在總結(jié)中，我們可以對自己的思維方式、學(xué)習(xí)方法和工作習(xí)慣進(jìn)行整理和優(yōu)化?？偨Y(jié)需要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)和寫作規(guī)范。以下是一些值得參考的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
體會詩歌意境篇一
我們?nèi)筷爢T，歡聚一堂，
今天是個值得愉快的日子。
讓我們獨(dú)特感觸建隊日的盛況，
我們的心在激蕩，我們的情在流淌。
每一塊紅領(lǐng)巾都是用鮮血染成，每一位少先隊員都能沐浴到黨的陽光。
回想革命歷史的風(fēng)浪，我們須要插上堅強(qiáng)的翅膀。
想起無數(shù)先烈的事跡，我們應(yīng)當(dāng)珍愛美妙時間讓我們一起奔騰，讓我們共同成長。
讓我們和衷共濟(jì)去發(fā)明，讓我們并肩戰(zhàn)役去遠(yuǎn)航。
我們是嬌艷的紅領(lǐng)巾，我們是堅強(qiáng)的少先隊。
只有我們才會團(tuán)結(jié)友好，只有我們才干英勇剛強(qiáng)。
敬愛的少先隊員們，心愛的少年朋友們。
讓我們高高地舉起拳頭，讓我們雄渾的誓言飛騰。
挺立的旗桿直刺天穹，如同國人的脊梁剛直矯健;。
火紅的旗面順風(fēng)飄揚(yáng)，恰似祖國的形象紅遍世界;。
刺眼的五星金光閃耀，象征著華夏民族大團(tuán)結(jié)密切無間。
革命先烈的鮮血染紅了五星紅旗，祖國把它那最有盼望的一角系在我們胸前，
天天，我們都在祖國的懷抱中成長，讓我們時刻把它掛在心上，
系上了它，你不會再覺得嚴(yán)寒，
系上了它，跌倒了你會再爬起來，
系上了它，失敗了的同時露出了勝利的愿望，
永遠(yuǎn)不要忘卻，我們是祖國的兒女，
永遠(yuǎn)不要忘記，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角。
讓我們愛護(hù)這布滿歌聲的童年，
讓我們珍重這神圣而又光榮的領(lǐng)巾!
你從戰(zhàn)火連天的戰(zhàn)場上走來，滿帶著成功的驕傲。
你率領(lǐng)我們改造開放，
彌漫著豐產(chǎn)的歡笑與喜樂。
看見你，獵獵的飄，
像看到祖國正朝前起跑。
看見你，高高的飄，
像看到祖國新的面孔。
我們是新世紀(jì)的雛鷹，
今天，我們磨難羽翼;。
明天，我們將要搏擊長空!
今天，我們在你的旗號下，束裝、報到;。
明天，我們要隨著你動身、奔向新的目的!
紅領(lǐng)巾，你就像春天里的映山紅，
紅領(lǐng)巾，你就像夏日里的太陽，
紅領(lǐng)巾，你就像秋天里的楓葉，
紅領(lǐng)巾，你就像冬天里的熊熊火焰，
紅領(lǐng)巾，你有著無限的智慧創(chuàng)造未來，
紅領(lǐng)巾，你有著頑強(qiáng)的毅力拼搏前進(jìn)，
紅領(lǐng)巾，你有著廣闊的襟懷博采眾長，
紅領(lǐng)巾，你有著殘暴的笑顏樂觀向上，
紅領(lǐng)巾，你有著雄心壯志盡顯才干，
紅領(lǐng)巾，你是五星紅旗的一角，
紅領(lǐng)巾，你是中華未來的生機(jī)，
紅領(lǐng)巾，你是新世紀(jì)的明星熠熠閃爍!
看著胸前的紅領(lǐng)巾，我好像又走進(jìn)那個年代，隆隆作響的炮聲，
在我幼小的心靈中爆發(fā)出多少多感嘆，不英烈的義無反顧，
哪有今天的安靜跟繁華，
四分五裂的人心渙散，
鑄就成矗立世界之巔的東方巨龍!
我自滿，我自豪!
我自豪—我是中國人!
我自豪—我是飄蕩的紅圍巾!
體會詩歌意境篇二
我們首先看什么是意境。
意境從字面上理解，“意”為意象，“境”為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達(dá)。而意象就是我們用文字營造、表達(dá)出來的形象。一樣?xùn)|西，一件事情，經(jīng)過作者本人的感情投射加工后產(chǎn)出的形象，就是作者的意象，而這些加工后的意象排列組合，表達(dá)出作者感情的層次，就是意境。
那“詩歌”這種文學(xué)體裁和其他的`作品形式的意境有何不同？
境界是沒有不同的，我們用散文、小說等作品形式一樣可以達(dá)到很高的境界。所以區(qū)別就在于“意象”。
詩詞所使用的的意象和散文等作品使用的意象是不同的，這也就是為什么會有“詩家語”這種特殊的稱呼出現(xiàn)。
詩歌的意境形成方式。
詩歌在創(chuàng)作時會有完全不同于其他文體的寫作方法，讓我們一眼就看出來這是與其他形式不同的“詩”，這不是散文、不是段子、不是金句、也不是散文詩。
這種寫作方法就是修辭方式的不同。說到底，就是詩的本質(zhì)，節(jié)奏和韻律。詩的這一本質(zhì)控制了我們在創(chuàng)作時候所使用的詞匯的結(jié)構(gòu)，特別是在古詩詞中。為什么詩歌中排比、對仗的形式特別多？為什么會有倒裝？這都是受限于詩詞節(jié)奏和韻律本質(zhì)，采用了不同于正常說話的一種表達(dá)方式。
詩詞所使用的意象同樣受制于此。不但要使用千百年來固有的意象——在簡單的，已經(jīng)形成思維定式的詞語中表達(dá)最多的、長年累月積累下來的意思，留給讀者去思考和發(fā)散。這種就是為什么詩人喜歡用典的緣故。
同時這些固定意象再通過特有的“詩家語”的修辭方式搭建出詩詞特有的意境。
這種精煉、古樸的構(gòu)建意境的方式自然為中國古詩詞創(chuàng)造了優(yōu)美、含蓄、意在言外的婉轉(zhuǎn)境界。
所以我們說古詩詞“曲徑通幽”，這境界從何而來？
就是從固有的古詩意象和特有的“詩家語”表達(dá)方式構(gòu)建而來。
至于現(xiàn)代詩的意境，出于對平仄格律的故意反叛，現(xiàn)代詩的意境就是感情至上，因?yàn)闆]有用字用詞上的限制，感情噴發(fā)一往無前。
所以現(xiàn)代詩的意境，在于感情的高低，是一種純粹的情感產(chǎn)物。
這也是中國詩歌中，古詩詞和現(xiàn)當(dāng)代詩歌最大的區(qū)別。
意境總是存在，只有高低之分。
