的交流更為便捷。因此我國(guó)在接收外來文化沖擊的同時(shí)，能否能保證自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化不被同化是至關(guān)重要的。下面我們從我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中來討論一下傳統(tǒng)家具元素的重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；應(yīng)用。

自從我國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)之間的文化大批量的涌入我國(guó)，尤其是家具市場(chǎng)，其他國(guó)家的家具占據(jù)了我國(guó)大量市場(chǎng)，而我國(guó)在面對(duì)如此具有競(jìng)爭(zhēng)力的家具市場(chǎng)時(shí)，如何設(shè)計(jì)好現(xiàn)代家具從而引起國(guó)人的注意是非常重要的。本文主旨就是來講述在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過程中，融入傳統(tǒng)家具元素的家具所產(chǎn)生的效果。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。

在我國(guó)古代主要以孔子和老子等學(xué)者的儒家思想構(gòu)成我國(guó)的主要傳統(tǒng)思想文化，他們兩位的哲學(xué)理論直接影響了中華民族思想特性，中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)發(fā)展的各方各面上都有一定的建樹，不論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即使是技術(shù)領(lǐng)域也有我國(guó)傳統(tǒng)文化的涉足。首先，我們先來了解一下中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的特征。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學(xué)理論，他們二者的理論大致構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的總方向。首先，老子所提出的“道法自然”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重要意義。道家強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都有其自己的特性，并不會(huì)以人的意志為主，為人的意志而有所改變，在道家看來，世間萬(wàn)物都有自己發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律，不因別的因素而有所改變。順其自然作為道家無為的本質(zhì)，講求的是對(duì)事物本身保持其獨(dú)特的屬性，這種觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義。在日新月異的當(dāng)前社會(huì)，道家的思想不僅對(duì)于生態(tài)環(huán)境具有重要意義，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過程中，也具有重要作用。其次，就是孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理論，“以人為本”的思想強(qiáng)調(diào)人的重要性，這也是儒家提倡誠(chéng)信為善、待人友好的一大特點(diǎn)?！耙匀藶楸尽钡乃枷氚l(fā)展至今也就是人性化的設(shè)計(jì)，在家具設(shè)計(jì)過程中，人性化設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的，能否設(shè)計(jì)出符合人體美學(xué)的家具是評(píng)判設(shè)計(jì)師水平高低的重要因素。在我國(guó)傳統(tǒng)家具中，其設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)便大方為主，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過程中，充分的運(yùn)用到了“以人為本”的理想，在對(duì)靠背進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，將其設(shè)計(jì)成“s”型不僅僅能夠使人們?cè)谑褂玫倪^程中更為舒適，而且在一定程度上也將藝術(shù)美學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)在椅子的尺寸和造型的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師對(duì)人體構(gòu)造進(jìn)行深刻的研究，所創(chuàng)造的家具完全符合人體比例，在靠背的角度和高度，座椅的高度方面都做了精確的計(jì)算，最終能夠設(shè)計(jì)出如此精細(xì)的家具。這種細(xì)致入微的設(shè)計(jì)過程，可以說將“以人為本”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的最高峰，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化具有一定影響，對(duì)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)也起到了重要作用。

2.中國(guó)傳統(tǒng)家具常用的裝飾元素。

在中華民族上下五千年的發(fā)展歷史上，文化在一定意義上構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的重要元素，中國(guó)的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的裝飾過程中，具有重要意義。不難看出，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕糯募揖呱辖?jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些具有吉祥意義的文字，這些文字是在經(jīng)過書法加工后，對(duì)家具起到了一定的裝飾作用。在傳統(tǒng)思想的熏陶下，最為常見的幾個(gè)裝飾家具的字是“福、壽、喜”等，福字自古至今都受到人們的追捧，從節(jié)日到具體的物件，人們希望將每一個(gè)物件都刻上福字，以期能有一個(gè)好的兆頭，“福”經(jīng)過了多年的演化已經(jīng)成為了一種設(shè)計(jì)元素，完全可以不經(jīng)任何加工直接將其設(shè)計(jì)進(jìn)現(xiàn)代化的家具中。而“壽”字在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也象征著長(zhǎng)壽的意思，在一定意義上與“?！本哂邢嗤暮x，“壽”在字體上變化多端，從古代的青銅器到現(xiàn)代的座椅都有它的身影?！跋病弊謩t意義深刻，不僅僅在字面上具有歡快、開心的意思，它所代表的吉祥的圖案我們經(jīng)常也能在傳統(tǒng)家具中看到，比如喜鵲等，體現(xiàn)出“道喜”的觀念。提到了傳統(tǒng)文化最常用的裝飾元素就不得不說神話動(dòng)物裝飾了，而在神話動(dòng)物中最為受到我國(guó)傳統(tǒng)人們追捧的便是龍，龍作為我國(guó)圖騰性圖案，彰顯著我國(guó)人民的創(chuàng)造力，在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中，也常常能看到龍的存在，從帝王將相時(shí)代的只有至高無上的皇帝才能使用的具有龍圖騰的家具逐漸到后來的大戶人家也能使用龍圖騰的家具最后到日常百姓也能使用龍圖騰的家具，龍圖騰的存在可以說具有悠久歷史，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)家具的裝飾過程中，能將家具的氣質(zhì)提升一個(gè)檔次，使家具具有生動(dòng)流動(dòng)的特點(diǎn)，龍圖騰在家具裝飾過程中藝術(shù)效果可謂極佳。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)植物的應(yīng)用也是非常廣泛的，梅花不僅僅在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師青睞，在古代的詩(shī)人也對(duì)此情有獨(dú)鐘，梅花作為不畏嚴(yán)寒的象征，常常被設(shè)計(jì)師作為圖案設(shè)計(jì)在家具中。而竹子象征著的堅(jiān)韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統(tǒng)家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個(gè)“節(jié)節(jié)升高”的期盼。

3.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。

我們對(duì)傳統(tǒng)家具有了一定了解后，下面我們來探討一下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中家具的一些特點(diǎn)。首先，不同于傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的用料多樣化，相比于傳統(tǒng)的木質(zhì)家具，現(xiàn)代家具還有金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，隨著科技的不斷發(fā)展，不同用料的家具也有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，金屬家具在使用過程中過于笨重，但是在使用過程中較為安全，牢固，極少擔(dān)心家具在短時(shí)間內(nèi)報(bào)廢的情況；而玻璃家具在美觀上則更勝一籌，但是在使用過程中極易破碎，容易造成一定的損失；塑料家具作為一種新型材料具有良好的絕緣性、耐腐蝕性，在加工過程中也較為方便，價(jià)格便宜。但塑料家具在回收過程中可能會(huì)造成環(huán)境污染而且回收較為麻煩。其次，相比于傳統(tǒng)的家具生產(chǎn)過程，現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程要更為先進(jìn)，在現(xiàn)代化科技的幫助下，我們可以實(shí)現(xiàn)在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到大規(guī)模、大批量的進(jìn)行家具生產(chǎn)，這種工廠化的生產(chǎn)方式在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，但也缺少了家具獨(dú)特的特性，沒有了傳統(tǒng)人工的制作過程，家具更少了一絲靈性。在家具的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，家具的組裝技術(shù)也達(dá)到了新的高度，不僅僅減少了重復(fù)勞動(dòng)力的數(shù)量，而且也提升了現(xiàn)代家具的質(zhì)量水準(zhǔn)。

二、傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

上面我們主要講述了我國(guó)傳統(tǒng)文化究竟是什么以及傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的特征和現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?？梢钥闯龅氖牵趥鹘y(tǒng)家具設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師必定在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)融入傳統(tǒng)文化元素，尤其是人性化的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)理論。下面，我們就主要來探討一下究竟在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其的影響。

1.人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)的過程其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，人性化設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)符合人們情感這些都是對(duì)“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時(shí)，家具的設(shè)計(jì)還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們?cè)谝曈X上的觀賞感。在現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)方面，其中以家具材料更能體現(xiàn)人人平等的社會(huì)特性，在家具的裝飾用料方面，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)人人平等、人與自然和諧相處的精神。在現(xiàn)代化家具發(fā)展的過程中，堅(jiān)持以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念，不僅僅是我國(guó)發(fā)展的必然要求，而且也是當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中庸精神作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)用的非常廣泛，從座椅的左右對(duì)稱到家具裝飾以中軸線為主實(shí)現(xiàn)對(duì)稱，都能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中中庸之道的精神，這種文化精神指引著我們踏實(shí)做人、沉穩(wěn)做事，然而隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，全球化浪潮逐漸席卷世界，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)仿佛漸漸被人們所遺忘，而大多朝向西方設(shè)計(jì)理念，這種中庸之道的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)被我們遺忘，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分將中庸之道的文化融入到家具中去，即使無法做到傳統(tǒng)的完全對(duì)稱效果，也可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)這種對(duì)稱美進(jìn)行提煉、改進(jìn)，在一定程度上做到與傳統(tǒng)對(duì)稱美異曲同工之處，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來。在我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也非常注重天人合一的哲學(xué)理念，在設(shè)計(jì)過程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中尤其是圖案和裝飾的設(shè)計(jì)中具有非常好的詮釋，比如在傳統(tǒng)家具圖案和紋理的選擇上，設(shè)計(jì)師常常會(huì)選用與自然相關(guān)的圖案進(jìn)行家具的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過程中，天人合一的設(shè)計(jì)理念不僅僅體現(xiàn)在圖案和裝飾的設(shè)計(jì)過程中，在用料和造型上也都將天人合一的.理念發(fā)揮了出來，在用料上采用鋼材作為家具的材料提高了家具的使用壽命，而且制作成本也相對(duì)比較低廉，這種材料的家具在家中也給人以和諧、歡快。

2.傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

我國(guó)傳統(tǒng)家具在造型方面多種多樣，形態(tài)優(yōu)美，將中國(guó)特色發(fā)揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現(xiàn)出時(shí)代的特色，反映當(dāng)代人們的生活起居和習(xí)性，從古代至今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現(xiàn)代化的發(fā)展，而傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念被現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)所吸收的主要是物質(zhì)生活和精神需求兩個(gè)方面，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)關(guān)注重構(gòu)、融合等。重構(gòu)是指在現(xiàn)代化的發(fā)展過程和審美觀念的情況下，以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計(jì)的造型上、裝飾上進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過程中融入傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)元素。在家具設(shè)計(jì)給人以全新的視覺體驗(yàn)的同時(shí)，還需要達(dá)到簡(jiǎn)約中不失時(shí)尚的效果，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)過程中省略繁瑣，追求圖案的局部細(xì)節(jié)等特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)文化由不同的文化融合而來，不僅僅包括由孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理念，而且也包含由老子提出的“道法自然”的哲學(xué)理念，將這些不同的哲學(xué)理念進(jìn)行有機(jī)的融合，在此基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行創(chuàng)新改造，形成優(yōu)良的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間文化的交流越來越頻繁，在各國(guó)之間文化交流的過程中，我們會(huì)潛移默化的受到外國(guó)文化的影響和沖擊，在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過程中，我們需要做的就是與國(guó)外優(yōu)秀文化相融合，吸收西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出既有我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含西方優(yōu)秀文化的家具，我國(guó)傳統(tǒng)文化多種多樣，而現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)也追求多樣化，在家具設(shè)計(jì)過程中達(dá)到融合我國(guó)傳統(tǒng)文化以及外國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)重要的影響。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師也充分的詮釋了“借鑒”的理念，比如在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒藝術(shù)造型元素，將中國(guó)結(jié)中的藝術(shù)造型充分的運(yùn)用到了家具設(shè)計(jì)中，從而體現(xiàn)出平安、幸福的精神。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學(xué)科或西方國(guó)家優(yōu)良傳統(tǒng)，將其應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色，又符合現(xiàn)代化發(fā)展的理念特征。

3.傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的同時(shí)，在傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理上，也在不斷的更新，在不同的歷史時(shí)期、歷史背景之下，傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理具有不同的特色，通過對(duì)傳統(tǒng)家具紋理和裝飾的判斷，基本可以看出當(dāng)時(shí)人們生活起居的特點(diǎn)，裝飾和紋理不僅僅體現(xiàn)了家具的美觀功效，而且也體現(xiàn)了人文故事和自然風(fēng)景等特點(diǎn)。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科技的逐步發(fā)達(dá)，人們可以在裝飾和紋理上達(dá)到更高的層次，在傳統(tǒng)技術(shù)無法做到的情況下，現(xiàn)代科技能夠?qū)⒓揖邎D案紋理的設(shè)計(jì)做的更為精致完美，對(duì)于在紋理和裝飾的精細(xì)設(shè)計(jì)在一定意義上也是繼承了我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)裝飾元素。我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)在歷史的長(zhǎng)河中具有悠久的發(fā)展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的青睞，在歷史的發(fā)展中一直占有舉足輕重的地位，榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得當(dāng)也能充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，因此在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)也依然吸引著不少設(shè)計(jì)師的眼球。

三、結(jié)語(yǔ)。

在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其有著舉足輕重的影響，我國(guó)在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中，充分體現(xiàn)出了“天人合一”“以人為本”“道法自然”的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)這三者的理念進(jìn)行有機(jī)融合后所形成的對(duì)家具在結(jié)構(gòu)和造型上的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)有著非同尋常的意義。我國(guó)的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)，充分吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其不斷進(jìn)行融合，開創(chuàng)出具有特色的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，最終讓我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)能夠在國(guó)際上占有一席之地，在國(guó)際領(lǐng)域大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃顯峰.傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[j].黑龍江科技信息，2014，（6）：2-2.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇五

文化、精神、審美一直是設(shè)計(jì)界矚目的話題，它們之間有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)涵是設(shè)計(jì)的真正價(jià)值體現(xiàn)，它將人類的精神意志體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中并體現(xiàn)在各個(gè)層面的生活方式中，所以，設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí)又在創(chuàng)造一種新的文化。

好的設(shè)計(jì)作品不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，它更是一種美的語(yǔ)言，并能映射出一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與藝術(shù)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，就象是一切藝術(shù)的升華都來源于生活和實(shí)際一樣，隨著人們現(xiàn)代生活品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、思維方式的不斷提高和變化，消費(fèi)者的眼光與需求也隨之越來越高，所以如何使設(shè)計(jì)作品更為高水準(zhǔn)、個(gè)性化是設(shè)計(jì)師永不停歇的工作內(nèi)容，能夠做到既不丟棄傳統(tǒng)，又能夠使傳統(tǒng)文化元素適應(yīng)時(shí)代的步伐和現(xiàn)代人們的審美消費(fèi)心理，如果能相互融合必然是相得益彰，傳統(tǒng)元素通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以繼續(xù)繼承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)通過注入傳統(tǒng)元素而增添了文化氣息和厚重感，這正是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界設(shè)計(jì)的正確方向。如果設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性，那將是它邁向衰敗的開始，真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性設(shè)計(jì)元素又對(duì)整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言有意義的東西。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕?hào)是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合?！爸袊?guó)傳統(tǒng)元素”是中國(guó)式的圖像化或者符號(hào)化的東西，包括傳統(tǒng)圖形、紋樣，造型器具等，如中國(guó)水墨畫的抒情與意蘊(yùn)；京劇臉普的夸張與變形；中國(guó)書法的揮灑與氣勢(shì)；木刻年畫的古樸與單純；剪紙、皮影的簡(jiǎn)約與抽象；青銅器紋樣的華麗與神秘等以及一些流傳廣泛的典故、成語(yǔ)……這些都是中華民族先祖?zhèn)儦v經(jīng)幾千年的積累和發(fā)展而成的，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了豐富的創(chuàng)作靈感，成為用之不竭的寶貴資源，具有很高的再使用價(jià)值。不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)站在時(shí)代的最前沿，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和時(shí)代緊密結(jié)合，以“中國(guó)傳統(tǒng)元素”作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基和重要應(yīng)用元素?cái)U(kuò)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格增添無窮的魅力和獨(dú)有的文化特征。圖案、紋樣——傳統(tǒng)的圖案、紋樣藝術(shù)是我們創(chuàng)作的`靈感源泉之一，幾千年的藝術(shù)積淀形成的精美紋樣是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。傳統(tǒng)圖案、紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)相融合，在視覺傳達(dá)的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著很好的體現(xiàn)，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加豐富的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，已有6000～70的歷史，可分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗國(guó)案、少數(shù)民族圖案等。如以火焰、水波、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等的彩陶?qǐng)D案；商周時(shí)期的青銅圖案、南北朝時(shí)期的石窟裝飾圖案、唐代唐三彩陶器等中國(guó)古典圖案；剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等有民間風(fēng)格和地方特色的民間和民俗圖案；地毯圖案、蠟染圖案、紡織圖案、刺繡圖案等少數(shù)民族圖案等等，這些風(fēng)格質(zhì)樸生動(dòng)、造型拙稚、線條粗獷具有鮮明的層次和節(jié)奏感的傳統(tǒng)圖案、紋樣固然精美，但作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素必須要加以創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則有：（1）添加與刪減（2）分解與重構(gòu)（3）變形與整合。

