讀后感是對作品中情節(jié)、人物、語言風格等要素進行評述和分析。讀后感的寫作過程中，可以多次修改和潤色，以確保文章表達的清晰準確。接下來是一些讀者對于這本書的思考和感悟，或許可以為你的閱讀帶來更加豐富的內涵。
勸學讀后感高一篇一
以往寫讀后感是就所看文章內容立意、論述，聯系實際“同理可得”，末了，筆鋒回轉、收回話題即可。而《勸學》這篇精美的古文早已把道理說得明明白白，且有聲有色，再要就此說些什么，那只能扯開去了。
這篇荀子寫于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的個別句子?？蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水?！惫ふ?、有韻律，倒真正是“說的比唱的還好聽”，口中讀著，兩耳便同時將這些清朗的字音一個個收了進去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺，妙不可言。
古文之美，亦在簡約。古文往往短小精悍，但其白話文的譯文可就長得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺上已繁瑣得很。繁瑣容易簡潔難，古文中主語可省、賓語可省、量詞可省、關聯詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。
古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個字獨有妙處。“之、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長了聲音念，給人一種穩(wěn)穩(wěn)當當又悠哉悠哉的感覺，一般陣述句中的生硬語氣便由它轉為親切柔和?！昂酢背Ｓ糜诟袊@句戴疑問句末，無義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動、氣憤之類的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語氣又趨于緩和，一時的心急氣盛開始轉為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會過激、尖銳，總顯得誠心誠意，心平氣和。
當然，古文的魅力遠不止于此，以上僅為讀《勸學》之感。
勸學讀后感高一篇二
更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
《勸學》是唐朝人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉人們要珍惜少壯時光，勤奮學習，有所作為，以免老來后悔，韶華已逝。以短短的28個字便揭示了深刻的道理，使人警醒。
但無論勸學警句多么閃眼，還是有很多人沒有真正對待時光與學習，因為我們都很“忙”啊，正如大四的學長總是語重心長對大一小朋友說，要好好把握這四年時間啊。然后又補充道，不過我知道你們不會聽的。
勸學讀后感高一篇三
學，是一個博大而深厚的字眼。在學習中，我們完成了自我成長，自我成熟，自我成功。荀子的勸學對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導。理解了荀子，我們或許可以“任君行走無柱杖”，從而達到“學而瀟灑，活而逍遙。”
《勸學》的開篇第一句就是“學不可以已。”現代社會也提出了要終生學習的理念?；畹嚼蠈W到老，不單單是自身內在的要求，無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學習是為了什么，有一點我們必須要謹記的是“君子博學而日參省乎己，則知明兒行無過矣。”莊子言：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！鄙邢?，知識無限，以有限對付無限，會使自己陷入一種困境。莊子的學習觀與荀子的學習觀似乎有矛盾之處，但是，細想，它們兩者能達到一種奇異的和諧。如果我們既要“學不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”，我們就需要找到一個可扛起兩者的支點，或者說聯系兩者的橋梁。支點會是什么?我認為是在終生學習中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段，你興趣之源，也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學問，總之，它能讓人“逍遙天地間，行走人群中”。這或許是荀子提出的“學不可以已”最終的目的。
知道要學習，但是如何學習，這是非常重要的問題?！拔峤K日而思，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”學習要行動，更要善于借助外物的幫助，牛頓說：“如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上?！鄙朴诶米约核鶕碛械馁Y源，才能更好地學到我們想要的知識——君子生非異也，善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?！白x萬卷書，不如行萬里路?！痹谛凶哂螝v中為什么能學到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風俗，不同的文化，拓展了視野的同時，也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學習方法。正如蕭伯納所言：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是，你有一種思想，我有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個人將有兩種思想或者更多的思想?！边@是交流的魅力所在。生活在現代的我們極其幸福，我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視，還可以利用把地球縮成一個村莊的網絡?！暗歉叨小?，“順風而呼”是智者的治學之道。
