讀后感是對讀完一本書后的感受和思考進行總結和概括的一種書面表達方式，它可以幫助我們深入理解書中的內(nèi)容，也是對自己閱讀水平的一種檢驗。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來記錄我的感受和思考。那么如何寫一篇有深度和價值的讀后感呢？首先，我們可以先回憶起自己讀書時的心理變化和閱讀過程中的感受，思考書中的關鍵問題和主題思想，然后結合自己的經(jīng)歷和現(xiàn)實生活，將自己的感受和思考與書中的內(nèi)容相結合，形成獨特的觀點和見解。接著，我們可以通過描寫書中的場景、人物形象和故事發(fā)展，引發(fā)讀者的共鳴和思考，將自己的觀點和感受更加深入地傳遞給讀者。此外，我們還可以通過引用書中的精彩語句或者對比不同章節(jié)的寫作風格等手法來豐富我們的讀后感，使其更加生動有趣。這里是一些讀者為某本書所寫的讀后感，我們可以從中汲取經(jīng)驗和觀點。
美國大城市的生與死讀后感篇一
近日看了【加拿大】簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，感觸頗多。作為一個城市規(guī)劃學生，我認為規(guī)劃最核心的本質(zhì)是“以人為本”，是利益的公平分配。規(guī)劃不是我們常做的大規(guī)劃，形象工程；不是一疊漂亮的圖紙，不是官員的政績。
簡·雅各布斯并不是一名建筑師或一名規(guī)劃師。她從1952年起，開始在《建筑論壇》（architecturalforum）擔任助理編輯。此后她開始設計城市設計的寫作。1959年洛克菲勒基金會資助她去美國各大城市旅行并專注于寫作。1961年《美國大城市的死與生》問世。
簡·雅各布斯探尋城市設計問題并沒有空大套的去尋找問題，而是從一些普通的平常的事情中去思考城市中存在的問題。比如，什么樣的街道是安全的，什么樣的不是；為什么有的城市花園賞心悅目，而有的則是藏污納垢之地和死亡陷阱；為什么有的貧民區(qū)無法改變，而有的則是在缺乏資金和政府規(guī)劃不利的雙重壓力下完成自我更新；為什么城市的中心會衰落。解決這些問題要了解城市改造中，依據(jù)什么原則或規(guī)律，自發(fā)地或由政府主導的改造為什么獲得成功，又為什么失敗。
簡·雅各布斯認為金錢并不能改變貧民區(qū)，并不能改變地區(qū)之間的差距。在她看來，城市要有生機，而規(guī)劃改造的貧民區(qū)往往缺少生機，變得死氣沉沉，然后成為少年犯罪、蓄意破壞和普遍社會失望情緒的中心。這些住宅區(qū)甚至比一個有生機的貧民區(qū)更糟糕。快車道分割了城市，它割裂了城市的聯(lián)系。在一些所謂的專家學者面前，他們僅僅關注城市簡單的外部印象，給汽車貼上“壞蛋”的標簽，認為它要為城市的弊病和城市規(guī)劃給人帶來的失望和無效負責。簡·雅各布斯提到了波士頓北端的一個地區(qū)，這是一個房租低廉的老城區(qū)，延伸進入河邊的重工業(yè)區(qū)。在官方的看法中，這是一個破敗的邪惡的地方，它需要改造。在麻省理工學院和哈佛規(guī)劃和建筑專業(yè)學生經(jīng)常要做的就是把這個地方改造成為一個有著超級街區(qū)和公園的一個規(guī)規(guī)整整溫文爾雅的地區(qū)。
但實際上呢？居住在這里的人們很幸福，它們街道狹窄，但洋溢著活潑友好和健康的氣氛，這里整齊干凈，生機勃勃，這里是少年犯罪和嬰兒死亡率最低的地區(qū)之一。但就是這樣一個街區(qū)，在規(guī)劃者眼中卻是貧民區(qū)。在中國高速城市化進程中，不可避免出現(xiàn)同樣的問題。政府帶頭新建高檔住宅區(qū)，開發(fā)商業(yè)，新建更多的高速路來面對越來越多的汽車。人們的出行變得更加擁擠，汽車與人的沖突加劇。在政府或是服務于政府的規(guī)劃者眼中，只要是破舊的就需要拆除。這關系到兩個問題，一是拆遷過程中會產(chǎn)生大量的黑色灰色收入，地方政府，政府官員從中獲得了收益；二是所謂的面子工程，政績工程，這是由于中國地方官員任期較短這一國情所決定的。這些說明了城市改造在中國存在很大問題，很多規(guī)劃改造并不是從公眾的利益出發(fā)，二是剝奪了公眾利益。這些問題從現(xiàn)在新聞常有強拆的報道可見一斑。
簡·雅各布斯認為現(xiàn)行的改造存在的最大的問題是政府或是規(guī)劃師認為居住在貧民區(qū)的人們需要一大塊草坪，然后就實施了。但是居民們需要的是一個喝咖啡或看報紙或借五美分的地方，而不是一大塊空蕩蕩的草坪。
在中國現(xiàn)實的規(guī)劃管理法規(guī)中已經(jīng)逐步提到了公眾參與的重要性。但現(xiàn)實中一是公共參與的熱情不高，另一方面政府及規(guī)劃者并沒有深入地探尋民眾的需求，規(guī)劃很浮躁。現(xiàn)行的規(guī)劃并不是民眾需要什么，而是政府和規(guī)劃者認為民眾需要什么。
簡·雅各布斯在書中提到的另一個關注點就是街道的安全。城市中的街道不僅僅承當著交通功能，它還是城市的第一印象。人們出行，在道路上第一個關注的問題是安全。簡·雅各布斯用社會學的方法研究街道空間的安全感。她觀察得出結論，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機制。鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人而獲得安全感。而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。簡·雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的理論，主張保持小尺度的街道和街道上的小店鋪，用來增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感。
“街道眼”理論一出現(xiàn)，就引起了美國城市規(guī)劃和建筑界人士的關注。一些人樂此不疲的試圖將之引為實踐標準，甚至還產(chǎn)生了一個專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領域。
在中國城市化過程中，安全問題頻發(fā)。在夜間行走在街道上的居民經(jīng)常有受到傷害的，其主要原因是中國城市發(fā)展中，以高層小區(qū)逐步代替了保有鄰里關系的低層居住區(qū)。人與人的關系變得陌生，人們對街道不再有安全感。
《美國大城市的死與生》書中提到城市要努力保持多樣化，只有保持多樣化的城市才有生機與活力。簡·雅各布斯提出了四點來保持城市的多樣化：一是城市主要用途混合的必要性；二是小尺度的街道是必須的；三是老的建筑是必要的；四是一定的密度是需要的。
現(xiàn)階段中國城市規(guī)劃走集中式發(fā)展道路，建立集中的開發(fā)區(qū)，商業(yè)區(qū)等等。在起到了集聚效應的同時，也造成了城市的多樣性降低，不利于城市持續(xù)發(fā)展。
《美國大城市的死與生》書中介紹了城市的衰退與更新，簡·雅各布斯從四個方面進行了解釋：一是多樣性的自我毀滅，二是交界真空帶的危害，三是非貧民區(qū)和貧民區(qū)化，四是漸次性資金和急劇性資金。
書中也介紹了解決美國城市問題的四個策略：一是對住宅的資助，二是對汽車限制，三是維持視覺和次序，四是拯救和利用廉租住宅。
仔細思量中國現(xiàn)行規(guī)劃政策，一是加大還遷房建設，二是對部分城市實施汽車管制，三是對重要地段城市立面進行重點城市設計，四是加大廉租房建設。這與簡·雅各布斯的想法相一致。
總結全文，簡·雅各布斯的城市理論是：人口應該高密度聚集，因為密度意味著安全；城市不應該分區(qū)，這樣人們可以在工作的地點附近居?。蝗诵械酪欢ㄒ銐驅挸?，讓孩子在其中自有玩耍。在書中，她提倡將人口和各種活動聚集起來，共同組成一幕歡愉自在的城市生活。她提倡城市“多中心化”，強調(diào)要珍惜城市長期以來形成的多元性與混合性。作為一名城市規(guī)劃的學生，要沉下心去了解規(guī)劃的本質(zhì)。規(guī)劃是為了公眾的利益得到保障，而不是規(guī)劃本身。規(guī)劃不是畫圖，而是一種信念，一種行之有效的城市發(fā)展計劃。
美國大城市的生與死讀后感篇二
書中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時期和社會背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導論里就說是“要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！庇悬c感觸，想到自己所在的城市，想要找一個可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒有，我覺得城市更新不應當只是關注一些表面的東西，應該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設計師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應該要盡可能的做出有利于人類情感共鳴的建筑，不應該只是某一個建筑只存在其單一的功能，我覺得完全是可以做到的，其實也不只是我們設計單方面的事，我覺得大眾的觀念需要轉變，其實行走生活在城市中的每個人都有過這樣那樣的設想，但是真正有權利有金錢去做的人可能又會考慮利益最大化空間集約的問題。