水墨、書法——把水墨、書法融入設(shè)計(jì)是香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生的獨(dú)創(chuàng)，值得我們借鑒和研究，他是在借鑒中國(guó)文化語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，融入了西方設(shè)計(jì)理念。靳先生的海報(bào)作品亦強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧關(guān)系，并將它賦予至善至美的靈性，達(dá)到了一種藝術(shù)的至高境界。《漢字》《自在》《九九歸一》《溝通》《愛護(hù)自然》等作品無不滲透著中華藝術(shù)瑰寶的無限魅力，許多海報(bào)作品中石塊、尺子、毛筆、硯臺(tái)等中國(guó)傳統(tǒng)器物成為海報(bào)主要的創(chuàng)作要素，其中所蘊(yùn)含的極致的文化氣息、典雅的藝術(shù)氛圍使觀者感受到精神與心靈的震撼，這無不推動(dòng)著中國(guó)的設(shè)計(jì)、文化事業(yè)與設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

中國(guó)的書體豐富多彩，有甲骨文、金文、隸書、大篆、小篆、草書、行書、楷書等。以漢字為載體的中國(guó)書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一種最能體現(xiàn)中華民族審美意識(shí)與情趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)文化在民族審美心理中有著不可磨滅的印痕。書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用符合受眾的審美趨向，能促進(jìn)信息的傳遞和交流，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用書法藝術(shù)，除了要從書法家的角度去考慮，還要從設(shè)計(jì)師的角度去考慮怎樣運(yùn)用文字藝術(shù)來表現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路和所要傳達(dá)給受眾的信息。在北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”、中國(guó)郵政、中國(guó)電信、中國(guó)人民銀行、中國(guó)聯(lián)通等優(yōu)秀標(biāo)志中處處都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。現(xiàn)代設(shè)計(jì)，無論怎樣的發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言，是延伸，而不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)將黯然失色，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)在沖突中不斷融合，在對(duì)比中達(dá)到和諧，在二者的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)選擇性的繼承，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最佳結(jié)合點(diǎn)創(chuàng)作出更好的作品來。設(shè)計(jì)本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳承和融合就更具有挑戰(zhàn)性。一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，他的成功離不開對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒中，都會(huì)把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入當(dāng)中，形成最直接的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源，如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)中失去了這些，現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)顯得蒼白無生命力，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用，能給人一種煥然一新的感覺，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色的魅力，傳統(tǒng)文化元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意提供直接的設(shè)計(jì)靈感，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的延伸，是取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。

當(dāng)今的設(shè)計(jì)潮流越來越多元化，朝著更前衛(wèi)、大膽、犀利的方向發(fā)展，無論是造型、配色、排版都充滿想象，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，而創(chuàng)新是可以歸結(jié)到延伸的過程中的，沒有一種意識(shí)形態(tài)可以成為永恒的真理，中國(guó)傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變，因?yàn)檫@不符合發(fā)展的規(guī)律。面對(duì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們要不斷的在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，延展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式，使中國(guó)傳統(tǒng)文化即堅(jiān)持了中國(guó)傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和變化。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中反映傳統(tǒng)文化是又一種人文文化、個(gè)性文化，設(shè)計(jì)者必須既注重民族特征，又追隨時(shí)尚潮流?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)通過傳統(tǒng)元素相結(jié)合，能夠形成簡(jiǎn)約的美、空間的美、意境的美等審美特征。中國(guó)元素的運(yùn)用是否能真正體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓？設(shè)計(jì)中應(yīng)該如何提升中國(guó)文化的價(jià)值？所謂中國(guó)元素，不是除了黃土地，就是中國(guó)結(jié)、長(zhǎng)城、盤扣、絲綢，“中國(guó)元素”最佳的運(yùn)用方式是“寫意”，而非“寫實(shí)”，無論是平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等未必要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)過于明顯、具體的元素符號(hào)，刻意標(biāo)榜“前衛(wèi)”造型、簡(jiǎn)單追逐潮流、拙劣凸顯“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)不是好的設(shè)計(jì)。比如服裝設(shè)計(jì)中，如果以中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中國(guó)茶”“編鐘”為主題，不一定要把衣服做成“茶壺狀”“茶杯狀”“編鐘”等具體形象來凸顯中國(guó)、凸顯前衛(wèi)，而是應(yīng)該傳遞一種淡雅與寧?kù)o的“中國(guó)氣質(zhì)”，適當(dāng)?shù)脑陲L(fēng)格、工藝上加以修飾，這才是真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。國(guó)際上對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品評(píng)價(jià)越來越高，國(guó)際奢侈品牌也越來越多地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)際流行趨勢(shì)也刮起了“中國(guó)風(fēng)”。近幾年，中國(guó)的大腕、明星的服裝在國(guó)際重要場(chǎng)合開始狂熱的走中國(guó)風(fēng)路線，旗袍、青花瓷裝、龍袍、仙鶴裝、china瓷等有著強(qiáng)列中國(guó)文化特色的作品不斷涌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)尚與中華文化的傳統(tǒng)氣韻相結(jié)合時(shí)，東方韻味的內(nèi)在體現(xiàn)才是立足于國(guó)際舞臺(tái)之根本。

結(jié)論。

設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化，符號(hào)化與表面化的中國(guó)元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也未必能體現(xiàn)設(shè)計(jì)真正的“靈魂”。大紅燈籠、旗袍、京劇臉譜、中國(guó)功夫、中國(guó)紅等體現(xiàn)傳統(tǒng)元素?zé)o可厚非，事實(shí)上中國(guó)元素又何止這些，其內(nèi)涵的深厚和寬泛，并不能局限在具體的某些符號(hào)上。中國(guó)文化題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它有著獨(dú)特的東方文化魅力?？桃庾非蠡驙繌?qiáng)附會(huì)都是不可取的，所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合時(shí)代的發(fā)展和了解人民大眾內(nèi)心深處的某種深層次的心理需求，決不是僅僅表面化和視覺化所能達(dá)到的，是對(duì)民族文化理解后的自然情感流露。做設(shè)計(jì)，首先要知道自己的作品是誕生在哪里，“中國(guó)設(shè)計(jì)”的靈感離不開傳統(tǒng)文化，無論是設(shè)計(jì)師還是作品都要有一個(gè)根，厚重的中國(guó)文化可以挖掘的東西很多，把時(shí)尚、設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀作品更能體現(xiàn)中華民族千年沉淀的文化內(nèi)涵和神韻。

傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的合理結(jié)合是一個(gè)值得探討的永久問題，因此設(shè)計(jì)的個(gè)性化顯得極為重要，設(shè)計(jì)中如果對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單疊加會(huì)顯得單薄和蒼白，使得中國(guó)元素在應(yīng)用過程中過于共性化而缺乏個(gè)性。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以更好的延伸和發(fā)展，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，以此，向世界推廣中國(guó)文化，更多的人了解中國(guó)文化。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇六

傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族或地區(qū)歷史的積淀，尤其是文化史，不同的社會(huì)文化、結(jié)構(gòu)以及地理環(huán)境可以構(gòu)成不同的建筑特色。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑能夠最直觀形象地體現(xiàn)出我國(guó)的民族文化和特色，同時(shí)還是民族文化和特色的最佳表現(xiàn)方式和最為有效的載體。在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，可以很好地發(fā)揚(yáng)并繼承我國(guó)的傳統(tǒng)特色文化，所以具有十分重要的意義。

我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素是一個(gè)獨(dú)立的建筑系統(tǒng)，最主要的特點(diǎn)是木制結(jié)構(gòu)，是一種由木制框架構(gòu)成的房屋建筑。我國(guó)建筑歷史悠久，盡管一直在改進(jìn)與完善建筑材料與構(gòu)造，但其整體的趨勢(shì)仍然繼承了這種木制結(jié)構(gòu)的建筑，且這種結(jié)構(gòu)已變?yōu)楝F(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種特色。傳統(tǒng)建筑主要包括了寺院、寺廟、園林等，這些建筑中通常會(huì)有一些襯托的建筑，用以襯托建筑格局。比如牌坊、臺(tái)基等，是比較常見的襯托建筑。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要有角色設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)，并且這些場(chǎng)景會(huì)跟著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變。比如晴天、夜晚、雨天等場(chǎng)景，而場(chǎng)景就有生活環(huán)境、自然環(huán)境等，由此可見，在動(dòng)畫制作中，最為重要的造型元素和場(chǎng)次是場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。在整個(gè)動(dòng)畫作品中，動(dòng)畫場(chǎng)景是最為主要的組成部分。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞能夠決定這部動(dòng)畫片的視覺效果和動(dòng)畫效果是否優(yōu)秀。而高水平高質(zhì)量的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)，能夠有效提升動(dòng)畫片的整體美感，同時(shí)還可以充實(shí)動(dòng)畫片的內(nèi)容與效果。在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，建筑不是其中唯一的構(gòu)成與元素，但是建筑與動(dòng)畫場(chǎng)景卻結(jié)合成了一個(gè)有機(jī)整體，且不能被分離。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫場(chǎng)景的過程中，傳統(tǒng)建筑元素是其中最為重要的構(gòu)成元素之一，不管是哪部動(dòng)畫片，無論是什么類型的題材，或是哪種形式，其中都會(huì)包含著相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑元素。傳統(tǒng)建筑是一種民族特色的代表，不但可以發(fā)揚(yáng)民族文化，還能讓觀者體會(huì)到一種親切感。但是，在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來設(shè)計(jì)動(dòng)畫場(chǎng)景時(shí)，不能一味進(jìn)行照搬與復(fù)制。這是因?yàn)閯?dòng)畫將現(xiàn)實(shí)虛擬化，能夠帶領(lǐng)觀者進(jìn)行虛擬的幻想，讓觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象變得更加美好。所以，動(dòng)畫能讓人們產(chǎn)生各種各樣的想象，并進(jìn)到虛幻的夢(mèng)境中，動(dòng)畫還能將現(xiàn)實(shí)中不存在的許多奇特的事物進(jìn)行表現(xiàn)，這就是動(dòng)畫的魅力與美好所在。當(dāng)前，動(dòng)畫市場(chǎng)中的許多動(dòng)畫片，大多是奇幻類型的題材，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者為了體現(xiàn)出視覺效果，運(yùn)用了多種表現(xiàn)方式來進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，而并非一味地照抄和復(fù)制傳統(tǒng)建筑元素。以傳統(tǒng)建筑元素為前提，根據(jù)角色與劇情的要求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?dòng)畫處理，這樣不但能夠在視覺方面進(jìn)行創(chuàng)新，還能夠有效體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色。

（一）寫實(shí)方面。

在動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)過程中，寫實(shí)方法是其中最為常用也是最為常見的一種表現(xiàn)形式。該方法的表現(xiàn)方式主要是根據(jù)特定的比例、特定的結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)，來進(jìn)行人物造型的設(shè)計(jì)。運(yùn)用寫實(shí)方法設(shè)計(jì)動(dòng)畫場(chǎng)景，在對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行選擇時(shí)一定要充分顧及到動(dòng)畫題材的時(shí)代背景以及地方文化與特色等。在具體進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要先尋找并收集大量的動(dòng)畫素材，如果有條件，還要去實(shí)地進(jìn)行取景，接著在合理運(yùn)用所收集素材的前提下，對(duì)人物造型的材質(zhì)體現(xiàn)、透視手法、色彩使用、空間體積等方面開展藝術(shù)化的處理，將這些方面轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫場(chǎng)景中的構(gòu)成元素，在制作的時(shí)候一定要力求真實(shí)，在二維畫面中務(wù)必要突出表現(xiàn)符合人們的視覺和生理習(xí)慣的動(dòng)畫畫面。就比如，觀者在看到以故宮建筑為動(dòng)畫元素的場(chǎng)景時(shí)，就知道該動(dòng)畫片表現(xiàn)的是中國(guó)，在看到以白宮建筑為動(dòng)畫元素的場(chǎng)景時(shí)，就想到美國(guó)一樣。

(二)裝飾方面。

裝飾手法可以概括出要進(jìn)行描述的對(duì)象的復(fù)雜色彩及自然造型，并進(jìn)行合理的規(guī)劃以及夸張化的處理，相比寫實(shí)手法而言，裝飾手法中的動(dòng)畫場(chǎng)景更為平面，并且尤其注重場(chǎng)景的夸張?zhí)幚恚瑢?duì)秩序和規(guī)則也很注意，這就不像寫實(shí)手法一樣要追求動(dòng)畫中的空間與表現(xiàn)的真實(shí)。傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，比較傾向于用簡(jiǎn)單的方式來處理較為復(fù)雜的建筑構(gòu)造，但也可以在動(dòng)畫片中運(yùn)用夸張的建筑造型。在進(jìn)行表現(xiàn)的過程中，并不太過分要求塑造體積與空間，比如《大鬧天宮》（圖1）、《哪吒鬧?！返任覈?guó)早期比較經(jīng)典的動(dòng)畫片，其裝飾手法都頗具特色，動(dòng)畫片場(chǎng)景的設(shè)計(jì)從敦煌壁畫、我國(guó)古代的銅器、漆器等方面來吸取民族文化與特色的精華，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)與合理利用，在動(dòng)畫片中很好地體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素。

（三）奇幻方面。

奇幻是不存在于現(xiàn)實(shí)生活中的幻想，并且在人們正常的想象與思想范圍之外。奇幻手法表現(xiàn)的動(dòng)畫場(chǎng)景具有較為夸張和大膽的特點(diǎn)，其中的穿越時(shí)空的性質(zhì)，是該手法最為突出的特征。奇幻手法使用較為夸張和大膽的色彩表現(xiàn)，可以很好地結(jié)合不同民族、地區(qū)及空間的建筑元素，為觀者帶來全新的視覺體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的地區(qū)特點(diǎn)非常明顯，還有豐富的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素，能夠使動(dòng)畫片增加許多神秘感，從而營(yíng)造出一種虛幻的空間效果，為觀者的視覺和心理帶來更震撼的效果。設(shè)計(jì)師在制作動(dòng)畫的過程中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)尤為重要，并對(duì)動(dòng)畫片的風(fēng)格產(chǎn)生著決定性的影響。動(dòng)畫片的精髓是其中蘊(yùn)含的精神，動(dòng)畫片制作的成功與否，是否能夠正確地體現(xiàn)出動(dòng)畫片的精神，是最為重要的因素。我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素?fù)碛胸S富的內(nèi)涵和深厚的中國(guó)文化，能夠與民族特點(diǎn)和國(guó)民的審美標(biāo)準(zhǔn)相貼合。所以，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫場(chǎng)景時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面吸收傳統(tǒng)建筑元素中的優(yōu)良內(nèi)涵，從而使設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫場(chǎng)景更好地凸顯出民族特色，進(jìn)而大放異彩。動(dòng)畫片《大鬧天宮》是最能代表傳統(tǒng)建筑元素在平面動(dòng)畫場(chǎng)景中的有效運(yùn)用的作品。在該作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑元素所體現(xiàn)的民族特色是濃厚且精美的，給人一種歡快、愉悅的感覺。在整部動(dòng)畫片中的動(dòng)畫場(chǎng)景，裝飾色彩的燦爛、建筑構(gòu)造的獨(dú)特與宏偉，都能讓觀者體會(huì)到一種形式美，其中建筑元素的裝飾美，是這種形式美的重要體現(xiàn)。該動(dòng)畫片中納入了大量宗廟藝術(shù)、敦煌壁畫等民間特色元素，加上設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，制作出來的藝術(shù)風(fēng)格更具特色，并凸顯了民族特色。該動(dòng)畫片通過兼容并蓄各個(gè)元素，從而成功制作出了獨(dú)一無二的造型法則。

結(jié)語(yǔ)。

傳統(tǒng)的建筑元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為寶貴的財(cái)富，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式屹立于世界建筑之林，是其他藝術(shù)形式所無法取代的。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來設(shè)計(jì)動(dòng)畫場(chǎng)景有很多有利條件，因?yàn)槲覈?guó)有深厚的歷史文化和文化積淀，還有廣大群眾的支持。如何很好地將這些資源運(yùn)用于動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，是值得我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)師深入研究的課題。要想解決這個(gè)問題，就要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，來重新解讀傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，再融入市場(chǎng)，從而發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡大勇.運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)方法[j].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，（1）.