總的來說，一首詩只要表達(dá)了詩人的情感，其意境是自然生成了的。意境是肯定存在，只是有高有低，決定了作品的成色。
體會詩歌意境篇三
修改后，黑白色的束縛被打破，陽光透過樹蔭營造出了仙人般的境界。
圖2修改后。
圖3好照片濾鏡修改色調(diào)。
類似畫面大片黑白的照片色調(diào)處理，我們都可以用暖色調(diào)濾鏡來讓照片提升一個境界。下面這張原圖，拍攝下了自行車過林蔭道的場景。
圖4例二原圖。
運(yùn)用了好照片的暖色調(diào)濾鏡處理過后，這種隧道感被加強(qiáng)了，周圍的暖色襯得中間的高光部分更加神秘，讓人覺得主體中的人物正在走向另一個時空的入口一樣，讓人向往。
圖5例二修改后。
陶淵明以為，桃源只在一念之間，好照片的意境也是如此，只需一次性的濾鏡調(diào)整，就能達(dá)到你想要的高深感。不同于一般的特效軟件，可以手動調(diào)節(jié)濾鏡強(qiáng)度對于掌控后期也是十分便利的。
體會詩歌意境篇四
前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。
欲寄相思千里月，溪邊殘照雨霏霏。
入選理由：前二語清雅委婉，后二語將相思之意寓于千里明月，同時用溪邊殘照、細(xì)雨霏霏的情景來烘托映照，更顯得悠遠(yuǎn)絕俗，寄興遙深。這首詩，余以為，可列入神韻一格。
2、杜牧·《有寄》。
云闊煙深樹，江澄水浴秋。
美人何處在，明月萬山頭。
入選理由：極為精煉的語言呈現(xiàn)出一副云闊煙深、江水澄澄的秋日畫面，轉(zhuǎn)而在宛轉(zhuǎn)多情的問答中，讓萬重山峰更添伊人眉黛，使云樹、江水、叢山融為一體。全詩意境既有秋水連天的遼闊明凈，又有明月佳人的'清新含媚，堪稱杜牧之五言精品。
3、杜牧·《盆池》。
鑿破蒼苔地，偷他一片天。
白云生鏡里，明月落階前。
入選理由：極富情韻的抒情詩。杜牧之心馳八極，思飛天外，說鑿地成池，如偷天一片、造化人間；形容水波清澄，則以“白云生”、“明月落”來襯托?！巴堤臁薄ⅰ鞍自啤?、“明月”等比喻和描寫顯得流暢自然，毫無雕飾湊泊。
杜牧之的很多五言七言都是精品，有大、拙、重者，也有小、巧、靈者。前者思深氣盛，后者則多見性靈。
4、歐陽修·《晚泊岳陽》。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
入選理由：詩中寫月色，輕描淡寫，筆調(diào)空靈，境界全出。
5、歐陽修·《題滁州醉翁亭》-節(jié)選。
野鳥窺我醉，溪云照我眠。
山花徒能笑，不解與我言。
惟有巖風(fēng)來，吹我還醒然。
入選理由：有行云流水，自得其樂之意。
這個醉翁亭就是歐陽修在滁州就任時所修建，足見其閑情逸致。
6、歐陽修·《幽谷晚飲》。
一徑入蒙密，已聞流水聲。
行穿翠筱盡，忽見青山橫。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。
露蟬已嘒嘒，風(fēng)溜時泠泠。
渴心不待飲，醉耳傾還醒。
嘉我二三友，偶同丘壑情。
環(huán)流席高蔭，置酒當(dāng)崢嶸。
是時新雨余，日落山更明。
山色已可愛，泉聲難久聽。
安得白玉琴，寫以朱絲繩。
入選理由：格調(diào)清麗，意境清幽，所有的形容字都經(jīng)過了精心的選擇，草木用蒙密，竹子稱“翠筱”，山曰“青”，谷為“幽”，樹木散發(fā)的氣息是“涼”氣，水面的風(fēng)是“冷冷”……盡管是很普通的字詞，但是卻調(diào)動了諸多藝術(shù)手段，創(chuàng)造了一個能夠令人移情的審美境界。
體會詩歌意境篇五
走不出過往的伶仃洋。
什么都不遠(yuǎn)。
空空如也節(jié)日中的酒杯。
透視出孤獨(dú)下的勾陳。
愛情來去匆匆。
人生來去匆匆。
可窺見浪漫中的迷惘。
廣寒宮中的美麗。
在于有十五那天的月亮。
仙子走出廣寒宮。
猶豫中我錯失了花樣的年華。
玉兔的雙眼。
照亮了我周圍的一草一木與一花。
我騎著心愛的三腿馬無所適從。
廣寒宮中的小葉子。
知道你心底的愛很深也不遠(yuǎn)。
純美十五月亮下。
我馬上仰視著。
星夜中映襯著最美的是仙子。
桂花樹的花香彌漫了銀河。
我被生在了桂花樹之下。
錯失了親吻葉子的遺憾。
后來的山崗上與樓頂上。
有兩個人在望十五的月亮。
各自在月亮下吟唱山花。
各自在孤獨(dú)中回憶信天游。
思念越來越高。
過往升出了伶仃洋的水面。
我站在過往上親吻著十五的月亮。
在蔚藍(lán)色的星球之上。
在不可測的蒼穹之頂。
龍和鳳凰的月亮升起。
越夢想之巔自如地飛翔。
曾經(jīng)折斷的龍爪和翅翼。
掉落梧桐，掩埋深海。
那是繁衍五千年的一個夢。
關(guān)于天外，關(guān)于飛翔。
我歷經(jīng)漫長的等待。
但我從不曾放棄。
以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
鏗鏘長吟，我焚燒自己。
用托舉我的長而閃亮的火焰。
那刺破時空之箭噴射擊潰黑夜的光芒。
握住它，就像握住璀璨的星群。
我曾經(jīng)綻放東方的光輝燦爛。
向上，向上。
羽毛和龍鱗燃燒一輪月圓的光華。
照徹我天生飛翔的夢想。
吞咽黑障涅盤。
銜天火得重生。
今夜，龍和鳳凰的月亮升起。
在星群之上。
在夢想之巔。
正以龍和鳳凰獨(dú)有的姿勢抵近太陽。
自如地飛翔。
江風(fēng)還熱。
月映殘垣中斷壁。
煙花卻總披發(fā)落在碧江的另一邊。
心悲涼。
只影形單嘆惆悵。
清輝灑窗沿。
想念遙方錦繡的側(cè)臉。
你不在身旁。
教相思何處放。
心更涼。
體會詩歌意境篇六
《江雪》是唐代詩人柳宗元的一首山水詩，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。
歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這一首題為《江雪》的詩，以其孤絕凄清以及曠遠(yuǎn)的意境感染了后世。大空，大靜，冷凝，壓抑，悠閑，自在……如此種種意味迎面而來，讓人于空茫茫的詩歌意象中生發(fā)出若干的聯(lián)想。