在中國雖有各種拆遷補償，但年老的人們被迫離開生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對規(guī)劃者來說，那只是危房、廢墟和未來的高樓大廈，但對于搬遷者來說，那里或許有著孩子的出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再復制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的`情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問題，她調(diào)查和走訪結果與學術界的研究結果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書充滿著人性關懷，城市的政治經(jīng)濟文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個社區(qū)、這條街道上的人的情感。當然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會有競賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對城市社區(qū)的激活，還有對城市未來的猜測，對每一個居民都有著不可分割的關系，對城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國打造城市社區(qū)，進行城市改造需要注意的地方。作者說“這個學科的實踐者和教授者們卻忽視了對真實生活中的成功和失敗的研究，對那些意料之外的成功的原因漠不關心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢中城市的行為和表象的原則――這一原則源自除城市之外的一切”.現(xiàn)在中國大部分的城市基本上同質(zhì)化很嚴重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設計的并沒有那個合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧碓O計，很少有設計者從人機學、行為學以及從真正的設計上來設計一個街道。
通常來說，人們總是把“整”“潔”綁在一起，“臟”“亂”系在一塊兒，但是它們彼此間并沒有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說我就喜歡“亂”“潔”結婚。打亂后的排列讓我感覺更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒有固定的位置，所以不會找不到，可以說是亂中有序；再者，添新的東西的時候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個人的感覺來講，規(guī)整嚴格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會給人一種壓抑感，這僅代表我個人感受。就像那個著名的例子，說在草坪上如何開辟一條小路呢？一個很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學是無法計算和預測的。當然也不否定在大環(huán)境中人工科學規(guī)劃的重要性，只是說在某些地方特別是細微之處，科學有時候力不能及。
美國大城市的生與死讀后感篇三
城規(guī)2班錢天健。
在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃中，規(guī)劃者總是幻想著中心輻射的花園城市。這里既沒有貧民區(qū)，也沒有蜿蜒雜亂的街道。一切都按照規(guī)劃者的意圖有條不紊地進行著：嚴謹?shù)墓δ懿季?，整齊的街區(qū)劃分，還有足夠面積的大片綠地。
然而這一切在雅各布斯眼中都是烏托邦式的幻想，真正的城市卻是密集多樣的。作為一名記者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，憑借細膩的情感，她關注的不僅局限于建筑、街道、綠地這些基本的城市組成元素，她更加注重的是作為人在城市中的感受，比如孩子們是否安全、商店生意是否興隆、居住工作是否便利??拋開城市的外表，生活在城市里的人才是城市服務的首要對象。為著城市中的人們之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起，把城市變得更密，形成一種其樂融融的混亂。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯運用社會學的方法研究街道空間的安全感時觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機制，鄰居之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會感到來自鄰居的目光監(jiān)督。因此保持小尺度的街區(qū)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，就會增強街道的安全感。
就這點來看我個人可以說深有感觸。從我所居住的小區(qū)到離學校，抄近路只需要穿過一條小路。這條路位于舊城保護的老住宅區(qū)內(nèi)，路邊是成片的平房和雜木。其實這條路給人的感覺是極為不安全的，不僅岔路多，而且夜間照明也不佳，而事實卻并非如此。街道邊時常有居民聊天、打牌，夏天甚至還有人吃飯、納涼，經(jīng)過這里自然也就不會有危險了。
這讓我不禁想起，在書中，雅各布斯將人們與活動、活動的背景——街道交織起來，展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面。為了闡明她的“城市生態(tài)學”，雅各布勾畫了人們之間各種復雜的交互活動：孩子們在公共空間中嬉戲玩耍、鄰居們在街邊店鋪前散步聊天，街坊們在上班途中會意地點頭問候等等。她將這些活動稱為“街道芭蕾”，而這與芒福德的“城市戲劇”觀念、w·懷特強調(diào)公共廣場的重要性形成了鮮明的對比。
城市的街道承載著保證安全性、提供交往場所、教育孩子的多重責任，然而要實現(xiàn)這些功能，城市的多樣性才是關鍵。
要產(chǎn)生多樣性，需要地區(qū)內(nèi)的首要用途的多樣，以此來吸引人流、短小靈活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，滿足不同用途所需，還有最不可或缺的——密集的人群，來實現(xiàn)多樣性。
主要用途的混合在于地區(qū)內(nèi)部的主要功能必須多于一個，最好多于兩個。有兩種形式的多樣性，一種是首要用途的多樣性，把人群引到一個地方；第二種多樣性是指為了首要用途而發(fā)展起來的商業(yè)，服務于被首要用途吸引來的人群。以我所在的城市南通為例，老城區(qū)發(fā)展到一定時期，興建了新城區(qū)，但是新城區(qū)卻總是缺乏人群，除了少數(shù)正在使用的寫字樓，幾乎不會有人選擇去新城區(qū)。但是新建購物商場以后，情況就有了好轉，一部分人群被從老城區(qū)的中心商務區(qū)吸引過來，由此周圍的餐飲服務業(yè)也發(fā)展了起來。隨著人流增加，相鄰購物中心不遠又興建了游樂場，并發(fā)展成為新的首要用途，多樣性開始萌發(fā)生機。
小街段的用途體現(xiàn)在化解長街段的沉悶單調(diào)。冗長的街段往往給人郁悶壓抑的感覺，要么是因為它過長而又少有人涉足，常年無人導致了過分的冷清，要么是因為臨街空間本身缺乏的街區(qū)擠滿了店家，擁擠到令人壓抑的境界。二者都是發(fā)展的敗筆。鮮有人來往的街段除了浪費資源，更不符合街道安全的需要，成為“灰色地帶”，擁擠過度的街段又不利于功能的合理發(fā)揮，產(chǎn)生壓力。與此相較而言，小街段的優(yōu)勢在于它將長街道融合，多處轉角又可以獲得較多經(jīng)濟效益，同時也是人們交流溝通的最佳場所。
新老建筑交織或許在早期城市規(guī)劃中不為看好。似乎推倒重建才能獲得理想中的花園城市。然而新建筑成本昂貴，適合經(jīng)濟效益突出的活動，而老建筑相對成本較低，可以滿足低成本的需要，二者相互融合或許才是最佳選擇。上海世博會中，城市最佳實踐區(qū)的多個案例均有關舊城保護，以巴塞羅那案例館為例，巴塞羅那老城區(qū)中心有很多哥特式建筑。在舊城保護和利用過程中，這些古老的建筑或被嚴格保留原樣，或適當添建與改建，成為市民生活中不可或缺的圖書館、酒吧。新城區(qū)則規(guī)劃一個完全不同于老城的棋盤式路網(wǎng)，通過林蔭大街與老城中心區(qū)相連，對老建筑的靈活運用成功保持了舊城的風貌。
在人口密度的需要上，可能不僅僅局限于人口數(shù)量上多，不能忽略的是人口的多樣性?！叭绻覀儞碛凶銐虻慕疱X，就一定可以把城市建設好?！焙雎跃用襁M行非貧民化的能力，一味投入大量資金消滅貧民區(qū)的做法在本書中受到了強烈批判：耗費巨資卻貢獻不大、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動到別處，造就新的貧民窟、使資金更多更容易地流失到投機市場中，給城市經(jīng)濟帶來不良影響。
60年代初正是美國大規(guī)模舊城更新計劃甚囂塵上的時期，這其中顯現(xiàn)出的問題正是當今中國所面臨的，大量資金投入城市建設卻使城市失去特色，而呈現(xiàn)千城一面的趨勢。不可不提的還有城市交通問題。汽車霸占的空間越來越多，留給自行車、行人的活動空間則越來越少，正如雅各布斯預言的那樣，城市將被越來越寬的道路逐漸蠶食。人們需要的或許是集城市的各種功能于一體的小區(qū)域，它為人們提供生活工作的場所，而不是帶來嚴重的城市污染和大幅降低的工作效率?；蛟S小不見得一定能代表多樣，但其揭露的現(xiàn)實問題卻發(fā)人深思。
