社會發(fā)展中普遍存在的一個問題是人們對健康的重視不夠，我們應(yīng)該重視健康，注重生活方式的改善。在總結(jié)中，我們可以體現(xiàn)自己的觀點和態(tài)度，但也要保持客觀和中立。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇一
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學(xué)者開始對這個古老的研究領(lǐng)域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數(shù)學(xué)者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。他們提倡目前中國應(yīng)繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。
選題的依據(jù)。
孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，xx年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學(xué)預(yù)測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經(jīng)濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。老有所終不太現(xiàn)實。家庭養(yǎng)老在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關(guān)系，對于現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。
選題的意義。
b從實踐上看，對于加強家庭道德建設(shè)，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容。
儒家“孝道”思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老。
1儒家“孝道”的基本內(nèi)容。
2儒家“孝道”原則的糟粕和精華。
現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老。
4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承。
擬解決的主要問題。
1、重點：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承。
2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
步驟：
1、收集資料。
2、歸納整理資料。
3、編寫寫作提綱。
4、寫作論文。
5、修改文章。
6、完善定稿。
方法：
1、文獻研究法;。
2、歷史分析法;。
3、演繹歸納法;。
4、分析綜合法。
措施：
1、充分收集資料。
2、對資料進行閱讀，分析和綜合。
3、制定寫作計劃表。
4、主動多與指導(dǎo)老師交流。
進度安排：
1、xx年12月20日前確定選題。
2、xx年1月16日前提交開題報告。
3、xx年4月10日前提交論文初稿交指導(dǎo)老師審閱后進行修改。
4、xx年5月20日前交定稿。
四、主要參考文獻：
[1]李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學(xué)出版社，1988年版。
[3]劉翔：《中國傳統(tǒng)價值觀詮釋學(xué)》，上海，生活?讀書?新知上海三聯(lián)書店，版。
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[5]辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，海口，海南出版社，19。
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[8]武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學(xué)出版社xx年版。
[9]呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社年版。
[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版。
[11]張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學(xué)出版社1993年出版。
[12]高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版。
[13]李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇二
一、選題的理論價值及實踐意義：
(一)選題的理論價值。
首先，孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老。作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下敬上，晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，使他們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在、還是將來，都具有普遍的社會意義。
其次，古人把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育的一項重要內(nèi)容，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。我們略作考證便可得出結(jié)論，古代孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會，并通過社會教化與社會教育的結(jié)合有效地營造了一種尊老敬老的社會風(fēng)尚，鼓勵人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護子女的道德情操推已及人，尊敬、愛護和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動家庭和諧與社會進步。只有孝敬父母才能家庭和睦;只有家庭和睦才能社會安定;只有社會安定才能經(jīng)濟繁榮;只有經(jīng)濟繁榮才能國富民強。
其三，弘揚孝道文化，提高全體國民的基本道德素質(zhì)，是當(dāng)代社會精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價值淵源，還可以說是保持社會穩(wěn)定的重要因素之一。
其四，在我國進入人口老齡化的今天，倡導(dǎo)孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會主義意義和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
(二)選題的實踐意義。
歷史上孝道都說明它是在一定的歷史條件下，為一定的階級、階層、社會集團服務(wù)的上層建筑。社會發(fā)展了，奴隸制與封建制不存在了，它為其服務(wù)的基礎(chǔ)與對象沒有了，這種思想便不起作用了。具體地說，時至今日，奴隸制的孝道、封建制的孝道已過時了，如果再把當(dāng)時孝道的標(biāo)準(zhǔn)原封不動地拿來，用于今天，顯然不合適。那么，今天看來，孝道在當(dāng)今社會上，在人際關(guān)系中還應(yīng)該存在嗎?孝道在今天是否還有積極作用呢?回答是：我們還應(yīng)對它給予一定程度的肯定，也就是說它在當(dāng)今社會還有一定的積極意義。
列寧曾分析社會上的事物或思想，概括為兩種范疇：一是歷史的范疇或階級的范疇，即在一定的歷史條件下，為一定的階級服務(wù)的思想。歷史變化了，其所服務(wù)的階級不存在了，這種思想也過時了，無用了。但也有一種思想，屬于“永恒的范疇”。即自有人類以來便有這種思想，它不受時代、階級的局限，在人類社會上永遠(yuǎn)起著作用。有的思想二者兼有，“孝道”便屬于此類。
上面分析孝道的三個特點很明顯屬于歷史的(階級的)范疇，但它還有“永恒范疇”的一面。例如：
第一，人類為了生存和延續(xù)，就要生兒育女。父母對子女生育撫養(yǎng)，付出精力、財力、愛心，使子女成長、成才。隨著歲月的流逝，父母老了，子女理應(yīng)對父母贍養(yǎng)、照顧，此乃常理。第二，父母撫育子女，不只令其吃飽穿暖，還要教育培養(yǎng)，把其塑造成才。同樣，子女對父母應(yīng)從思想上到行動上尊敬、尊重，此乃人之常情。第三，父母、長輩多年來辛勤工作、經(jīng)營，具備了許多知識和技能，積累了許多經(jīng)驗與教訓(xùn)，這些知識財富，子女應(yīng)以虛心的態(tài)度來學(xué)習(xí)接受、繼承。第四，父母作為社會的一員，他們都有一定的追求，一定的生活目的。他們教育子女繼承自己的事業(yè)(大的理想，不一定具體某一專業(yè))，子女對其志向或遺志應(yīng)繼承與發(fā)揚。第五，社會在發(fā)展，人往高處走，子女在學(xué)習(xí)、繼承父輩的基礎(chǔ)上，做出更光輝的事業(yè)，對社會貢獻，為父母增光。這不僅是父母的希望，也是社會的要求。
上述贍養(yǎng)、尊重、學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚幾個方面，都體現(xiàn)出子女應(yīng)孝敬父母，晚輩應(yīng)尊敬長輩的道理。從社會學(xué)的角度上看，孝的觀念還有上行下效的意思。一個人孝敬父母，也給子女做出好榜樣，自己的子女對自己也會孝。如果自己不孝敬父母，子女也會效法自己，對自己也不會孝，敬人者人恒敬之，孝親者子恒孝之，亦是之常理也。