孤舟蓑笠翁，似釣非釣，釣而不以釣為釣。千山萬徑因鋪滿了積雪寒冷徹骨。茫茫然打量這天地，沒有一只鳥在天上飛，也不見有人往來的蹤跡。江面的冰層上，也鋪滿了厚厚的雪，一位老翁披著蓑衣，戴著斗笠，孤獨(dú)地危坐在一只被冰雪凍結(jié)的小船上，用了釣竽釣?zāi)前酌Ｃ５暮?/p>
他真是在用釣竿釣?zāi)墙┟?或許他正用那或銳利或迷茫的目光在打量著眼前滿江面的積雪呢。披著蓑衣，戴著斗笠，說明此時天上正下著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，北風(fēng)呼嘯，雪花亦在飛舞。那獨(dú)釣寒江雪的老翁，在這空曠純凈的雪天里，顯得是多么的渺小，又顯得是多么的無奈，大孤獨(dú)、大寂寞由是生焉。若換一個角度審視這位獨(dú)釣寒江雪的老翁，一種跟天地同體的渾然無我的大自在精神境界，卻是從大孤獨(dú)、大寂寞氛圍里自然生發(fā)出來的`超然于物我的意味。
在這大孤獨(dú)、大寂寞的千山萬徑的空茫茫的大背景下，他能釣起些什么呢?他又能想起點(diǎn)兒什么了?柳宗元借漁翁的形象，或許表達(dá)的是一種無可奈何的孤獨(dú)感、寂寞感，他是想借此心靈外化的意象，傳達(dá)出一種渺茫不可把捉的理想;從另一層面來審視，透過孤獨(dú)寂寞的表象，也恰恰能夠感觸得到他精神內(nèi)核的強(qiáng)健。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！本辰缫埠芨?，前后皆不見，天地一片茫茫，于這空落落的感懷里，真是欲哭無淚的孤獨(dú)落寞。“念天地之悠悠”，往古今來的時間與四方上下的空間，是永無窮期的，相比之下，人是非常渺小卑微的一種存在，時空的機(jī)器是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，渺小的人沒辦法改變時空機(jī)器所施與的命運(yùn)走向。“獨(dú)愴然而涕下”，除了詩人站在高處的思想外，天地萬物皆與自我無關(guān)，自我好像被這無形的隔離勢力壓抑得黯然淚下。
想讀透《江雪》，可跟《登幽州臺歌》對照著感悟。二者皆是大孤獨(dú)的智者站在思想絕頂處的意境，蒼涼中給予人無盡的人生感喟。
體會詩歌意境篇七
詩歌作為一種文學(xué)形式，常常能打動人們的心靈，引發(fā)人們的共鳴，給人以深深的思考。在創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我深刻地領(lǐng)悟到了詩歌的意境，體會到了詩歌的獨(dú)特魅力。
首先，詩歌的意境常常以簡潔的文字，來傳遞作者內(nèi)心深處的情感與思想。通過詩歌行文勻稱得體，使用寥寥數(shù)語來表達(dá)復(fù)雜的情感，節(jié)約了篇幅的同時，更增加了讀者理解的難度，引發(fā)讀者無限的想象和聯(lián)想。在閱讀一首豐富而深邃的詩歌時，我會不自覺地沉浸其中，感受其中蘊(yùn)含的情感。比如，讀到李白的《靜夜思》時，我的心中不禁涌起一種深深的寂寞之感，仿佛置身于一個安靜而空曠的夜晚，聽見清風(fēng)細(xì)語，感受到自己的心靈得到了寧靜。
其次，詩歌意境的魅力在于它所表達(dá)的思想和情感具有普遍性和共通性，能夠跨越時空的界限，觸動和激發(fā)讀者的內(nèi)心世界。無論是古代還是現(xiàn)代，不同國家、不同民族的詩歌都蘊(yùn)含著相同的情感，詩人們對于生命、自然、愛情等人類共同關(guān)注的主題有著相似的表達(dá)。在詩歌中，我感受到了人類之間的情感共鳴，無論是欣喜還是悲傷，都能夠在詩歌的意境中找到回應(yīng)和宣泄。讀到卡爾維諾的《沒有光明的星際》時，我感受到了對無窮無盡的宇宙的深深敬畏，也感受到了在無限的宇宙中個體的微小和渺小。
再次，詩歌的意境給人以美的享受。詩歌無須過多的修飾和辭藻，通過精煉的文字，打動人心，點(diǎn)燃了人們對美的追求。無論是描繪自然景色的田園詩，還是歌頌愛情的抒情詩，都讓人感受到純凈、美好、和諧的氛圍。在讀到作者臺風(fēng)的《櫻花詩集》時，我仿佛進(jìn)入了一個五彩斑斕的花海，聞到了花香的氣息，忘卻了塵世的煩惱，享受到了人與自然和諧相處的感覺。
最后，詩歌的意境給人以思考和啟迪。詩歌常常以抽象的方式表達(dá)作者的思想和情感，因此讀者需要從詩歌中去發(fā)現(xiàn)和理解詩人的用意和準(zhǔn)確表達(dá)的主題。在思考詩歌意境的過程中，我潛入到了作者的內(nèi)心世界，與作者在思想的碰撞中產(chǎn)生共鳴。這使得我在創(chuàng)作和閱讀詩歌時更加細(xì)心，更加用心去品味每一個詞句，深入思考而不僅僅是表面的理解。比如，在閱讀杜牧的《秋夜將明·橙黃的月亮》時，我被詩中那深深的無奈和失落所感染，同時也引發(fā)了我對生活的思考與啟迪。
總之，詩歌意境是詩歌獨(dú)特的魅力所在，它帶給人們的既有美的享受，也有情感的共鳴和思想的沉淀。在我創(chuàng)作、閱讀和賞析詩歌的過程中，我時常被詩歌所感動，領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的深意和情感，也被啟迪和思考。詩歌意境如同一扇通往內(nèi)心和靈魂世界的窗戶，讓我靜觀生活，深思人生。
體會詩歌意境篇八
詩歌是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，可以通過文字和音韻表達(dá)作者的情感和思想。在閱讀和欣賞詩歌的過程中，我深深體會到詩歌的意境給人帶來的美感和啟示。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的心得和感悟，闡述詩歌意境所帶給我的體會。
首先，詩歌的意境是通過文字的藝術(shù)表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌的選擇字詞和表達(dá)方式往往具有雙重和多樣性的含義，借助于意象和比喻，使文本充滿了隱喻和暗示。例如，李白的《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩通過對夜晚的描繪和對“明月”和“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，傳達(dá)了深情并引發(fā)了讀者對家鄉(xiāng)的思念之情。因此，詩歌的意境不僅僅存在于文字之中，更通過文字的藝術(shù)表達(dá)，使讀者產(chǎn)生共鳴。