學習要勤奮，專心?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而不舍，金石可鏤”。學得好不好，要看態(tài)度好不好?！氨咳擞寐斆鞯姆椒ㄖ螌W，聰明人用笨方法治學。”笨的人，要用各種方法不落人后，聰明的人要腳踏實地，發(fā)揮“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”的精神。古有牛角掛書，囊螢映雪，鑿壁借光的精神需要我們學習，今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了，努力了可能沒有收獲，這是因為我們沒有做到“用心一也”?！澳坎荒軆梢暥?，耳不能兩聽而聰。”所以，我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學大家了，因為他能做到目不窺園。
《勸學》是一筆挖掘不盡的寶藏，我們在品《勸學》中收獲太多太多。
中學時代背誦的課文，多是為了應付高考，怎么考，就怎么記。如今那些東西早就丟掉九霄云外去了，只是因為當時記得牢，至今仍有些許“腦殘”。生活里的種種逐漸經歷后，亦對個中道理有了更深切的體悟。
感覺荀子的《勸學》里很多話都說得異常精辟，重新找來再讀，恍然間感獲良多。
文章開頭就說：“君子曰：學不可以已?！比缃裎覀兩钤谝粋€知識大爆炸的時代，學習更是不能停止了?！盎畹嚼蠈W到老”不再僅僅是一種口號，更是規(guī)勸與忠告。荀子在后文也提到：“真積力久則入，學至乎沒而后止也”，也正是這個意思。同時，“自主學習，終生學習”更是在大學里提的異常響亮。身為作家和畫家的劉墉在上了大學后仍非常努力，就連戀愛都是邊畫畫邊談的。他說，我現在的努力是自覺的，自覺生命是無法遏制的向前，而非父母師長在后面鞭策，功名利祿在前面誘惑。
“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”這就是要在終生學習的基礎上超越前人，長江后浪推前浪，把前人拍在沙灘上的本領了。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！蔽矣X得這幾句說得非常好。它告訴了我們所謂的創(chuàng)作創(chuàng)新都是在原來的基礎上進一步發(fā)展的結果，我們首先要繼承。這點很重要。譬如我們整日冥思苦想出一個道理，自以為是自己獨到的見解。后來卻在書上看到前人早就想出來了，而且比自己想得更充分更詳細更深刻。
現在我們說創(chuàng)新創(chuàng)新，喊得很響，但是如果連之前的知識都沒有繼承，又怎么去創(chuàng)新。管理學教授曾仕強在《什么叫做內方外圓》里說：“方形是經，圓形是權;有經有權，有所變，有所不變;不可不變，不可亂變;持經達變，變只能變在20%理，叫做創(chuàng)新，80%不能變?！?/p>
而曾仕強所謂的這80%就是我們要繼承的，只有在這個基礎上才能再談創(chuàng)新。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！边@是掌握了那80%之后所達到的效果，是站在巨人的肩頭看世界，是一種幸運，更是一種方法。
荀子在舉了幾個受環(huán)境影響而被改變了事物原貌的例子后，說道：“故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
有一個種說法也很好，就是好比說魯迅所以成為魯迅，是因為一個可以成才的人在魯迅經歷的環(huán)境成長的結果。從這個意義上說，不管李白、岳飛、劉德華等等，都是一個可以成功的人放在不同的環(huán)境后所產生的不同效果罷了。
“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！蹦岵砂讶松木辰绶譃槿N：駱駝、獅子和嬰兒。沙漠里踽踽獨行的駱駝就是不斷積累的階段，等到積累到一定程度時，就達到了獅子的境界，也就是荀子所謂的“風雨”“蛟龍”了。
“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”這是對剛才那句的具體補充說明，最近因為韓寒的雜文記者采訪了蔡駿。蔡駿說了這樣的話，之前和我一起寫小說的都放棄了。我想他們都堅持下去，也許出來的蔡駿恐怕就不是一個了。這就是堅持的結果。
《勸學》后面的文字我覺得有它的時代局限，又因為荀子是拿一個“成熟完美”的標準去教化人的，所以難免苛刻，就不多說了。
勸學讀后感高一篇四
教學目標：
一、掌握、積累文言詞語。
1、掌握“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;。
2、學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞;。
3、熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
二、借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。
三、理解從三個角度論述中心論點的方法。
四、學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學設想：
一、抓住文眼，確定教學重點。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言虛實詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“思考和練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
勸學讀后感高一篇五
高爾基曾說過：“我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義?！迸喔苍f過：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯學使人善變?！边@些都充分說明了我們一生都應該與書為伍，多讀書，讀好書，讀經典，看精品。近日，民豐公司黨委發(fā)起了《讀點經典》系列活動，我興致勃勃的讀起了經典，獲益良多。細讀這些中華悠悠千年智慧，品嘗這暖暖的心靈雞湯，讀懂這其中的做人道理與處事方法，開卷有益，受益匪淺。在閱讀過后，掩卷沉思，如醍醐灌頂，許多經典之作給我留下了難以磨滅的印象，以荀子《勸學》為例，談談我的感受。