中華傳統(tǒng)文化中的孝道，有精華、有糟粕。我們應(yīng)取其精華，棄其糟粕，讓老樹發(fā)新枝，青草來肥田，利用傳統(tǒng)孝道的合理部分推動當(dāng)今社會的發(fā)展。
二、國內(nèi)外研究綜述。
(一)國內(nèi)研究。
1、傳統(tǒng)孝文化的評價。
關(guān)于傳統(tǒng)孝文化的歷史地位多數(shù)研究者給予比較高的評價。肖群忠的評價具有代表性,他認(rèn)為孝在中國傳統(tǒng)文化中,不僅是一種日常倫理意識、規(guī)范和實踐,而且它還具有對祖先崇拜、追求永恒的宗法性、人文性宗教意義,另外,它還是中國人珍視生命、保護生命的哲學(xué)意識的體現(xiàn),同時,孝作為人類內(nèi)發(fā)而自然的至誠之愛是中國傳統(tǒng)社會與人際關(guān)系得以展開的精神基礎(chǔ)?？梢哉f,它是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在的、深層的元意識,正因為如此,它成為“百行之首”、“百善之先”、德之根本、政治法律之運作基礎(chǔ)、教育教化之核心內(nèi)容,甚至連中國人的生活方式、民俗、藝術(shù)等都深受影響。
關(guān)于傳統(tǒng)孝文化的歷史作用,大多數(shù)研究者以辯證法為指導(dǎo),做兩分法的評價,既對其精華進行肯定,又對其糟粕進行批判。陳川雄認(rèn)為孝的一些特殊含義已隨著時代的變遷,顯現(xiàn)出它的局限性。而像“愛親”、“養(yǎng)親”、“事親”、“尊親”“諫親”等孝的基本含義將與人類共存,具有超時空性。肖群忠認(rèn)為孝對中國國民性的積極影響表現(xiàn)為促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì);消極影響則表現(xiàn)為其權(quán)威價值取向?qū)е铝藝竦囊蜓嘏f、保守落后的性格,其片面義務(wù)價值取向?qū)е铝藝说臋?quán)利意識淡漠、忍耐不爭的人格特質(zhì)。羅國杰認(rèn)為孝在一定時期內(nèi)有力地維護著中華民族的和諧發(fā)展,凝聚著以血緣為紐帶的`宗法氏族關(guān)系,為維系家庭團結(jié)和保持社會穩(wěn)定起著特殊重要的作用。同時,在長期等級制度的社會中,主要是自宋明到五四這段時期,它被統(tǒng)治階級及其思想家們加以扭曲,把“愚孝”當(dāng)作道德楷模,把犧牲子女的基本權(quán)利作為道德教條,把壓抑人性作為“孝”的必然歸宿。
總體上看,研究者多能理性客觀地評價傳統(tǒng)孝文化,對其精華與糟粕的分析視角更加廣泛和深入,在揭示傳統(tǒng)孝文化的歷史價值和精神本質(zhì)上有較大進展。
2、孝文化繼承與發(fā)展。
如何傳承孝文化,探尋孝文化的現(xiàn)代價值,實現(xiàn)孝文化的現(xiàn)代化是學(xué)者們研究孝文化的一個熱點問題。學(xué)者們多從倫理學(xué)的視野分析孝文化的現(xiàn)代價值。
馬宜章提出克服傳統(tǒng)忠孝倫理思想的歷史局限性和階級局限性,從五個方面建構(gòu)其現(xiàn)代倫理價值。谷樹新認(rèn)為“五四”以來對孝道的批判為孝道的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù),傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵為孝道的現(xiàn)代化提供了可能性。
余玉花等認(rèn)為孝親的倫理問題的存在是實現(xiàn)傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、賦予孝道現(xiàn)代價值的前提。楊振華指出孝在提升個人道德修養(yǎng)上具有重要價值。
路丙輝認(rèn)為道德要求的對應(yīng)雙向性特質(zhì)決定了傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭道德建設(shè)中的價值。
潘劍鋒等認(rèn)為傳統(tǒng)孝文化在解決農(nóng)村養(yǎng)老問題上具有強大的生命力。
康穎蕾等提倡建立一種依托“孝”為文化基礎(chǔ)的符合中國國民性格的養(yǎng)老保障制度。姚鳳民指出我國養(yǎng)老保險制度的完善應(yīng)以傳統(tǒng)孝文化為依托。
張洪玲認(rèn)為家庭養(yǎng)老與孝文化之間具有“本原關(guān)系”。還有些研究者探討了孝文化與和諧社會建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系。
馬永慶認(rèn)為農(nóng)村孝道德的發(fā)展需要構(gòu)建新的有特色的家庭倫理道德體系、加強家庭美德教育和制度建設(shè)及法律監(jiān)督。
潘劍鋒等認(rèn)為隨著我國現(xiàn)代化的實現(xiàn),農(nóng)村養(yǎng)老模式應(yīng)走向社會化。
朱曼等認(rèn)為弘揚孝文化是新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實選變,崇老文化的消失,相關(guān)社會規(guī)則與規(guī)范的淡出,使傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代化陷入了危機。楊昌江認(rèn)為傳統(tǒng)孝文化要現(xiàn)代化需要正確處理孝與公德、民主、科學(xué)和法律的關(guān)系。吳鋒認(rèn)為自由、平等、民主是對傳統(tǒng)孝道的最大沖擊,并提出孝的本質(zhì)在于對父母的愛,而不在于形式。
(二)國外研究。
由于本人能力有限查閱不到相關(guān)的資料。
三、我的見解。
雖然孝文化如何現(xiàn)代化是當(dāng)前孝文化研究的焦點問題,研究成果也比較多,但部分成果停留在一般性的分析層面,深入思考不夠,還有一些曲意迎合社會熱點,分析比較臆斷。綜觀上述研究成果,我們不難看出,近年來不少學(xué)者在孝文化的研究方面給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注,對于孝文化的起源、內(nèi)涵、類型、歷史演變、歷史地位及作用、現(xiàn)代價值等問題均予以較為詳盡的考察、分析和有益探討。作為中國傳統(tǒng)文化中一個相對獨立的文化體系,孝文化的基本框架已經(jīng)確立起來了,并呈現(xiàn)出越來越豐富的內(nèi)涵。與此同時,這一領(lǐng)域依然存在諸多問題,需要進一步探索和思考。如,孝文化的起源與內(nèi)涵是孝文化研究中的基本問題,在這個問題上學(xué)者依然存在比較大的分歧,需要進一步的研究和探討;釋、道兩家的孝文化及與儒家孝文化的關(guān)系研究有待深入;魏晉以后,尤其是宋代以后的孝文化研究亟需深入;少數(shù)民族孝文化的研究和孝文化與其他文化之間的關(guān)系研究還相對薄弱,有比較大的研究空間;如何使傳統(tǒng)孝文化現(xiàn)代化是孝文化研究的重大課題,雖然目前倍受關(guān)注,但研究的深度還有待加強?？傊?孝文化研究尚有很大的研究空間,需要學(xué)者們繼續(xù)努力。
四、課題的主要內(nèi)容：
一、七里箐村居民的孝道觀念的現(xiàn)狀。
二、七里箐村居民的孝道觀念存在的問題。
(一)孝道觀念的淡化。
(二)孫子、孫女的尊老敬老態(tài)度日趨下降。
(三)對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造力度不夠。
(四)法律對孝道觀念的強化作用不明顯。
三、七里箐居民孝道觀念出現(xiàn)問題的原因。
(一)孝道觀念淡化的原因。
(二)不重視孝道觀念的教育。
(三)不重視對孝敬父母、尊老敬老“社會環(huán)境”的營造。
(四)村民的法律意識淡薄，法律的懲罰及執(zhí)行力度不夠。
四、解決七里箐村居民孝道觀念存在問題的對策。
(一)幫助村民樹立正確的孝道觀念。
(二)重視對該村青少年的孝道觀念教育。
(三)努力營造有利于村民形成養(yǎng)老尊老敬老觀念的“社會環(huán)境”
(四)加大對法律的宣傳教育，提高法律的懲罰和執(zhí)行力度。
五、研究方法：
1、文獻資料法。
根據(jù)研究內(nèi)容查找相關(guān)書籍，了解相關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題有針對性地進行文獻查閱，以解決存在的問題。
2、網(wǎng)絡(luò)查詢法。
利用計算機查詢相關(guān)信息，獲取所需的研究資料。
3、實地調(diào)查法。
深入實地，搜集第一手資料以供寫論文時參考。
4、比較分析法。
比較有關(guān)專家關(guān)于孝道觀念研究的差異，從本地區(qū)實際出發(fā)解決實際問題。
六、完成期限和采取的主要措施：
第一階段：(20xx年1月開始)進行資料的收集與整理，進行調(diào)查活動，收集數(shù)據(jù)并整理分析。
第二階段：(20xx年2月底至3月初)撰寫論文開題報告，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下進行修改。
第三階段：(20xx年3月中旬至4月初)論文初稿撰寫，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下認(rèn)真撰寫論文初稿。
第四階段：(20xx年4月中旬)4月20日前定稿，在指導(dǎo)老師指導(dǎo)下修改論文，在修改的基礎(chǔ)上最終定稿。
第四階段：(20xx年5月中旬)參加系上安排的論文答辯會。
七、主要參考資料：
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[6]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念的缺失及其構(gòu)建[j].河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),,(1).
