最新歷史小論文(匯總14篇)

每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

歷史小論文篇一

歷史是一門針對過往事件的學問，人類歷史的經(jīng)驗和教訓，銘刻在歷史的篇章中。 歷史論文研讀是歷史學研究的重要一環(huán)，它可以幫助人們深刻地理解歷史事件和過程，并從中學到寶貴的經(jīng)驗和教訓。 本文筆者將分享自己在研讀歷史論文過程中的心得和體會。

第二段：研讀史料的方法和技巧

首先，對于歷史論文的研讀，我們需要有一種全面性和系統(tǒng)性的思維方式。 在研讀時，首先需要 清楚地把握文章的主題和研究范圍，然后對文中提到的具體人、事、物進行逐一分析， 弄清楚它們之間的聯(lián)系和影響。 此外， 我們也應該注重對作者和其所處時代的了解， 這樣才能真正理解其即時的社會背景和歷史情境。 最后， 我們還需要有充足的耐心和毅力， 因為歷史論文研讀是一個漫長而繁瑣的過程， 即使碰到不理解、難以理解的部分， 也不應輕率放棄。

第三段：歷史論文的重要意義

歷史論文作為一種學術研究的形式， 具有極為重要的意義。 一方面， 它向我們呈現(xiàn)了歷史的真實面貌，幫助我們更好地了解歷史事件和過程的真實性； 另一方面，它對于歷史研究的深化和推進也具有重大意義。 在歷史研究中， 論文可以促進不同研究者之間的交流和互動，讓研究成果得到更嚴密和深入的推進。 同時， 歷史論文也是對于個人能力和素質(zhì)的錘煉， 概括和總結(jié)的能力不斷得到提高。

第四段：如何寫一篇優(yōu)秀的歷史論文

寫一篇優(yōu)秀的歷史論文， 需要注意以下幾點。 首先， 選取一個有價值和意義的論題， 避免主題過于宏大或者過于狹隘， 理論應該結(jié)合具體的歷史事件進行探討。 其次， 在寫作過程中， 需要保持一種分類明晰、條理清晰的寫作風格， 結(jié)合大量的史料、證據(jù)進行論述和分析。 最后， 我們還應該在寫作的時候注重語言的準確性和確切性， 避免出現(xiàn)過于模糊或者含糊不清的表達。

第五段：結(jié)論

歷史論文是歷史學研究的重要一環(huán)，通過研讀和撰寫歷史論文可以幫助我們更好地了解歷史的真實面貌和歷史事件的真實性，對于個人能力的錘煉和歷史學研究的深化和推進都具有非常重要的意義。因此，我們應該注重歷史論文研讀和寫作工作，積極提高自己的素質(zhì)和研究水平。

歷史小論文篇二

一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強烈的震撼！

雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細，看锝見每條細微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印啊！

路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地摳進了骨肉；另一座是0歲時被子彈打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！

是的，雙腳印記錄了個血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬遇難同胞的彌天苦難??！這些歷史證人的腳印告訴我，忘記過去就意味著背叛??！

輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經(jīng)受歷史風雨的莊嚴洗禮……

然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當年的血雨腥風早已化著今天無聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類文明史上最黑暗最殘暴的一頁！

輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個腳印……

歷史小論文篇三

（1）筆者在學案的使用過程中也注意到如果使用不當，就會出現(xiàn)學案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學案設計成一本“練習冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學生；只強調(diào)知識技能，而忽視情感價值觀的培養(yǎng)；思考題設計不能滿足不同層次學生的需求，這樣做效果會大打折扣。

（2）課堂操作不當。由于學生的基礎相差比較大，預習的程度也不一樣，導致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學任務。

（3）學習小組效果不明顯。在有的班級，學生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機會，現(xiàn)在給了這個機會，很多學生，不知道怎么用。還有一些學生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時，小組評價機制僅僅適合本學科，不少學生對此根本不在乎，導致小組評價如同虛設，這些都會影響到學習小組的課堂討論效果。

（4）課堂駕馭能力不夠。有時候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導致課堂沉悶，根本就不像學生為主體的教學課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。

二、思考與對策

（1）學案教學的使用并不是完成學案就可以了，教師要善于創(chuàng)設歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學，把學生關注的問題引入課堂，把學生的思維引入新知識中。鼓勵學生積極學習，主動參與，只有當學生對所學內(nèi)容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會是真正有效的學習。

（2）在使用學案前做好每個板塊問題的優(yōu)化和課堂時間的預設等，設計出更符合自己授課風格的學案教學。可以找個別同學看看，做一做，根據(jù)其反映做調(diào)整，使學案更貼近學生實際，符合學情。

（3）在教學中應以學生為本，尊重學生的主體地位，把課堂還給學生，把平等自由交給學生，做學生學習的促進者、主導者，采取學生感興趣的鼓勵措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎等方式，激勵學生積極投入到學習中來。

三、結(jié)語

筆者認為要根本上轉(zhuǎn)變學生學習方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進學生發(fā)展的教學模式，而學案則會成為學生學習的好幫手。它會讓他們樂學、會學、學會，讓他們在自主學習基礎上進行各種形式的合作學習，通過互相啟發(fā)，共同探究達到學習目的，從而使歷史課成為學生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。

歷史小論文篇四

摘要：

詮釋學是一個理解和解釋文本的哲學理論，是西方哲學、宗教學、歷史學、語言學、心理學、社會學以及文藝理論中有關作用、理解和解釋等理由的哲學體系、策略論或技術性規(guī)則的統(tǒng)稱。

而中國的民族文獻學研究，是一門正在發(fā)展中的新興學科，其理論體系還處于進一步完善的過程中。

因而，從詮釋學的視野去討論圖書館民族文獻研究的作用和作用，是對中華民族文獻研究理論體系建設的有益探索。

關鍵詞：

詮釋學；圖書館；民族文獻

我國是一個歷史悠久且文化形式多樣的多民族國家，各族人民在這塊富饒、瑰麗的中華大地上生生不息，并共同締造出璀璨奪目、浩如煙海的中華民族文化寶庫，這其中就包括了在時間長河中所凝聚、保存和流傳下來的各民族文獻。

但是，隨著各族人民科學技術和文化知識的不斷進步與增長，雖然中國的學科體系建設與學術研究成果有了較大的發(fā)展并逐漸走向成熟與嚴謹。

但由于學術界學科界定和相關策略論研究不夠清晰所造成的認識和其他方面的理由，作為反映中國各民族政治、經(jīng)濟、科學、文化的各種民族文獻，目前仍就處于一個尚未完全被開發(fā)和解讀的尷尬狀態(tài)，這就使得民族文獻學的研究還處于一個相對比較弱勢的境地，而一些曾經(jīng)在歷史上大放異彩的文獻由于沒有得到應有的研究推廣和保護傳承，已淪入瀕臨散佚消亡的命運。

究其理由，就是沒有一套能夠較好地正確指導解釋和解讀民族文獻，特別是中華民族古籍文獻的策略論。

1、詮釋學是一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科

詮釋學（hermeneutics）一詞來源于古希臘神話中一位往返于神界與人界之間，為人與神傳遞消息的信使赫爾默斯（hermes），因為奧林匹斯山上諸神的語言與人間的語言不同，作為信使的赫爾默斯就需要將傳遞的信息進行翻譯和解釋，從而使得人類能正確理解神的旨意。

正是基于這種最初的含義，古代語文學家都用“翻譯”和“解釋”來定義詮釋學。

由于從赫爾默斯發(fā)展而來的詮釋學有傳達諸神的旨意的含義，而這種旨意帶有一種無條件服從的“神授意味”，使得詮釋學在某種作用上被看作是一門我們必須把它的要求當做真理和命令一般加以服從的藝術，因為它能理解和解釋那種對我們封閉的東西——陌生的話語或他人未曾說出的信念。

因此，詮釋學也被看作是一種需要特殊精神所造就的能力或?qū)嵺`。

詮釋學經(jīng)歷了類似于修辭學、語法學、邏輯學、從屬于語文學的歷程，到了20世紀已把自身從一種理解和解釋的策略論發(fā)展成為一種哲學理論。

一些人文科學甚至也把它看成一種最新的視角或策略論，如近年出現(xiàn)的文學詮釋學、歷史詮釋學、藝術詮釋學等，我國有些學者甚至還提出要建立我們中國的詮釋學。

而關于中國詮釋學的概念，最早是由臺灣歷史學家黃俊杰教授在其《孟子思想史論》中提出來的，所指的是“中國學術史上源遠流長的經(jīng)典注疏傳統(tǒng)中所呈現(xiàn)的，具有中國文化特質(zhì)的詮釋學”。