當《美國大城市的死與生》來到中國，有人說，它來得太晚了；更多的人說，它來得很及時。當人們咀嚼著這位婦人的嘮叨時，會發(fā)現(xiàn)我們的很多城市今天所面臨的問題，正是美國當年所經(jīng)歷的。城市是由建筑和人組成的，人才是城市的主角。以城市中的人的視角規(guī)劃城市才是一個規(guī)劃師應有的責任。
美國大城市的生與死讀后感篇四
這段時間我讀了《美國大城市的死與生》，寫了點對關于《美國大城市的死與生》的讀書筆記心得體會，這本書是一本獲得設計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是有史以來關于城市的最出色著作之一。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊?！睹绹蟪鞘械纳c死》序作為一個社會學家，雅各布并未面對當時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則。
總的來說這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的真善美的約束的條件下進行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關注，以及對當時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的城市生態(tài)學轉化為我們身邊真實而生動的街道芭蕾(streetballet)。
可以說這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動。
作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與現(xiàn)代城市規(guī)劃唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的'多樣性，讓人和各種活動聚集在一起;人家說應該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自1961年出版以來,即成為城市研究和城市規(guī)劃領域的經(jīng)典名作,對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例,,深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論,使我們對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解,也為評估城市的活力提供了一個基本框架。
二、雅各布關于美國舊城更新問題的核心思想。
1街道眼(streeteye)概念。
通過大量事實的調(diào)研和作者的親身體驗得出的關于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性。這里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。區(qū)別于現(xiàn)代的廣場綠地和城市開放空間，這是一種主張保持小尺度的街區(qū)(block)和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機會，從而增強街道的安全感;她論述老社區(qū)是安全的，因為鄰里有著正常的交往，對社區(qū)有著強烈的認同;她指出交通擁堵不是汽車多而引起的，而是城市規(guī)劃將許多區(qū)域生硬地隔離開來，讓人們不得不依賴汽車。
2城市的多樣性，
關于城市的關鍵詞：多樣性、混合、高密度。在雅各布斯的書中最為推崇城市的多樣性，城市是人類聚居的產(chǎn)物，城市的主要特征就是人的活動。成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。因此，無論從經(jīng)濟角度，還是從社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復雜并且相互支持的功用5的多樣性，來滿足人們的生活需求。
這里城市的多樣性在老城區(qū)獲得集中的體現(xiàn)。老城區(qū)的多樣性通常在改建保護之后就完全失去了原本的氛圍。對于城市而言正是這種看似帶來混亂與對立的多樣性才使城市能夠成為了在適應了原始的混亂的后新的因素的孵化器，成為了一種能夠區(qū)別于其他的有歷史發(fā)展的地方。
3街頭芭蕾。
街頭芭蕾描述的事很多專業(yè)建筑師看不到的東西，甚至是他們所感受不到的城市溫度。只有甚或在這個街區(qū)的人才能感受那些瑣碎武器的感動。比如老城南的煎餅店，比如小巷內(nèi)擦肩而過的側身，比如陽光投射在老房子屋檐投射的曲折的陰影，比如晚飯時間鄰居端著飯碗的閑聊。這一切對于老城居民都有著不同的意義。
看完這本書有很深的感觸，寫了以上讀書心得，希望以后再看此書能有不同的體會與感悟。
美國大城市的生與死讀后感篇五
《美國大城市的死與生》是一本獲得設計界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關于城市的最出色著作之一”。當時以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對當下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。―――――――――《美國大城市的生與死》序”
作為一個社會學家，雅各布并未面對當時美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會學角度，針對當時美國盛行的存在嚴重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則?？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對人，對豐富的城市生活的意義的關注，以及對當時戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動、活動的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的“城市生態(tài)學”轉化為我們身邊真實而生動的“街道芭蕾”（streetballet）?？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設計者們一些思想的觸動，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動，這就是讀書筆記―大城市的死與生心得體會范文。
簡?雅各布斯（1916―），出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財富》雜志撰寫了一篇關于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項目，同時贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟學》、《集體失憶的`黑暗世代》。
作為一名女性作家、一名新聞記者，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認識到政府對其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動聚集在一起；人家說應該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當時被譽為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自20xx年出版以來，即成為城市研究和城市規(guī)劃領域的經(jīng)典名作，對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，，深入考察了都市結構的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使我們對城市的復雜性和城市應有的發(fā)展取向加深了理解，也為評估城市的活力提供了一個基本框架。
美國大城市的生與死讀后感篇六
administrator。
摘要：通過對簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》這本書的學習，在學習環(huán)境心理學的過程中認識到人的本質(zhì)對于城市規(guī)劃以及設計的重要性。
簡·雅各布斯在負責報道城市重建計劃的過程中，逐漸對傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫了這本書。書中講述了城市在真正生活中是怎樣運轉的。在作者看來這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實踐能夠促進社會和經(jīng)濟的活力，何種實踐、何種原則將窒息城市特性。讀過本書后的我的第一感受是對于城市的組織和一部分的知識以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。