[2]付力婭.中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[j].設(shè)計(jì)，（6）.

[3]綦鵬.淺析中國(guó)元素在古裝動(dòng)畫片建筑場(chǎng)景中的運(yùn)用[j].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇七

摘要：隨著現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用與發(fā)展，新媒體發(fā)展迅速。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，動(dòng)畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)動(dòng)畫在傳播內(nèi)容、傳播形式以及文化表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展，還可以從文化視角重新定位傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，使傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法等均能夠獲得外延性發(fā)展。該文在此基礎(chǔ)上研究傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合的有效性和方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫藝術(shù)；新媒體；有效融合。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們帶來了諸多便利。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體發(fā)展迅速，人們的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式等均發(fā)生了變化，人們也更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)信息。在新媒體時(shí)代，電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)媒體受到較大的沖擊，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的受眾面縮小。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)利用視覺暫留原理，通過連續(xù)播放靜態(tài)的畫面內(nèi)容，形成一種動(dòng)態(tài)的畫面感，具有鮮明的視覺變化效果。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫作品均是在這一原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是在表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果上仍有較大的提升空間。新媒體環(huán)境下，將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代動(dòng)畫發(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，研究傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合的相關(guān)內(nèi)容和方法。

一、傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合的原因與優(yōu)勢(shì)。

1.個(gè)性化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)媒體，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到了新媒體發(fā)展的沖擊，這影響了傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)受眾面的擴(kuò)大。動(dòng)畫創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合，充分發(fā)揮新媒體表現(xiàn)個(gè)性化、受眾范圍廣、傳播模式具有交流性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，利用新媒體技術(shù)制作和傳播動(dòng)畫片，能夠更好地抓住觀眾的眼球，符合觀眾的需求。動(dòng)畫創(chuàng)作者運(yùn)用新媒體能夠個(gè)性化地表現(xiàn)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)容，根據(jù)受眾群體的不同需求，推出相應(yīng)的動(dòng)畫產(chǎn)品。2.擴(kuò)大受眾范圍信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在實(shí)際生活中應(yīng)用廣泛，人們習(xí)慣于通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，使用網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看視頻的人群不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展在這種情況下受到較大的沖擊。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合后，動(dòng)畫作品能夠打破傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)在年齡方面的界限，根據(jù)不同年齡層觀眾的需求，融入社會(huì)性元素、文化性元素或地方性特色元素等，增加受眾群體，擴(kuò)大受眾范圍。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合，能夠更加淋漓盡致地表現(xiàn)動(dòng)畫內(nèi)容，抓住時(shí)代特征，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體環(huán)境下動(dòng)畫作品的受眾結(jié)構(gòu)。3.多元化的藝術(shù)特點(diǎn)新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來諸多靈感。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合，能夠在動(dòng)畫作品中增加多種內(nèi)容和藝術(shù)元素，使作品的表現(xiàn)更加多元和生動(dòng)。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合具有多元化藝術(shù)特點(diǎn)。一是增強(qiáng)動(dòng)畫內(nèi)容的擴(kuò)展性和即時(shí)性，使觀眾在觀看中獲得更好的體驗(yàn)。動(dòng)畫創(chuàng)作者使用新媒體技術(shù)，能夠以先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)動(dòng)畫中的人物形象、服飾、道具、背景音樂以及特效等進(jìn)行特殊化處理，在呈現(xiàn)三維效果的同時(shí)，巧妙融入一定的藝術(shù)、文化、歷史、時(shí)代等元素，使觀眾能夠在視覺沖擊下獲得較好的情感體驗(yàn)，留下深刻印象。二是動(dòng)畫播放的實(shí)時(shí)性。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體融合，可減少對(duì)播放時(shí)間的限制。創(chuàng)作者在多媒體平臺(tái)上可以隨時(shí)加工和發(fā)布動(dòng)畫，可以24小時(shí)實(shí)時(shí)在線播放。三是全息技術(shù)在傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)中運(yùn)用具有智能化優(yōu)勢(shì)。在新媒體發(fā)展中，全息技術(shù)的曝光率加大。創(chuàng)作者使用全息技術(shù)展示傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)360度的保真效果，并且能夠在智能化感應(yīng)系統(tǒng)中，使觀眾自主感應(yīng)視覺距離等。在傳感器作用下，全息技術(shù)可以讓觀眾對(duì)動(dòng)畫畫面產(chǎn)生觸摸感，同時(shí)使用沉浸式音頻，并從不同方向進(jìn)行揚(yáng)聲處理，使觀眾的觀片體驗(yàn)大大升華。

二、傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合的途徑。

1.藝術(shù)勾畫傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)特征，在商業(yè)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中均具有重要的價(jià)值。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)充分展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于文化、精神的弘揚(yáng)具有重要意義。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)赢媱?chuàng)作者根據(jù)不同的內(nèi)容、題材和主題構(gòu)思人物、場(chǎng)景、事件等，由于藝術(shù)形式較單一，制作手法和技術(shù)相對(duì)有限，總體動(dòng)畫效果不佳。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體充分融合，則可以通過技術(shù)處理，在傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)作品中增加我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，包括剪紙、戲曲、水墨和皮影等，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行多樣化展示，從而呈現(xiàn)出良好的視聽效果。在動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)作者可以對(duì)動(dòng)畫人物進(jìn)行虛擬的勾畫，在藝術(shù)加工中使其更加符合故事環(huán)境，同時(shí)能夠使人產(chǎn)生身臨其境的感受，這是傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)難以實(shí)現(xiàn)的。2.3d技術(shù)傳統(tǒng)動(dòng)畫作品具有平面化的視覺效果，其播放形式主要是在電視上播放，往往難以吸引現(xiàn)代觀眾。對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行立體化的畫面處理，能夠呈現(xiàn)三維效果，保證了動(dòng)畫播放的流暢性和連續(xù)性。3d技術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是在動(dòng)畫畫面設(shè)計(jì)中增強(qiáng)立體感，形成較強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人物形象更加豐滿、動(dòng)畫情節(jié)更加生動(dòng)。如，使用3d技術(shù)制作的動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》，其角色形象融入了現(xiàn)代因素，動(dòng)畫表現(xiàn)形式新穎，立體化、全方位地展現(xiàn)流行因素，吸引觀眾觀看。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體的有效融合，要重點(diǎn)突出各自個(gè)性化特點(diǎn)，融入文化、美術(shù)等多種元素，打破傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，結(jié)合3d技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，形成動(dòng)感效果，促使傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)在新媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得創(chuàng)新發(fā)展。3.使用特效創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體技術(shù)結(jié)合，可以在動(dòng)畫片中充分使用特效，對(duì)畫面進(jìn)行優(yōu)化處理。特效在動(dòng)畫藝術(shù)中的使用，能夠使動(dòng)畫視覺效果更加豐富，使不同角色能夠在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)生命力，繼而使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。對(duì)于動(dòng)畫中的高空、沖擊以及爆破等畫面，創(chuàng)作者使用特效可以更加細(xì)致地處理其中的細(xì)節(jié)部分，結(jié)合聲效，升華動(dòng)畫片藝術(shù)效果，讓觀眾在觀看過程中獲得較好的聽覺感受和視覺感受。動(dòng)畫創(chuàng)作者使用特效，能夠完成宏大場(chǎng)景的制作，在藝術(shù)和技術(shù)的充分融合中，促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)獲得更大發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新媒體的發(fā)展提供了廣闊的空間，現(xiàn)代人習(xí)慣使用互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，也更加傾向于在線觀看視頻、閱讀等。傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)主要利用傳統(tǒng)媒體如電視予以展示，其藝術(shù)展現(xiàn)形式存在局限性，表現(xiàn)手法較單一，傳播范圍有限。將傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)與新媒體有效融合，動(dòng)畫創(chuàng)作者需要對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值等進(jìn)行多元化的分析，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，綜合應(yīng)用數(shù)字編輯、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、三維虛擬、圖片修改、影音互動(dòng)等，豐富動(dòng)畫內(nèi)容，更加生動(dòng)地處理人物形象，滿足觀眾的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王翔.基于新媒體時(shí)代視角下動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展的思考.藝術(shù)教育，（1）.

[2]胡媛媛.新媒體時(shí)代動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作與審美的嬗變.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），（1）.

[3]馬曉旭.新媒體時(shí)代下的傳媒動(dòng)畫創(chuàng)作中的創(chuàng)新運(yùn)用及綜合表現(xiàn).美術(shù)大觀，（10）.

[4]劉馨予，譚勇.基于新媒體語(yǔ)境下交互動(dòng)畫藝術(shù)的功能性開發(fā)與研究.西部皮革，2016（18）.

[5]劉姬晨.新媒體時(shí)代動(dòng)畫藝術(shù)的定位構(gòu)思與設(shè)計(jì)藝術(shù)探討.中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），（5）.

[6]王玉.新媒體時(shí)代下的動(dòng)畫藝術(shù)形式——科技與藝術(shù)的結(jié)合.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2014（36）.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇八

摘要：水墨元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早已有之，而隨著現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的飛速發(fā)展，水墨元素在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中也得到了越來越廣泛的運(yùn)用。文章首先分析了水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)，最后提出了水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問題以及其應(yīng)用發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：水墨元素；數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用。

數(shù)字化時(shí)代迅猛發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)與其設(shè)計(jì)思維對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大沖擊?，F(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)語(yǔ)境下的水墨元素運(yùn)用，以水墨元素語(yǔ)言形式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視聽媒體技術(shù)以及計(jì)算機(jī)圖像處理基礎(chǔ)等為手段，綜合水墨元素文化、形式特征、情感等因素，使水墨在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中得到創(chuàng)新與發(fā)展。探究水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合問題，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)實(shí)意義。

水墨畫以墨的色彩濃淡、深淺等變化來塑造出豐富的畫面效果，通過水與墨的交融，構(gòu)成線條濃郁飽滿、獨(dú)具韻味的國(guó)畫藝術(shù)。水墨元素則衍生于水墨畫，其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚內(nèi)涵與底蘊(yùn)的藝術(shù)符號(hào)。水墨元素有著自身獨(dú)特的藝術(shù)美感，其具備凝練簡(jiǎn)約、行云流水般的靈動(dòng)風(fēng)格；水墨元素追求和諧與統(tǒng)一，追求簡(jiǎn)約，體現(xiàn)出文化的凝練以及藝術(shù)升華，同時(shí)也展現(xiàn)出了虛實(shí)相生的藝術(shù)美學(xué)，展現(xiàn)出獨(dú)有的雅致意境與氣韻，也正因其獨(dú)有的藝術(shù)特征，水墨元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往能夠帶來灑脫驚艷之感，如今其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域也得到了越來越廣泛的運(yùn)用。早在20世紀(jì)60年代上海美術(shù)電影制片廠將水墨與動(dòng)畫片相結(jié)合，以水墨動(dòng)畫片的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等一系列經(jīng)典水墨動(dòng)畫，以靈動(dòng)、飄逸的藝術(shù)形式將水墨元素的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，并在國(guó)際上獲得了高度認(rèn)可。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)得到普及，當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要部分，水墨這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式也受到現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)發(fā)展影響，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了越來越多的應(yīng)用，表現(xiàn)形式也日益多樣化。水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。具體來講，水墨在宣紙上是二維平面的映象展現(xiàn)，而在在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可利用數(shù)字化手段帶來更多的創(chuàng)作空間與可能性，水墨元素有著更為多維的表現(xiàn)。數(shù)字化展現(xiàn)為水墨元素創(chuàng)作提供了更多元的思路與手段，有效打破了傳統(tǒng)水墨畫的格局。同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展訴求，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，其也為水墨創(chuàng)作提供了新平臺(tái)，利用此平臺(tái)，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與科學(xué)的融合，促進(jìn)水墨藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。此外，通過用現(xiàn)代技術(shù)來描述水墨文化，對(duì)繼承與豐富傳統(tǒng)文化、傳播水墨精神有著重要意義。