在讀完了《勸學》這篇文章后感觸挺深的，文章的宗旨：學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。學習，最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W習的確需要這種堅持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！
也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！?/p>
“不積畦步無以至千里；不積小流無以成江?！?。要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。故學習，是人生中的一件大事，要鍥而不舍，持之以恒。
古往今來，古今中外。人類的祖先創(chuàng)造了知識，通過傳承，一代一代延續(xù)下去。人們不斷地創(chuàng)造知識，不斷地淘汰和創(chuàng)新知識。人們不斷地學習先人的知識，并總結出新的知識，才創(chuàng)造了今天高度文明的21世紀社會。這一切都是因為學習?。⊥ㄟ^學習，繼承了先人們的智慧，繼承了先人們經過不懈努力創(chuàng)造出的精華。上帝給了人們生存的頭腦，但人們創(chuàng)造的成就卻跌破了上帝的“眼鏡”。人類只有學習才能進步，只有學習才能拓展我們的視野，只有學習才能提高人們的精神境界。學習，才能創(chuàng)造出自己優(yōu)越的物質生活。學習不是一兩天的事情，而是要靠長久的努力，一點一滴積累而成的。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質有所差異，但這差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人。
《勸學》一書不愧為圣人之言，圣人的智慧就是圣人的智慧，品完后我如此喜悅；品完之后發(fā)現自己如此不足。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我，讓我在急躁的趕路之時保持著一份清醒。我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用圣人內心的溫暖照亮整個人生。
勸學讀后感高一篇六
讀完《勸學》，讓我知道了什么是學習。學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。
荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學，學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學生在小學間一但錯過了學習的時間和機會那么也就沒什么后話啦。
“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。
他們是經過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的??！學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學生的恒心，加上我學生的一心一意，加上我學生的鍥而不舍。我相信有的學生還是能做到的。
《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標，總結了方法，鍥而不舍??！不斷努力。
勸學讀后感高一篇七
在七年下冊的語文書中，我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學》。
《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學?！庇谑牵儆赖奶熨x一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。
《孫權勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學習但孫權想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當涉獵，見往事耳卿言多務，孰若孤？聽了孫權的話，”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談論時夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎！
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生，突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越。
勸學讀后感高一篇八
《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態(tài)度?？刹⒉皇撬械膶W子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網，結果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發(fā)當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！
當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
勸學讀后感高一篇九
荀子曾說：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！币肓私狻疤熘摺?，“地之厚”，必須“登高山”“臨深淵”。在學習的過程中，書本知識的學習固然重要，但到實際生活中去實踐更是必不可少?！秳駥W》雖然是兩千多年前的著述，但是今天讀起來仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環(huán)境都大大地變了，但我仍要說，在學習上，理論的學習與實踐必不可少?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！闭嬲膶W習，既要走進書本汲取知識，也要走進生活，做行動的巨人。