在我的認知中，在中國傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對于一個地點或者說一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說，近期受到g20影響，臨近街區(qū)或者說城市都在進行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實帶來了一部分益處，整個城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書中作者講到被剝奪權利甚至被迫離開家園的人，更基礎的，我想說的是，在現(xiàn)實生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說，再有一點就是小地區(qū)的規(guī)劃有時候是上面要下來視察才進行的實施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因為g20，甚至可以說是領導原因，近期進行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實本來更多的其實完全可以根據(jù)經(jīng)濟以及現(xiàn)實條件在平時就進行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應該是對周圍地區(qū)提供幫助，但實際上往往并非如此，不僅僅是在美國的大城市，這也試用于國內(nèi)。當然這只是從小處說。書中提到的一個觀點我很認同，并且有很深的同感，那就是作為一個規(guī)劃者，人往往運用自己的知識來告訴他什么事對城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個專家的東西告訴他，那必須是一個糟糕的地方。然而實際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個地方應該是怎么樣的，而是那個地方實際是怎么樣的。
在學習環(huán)境心理學的過程中，結合這本書我認識到人類只有在與環(huán)境適當?shù)鼗訒r才能生存。必須學習認清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價值及其方位。這些物體分布在不同的地點，所以必須具有認知和身體的體驗實踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過去的經(jīng)驗和課本表面只是中建構出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運用到現(xiàn)實生活之中。這種知識和經(jīng)驗深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。
伊特森指出，個人是知覺系統(tǒng)的一部份，在知覺歷程中有時很難將個人與環(huán)境分離，而且知覺是由個人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺也是速度和正確性兩者之間彼消我長的交易。知覺是個人之過濾歷程的結果。然而，通過嘗試和現(xiàn)實的分析能確認地真正地考慮到真正的人類需求。比如第一部分關于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關注和保護、人行道上需要行人。通過對現(xiàn)實各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實中，對于人行道的基本要求就是尤其是用價值，即理由。再者可以通過小場所的運用大大加強人行道的實用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準則?？上У氖乾F(xiàn)代的城市社會中往往缺失了這一部分。
聯(lián)系現(xiàn)實的生活，撇開城市規(guī)劃這一點不說，在我看來，現(xiàn)在即使在我們的大學里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領導人（不特指主席或者指導老師），為了達到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會公寓樓的標準設計的，但卻出不起雇傭看門人和電梯工的錢。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗主義來進行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會有助于組織的成長，在我看來卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因為市政或者說規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟能力本身較差的原因讓整個規(guī)劃顯得蒼白而無力。而我們原本具備環(huán)境認知的能力，所以會對某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書中內(nèi)容來看，不僅僅是對城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對于政府和規(guī)劃者乃至設計師的一些批判，除卻本身對建筑和規(guī)劃的建議，個人覺得很多部分在強調(diào)人。環(huán)境認知對于個體和大眾的重要性不言而喻，因為它是有機生命體得以在各地通行的基礎，不只是人類，許多動物都已演進至在環(huán)境中探路的機制。有機生命體具有環(huán)境認知與探路的本能，才能做到的真正地認識環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國實際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結構風貌的西安很容易使人建立認知意象，并感受到其強烈的地域文化特色，與它的城市結構有很大關系。城市正中有著大型的標志性建筑—鐘樓。這樣的城市結構帶有極強的指向性和認知性，將城市里包含的眾多構成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽城等都屬于這樣的城市結構。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍印花布作坊、青石板??滿足了當?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒有文中提到的將不發(fā)達地區(qū)或者說原本的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)進行所認為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說原住民受害甚至被迫離開家園，這是一個成功的案例。
隨著城市化的步伐，人們對城市規(guī)劃的要求也越來越高，不僅要滿足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對這些要求，許多城市規(guī)劃設計師都從環(huán)境心理學角度來從新考慮城市的規(guī)劃設計。我從網(wǎng)上了解到在心理學研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱之為認知地圖。評價一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來的游人是否能建立良好的城市認知地圖是一個十分重要的標準。建立認知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側的景觀感受整個城市的氛圍。我想這也是作者想要表達的關于城市規(guī)劃的要點。
在我國革開放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無整體的規(guī)劃，無法給人以認同感和歸屬感，有時甚至覺得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學想要去學習和調(diào)研的一個主題：《城市文化的復興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書的學習中，我認識到如果用認知地圖理論分析其原因，應該是其未能建立良好的組合五種構成元素，沒有形成好的城市意象。因為道路作為紐帶，路或者說街道具有連續(xù)性和引導指向的作用。路的終點并不全是目的，沿路的風光往往是城市給人的最初印象。在建設初期高樓本身是比較少見而新鮮的，然而未曾經(jīng)過良好的規(guī)劃，有時成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級龐然大物。這樣的路旁建筑往往會打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設計就充分考慮到這一點。舉個例子，上學期美術實習我們?nèi)チ私?，也特地去了景德?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識到了什么，然而突兀的風格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個大環(huán)境中倒是毫無違和感，但是總還有可以優(yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。
總而言之，這本書給我的理解和感想就是應該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個人意志來做一個規(guī)劃。整個城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來理解。