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[10]郭銳,蔡普民.農(nóng)村孝道觀念缺失的原因及對策[j].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(4).
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇三
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我叫xxx，是20xx級思想政治教育專業(yè)的學(xué)生。最近我在貴校就業(yè)指導(dǎo)中心得知貴校要招聘一名政治老師，特來自薦。
我的政治專業(yè)知識扎實，學(xué)習(xí)成績良好。大學(xué)期間，修習(xí)了法學(xué)、心理學(xué)及教育學(xué)的相關(guān)知識，具備從事心理學(xué)及教育學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)研究、教學(xué)、心理咨詢與測量的基本能力；同時取得了大學(xué)英語四六級證書和普通話二級甲等證書；作為師范生，我還學(xué)習(xí)了《思想政治教學(xué)論》和《教師語言藝術(shù)》等師范特色課程。四年的學(xué)習(xí)，使我的知識面不斷拓寬，積累了大量經(jīng)濟，政治，文化和哲學(xué)方面的知識并在平時學(xué)習(xí)歷史和地理學(xué)科的相關(guān)知識，同時養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
大學(xué)開放的環(huán)境使我有更多機會參與到教學(xué)活動中，課余時間經(jīng)常參與到學(xué)校組織的農(nóng)民子弟學(xué)校義務(wù)講課和家教活動中；另外，于20xx年xx月我還曾有幸參加了三明市xx學(xué)校的教學(xué)實習(xí)，更使我的教學(xué)水平得到鍛煉與提高。
我的性格活潑開朗，具有親和力。喜愛學(xué)生，熱愛教育事業(yè)對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠以積極的心態(tài)去面對教學(xué)過程中遇到的困難并解決好。長期在學(xué)生會工作，使我的組織能力和語言表達能力不斷提高，相信有能力組織好各項學(xué)生活動。
我深知，社會的發(fā)展對教師提出了更高要求：既具備高尚的師德，扎實的專業(yè)知識，又要具備教學(xué)科研能力。我會在實踐中不斷的學(xué)習(xí)總結(jié)，全面提高自己。
此致
敬禮！
xxx。
20xx年xx月xx日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇四
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。（本文由（）大學(xué)生個人簡歷網(wǎng)提供）商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的.法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：大學(xué)生個人簡歷網(wǎng)。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇五
一、研究或設(shè)計的目的和意義：
1、選題目的：
非婚生子女是一個純粹的相對法律概念，所謂的非婚生子女就是沒有合法婚姻關(guān)系的男女所生的子女、未婚男女所生的子女、有配偶者與第三人自愿發(fā)生性行為所生子女、無效婚姻、被撤銷婚姻所生子女以及婦女被強暴后所生的子女以及妻子未經(jīng)丈夫同意采取異質(zhì)人工授精方式生育的子女等。
隨著社會的發(fā)展，人們的思想的轉(zhuǎn)變，同居、試婚、特別是婚外情現(xiàn)象屢有發(fā)生，由此導(dǎo)致的私生子成為社會一個嚴(yán)重的問題，非婚生子女一般是不道德行為的產(chǎn)物，他們的身份一般是不公開的，這樣使得他們的合法權(quán)益很難得到全面有效地法律保護。雖然隨著社會的發(fā)展進步，人權(quán)思想、平等思想、血統(tǒng)思想的發(fā)展，使得非婚生子女的法律地位得到了提高，法律權(quán)益得到了一定的保護，但是我國婚姻法及其他法律對非婚生子女法律地位的規(guī)定比較籠統(tǒng)，缺乏系統(tǒng)的、詳盡的法律規(guī)定，這使得非婚生子女的法律地位在現(xiàn)實中缺乏保障。故我希望通過對我國保護非婚生子女權(quán)益的法律進行探索研究，使得他們的合法權(quán)益得到全面而有效地法律保護。
2、選題意義：
在以往，非婚生子女在社會和法律上幾乎沒有絲毫地位和權(quán)利，這使得非婚生子女一直生活在歧視和不公正的環(huán)境中?，F(xiàn)今社會人們的看法雖然有所改變，立法上也注意了對非婚生子女的保護，但是其社會地位和合法權(quán)利仍然沒有得到應(yīng)有的重視，歧視也依然存在。我國法律對于非婚生子女的規(guī)定分散于憲法、婚姻法、未成年保護法，且過于泛化沒有針對性。而對非婚生子女的合法權(quán)益保護不足，容易導(dǎo)致該社會群體的心態(tài)失衡，誘發(fā)違法犯罪，不利益社會穩(wěn)定，不利于當(dāng)下和諧社會的建設(shè)，不利于我國的社會穩(wěn)定和發(fā)展。
本人認(rèn)為應(yīng)該健全現(xiàn)行法律，統(tǒng)一立法，建立切實可行的與非婚生子女法律權(quán)益保護的各項相關(guān)制度，這樣能使非婚生子女的合法權(quán)益得到有效保護，進而提高其社會地位，消除社會歧視。
二、研究或設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。
1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
我國對非婚生子女法律保護的研究尚處比較落后于世界的狀況，各執(zhí)其見。但是，目前我國大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為我國在非婚生子女法律保護立法不足，相關(guān)制度缺失是最重要的問題所在。另外，我國從立法上沒有專門的統(tǒng)一立法來規(guī)定非婚生子女的法律保護問題，分散于憲法、婚姻法、繼承法以及相關(guān)的司法解釋當(dāng)中。
2、國外研究現(xiàn)狀：
早在20世紀(jì)初，部分國家的立法就已經(jīng)確認(rèn)了非婚生子女的法律保護，其顯著特征就是確立非婚生子女與婚生子女地位平等?，F(xiàn)今多數(shù)國家基本上以子女利益最大化為原則，從立法上不斷修正對非婚生子女法律保護的不足，在德國和美國甚至取消了非婚生子女保護的法律概念，沒有了非婚生子女與婚生子女法律概念的差別，也就沒有了非婚生子女與婚生子女的待遇差別。但是仍然有少數(shù)國家依舊保留對非婚生子女的歧視條款，無法認(rèn)同非婚生子女與婚生子女有相同的法律地位，非婚生子女權(quán)益的保護力度有待加強。
3、發(fā)展趨勢：
非婚生子女作為社會弱勢群體，由受虐待到受保護經(jīng)歷了一個漫長的過程。為了保護非婚生子女的合法的權(quán)益，現(xiàn)在很多的國家已取消非婚生女子的稱謂，將婚生子女與非婚生子女統(tǒng)稱為子女，讓所有的子女在名分上完全平等。此舉彰顯了非婚生子女立法的發(fā)展趨勢。隨著我們這個社會和法律的健全、完善，非婚生子女的權(quán)益將會實現(xiàn)最大化，我們整個社會和法律將會更加健全、完善，直至成熟。
三、主要研究或設(shè)計內(nèi)容，需要解決的關(guān)鍵問題和思路：
主要設(shè)計內(nèi)容：
摘要。
一、我國非婚生子女法律概念的界定。
二、目前我國非婚生子女法律保護的現(xiàn)狀及缺陷分析。
(一)我國關(guān)于非婚生子女地位和權(quán)力的保護。
1.我國非婚生子女法律地位的不平等。
2.我國非婚生子女的撫養(yǎng)問題。
3.非婚生子女監(jiān)護權(quán)的問題。
4.我國非婚生子女的戶口申報問題。
(二)我國非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度和準(zhǔn)證制度的缺失。
1.國外非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)制度。
2.準(zhǔn)證制度。