由此，我們可以先把經(jīng)典的歸屬理解為文獻的范疇，這應該是沒有任何疑義的，然后我們再進一步理解，“注”，是對經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；“疏”，是對“注”的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

注與疏的內(nèi)容關乎經(jīng)籍中文字正假、語詞作用、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等。

因此，運用詮釋學在圖書館進行民族文獻研究，特別是民族古籍文獻的研究不但是可行的，而且是具有深遠作用的。

不僅可以逐漸豐富和完善“中國詮釋學”的理論概念體系，還能把目前理論界相對比較雜亂的“古典解釋學”、“古代闡釋學”以及以古代經(jīng)典命名的一切解釋學、詮釋學，統(tǒng)一歸并稱為“文獻詮釋學”。

因為，文獻學的范疇很廣泛，包括了一切與人類文明傳承有關的知識、技術與文化及各種載體的總和。

而圖書館是各類文獻最大的集藏地，也是各類民族經(jīng)典的最大收藏者，用詮釋學對圖書館中的經(jīng)典民族文獻進行注疏，是對圖書館館藏古籍文獻進行開發(fā)利用及科學管理工作的有益嘗試和積極探索。

2、理解是聯(lián)結(jié)詮釋學與民族文獻研究的紐帶

民族文獻的研究首先是對民族文字符號的理解與認識，但民族文字符號的理解與認識，又不是簡單地求其字義的解釋，而是以“理解”的態(tài)度去揭示古代的普遍精神。

文字符號的研究不是考據(jù)，而是需要研究者進入到整個文本符號的內(nèi)在去“感受”那個時代的精神世界。

中國古代民族文獻的發(fā)現(xiàn)極為久遠，早期的甲骨文、金石文獻被發(fā)現(xiàn)時，對于研究者而言只是一種暫時無法解讀的文字符號。

這種文字符號與所組成的文本在當時所體現(xiàn)的就是遠古時期的普遍精神和生命，而對這些文字符號和文本的解釋，就要研究者通過“理解”的途徑進入到整個文本的內(nèi)在精神世界和內(nèi)在生命中去解讀其中的含義。

最終，才能解釋出這些文字符號所代表的含義。

因此，我們可以這樣體會理解與解釋的不同，理解是解釋的.基礎和前提，解釋則是理解的發(fā)展和說明。

理解包含兩個要素，即領悟個別和綜合個別成一整體。

同樣，解釋也建立在特殊或個別的說明和綜合特殊成一統(tǒng)一體的基礎上。

因此，一些學者認為，解釋是作者精神的重構(gòu)，對作品的理解和解釋乃是對已經(jīng)被形成的東西的真實的再生產(chǎn)或再創(chuàng)造。

我國的少數(shù)民族文字文獻是我國文獻學研究中的一個重要而特殊的領域。

但是，由于認識和正確解讀等方面的理由，少數(shù)民族文字文獻的研究還未引起學術界足夠的重視。

例如，我國最早的少數(shù)民族文字文獻源于公元2世紀傳入中國于闐地區(qū)的佉盧文，又名犍陀羅文，是一種古代文字，由252個不同的符號表示各種輔音和元音的組合，從右向左橫向書寫，大約和印度的婆羅米系文字的出現(xiàn)時間相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一帶，是絲綢之路上重要的通商語文和佛教語文，在歷史上總共存在了7以上，被用于鑄幣、書寫契約及翻譯佛教文獻。

在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在于闐、鄯善等地傳播。

公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。

18世紀末佉盧文早已經(jīng)成了一種無人可識的死文字，直至837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘。

但是理由在于公元3世紀時，佉盧文在產(chǎn)生它的印度消失了，怎么突然又在異國他鄉(xiāng)流行了起來？這著實讓人無法理解。

如果現(xiàn)在有一本這樣的文獻放在我們的手中，我們是否可以運用詮釋學去“理解”并最終解釋呢？目前，我國雖然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、東巴文、水書等少數(shù)民族文字的古籍文獻，但真正能理解和讀懂這些文字的人大多早已故去，使得這些珍貴的民族文獻變成了難解之謎。

如果能把詮釋學的“理解”策略，引入到圖書館民族文獻的開發(fā)利用與研究上去，那隱藏于這些民族古籍中的神秘大門，一定會被詮釋學這把理解和解釋文本的鑰匙逐一打開。

歷史小論文篇五

摘要：隨著中國教育體系的發(fā)展，學生的基礎教育尤為重要。新課標以教學中師生的“雙邊”理論為核心，指出了教師是“教”而學生是“學”的角色關系。這表明了在課堂學習中教師和學生之間互相溝通是很關鍵的，這對加強教師和學生教學上的一致性是很有必要的。

關鍵詞：初中歷史；課堂教學；師生互動；策略

應新課標的要求，教學過程需要教師和學生相互交流，一起互動來提高學生的積極性。所以說在新課標形勢下形成一套創(chuàng)新型的師生互動模式對教學質(zhì)量來說尤為關鍵。初中歷史教師同樣要深刻地認識到這點的重要性，加強課堂的教學模式的能動性，全方位豐富教學內(nèi)涵，挖掘出學生的學習潛質(zhì)，將互動教學作用發(fā)揮到極致。

一、目前初中歷史教學中存在的一系列問題

（一）教師沒有肩負起引導者的責任

歷史教師在上課前必須做好詳細的課程計劃，尤其是針對課上的互動活動，都要提前做好籌備工作。部分教師在上課的時候也許能掌握好互動的規(guī)律，但是大多時候只有學生自己在行動，而教師缺乏指導能力的話，很容易讓學生偏離課程中心。所以說教師的主導性還是有一定作用的，給學生討論空間的同時更要具有一定的約束力，保證課程的正常開展，達到預期的效果。

（二）缺乏活躍的氛圍

有些教師雖然知道課堂互動是教師與學生之間的互動交流，但是卻忽略了學生間的交流和互鑒。對于傳統(tǒng)的分組式學習無法吸引學生的注意力，很多學生不愿意主動參與其中，就減少了交流探討的機會。教師可能覺得學生之間的探討過于淺顯達不到效果，無法抓住課程的重點，會延誤課程的進展。但是這樣會讓學生提不起興趣，沒有學習的動力，沒有共享的.學習過程著實讓人覺得無趣。

（三）課堂互動內(nèi)容學習價值不夠高

這么多年的教學經(jīng)驗可以看出，一些教師單純地認為互動就是給學生提問題，太多的問題設置可能會使學生感到厭倦。教師過多地關注課程進展，只是按照自己以往的教學方式來給不同的學生講解，忽略了學生間的差異性，這樣會給學生拘束感。目前我們需要的還是更加深入的教學。

二、初中歷史課堂教學中師生互動的有效策略

（一）創(chuàng)造融洽的師生關系

課堂對教師和學生來說是共同學習的平臺，師生之間相互了解才是關鍵，這樣才能更好地發(fā)揮各自的角色作用。教師要明白，與學生創(chuàng)造出融洽的關系對教學質(zhì)量有很大的改良作用。師生關系處于比較和睦的狀態(tài)下學生會感覺更加輕松，學習起來沒有太大的壓力，和教師互動就像是一個交朋友的過程。學生會逐漸適應這樣的教學模式和氛圍，對歷史的學習更加有信心和樂趣。融洽的師生關系不僅可以給學生營造和諧向上的學習環(huán)境，也能提高學生的學習和思考的積極性，活躍學生的思維，讓教與學變得更加簡單和容易，從而促進教學效率的提高。

（二）教師要做好課前的預備工作

好教師不但要好好上課，更重要的是對于每節(jié)課都要提前做好課程計劃安排，提前想好互動的形式和方案，對于互動環(huán)節(jié)中容易出現(xiàn)的問題要提前想好應對政策，以免正常上課時節(jié)奏被打亂。在教師和學生的互問互答的環(huán)節(jié)之外增添多一點和歷史有關的游戲環(huán)節(jié)。在了解學生學習狀態(tài)的前提下對學生進行分步分組地引導，讓學生盡快融入歷史學習的主題，教師監(jiān)督學生把握好學習節(jié)奏，以最好的學習狀態(tài)上完這節(jié)課。比如教師在上課前可以提示學生將自己感興趣的課程提前預習一下，對里面的精彩內(nèi)容先進行一定的了解，然后在上課時可以讓有意向的學生現(xiàn)場表演，根據(jù)課本情節(jié)內(nèi)容來進行自己的表演，增強大家對歷史情節(jié)的印象，有助于歷史課程的學習。