美國大城市的生與死讀后感篇七
讀著很無趣的書，看幾十頁就要歇一歇，讀不下去，但因為是經(jīng)典名著，還是要學習啊。
核心思想，城市的活力在于其多樣性，多樣性要滿足以下4個條件。第一，混合多種功能用途，這樣才能吸引不同時段、不同目的的人來此。例如，居住區(qū)的諸多小商鋪，方便人們的生活；而大量持續(xù)的人群具有監(jiān)督的作用，從而保證街道的安全性。
第二，街道必須要短，容易拐彎，短街道的縱橫交錯，增加人們出行路線的多樣性，有助于人們經(jīng)過更多的店鋪。第三，建筑物應該各色各樣，年代和狀況各不相同，新建筑的成本租金高，而老建筑的成本租金低，是很多小商小販的棲身之地，同時，老房子為街區(qū)帶來多樣性與賣點。第四，人流的密度必須要達到足夠高的程度，人群聚集在一起才會產(chǎn)生便利的價值，進而生發(fā)多樣性。
此外，解決廉租住宅區(qū)問題的關鍵在于：對地面住宅的重新整合，與外界連接起來，使其融入周圍城市地區(qū)；住宅樓內(nèi)的安全保證；居住者收入最高限制的取消（增加社區(qū)的集體感，即便收入增長，人們也愿意留下來）。其他內(nèi)容就不多說了。
美國大城市的生與死讀后感篇八
美國著名城市規(guī)劃學家簡·雅各布斯曾說過——“偉大的街道造就偉大的城市”。任何城市都是由局部的街道所構成，而街道里則流淌著城市的文化基因。街道、建筑，以及圍繞它們所產(chǎn)生的故事、傳說、文化、敘事，往往構成我們對一座城市的基本認知。
其實，如果能夠以百年、甚至千年的時間單位梳理我們的記憶，便會發(fā)現(xiàn)每個城市是以什么樣的符號方式進入我們的視野。比如，一說到成都，首先想到的是李冰的水利工程、杜甫的草廬和諸葛亮的祠堂；再比如南京，它給我們的印象除了諸多淡出歷史的王朝，還有就是“金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早?！?/p>
比起用水泥和磚石搭成的建筑，文化、思想、意象和故事總是顯得虛無縹緲，但有趣之處或許就在于最堅實的東西卻最“容易冰消?！薄把劭此鹬扉w，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！碑斠磺卸細w于塵土的時候，唯有文化，唯有敘事，讓城市依舊是城市自己。
美國大城市的生與死讀后感篇九
啦啦啦，啦啦啦，我是一滴廢棄的小污水。我是一個一個壞孩子，專做一些傷天害理的事。
我出生在一個工廠里，這個工廠每天的生產(chǎn)量很大，每天都有大量污水從管道流出，我就出生在這個世界上了。我暫時就住在工廠旁的小水溝里，我的家族很強大，有很多的兄弟姐妹。別看我只是一滴小小的污水，但是我們家庭的每個成員都有一個共同的目標，那就是摧毀人類，讓人類在這個地球上消失。所以我們?nèi)诤显诹艘黄?，組成了一個強大的部隊，我們的行動開始了。
我們能做到這些，都是在人類的幫助下做到的。如果他們不隨意排放污水，不保護他們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，就會造成這個局面。不過我想，人類一定不會意識到問題的嚴重性。哈哈，我們可以肆無忌憚地污染，很快這個世界就是我們污水族的了。
我們這個部隊走遍了千山萬水，在我們的一番欣賞之后，風景優(yōu)美的地方就只剩下了枯枝敗葉了。我們的隊伍也在不斷壯大，所到之處，都能夠見到我們的兄弟姐妹，也能見到我們破壞的“成果”。
咦，發(fā)生什么事了？怎么環(huán)境不僅沒有惡化，反而越來越好了呢？我得去查個清楚。什么？太不可思議了，人類竟然認識到了問題的嚴重性，生產(chǎn)我兄弟姐妹的工廠也關閉了。人類政府在呼吁保護環(huán)境，公民都積極地保護環(huán)境。不行，我們還沒有統(tǒng)治地球呢！
在人類的努力下，環(huán)境越來越好了，到處都是一片綠色，快沒有我們這個家族的立足之地了。我的兄弟姐妹們一個個都離我而去了，只剩下我一個了。一滴小小的污水，陽光下的我顯得多么渺小啊，我意識到了不要妄想搞破壞，只要人類意識到問題的嚴重性，只要人類團結一心，共同“戰(zhàn)斗”，我們終將是敵不過他們的。頭頂?shù)年柟庠絹碓搅遥业纳惨痛私Y束了。
美國大城市的生與死讀后感篇十
世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來。
――題記。
破繭成蝶。
也不知渾渾噩噩地在黑暗中過了多久，我終于醒來。而望見的第一眼世界，是無邊的黑暗和孤獨。待我柔的'身體有了知覺，我的第一個希望是從這片黑暗里出去，盡管我并不知曉外面是什么樣子。我開始費力地扭動臃腫的身體，企圖從哪里找到缺口。然而一切都是徒勞，于是我開始改變策略，用我并不鋒利的牙齒咬破這層囚籠。但它極其堅韌，即使我咬到昏天黑地也沒有效果，但我知道，不能放棄??！就在我筋疲力竭之時，上天終于肯給予我一絲光。身處黑暗里的生命，有誰能抵抗得了光的誘惑呢？有些東西在我身體里突破了禁錮，那一刻，像被神賜予了力量，一點一點，痛苦且緩慢。我閉上眼，循著風的印跡，融入了天空的懷抱，那一刻，撕心裂肺的痛已煙消云散。浴火重生，破繭成蝶，“死亡”之后，我吟歌歸來。
曇花一現(xiàn)。
你聽過花開的聲音嗎？那是帶淚的喜悅。我只是一朵曇花，今天是我綻放的日子?？墒俏业幕ㄆ谥挥卸潭處讜r，怕是沒有人可以欣賞了。罷了，我已時日不多，還是多看幾眼世界吧！漸漸地，太陽要下山了，我也覺得身體有些沉重，怕是大限已到。終于，我已撐不住搖曳的身體和無盡的目眩，于是我隨著太陽合上了眼。不知過了多久，我又有了知覺，頭頂艷陽高照，微風和煦，只是這時的大樹更高些了，原來，又是一個春天了。春秋代序，花開花謝，“死亡”之后，我吟歌歸來。
日出日落。
我仰望著蒼穹，又低頭看看大地。一天過去了，我相交于地平線，一半是海水，一半是火焰。我從東山升起，西方落下，歲月的荏苒，季節(jié)的更替，需要我的光。只是，當殘夜升起，我也該走了。待雞鳴報曉時，我將再次照亮蒼穹。紅日初開，其道大光?！八劳觥敝?，我吟歌歸來。
春與夏，秋與冬，更迭難休；死與生，亡與存，輪回輾轉。“死亡”之后，我吟歌歸來。
美國大城市的生與死讀后感篇十一
柔軟的云朵與天空的閃爍。
為什么離我遠去，
天真的世界與記憶的昏黃。
我討厭這毒辣的陽光，
我討厭漫無邊際地猜想。
就在今夜，
月光是否會彌漫，
情人是否會哀傷。
憂郁的詩人去找尋他眼中的虛無，
注定夭折未完成的詩章。
所有的痛苦憂郁煩惱都將洗去，
一切是生者的自我感傷。
瘦小的身體承受不了太多思想，
我將奔赴永恒的`天堂。
我的面龐發(fā)熱，頭有些微痛。
走到月光下時，原來還有影子。
我不忍心看到他們她們哭泣，想到這里我的淚水也盈眶。
即使有天堂，少了一人的餐桌卻無法言語。
回首往昔，
那些情景會再現(xiàn)，
而我什么都沒做，是否心有不甘。
再給自己一次機會吧，
精神不必從外界中去尋。
從這一刻起，
不再為狹窄的個人而活。
當浴水迎下，
湖水把我吞沒。
這會是預見死亡的場景。
世界到處長滿了水和草，
我在黑色水面上跳躍。
如果死亡要來臨，
讓我嘗試最后一次，
為你們而活。
即便是離去，
也是笑著的。
你們都應該微笑。
美國大城市的生與死讀后感篇十二
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時候，感覺到一個老人坐在你面前，激動的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進去，也別有一番風味。
最大的感受是務實。能夠感受到他踏踏實實做事的熱情，這可能來自于他對于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時的.趣談。
還有就是堅持用最便宜的價格把東西賣給消費者的理念。跟目前講的以消費者為導向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時，不是去想如何為消費者創(chuàng)造價值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費者當韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結了十點，其中有六點是關于團隊建設。包括設定共同目標，分享利潤，團隊溝通，激勵員工等方面。擁有共同愿景的團隊，戰(zhàn)斗力才能強。而創(chuàng)建良好的溝通機制，及時解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個老頭的去世，很感動。他的這一生，過的太值了。
美國大城市的生與死讀后感篇十三
留學生們在選擇學校時，除了學校的學術條件之外，所處地區(qū)的環(huán)境也是考慮因素，近日qs機構公布了美國最適合留學的十大城市，名校林立的波士頓奪得第一，帶大家了解一下詳情！
這份美國最適合留學的十大城市榜單主要參考了各個城市的五大因素，分別為：大學排名、學生及國際學生所占比例、城市吸引力、雇主活躍度以及城市生活負擔水平，以下是完整的排名信息：
毫無疑問，波士頓一定是全美最適合學生的城市。僅波士頓市區(qū)內(nèi)就有35所大學，而其都會區(qū)內(nèi)，更是有像哈佛、mit等世界最頂尖大學。同時，波士頓也是美國最古老、最具歷史文化價值的城市之一，是醫(yī)療保健及投資基金中心。由于其人口的受教育水平很高，且城市人口較多，因此對于留學生來說，無論是在留學期間還是之后找工作，波士頓是一個充滿機遇的地方。
作為美國第一大城市，紐約可以提供大量商業(yè)、金融、媒體、政治、教育和娛樂等資源。大量的高素質(zhì)人口以及多元化的社會是這座城市活力的體現(xiàn)。另外，紐約高校的學生不僅充分享受著這座城市的優(yōu)質(zhì)資源，也同時輸出優(yōu)秀的畢業(yè)生反饋這座城市。紐約本地的哥倫比亞大學、紐約大學、福特漢姆大學以及紐約市立大學系統(tǒng)等，都在為紐約吸收著來自世界各地優(yōu)秀學生。