二、水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。

1.形態(tài)表現(xiàn)水墨元素在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用注重深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的概念，利用交錯(cuò)、組合、排列等手段構(gòu)成組合，通過空間巧妙處理與形態(tài)應(yīng)用，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的數(shù)字化水墨風(fēng)格。同時(shí)，基于數(shù)字化技術(shù)，水墨元素可有著更為豐富的`層次與質(zhì)感，其所形成的墨線更富于變化性。利用水墨線條的曲直、長(zhǎng)短等搭配數(shù)字藝術(shù)豐富鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)特征，展現(xiàn)出一種渾然天成的視覺享受。傳統(tǒng)水墨繪畫技法中的“虛實(shí)相生”在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中也能夠得到很好的展現(xiàn)。無論傳統(tǒng)水墨創(chuàng)作或是現(xiàn)代水墨創(chuàng)作都會(huì)充分借助水墨元素的不確定性，而利用數(shù)字化軟件等技術(shù)功能，可以更精確地控制。例如央視經(jīng)典廣告“相信品牌的力量水墨篇”其將傳統(tǒng)水墨畫與現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合，突破傳統(tǒng)，賦予新的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出深邃而濃郁的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也展現(xiàn)出了“有界到無疆，無形到有形”的廣告藝術(shù)內(nèi)涵。2.手法表現(xiàn)傳統(tǒng)水墨繪畫中，有焦墨提神、濕墨暈化等手法，使水墨形成獨(dú)特的墨暈效果，表現(xiàn)出唯美的墨色變化。而水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也能夠在色彩表現(xiàn)與視覺上給人以清晰明快之感。當(dāng)前諸多電腦繪圖軟件都能夠利用獨(dú)特手法展現(xiàn)出水墨藝術(shù)的魅力，例如應(yīng)用3dmax創(chuàng)作水墨動(dòng)畫，可先貼上水墨材質(zhì)，并通過渲染燈光、光效控制、較色等，創(chuàng)造出數(shù)字化水墨藝術(shù)效果?，F(xiàn)代繪畫中，許多畫家都熱衷于將水墨元素應(yīng)用于創(chuàng)作中，如數(shù)字水墨繪畫藝術(shù)家翁子揚(yáng)，作為國(guó)內(nèi)極具影響力的cg畫家，他尤為擅長(zhǎng)傳統(tǒng)水墨繪畫技巧與數(shù)字繪畫創(chuàng)作的結(jié)合，利用cg技術(shù)完成對(duì)傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)新，拓展了傳統(tǒng)水墨線描手法，使作品既具現(xiàn)代空間感，也有傳統(tǒng)繪畫元素與格局，他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也正因此成為了當(dāng)前數(shù)字繪畫領(lǐng)域的標(biāo)桿。3.色彩表現(xiàn)墨分五色，水墨繪畫主要由水與墨的暈染效果所組成，以水墨的濃淡表現(xiàn)出其他顏色，表達(dá)出畫面整體的黑白層次。在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過電腦軟件繪制技術(shù)也能夠體現(xiàn)出用墨的濃淡層次感，用看似簡(jiǎn)單的色彩語(yǔ)言表達(dá)畫面秩序以及情感，使畫面整體更趨豐富?？傮w來看，現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中對(duì)水墨元素的運(yùn)用，不僅局限在明度的表現(xiàn)，同時(shí)也融入了純度、色相的復(fù)雜變化，利用水墨的枯濕濃淡使畫面整體色彩節(jié)奏更為鮮明，色彩表現(xiàn)更為立體，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境。

三、水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展望。

1.水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合問題水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)是全新的水墨創(chuàng)作思想與方法，而非簡(jiǎn)單地利用數(shù)字化手段取代毛筆；其也不是對(duì)傳統(tǒng)水墨繪畫的模仿，而是應(yīng)用新工具與數(shù)字技術(shù)探討新的水墨形式，豐富視覺經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)前一些創(chuàng)作者在水墨元素?cái)?shù)字化創(chuàng)作的過程中，存在符號(hào)化的問題，只是簡(jiǎn)單地將具有傳統(tǒng)水墨繪畫特征的符號(hào)以數(shù)字化形式展現(xiàn)，缺乏文化藝術(shù)內(nèi)涵，意境不足，除了基本的水墨元素，其技法、構(gòu)圖、色彩等都難以讓人感受作品蘊(yùn)含的內(nèi)在，看似是水墨作品，實(shí)則是符號(hào)化的堆砌。同時(shí)，部分藝術(shù)家過于強(qiáng)調(diào)數(shù)字化應(yīng)用，所謂的水墨元素與數(shù)字藝術(shù)融合只是借用數(shù)字手段，缺乏文化特點(diǎn)與藝術(shù)精神，盲目追求技法，為滿足商業(yè)傳達(dá)需求，以實(shí)現(xiàn)傳播信息為主要目的，有著非常強(qiáng)的功利性，導(dǎo)致忽視了本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)與傳承。2.水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展路徑傳統(tǒng)藝術(shù)憑借其深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)與內(nèi)涵給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了諸多素材與靈感。水墨元素對(duì)現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著較大的影響。就兩者的融合來看，以新的藝術(shù)形式傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用水墨元素的責(zé)任與使命。針對(duì)水墨元素的數(shù)字化應(yīng)用，需要注重將其所蘊(yùn)含的東方文化元素與美學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。尤其是在全球化語(yǔ)境之下，水墨元素的應(yīng)用更需要立足于傳統(tǒng)，不滿足于符號(hào)的生搬硬套以及形式上的簡(jiǎn)單臨摹，而是著眼于民族傳統(tǒng)審美心理與審美意識(shí)的把握，基于時(shí)代的高度展開綜合創(chuàng)作，并借用數(shù)字化技法，將水墨元素的時(shí)代性與傳統(tǒng)型、共性與個(gè)性實(shí)現(xiàn)全面融合，抒寫出有著中國(guó)傳統(tǒng)文化氣派的設(shè)計(jì)。[5]雖然在創(chuàng)新與傳承的道路上不可能一帆風(fēng)順，但我們有必要在理論與實(shí)踐中不斷總結(jié)，以水墨元素的民族文化藝術(shù)形象為基礎(chǔ)，挖掘水墨元素的當(dāng)代價(jià)值，也唯有如此，才能夠創(chuàng)作出展現(xiàn)東方文化氣韻的作品。

四、結(jié)論。

水墨是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，在當(dāng)前科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)不忘傳統(tǒng)，將水墨元素所蘊(yùn)含的東方美學(xué)與文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大?？偠灾?，在水墨元素?cái)?shù)字化創(chuàng)作的道路上，不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)水墨文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘水墨元素的當(dāng)代性價(jià)值，也應(yīng)充分結(jié)合數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)自身特征，使傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用，促進(jìn)兩者融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]田明星.數(shù)字藝術(shù)下3d水墨動(dòng)畫的發(fā)展研究[j].藝術(shù)教育，（3）：239.

[3]林立.水墨元素在數(shù)字媒介中的藝術(shù)應(yīng)用[j].藝術(shù)教育，（4）：124.

[4]姜巖.傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用研究[j].赤子，（11）：55.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇九

在分析了動(dòng)畫場(chǎng)景中傳統(tǒng)建筑元素的表現(xiàn)效果及觀者在整個(gè)動(dòng)畫場(chǎng)景中的視覺資源分布情況后，需根據(jù)眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)中所選用場(chǎng)景中建筑元素的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析，進(jìn)而總結(jié)在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的方法，以指導(dǎo)今后的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

3.1表現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與層次關(guān)系。

觀者對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景的注意有主次之分，因此動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中建筑元素的處理也應(yīng)有相應(yīng)的重點(diǎn)所在。眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)表明觀者花費(fèi)在建筑背景上的視覺資源約占總體的五分之一，同時(shí)在近距離建筑形體上的注視點(diǎn)比遠(yuǎn)距離建筑形體上的多，而且觀者視線的掃描軌跡也是從主角（近距離）開始向遠(yuǎn)端跳躍（圖2）.因此，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素時(shí)應(yīng)注意建筑形體本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，形成遠(yuǎn)近搭配的層次關(guān)系。在近距離的建筑形體上可表現(xiàn)一些傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，如斗拱、飛檐等，色彩也可以進(jìn)行有意的搭配，豐富的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)有利于傳統(tǒng)建筑樣式的表達(dá)，而且能夠被觀者所注意到。而在遠(yuǎn)距離的建筑形體上則可以表現(xiàn)得較為粗略，概括性的勾勒傳統(tǒng)建筑的樣式即可，但應(yīng)做到與近距離建筑形體的統(tǒng)一。

同時(shí)，應(yīng)善于利用光影來表達(dá)傳統(tǒng)建筑元素的層次關(guān)系，上述近距離與遠(yuǎn)距離的建筑形體是相對(duì)而言的，用光影的表現(xiàn)可以調(diào)和建筑形體的遠(yuǎn)近相對(duì)關(guān)系。如圖2中，盡管主角右邊的建筑形體設(shè)計(jì)也有很多細(xì)節(jié)，甚至設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)建筑中窗戶的裝飾細(xì)節(jié)，也表現(xiàn)了屋頂上飛檐的細(xì)節(jié)，但是卻很少有被試的視點(diǎn)在該區(qū)域停留。也就是說，如果不注意建筑形體的結(jié)構(gòu)關(guān)系、層次關(guān)系，再多的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，徽派建筑、江南民居、嶺南建筑都各有自己的特點(diǎn)，從某種意義上說都可以成為傳統(tǒng)建筑的代表。盡管各類建筑在樣式、材質(zhì)、體量和布局特點(diǎn)上都有其固定的組合和性格，但在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用時(shí)卻可以不必局限于某一種建筑特征的表達(dá)，不必追求某種建筑的純粹風(fēng)格，可以在多種建筑流派風(fēng)格中進(jìn)行取舍、融合與再創(chuàng)造，其關(guān)鍵是在傳統(tǒng)風(fēng)格、民族特色、新奇感和藝術(shù)美感之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，共同營(yíng)造一個(gè)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的意境。

在進(jìn)行傳統(tǒng)建筑元素的再創(chuàng)造時(shí)，不必拘泥于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨蜆邮?，而?yīng)追求動(dòng)畫場(chǎng)景在整體上的協(xié)調(diào)，特別是在不同場(chǎng)景的過渡時(shí)，應(yīng)注意場(chǎng)景之間的布局及其對(duì)整體構(gòu)圖的影響，避免刻板的分量均等。

觀者在觀看動(dòng)畫片時(shí)其主要的視覺資源花費(fèi)在代表動(dòng)畫內(nèi)容與劇情的主角上，而動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)也不是簡(jiǎn)單的背景描繪，而是為內(nèi)容情節(jié)服務(wù)的，為劇情的發(fā)展起到輔助與強(qiáng)化的作用。因此，場(chǎng)景設(shè)計(jì)中對(duì)建筑元素的選擇應(yīng)根據(jù)劇情與內(nèi)容進(jìn)行，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展合理選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑元素，為主角性格的塑造、劇情內(nèi)容的渲染發(fā)揮積極作用。如《功夫熊貓》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中就大量選用了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑元素，更好地渲染了“熊貓”這一極具中國(guó)化意義的符號(hào)，獲得了中國(guó)觀眾的廣泛認(rèn)可。

4結(jié)論。

在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素不但有利于動(dòng)畫片的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而且有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化的傳播。本文對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑元素的表現(xiàn)形式與效果進(jìn)行了眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)，在分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果的基礎(chǔ)上探討了動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素的方法，提出了若干設(shè)計(jì)建議。在本次實(shí)驗(yàn)中采用動(dòng)畫片中的靜態(tài)圖片作為實(shí)驗(yàn)材料，在后續(xù)的研究中將從以下兩方面對(duì)本研究進(jìn)行更進(jìn)一步的深入分析。一是合理選擇能代表不同建筑風(fēng)格樣式的動(dòng)畫場(chǎng)景圖片，在不同的建筑風(fēng)格動(dòng)畫場(chǎng)景之間做對(duì)比研究，嘗試研究不同建筑風(fēng)格元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的效果區(qū)別；二是在采用靜態(tài)場(chǎng)景圖片的基礎(chǔ)上，以動(dòng)畫片段為材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這樣可以將劇情這一要素也考慮在內(nèi)，進(jìn)一步研究動(dòng)畫場(chǎng)景與內(nèi)容創(chuàng)新之間的關(guān)系。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在建筑裝飾設(shè)計(jì)的過程之中不僅僅要與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，要形成自身的建筑設(shè)計(jì)特色就要有自身的獨(dú)特性，將我國(guó)千年發(fā)展的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)相融合就形成了一種獨(dú)有的建筑風(fēng)格與建筑特色，在建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過程之中不斷的創(chuàng)新與融合達(dá)到高層次的審美。但是在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的融合過程之中還是遇到了各種各樣的問題，在下文之中筆者將簡(jiǎn)單的概述傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)過程之中的運(yùn)用與運(yùn)用過程之中所遇到的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用。

1.中國(guó)傳統(tǒng)元素種類。

1.1斗拱。

所謂的斗拱是在傳統(tǒng)建筑中起到承載建筑整體重量與支撐的作用，是十分的重要的，一般在建筑之中都是頂梁的形式。斗拱不僅僅是一種支撐的作用，在傳統(tǒng)建筑之中也是一種具有象征性的表示。在一般的大戶人家的房屋建造之中斗拱的設(shè)計(jì)十分的繁復(fù)且精細(xì)，是這戶人家的一種社會(huì)地位的象征，很多的斗拱上都有著一些紋飾代表了那個(gè)時(shí)代的整體的精神文化象征。

1.2屋頂裝飾。

在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也是極有特色的分為很多的種類，大體可以劃分為歇山式、硬山式、懸山式、攢尖式和卷棚式等等一系列的樣式，當(dāng)然除了這些應(yīng)用較為廣泛的樣式之外還有一些比較特殊的屋頂樣式，但是運(yùn)用不太廣泛。屋頂?shù)臉邮皆谥袊?guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中有著較為嚴(yán)格的等級(jí)制度，按照等級(jí)制度的劃分運(yùn)用于不同階層的民眾或者是皇族。其中重檐廡殿式是級(jí)別的最高的，一般都是運(yùn)用在皇宮的主殿之中，是屬于最為尊貴的一種儀式一般的百姓人家是絕對(duì)不可以使用的。

1.3門窗裝飾。

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑之中門窗裝飾是極為的繁復(fù)與講究的，門與窗是分為各種各種的類別，門在傳統(tǒng)建筑之中有著極為重要的意義，外門的設(shè)計(jì)一般都有著極為渾厚之感體現(xiàn)出了一種莊重的感覺，還有就是防護(hù)內(nèi)院的作用。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅僅要注重設(shè)計(jì)的繁復(fù)性還有顧忌到外門的防范性，這與當(dāng)時(shí)人們居住宅邸的布局有著很大的關(guān)系。而一般的內(nèi)門則是用格子或是扇門，這種設(shè)計(jì)就造成了一種通透性與溝通性，不會(huì)使得屋子內(nèi)部太過的沉悶與壓抑。而窗的種類在傳統(tǒng)的建筑之中也有著很多的種類包括摘窗、什錦窗等等，但是在每一個(gè)朝代窗戶的使用也有著^大的差別，如在西漢到唐朝時(shí)期窗戶主要屬于直柩窗，山西五臺(tái)山唐佛光寺大殿的門窗裝飾就是這一時(shí)期的窗戶形式的代表。每一個(gè)時(shí)期受到不同歷史文化與社會(huì)情況的影響對(duì)于門窗的設(shè)計(jì)也有著較大的差別。

2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用過程中遇到的問題。

名族的就是世界的，想要在發(fā)展過程之中牢牢的`站穩(wěn)腳跟就要有自身名族特色的東西，現(xiàn)如今很多人都意識(shí)到了這樣的一個(gè)問題，所以在傳統(tǒng)文化的建設(shè)與恢復(fù)上都極為的重視。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展人們開始不斷的追求利益最大化，在追求利益的同時(shí)就開始不斷的提高速度與效率。在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素運(yùn)用的過程之中很多的建筑并沒有吸收到傳統(tǒng)文化真正的精髓所在，沒有體現(xiàn)出文化的深度與厚度只是一味的模仿沒有了建筑自身的靈魂，有的更是粗制濫造將傳統(tǒng)文化中精神完全的磨滅了。隨著市場(chǎng)化的發(fā)展，更多的所謂的傳統(tǒng)元素住宅開始不斷的建造，但是在建造的過程之中對(duì)于傳統(tǒng)元素的理解只是趨于表面化并沒有深入的去了解，很多的建筑只是拙劣的模仿與抄襲沒有自身的新意與創(chuàng)新。這些情況的出現(xiàn)造成了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的過程之中不能很好的融合，沒有達(dá)到一種的新的精神審美追求與藝術(shù)追求，忽略了傳統(tǒng)元素的歷史價(jià)值。

在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素相融合的過程之中要抓住時(shí)代變化的一種特質(zhì)，也要保留傳統(tǒng)元素自身的一種特質(zhì)與獨(dú)特性。將這種獨(dú)特性相融合取其形、延其意、傳其神。在建筑設(shè)計(jì)的過程之中要想做到以上幾點(diǎn)就要注重以下的四點(diǎn)。