（三）抓住學生的學習特點

現(xiàn)在的初中生可能處于比較桀驁的時期，對于這個時期的學生教師要用更溫和的教學方式指引他們。相對來說他們的思維形式比較獨特，教師要抓住這個特點做出有效地應對方案。注意多帶學生進行一些實踐性活動，體會理論和實踐結(jié)合的樂趣。對于一些浮躁的學生來說，教師要有一定的耐心，不能一味地責問學生，這樣會使學生更加敏感，走上叛逆的道路。教師要多和學生進行學習和生活上的溝通，全面了解和掌握學生的心理特點，對學生的優(yōu)點和進步的地方，多進行鼓勵，多發(fā)現(xiàn)學生的講課時要有歷史情節(jié)感，將學生帶入歷史的發(fā)展中。

（四）利用歷史故事激發(fā)學生興趣

教師可以利用學生對歷史故事的興趣，對歷史人物情節(jié)的好奇心，針對課本里的故事情節(jié)加以擴展，將學生帶入情節(jié)發(fā)展之中，抓住學生的心理，讓學生自己掌控學習過程。比如說在學習《春秋》這門課時，教師課前收集好相關的典故，然后向?qū)W生提問，以講故事的形式將歷史知識滲入其中，不僅可以讓學生全神貫注的進行學習活動，還可以降低知識的難度，便于學生學習。對于學生的學習反饋，教師要及時地進行改正和擴充，學生有哪里不清楚不了解的要及時做出解釋。

（五）通過多媒體形式教學

現(xiàn)在的多媒體技術已經(jīng)被應用到歷史課堂學習中，并成為一種比較流行的學習模式。這樣最大形式上優(yōu)化了歷史教學。初中生相對來說比較活潑好動，比較注重形象問題，歷史原始的教材還是不夠有吸引力，書本上的文字很難讓學生感受到歷史的偉大，教師需要利用多媒體給學生展示更真實生動的歷史故事情節(jié)，以動畫視頻的形式展現(xiàn)出來自然吸引學生的注意力。學生的歷史情感隨著教學視頻慢慢地發(fā)散出來，整個課堂充滿愉悅的氣氛。教師給學生播放《虎門銷煙》的視頻，學生通過幻燈片觀察硝煙的壯闊前景，同時思考當時的政治格局，了解了當時的歷史背景，在此過程中歷史的情感也得到了升華。

三、結(jié)語

根據(jù)以上論述，在初中歷史互動教學不僅加強了教師和學生的溝通還對學生本身的學習互鑒有莫大的益處。學生將自己學到的知識傳送同學互相探討，得到更豐富深刻的知識，同時全方位加強了學生整體素質(zhì)，對教師的教學經(jīng)驗也有很大作用。教師要提供更多良好的學習渠道給學生，以互動的形式交流自己的興趣點，活躍課堂氣氛。

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歷史小論文篇六

翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。

我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當?shù)?，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。

我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領使團走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風刺骨。一路風餐露宿，終于到達。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。

我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。

夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格?！伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。

我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻，風雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學習。

歷史小論文篇七

黨的十六屆六中全會上，我國領導人首次提出社會主義核心價值體系，為全黨全國各族人民進行社會主義建設指明了方向，奠定了思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”），對于當今社會的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價值觀，有利于提升個人的精神道德修養(yǎng)，促進個人的全面發(fā)展；有利于社會良好風氣的形成，和諧社會的構(gòu)建；有利于增強民族凝聚力，提升國家競爭力。

作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時期抓住歷史機遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進發(fā)展，肩負起培育和踐行核心價值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點。這些對于核心價值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。

一、保定人文歷史的內(nèi)涵

保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊，而隨著時代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個特點，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。

（一）“悠”

“悠”取悠久長遠之意，又有閑適自得之感，而保定的`歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。

（二）“義”

“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。紅二師“七六”**等革命斗爭和工人運動體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時期保定人追求發(fā)展的精神支柱。

（三）“教”

“教”指因材施教，指導教導的含義。保定擁有豐富的學府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍學校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學之城”，河北大學、華北電力大學、河北農(nóng)業(yè)大學等高校，為學生打造優(yōu)良的學習環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽。

（四）“善”

“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模?！坝蜅l哥”堅持不用“復炸油”，為商家做出了榜樣；“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風貌。保定人民積極建設現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅定的政治立場和覺悟，擁護國家的政策、方針，以迎接新時期的機遇與挑戰(zhàn)。

（五）“趣”

“趣”取其美學藝術上的概念，指文學藝術作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛；曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。

二、保定人文歷史在培育和踐行核心價值觀中的作用

核心價值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動力。保定的人文歷史精神以核心價值觀為思想統(tǒng)領，同時又為培育和踐行核心價值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎，是促進其發(fā)展的重要載體。

（一）政治保障，優(yōu)先發(fā)展

保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價值觀奠定了政治基礎。一方面，保定為核心價值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役；而在社會主義建設時期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。

另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價值觀提供了政策支撐?！熬┙蚣揭惑w化”的提出旨在探索出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，有利于核心價值觀的融入與發(fā)展。

（二）群眾支持，加快推進

人民群眾是價值創(chuàng)造的主體，是推動社會向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價值觀的深刻內(nèi)涵；另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅持以馬克思主義為基本的指導思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團結(jié)奮進、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會更加熱情，更加積極地推進核心價值觀的發(fā)展。

（三）文化支撐，提供借鑒

哈佛大學教授約瑟夫奈曾提出“軟實力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實力中具有重要的作用。文化是一個民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價值觀的大環(huán)境，使得核心價值觀更加大眾化，有利于為核心價值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。

（四）增強認同，便于理解

核心價值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價值觀具有重要的作用。核心價值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點，這些都與核心價值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價值觀的內(nèi)涵，增強對核心價值觀的認同感，更好地實現(xiàn)核心價值觀的教育指導功能。

（五）實踐平臺，開拓空間

保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國社會主義建設的先鋒，這些實踐經(jīng)驗的總結(jié)為核心價值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實踐平臺，開拓了廣闊的空間?？谷諔?zhàn)爭時期，保定人民偉大的革命實踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實踐的優(yōu)良品格。

新中國建設時期，保定成為首批工業(yè)城市，促進經(jīng)濟的發(fā)展。新時期保定人民開發(fā)利用風能、太陽能等新能源，走在了國家的前列；努力建設“低碳城市”，打造“中國電谷”；鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，這些都是社會主義核心價值觀的具體實踐。新時期的保定緊抓歷史機遇，努力提高科學技術水平，將核心價值觀的理論拉回到實踐的層面，而積極的實踐又為核心價值觀的指導引領作用開拓了更為廣闊的空間。

總之，保定的人文歷史精神與核心價值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強核心價值觀的區(qū)域認同感，將理論付諸實踐，更好地發(fā)揮其指導引領的作用，促進區(qū)域更好更快地發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉京花.依托保定人文精神推進社會主義核心價值體系建設[j].保定學院學報,2013,26(3):123―127.

[2]約瑟夫奈.軟實力.世界政壇成功之道[m].吳曉輝,錢程譯.北京:東方出版社,2005.