位于加州灣區(qū)的舊金山有著絕佳的區(qū)位條件。適宜的氣候是這座城市吸引大批年輕人的原因之一。由于毗鄰硅谷，這座城市有著很濃厚的科技氛圍和創(chuàng)業(yè)氛圍。對于很多當?shù)貙W生來說，這給了他們進入科技、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)很大的優(yōu)勢。而對于中國學生來說，舊金山由于華人的占比很高，中餐廳遍布全市，所以不用擔心在這里無法滿足自己的中國味。
芝加哥是美國第三大城市，毫無疑問，這里是美國中西部最為中心的城市。一到節(jié)假日，芝加哥從“華麗的一英里”一直到南邊的china town，都能看到來自中西部地區(qū)各所學校學生的身影。同時，芝加哥也是美國重要的金融、期貨交易和商業(yè)中心，共有12家世界500強企業(yè)的總部設立在此，可以提供該地區(qū)的學生很多優(yōu)質(zhì)的工作機會。
洛杉磯是個發(fā)展十分全面的城市，其在文化、科技、體育、國際貿(mào)易和教育方面都在美國處于領先位置。尤其是眾所周知的好萊塢就位于洛杉磯，因此洛杉磯的電影、電視和音樂相關產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達。大洛杉磯區(qū)域內(nèi)的caltech、usc、ucla都是全美頂尖的院校。
華盛頓是美國的政治中心，因此經(jīng)濟色彩不濃，是大多數(shù)美國聯(lián)邦政府機關與各國駐美國大使館的所在地，也是世界銀行、國際貨幣基金組織、美洲國家組織等國際組織總部的所在地，還擁有為數(shù)眾多的博物館與文化史跡，像喬治城大學、喬治華盛頓大學、美國天主教大學等都位于該地區(qū)!
費城是美國最老、最具歷史意義的`城市之一，1790-1800年，在華盛頓建市前曾是美國的首都，因此在美國史上有非常重要的地位。費城也是賓夕法尼亞州最大的城市和最大的經(jīng)濟體城市，賓夕法尼亞大學、德雷塞爾大學等位于該城市。
匹茲堡是美國著名的鋼鐵工業(yè)城市，有"世界鋼都"之稱，現(xiàn)今已轉型為以醫(yī)療、金融及高科技工業(yè)為主之都市，由于環(huán)境優(yōu)美治安良好，多次被評為美國最適宜居住的城市，位于該城市的大學有匹茲堡大學、卡內(nèi)基梅隆大學等。
亞特蘭大是美國佐治亞州首府和最大的工商業(yè)城市，曾舉辦1996年的夏季奧運會，這里生活著眾多美國的千萬美元以上的大富豪。曾于2013年被時代雜志評為美國富人最想創(chuàng)業(yè)的大城市，位于該城市的大學有埃默里大學、佐治亞理工大學、佐治亞大學等。
巴爾的摩是馬里蘭州最大城市，離美國首都華盛頓僅有60多公里，該城市的進出口貿(mào)易在城市經(jīng)濟中占重要地位，約翰斯·霍普金斯應用化學研究所、國立衛(wèi)生研究所、約翰斯·霍普金斯大學等都位于巴爾的摩。
美國大城市的生與死讀后感篇十四
《富甲美國》這本書的副標題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點讀就好了。
最近看了一本書，指導我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑（雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一），就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時間安排不太妥當，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關于創(chuàng)業(yè)的故事，一個關于冒險、關于努力工作的故事，從這個故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動手去實現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會關系和結構，例如阿里巴巴提供電商平臺，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價值，通過連接人與信息來創(chuàng)造更多的社會價值和經(jīng)濟價值等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產(chǎn)品的價格，讓顧客花費更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價廉的產(chǎn)品，并且同時為顧客提供最好的服務。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優(yōu)質(zhì)最低價格的產(chǎn)品。他們就是按照這個理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新：山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會，雖然會上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業(yè)負責人來參加，所有人在一起腦爆，會有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過商議通過的，會在當天下發(fā)到各分公司和分店進行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認真：山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關的每一個問題，每次都帶著一個錄音設備和一個黃色的小本子，用于時刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學習競爭對手的優(yōu)點，他會去自己的每一個店鋪進行調(diào)研，遇到問題立刻解決，總結到經(jīng)驗立馬實施執(zhí)行。
建立合伙人關系：沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因為他把每一個沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應得的回報。并且非常關注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因為他們是最接近客戶的人。給予基層員工更多的肯定、回報和關注，員工也會同樣回饋到客戶，客戶滿意就會復購再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營哲學。
效率：他很早就買了直升飛機，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時候引入了更多的直升機，高層領導隨時可以飛到想去的任意分店視察和指導工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計算機管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點點。
配送系統(tǒng)：他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個分店85%的貨都是自己供應的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏；如果哪個分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時容納8―10輛貨車同時送貨，出貨口能同時滿足30輛貨車出貨，在當時這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個。
企業(yè)社會責任：山姆先生和愛人海倫會做各種捐贈，但是山姆先生對于此有自己獨到的見解：他認為沃爾瑪公司回報社會的最重要方式，就是致力于利用這個龐大企業(yè)的影響力來推動一些改變。比如后來他發(fā)起的“買美國貨”活動，就是為了應付美國日益嚴重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書非常震撼，后續(xù)還要重復看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強烈推薦大家有時間一定要去認真讀一下這本書，你一定會有很多收獲。
美國大城市的生與死讀后感篇十五
《富甲美國》這本書的副標題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點讀就好了。
最近看了一本書，指導我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時間安排不太妥當，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關于創(chuàng)業(yè)的故事，一個關于冒險、關于努力工作的故事，從這個故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動手去實現(xiàn)，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會關系和結構，例如阿里巴巴提供電商平臺，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價值，通過連接人與信息來創(chuàng)造更多的社會價值和經(jīng)濟價值，等等。