其次，詩歌的意境是通過音韻的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌在語言的運(yùn)用上講求音節(jié)的和諧和韻律的流暢，通過音韻的運(yùn)用，進(jìn)一步加深了詩歌的意境和感染力。例如，杜牧的《秋夕》中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！边@首詩的音韻處理非常精彩，通過押韻的方式，使得整首詩的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對秋夜的寒冷和小扇拍打的畫面感。因此，詩歌的意境不僅僅在于文字的意義，更在于聲音的韻律。
第三，詩歌的意境是通過意象的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。意象是通過對視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官的描繪，使讀者產(chǎn)生直觀的感受。通過充分利用意象，詩歌能夠喚起讀者豐富的聯(lián)想和情感。例如，白居易的《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”在這首詩中，通過對原野的描繪，讓讀者感受到草的生命力和循環(huán)，表達(dá)了作者對時光流轉(zhuǎn)和生命演變的思考。因此，詩歌的意境在于對感官的描繪和讀者情感的喚起。
第四，詩歌的意境是通過節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。節(jié)奏和韻律是詩歌的靈魂和骨架，通過對音韻的處理，使得詩歌具有獨(dú)特的韻律感和節(jié)奏感。正是這種節(jié)奏和韻律，使得詩歌的意境更加深入人心。例如，李清照的《如夢令》中寫道：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路?！边@首詞通過對音節(jié)的處理和押韻的方式，使得整首詞的節(jié)奏感強(qiáng)烈，引發(fā)了讀者對溪亭日暮和沉醉的想象。因此，詩歌的意境在于對節(jié)奏和韻律的運(yùn)用，使讀者沉浸其中。
最后，詩歌的意境是通過情感和思想的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的。詩歌是詩人情感和思想的寄托和宣泄，通過詩歌，詩人可以表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思考。同時，詩歌也可以喚起讀者的情感和思考，引發(fā)共鳴。因此，詩歌的意境不僅僅在于詩人自身的情感和思想，更在于通過詩歌的表達(dá)和共鳴。
總之，詩歌的意境是通過文字、音韻、意象、節(jié)奏和韻律的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)的。詩歌通過這些元素的相互配合和交織，使作品充滿了美感和啟示，給讀者帶來了深思和共鳴。在欣賞和閱讀詩歌的過程中，我深深感受到詩歌意境的智慧和美麗，也進(jìn)一步明確了詩歌在人們生活中的重要地位。因此，我們應(yīng)該多關(guān)注和欣賞詩歌，從中汲取靈感和養(yǎng)分，豐富我們的內(nèi)心世界。
體會詩歌意境篇九
靜靜地照著美麗村莊。
山林籠上了薄霧啊。
小河里的水輕輕流淌。
我在月光底下惝佯。
想起了那心愛的姑娘。
你就是天上的啊。
沒有你黑夜將如何漫長。
皓月閃爍在樹林。
枝干上樹葉下。
發(fā)出一種聲音。
啊，心上的人。
池塘像深邃的明鏡。
倒映著黑色的柳影。
風(fēng)在柳梢啜泣嚶嚶。
夢幻吧，是時候了。
遼闊，溫馨的寧靜。
似乎走下。
星光閃爍的蒼穹。
這正是美滿的時刻。
有兩個。
一個掛在天上。
一個掛在心上。
天上的清澈明亮。
心上的聰明漂亮。
天上的時隱時現(xiàn)。
心上的總在身旁。
我喜歡天上的。
更喜歡心上上的。
的名字。
叫起來很響。
聽起來很棒。
白天，頭也不回的走了。
溫暖而馴服。
不會在音樂里哭泣。
不會在屏前發(fā)呆。
成為唯一可以占為已有的秘密。
她安靜的守著一池的清輝。
守著屬于我們的幸福。
從憂傷的旋律中。
打撈正在下沉的影子。
讓靈魂沿著。
藍(lán)色的期待行走。
她引領(lǐng)著閱讀的聲音。
微塵一樣，躡手躡腳。
盡情的曼舞者靠近。
那優(yōu)雅的快樂女神。
拒絕了太陽的盛情。
翹首等待。
攜手風(fēng)云繁星。
共度愛的良辰。
在風(fēng)輕云淡中漫步。
是她最愜意的時刻。
品嘗風(fēng)脈脈溫情的拂愛。
體會云綿綿千般的柔情。
她早已似醉如癡。
她早就心花怒放。
那愛的激流呀。
讓她仙姿佚貌。
生輝熠熠。
瞧！今夜。
她披著若隱若現(xiàn)的風(fēng)裙。
駕著連綿起伏的祥云。
在眾星的呵護(hù)下。
續(xù)寫浪漫旅程。
7月11日，本是高掛。
為何，留下漆黑夜晚。
摻雜蛐蛐喧嘩聲。
顛覆不平靜的夜。
追隨的思念。
如今落空，流到樹稍。
發(fā)出微弱信號。
傳達(dá)不能割舍的愛。
那些柳樹下的香吻。
培值出婚姻果實(shí)。
在肥土地上，欣欣壯大。
記錄我們的腳印。
此刻，我無意的一句話。
卻劃破樹根，血液流進(jìn)我心坎。
撞擊聲，疼痛難忍。
在夜中呼救，求你原諒。
今夜，沒有。
我對你的愛，像夜一樣。
濃烈而不易破壞。
永存于不老情書。
昨夜的月兒的確圓。
潔謐的流瑩散向湖面。
想那適當(dāng)深處呵定然。
有群魚在戲玩。
甲蟲與螃蟹放下昔日恩怨。
在蟬歌里成了舞伴。
水草和青苔互遞眼色。
將蛙聲細(xì)細(xì)傳遠(yuǎn)。
今夜的月兒也很圓。
流瑩散向湖面。
某個人神情郁然。
多年前的夏呵。
這個湖這個夜晚。
你說。
我就是你生命的。
請把我放在心坎。
也聒噪多舌。
百千年前誰看過她。
百千兄弟誰頌過她。