3.我國非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度的缺失。
三、完善我國非婚生子女保護制度的建議。
(一)對非婚生子女法律地位的立法保護。
1、取消“非婚生子女”這一歧視性稱謂。
2、加強非婚生子女的監(jiān)護權(quán)保護。
3.明確非婚生子女的生父母，加強非婚生子女的監(jiān)護權(quán)保護。
4.改革現(xiàn)有的戶籍制度。
(二)借鑒國外立法經(jīng)驗，建立我國的準(zhǔn)證制度和認(rèn)領(lǐng)制度。
1.子女最大利益原則。
2.子女平等原則。
3.尊重血緣真實性，兼顧當(dāng)事人主觀真實意愿的原則。
(三)加強傳統(tǒng)文化教育和大力宣揚法治教育。
結(jié)語。
基本思路：
本文按照提出問題-分析問題-解決問題的基本思路，先對非婚生子女的概念和范圍進行闡述，然后介紹我國非婚生子女及對其法律保護的現(xiàn)狀、各方面存在的缺陷，繼而指出我國在非婚生子女權(quán)益保護上的法律與制度缺失所在，結(jié)合并借鑒國外立法中對于非婚生子女權(quán)益法律保護的可取之處提出個人對于我國對于非婚生子女法律保護完善的看法和意見。
創(chuàng)新之處：
本文將以法律保護為基礎(chǔ)，加強社會保護為切入點，就如何對非婚生子女尤其是未成年非婚生子女的保護提出幾點制度上的創(chuàng)新之處。
四、完成畢業(yè)論文(設(shè)計)所必須具備的工作條件及解決的辦法：
1、完成論文的條件。
(1)查閱對論文撰寫有幫助的相關(guān)圖書資料，包括法學(xué)家的專著、期刊、網(wǎng)絡(luò)文獻等。
(2)關(guān)注此論題在實踐中最新的發(fā)展情況，跟進各法學(xué)家提出的新主張、新看法。
(3)并在指導(dǎo)老師悉心的幫助下完成論文的撰寫。
2、研究方法。
(1)文獻研究法：通過大量地查閱相關(guān)文獻來獲得所需要的資料，而且能對違憲審查的歷史、現(xiàn)狀有更全面的了解。
(2)比較分析法：通過比較和分析幾種不同的違憲審查模式的利弊和其在現(xiàn)實中的實踐情況，適當(dāng)借鑒其中成功的做法。
3、解決辦法。
(1)充分利用學(xué)校圖書館的資源，借閱數(shù)本有關(guān)非婚生子女保護制度的書籍，進行研讀，在撰寫論文時予以適當(dāng)?shù)膮⒖肌?/p>
(2)拓寬收集資料的渠道，在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關(guān)的文章，比如知網(wǎng)，了解更多時下的爭議焦點，各大法學(xué)家的主要觀點等。
(3)認(rèn)真記錄對于論文的撰寫有重要參考價值的觀點、論述，并經(jīng)常進行思考。
(4)與指導(dǎo)老師保持聯(lián)系，遇到困惑的時候及時與老師進行溝通，并虛心聽取老師的意見和建議，不足之處積極改進。
五、工作的主要階段、進度與時間安排：
(一)20xx.11.10--20xx.11.30確定論文題目。
(二)20xx.12.1--20xx.12.14收集文獻資料及列舉提綱。
(三)20xx.12.15—20xx.02.10提交開題報告。
(四)20xx.02.11—20xx.03.2提交論文初稿。
(五)20xx.03.3—20xx.05.01修改論文。
(六)20xx.05.2—20xx.05.20準(zhǔn)備論文答辯。
六、閱讀的主要參考文獻及資料名稱：
[1]楊大文，婚姻家庭法學(xué)[m].上海;復(fù)旦大學(xué)出版社，:126。
[2]齊愛民，婚姻家庭法學(xué)[m].長沙;湖南大學(xué)出版社，:148。
[4]江平，《民法學(xué)》[m].中國政法大學(xué)出版社9月第1版，第786頁。
[5]江平，《民法學(xué)》[m].中國政法大學(xué)出版社209月第1版，第783頁。
[6]王澤，《民法概論》[m].中國政法大學(xué)出版社版，第648頁。
[7]陳明明，《冷費婚生子女的法律保護》[j].法制與社會，3月(上)。
[8]王洪，《論子女最佳利益原則》[j].現(xiàn)代法學(xué)，206月。
[9]耿志強，《非婚生子女保護現(xiàn)狀、原因及對策》[j].洛陽理工學(xué)院院報，4月。
[10]趙軍，確立我國非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度的立法研究[j].行政與法.年12月。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我叫xx，是xx高中的一名教師，20xx年7月畢業(yè)于xx學(xué)院思想政治教育專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。8月份參加縣教育局組織的“招教”考試并分配到xx中學(xué)任教，從20xx年9月?lián)握慰平虒W(xué)至今。
在我三年半的教學(xué)生涯中我收獲頗豐，現(xiàn)總結(jié)如下：
在思想方面：我認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，精神，以黨的先進理論武裝自己的頭腦；并且學(xué)習(xí)教育教學(xué)法規(guī)、學(xué)習(xí)胡錦濤書記關(guān)于教育發(fā)展的講話，作為自己為人師表的準(zhǔn)則。
在教學(xué)方面：在堅持抓好教研教改及新課程理念學(xué)習(xí)和應(yīng)用的同時，我積極探索教育教學(xué)規(guī)律，充分運用學(xué)?，F(xiàn)有的教育教學(xué)資源，大膽改革課堂教學(xué)，教案編寫認(rèn)真，深入細(xì)致。平時認(rèn)真研究教材，多方參閱各種資料，力求深入理解教材，準(zhǔn)確把握難重點，注重課堂教學(xué)效果。針對教材特點和學(xué)生特點，以愉快式教學(xué)為主，不搞滿堂灌，堅持學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)、教學(xué)為主線，注重講練結(jié)合。在教學(xué)中注意抓住重點，突破難點。因此在教學(xué)中我所帶班級都取得了優(yōu)異的成績，并在xx至xx學(xué)年度學(xué)校組織的“青年教師基本功比賽”中獲一等獎；在20xx至20xx學(xué)年度學(xué)校組織的“青年教師賽講”中獲二等獎；我也曾幾次擔(dān)任學(xué)校組織的公開課活動，并得到一致好評。
本人能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、執(zhí)行黨的路線、方針政策，熱愛教育事業(yè)，努力干好本職工作，有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感，務(wù)本求實，追求卓越，處處想著學(xué)生，處處想著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)成績，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，狠抓課堂教學(xué)工作，并取得優(yōu)異成績。
附教學(xué)經(jīng)歷：
20xx年9月至20xx年7月?lián)胃咭凰膫€班的政治科教學(xué)兼一個班的班主任。
20xx年9月至20xx年7月?lián)胃叨目频恼慰平虒W(xué)工作兼班主任。
20xx年9月至20xx年7月?lián)胃呷目频恼慰平虒W(xué)工作。
20xx年9月至今擔(dān)任20xx屆高三文科政治科教學(xué)工作。
最后，感謝您百忙之中閱讀我的自薦信，更希望能有機會向您當(dāng)面致謝！
此致
敬禮！
xx。
20xx年xx月xx日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇七
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
緣于對貴公司的向往和自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想――一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理――現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律――保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我!