沃爾瑪?shù)慕?jīng)營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產(chǎn)品的價格，讓顧客花費更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價廉的產(chǎn)品，并且同時為顧客提供最好的服務。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產(chǎn)品生產(chǎn)商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優(yōu)質(zhì)最低價格的產(chǎn)品。他們就是按照這個理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會，雖然會上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業(yè)負責人來參加，所有人在一起腦爆，會有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經(jīng)過商議通過的，會在當天下發(fā)到各分公司和分店進行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認真:山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關的每一個問題，每次都帶著一個錄音設備和一個黃色的小本子，用于時刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學習競爭對手的優(yōu)點，他會去自己的每一個店鋪進行調(diào)研，遇到問題立刻解決，總結到經(jīng)驗立馬實施執(zhí)行。
建立合伙人關系:沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因為他把每一個沃爾瑪?shù)娜硕伎闯勺约杭胰?，給予他們應得的回報。并且非常關注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因為他們是最接近客戶的人。給予基層員工更多的肯定、回報和關注，員工也會同樣回饋到客戶，客戶滿意就會復購再次光臨，這也是很重要的經(jīng)營哲學。
效率:他很早就買了直升飛機，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時候引入了更多的直升機，高層領導隨時可以飛到想去的任意分店視察和指導工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計算機管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點點。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個分店85%的貨都是自己供應的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內(nèi)，系統(tǒng)的管理補貨和配送產(chǎn)品的節(jié)奏;如果哪個分店缺貨，他們能在一天之內(nèi)補上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時容納8-10輛貨車同時送貨，出貨口能同時滿足30輛貨車出貨，在當時這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個。
企業(yè)社會責任:山姆先生和愛人海倫會做各種捐贈，但是山姆先生對于此有自己獨到的見解:他認為沃爾瑪公司回報社會的最重要方式，就是致力于利用這個龐大企業(yè)的影響力來推動一些改變。比如后來他發(fā)起的“買美國貨”活動，就是為了應付美國日益嚴重的貿(mào)易逆差而發(fā)起的。
看完這本書非常震撼，后續(xù)還要重復看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強烈推薦大家有時間一定要去認真讀一下這本書，你一定會有很多收獲。
美國大城市的生與死讀后感篇十六
最近有幸讀了沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的《富甲美國》，在國內(nèi)商界，此書連續(xù)多年被京東創(chuàng)始人劉強東、小米創(chuàng)始人雷軍等中國商業(yè)大咖廣泛推崇，這本書以主人公自述的形式講述了沃爾瑪公司如何一步步發(fā)展壯大起來的。讀完這本書，我感觸頗深，我明白成功并非一蹴而就，而是“大局觀念、不畏艱難、文化認同”等關鍵因素的綜合點的集合。
縱覽全局，要有遠見的卓識，心懷大局。山姆能夠將沃爾瑪公司從一個小小的零售商經(jīng)營成為現(xiàn)今世界500強排名第一的公司，我想這與沃爾頓堅持“一切以顧客至上”的經(jīng)營理念是分不開的。沃爾頓在書中談到，他常常會去和顧客交流，虛心聽從顧客的經(jīng)驗，了解顧客的需求，因為沒有什么比了解并滿足顧客更重要、更便捷的銷售方法。經(jīng)營者、管理者應當始終把自己當成一個“外人”，常常走進一線，到門店或到經(jīng)營點同顧客交流，只有抓住顧客內(nèi)心深處的需求，在現(xiàn)實條件允許的情況下，盡可能降低商品成本，保持低利潤進行銷售，讓客戶得到驚喜，不為眼前現(xiàn)有的利潤而停止腳步，應當放眼長遠利益。其實滿足客戶需求是一件非常繁瑣的事情，每一件事情，都很花費人工，但就是這一系列的細節(jié)，“細節(jié)決定成敗”，構成了良好的客戶體驗?？蛻趔w驗不僅僅節(jié)約了商品的成本，也節(jié)約了商品的動銷率。
總之，源自內(nèi)心的熱愛，深入一線了解客戶需求，忠實的客戶，勤奮的員工，正確的方向，才是一家公司足以站穩(wěn)腳跟的基礎，我想就是這些成就了沃爾瑪，也將經(jīng)營方式的寶貴經(jīng)驗留給了世界。
美國大城市的生與死讀后感篇十七
本書講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國的故事，在山姆看來，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結為以下幾點：
2，客戶至上的服務，基層銷售人員切切實實地熱愛零售，并保持積極熱情的服務態(tài)度；
3，管理層熱愛零售并且全身心地投入，員工的激勵措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對市場競爭，力爭頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個富有激情的，事業(yè)心強，且意志堅定的一個人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實干精神。在摸爬滾打中以競爭對手為師，以經(jīng)驗教訓為師，以身邊人為師。團結一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國，財富并沒有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動和慈善事業(yè)。
美國大城市的生與死讀后感篇十八
從華為“出事”，我有意識地開始關注與美國帝國主義邏輯有關的信息，這本書從作者的親身經(jīng)歷為角度，描述了一個商業(yè)巨頭如何被美國以非經(jīng)濟手段瓦解，世界處于美國“韌實力”的控制之下，美國靠著軍事實力、司法武器和信息技術所編制的一張大網(wǎng)，讓其他國家沒有反抗的余地，藏著自由貿(mào)易下的“黑暗”。
讀完這本書的小伙伴應該會有一個共識：對作者的遭遇感到同情，對美國的司法感到憤怒，對于華為中興事件也會有更多的一些理解。但這里，我想談談妥協(xié)與希望。
無論是一個人還是一個國家，在本身還不夠強大的時候，一定會或多或少的受到欺負甚至凌辱，那我們應當如何去應對呢？從作者身上我們能看到一些力量。
雖然不合理雖然完全顛覆價值觀的操作，但作者身陷囹圄孤立無援，在一個巨大的“陰謀”下，如果不學會妥協(xié)，將面臨125年的監(jiān)禁。個人的力量實在是太渺小了，如果堅持抵抗，正義并不能得到伸張，事實也并不能讓世人知曉，正像《長安十二時辰》說到的“活著才能有機會”。所以當我們并不強大的時候一定程度上一定時機中的妥協(xié)是需要的，學會忍耐學會悶聲也是一種能力；
在妥協(xié)這種能力之外，我們還要看到另一種力量，它是希望。監(jiān)獄中的生存環(huán)境，未來的不可知，案件進展一次又一次讓人失望直至絕望，是極具摧毀人的意志力的，如何堅持下去？真的很佩服作者，他以前一定是一個積極樂觀的人，一個心生希望的人，才能等到自由的那一天。更了不起的是，作者重獲自由后創(chuàng)辦了公司，將自己的經(jīng)歷轉變?yōu)橹R和能力，輸出給別的企業(yè)，推動國家立法的完善，讓自己遭受的苦難沒有白費。
落后就要挨打，這就是達爾文的世界。逆境中學會忍耐，順境中低調(diào)發(fā)展，不虛度光陰，不失去希望，終將遇見美好。
也希望華為不會是下一個阿爾斯通。
美國大城市的生與死讀后感篇十九
晉代對官員的挑選是推薦制，除了對選拔人員的德、能、勤、學識方面的考察，孝這一方面也很重要。