歷史小論文篇八

一、高三歷史立體化教學模式簡析

高三歷史教學既要抓實課堂教學環(huán)節(jié)，也要充分兼顧到學生的課外學習活動，在時間上運用各種間隙時間復習鞏固歷史學習內(nèi)容，在方式上相互幫助，借助于互助學習活動增強歷史學習薄弱環(huán)節(jié)的突破以及拾遺補缺效果，還可以在學習技巧交流等方面進行探討，實現(xiàn)授人以漁的目標。

二、高三歷史立體化教學實施要點

1、構(gòu)建立體化目標體系，滿足學生發(fā)展差異

進入高三階段之后，學生在每一門學科中的差異性已經(jīng)較為顯著，歷史教師在組織開展教學活動的過程中，要立足實際開展教學研究，不能再以“一刀切”的教學要求統(tǒng)領整個歷史教學活動，一定要以更為切合學生學習基礎與能力實際的目標組織開展教學，以保護學生的歷史學習積極性，讓學生在原有的基礎上實現(xiàn)進步，更好地備戰(zhàn)高考。筆者在這一方面進行了教學目標的差異性處置，對基礎知識點的記憶以及理解方面，全體學生統(tǒng)一要求，但是在進一步發(fā)掘規(guī)律以及橫向、縱向比較方面，則體現(xiàn)對不同學習基礎學生的差異性要求。對優(yōu)秀生提高難度，對學困生降低學習要求，保證學生在歷史學習活動中能夠依靠自己的努力基本完成學習目標任務，這也是激發(fā)學生歷史學習積極性的有效手段。在差異性教學目標的.引領下，筆者從教學的不同環(huán)節(jié)體現(xiàn)對學生的差異性兼顧，適應學生學習差異以及提高教學針對性成效。

2、打造立體化內(nèi)容梯度，扎實推進教學深入

筆者在高三歷史教學中，堅持以歷史發(fā)展為主線，從宏觀上把握概念，從微觀方面引導掌握歷史事件與規(guī)律，實現(xiàn)前后連貫、逐層深入，從知識點的掌握、前后的聯(lián)系到規(guī)律的發(fā)掘，以立體化的教學內(nèi)容優(yōu)化促進教學深入開展。具體實施過程中，歷史教學內(nèi)容分為三個層面，第一層面屬于基礎教學，按照教材編寫的順序教學每一個章節(jié)與知識點，以“時間+地點+人物+事件”的立體理念去掌握知識、加深理解。教師結(jié)合教學內(nèi)容以及教學需要，以歷史教學內(nèi)容為依托，進行為立體化內(nèi)容檢查，將常規(guī)的聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄬哟闻c角度的練習活動，既有助于學生的靈活掌握與形象記憶，同時也符合歷史教學循序漸進的規(guī)律，實現(xiàn)了所學知識的融會貫通。第二層面屬于分門別類教學，對立體概念中的知識點進行提煉、概括、分類。在對知識點進行提煉與分類的過程中，教師可以結(jié)合教學整體方向靈活開展，如可以將中國古代史細分為政治制度、經(jīng)濟發(fā)展、科學文化、民族關系以及著名戰(zhàn)役、農(nóng)民戰(zhàn)爭等類別，每一個類別之中還可以進行進一步的細化，如可以將“經(jīng)濟發(fā)展”細化為發(fā)展背景、農(nóng)業(yè)發(fā)展、手工業(yè)進步、商業(yè)狀況、對外貿(mào)易等不同的線索，每一條線索都連串一系列的知識點，在學生的學習活動中構(gòu)建了框架式的教學體系，每一個知識點的學習與復習都可以實現(xiàn)“牽一發(fā)而動全身”的綜合目標。第三層面屬于內(nèi)化與發(fā)掘范疇，指導學生對教材內(nèi)容進行深入的發(fā)掘，以及開展橫向、縱向?qū)Ρ然顒?，為迎接高考進行實戰(zhàn)演習。例如教師可以組織學生對、日本的明治維新、俄國的農(nóng)奴制度改革等進行橫向?qū)Ρ确治?，從中深刻理解、有效掌握。再比如教師可以組織學生縱向進行第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命的對比等等。在這一層面進行的教學活動屬于對原有知識點、理解內(nèi)容上的融合與運用，對于學生歷史綜合能力培養(yǎng)具有積極的促進功能。

3、整合立體化教學資源，增強學生掌握效果

為了提高學生歷史學習成效，教師應當在抓好歷史課堂教學的基礎上，整合各種教學資源進行推進。筆者在教學中首先強調(diào)了學習方法的指導，向?qū)W生推薦各種有效的歷史學習方法，如“知識點串葫蘆想象記憶法”、“歷史人物四步評析法”等，對提高學生歷史學習理解的深刻性具有積極的幫助。另外，還鼓勵學生自己總結(jié)和提煉行之有效的歷史學習方法，在全班進行交流活動，這對于提高歷史學習效果具有積極的幫助。除此之外，筆者還要求學生組成相互幫助的學習合作小組，尋找歷史學習中的薄弱環(huán)節(jié)，提高學習的生動效果，避免學生學習不得法以及學習氛圍枯燥等方面而降低歷史學習效率。筆者還充分發(fā)揮多媒體手段的作用，將復習要點制作成課件進行播放，對緩解歷史學習枯燥氛圍、提高學習形象效果等方面具有積極意義，提高了學生掌握理解的效果。由此可見，構(gòu)建立體化的歷史教學體系，對提升高三歷史教學成效具有積極的意義，教師應當加強這一方面的分析研究，促進教學活動有效開展。

歷史小論文篇九

論文關鍵詞:

至誠仁慈倫理成吉思汗

論文摘要:

成吉思汗是我國一位偉大的政治家、軍事家。他善于治軍，同時在他多年的政治生涯中，他也非常注重倫理道德，把“至誠”“仁慈”作為道德原則，提倡團結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢，斌于婦女很大的權(quán)力與自由。同時按照“君懷巨忠，父慈子考”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治，其豐富的倫理思想對后世具有極大的教育意義。

成吉思汗作為一位空前的草原霸主，他以政治家獨有的視野與魅力，在軍事征戰(zhàn)與鞏固王位的斗爭中，把自我的聰明才智和非凡才干展現(xiàn)得淋漓盡致，從而創(chuàng)造了一位草原霸主的輝煌命運。他改寫了草原的歷史，也改變了世界的歷史。

成吉思汗戎馬生涯近50年，依靠一批能征善戰(zhàn)的將領和謀士，利用蒙古騎兵優(yōu)勢，創(chuàng)造了震撼世界的業(yè)績，不僅在世界軍事史上占有重要地位，而且他在外交、軍事、政治、倫理方面等所體現(xiàn)出來的一些東西，也無不包含著樸素的哲學思想。探討成吉思汗的倫理思想對現(xiàn)代社會具有很強的指導與教育意義。

一、成吉思汗倫理思想概要

(一)在政治上成吉思汗把“至誠”作為最高道德標準和根本的政治原則。他不但要求自己的臣民對他自己絕對的忠誠，并且也不允許他的敵手的臣民欺壓他們的領主。他經(jīng)常講，對自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至還說應該讓他們斷子絕孫!他曾不止一次殺過這樣的人。比如一次戰(zhàn)斗中有個叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打敗后逃跑途中被他的馬夫遺棄于荒原，馬夫前來投降時，成吉思汗認為他是乘人之危棄而不顧的不道德的小人，是無情無義之徒。還有個叫扎木合的部落首領雖然與成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落內(nèi)部和蒙古部落與其他部落首領之間挑撥離間。當他的陰謀被暴露，戰(zhàn)爭中遭到失敗，對他不利的時候，他表面上承認錯誤說好話，保證不會再犯，并請求寬恕，而成吉思汗一方面述說他過去的安答之情，另一方面又揭露其兩面派的行為，指出他的不忠誠，以事實教育別人。

成吉思汗以“至誠”作為最高道德原則，是他所處的環(huán)境和地位決定的。只要分析一下“至誠”應天的思想就可以一目了然。當時的蒙古，不但是處在金、宋等強國包圍下的弱小民族，并且本民族也是極不統(tǒng)一，互相傾軋的被壓迫民族。在這種社會環(huán)境下的蒙古族當中，一方面滋長著依強凌弱隨風倒的“風派”思想，另一方面在嘗夠了“風派”之苦的人們當中又滋長著鄙視“隨風倒”，而崇尚忠誠的道德思想。這個忠誠在民族、斗爭殘酷的環(huán)境下，最高標準則是忠誠于人民翻身事業(yè)。成吉思汗這種重義守信、知恩圖報的品德，在蒙古民族中很有代表性。在戰(zhàn)爭年代，重義守信更顯重要。特別是在聯(lián)合作戰(zhàn)時，信守誓約就成了戰(zhàn)爭勝敗的關鍵。