古人有言：“人行千里路，勝讀十年書?！敝挥欣碚摱桓吨T實踐的智慧，猶如虛無縹緲的空中樓閣，迷障人眼的海市蜃樓，看著美麗，卻毫無用處。戰(zhàn)國時期的趙國有一員大將名叫趙奢，他的兒子趙括從小熟讀兵法，談論用兵打仗的事頭頭是道，與父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢都不能駁倒他。后來有一次，秦國用計使得趙國換下廉頗讓趙括帶兵。趙括到了前線，全部變更了軍法，輕率地任用軍官，用書上所學的理論與秦軍展開正面交鋒，結果因為不變通中了秦軍的埋伏，趙軍四十余萬全部被俘，后被白起設計坑殺，趙國因此亡國。
也許，久經沙場的廉頗關于作戰(zhàn)的理論知識要遜于趙括，但在實戰(zhàn)中，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地。由此可見，學習不光要學習書本知識，更要從書本中來，到生活中去，做到知行合一，理論與實踐結合一體，這樣的學習才是真正有效、有用的。缺乏實踐的知識即使掌握得多，遇到實際問題，往往就如趙括一樣丟盔棄甲，狼狽不堪，正如陽光下的肥皂泡，熠熠發(fā)光卻易于破碎。
縱觀古今中外，能夠取得一番成就的人，往往是行動的先驅者。通過斜塔實驗，伽利略明白了從高空拋物，大小物體的東西是同時落地的；通過艱苦的航行，麥哲倫明白了地球是圓的，證實了地圓說；通過風箏實驗，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”，發(fā)明了避雷針；通過上千次的實驗，愛迪生發(fā)明了電燈——無數的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。
因此，面對眾多的莘莘學子，我想說，作為二十一世紀的青少年，在學習的道路上，我們不能做死讀書讀死書的書呆子，我們更應該走進社會，努力做到“讀萬卷書，行萬里路?！?/p>
勸學讀后感高一篇十
當下的我們生活在一個“快發(fā)”時代，雖物質富裕，精神空虛、匱乏，面對科學技術突飛猛進，社會發(fā)展日新月異，知識更新節(jié)奏加快，本領恐慌處處顯現，這是大多數人需要警醒的。
人，天地之性最貴者也。我們每個人從娘胎里呱呱落地，來到這個自己新的世界，就開始學習看、聽、說等等需要“自燃”的學習，為什么我們隨著年齡的不斷增長，卻反而喪失了這份能力？學而-知過、習而—改過，聚其意深也。于《勸學》中領悟有三：
一、自省。
一日當三省吾身，自省后學習提升改進非常重要。有一種叫蒙鳩的鳥筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩隨即墜落，鳥蛋全部摔爛。這個故事告誡我們：為了更加高效、安全，每天檢查反省自己，當我們面對生命中發(fā)生的問題時，首先要自觀，擁有自我覺察和反省的能力。因為我們每個人時刻都在通過時間和思想加工著我們將成為更好的自己；形成生命中處理事務的有力軟件，久而久之就會變得聰明機智，既可以避免過錯，又可以降低因過錯導致的損傷。學習自省能力，提升自我心智。
二、選擇。
生活中我們分分秒秒都在做選擇，在這個弱肉強食的世界里，我們必須懂得分辨選擇的能力。例如：工作時間與內容通過合理有效的安排，分類為輕重緩急，在有限的時間里使時間價值更高。另外：日常的碎片時間的科學運用，當坐在上班的交通工具上很多人無所事事，那么我們是否可以選擇看書或聽聽講座呢？！
選擇始于敬天愛人，止于癡迷和執(zhí)著。所謂善心真切，一行可當；不成堯舜，終因抉擇。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長；選擇和有道德的'人為伍，成為其人。選擇陽光，()生命中就一定沒有黑暗！擁有“選擇”即可緊抓機遇之舵，又具高速躍進之翼。
三、積累。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。學習是人生的使命。當學習成為一種特定的習慣時，你就已經走在成功的寬闊大道上了。所以成功在于不停地走，如果沒有刻苦鉆研心志，就不會有積累的顯著效果，如果沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大的成就。在積累的過程中磨礪心志，助己成長；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血，在一個領域內從事一項職業(yè)，踏實工作，精益求精，持之以恒。他努力不休，不畏艱辛，潛心鉆研，堅韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中。
知易行難，無師之過；知難行易，貴在依止。讓我們共同用心學習，入乎耳，著平心，行乎動靜。常常自省，明智選擇，日積月累，堅持不懈！追求“今天”更好的自己，創(chuàng)造人生更好的未來！（經營部：李玉香）。
勸學讀后感高一篇十一
《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。
不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來的，令人贊嘆的氣質。
荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的`人畢竟是少數，大多數都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。
相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經驗，摸索適合自己的學習方法。
勸學讀后感高一篇十二
《勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網上隨便百度一下就知道，主要意思是強調主體的的主動性。
顏真清曾這樣說過：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
那么作為青少年的我們，到底該怎么利用這青春大好事光來充實自我，提高自己呢?我讀完《勸學》深有感觸。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
學習就是一個磨練的過程。
磨掉我們自身的雜質，提升自身的價值，使我們越來越符合這個社會的要求，更好地融入社會。
就像君子博學而日參而省乎己，則智明而行無過矣。
古時君子尚且如此，又何況我們呢?