愛情，友情或者復(fù)仇。
露水初生時抒情已有因果。
過去只是別人口中的傳奇小說。
而她只對今天喋喋不休。
不休的柴米油鹽。
不休的悲歡離合。
詩三百的水草。
漢學(xué)府的蘭芷。
那些男男女女的比喻。
廟堂里唱出了君臣。
嘮叨的卻只是生活。
南方的采蓮，北方的收割。
她看著也聽著。
土地上換了不同角色。
相同的卻是收獲。
愛情和莊稼的收獲。
說：
滿載汗水和相思的是歲月。
升起。
有雕歸巢的聲音。
有魚兒躍出碧光。
有琴聲演繹古老傳說。
好多不知誰的眼睛。
落于白樺樹上，眨眨地。
透出智慧和孤傲。
夜里卻拋給。
無限柔情。
也是那晚。
貼在窗上的那些。
姥姥剪出的窗花。
被冰凌花裹著。
在我的夢中。
溶化了。
去吧，的花香。
陰暗的地鐵，雜亂的馬路。
枯萎的樹枝在城市中肆意蔓延。
——我們生活的血管。
熙熙攘攘，車輛和人流。
各顧各，匆忙慌張的行走。
我的過去，我的未來。
淹沒和綻放的都是真實(shí)死去的無休的凄哀。
——墮落的翅膀，載著不知道干凈還是污濁的塵埃。
媽媽的笑容是我生命的陽光。
離別的時候照亮了生命的天堂。
失去的愛情，我拿什么殉葬。
是我尚未冰冷污穢的內(nèi)臟。
——別了吧，我的靈魂。
離開我脆弱的`身體。
去屬于你的地方。
放逐你去自由的飛翔。
我不是給你幸福的他鄉(xiāng)。
——別了吧，我的夢我的歲月。
離開這原本就天下太平的荒涼。
離開這原來就干干凈凈的骯臟。
去吧，就去吧，快點(diǎn)去吧。
拖著未死的尸體，尋找的花香。
體會詩歌意境篇十
詩歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其意境常常能夠觸動人心，引發(fā)人們對生活、情感和人生的深層思考。在我接觸詩歌的過程中，我深深體會到了詩歌意境的獨(dú)特之處。下面，我將從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示四個方面來探討和闡述我對詩歌意境的心得體會。
首先，詩歌意境的外表象往往表現(xiàn)為文字的美麗和形象的精妙。詩歌的藝術(shù)形式常常通過押韻、節(jié)奏和對比等手法，使得其獨(dú)具魅力。在《靜夜思》中，李白以簡潔明了的文字和優(yōu)美的韻律，創(chuàng)造了一幅“床前明月光，疑是地上霜”的畫面，令人陶醉其中。而詩歌中的形象描寫則更是把思維引向遠(yuǎn)方。例如，在楊萬里的《北鄉(xiāng)亭》中，“群山圍繞綠水流，釣艇飄搖野渡頭”一句，不僅可以形象地描繪出山水的美麗，更能喚起人們對大自然的向往之情。
其次，詩歌意境的內(nèi)在意義往往是通過抒情的方式來表達(dá)。詩歌往往以詩人自身的體悟和情感為基礎(chǔ)，借助于藝術(shù)的表達(dá)來觸動讀者的內(nèi)心世界。例如，在杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中，“沉露滿安宅，蕭聲共管弦”一句，表達(dá)了詩人對季節(jié)變遷和生活的感慨之情，引起了讀者對時光的反思和對生活的思考。詩歌的抒情和感慨之情，帶給人們一種內(nèi)心的共鳴和情感的交流。
進(jìn)一步地，詩歌在意境創(chuàng)造的過程中，融合了感悟與情感的交融。詩人通過對生活的觀察和感受，將自己的情感投射到作品之中，形成了獨(dú)特的情感色彩。例如，在李商隱的《無題·白日依山盡》中，“白日依山盡，黃河入海流”一句，意境樸素而深遠(yuǎn)，展現(xiàn)了詩人對時光流轉(zhuǎn)和生命變遷的感悟之情。同時，詩人的情感也通過文字的表達(dá)賦予了作品更具有張力的意境。
最后，詩歌意境給予我們一種啟示。詩歌往往有一種寓意或道理，通過意象的賦予和情感的折射，啟示人們對世界和生活的思考。例如，在毛澤東的《將進(jìn)酒·君不見》中，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”一句，通過對黃河和山川的描繪，呼喚著人們對理想和使命的追尋。這種啟示，帶給人們對生活的希望和力量。
綜上所述，詩歌意境是一種獨(dú)特的抒情方式，其美妙和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵使其成為一種藝術(shù)的魅力。在接觸詩歌的過程中，我們能夠從外表象、內(nèi)在意義、感悟與情感交融以及啟示等多個方面去理解和探索詩歌意境的奧秘。詩歌意境不僅是詩人情感的表達(dá)，更是一種啟迪我們對生活的思考和感悟，讓我們更加深入地了解自己和世界。無論是詩人還是讀者，都能通過詩歌的意境來豐富自己的心靈世界，享受美的感受，獲得心靈的靜謐與滿足。
體會詩歌意境篇十一
枯藤外，望月盤。
誰能知悉是何年，
月也掛罥長空外，
我內(nèi)心中如盤旋。
夜已晚，心已煩。
空看落月孤纏綿。
卻笑伊人不等閑，
而我不失其連心。
月夜繁華憑紫曦，
而今我已二十一。
努力考取功名路，
再次充當(dāng)狀元兮。
靜靜的散落在未央湖畔。
朦朧如煙的清輝。
伴著清幽的小夜曲。
輕輕的攪動著湖水一方。
我那久別的人兒。
你的身影。
何時。
還能倒影在。
波光粼粼的湖面上。
然而錯過時光錯過的你。
是否一如從前的模樣。
當(dāng)再次站在這清澈的未央湖畔。
唯有你的樣子。
還是那么清晰的。
在湖水的中央蕩漾。
/
月色。
輕柔的灑落在。
未央湖畔的方向。
那兒是我倆。
曾經(jīng)愛過的地方。
遠(yuǎn)處的那棵山茶樹。
芬芳依舊。
偶爾晚風(fēng)拂動。
片片花瓣。
飄滿我倆當(dāng)初。
牽手時。
坐過的那把長條椅上。
/
未央湖畔的月光。
依然那么寧靜而安詳。
湮滅了落夜飄舞的過往。
那個我日夜?fàn)繏斓摹?/p>
姑娘啊。
你如今身處何方。
這一湖碧綠的未央之水。
你怎能說忘就忘。
別說再見。
再見會使人感傷。
因?yàn)橐驗(yàn)椤?/p>
未央湖畔的月光。
是我今生為你訂做的。
最美最美的衣裳。
體會詩歌意境篇十二
洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。
枕上片時春夢中，行盡江南數(shù)千里。