成吉思汗作為這種被壓迫民族的統(tǒng)治階級的代表，尤其是在以“至誠”爭得了部眾的擁護，從而也較為順利地打敗那些昏庸的人物軋木合之后，把“民意”看成“天意”，“應天命唯以至誠”的思想觀念便牢固地樹立起來了。由此可知，成吉思汗的邏輯是:“應天命唯以至誠”。我即“至誠”必承“天命”。我即已承天命，則以“至誠”，順我者昌，不以“至誠”順我者必亡。這些觀點雖然帶有個人很強的英雄觀，但是他以“至誠”爭得部眾的擁護無疑在當時的形勢下是極為正確的。

(二)在隊伍內(nèi)部，成吉思汗提倡團結(jié)統(tǒng)一，贊美勇敢、忠誠、仁慈，強調(diào)個人修養(yǎng)，同時告誡部下要戒驕戒躁。有次部將哲別把白嘴馬一千匹送給他時，成吉思汗說:王汗塔陽汗與金國皇帝的失敗，都是因為驕傲所致，你可不要忘掉呀。他還經(jīng)常教導自己的臣民，對敵斗爭要像猛虎撲食，而在部落內(nèi)部則應像溫順的花牛犢。所以成吉思汗的臣民們對外則向敵人拼命進攻，在部落內(nèi)部則團結(jié)和氣。這是成吉思汗辯證法思想在道德上的表現(xiàn)。成吉思汗還非常愛護部下，他成了大汗以后，他把戰(zhàn)友之情法規(guī)化了，在他的法典中規(guī)定由九名戰(zhàn)士和一名班長組成一個生死與共的團體，他們之中如果有拋棄戰(zhàn)友者，會毫不容情的處以死刑。有一次當他在和王汗的戰(zhàn)爭中處于極其危險的情況下，他排除眾議不撤退，一直等到最后一個戰(zhàn)士歸隊，才下令撤退。他也常常認為自己之所以能當國君，不是依靠他的強壯而是靠偉大的上天的仁愛，他之所以能當合罕，不是靠他的勇敢，而是靠偉大上天的仁愛。由于上天的仁慈，他才能夠殲滅了外敵。同時他要求人們要絕對地忠順其主。強調(diào)個人修養(yǎng)，要求人們善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是這方面的榜樣，他本人被人評價是個英勇果斷，有度量，善于容眾，敬天地重信義的人。

(三)在家庭建設方面，成吉思汗是一個富有人情味的建設者，成吉思汗賦于婦女很大的權(quán)力與自由，這在當時亞洲任何地方都沒有。婦女們可以自由地監(jiān)視家產(chǎn)，有權(quán)隨意出售和交換。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被認為是好妻子的象征。

成吉思汗按照“君懷臣忠，父慈子孝”的封建圖式及其觀念，建立“天下太平”的統(tǒng)治秩序。他宜稱:“人假如有點孝順之心，天必知曉”，認為天有思想、有意志，并試圖把敬天作為他整個倫理思想的基礎。他強調(diào)指出:“凡一個民族，子不遵從父敬，弟不聆聽兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公。那么這個民族的倫理綱常就會亂套，從而必定要滅亡。因此，他“嚴切告誠”臣民們:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢視其已字之男，長者不約束，富貴之家不急公而吝財，若是之人，必致流為匪類，變?yōu)榕奄\，家則喪，國則亡。這些話在很大程度上是站在道德的角度，強調(diào)處理好各種人倫關系的重要性，因為若不能協(xié)調(diào)并處理好這些關系，就會導致家喪、國亡。他堅信“能治家者即能治國”。

另外他十分重視家庭和睦，特別認為與他人妻子通奸等行為是最不道德之惡行，對這樣的人他制裁很嚴厲。成吉思汗大扎撒》規(guī)定:“通奸者，不論有無妻室，都應處死刑?！蓖瑫r規(guī)定如果男方結(jié)婚后負義出逃，須向女家償付一定數(shù)量的牲畜。如果女方悔約改嫁，則罰以牲畜和其他財富，并將聘禮如數(shù)退還。這些都反映了成吉思汗重視家庭和睦，保護婦女貞操等家庭倫理觀。

(四)在人生道路上，成吉思汗還常常教導人們在遇到困難時，決不能畏縮不前，要敢于排除千難萬險。成吉思汗始終堅信，依靠天力和自己的力量，能夠改變現(xiàn)實。同時成吉思汗指出，人雖長得聰明，不學沒有智慧，強調(diào)人的道德和智慧要通過后天學習才能得來，否則，即使夭資再聰明，也會一無所有。在幸福觀的向題上，成吉思汗希望鞏固其國家疆土，維護其統(tǒng)治秩序和利益，以保持“天下太平”長治久安的政治道德要求。實際上這種幸福觀，乃是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)，具有鮮明的階級性。

(五)在道德標準上，他把“仁慈“作為最高統(tǒng)治者必須具備的政治美德。成吉思汗晚年為誰繼承大汗曾大傷腦筋。他認為長子粗劣，不宜繼承王位;次子性烈如火、魯莽，由他繼位也不合適;四子幼弱，唯有三子被大家公認為是具有最高統(tǒng)治者必須具備的“仁慈”，因而成吉思汗讓他繼承汗位。

在成吉思汗的言談中，還有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“長生天知道”，“不符天意”等說法。這就是成吉思汗的哲學及倫理、政治、宗教、法律的思想基礎，也是他具有仁慈的一面。

成吉思汗的“天力論”是以“至誠”為基礎的，具有樸素辯證法思想的客觀唯心主義?？v觀成吉思汗戎馬生涯近50年，他通過自己的審慎籌劃和果敢行動，再加上深沉的理性思考，以小勝多，戰(zhàn)勝了那些強國和部落，建立了新型的國家。在倫理道德方面，他講“至誠”與“仁慈”等作為道德原則教育臣民，他本人也具有極強的人格魅力，從這方面來看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。

二、成吉思汗倫理思想對現(xiàn)代杜會的啟示

在現(xiàn)在這個社會人際關系淡漠，見死不救、見義不為的事屢見不鮮;為了金錢、地位置親情、友情、良心于不顧的不道德現(xiàn)象比比皆是。人們?yōu)榇藦娏业睾魡救蕫鬯枷氲幕貧w，社會迫切需要提倡和獎勵熱心公益、扶危濟困、多向他人奉獻愛心的人道行為。再如一些企業(yè)做假賬、提供虛假信息已成為一個公開的“游戲規(guī)則”，但作假的企業(yè)極少受到懲處，反而還會從不誠信、做假帳中得到實際的利益和好處。一些擅長做假帳、精于做假帳的人，在企業(yè)里則被當作“人才”爭相聘請。再如，一些地方官員虛報統(tǒng)計數(shù)據(jù)，擴大政績，弄虛作假，欺上瞞下，熱心于“形象工程”、“政績工程”，往往會受到重用，致使“官出數(shù)字”，“數(shù)字出官”的現(xiàn)象一再發(fā)生。由于制度方面的缺失，為失信者和弄虛作假行為提供了機會，創(chuàng)造了環(huán)境。另外家庭倫理方面也出現(xiàn)了或多或少的問題。

成吉思汗倫理思想分析啟示我們，應該在現(xiàn)代社會對公民進行三大公德教育，即加大對社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育和道德意識的培養(yǎng)，另外還得建立誠信道德教育體系，加大對失信者的懲罰和制裁。只有這樣社會風氣才能好轉(zhuǎn)，人們活著才有安全感。

歷史小論文篇十

在歷史科學工作者的宏大隊伍中，中學歷史教師是一支重要方面軍，在歷史科學的廣闊領域里，中學歷史教學的理論與實踐是一個重要分支。中學歷史老師的業(yè)務特點決定了在撰寫歷史教學論文時除具有一般史學論文的共性外，也必然還帶有自己的特性，這就是首先要緊緊圍繞如何教好歷史這門課程，提高教學質(zhì)量，讓學生在學到科學的歷史知識的過程中，提高思想政治水平，樹立科學的世界觀、革命人生觀。歷史老師除教學外，安排適當?shù)臅r間精力撰寫歷史教學論文，也是十分必要的。近年來，在職稱評定工作中，在主要考評教學實績之同時，也看有沒有論文、論文寫的怎樣，就更表明了中學歷史教師寫歷史論文的正當性和必要性。