3.1注重建筑設(shè)計(jì)過程中的空間排序。

在建筑裝飾的設(shè)計(jì)過程之中對(duì)于空間的把握是最為基本的，空間的把握就是對(duì)于建筑主體的一種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。建筑的靈魂可以說就是在于整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，在空間結(jié)構(gòu)的排序設(shè)計(jì)過程中要注重在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上對(duì)于審美性的追求。實(shí)用性永遠(yuǎn)是建筑最為基礎(chǔ)的功能，如果失去了實(shí)用性那么就失去建筑自身的存在意義，所以在建筑裝飾設(shè)計(jì)空間排序的過程之中一定要注重觀賞性與功能性相互協(xié)調(diào)。

3.2充分的運(yùn)用傳統(tǒng)元素的藝術(shù)特征。

對(duì)于傳統(tǒng)的元素的運(yùn)用絕對(duì)不是只是對(duì)于一些特色建筑進(jìn)行照搬照抄，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承一種弘揚(yáng)。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中的一些最為核心的東西與最具靈魂的元素進(jìn)行傳承與運(yùn)用。將傳統(tǒng)元素作為一種載體在這個(gè)載體的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)造與現(xiàn)代化的因素相結(jié)合保持最為純粹的部分，體現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的靈魂與建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。

3.3對(duì)于傳統(tǒng)元素的靈活運(yùn)用。

在傳統(tǒng)元素運(yùn)用的過程之中一定要注重適量運(yùn)用，不能只是將一些元素融合在一起那樣出來的效果就是不倫不類了。在建筑裝飾設(shè)計(jì)的過程之中要保證對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用合理化在具體的設(shè)計(jì)環(huán)境之中進(jìn)行具體的適量的運(yùn)用，很多的時(shí)候適量合理的運(yùn)用會(huì)有著畫龍點(diǎn)睛的效果。

3.4傳統(tǒng)元素的象征性運(yùn)用。

在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用過程之中更多的是對(duì)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)象征性的表達(dá)，而不是一種全部的承襲。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中有著很多的象征手法，比如色彩的象征、形狀的象征。所以在運(yùn)用過程之中要注重對(duì)于傳統(tǒng)元素的象征性的表達(dá)展示了一種民族的特有內(nèi)涵。

4.結(jié)語(yǔ)。

在建筑裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過程之中更加的注重對(duì)于傳統(tǒng)元素的利用，將傳統(tǒng)文化中的精神注入到現(xiàn)代化建設(shè)中來形成自身的一種獨(dú)有的特色與價(jià)值。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十一

綜合我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史來看，我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，和其他一些民族國(guó)家的裝飾因素相比，其具備更加獨(dú)特的特點(diǎn)。

在中式建筑室內(nèi)裝飾中，不同的裝飾因素及其室內(nèi)設(shè)計(jì)形式廣泛，散發(fā)出了強(qiáng)烈的書香文化氣息，我國(guó)的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，其造型結(jié)構(gòu)非常的大方，其內(nèi)容非常的豐富并且涵義廣闊，應(yīng)用是非常的廣泛的。在中式室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)裝飾元素的地位是非常高的，是重要的表現(xiàn)因素，其進(jìn)行了優(yōu)雅及其莊重品質(zhì)的結(jié)合，是室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的重要表現(xiàn)符號(hào)。這種中國(guó)特色的裝飾符號(hào)是非常多的，比較常見的是中式家具、雕花紋飾、書畫、繪畫等，都是室內(nèi)表現(xiàn)設(shè)計(jì)形式的重要體現(xiàn)，其體現(xiàn)著不同的藝術(shù)魅力，并且深受我國(guó)人民的喜愛。中國(guó)風(fēng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)無非是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)及其傳統(tǒng)文化因素的結(jié)合，其實(shí)現(xiàn)了額視覺裝飾效果的表達(dá)。比如眾多傳統(tǒng)裝飾因素中的吉祥圖案，相對(duì)于空間結(jié)構(gòu)來說，其代表了人們對(duì)于美好生活的希望，又如梅蘭竹菊等文化因子的象征意義。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，相對(duì)于空間布局、環(huán)境渲染來說，是非常具備獨(dú)特性及其聯(lián)系性的。傳統(tǒng)裝飾元素不是簡(jiǎn)單概念化的，其需要進(jìn)行空間的復(fù)合性功能特點(diǎn)的應(yīng)用，保證做好規(guī)劃及其定位，這是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)組織的重要體現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素及其室內(nèi)環(huán)境的一定關(guān)系。在不同審美角度上來說，中式元素巨大的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們需要進(jìn)行事物的結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)分析，進(jìn)行不同角度的思考及其分析。從而進(jìn)行優(yōu)雅舒適的藝術(shù)氣氛的營(yíng)造，保證室內(nèi)整體文化氣息的營(yíng)造。在中國(guó)風(fēng)建筑中，傳統(tǒng)裝飾因素深刻的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)，這里分為好幾層關(guān)系，比如隱性關(guān)系及其顯性關(guān)系，從顯性的角度上來說，其形態(tài)語(yǔ)言、表現(xiàn)方式等進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。從隱性的方面來說，傳統(tǒng)裝飾元素涉及到氣質(zhì)情感、意境等因素的應(yīng)用，從而深刻的影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)。

通常來說，我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素都進(jìn)行文化寓意的賦予，使其在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化理念的渲染及其強(qiáng)化。比如很多的設(shè)計(jì)師都會(huì)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾文化的象征、諧音等傳統(tǒng)文化理念的應(yīng)用，創(chuàng)造出具體的環(huán)境，提供借鑒意義，進(jìn)行獨(dú)特格局的營(yíng)造，賦予其濃厚的民族色彩，這與其室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)極其裝飾手法存在重大的關(guān)系。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的分析過程中，我們要尤其重視儒佛道等文化思想的影響。畢竟我國(guó)的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，其經(jīng)過了幾千年的發(fā)展及其演化，這里面體現(xiàn)了儒家思想、道家文化等的水乳交融，在交融過程中，其形成了不同的文化體系，這些不同的文化內(nèi)涵都深刻的影響到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。正是由于傳統(tǒng)文化體系的底蘊(yùn)深厚，以至于對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)有著深刻的影響，巨大的影響到其審美的情趣，這體現(xiàn)在不同時(shí)期的建筑及其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，我們經(jīng)過認(rèn)真的觀察，可以看到他們之間的獨(dú)特關(guān)系，這些關(guān)系都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化及其室內(nèi)設(shè)計(jì)因素的聯(lián)系。上述文化因素的體現(xiàn)表現(xiàn)在各個(gè)方面，比如我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形式的廣泛性，其進(jìn)行了磚、石、木等方法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了良好的功能布局，從而滿足了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的要求，進(jìn)行了目的性及其功能性的表達(dá)。在元素的表達(dá)上面，其也進(jìn)行了古樸家具、鏤空華菱等室內(nèi)空間的功能裝飾，使其最大的程度進(jìn)行了返璞歸真的渲染，更有利于創(chuàng)造出合適的室內(nèi)環(huán)境。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)文化因素應(yīng)用中，儒家思想是重要的應(yīng)用模式，其以孔孟文化為哲學(xué)理念，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是其主要的價(jià)值取向，從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度上來說，其代表了情、和等的藝術(shù)觀念，從而影響到空間的功能布局及其藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這需要進(jìn)行積極的傳承及其發(fā)揚(yáng)。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，道家文化扮演著一個(gè)非常重要的角色，這是中華民族在整個(gè)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文化精髓。

莊子是道家文化的代表，其代表了傳統(tǒng)文化元素，其形成及其發(fā)展也是儒家思想的內(nèi)涵。通過對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)角度的分析，道家文化進(jìn)行自然為理念的表現(xiàn)，具備極強(qiáng)的抽象性及其超驗(yàn)性。其整體的感覺是古樸的，高雅的，相對(duì)于現(xiàn)代化的室內(nèi)裝置形式，其進(jìn)行了形式上的虛偽結(jié)合的方法進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境的意境美的展現(xiàn)。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化因素與室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的結(jié)合。

正是由于我國(guó)的不同傳統(tǒng)文化，其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是非常大的，這歸結(jié)于其自身的歷史背景及其過程，從而保證其具備自己的空間特征及其藝術(shù)形態(tài)，為了滿足現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的需要，進(jìn)行傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的結(jié)合是必要的。受到我國(guó)傳統(tǒng)文化淵源的影響，我國(guó)文化深刻的影響到中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素，也就深刻的影響到其表現(xiàn)方式，從而深刻的影響到其室內(nèi)設(shè)計(jì)。

通常來說，我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾因素就是比較樸素平淡的，比較自然及其真實(shí)的.，也是返璞歸真的，其推崇以質(zhì)為美，其推崇簡(jiǎn)約極致，從而作為其主要的審美思想及其審美情趣。除了這些本質(zhì)之美，其也推崇設(shè)計(jì)的實(shí)用功能的應(yīng)用，進(jìn)行實(shí)用及其形式的相結(jié)合，從而深刻的影響到了我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，也符合當(dāng)下簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的需要。

在中國(guó)特色室內(nèi)建筑中，其也進(jìn)行了民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)借鑒，具體來說，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾因素是多樣性的，具備非常深厚的內(nèi)涵，其相對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)來說，豐富多彩，其所具備的民族創(chuàng)造精神及其審美精神是多元化的，是由漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來的，具備獨(dú)特的審美習(xí)慣及其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，影響到我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，影響到傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)分析中，民族的地域性扮演著非常重要的地位，比如傳統(tǒng)裝飾圖案元素的應(yīng)用，其所處地域的不同，也就誕生了不同的地域文化，這些差異性，更多的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)內(nèi)容及其設(shè)計(jì)形式上，也有很多的具體地方文化特色的裝飾圖案元素，其具體應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境中，再進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，加以改造及其提煉，保證其具備更強(qiáng)的時(shí)代特色。總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在幾千年的發(fā)展歷程中對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值及設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)與應(yīng)用發(fā)揮著重要作用。特別是對(duì)當(dāng)代室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)及發(fā)展趨勢(shì)來看，還要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，以及人們?cè)诰?、物質(zhì)文化生活水平方面的提高而向前發(fā)展。

3、結(jié)束語(yǔ)。

隨著時(shí)尚定義的不斷開拓，傳統(tǒng)裝飾因素已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要符號(hào)，在其中可以看到濃郁的中國(guó)風(fēng)及其情感，這深刻影響到我國(guó)的中國(guó)風(fēng)建筑室內(nèi)空間，總的來說，我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素影響深遠(yuǎn)，相對(duì)于其他的民族文化，我國(guó)的建筑傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)是非常深厚的，我國(guó)有很多的精髓傳統(tǒng)文化都與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，更加符合了我國(guó)的建筑特色，其開發(fā)及其應(yīng)用潛力式非常大的，這需要引起相關(guān)人員的重視，做好自身的民族特色設(shè)計(jì)文化的挖掘工作。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十二

動(dòng)畫是一種融合了藝術(shù)、文化和技術(shù)元素的藝術(shù)形式，而場(chǎng)景設(shè)計(jì)則是其中不可或缺的一部分。在學(xué)習(xí)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，我們進(jìn)行了豐富而有趣的場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，這為我們理解動(dòng)畫的本質(zhì)和技術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二段：對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)的描述

在場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)如何理解和描繪背景場(chǎng)景。我們學(xué)習(xí)了各種場(chǎng)景的構(gòu)成要素，如地面、建筑、天空等，掌握了它們之間的關(guān)系，以及如何通過不同顏色和紋理的組合來表達(dá)場(chǎng)景的情感和氛圍。我們還學(xué)習(xí)了如何運(yùn)用不同的光影效果來增強(qiáng)場(chǎng)景的感覺，例如陽(yáng)光、月光、燈光等。

第三段：對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐的體會(huì)

通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐，我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)能夠?yàn)閯?dòng)畫增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、帶來各種情感的復(fù)雜性，并且能夠引導(dǎo)觀眾的情感體驗(yàn)。同時(shí)，我們也了解到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)如何影響動(dòng)畫情節(jié)和角色。例如，一個(gè)城市場(chǎng)景將不同于一個(gè)海島場(chǎng)景的色彩和紋理，而角色在這些場(chǎng)景中也會(huì)表現(xiàn)出不同的行為和情感表達(dá)。

第四段：對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐的思考

雖然我們已經(jīng)學(xué)會(huì)了許多場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧，但我們也意識(shí)到，一個(gè)成功的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅需要技術(shù)上的確定，而且需要深入思考、真正的想象力和感覺。設(shè)計(jì)師應(yīng)該知道如何從現(xiàn)實(shí)情況中獲得靈感，同時(shí)也要有能力去發(fā)揮出自己的創(chuàng)意，創(chuàng)造出屬于自己的一種場(chǎng)景。

第五段：結(jié)論

總體來說，動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)是一個(gè)挑戰(zhàn)性不小而且有價(jià)值的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，我們了解到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的原則和技能，同時(shí)也發(fā)展了我們想象力和創(chuàng)造力。更重要的是，我們認(rèn)識(shí)到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫中的重要性，以及它如何影響動(dòng)畫的情感和故事線。我們相信，這些知識(shí)和能力將對(duì)我們未來的動(dòng)畫設(shè)計(jì)事業(yè)帶來巨大幫助。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十三

最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座。講座由一位資深動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)師主持，她在動(dòng)畫行業(yè)有著多年的經(jīng)驗(yàn)，給我們帶來了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和見解。在這次講座上，我對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也對(duì)如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫場(chǎng)景有了更清晰的思路。

第二段：認(rèn)識(shí)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)是一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，它直接影響著整個(gè)動(dòng)畫作品的質(zhì)量和觀賞效果。一個(gè)好的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅可以增強(qiáng)劇情的感染力，還能夠?yàn)橛^眾營(yíng)造出逼真的視覺體驗(yàn)。因此，了解和掌握動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧和要點(diǎn)顯得尤為重要。在講座中，我意識(shí)到了動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)要注重細(xì)節(jié)和氛圍的營(yíng)造。通過細(xì)膩的場(chǎng)景繪畫和巧妙的色彩運(yùn)用，可以讓觀眾沉浸其中，產(chǎn)生共鳴。

第三段：學(xué)習(xí)創(chuàng)作優(yōu)秀的動(dòng)畫場(chǎng)景的思路

在講座中，講師向我們介紹了一種創(chuàng)作動(dòng)畫場(chǎng)景的思路——以故事為核心。她強(qiáng)調(diào)說，一個(gè)好的動(dòng)畫場(chǎng)景應(yīng)該是故事情節(jié)和人物性格的有機(jī)融合，能夠?yàn)閯∏樘峁┲С趾脱由欤粌H僅是單純的背景。為了達(dá)到這個(gè)目的，設(shè)計(jì)師需要對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行深入的剖析和理解，同時(shí)要善于捕捉人物的情感與性格，將其融入到場(chǎng)景中去。這種以故事為核心的創(chuàng)作思路對(duì)我來說是一種很好的啟發(fā)，它讓我重新審視了動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性和創(chuàng)作方向。

第四段：掌握動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧

在講座中，講師還分享了一些動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧。首先，她強(qiáng)調(diào)要注重構(gòu)圖，即通過選擇合適的鏡頭角度和組合元素的方式，打造出有層次感和立體感的場(chǎng)景。其次，她提到了色彩的運(yùn)用，不同的色彩搭配可以產(chǎn)生不同的情感和氛圍，因此設(shè)計(jì)師需要善于運(yùn)用色彩來營(yíng)造出與劇情相符的感覺。此外，她還介紹了一些利用光影效果增強(qiáng)場(chǎng)景的方法，比如使用明暗對(duì)比來突出重要元素或情感表達(dá)。這些技巧的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是我在講座中的一大收獲。