《世說新語》中就記載著這樣一則孝的`故事。王戎和和嶠同時喪母，都因為盡孝得到贊揚。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔憂?！敝傩壅f：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應為和嶠擔憂，而應該為王戎擔憂。”
這兩人的孝道著實感人！在感人的孝道面前，我不敢妄下評論。但是晉武帝時期有個叫裴楷的官員去探望王戎后，回來說了一句話：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性乏譏?！币馑际钦f：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖（王戎）一定免不了會被指責為不要命。”這句話就能看出王戎這個人太有心機，為了晉升或者為了取得武帝信任，他竟然利用孝來做文章。大概他不知道這個世界上，純真的感情是容不得半點裝腔作勢。
美國大城市的生與死讀后感篇二十
仿我者死，創(chuàng)我者生―《素質(zhì)教育在美國》讀后感（網(wǎng)友：李莉）。
一看見《素質(zhì)教育在美國》這本書，就被其封面上的幾行字所吸引：“中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是發(fā)人深省的、中華民族的一大困惑？”――這也正是我一直困惑而無法釋懷的一個迷。再看看作者的簡歷，這是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其當其兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。當我如饑似渴一口氣讀完的時候，已是深夜2：00。輕輕合上書，卻無論如何也合不上沉甸甸的眼皮。我是一位有著十幾年教齡的教師，也是一位9歲孩子的家長，教育就像吃飯穿衣一樣成為我日常生活的必需品，但是我們天天相伴的教育和美國的教育相比有哪些差距和誤區(qū)呢？我陷入了深深的思考和反省之中。在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學美術學院辦的繪畫學習班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆?？雌饋磉@好像只是評判標準的差異，而實際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓練混為一談，結果是“許多中國的孩子具有的是相當好的繪畫基本技巧以及很高的copy（拷貝）能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力?！弊髡哒J為，“訓練”就是要使被訓練者掌握某些技能或具有某些特長，無論從形式到內(nèi)容都具有一定的強制性，受訓者對此是沒有選擇的。如“訓練某人用外側踢球”，受訓者就要按照教練所制定的計劃和步驟一絲不茍的練習。而“教”則是一個指導和引導的過程，學生有獨立思考和獨立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對“教”這一概念最好的解釋。也就是說“教”主要是一個啟疑、解惑的過程，在這一過程中必須充分發(fā)揮受教育者的主觀能動性，使其經(jīng)過思考后，提出問題。教育者的任務則是解答問題，而不是將自己的'見解強加給受教育者。作者最后寫道：把“教”混同于“訓練”，就會使學生自覺或不自覺地按照一個別人預設的模式、計劃和步驟去達到他人設計的目標。結果，教師或學校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。這段話令我想起了我的女兒親身經(jīng)歷的一件事。女兒在上幼兒園之前是一個活潑可愛，調(diào)皮淘氣的女孩。上了幼兒園之后，老師總是反映女兒太內(nèi)向，不愛說話，也不愛與其他小朋友交往。我覺得非常納悶：在家愛說愛笑的女兒，一到幼兒園怎么就變得異常呢？我想大概女兒到了新環(huán)境不能適應的緣故吧?？墒怯幸欢螘r間，她連吃飯都不好好吃，一口飯含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗飯要吃2個多小時。我和丈夫對其軟硬兼施，均不見效。有一天，她突然問我：“媽媽，你聽見我吃飯的聲音了嗎？”我想吃飯嚼的快才會有聲音?？磥砼畠河羞M步了。于是忙說：“我聽見藝藝吃飯的聲音了，可好聽了”?？伤齾s噘起了小嘴，仍舊一口飯含在嘴里。我疑惑地盯著她看了好一會，問道：“藝藝，吃飯有聲音好不好？”“老師說，吃飯不準發(fā)出聲音的?！薄盀槭裁?？”我迷惑不解?！袄蠋熣f，上課吃飯睡覺都不許發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的孩子不是好孩子”。我鼻子一陣發(fā)酸。難怪女兒在幼兒園總是一聲不吭！難怪她總是把飯含在嘴里！我們一直教育女兒要聽老師的話，要做個乖孩子。原來她竟如此的乖，連吃飯咀嚼的聲音都不敢發(fā)出來。女兒啊,這究竟是誰的錯？其實這一錯誤由來已久，甚至我們已麻木到視其為理所當然的事。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓練，更不要說去關注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴中，束縛在教科書的標準答案里。我們不僅把知識當作技能一樣讓學生死記硬背，還心安理得地教學生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓練而已。學生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標準化的答案、標準化的行為、標準化的考核。當我們把學生一個個修剪得標準之后，學生所回報的卻是厭倦和逃避。一位考上大學卻因厭倦學習而自動要求退學的學生給《中國青年》雜志寫了一封信，信中寫道：從我5歲上學前班開始，到現(xiàn)在我已上了學。15年啊，如果我能活到60歲，那么它已消耗我四分之一的生命。事實上這15年我很不滿意，天天披星戴月學校家里兩頭跑，甚至在上高中的日子里，每周只有幾個小時的自由支配時間。每天腦袋里裝滿了老師的“中心思想、標準答案、六大紀律、十項不準”等令人厭煩的一條條的稀里糊涂的東西，我們似乎從來都沒有時間想一下：我在做什么？我想做什么？我該做什么？講臺上老師走馬燈似地轉換，我們的腦袋隨著老師的身影和嘴巴轉，忘記了這個世界的存在，也忘記了生命強烈跳動的脈搏。15年我們收獲的東西真是太少了，回想起來總有說不出的遺憾在心間。而最令我遺憾的一件事是我曾經(jīng)充當過“好學生”的角色，現(xiàn)在看來那曾被人津津樂道的“好學生”的贊譽真是對自己絕妙的諷刺……多令人不可思議的遺憾，多令人悲哀的遺憾!學校辛辛苦苦教出的好學生竟然為自己曾是好學生而感到遺憾！這不僅是對他自己的諷刺，更是對當前教育的諷刺。在應試教育的壓力下，學校、家庭、社會眼里都只有分數(shù)，大家為了分數(shù)疲于奔命，赴湯蹈火。分數(shù)高的學生稱之為好學生，分數(shù)低的學生稱之為差生。如今教育行政部門已下令不許稱“差生”，而應稱“學習有困難學生”。名稱不同，評斷標準卻是相同的，即學習好壞，分數(shù)高低。有人曾經(jīng)計算過，中國的中小學生有1億多，如果按最保守的比例30%計算，全國大約有差生5000萬。5000萬多么觸目驚心的數(shù)字！5000萬相當于1個法國，10個瑞士，100個盧森堡！他們?nèi)绯蔀楹细竦膭趧诱?，舉起鋤頭，能耕種半個中國的良田，拿起扳手，能操縱半個中國的機器；他們?nèi)鐭o所事事，游手好閑，混跡社會，成為不學無術的廢品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口氣，能烏云滿天。教師們，我們肩負的責任太重、太重！差之毫厘，謬以千里啊！所以我們才更需要改革，更需要解放。改革我們的教育觀念，改革我們的教育手段；解放學生的思想，解放學生的行為，營造“自由與開放的追問風氣”，把學習的主動性還給學生，創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的環(huán)境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。心理學研究表明，只有在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)才是最富創(chuàng)造性與開拓性的，也就是說當人處于自由放松而又專注的神弛狀態(tài)時，人的創(chuàng)造性才是最強的。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時說，每一個人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無意識狀態(tài)，這種無意識能促進人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們現(xiàn)在亟待把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”。陶行知先生這句話道出了教育的真諦。愿創(chuàng)造之花象陶先生所期望的那樣開的更美更艷；愿我的女兒在創(chuàng)造的氛圍中開開心心地學習?。ㄗ髡撸赫憬『贾菔杏嗪紖^(qū)塘棲中學李莉）
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