歷史論文的內(nèi)容取向與主要類型，是應很好考慮的。首先應該肯定，廣大中學歷史教師能夠并且已經(jīng)撰寫出不少各種題材和內(nèi)容的歷史學論文，跟專業(yè)研究工作者、大專院校教師同樣為歷史科學做出了貢獻。同時還應看到，通過長期大量的教學實踐，中學歷史教師積累下了極為豐富的課堂教學經(jīng)驗，這樣，把教學經(jīng)驗加以總結(jié)提高，形成圍繞歷史教學的各種類型的歷史教學論文，更是優(yōu)勢所在，最為擅長的，而這卻很可能是其它史學研究者較為生疏或不諳其道的。我們在虛心向大學教師、專業(yè)研究人員學習，并研讀他們的撰著的同時，也應看到在撰寫歷史教育教學論文時，我們特有的優(yōu)勢，在歷史科學的總體建設中，在這方面，我們擔負著的是一種“責無旁貸”、“舍我其誰”的勞作。

(二)教學總結(jié)是歷史教師撰寫歷史論文的主要內(nèi)容

圍繞歷史教育、歷史教學這條主線來寫歷史論文，我們中學歷史教師有得天獨厚的條件。這是主要的著眼點。同時也要看到某些現(xiàn)實條件，也使得我們側(cè)重寫這類歷史教學論文，才更符合實際，事半功倍，易出成果。寫這類歷史教學論文，具體說可以“教學總結(jié)”為基礎、為雛型，這能更有效地服務于提高教學，歷史教學論文的針對性也更為明確，避免“教課”、“論文”兩張皮，在繁忙的教學及班主任等工作中，因?qū)懻撐亩謯Z過大精力。這樣，寫論文就不是額外負擔，而是廣義的歷史教學的組成部分，與教學緊密相連，互相推動，較易引起撰寫者的興趣，增強寫好歷史論文的信心。一切從實際出發(fā)，在縣、鄉(xiāng)以下中學，有的老師是非歷史專業(yè)畢業(yè)，有的老師以大局為重，服從工作需要，克服困難，不辭辛勞，身兼數(shù)科;有的老師迫于師資、課程情況而“改行”任課，教非所學。再加上參考資料相對缺乏，借閱、交流并不容易，等等。在清醒地看到這些實際情況之后，我們感到，若空泛地鼓勵老師們大寫一般性歷史論文，“爭取達到發(fā)表水平”，是不太現(xiàn)實的。更為現(xiàn)實的是:立足于教學總結(jié)，寫出植根于這塊沃土上的教學總結(jié)型短小精干有力的歷史論文來，它們能言之有物，用之有效，然后匯總上交，審評提高，匯訂成冊。既是廣大教師的歷史教學論文成績，又是縣(區(qū))文教成果?？晒┙虒W參考，可供評職依據(jù)。

以教學總結(jié)為基礎寫歷史教學論文，不等于教學總結(jié)就是論文。教學總結(jié)與論文的區(qū)別及聯(lián)系是應予研討的。歷史論文類型有多少?很難機械地界定;各類歷史論文怎樣分工?也沒法生硬地劃分，實際上必然縱橫交錯，互有聯(lián)系。為立題、下筆方便，主題思路有所遵循，可粗分為如下幾種:(1)思想教育的貫徹;(2)歷史知識的講授;(3)教學質(zhì)量的提高，(4)教學經(jīng)驗的總結(jié)，(5)教學藝術的研討，(6)學生學習的考察;(7)教師業(yè)務的進修，(8)歷史專題的論述。

當然，此外還有其它各類，例如:對教材、教學指導書的評析，觀摩教學的總結(jié)評議等等。我們的歷史教學論文的旨趣及重點，很明顯是向歷史教學傾斜，而且各型歷史論文，寫起來不可避免是互有交叉、互為融通的。如(3)即帶有(1)、(2)的綜合性質(zhì)，(5)(6)則多構(gòu)成(4)的主要成分;(8)是指對某一歷史專題作學術性或知識性的專題研究或論述，這類歷史論文雖非大宗或主體，但并非排除在寫作之外，也是完全應該寫，能夠?qū)懙摹?/p>

眾所周知，客觀歷史本身是一個復雜的有機聯(lián)系的整體，它的各個部分、各個側(cè)面，本是不能跟別的部分、別的側(cè)面割裂開來認識掌握的;只是在論述、研究時，因側(cè)重點之不同，不得不突出什么、約略什么，于是表現(xiàn)為不同的歷史論文類型與內(nèi)容。從撰寫人來說，仍應力爭掌握史事全貌，才能從總體聯(lián)系中深刻認知所要寫的部分，才能在歷史發(fā)展的長河中精確把握你要截而論之的各個階段。為此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在這個基礎上才能廣收精選，厚積薄發(fā)，深人淺出，由博返約。例如要寫“太平天國”這個題目的歷史論文，從三種不同的選題立意，可有三種不同的論文類型與行文風格。

(1)如果從加強教師進修，提高業(yè)務水平著眼，寫出有一定學術質(zhì)量的歷史論文，則應寫到太平天國起義爆發(fā)的深厚的時代背景;取材自基督教的上帝教經(jīng)洪秀全加工改造而本土化，成為與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不同的新式發(fā)動群眾的精神武器;太平天國以雷霆萬鈞之勢，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝統(tǒng)治，反抗西方侵略，預示著反帝反封性質(zhì)半殖民地人民革命行將來臨;對于天國領導集團內(nèi)訌問題，則應指出它不只是人際關系上的利害糾葛，從本質(zhì)上深刻分析農(nóng)民階級不代表先進生產(chǎn)力，在沒有先進階級領導條件下，只能砸亂舊社會，不能建立新社會，在取得若干勝利、進行某些“改革”后，要么是被舊有封建勢力鎮(zhèn)壓下去，要么是自身蛻變?yōu)樾碌姆饨ㄍ醭?。尤其應闡明，在總體性質(zhì)上，太平天國雖然仍屬舊式單純農(nóng)民起義，但《天朝田畝制度》已突出地反映了廣大農(nóng)民迫切要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，表露了要解決農(nóng)民土地問題的偉大嘗試，預示著資產(chǎn)階級民主革命的新式斗爭行將來臨。

(2)如果歷史論文的主旨是研討如何教給學生基本歷史知識，考察學生理解鞏固程度，就應側(cè)重于太平天國重點事件、人物、地點、年代的講授方法，如何講的清楚、準確、明白易懂;怎樣使學生在理解基礎上鞏固記憶，在記憶基礎上更加深理解;并培養(yǎng)和訓練學生分析問題解決問題的能力。逐漸使學生達到自覺、能動地掌握歷史學習。

(3)如果歷史論文重在怎樣憑借太平天國這個波瀾壯闊的、特富英勇戰(zhàn)斗精神的偉大革命業(yè)績之講述以對學生進行思想政治教育，那就要側(cè)重總結(jié)在教學中是如何強調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者、農(nóng)民起義是推動封建社會歷史發(fā)展的真正動力;總結(jié)生動地、有感染力地講述(朗誦、演示)的經(jīng)驗及效果。為加大思想教育力度、烘托歷史場景，也應總結(jié)對革命文獻等的利用，如太平天國的《天命詔旨書》中的“男將女將盡持刀”，“同心同膽同殺妖”之類的詞句，陳玉成、石達開等人壯烈犧牲時的言辭、氣節(jié)等。

歷史教學論文與教學總結(jié)雖然關系密切，但畢竟還有不同。教學任務，是依照教學大綱要求，依據(jù)課文內(nèi)容，完整地、全面地講給學生，各部分不能畸輕畸重，不可過詳過簡。對教學過程所作的總結(jié)，也自然受到制約，基本上需是全面總結(jié)。而論文則有所不同，除全面總結(jié)性作品之外，可選擇某一特定環(huán)節(jié)、章題、段落，選擇整個教學過程的某個側(cè)面，加以研究、總結(jié)，形成論文。也就是說，論文比起總結(jié)來，有更大的靈活性、選擇性、伸縮性，能更深更廣地進行探討。可以認為，論文是在總結(jié)的基礎上，知識的優(yōu)化過程。論文源于總結(jié)，論文高于總結(jié)。這主要表現(xiàn)在以下三個方面:

(1)在理性認識上，亦即在理論分析上，論文比總結(jié)有所提高。對一堂課或一章書的講授，是較為成功還是缺點很多?不僅從實踐角度總結(jié)提高，“下次講課注意”;而且要分析其優(yōu)劣成敗的原因及條件:史實掌握是否準確、純熟?理論認識是否正確、深刻?教法是否科學、得當?把個別零散的感性認識上升為完整系統(tǒng)的理性認識，使其具有普遍意義，用來指導一般。