第五段：總結(jié)和展望

通過這次講座，我對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將積極應(yīng)用講座中所學(xué)到的技巧和思路，不斷提升自己的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，我也希望通過參加更多的講座和交流活動(dòng)，與更多行業(yè)內(nèi)的專業(yè)人士交流和學(xué)習(xí)，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步尋找更多的機(jī)會(huì)和動(dòng)力。

最后，我要感謝這位講師的精彩分享。通過她的講解，我深刻認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)所承載的責(zé)任和重要性，并對(duì)如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫場(chǎng)景有了全新的認(rèn)識(shí)。相信在不久的將來，我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)向這位講師展示我在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)上的成長(zhǎng)和突破。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十四

1.引言：作為動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是我們必須掌握的技能之一。而動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)則是提高我們場(chǎng)景設(shè)計(jì)技能的關(guān)鍵。在這次實(shí)訓(xùn)中，我收獲了很多，也遇到了很多難題，下面我將分享我的心得體會(huì)。

2.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：在實(shí)踐中，我學(xué)到了很多場(chǎng)景構(gòu)建的技巧。首先，我們需要考慮場(chǎng)景中的每個(gè)元素的重要性和功能。其次，我們對(duì)色彩的運(yùn)用也要考慮周全，包括使用配色、梯度等方式增強(qiáng)場(chǎng)景的視覺效果。此外，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，注意細(xì)節(jié)也是至關(guān)重要的，比如添加陰影、貼圖、紋理等。通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)這些技巧可以更好地體現(xiàn)場(chǎng)景的真實(shí)感和視覺效果。

3.團(tuán)隊(duì)合作：除了個(gè)人能力之外，合作精神也是場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)的重點(diǎn)之一。在團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都有自己的想法和創(chuàng)意，而這些想法的融合才能創(chuàng)造出完美的場(chǎng)景。在實(shí)踐中，我學(xué)到了如何與團(tuán)隊(duì)成員溝通和合作，如何評(píng)估每個(gè)成員的強(qiáng)項(xiàng)和針對(duì)性地安排任務(wù)，這些經(jīng)驗(yàn)也可以幫助我們?cè)诠ぷ髦懈玫睾献鳌?/p>

4.克服挑戰(zhàn)：在實(shí)踐中，我也遇到了很多挑戰(zhàn)，比如場(chǎng)景的原創(chuàng)性、與團(tuán)隊(duì)成員的溝通和協(xié)調(diào)、技術(shù)難題等。但是，我堅(jiān)信只有克服這些挑戰(zhàn)，才能成為一名優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師。正是通過這些挑戰(zhàn)，我更好地了解自己的不足和缺陷，并通過學(xué)習(xí)補(bǔ)充自己。

5.總結(jié)：總的來說，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)和技巧是無可替代的。在今后的工作中，我會(huì)更加注重細(xì)節(jié)上的處理、加強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)的溝通合作，以及持續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。這場(chǎng)實(shí)訓(xùn)讓我更加深入地了解了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的魅力，也讓我更加熱愛這個(gè)行業(yè)。我相信這種熱情將激勵(lì)我們不斷前行，創(chuàng)造更加出色的動(dòng)畫作品。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十五

作為一名對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)充滿熱情的學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座。通過這場(chǎng)講座，我學(xué)到了很多關(guān)于動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要知識(shí)和技巧。以下是我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。

首先，在這次講座中，我學(xué)到了動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性。在動(dòng)畫中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是非常重要的一環(huán)。它能夠給予觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感體驗(yàn)，幫助觀眾更好地理解故事情節(jié)。講座中的講師通過豐富的案例分析和實(shí)用技巧，向我們展示了如何通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)來增強(qiáng)故事的表達(dá)力。我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景能夠成為動(dòng)畫作品的靈魂，為觀眾帶來全新的視覺享受。

其次，講座中教授的一些設(shè)計(jì)技巧對(duì)我來說非常有啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)了背景與人物的關(guān)系，告訴我們?cè)诶L制背景時(shí)要考慮到人物和劇情的需要。背景與人物的形象和色彩應(yīng)該相互補(bǔ)充，形成和諧統(tǒng)一的整體。此外，他還提到了注意角度和對(duì)稱性的重要性，通過改變視角和創(chuàng)造對(duì)稱線，能夠增加畫面的層次感和藝術(shù)美感。我在實(shí)踐中嘗試了這些技巧，并發(fā)現(xiàn)它們確實(shí)能夠使我的作品更加精致和有吸引力。

講座上，講師還介紹了一些工具和軟件，如Adobe Photoshop和Maya等。他詳細(xì)解釋了這些工具的使用方法和應(yīng)用場(chǎng)景，并給了我們一些實(shí)用的技巧和建議。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這些工具確實(shí)能夠提高我的效率和創(chuàng)造力。通過使用這些工具，我可以更好地表達(dá)我對(duì)場(chǎng)景的理解和創(chuàng)意，使作品更加生動(dòng)和有質(zhì)感。

此外，在這次講座中，我還學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，與其他成員的合作是必不可少的。每個(gè)人的想法和創(chuàng)意都會(huì)對(duì)最終作品產(chǎn)生影響，只有通過良好的溝通和合作，才能使作品更加完美。講座中的案例分析和討論讓我認(rèn)識(shí)到，如何與其他成員進(jìn)行有效的合作是我需要進(jìn)一步提高的地方。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)如何與其他成員充分交流和理解，以提高團(tuán)隊(duì)的整體效能。

最后，這次講座激發(fā)了我進(jìn)一步探索動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的興趣。講座中的講師給了我很多寶貴的建議和指導(dǎo)，使我對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以不斷提高自己的技能和創(chuàng)造力，在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。

總之，這次動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)講座給我留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，并獲得了一些寶貴的技巧和經(jīng)驗(yàn)。我相信這些知識(shí)和技巧將會(huì)對(duì)我的未來發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。我希望將來有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的講座，不斷提升自己的設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)造力。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十六

影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要是包括了故事情節(jié)的發(fā)展以及角色人物的設(shè)定，下面就來了解一下影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注相應(yīng)欄目！

1、影視動(dòng)畫的場(chǎng)景具有營(yíng)造角色人物的情緒分為的功能。這個(gè)可以從人物角色所處在的空間環(huán)境決定，一般都會(huì)呈現(xiàn)出不同的.色彩和燈光等等，這樣一來就可以顯示出人物角色處于什么樣的情感中。

2、影視動(dòng)畫的場(chǎng)景具有塑造環(huán)境以及空間的關(guān)系?？梢哉f場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，通過各種物件及特效打造完美的場(chǎng)景設(shè)計(jì)。

3、影視動(dòng)畫的場(chǎng)景具有烘托角色性格，刻畫角色心理的功能，在很大的程度上可以完整的把人物內(nèi)心的情感變化通過劇情的發(fā)展以及場(chǎng)景的變換，演變出來，可以說這就是場(chǎng)景動(dòng)畫的魅力。

4、影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有敘事的功能，簡(jiǎn)單來說就是有講述故事的功能以及故事情節(jié)的發(fā)展?？梢哉f場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是為了很好的進(jìn)行敘事。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十七

一款好的游戲或動(dòng)漫作品吸引人的地方往往在于優(yōu)美的畫面和跌宕起伏的情節(jié)，而畫面優(yōu)美就是場(chǎng)景設(shè)計(jì)所要完成的任務(wù)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是為游戲或動(dòng)漫作品服務(wù)，為展現(xiàn)故事情節(jié)，完成戲劇沖突，刻畫人物性格服務(wù)的時(shí)空造型藝術(shù)。游戲場(chǎng)景是游戲互動(dòng)的主要內(nèi)容，場(chǎng)景設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不但制約著鏡頭畫面表現(xiàn)，影響著劇情發(fā)展，還會(huì)影響到對(duì)整個(gè)游戲的欣賞和評(píng)價(jià)。

首先由游戲策劃人員決定游戲需要什么樣的場(chǎng)景，包括場(chǎng)景的大小、特點(diǎn)、用途、氣候以及場(chǎng)景是如何安排的等等。游戲原畫人員按照策劃人員的具體要求進(jìn)行二維原畫創(chuàng)作。原畫要考慮到游戲文檔里對(duì)場(chǎng)景的設(shè)定要求，也要確保三維美術(shù)設(shè)計(jì)師的三維具體制作順利進(jìn)行。三維場(chǎng)景制作人員根據(jù)二維原畫進(jìn)行場(chǎng)景的具體制作，主要包括模型制作、貼圖制作等。制作完成之后交給地圖編輯人員。本章所講的場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要是指模型制作和貼圖制作。地圖編輯人員按照策劃的要求將制作好的游戲場(chǎng)景導(dǎo)入游戲引擎中，查看場(chǎng)景的最終效果。場(chǎng)景的最終效果交給策劃人員，由策劃人員決定是否符合整個(gè)游戲的要求。如果沒有達(dá)到游戲的要求，由策劃人員查找出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)，然后由相關(guān)人員對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行修改。修改完成的場(chǎng)景再導(dǎo)入游戲引擎查看效果，反復(fù)修改直到達(dá)到要求。

一個(gè)游戲公司中包括策劃、原畫、模型貼圖、動(dòng)畫、特效、程序、測(cè)試、后期等部門，一款游戲也基本上是按照這個(gè)流程和順序研發(fā)的。游戲制作的每一個(gè)部門都不是獨(dú)立存在的，相互協(xié)作是一個(gè)優(yōu)秀游戲制作團(tuán)隊(duì)的一個(gè)重要條件，3d游戲模型貼圖，這里所說的模型貼圖是指角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)和道具設(shè)計(jì)等，是介于游戲原畫和游戲動(dòng)畫之間的一個(gè)位置。3d游戲模型貼圖主要任務(wù)是按照原畫的設(shè)定，進(jìn)行三維制作，把原畫設(shè)定的角色、道具、場(chǎng)景等二維形象變成立體的模型，同時(shí)還需要了解動(dòng)畫的相關(guān)知識(shí)，以便準(zhǔn)確布線，使得制作出來的模型能為游戲動(dòng)畫使用。所以，3d游戲模型貼圖需要與游戲原畫和游戲動(dòng)畫保持密切的溝通。

動(dòng)漫游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單的繪制景物與景觀，也不同于環(huán)境設(shè)計(jì)，它要求有高度的創(chuàng)作性和很強(qiáng)的藝術(shù)性。它的創(chuàng)作是依據(jù)動(dòng)漫游戲劇本、依據(jù)角色造型、依據(jù)特定的時(shí)間線索和特定的劇情要求的。動(dòng)漫游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)鏡頭畫面的設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用，可以說場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)制約著鏡頭畫面。場(chǎng)景設(shè)計(jì)還影響到劇情發(fā)展，劇情要依照這些場(chǎng)景來展開。場(chǎng)景設(shè)計(jì)還影響著影視動(dòng)畫的欣賞，動(dòng)畫片給觀眾帶來的感受是動(dòng)畫片中多種元素綜合產(chǎn)生的，它讓觀眾隨著劇情的發(fā)展而緊張、憂傷、欣喜、興奮，在欣賞過程中，觀眾最直接感受到的還是場(chǎng)景設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來的復(fù)雜情緒。場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫中的場(chǎng)面施加主觀影響，通過色彩、構(gòu)圖、光影等設(shè)計(jì)手法來強(qiáng)化影視動(dòng)畫的視覺表現(xiàn)。

一部動(dòng)畫作品采用什么風(fēng)格的場(chǎng)景，對(duì)作品最終風(fēng)格形成起著決定性的作用。場(chǎng)景風(fēng)格大多情況下是由策劃決定，美術(shù)發(fā)揮，而場(chǎng)景設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)場(chǎng)景風(fēng)格時(shí)，必須先參考兩者的要求，在場(chǎng)景上予以配合。一個(gè)優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師，對(duì)于場(chǎng)景氛圍，建筑風(fēng)格，場(chǎng)景結(jié)構(gòu)要有很強(qiáng)的理解力和駕馭能力。列如，唯美風(fēng)格，寫實(shí)風(fēng)格，卡通風(fēng)格等作品在場(chǎng)景的支持上各有不同，這都需要場(chǎng)景設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)景風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，當(dāng)然各個(gè)游戲的背景需求也是不能忽略的。風(fēng)格的確立有兩種基本依據(jù)，一是劇本本身的內(nèi)容和題材，二是主創(chuàng)人員和投資商的審美取向，兩者中起決定應(yīng)因素的還是劇情故事。也就是常說的“內(nèi)容決定形式”，形式要為題材和故事服務(wù)。

動(dòng)畫場(chǎng)景的形式因題材的多樣而不同，大體可分為：寫實(shí)風(fēng)格、裝飾風(fēng)格、幻想風(fēng)格、綜合風(fēng)格。寫實(shí)風(fēng)格畫面效果精細(xì)、豐富，具有質(zhì)感，給人一種身臨其境的感受，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感和親和力，符合大多數(shù)觀眾的欣賞趣味和習(xí)慣。寫實(shí)風(fēng)格要慮歷史的真實(shí)、時(shí)代的要求和地域的特色，還要符合一定的科學(xué)規(guī)律，場(chǎng)景中所涉及的自然屬性的材料和質(zhì)地都要遵循一定的自然法則，并符合人們的常規(guī)視覺感知。裝飾風(fēng)格就是將生活中物象的自然形體和復(fù)雜的顏色，進(jìn)行一定的概括和規(guī)則化、秩序化。是對(duì)物象的形、色、基本規(guī)律進(jìn)行提煉、概括，依據(jù)資料和各種參考完善制作場(chǎng)景。一般主題簡(jiǎn)單，內(nèi)容單純，比較適合兒童的欣賞習(xí)慣?；孟腼L(fēng)格是非現(xiàn)實(shí)的，超乎人們?nèi)粘Ｉ畹某Ｒ?guī)視覺與想象的場(chǎng)景，形式造型極其大膽，夸張，超乎常規(guī)想象，色彩新奇、大膽，超出人們常規(guī)心理和欣賞習(xí)慣。綜合風(fēng)格是前幾種風(fēng)格綜合體。

在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的過程中要了解場(chǎng)景是如何安排和布置的，游戲中的場(chǎng)景一般分為有動(dòng)畫場(chǎng)景和無動(dòng)畫場(chǎng)景兩種，有動(dòng)畫場(chǎng)景常見的有水的流動(dòng)、旗幟飄動(dòng)、樹葉草葉的擺動(dòng)等，有動(dòng)畫場(chǎng)景能給整個(gè)游戲帶來活力，增加游戲的真實(shí)性。無動(dòng)畫場(chǎng)景常見的有建筑物、地面、裝飾物等，無動(dòng)畫場(chǎng)景一般都是模擬物體的自然屬性，對(duì)整個(gè)游戲場(chǎng)景起到豐富補(bǔ)充的作用。游戲中許多有動(dòng)畫場(chǎng)景是在游戲引擎中制作的，在三維建模工具軟件中建模時(shí)要考慮模型和貼圖的相對(duì)獨(dú)立性，模型和貼圖導(dǎo)入游戲引擎后方便進(jìn)行后期的動(dòng)畫制作。另外游戲運(yùn)行特別是網(wǎng)絡(luò)游戲需要一定的速度，場(chǎng)景的建模過程中要注意掌握一些常用的場(chǎng)景及模型的優(yōu)化方法，在建模過程中使用精細(xì)的貼圖來模擬復(fù)雜的.物體表面是必要的，在建模過程中刪除不必要的點(diǎn)和爛面，看不見的面刪除掉。