自薦人：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
時間20xx年x月x日。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇八
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對問題的思考， 詳細(xì)內(nèi)容請看下文。
1、? 馬克思主義哲學(xué)與實踐
2、? 實踐的客觀性與目的性
3、? 實踐的結(jié)構(gòu)與實踐的社會性
4、? 主體與主體性
5、? 結(jié)構(gòu)與功能的相關(guān)性
6、? 認(rèn)識的過程與真理的相對性
7、? 認(rèn)識的客觀性與真理的絕對性
8、? 真理的主觀性與客觀性
9、? 真理實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
10、?????? 真善美統(tǒng)一的內(nèi)在價值
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇九
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的'一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的'一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xxx。
時間：
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十一
1.研究對象：本次調(diào)查采用隨機抽樣調(diào)查法，分層次和分時段地對該校各年級在校思想政治教育本科生進行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷192份，有效率為96.00%。
2.研究方法：先對思想政治教育專業(yè)各年級的部分學(xué)生進行專業(yè)認(rèn)知方面的訪談、會議等收集學(xué)生專業(yè)認(rèn)知的初步資料，再結(jié)合現(xiàn)有文獻資料整理分析后以克特5點量表法設(shè)計出《遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟與管理學(xué)院思想政治教育本科生專業(yè)認(rèn)知情況調(diào)查表》。此問卷共設(shè)11個題，4個分量表，56個選項（包括45個單項選擇和11個多項選擇），其內(nèi)容包括專業(yè)認(rèn)識渠道、專業(yè)認(rèn)識度、專業(yè)認(rèn)同度及專業(yè)認(rèn)識行為4個維度方面的問題。
3.樣本的構(gòu)成情況：男生102名占53.13%，女生90名占46.87%，缺失值8名占4%；大一年級學(xué)生42名占21.88%，大二年級學(xué)生51名占26.56%，大三年級學(xué)生35名占18.23%，大四年級學(xué)生64名占33.33%。
二、結(jié)果與思考。
1.專業(yè)認(rèn)識渠道。
2.專業(yè)認(rèn)識度。
根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)學(xué)科性質(zhì)及特點認(rèn)識方面，有43.24%的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點具有一般了解，說明大部分學(xué)生在專業(yè)性質(zhì)及特點上的認(rèn)識程度處于中等水平。有33.33%的學(xué)生和13.02%的學(xué)生分別表示對所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點不太了解和非常不了解，說明46.00%以上的學(xué)生還是對所學(xué)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)及特點處于認(rèn)識缺失狀態(tài)，且個體專業(yè)認(rèn)識差異性較大。
在專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識方面，有40.10%的學(xué)生和46.36%的學(xué)生分別表示對專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)比較了解和一般了解，這表明近86%以上的學(xué)生都了解所學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但據(jù)了解這其中由于存在一定的理解偏差，導(dǎo)致大部分學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是政治教師，基于這些理解偏差，學(xué)生未能真正全面地了解所學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
在專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及要求認(rèn)識方面，有25.00%的學(xué)生和27.60%的學(xué)生分別對專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及要求比較了解和一般了解，這表明一半以上的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的學(xué)校計劃及要求還是進行了了解。但有45.84%的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)計劃及要求不太了解，這反映了近一半的學(xué)生均不同程度地對其專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及要求處于不了解狀態(tài)，這是一個比較嚴(yán)重的問題。其中原因首先還是在于學(xué)生自身缺乏一定積極主動的專業(yè)認(rèn)識動力；其次是學(xué)校在專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及要求的落實工作方面亟待加強。
在專業(yè)課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置認(rèn)識方面，有11.98%的學(xué)生和21.88%的學(xué)生分別對其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置表示比較了解和一般了解，這表明有三分之一以上的學(xué)生還是對其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置有一定的了解，但是這樣的專業(yè)認(rèn)識程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。與此同時有51.04%的學(xué)生對其所學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置不太了解，這說明專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置不被一半以上的學(xué)生所關(guān)注。這其中原因首先是學(xué)生自身對專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏認(rèn)識欲望，甚至對所學(xué)專業(yè)的課程不感興趣；其次是學(xué)校對專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏一定的靈活性或以生為本的理念；再次是國家教育部門對該專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置缺乏人性化的考量，以行政方式硬性規(guī)定專業(yè)課程的結(jié)構(gòu)及設(shè)置。這就需要學(xué)生自身在專業(yè)認(rèn)識程度這方面進行反思，國家教育部門和學(xué)校在專業(yè)課程結(jié)構(gòu)及設(shè)置上應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的實際情況做一定的調(diào)整安排。