歷史小論文篇十一

(一)與教師的聯(lián)系

歷史教師在歷史教學活動中發(fā)揮著主要作用，是歷史課程革新的主力軍，其素質(zhì)能夠影響教學的質(zhì)量，而作為歷史教學資源的歷史影視資源，則直接影響著歷史教師的教學成果。一方面，歷史影視資源能拓寬歷史教師的學科專業(yè)知識，完善其知識結(jié)構(gòu)。目前，我國高中歷史教師不僅都受過高等教育的熏陶，而且都具有一定的教學經(jīng)驗，但是，有的教師卻只精通某一時期的人文歷史概況或傾向于某一特定歷史環(huán)境的研究，這意味著教師對整個歷史結(jié)構(gòu)認知的欠缺［2］。而歷史影視資源能有效幫助教師完善其歷史知識結(jié)構(gòu)，此外，教師也可依據(jù)自身扎實的知識對歷史影視資源進行一定的歷史考證，糾正其存在的不符合史實的顯著錯誤，這不僅能有效促進歷史教師的專業(yè)素質(zhì)水平，還起到了對歷史影視資源的監(jiān)督作用。另一方面，歷史影視資源能以其聲情并茂的特點吸引觀眾的注意力，因此，教師若能將歷史影視資源合理應用于歷史的實踐課堂上，就能有效提高歷史課堂的趣味性以及生動性，從而提高歷史教學的教學質(zhì)量。

(二)與學生的聯(lián)系

首先，合理運用歷史影視資源能激發(fā)學生的學習興趣。當學生對歷史產(chǎn)生興趣時，就會能動地去學習。傳統(tǒng)的歷史學習對很多學生而言，都是枯燥乏味的，如果教師通過輔助影視資源向?qū)W生進行歷史知識的講解，能夠有效調(diào)動學生的感官機能，激發(fā)學生的求知欲望，從而使其主動地參與到學習中，此外，通過影視導入歷史教學、突破重難點、銜接相關史實與最新歷史知識熱點等，能最大限度地拓寬學生的歷史知識面。其次，學生通過對史實進行一定的分析、比較、歸納、綜合以及概括等一系列認知活動，以此培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力是高中歷史教學的.目標。歷史的無法還原性和過去永久性及抽象性的知識加大了學生學習的難度，而歷史影視資源的形象化、直觀性等特點能夠化抽象為具體，再現(xiàn)歷史，學生因此能快速提高對歷史的感性認識并建立起歷史的思維空間，從而加深對歷史的了解和更牢固地掌握歷史知識。再次，能夠培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。歷史都是在不斷發(fā)展和不斷進步，因此其具有一定的因果聯(lián)系及規(guī)律性，倘若能夠全面分析歷史因果聯(lián)系以及其規(guī)律性，便能全面掌握歷史本質(zhì)及揭示歷史規(guī)律。而歷史影視資源的運用能夠調(diào)動學生思維，提高他們對歷史的觀察力、綜合分析能力等，進而促進學生縱向思維及橫向思維的發(fā)展等。最后，有助于培養(yǎng)學生批判性的思維能力。如今，歷史影視資源繁多，部分影視傳播錯誤的歷史事實，并且向觀眾宣揚消極的歷史觀、人生觀和價值觀，如宣揚皇權(quán)崇拜、人治思想、奴才意識等，嚴重毒害社會文化，這給中學歷史教學帶來極大的困難。因此，學生在觀看歷史影視作品時，要有選擇性地觀看并逐步養(yǎng)成歷史批判性思維，做到以尊重歷史史實為原則，這有利于學生形成正確的人生觀、價值觀、歷史觀和世界觀。

總而言之，在信息化的教學活動中，將聲情并茂的歷史影視資源引入到高中教學活動中，不僅是信息社會的要求，更是歷史教學的需求。若能充分發(fā)揮學生和教師開發(fā)應用影視資源的主體作用，相信影視資源的優(yōu)越性會更加發(fā)揚光大的。

歷史小論文篇十二

歷史論文

中華歷史千年悠悠，千古風流人物傳佳話。在夢中我獨自神游，奇妙的沿著時間倒流，回到了過去。

千千萬萬的臣民榮辱與共，用那粗糙的雙手堆起了一道道抵御外敵城墻；用那寬大的肩膀挑起了天下的安危；用那滿腔的熱血筑起了長城......這是千古史官也說不盡的滄桑，這是世代的皇帝也抹不平的裂痕。

千百年來，任由歲月流逝，英雄人物層出，但新中國的建立，卻是不可抹滅的痕跡。

毛澤東，這是一個傳奇人物，是新中國建立的偉大功臣。毛澤東。字潤之，筆名子任，是20世紀中國的一號人物，是將社會主義制度在神州大地發(fā)揚光大的一號歷史人物，是中國共產(chǎn)黨崛起的一號人物，是中華人民共和國的。

毛澤東的功勞古往今來是不可泯滅的。他領導*了打著“擾外先安內(nèi)”旗號的國民黨，結(jié)束了國家內(nèi)戰(zhàn)，憑著落后的軍事武器和艱苦的環(huán)境將侵略者趕出了中國，建立了社會主義國家，歷史功勛無人能及。毛澤東為國家的勝利付出了卓越的功勞和血的代價，他的6個親人全部戰(zhàn)死沙場，但他將內(nèi)心的悲傷深深掩埋，笑著說我為你們自豪。

毛澤東不僅是一位杰出的軍事家，還是一位浪漫詩人。他的

詩詞

當然毛澤東的一生也不盡是豐功偉績。人不是神，當然也會犯錯。他在晚年的時候犯下了一個大錯，發(fā)動了*，使中國發(fā)展倒退了20年之久。于是，有人說毛澤東的一生功過三七開了，這是現(xiàn)代人對毛澤東的客觀評價，也是最讓人滿意的評價。

無論如何，毛澤東的功勞是鐵一般的事實，是不可泯滅的。

經(jīng)歷了風風雨雨，夢醒了，看這壯麗山河，看這社會和諧，看這驚人的發(fā)展，中國有這一切，全是因為有了這些歷史功臣。

祖國萬歲！

歷史小論文篇十三

在高中新課程改革模式下，歷史教學越來越重過程與方法，提倡論從史出的教學理念，試著培養(yǎng)學生的各種能力。與以往不同的是，史料在教學中發(fā)揮了越來越發(fā)揮重要的作用，史料教學的水平對歷史教學的效果影響很大。重視史料并且熟練地運用已經(jīng)成為歷史教學的不二選擇。

高中歷史教師獲取史料的途徑或許相對偏少，但是我們應該給予史料充分的重視，充分利用手頭的資源，真正上好歷史課。本文主要從以下四個方面來論述史料在高中歷史教學中的重要作用。

一、印證歷史，還原歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念和意識

歷史已經(jīng)過去，人們必須通過史料才能再現(xiàn)歷史。梁啟超在《歷史研究法》中說：“史料不具或不確，則無復史可言。”可見史料是從事歷史教學的基礎。

尊重歷史，追求真實，是普通高中歷史課程的基本理念之一。歷史教材總是濃縮地反映某些內(nèi)容和直接的歷史結(jié)論，它不可能在每一個歷史事件的描述上像具體的史料那樣形象生動，也不會告訴我們?yōu)槭裁磿羞@樣的結(jié)論。所以在高中歷史教學中，教師應該引用合適精彩的史料，將史料和課本中歷史結(jié)論結(jié)合起來，從深層次與歷史進行對話，使學生能更真實地了解歷史。在中學歷史教學過程中，教師應該憑借史料的總結(jié)整理，讓學生體驗感悟歷史，培養(yǎng)學生論從史出的歷史理念，增強其歷史意識。

二、創(chuàng)設教學情境，使歷史課充滿情趣與活力，激發(fā)學生學習興趣

我國偉大的教育學家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,可見興趣是學生學習的最大動力和最好的老師。傳統(tǒng)高中歷史教學中過分強調(diào)對知識點的講授，忽視過程和能力培養(yǎng)，學生只能被動接受，死記硬背，造成歷史課堂枯燥乏味、學生不喜歡歷史課的困境。在新形勢下，歷史教師通過多媒體創(chuàng)設情境將圖片、文字、視頻等不同史料展示給學生。