俗語說：日有所思，夜有所夢。我們思骨肉，念朋友，懷家鄉(xiāng)，憶舊游，往往形于夢寐。這么一件人人都會在日常生活遇到的小事，經(jīng)過詩人們的藝術(shù)處理，就會成為動人的形象，能夠更深刻和真摯地表達(dá)出內(nèi)心所蘊(yùn)藏的`感情，使讀者感到親切和喜愛。岑參這首詩，就是寫夢而很成功的作品。
這首詩的前兩句寫夢前之思。在深邃的洞房中，昨夜吹進(jìn)了春風(fēng)，可見春天已經(jīng)悄悄地來到。春回大地，風(fēng)入洞房，該是春色已滿人間了吧，可是深居內(nèi)室的人，感到有些意外，仿佛春天是一下子出現(xiàn)了似的。季節(jié)的更換容易引起感情的波動，尤其當(dāng)寒冷蕭索的冬天轉(zhuǎn)到晴和美麗的春天的時候。面對這美好的季節(jié)，怎么能不懷念在遠(yuǎn)方的美人呢？在古代漢語中，美人這個詞，含義比現(xiàn)代漢語寬泛。它既指男人，又指女人，既指容色美麗的人，又指品德美好的人。在本詩中，大概是指離別的愛侶，但是男是女，就無從坐實(shí)了。因?yàn)樵娙思瓤梢詫懽约褐畨?，那么，這位美人就是女性。也可以代某一女子寫夢。那么，這位美人就是男性了。這是無須深究的?？傊?，是在春風(fēng)吹拂之中，想到在湘江之濱的美人，相距既遠(yuǎn)，相會自難，所以更加思念了。
后兩句寫思后之夢。由于白天的懷想，所以夜眠洞房，因憶成夢。在枕上雖只片刻功夫，而在夢中卻已走完去到江南（即美人所在的湘江之濱）的數(shù)千里路程了。用“片時”，正是為了和“數(shù)千里”互相對襯。這兩句既寫出了夢中的迷離惝恍，也暗示出平日的密意深情。換句話說，是用時間的速度和空間的廣度，來顯示感情的強(qiáng)度和深度。（宋晏幾道《蝶戀花》云：“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。”即從此詩化出。）在醒時多年無法做到的事，在夢中片時就實(shí)現(xiàn)了，雖嫌迷離，終覺美好。誰沒有這種生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀吭娙嗽谶@里給予了動人的再現(xiàn)。
岑參《逢入京使》賞析。
故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
天寶八載（749），岑參第一次遠(yuǎn)赴西域，充安西節(jié)度使高仙芝幕府書記。他告別了在長安的妻子，躍馬踏上漫漫征途。
也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰見一個老相識。立馬而談，互敘寒溫，知道對方要返京述職，頓時想到請他捎封家信回長安去。此詩就描寫了這一情景。
第一句是寫眼前的實(shí)景。“故園”指的是在長安自己的家?！皷|望”是點(diǎn)明長安的位置。離開長安已經(jīng)好多天，回頭一望，只覺長路漫漫，塵煙蔽天。
第二句帶有夸張的意味，是強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的激情，這里就暗暗透出捎家書的微意了?！褒堢姟痹谶@里是淋漓沾濕的意思?！褒堢姟焙汀皽I不干”都形象地描繪了詩人對長安親人無限眷念的深情神態(tài)。
三四句完全是行者匆匆的口氣。走馬相逢，沒有紙筆，也顧不上寫信了，就請你給我捎個平安的口信到家里吧！岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，此時，心情是復(fù)雜的。他一方面有對帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩人開闊豪邁的胸襟。
這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。詩人善于把許多人心頭所想、口里要說的話，用藝術(shù)手法加以提煉和概括，使之具有典型的意義。清人劉熙載曾說：“詩能于易處見工，便覺親切有味?！保ㄒ姟端嚫?。詩概》）在平易之中而又顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。岑參這首詩，正有這一特色。
岑參《虢州后亭送李判官使赴晉絳得秋字》賞析。
西原驛路掛城頭，客散江亭雨未收。
君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？
要讀懂這首七絕，至少要掃除兩重障礙。其一，是詩的寫作年代及其時代背景；其二，是判斷最后一句話的語氣。
看題目，自然是送行之作。當(dāng)時的虢州城，大抵依山建筑。西原是城外一個地方。北出黃河的驛路是由城外繞山而去的。所以詩的開頭，才有“西原驛路掛城頭”的話。此句驟看是寫景，城堞現(xiàn)出了一角，遠(yuǎn)處有重重疊疊的山，驛路在山上穿行，看來就象掛在城頭似的；其實(shí)又是在敘事，點(diǎn)出送行題目。再把這第一句和次句連起來讀，還可以看到一個雨中送客的場景。除了城堞聳峙，遠(yuǎn)山一抹，驛路蜿蜓之外，江邊還有送客亭；雨景中又仿佛可以看見行人上路，主人殷殷相送。純?nèi)灰詫懢皝頂⑹逻_(dá)情，卻又達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果，這是作者在攝取、提煉、表現(xiàn)三方面都下了力量的最好說明。