在專業(yè)教學(xué)計劃及安排認(rèn)識方面，有8.34%的學(xué)生和26.04%的學(xué)生分別對其所學(xué)專業(yè)的教學(xué)計劃及安排表示比較了解和一般了解，這說明三分之一以上的學(xué)生對專業(yè)教學(xué)計劃及安排還是進行了了解的。而有49.48%的學(xué)生和14.58%的學(xué)生分別表示對專業(yè)教學(xué)計劃及安排的認(rèn)識不太了解和非常不了解，這說明近60.00%以上的學(xué)生對其所學(xué)專業(yè)的教學(xué)計劃及安排存在不同程度的專業(yè)認(rèn)識缺失。這首先與學(xué)生消極對待專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及安排認(rèn)知態(tài)度有關(guān)，存在學(xué)生順其自然、逆來順受、理所當(dāng)然、按部就班、消極等待教學(xué)的現(xiàn)象；其次由于學(xué)校對學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及安排的相關(guān)工作的滯后性所致。這就要求學(xué)校需提前做好關(guān)于專業(yè)學(xué)習(xí)計劃及安排的工作，讓學(xué)生及時有效地了解到專業(yè)信息，為學(xué)生提高專業(yè)認(rèn)識度做好必要的準(zhǔn)備。
在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識方面，有34.38%的學(xué)生和45.83%學(xué)生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識表示比較了解和一般了解，這表明近80.00%的學(xué)生對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識處于高水平狀態(tài)，盡管由于個體差異對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認(rèn)識理解差距較大，但總體情況是良好的。有9.37%的學(xué)生和5.21%的學(xué)生分別對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方向認(rèn)識表示不太了解和非常不了解，原因在于學(xué)生自身對專業(yè)就業(yè)擇業(yè)的認(rèn)識態(tài)度存在十分消極的狀態(tài)，所以這部分學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)校相關(guān)引導(dǎo)下加強自身專業(yè)認(rèn)識態(tài)度的反思，爭取提高自身在專業(yè)就業(yè)擇業(yè)方面的認(rèn)識程度。
3.專業(yè)認(rèn)同度。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在專業(yè)選擇原因方面，有35.42%的學(xué)生因個人興趣愛好選擇所學(xué)的專業(yè)，有15.63%的學(xué)生因親朋推薦選擇所學(xué)專業(yè)，這也表明應(yīng)當(dāng)有一半以上的學(xué)生將其所學(xué)專業(yè)視為其理想專業(yè)。有13.02%的學(xué)生非常認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，有25.00%的學(xué)生比較認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，有35.94的學(xué)生一般認(rèn)同其所學(xué)的專業(yè)，這也恰好印證近70.00%的學(xué)生還是總體上認(rèn)同所學(xué)的專業(yè)的，這也說明了個人興趣愛好對學(xué)生認(rèn)同自己所學(xué)專業(yè)具有正相關(guān)的關(guān)系。數(shù)據(jù)同時也表明，有50.00%的學(xué)生由于分?jǐn)?shù)限制選擇了所學(xué)專業(yè)，有25.00%的學(xué)生認(rèn)為是其他因素選擇了所學(xué)專業(yè)，有19.79%的學(xué)生和6.25%的學(xué)生分別表示不太認(rèn)同和非常不認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，而這也表明分?jǐn)?shù)限制和其他因素的存在對學(xué)生認(rèn)同所學(xué)專業(yè)有一定的負(fù)相關(guān)影響。
另據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有25.00%的學(xué)生認(rèn)為絕對不會輕易轉(zhuǎn)換所學(xué)專業(yè)，有33.33%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該不會輕易轉(zhuǎn)換所學(xué)專業(yè)，總體反映有一半以上的學(xué)生不會輕易轉(zhuǎn)換自己所學(xué)專業(yè)，對所學(xué)專業(yè)的忠誠度還是比較高的，這也證明了學(xué)生個人興趣愛好和對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感存在正相關(guān)的關(guān)系，同時還說明了學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感決定著對所學(xué)專業(yè)的忠誠度。而有14.06%的學(xué)生和9.38%的學(xué)生分別認(rèn)為應(yīng)該會和絕對會轉(zhuǎn)換其所學(xué)的專業(yè)，這也說明還是有近25.00%的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)不太忠誠。這就需要學(xué)校加強這部分學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同程度教育，幫助其樹立信心，正確引導(dǎo)其找到自身興趣愛好與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點，增強其對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，從而進一步提高其對所學(xué)專業(yè)的忠誠度。
4.專業(yè)認(rèn)識行為。
專業(yè)的認(rèn)知過程并非是一成不變的靜態(tài)過程，而是由最初形成的對專業(yè)的“情萌芽認(rèn)知”，隨著其學(xué)習(xí)的逐步深化逐漸向“理性認(rèn)知”轉(zhuǎn)變的動態(tài)過程。因此，對學(xué)生在整個學(xué)習(xí)和就業(yè)擇業(yè)過程中的個人專業(yè)認(rèn)知學(xué)習(xí)行為的調(diào)查分析將有利于正確引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)由一個“感性專業(yè)認(rèn)知狀態(tài)”向“理性專業(yè)認(rèn)知狀態(tài)”的轉(zhuǎn)變。
據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)得知，有67.71%的學(xué)生會根據(jù)自身興趣制定符合專業(yè)要求的成才計劃，有45.83%的學(xué)生會利用課余時間拓展專業(yè)理論知識和實踐經(jīng)驗儲備，有34.90%的學(xué)生會在今后學(xué)習(xí)或工作中發(fā)揮本專業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢，有87.50%的學(xué)生會依自身性格特點和發(fā)展方向制定就業(yè)擇業(yè)規(guī)劃，有51.04%的學(xué)生會在畢業(yè)或就業(yè)后繼續(xù)進行本專業(yè)的深造，有22.92%的學(xué)生會通過其他方式的行動對所學(xué)專業(yè)進行認(rèn)識。這說明大部分學(xué)生都會在學(xué)習(xí)過程和就業(yè)擇業(yè)過程中以不同方式的行動對所學(xué)專業(yè)進行認(rèn)識，這也是學(xué)生自身和學(xué)校相關(guān)部門所期待看到的。但是仍然有少部分學(xué)生因個體差異的原因不愿通過自身行為對所學(xué)專業(yè)進行認(rèn)知，其中主要原因在于學(xué)生的惰性，積極主動性未完全調(diào)動等自身因素弱化和剝奪了以自身行動加強對所學(xué)專業(yè)的'認(rèn)識。
三、意見和建議。
1.拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認(rèn)識渠道，加大專業(yè)相關(guān)信息的宣傳力度。
首先，針對該校作為西南地區(qū)一所地方師范院校的特點，學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識創(chuàng)造和提供盡可能多的條件。學(xué)校的招生就業(yè)部門和各教學(xué)院（系）應(yīng)重視學(xué)生所學(xué)專業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)上的信息全面性和完整性，進一步加強和完善專業(yè)信息認(rèn)識平臺在互聯(lián)網(wǎng)上的建立，不斷拓寬該校思想政治教育專業(yè)的認(rèn)識渠道。