高中學生已經(jīng)具備了一定的歷史基礎，一些生動的、有內(nèi)涵的史料的呈現(xiàn)，會給他們以內(nèi)心的觸動，給他們以感官上的強烈刺激，這樣能激發(fā)他們學習歷史的興趣，使他們積極主動地參與到教學過程中，最大程度地提高課堂效率。豐富多樣的史料也使原本枯燥乏味的歷史課堂有了血肉，極大地增強了歷史課的立體感。同時，思想的碰撞和交流使歷史課堂有了深度，有了厚重感。這樣的課堂更符合新課程改革的要求，更符合歷史學科的特點。

三、引導學生自主探究，培養(yǎng)學生分析問題的能力和歷史思維能力

世界著名的未來學家托夫勒說：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學會學習的人。”新課程改革以來，歷史教學也越來越重視學習能力培養(yǎng)。高中學生都是以參加高考并且考取高分為主要目標的，如果在培養(yǎng)興趣的同時，不忽視其應試能力，是我們要重點研究的`課題。筆者認為將史料引入高中歷史教學，尤其是引入對某個事件原因、評價的教學，一方面可以充分實現(xiàn)教學過程中的教師與學生，學生與學生之間的積極互動，引導學生自主探究，充分發(fā)揮學生的學習能動性。

另一方面，通過理解、分析史料及運用史料完成合作探究，可以培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力，提高學生的閱讀能力及思維能力。閱讀史料是利用史料進行歷史教學的初級階段。大部分的史料都以文言文形式呈現(xiàn)，所以理解和研究的的前提是理解史料內(nèi)涵。而最重要的是理解與分析史料。這是我們史料教學的第二個階段，需要啟發(fā)學生以所學的基礎知識為平臺，充分利用基礎知識全面分析史料所包含的信息，慢慢總結(jié)，從而得出正確的結(jié)論，真正實現(xiàn)“論從史出，史論結(jié)合”。

最難的是全面分析史料。這是利用史料教學的最后階段，在前一步的基礎上，深層次培養(yǎng)學生對史料的比較、概括、歸納的能力和歷史思維。比如，講必修一第11課《太平天國運動》的評價時，教師可同時展示兩段對其不同評價的材料，學生通過對太平天國運動評價的資料的閱讀理解分析，可以形成對太平天國的全面評價，既能了解太平天國運動在反封建中的功績，又能了解太平天國運動在社會發(fā)展層面的局限性。這就既培養(yǎng)了學生閱讀分析問題的能力，又使學生認識到任何事物都要辯證地看待，培養(yǎng)了學生的歷史思維能力。

四、促進教學方式和學習方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學生的探究精神

傳統(tǒng)的歷史學習重點在于對歷史知識和現(xiàn)成歷史結(jié)論的記憶和理解，而缺乏深層次的質(zhì)疑。新課程改革倡導自主、合作、探究的教學模式，核心是轉(zhuǎn)換學生的學習觀念和學習方式。要想實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，史料教學無疑是必然選擇。新課程改革后，史料教學帶給學生多樣性課程資源和開放式的學習環(huán)境，可以充分體現(xiàn)學生的主體地位，推動學生主動學習，主動思考，并且學會質(zhì)疑。

史料教學改變了教師過去單純備知識點、講知識點的領導局面，要求教師將備課的重心放在史料的收集、整合及開發(fā)利用上，課堂教學的重心放在引導、訓練學生分析史料上。這改變了傳統(tǒng)教師角色，推動了教師教學理念和教學方式的轉(zhuǎn)變。

隨著教學方式和學習方式的轉(zhuǎn)變，整個課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，教師的作用變?yōu)椤皩А?而不是“教”,學生也逐漸養(yǎng)成主動學習的習慣，培養(yǎng)了學生自主探究的精神。

總之，史料在高中歷史教學中具有十分重要的作用。歷史教師應最大限度地利用史料教學的優(yōu)勢，使歷史課堂充滿活力，提高歷史教學質(zhì)量。當然，史料的運用必須遵循一定的原則，尤其應處理好史料與課堂時間和效果的關系，避免多多益善，使課堂走向另一個極端。在新課程改革新趨勢下，如何更好地更有效地進行史料教學，是一線高中教師長期的研究課題。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，勇于探索，大膽實踐，才能發(fā)揮應有的作用，才能達到歷史教學的理想境界。

參考文獻：

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[2]尚倫岳。新課程改革中史料在中學歷史教學中的運用和意義[d].陜西師范大學，2011.

歷史小論文篇十四

社會的快速發(fā)展使得這個世界變得姹紫嫣紅，學生對任何新奇的事物都會產(chǎn)生濃厚的興趣，卻唯獨無法將興趣轉(zhuǎn)移到學習上。最主要的原因就是課堂學習太過枯燥，無法激發(fā)學生的學習熱情。在初中歷史教學中，教師大可以利用多媒體技術，為學生營造一個視聽盛宴，刺激學生的感官，從而促進其進行學習。再者而言，教師還可以為學生設置歷史情境模擬，將歷史情境與現(xiàn)代情境相比較，降低學生對歷史學習的難度。在歷史教學中，作為歷史教師，我們可以模仿易中天、于丹等教授的講座方式，利用自身風趣幽默的語言將歷史內(nèi)容講的更加生動、睿智、富有感染力。初中歷史涵蓋的內(nèi)容廣、需要記憶的內(nèi)容多，如果不能夠掌握科學有效的學習方法，是很難對歷史學習產(chǎn)生興趣的。因此，教師要使用不同與傳統(tǒng)的教學手段，刺激學生的神經(jīng)系統(tǒng)，幫助其集中自身的注意力以及提升自身的想象力，最終將歷史事件牢牢地記于腦中。例如：教師在講解一個歷史事件的時候，為了方便學生的記憶，可以將這一歷史事件進行剖析、歸納，教會學生從不同角度進行分析記憶，分為事件形成的內(nèi)因、外因、環(huán)境因素等等。只有學生了解了整個歷史事件的來龍去脈，才能夠記憶的更加深刻。

突出學生學習的主體地位是這些年所有教師的教學目標，但是真正能夠在教學過程中成功轉(zhuǎn)變課本教學到學生教學這一模式的教師，少之又少。教師都明白學生主體地位的重要性，卻又無法找到突破點。在這種背景下，學生缺乏學習主動性，總是被動地記憶歷史內(nèi)容，學習效率低、學習效果差，無法實現(xiàn)初中歷史高效課堂。在歷史學習中，突出學生學習主體地位的方法頗多，這些方法各有千秋。而最常見的做法就是將學生分成若干小組，促使學生在小組中自行對文章進行學習。同學之間對歷史事件的談論更具有趣味性，學生也更能夠、更愿意去了解歷史長河中各大梟雄的性格特點，更能夠?qū)v史學習產(chǎn)生興趣。這是推進初中歷史課堂高效性的必然手段。

所謂近朱者赤近墨者黑，周圍的環(huán)境對人的影響是巨大的，對于心智還未完全成熟的初中生而言，良好的學習氛圍能夠促進其進行歷史學習。要營造良好的學習氛圍，教師首選要了解每個學生的性格特點，關心每個學生的學習生活，讓學生感受到學習生活的溫暖，從而調(diào)動每個學生的學習熱情；其次，教師可以設定一定的競爭機制，鼓勵學生進行良性競爭，對于初中生而言，他們的好勝心較強，他們愿意與同學在學習上進行一定的小競爭，在競爭中取得成績的提高；最后，教師可以經(jīng)常組織一些活動，幫助他們探究歷史知識，促使他們愛上中國歷史，在對歷史的感悟中成長。在為學生營造良好的學習氛圍的同時，也在不斷推動初中歷史課堂的高效性發(fā)展。

為了響應我市教育部門的“學講”計劃，尊重學生學習的主動性，提高課堂的高效性，本文論述了在歷史教學中教師角色轉(zhuǎn)變的必要性、學生對歷史學習興趣的重要性、學生學習主體地位的客觀性以及如何培養(yǎng)學習氛圍這四點建議，希望通過這些建議能夠使得廣大歷史教師明白學生自主學習的重要性以及如何才能提高歷史課堂高效性，從而推動初中歷史的發(fā)展。

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