整體上把握作品主題與基調(diào)。場(chǎng)景總體設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)在于把握整個(gè)動(dòng)漫作品的主題，場(chǎng)景的總體設(shè)計(jì)必須圍繞主題進(jìn)行。游戲總會(huì)有一個(gè)基本情調(diào)，或歡樂、或悲壯、或莊嚴(yán)、或詼諧等等。而基調(diào)就是通過動(dòng)漫游戲中角色的造型、色彩、故事的節(jié)奏以及獨(dú)特的場(chǎng)景設(shè)計(jì)等表現(xiàn)出的一種特有風(fēng)格。

為主題營(yíng)造恰當(dāng)?shù)臍夥铡夥盏臓I(yíng)造是游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的第一位，白天、夜晚、明亮、清新、陰暗、詭異……不同的環(huán)境、氣候和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺?。?dòng)漫世界不可能是現(xiàn)實(shí)的完全再現(xiàn)，是來源于現(xiàn)實(shí)世界又超出現(xiàn)實(shí)世界，是真實(shí)感和適當(dāng)?shù)目鋸埖娜∩?，這種世界觀決定了作品的成敗。

遵循場(chǎng)景空間的表現(xiàn)和造型形式。動(dòng)漫游戲場(chǎng)景的空間要素主要包括物質(zhì)要素和效果要素。利用景深加強(qiáng)場(chǎng)景可以有效擴(kuò)大場(chǎng)景的空間感，利用光影塑造距離和深度感。在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)制作上，應(yīng)將場(chǎng)景處理的盡量豐富、多變、信息量大一些，使觀眾感到更真實(shí)。場(chǎng)景的造型形式，是體現(xiàn)作品整體風(fēng)格、藝術(shù)追求的重要因素，直接體現(xiàn)出游戲的空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配、繪畫風(fēng)格。游戲造型形式的基本風(fēng)格的形成需要探求游戲整體與局部、局部與局部之間的關(guān)系。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十八

影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是根據(jù)一開始構(gòu)思的風(fēng)格想象來尋找合適的設(shè)計(jì)色彩，但在設(shè)計(jì)出于成本考慮，最開始在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)步驟的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)步驟：

這一步很重要，后面的`一系列設(shè)計(jì)工作都要參考整體美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以統(tǒng)一風(fēng)格。動(dòng)畫片是否美術(shù)風(fēng)格獨(dú)特也處決于這一步，甚至?xí)绊懙絼?dòng)作設(shè)計(jì)與故事板(分鏡頭)設(shè)計(jì)。

根據(jù)故事里的人物設(shè)定與整體的美術(shù)風(fēng)格要求來設(shè)計(jì)角色的視覺形象，包含人物形象的色彩指定。嚴(yán)格的應(yīng)該考慮角色的聲音形象。

根據(jù)故事提供的故事背景、人物活動(dòng)環(huán)境、情節(jié)設(shè)置;根據(jù)劇本提供的分場(chǎng)，提供的情緒，人物調(diào)度，機(jī)位調(diào)度;根據(jù)整體的美術(shù)風(fēng)格;根據(jù)聲音形象要求來進(jìn)行視覺及空間設(shè)計(jì)。

根據(jù)角色視覺設(shè)計(jì)，故事提供的人物性格來設(shè)計(jì)一些角色的主要?jiǎng)幼髯藨B(tài)(包括口形)或習(xí)慣性動(dòng)作，以便給原畫建立起統(tǒng)一的人物個(gè)性動(dòng)態(tài)感覺以及影片的動(dòng)作風(fēng)格。需要考慮到整體美術(shù)風(fēng)格的限制。如果碰到重要的場(chǎng)面，需要單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如大調(diào)度鏡頭及武打等場(chǎng)面。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十九

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)很容易讓人聯(lián)想到背景設(shè)計(jì)，陳設(shè)布置，這些其實(shí)并不正確。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅是繪制背景，更不同于景觀。它是一門為影視動(dòng)畫服務(wù)，為展現(xiàn)故事情節(jié)，完成戲劇沖突，刻畫人物性格服務(wù)的時(shí)空造型藝術(shù)。它的創(chuàng)作是以劇本、人物和特定的時(shí)間線索為依據(jù)。下面是小編為大家整理關(guān)于場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫中的重要性，歡迎大家閱讀!

《瘋狂約會(huì)美麗都》這個(gè)名字一聽就知道故事里講的是一座美麗的城市，影片的名稱就給觀眾營(yíng)造出幻想的場(chǎng)景。

蘇沙婆婆帶著狗尋找查賓時(shí)剛到美麗都的一幕，為了體現(xiàn)全城的特寫，導(dǎo)演用不同速度移動(dòng)鏡頭來體現(xiàn)所有的建筑，從不同的角度拍攝五座高樓，讓觀眾看到美麗都的全景。

影片《魔女宅急便》中開頭介紹魔女的家，以花草樹木叢生為場(chǎng)景塑造影片的神秘感。

為了設(shè)計(jì)整部電影十分和諧，不同的劇情下要有不同的場(chǎng)景色彩。

例如;《瘋狂約會(huì)美麗都》中童年那一幕是十分懷舊的，給人以溫和、古典的感覺，所以片中用淡黃色，而且家里的每一個(gè)物品擺放的整整齊齊，體現(xiàn)了主人的性格?！动偪窦s會(huì)美麗都》自行車比賽的一幕，為了體現(xiàn)畫面的豐富感不單一，畫面中不只是放入了自行車，還有拍攝汽車、摩托車、運(yùn)貨車等。另外，在山頂?shù)臅r(shí)候，為了體現(xiàn)太陽(yáng)照著，天氣炎熱，所以多用橙色來渲染。又例如由美國(guó)夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫片《埃及王子》是以金黃色為主色調(diào)來表現(xiàn)這一發(fā)生在古埃及的故事，所有局部的色彩設(shè)定也都圍繞或著刻意強(qiáng)化這――色調(diào)語(yǔ)言。當(dāng)然，此片中的部分場(chǎng)景也有意使用了與主色調(diào)相對(duì)應(yīng)的補(bǔ)色，如藍(lán)色、紫色等，目的是使整部動(dòng)畫片的色彩產(chǎn)生節(jié)奏的變化，滿足和豐富了視覺的需求，而不是機(jī)械地理解色調(diào)統(tǒng)一這一概念，應(yīng)在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一。

場(chǎng)景中的陳設(shè)，就是指場(chǎng)景中陳列擺設(shè)的物件。如：窗簾、壁掛。道具是指演員用的物件，例如著名喜劇演員卓別林的帽子和拐杖、指揮家手中的指揮棒、相聲演員手中的折扇等。

陳設(shè)道具除了敘事需要，輔助表演外，還有許多特殊的作用，就是刻畫人物的身份、心理、性格和情緒等。

如《瘋狂約會(huì)美麗都》當(dāng)查賓喜歡上了自行車，蘇沙婆婆決定用心栽培他的時(shí)候，家里的布局已經(jīng)不像以前那樣井井有條了，我們可以從狗饑餓時(shí)抓自己的碗、破碎的電視機(jī)與傾斜的畫框中看到。

為避免場(chǎng)景封閉造成的擁堵感，所以應(yīng)有意的增加主場(chǎng)景中的多方向、通透空間效果，使得主場(chǎng)景空間產(chǎn)生向四面八方的擴(kuò)張感，讓觀眾產(chǎn)生主場(chǎng)景空間之外還有空間的暗示，從而強(qiáng)化場(chǎng)景層次感和運(yùn)動(dòng)感。

為了體現(xiàn)空間的通透性，場(chǎng)景中不得不做角色調(diào)度設(shè)計(jì)，所以讓蘇沙婆婆的運(yùn)動(dòng)方向是水平向的左右，以解決左側(cè)空間的容易忽略問題，先從左至右，狗在跑出，左上跑向樓梯，蘇沙再右至左。通過這種角色動(dòng)作的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，使得整個(gè)場(chǎng)景的空間顯得十分生動(dòng)。

相同的角色調(diào)度手法的還有宮崎駿的《魔女宅急便》，小魔女的運(yùn)動(dòng)方向和視線的運(yùn)動(dòng)方向是水平左右，但在她右側(cè)有兩條通路，一輛汽車入畫駛向前方，一位先生入畫從樓梯上走來。通過這種角色調(diào)度來合理的調(diào)整了畫面的通透感。

三維動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的幾種類型特點(diǎn)

電影場(chǎng)景：電影場(chǎng)景屬于電影特技特效的范疇。

電影特技、特效是三維動(dòng)畫在商業(yè)視覺效果領(lǐng)域中最最高階段，是目前質(zhì)量要求最高、制作難度最大的.三維動(dòng)畫應(yīng)用領(lǐng)域。它的主要特點(diǎn)是實(shí)景拍攝畫面與電腦數(shù)字三維圖象，建成cgi進(jìn)行天衣無縫的合成。真實(shí)度與可信度是基本要求。

游戲場(chǎng)景

游戲場(chǎng)景分為兩類：游戲cg場(chǎng)景和游戲互動(dòng)內(nèi)容場(chǎng)景

游戲片頭、過場(chǎng)動(dòng)畫主要以游戲宣傳和游戲劇情表現(xiàn)為主要目的，會(huì)有很多動(dòng)態(tài)感官、炫彩、沖擊視覺強(qiáng)烈的內(nèi)容，很大程度上具有電影視聽語(yǔ)言的表達(dá)成分。當(dāng)今次世代游戲動(dòng)畫宣傳片完全可以和美國(guó)好萊塢大片媲美。以如微軟的《光環(huán)》系列等等。

動(dòng)畫影片場(chǎng)景

商業(yè)動(dòng)畫片，三維動(dòng)畫電影的場(chǎng)景在很大程度上是為豐富和支持動(dòng)畫角色的表演而服務(wù)的。因此，動(dòng)畫影片中通常用場(chǎng)景的純凈來體現(xiàn)角色的豐富表演。

隨著時(shí)代進(jìn)步，動(dòng)畫電影的領(lǐng)域和風(fēng)格不再限定在夢(mèng)幻、可愛、幽默等風(fēng)格，一些另類的影片風(fēng)格逐步出現(xiàn)。此外，日本三維動(dòng)畫電影風(fēng)格化最為突出，出現(xiàn)一些新鮮勢(shì)力。如：《最終幻想》，可能它們受次世代游戲及日本傳統(tǒng)二維動(dòng)畫影響頗深。但由于日本三維動(dòng)畫的內(nèi)容和風(fēng)格的多樣性，它們往往能給我們帶來更多的啟發(fā)。

看過歐美動(dòng)畫的熱鬧場(chǎng)面也品味過日本動(dòng)畫的清淡典雅更領(lǐng)略過精細(xì)的游戲魔幻空間，讓我記憶深刻的不僅是經(jīng)典的劇情與可愛的人物形象和腦力的發(fā)揮，還有那些風(fēng)格獨(dú)特的場(chǎng)景畫面，所以我覺得不管是動(dòng)畫片或者游戲的成功，與場(chǎng)景的設(shè)計(jì)是密切相關(guān)的，它是動(dòng)畫影片制作中的靈魂之一也是成就奇幻空間抒發(fā)空間情緒的金鑰匙。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二十

橋梁是用來跨越障礙物，保證線路通暢的人工構(gòu)筑物。

從實(shí)用角度出發(fā)，橋梁設(shè)計(jì)師追求的主要目標(biāo)是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結(jié)構(gòu)安全和使用年限內(nèi)的堅(jiān)固耐用，力求做到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理，施工方便可行，在此基礎(chǔ)上，盡量兼顧美學(xué)特點(diǎn)，將景觀設(shè)計(jì)融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。

近幾年，橋梁景觀設(shè)計(jì)的概念越來越多的應(yīng)用到橋梁設(shè)計(jì)中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。

橋梁景觀設(shè)計(jì)是指根據(jù)建設(shè)單位所制定的橋梁景觀建設(shè)標(biāo)難和要求、景觀開發(fā)利用目標(biāo)和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)和環(huán)境建設(shè)規(guī)劃等，結(jié)合橋型特點(diǎn)、交通特點(diǎn)及橋位周邊環(huán)境的自然地理風(fēng)貌特點(diǎn)、地形地質(zhì)地物特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，在橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，按照美學(xué)原則對(duì)橋梁及其周邊環(huán)境進(jìn)行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開發(fā)。

“景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設(shè)計(jì)中是最基本的要求。

一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目的。

2.1設(shè)計(jì)方面。

景觀設(shè)計(jì)并非單獨(dú)存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標(biāo)新立異，可能會(huì)背離橋址處本來的風(fēng)貌，使橋梁景觀脫離了設(shè)計(jì)的初衷。

因此，要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，還要對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，地域文化等進(jìn)行了解，從而達(dá)到與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。

在設(shè)計(jì)過程中可以參考已建成的具有景觀價(jià)值的橋梁，并結(jié)合橋梁本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來定義橋梁景觀。

在橋梁使用功能基礎(chǔ)上的美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)不降低結(jié)構(gòu)承載能力、結(jié)構(gòu)剛度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)使用壽命。

2.2經(jīng)濟(jì)、實(shí)用性。

橋梁的建設(shè)主要是起到溝通的作用，方便行人和車輛通行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交流和發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)要在保證橋梁使用功能的基礎(chǔ)之上，力圖達(dá)到橋梁功能、安全、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)的協(xié)調(diào)與和諧。

對(duì)于橋梁的整體建設(shè)投資，應(yīng)該進(jìn)行合理的分配，使景觀設(shè)計(jì)更加經(jīng)濟(jì)合理。

杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個(gè)本來就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺(tái)。

施工時(shí)，利于物流。

施工結(jié)束時(shí)，平臺(tái)將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉(zhuǎn)運(yùn)站。

平臺(tái)上還擬建t望塔，風(fēng)和日麗時(shí)，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。

所以這個(gè)平臺(tái)于潮流無礙，同時(shí)作為一處景觀平臺(tái)，不失為美妙的設(shè)計(jì)。

2.3精神層面。

橋梁的建設(shè)，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機(jī)。

通車后，若其線形流暢、氣勢(shì)恢宏，能給人以親近感覺和特別的美感，那么無疑這對(duì)于通行的人們是一種精神上的享受，同時(shí)也顯示著城市不同凡響的時(shí)代特征。

3、橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可引入的設(shè)計(jì)理念。

3.1園林景觀。

園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過程和籌劃策略。

在橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以將園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用其中。

園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。

通過景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。

園林景觀設(shè)計(jì)也符合了橋梁景觀設(shè)計(jì)的初衷，使橋梁在建設(shè)過程中，逐步實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的融合。

橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設(shè)計(jì)融合于橋梁設(shè)計(jì)中，使橋梁在其架構(gòu)、外觀、色彩、照明等方面更貼近當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時(shí)俱進(jìn)和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的一種需要。

3.2環(huán)境景觀。

橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會(huì)覺得突兀、不協(xié)調(diào)。

那么在景觀設(shè)計(jì)中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動(dòng)的感覺。

首先根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮?，來定義橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。

4、結(jié)語(yǔ)。

橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。

人類在開發(fā)自然，利用自然資源的`同時(shí)，也應(yīng)保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實(shí)性，橋梁景觀設(shè)計(jì)則符合了這種迫切的需求。

因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術(shù)和景觀美學(xué)的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕玉軍.橋梁景觀設(shè)計(jì)與效果[a].山東交通科技.2010.