其次，學(xué)校招生就業(yè)部門和各教學(xué)院（系）應(yīng)當(dāng)通過改進招生簡章和宣傳手冊的宣傳方式，例如增加宣傳篇幅、及時更新內(nèi)容等以完善學(xué)生對學(xué)校和專業(yè)信息的認(rèn)知渠道。同時學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極主動地通過各種正確有效的渠道對所學(xué)習(xí)專業(yè)的相關(guān)信息進行認(rèn)識。
最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)配備專任教師及時有效地同學(xué)生家長進行專業(yè)信息上的溝通，以增強教師與家長的互信。這就要求教育工作者不斷加強對學(xué)生所學(xué)專業(yè)的信息的介紹推薦力度，并積極主動地爭取補充更多行之有效的專業(yè)認(rèn)識渠道，讓更多的學(xué)生有足夠的專業(yè)認(rèn)識渠道，以提高專業(yè)的宣傳效果和知名度。
2.加強學(xué)生專業(yè)認(rèn)識度的教育，提高學(xué)生專業(yè)認(rèn)識能力。
學(xué)生首先在對所學(xué)專業(yè)各個方面的認(rèn)識態(tài)度亟待端正，專業(yè)認(rèn)識的積極主動性亟待加強，專業(yè)認(rèn)識能力及條件亟待提高和創(chuàng)造，只有這樣對自身專業(yè)認(rèn)識程度的努力，才能在內(nèi)因?qū)用嫦龑I(yè)認(rèn)知障礙；其次，學(xué)?；蛟海ㄏ担┫嚓P(guān)部門應(yīng)當(dāng)完善專業(yè)各個方面認(rèn)識教育體制機制，應(yīng)當(dāng)按照各個年級的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)各個方面信息認(rèn)識需要的程度不斷重視和加強專業(yè)各個方面的認(rèn)識教育；最后，國家教育行政主管部門應(yīng)當(dāng)就專業(yè)認(rèn)識程度的需要和學(xué)生的認(rèn)識需要，對專業(yè)各個方面的認(rèn)識教育創(chuàng)造條件，形成一個具有統(tǒng)一的指導(dǎo)意義的專業(yè)認(rèn)識度標(biāo)準(zhǔn)，并督促學(xué)校及時貫徹和落實，同時應(yīng)形成專業(yè)認(rèn)識度的評價機制。
3.狠抓專業(yè)認(rèn)同度培養(yǎng)教育，增強學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同度。
首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主要從加強和引導(dǎo)學(xué)生個人興趣愛好與專業(yè)匹配程度相結(jié)合，不斷提高學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感，不要抹殺學(xué)生興趣愛好對專業(yè)認(rèn)同程度的重要性。具體在于學(xué)校加快建立和完善個人興趣愛好與學(xué)校各專業(yè)匹配程度的科學(xué)指標(biāo)體系，讓匹配度較高的同學(xué)繼續(xù)認(rèn)同所學(xué)專業(yè)，幫助匹配程度較低的同學(xué)盡快樹立信心，找到自己的興趣與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點，逐步深化加強學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同程度。
其次，需要學(xué)校狠抓學(xué)生專業(yè)認(rèn)同程度的教育，幫助其樹立信心，正確引導(dǎo)其找到自身興趣愛好與所學(xué)專業(yè)的結(jié)合點，增強其對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感，從而進一步提高其對所學(xué)專業(yè)的忠誠度。
最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以學(xué)生個人興趣愛好為基礎(chǔ)，專業(yè)認(rèn)同感為培養(yǎng)過程，專業(yè)忠誠度為結(jié)果，使三者形成一個合力，以達到提高學(xué)生對所學(xué)專業(yè)認(rèn)同程度的目標(biāo)。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！首先感謝您在百忙之中垂閱我的簡歷。我叫陳雪梅，來自四川自貢，于20xx年7月畢業(yè)于西華師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)。
經(jīng)過大學(xué)四年的努力，我在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中提高了自己的綜合素質(zhì)，已把自己塑造成為一個專業(yè)功底扎實、知識結(jié)構(gòu)完善、適應(yīng)能力強、富于協(xié)作精神的時代青年。
學(xué)習(xí)方面，努力學(xué)好專業(yè)知識，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，多次獲得校級獎學(xué)金，并且一次性通過了英語四級考試。課余實踐方面，我也非常注重培養(yǎng)和鍛煉自己的實踐能力，在校期間擔(dān)任了班級班長、宣傳委員以及社團理事長等職務(wù)，積極參與、組織了多次大型活動，在工作上得到了老師和同學(xué)的肯定。在課余時間到學(xué)校見習(xí)，也曾組織開辦暑假輔導(dǎo)培訓(xùn)班，以及做過銷售、服務(wù)員等。通過各種社會實踐鍛煉，讓我具有了較強的工作組織能力、社交能力和良好的合作精神。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，我希望貴單位能給我一個施展才華的機會，我一定會努力工作，勤奮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不負(fù)厚望。我愿意用我所有的知識、能力和熱情來工作，相信一直努力、上進、認(rèn)真、細(xì)心、負(fù)責(zé)的我一定不會讓您失望的。
最后衷心祝愿貴單位事業(yè)發(fā)達、蒸蒸日上！以表達我真誠的感謝！
此致
敬禮！
xxx謹(jǐn)呈
20xx年11月
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十三
大學(xué)會計教育,作為通才教育,其會計素質(zhì)主要包括會計專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、政治素質(zhì)和工具性技能運用素質(zhì)四大部分。
會計專業(yè)素質(zhì)。
“中高級會計專業(yè)人員應(yīng)具備會計基礎(chǔ)知識和基本實務(wù)操作能力以外,還應(yīng)在廣度和深度上拓展能力范圍。”那么,結(jié)合中高級會計人員的工作環(huán)境,會計專業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括:。
(l)獲取并掌握會計專業(yè)知識的能力。
(2)進行會計應(yīng)用、研究、開拓的興趣和能力。
(3)會計專業(yè)管理能力。作為未來的中高級會計人才,他們所面對的工作絕非只是解決會計核算問題。對會計專業(yè)學(xué)生進行會計專業(yè)管理能力培養(yǎng),已成為會計素質(zhì)教育的題中之義。
(4)專業(yè)融合能力。我們知道,當(dāng)今州可科學(xué)技術(shù)都來自不同學(xué)科專業(yè)的融合,培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)融合能力實際就是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)開拓能力。
人文素質(zhì)。
本質(zhì)上教育是人的靈魂的教育,做人的教育。會計專業(yè)教育僅僅為會計專業(yè)學(xué)生未來生活的一方面基礎(chǔ);另一方面是非專業(yè)方面的人文素養(yǎng),即“教人做人”。只有人文素質(zhì)高的人,才會思考人類、社會、自然、他人、自身的問題,才能真正懂得做人的真諦?？梢哉f,人的素質(zhì)的高低在一定程度上取決于教育的作用。因此,作為會計專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)包括以下內(nèi)容:。
(1)具有豐富的人文科學(xué)知識,包括文、史、哲、藝術(shù)、科技史、倫理學(xué)等。
(2)對人類、對民族命運的關(guān)注和責(zé)任意識。
(3)高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。