然而，這首詩不能看作是一般的送客應(yīng)酬之作，詩人在詩中傾注的思想感情，要比單純的送別友人深廣得多。岑參是于乾元二年（759）至上元二年（761）出任虢州長史的，那時安史之亂還沒有結(jié)束。由于戰(zhàn)亂，國土破碎，人民罹難，詩人親眼見到過的開元盛世景象已經(jīng)一去不復(fù)返了。就在這樣的背景上面，我們看到詩人感慨遙深地寫下了這兩句話：“君去試看汾水上，白云猶似漢時秋？”話里隱藏著一段典故：有一年，漢武帝劉徹到河?xùn)|（今山西地區(qū)）去，祭了后土之神，又坐船在汾水上游覽、飲宴，高興起來，做了一首《秋風(fēng)辭》。有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”的話。漢武帝在位五十多年，是漢朝的鼎盛時期，而唐朝從貞觀到開元一百多年間，國力之盛，比起漢武帝時有過之而無不及。安史之亂一來，卻突然落得如此可悲的局面，詩人自然是不能不有所感觸的。恰好李判官要到晉絳去，詩人于是含蓄地向朋友提出這樣的探問：“李判官呵！你到汾水上的時候，看看那里的云光山色，可還象漢武帝那個時代那樣雄偉壯麗么？”很明顯，隱藏在這兩句話后面的，是詩人對于唐帝國衰落的深沉的嘆息。漢武帝的豪情勝概已經(jīng)不可再見了，唐帝國的聲威功業(yè)難道也是這樣結(jié)束了嗎？一種對國家命運(yùn)深切關(guān)懷的激情，在詩人胸中蕩漾。有了這兩句，就給這首送行詩平添許多光彩，我們喜愛它，就不僅僅因?yàn)樗谒囆g(shù)上的成就了。
岑參《寄左省杜拾遺》賞析。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
詩題中的“杜拾遺”，即杜甫。岑參與杜甫在唐肅宗至德二年至乾元元年初（757─758），同仕于朝；岑任右補(bǔ)闕，屬中書省，居右署；杜任左拾遺，屬門下省，居左署，故稱“左省”?！笆斑z”和“補(bǔ)闕”都是諫官。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。
五、六兩句，詩人直抒胸臆，向老朋友吐露內(nèi)心的悲憤?！鞍装l(fā)悲花落，青云羨鳥飛。”這兩句中，“悲”字是中心，一個字概括了詩人對朝官生活的態(tài)度和感受。詩人為大好年華浪費(fèi)于“朝隨天仗入，暮惹御香歸”的無聊生活而悲，也為那種“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微”的木偶般的境遇而不勝愁悶。因此，低頭見庭院落花而倍感神傷，抬頭睹高空飛鳥而頓生羨慕。如果我們聯(lián)系當(dāng)時安史亂后國家瘡痍滿目、百廢待興的時事背景，對照上面四句所描寫的死氣沉沉、無所作為的朝廷現(xiàn)狀，就會更加清楚地感到“白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛”兩句，語憤情悲，抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。
詩的結(jié)尾兩句，是全詩的高潮。闕事，指缺點(diǎn)、過錯。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人又何須“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發(fā)呢？很顯然，這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，故作反語；與下句合看，既是諷刺，也是揭露。只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。正因?yàn)槿绱?，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情。這和當(dāng)時同為諫官的杜甫感慨“袞職曾無一字補(bǔ)”（《題省中壁》）、“何用虛名絆此身”（《曲江二首》），是語異而心同的。所以杜甫讀了岑參詩后，心領(lǐng)神會，奉答曰：“故人得佳句，獨(dú)贈白頭翁。”（《奉答岑參補(bǔ)闕見贈》）他是看出岑詩中的“潛臺詞”的。
這首詩，采用的是曲折隱晦的筆法，寓貶于褒，棉里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。
體會詩歌意境篇十三
中國傳統(tǒng)詩歌強(qiáng)調(diào)意象和意境，但是，什么是意象和意境，中學(xué)課本中往往語焉不詳。《現(xiàn)代漢語詞典》（20xx年增補(bǔ)本）也認(rèn)為：意境是“文學(xué)藝術(shù)作品通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”，意象則就是“意境”，這二者是完全一致的。的確，在不少情況下，這兩者是可以吻合的。但是，從文學(xué)審美的角度細(xì)細(xì)推敲，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間還是有著多方面的不同。
一、內(nèi)涵不同。
詩人創(chuàng)作詩歌作品，要借助一定的形象。這些寫入作品的形象就是意象的“象”。但由于它們是經(jīng)過詩人的挑選和判定而寫入的，所以已經(jīng)附著了詩人的主觀認(rèn)識和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。而且我們說意境時只是針對少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境。
二、范圍不同。
意象往往可以用數(shù)量的多少來統(tǒng)計，屬于個體觀念；而意境則是一個整體觀念。如毛澤東《沁園春·長沙》：“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！庇兄喾N意象：山、林、江、舸、鷹、魚，達(dá)6種之多。但是作為意境，卻只有一項(xiàng)，詩人通過這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那爭競的場面，那搏擊的氣勢，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那6種意象所表現(xiàn)的范疇。
三、獲得不同。
意象是可以直接從作品中獲得的，詩人寫了幾個物或者景，完全可以直接“數(shù)”出來；而意境則需要“悟”才能獲得。因?yàn)椤熬成笸狻?，所以，“悟”的結(jié)果與讀者個人的胸襟抱負(fù)、個性氣質(zhì)、知識修養(yǎng)、人生經(jīng)歷等有著密切的關(guān)系，甚至同一個人，在不同的環(huán)境條件下也可能“悟”出不同的意境來。但這并不是說，意境就沒有一些共性的東西存在了，因?yàn)樵娙耸菍儆谀硞€民族的，相同的文化背景使詩人的創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品有著為這個民族共同感受得到的意境。當(dāng)然，優(yōu)美的意境也能為其他民族所感知、認(rèn)識，畢竟，人類有著共同的情感和認(rèn)知。