茍子曰：“目不呢不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。”其實就是說做事最怕好高騖遠，三心二意，生活中凡是成功者，無一不是專注者。
因為只有專心致志，才能排除瑣事干擾，只有心無旁騖，才能潛心鉆研。
學習在于積累，不光要積累表面知識，還要積累更深一層的思想，以此來達到一個量變到質變的過程。
“不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海。”這都是一些耳熟能詳的句子了，可在此之前，我卻從來都沒有真正的去思考過這句話，直到學完《勸學》。
量變到質變的過程看似簡單，實則非然。
就說們每天堅持記一個英語單詞，那么堅持一年下來就是365個，這是表面的變量，那么我們又會有怎樣的質變呢?通過我們多增的這365個單詞，我們可以豐富自己的詞匯量，以而寫出更好的英語作文，我們可以看懂更多英語讀物，來提高自己的閱讀理解能力，這些又能提高我們的英語表達能力。
繼之提高我們的交際能力。
達到真正的與實際街接。
讀《勸學》的感悟很多，可簡單的來說還是善于利用有限的學習資源，專心無好高騖遠的學習，來提高完善自己。
《勸學》荀子的作品，偶然間得到這本書，細細品味了一下，收獲頗多，現在就我所得略談下我的一些感想。
那就是關于教學的主體性問題。
《勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網上隨便百度一下就知道，主要意思是強調主體的的主動性。
哲學上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件，內因是根源，外因必須通過內因起作用”。
教學強調主體的主動性，主要是針對赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來的，傳統(tǒng)教育強調“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學生的主體地位。
而新教育思想主要強調“以學生為中心。
一活動為中心，以經驗為中心”。
那么新教育思想為什么教學要強調學生的'主體性原則呢，在這里有必要向大家解釋下。
首先，從接受的知識看，作為多年的學生你有沒有發(fā)現課堂上的知識有些很枯燥，但你必須得學，必須接受教師的“灌輸”，可是學完了之后真正記住的又有多少?在大學中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來怎么樣。
是的，大家只是在學習那些自己不感興趣，但又不得不去學的“應試”知識。
所以說，教學內容沒吸引力，學生大多是沒興趣，學生一旦沒有了興趣，被迫違心地學習，最終導致的結果是“60分萬歲”。
教育培養(yǎng)出來的學生很多不會是國之棟梁。
談到教學的主動性，早在法國啟蒙運動時，盧梭就測光提出過“自然教育”，強調要以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的的主動性，否則兒童沒有興趣，一味地被灌輸，學到的知識過幾天就忘記，不能真正做到學為所用。
后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強調要把學生的學習主動權還給學生，強調培養(yǎng)學生的興趣，挖掘學生的潛能，讓學生自己去學。
教師的職責是引導而非獨裁，是為學生的學習創(chuàng)設良好的學習情境，引導，啟發(fā)學生進行，自我學習，自我評價，自我控制，即我們所說的自我教育。
多年來我們一直在呼吁教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯，而是我們實踐者的錯，教改者已經提出了一些很好的措施，但我們由于某些條件的阻礙，往往沒能將其落實好。
例如我們很多年前，提倡的“減負”，表面上看，課本的內容減少了，實際上我們卻要花費更多的時間精力將空缺補上，這既消耗了教師的精力，又使得學生總感覺學到的東西不系統(tǒng)，不連貫。
拿筆者為例，我們小時候的數學課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。
但現在看看我們的數學課本，很少有這樣條理清晰的法則。
我們的想法是好的，但為什么當想法落實時，卻顯得有些蒼白無力?
我們要授學生以“漁”，而不是單純的魚，由于中國的國情，我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位，但我們不能就此而退縮，我們應繼續(xù)努力，朝著更好的教育制度前進。
在改革的路上，堅定住目標，始終如一地走下去。
以學生為主體的口號我們不僅要打著，關鍵是要落實好，貫徹好。
“君子曰：學不可以已”。
我們每天都在認真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現，你已成為一位知識的富有者。
學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以至江海?！薄胺e土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！睂W習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。
對于堅持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海”。
就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。
“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。
對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。
鐵杵成針，憑的是一股堅忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。
先天條件好固然是一種優(yōu)勢，但也需要后天努力。
人的品德、智慧等都是后天造就的。
我認為個人的努力是十分重要的。
自己努力是在態(tài)度上的正確認識和毅力。
有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒有放正確，結果只會是事倍功半，同時還有毅力的堅持。
就像書中所說的“鍥而不舍”。
不僅做事要方法，學習是做事的基礎，更要講究方法。
只要方法正確，做事情必然會事半功倍。
而且無論做什么都要由信心，要對自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。
嘗試是最重要的，無論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達到了預想的結果。
現在的社會競爭非常激烈，你能夠適應方能活得更好，否則將會被淘汰。
所以我們要不斷學習，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會，擁有自己的舞臺，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對生活，懂得人生的意義與價值。
“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。
我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!
勸學讀后感高一篇十三
《勸學》開頭就說：君子曰：學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了：學習一定要堅持不懈，永不放棄。
第二段又說：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。
第四段又說：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。
讀了《勸學》，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國！
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