[2]高海濤.我國(guó)橋梁景觀設(shè)計(jì)[c].黑龍江交通科技.2009.

[3]潘世建，楊盛福.橋梁景觀[m].人民交通出版社..

[4]魯敏,李英杰.園林景觀設(shè)計(jì)[m].科學(xué)出版社.2005.

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二十一

當(dāng)人們?yōu)橐徊縿?dòng)畫影片的精彩內(nèi)容而贊美喝彩時(shí)，卻往往忽略了構(gòu)成動(dòng)畫電影最重要的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，它包含了劇情中除角色之外一切在畫面中出現(xiàn)背景，道具，設(shè)置等事物。是創(chuàng)作一部動(dòng)畫電影成功的關(guān)鍵。

動(dòng)畫屬于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)畫的創(chuàng)意性也就是動(dòng)畫的主要特點(diǎn)及賣點(diǎn)。動(dòng)畫場(chǎng)景作為創(chuàng)意的重要載體，決定了動(dòng)畫片的敘事風(fēng)格和造型風(fēng)格，以及動(dòng)畫片的空間表達(dá)和意境。場(chǎng)景中的內(nèi)容充滿整個(gè)鏡頭畫面，畫面中可以沒有角色，但一定會(huì)有場(chǎng)景。角色雖然是影片的主體，但場(chǎng)景的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于角色，觀眾的眼睛始終被場(chǎng)景包圍著。由于角色運(yùn)動(dòng)變幻無窮，其線條要高度概括，而場(chǎng)景的細(xì)節(jié)則可以無限的細(xì)膩具體，所以，動(dòng)畫片的美術(shù)風(fēng)格主要是通過場(chǎng)景來表現(xiàn)的。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以從物質(zhì)空間、社會(huì)空間、個(gè)性空間三方面充分展示動(dòng)畫片的時(shí)空關(guān)系。物質(zhì)空間有滿足人們生活需求的主要特征，是動(dòng)畫作品情節(jié)和故事得以展開的空間環(huán)境。它以動(dòng)畫片的劇情內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)劇情發(fā)生的地域特性、歷史背景、民族文化和角色特征等。社會(huì)空間主要通過環(huán)境、道具、服飾、行為等具象的東西來表現(xiàn)虛化的抽象的物質(zhì)空間。它可以貫穿影片始終，通過觀眾的聯(lián)想與抽象思維來展開故事情節(jié)的高潮，通過特定的歷史階段與情緒來為動(dòng)畫片做鋪墊。個(gè)性空間是由自然環(huán)境、人造環(huán)境構(gòu)成具體的角色生存空間或環(huán)境畫面，充分體現(xiàn)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、角色身份及職業(yè)等特征，從而為鏡頭準(zhǔn)確定位。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要根據(jù)劇本的要求營(yíng)造某種特定的環(huán)境氛圍來迎合角色情緒的基調(diào)。例如用明快的色彩表現(xiàn)歡快活潑的氣氛;用灰調(diào)來體現(xiàn)痛苦、悲傷、郁悶的情緒;用低強(qiáng)調(diào)的冷調(diào)對(duì)比表現(xiàn)寂寞憂傷之感。另外，將特定的劇本內(nèi)容通過鏡頭的切換、場(chǎng)景的調(diào)度、光效、色調(diào)、道具擺放以及特效技巧等，進(jìn)行角色及場(chǎng)景間的立體藝術(shù)空間構(gòu)造，完美展現(xiàn)鏡頭的綜合藝術(shù)風(fēng)格和最終效果，通過色彩、線條等藝術(shù)表現(xiàn)手段來渲染氣氛、傳達(dá)故事所蘊(yùn)涵的意境，除了營(yíng)造各種不同的氣氛之外，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用比喻、象征的手法深化主題的內(nèi)在含義。

動(dòng)畫場(chǎng)景的合理運(yùn)用，能從側(cè)面描述并合理地反映出角色的性格愛好、生活習(xí)慣、職業(yè)特征等,使角色更有可信度。典型的場(chǎng)景環(huán)境為塑造角色性格提供了客觀條件。從角色的個(gè)性出發(fā)，確定場(chǎng)景的特征，運(yùn)用造型因素和手段，形成場(chǎng)景形象，從而形成鮮明的個(gè)性對(duì)比，突出所表現(xiàn)的內(nèi)容。另外，優(yōu)秀的'場(chǎng)景設(shè)計(jì)能烘托出角色的心理變化和內(nèi)心的情感世界，具有抒情和表意的功能。設(shè)計(jì)師通過色彩、光影、結(jié)構(gòu)及鏡頭角度等合理的設(shè)計(jì)，將角色的內(nèi)心情感和情緒變化通過人景交換和虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手段來深入刻畫角色復(fù)雜的內(nèi)心世界。

動(dòng)畫片的敘事不僅可以通過角色的動(dòng)作及對(duì)白利用鏡頭表現(xiàn)出來，還可以通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)加強(qiáng)敘事的效果。我們?cè)谟^賞動(dòng)畫片時(shí)會(huì)有這樣一個(gè)體會(huì)，一些商業(yè)動(dòng)畫片的敘事大多是按照故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的敘述順序從頭到尾依次道來，容易被觀眾接受。一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫片則常用倒敘、插敘或非歷史時(shí)間順序等方式對(duì)時(shí)空進(jìn)行穿插，從而進(jìn)一步追求其影像思維與視覺效果。還有些動(dòng)畫片運(yùn)用跳躍的方式，用一句話或一個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭去表現(xiàn)十年或人一生的跨度，在視覺和聽覺上釋放我們的情緒。

場(chǎng)面調(diào)度主要是導(dǎo)演對(duì)角色動(dòng)作、行動(dòng)路線、位置和角色關(guān)系的處理，而這種處理是通過鏡頭在場(chǎng)景中完成的。場(chǎng)面調(diào)度包含了角色調(diào)度、鏡頭調(diào)度、鏡頭的景別、視角、構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)等的調(diào)度。場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)形式、場(chǎng)景空間的容量、場(chǎng)景內(nèi)的道具陳設(shè)等都關(guān)系到角色動(dòng)作和鏡頭調(diào)度的完成。如水墨動(dòng)畫《三個(gè)和尚》中，反復(fù)出現(xiàn)有山有廟的大全景，太陽(yáng)從畫左上升，繞過畫中山頂，又從畫右落下，在大全景中不進(jìn)行鏡頭的分切，用十幾秒的時(shí)間讓觀者一目了然地聯(lián)想到自朝至夕的時(shí)間的流逝，以平視的角度、不變的視距充分展現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二十二

場(chǎng)景設(shè)計(jì)是影視動(dòng)畫的重要組成部分，是影視動(dòng)畫的核心和靈魂。下面是小編搜索整理了的關(guān)于影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

影視動(dòng)畫是一種將時(shí)間與空間相融合并進(jìn)行再現(xiàn)和表現(xiàn)的綜合藝術(shù)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是影視動(dòng)畫中必不可少的重要組成部分。有著廣泛表現(xiàn)空間的場(chǎng)景設(shè)計(jì)在影視動(dòng)畫創(chuàng)作過程中既是最主要的空間造型元素，也是體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)價(jià)值的重要因素。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是為影視動(dòng)畫的角色塑造和劇情發(fā)展服務(wù)的，是影視動(dòng)畫的核心和靈魂。目前，影視動(dòng)畫在我國(guó)還屬于新興產(chǎn)業(yè)，各種創(chuàng)作理論尚處于探索階段，雖然近幾年影視動(dòng)畫創(chuàng)作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定的差距。這就要求我們必須采取多種措施，提高我國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作水平。

劇情、角色和場(chǎng)景是影視動(dòng)畫中最基本、最主要的元素，這些元素相互依托共同服務(wù)于影視動(dòng)畫創(chuàng)作。其中，角色是主體，劇情是主線，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是為展現(xiàn)故事情節(jié)、刻畫人物性格和為劇情提供舞臺(tái)服務(wù)的，它不僅服務(wù)于角色和劇情，還要為劇情發(fā)展提供動(dòng)畫時(shí)空背景。場(chǎng)景設(shè)計(jì)既不是繪景，也不是環(huán)境設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)作必須以劇本劇情、角色造型和特定的時(shí)間為依據(jù)。對(duì)于場(chǎng)景設(shè)計(jì)來說，特定的角色需要特定的場(chǎng)景設(shè)計(jì)來適應(yīng)。如動(dòng)畫中的角色如果是古代人物，那么在設(shè)計(jì)場(chǎng)景時(shí)不僅要考慮角色生活的時(shí)代、習(xí)慣、文化和環(huán)境等因素，還要考慮角色的身份，選擇與其身份相符合的建筑物;如果角色是現(xiàn)代人物，則需要考慮大的社會(huì)背景、時(shí)代特征、活動(dòng)范圍和科技水平等，劇情必須依據(jù)這些特殊場(chǎng)景要求來展開。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)涵蓋的范圍和內(nèi)容非常廣泛，它是動(dòng)畫創(chuàng)作中的重要組成部分，直接決定著鏡頭的畫面效果，對(duì)鏡頭畫面的形成具有重要影響。場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要依據(jù)角色和故事劇情來安排視角變化和鏡頭的運(yùn)動(dòng)方式，而且還常常以場(chǎng)景全貌、故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)等作為開局鏡頭，隨著故事發(fā)展和推進(jìn)，場(chǎng)景將功能性與藝術(shù)性融為一體，將鏡頭推向視覺的聚焦區(qū)域，進(jìn)而充分表現(xiàn)主題內(nèi)容。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的功能很多，但最主要的功能則是為導(dǎo)演提供鏡頭、主體、景別和視角等的變化選擇，保證敘事的合理性和動(dòng)作的準(zhǔn)確性。影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅影響著故事情節(jié)、角色性格塑造和形象的烘托，也直接決定著動(dòng)畫的藝術(shù)水平和藝術(shù)風(fēng)格。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，二者的結(jié)合不僅能夠形成動(dòng)畫的時(shí)空背景，而且還能夠營(yíng)造震撼的視覺效果，但由于在創(chuàng)作過程中缺乏對(duì)場(chǎng)景概念設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，加之國(guó)內(nèi)許多創(chuàng)作公司和設(shè)計(jì)人員對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致我國(guó)影視動(dòng)畫中的許多場(chǎng)景設(shè)計(jì)盲目的模仿和照搬國(guó)外動(dòng)畫作品，以至于出現(xiàn)與國(guó)外場(chǎng)景設(shè)計(jì)相似或完全相同的情況，如我國(guó)制作的動(dòng)畫片《高鐵俠》中的許多場(chǎng)景在設(shè)計(jì)上就與九十年代日本出品的《鐵膽火車俠》非常相似，甚至還有一些場(chǎng)景竟然是完全一樣的。此外，由于場(chǎng)景設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)存在諸多相同之處，以至于有些設(shè)計(jì)人員將二者混為一談。環(huán)境設(shè)計(jì)的目的在于為人們營(yíng)造和諧的、最大的空間;與環(huán)境設(shè)計(jì)相比，場(chǎng)景設(shè)計(jì)要根據(jù)人物情感的變化轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，因而其表現(xiàn)力更為豐富。正是由于對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)概念和重要性缺乏應(yīng)和足夠的'認(rèn)識(shí)，使得我國(guó)影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。

好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)能給人留下深刻的印象和強(qiáng)烈的視覺震撼力。為給觀眾留下經(jīng)典的印象，許多設(shè)計(jì)人員都努力追求一種新、奇、特的視覺效果，但震撼的視覺效果并不一定符合動(dòng)畫的要求，因?yàn)橛耙晞?dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)還必須遵循合理性的原則。在影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，合理性是指影視動(dòng)畫必須具備邏輯性，作品的一切要素都集中在一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，從而使作品描繪的世界和現(xiàn)象都能做出合理性的解釋。但目前，我國(guó)影視動(dòng)畫創(chuàng)作人并沒有正確的認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，都還在盲目的追求場(chǎng)景設(shè)計(jì)的新鮮和奇特，沒有考慮場(chǎng)景視覺效果的合理性，致使作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)經(jīng)不起推敲。

為了使場(chǎng)景設(shè)計(jì)更加合理，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)流程，提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量和水平。根據(jù)影視動(dòng)畫的故事情節(jié)概念，影視動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以分為三類：一是以現(xiàn)代世界為背景的現(xiàn)代化場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這種場(chǎng)景描繪的是我們熟悉的生活場(chǎng)景;二是以未來世界為背景的超現(xiàn)代化場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這種場(chǎng)景以未來世界為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出超現(xiàn)代的物質(zhì)特點(diǎn);三是設(shè)計(jì)人員根據(jù)故事情節(jié)設(shè)計(jì)的以虛幻世界為背景的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這種場(chǎng)景是根據(jù)故事性質(zhì)虛構(gòu)的。不同類型的影視動(dòng)畫作品有不同的世界觀，現(xiàn)實(shí)世界的世界觀應(yīng)當(dāng)選擇以現(xiàn)實(shí)世界為背景的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，而以未來世界為原型創(chuàng)作的作品應(yīng)當(dāng)以超現(xiàn)代的世界背景為世界觀。只有準(zhǔn)確定位作品的世界觀，才能創(chuàng)造出合理的動(dòng)畫場(chǎng)景，才能使其更好的為角色和劇情服務(wù)。

影視動(dòng)畫中的時(shí)間概念是指早上、晚上、年代或時(shí)間尺度，在設(shè)計(jì)場(chǎng)景時(shí)，設(shè)計(jì)人員既要把握作品的時(shí)代背景，又要將有時(shí)代特色的環(huán)境和事物運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，這樣才能賦予作品強(qiáng)烈的感染力和真實(shí)感。如動(dòng)畫短片《賣豬》以簡(jiǎn)單的線條和樸素的色彩表現(xiàn)了黃土高原特有的風(fēng)貌，準(zhǔn)確的把握了時(shí)代精神，既奠定了劇情的發(fā)展基礎(chǔ)，也增強(qiáng)了畫面的感染力、真實(shí)性和沖擊力。正是憑借良好的劇情設(shè)計(jì)、獨(dú)特的角色設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這部只有十一分鐘的動(dòng)畫短片獲得了東京動(dòng)畫大獎(jiǎng)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)畫面的視覺效果，但設(shè)計(jì)人員必須嚴(yán)格遵循作品的合理性原則，可以為了合理性而犧牲視覺效果，但決不能犧牲合理性來?yè)Q取視覺表現(xiàn)力。因而，在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)根據(jù)故事情節(jié)、角色性質(zhì)、人物情感等進(jìn)行光線、色彩等的綜合設(shè)計(jì)。此外，在進(jìn)行影視動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)人員還必須明白場(chǎng)景雖然具有重要的作用，但它并不是孤立存在的，而是與劇情、角色等密切聯(lián)系的，充分認(rèn)識(shí)各要素之間的關(guān)系是提高場(chǎng)景設(shè)計(jì)水平的重要前提。

我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)想要獲得快速科學(xué)發(fā)展既需要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫設(shè)計(jì)技術(shù)，彌補(bǔ)自身的不足，更需要加大對(duì)人才的培養(yǎng)力度，全方位的開展動(dòng)畫專業(yè)人才培養(yǎng)，這樣才能更好的推進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的發(fā)展，繼而提高影視動(dòng)畫的整體藝術(shù)水平。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是影視動(dòng)畫的重要組成部分，在影視動(dòng)畫中起著重要的作用。目前，影視動(dòng)畫在我國(guó)還是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)更是處于探索階段。只有正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的研究，才能使場(chǎng)景設(shè)計(jì)更好的為動(dòng)畫制作服務(wù)，才能推動(dòng)我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8162896.html】