意象和意境雖然是中國古典詩歌的美學(xué)范疇，實(shí)際上，我們也可以用它來解釋外國詩歌。如裴多菲的《我愿意是急流》。詩中應(yīng)用了兩類意象：先用某一種或幾種事物，如急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗等做自我的意象；再聯(lián)系到與之關(guān)系緊密的另一事物，如小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，來做愛人的意象。細(xì)細(xì)數(shù)來，竟有12種之多。詩人通過這一系列的創(chuàng)造，展現(xiàn)了這樣的的意境：無論我是什么，我都愿意為心愛的人奉獻(xiàn)出一切，表達(dá)出了對愛人深摯的愛慕之情。雖然一些意象和中國文化中的意象不同，但這樣的意象和意境，也會令我們認(rèn)同，同樣引起我們感情上的共鳴。
體會詩歌意境篇十四
5.繁華、熱鬧、高亢、雄奇瑰麗、富麗堂皇、慷慨激昂、華美壯麗。
準(zhǔn)確；生動、形象；凝練、精辟、簡潔；明快、簡潔；清新；
新奇、優(yōu)美、絢麗、華美、綺麗典雅；淺顯、通俗易懂、
質(zhì)樸、自然、樸實(shí)；平淡；含蓄、柔婉豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁。
詩歌情感：表示思想感情性質(zhì)。
喜悅、驚喜、愉快、歡樂、摯愛、憤怒、憤慨、激憤、悲憤、憤懣、
恬淡、抑郁、郁悶、迷惘、惆悵、孤獨(dú)、寂寞、哀傷、哀痛、凄苦、
同情、憐憫、憐惜、惋惜、歌頌、贊賞、贊許。
詩歌情感：思想感情涉及內(nèi)容和對象。
熱愛祖國、熱愛人民、憂國憂民、感嘆時世、同情民生疾苦、
眷戀故國、思鄉(xiāng)懷親、羈旅愁思、思鄉(xiāng)懷人、長亭送別、
壯志難酬、報國無門、懷才不遇、建功立業(yè)、統(tǒng)一山河、求賢若渴、建功報國、
撫今追昔、昔盛今衰、物是人非、懷才吊亡、懷古傷今、
厭惡官場、蔑視權(quán)貴、漠視功名利祿、憤世嫉俗、
歸隱田園、追求自由、向往歸隱、超脫凡俗、懷才不遇、
體會詩歌意境篇十五
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，遺響入霜鐘，
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
《琵琶行并序》白居易。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。
體會詩歌意境篇十六
學(xué)習(xí)古代詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌意境，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力。詩歌教學(xué)應(yīng)該十分重視培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，使他們的腦海再現(xiàn)詩歌的藝術(shù)形象，感情上與作者融為一體。
教學(xué)起始，要創(chuàng)造條件，讓他們理解作者創(chuàng)作前的背景材料，渲染氣氛，調(diào)動學(xué)生的感情因素。在分析時，教師要用真切感人的語言，豐富生動的表情再現(xiàn)詩歌的形象和意境，而不是干巴巴地去解詞釋句，論述證明。
有些詩歌情在言表，可以直接感受和分析到；有些詩歌情在言內(nèi)，披文亦可入情；有些詩歌情在言外，則要“知人論世”，弄清詩人寫詩的用意，從而把握詩歌的真情和真意。詩歌教學(xué)，對層次結(jié)構(gòu)的分析相對要少些，以免影響對詩歌的整體感受。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
體會詩歌意境篇十七
我們是二十一世紀(jì)的中國少年;。
我們是展翅欲飛的雛鷹，
我們是英姿颯爽的新一代。
五千年的文化，賦予我們不朽的智慧;。
百余年的'風(fēng)雨，給予我們堅強(qiáng)的力氣。
黨的陽光、雨露，是我們最甜的哺養(yǎng)，
祖國暖和的懷抱，是我們成長的搖籃。
巍巍群山，是我們挺拔的脊梁，
核電之光，是我們無尚的榮光。
生1：星星火把，隊旗前。
我將手，舉過頭頂宣誓:。
時刻預(yù)備著!
籌備著，為祖國獻(xiàn)身。
面前，飄過一頁一頁漂亮的來日。
生4：那時的天空特殊明凈。
紅領(lǐng)巾，每夜都在我的枕下熨平。
伴我入睡聽我夢的笑聲。
“好好學(xué)習(xí)，每天向上”
是盡力的座右銘。
生2：那個入隊的時刻。
至純的心靈恍如聽到，天安門前毛主席震動世界的宣言。
感到禮炮排空的豪放。
看到和平鴿，與鮮花齊飛藍(lán)天。
國民，沖動歡呼的潮聲。
托起新中國的五星紅旗狂舞藍(lán)天拂曉。
生3：
順著前人的步履，
中華民族的巨大振興正迎著余暉走來;。
由于我們的努力，魚米之鄉(xiāng)的雄偉藍(lán)圖將濃墨重彩。
咱們實(shí)際“五愛”請求，爭做“四有”新人，
我們播撒道德的種子，播種休會的碩果。
我們是及格的小國民，
我們是文明的小天使。
面對艱苦，無所害怕，我能行。
面對挑釁，充斥自負(fù)，我能行。
(合)。
啊，我的少年友人。
在今天，你胸前的紅領(lǐng)巾仍然鮮艷。
陽光下，紅色的意思，依然沒變。
你是祖國，又一代茂盛的花朵。
肩負(fù)建設(shè)將來的重?fù)?dān)。
在“建隊日”
將手再一次舉過火頂。
向祖國宣誓。
我們的未來，九霄起飛!
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/8102931.html】