政治素質(zhì)。
會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng),是為經(jīng)濟服務(wù)的;而政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。因此,將來以會計為職業(yè)的會計專業(yè)學(xué)生應(yīng)有良好的政治素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)就是讓學(xué)生樹立正確的政治觀、世界觀和人生觀,并外化為指導(dǎo)自己實踐,積極為祖國的政治、經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的自覺行動。
工具性技能運用素質(zhì)。
會計畢業(yè)論文教學(xué)作為會計教學(xué)中的最后一個環(huán)節(jié),是對會計教學(xué)的一次全面檢查。其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)造力地吸收和運用新知識的能力。即讓學(xué)生運用已學(xué)會計知識創(chuàng)造性地闡述自己在某一方面(或某一問題)的令人信服的獨特見解?？梢?一篇好的畢業(yè)論文應(yīng)是以上四個方面素質(zhì)的綜合反映。因為,學(xué)生只有憑借良好會計專業(yè)素質(zhì)、完美的人文素養(yǎng)、可靠的政治素質(zhì)和熟練運用信息技術(shù)與外語的能力,才能做出令人信服的優(yōu)秀論文。具體說,會計素質(zhì)在會計畢業(yè)論文中體現(xiàn)如下:。
綜上所述,一篇好的畢業(yè)論文應(yīng)是上述四個方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。所以,考核會計畢業(yè)論文應(yīng)以以上素質(zhì)結(jié)構(gòu)為依據(jù),建立一套規(guī)范的指標(biāo)體系,確定不同指標(biāo)體系中的權(quán)數(shù),然后進行加權(quán)平均,加權(quán)平均分作為該畢業(yè)論文成績。只有這樣,才能確保會計畢業(yè)論文考核做到客觀、公正和公平。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十四
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的.關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xx-x
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
自薦人：xx-x
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十五
2.實習(xí)地點：南寧市第二十八中學(xué)。
3.實習(xí)的學(xué)校是南寧市第二十八中學(xué)，南寧市第二十八中學(xué)是南寧市教育局直屬國辦高中，自治區(qū)普通高級中學(xué)一級學(xué)?！，F(xiàn)有36個教學(xué)班，其中高中24個班，初中12個班，學(xué)生近1800人，教職工142人。其中，高一年級有八個班。學(xué)校堅持以“厚德樹人善待人生”為辦學(xué)理念，以“教育就是服務(wù)，為國家和社會發(fā)展服務(wù)，為每一位學(xué)生的素質(zhì)提高、和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，讓社會滿意、讓家長放心、讓學(xué)生成功”為辦學(xué)宗旨。學(xué)校累計榮獲南寧市高中畢業(yè)班教學(xué)成績評價優(yōu)秀獎、南寧市“先進單位”、“文明單位”、自治區(qū)“衛(wèi)生優(yōu)秀學(xué)?！薄ⅰ澳蠈幨谢A(chǔ)教育課程改革先進單位”等集體榮譽近百項。
4.實習(xí)的班級是高一（x）班。高一（x）班是整個高一年級的重點班，這個重點班的劃分依據(jù)是中考成績。班上共有52名學(xué)生，其中女生32名，男生20名，班上少數(shù)民族有14名。這個班級雖然是重點班，但是同學(xué)們偏科嚴(yán)重，很差的也有，但是年級前十名還是在這個重點班的。
（一）思想和紀(jì)律表現(xiàn)。
在實習(xí)期間，我始終懷著積極主動，認(rèn)真負(fù)責(zé)，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度去實習(xí)。始終按照實習(xí)學(xué)校的規(guī)章制度的嚴(yán)格要求自己，不遲到，不早退。我非常注重平時在實習(xí)學(xué)校的言行舉止，見到老師主動問好。對于教學(xué)工作和班主任工作，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極主動去開展和完成任務(wù)，做好反思，努力改進工作中的不足之處。
（二）教學(xué)工作。
1.聽課。
實習(xí)伊始，便是聽課。剛開始主要是聽實習(xí)學(xué)校教學(xué)知道老師的課，了解老師上課的風(fēng)格。聽了教學(xué)指導(dǎo)老師的課，我知道了老師上課是很講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹＠蠋熒险n基本都是上常規(guī)課，講課思路清晰，重難點突破，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，注重同學(xué)們的基礎(chǔ)知識的吸收。聽課除了了解老師的上課風(fēng)格，還要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基本情況。高一（x）班雖然是年級的重點班，但是大多數(shù)同學(xué)數(shù)理化較好，對于學(xué)習(xí)政治的興趣不強，學(xué)生對政治理論知識感覺枯燥。了解老師的上課風(fēng)格和學(xué)生對于學(xué)習(xí)的情況，有利于我在以后備課中注意邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不漏內(nèi)容，不出現(xiàn)知識性錯誤，以及注意充分調(diào)動學(xué)生積極性。第二階段是聽實習(xí)生們的課，我們實習(xí)生各有各的講課特點和風(fēng)格，面對的學(xué)生情況也不同，處理情況的形式也不同，所以互相聽課，有利于反思自己，取長補短，互相借鑒，吸取經(jīng)驗。
2.備課。
經(jīng)過一段時間的聽課，可以進入了備課階段了。備好課，是上好課的基礎(chǔ)。要備好課，你就必須做好熟悉教學(xué)大綱，吃透教材，理清知識點，突破重難點，準(zhǔn)備好材料，寫好教案和講課稿，制作好ppt等工作。這時，才是真正體會到了，書到用時方恨少！素材也一樣，要用之時才知道平時積累得少！另外，由于知識面窄以及經(jīng)驗不足，處理教材時，只能是按這教材按部就班，教教材而不是用教材教。這是我，也是我們實習(xí)生最大的一個問題。認(rèn)識到這些問題的存在，我也知道了以后努力的方向。當(dāng)然，我們備課也是有一些比較好的地方，例如ppt技術(shù)運用較好，找的素材也是比較新穎的，基本的知識內(nèi)容沒有遺漏，五個環(huán)節(jié)齊全等。
3.試講。
講課包括試講和上課。作為老師，人生的第一堂課是非常重要的，意義也是非常重大的。在講第一堂課之前，每個實習(xí)生都試講了不知道多少遍。自己試講，給同學(xué)試講，給院內(nèi)實習(xí)老師試講，給實習(xí)學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)老師試講，總之，在你真正站在講臺上講課之前，你要經(jīng)過無數(shù)次試講。當(dāng)然，經(jīng)過無數(shù)次試講，我們不知不覺把教案背下來了。但是畢竟是第一堂課的試講，我心里不免緊張，盡管能把教案背下來，試講時也總是不能流暢。而第二次試講要比第一次好很多。試講之后是真正地走上講臺上課了，4月29號，我開始了人生的第一堂課。這次講課，思路是清晰的，語言也是流暢的，教態(tài)自然，能和學(xué)生積極地互動，能夠突破重難點，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的理解，基本完成了教學(xué)目標(biāo)。在這個上課過程中，對一個環(huán)節(jié)有一些改動，就是叫同學(xué)們上黑板展示合作探究問題的答案，這里原來設(shè)計的時候是叫同學(xué)們回答的。實習(xí)指導(dǎo)老師認(rèn)為讓學(xué)生上黑板展示這個環(huán)節(jié)會顯得浪費時間，為此建議直接請同學(xué)們來回答就行了。確實，這樣會耗時。幸運的是，這堂的時間我控制得比較好的，五個環(huán)節(jié)都完成，時間剛剛把握好。但是，老師的建議是富有前瞻性的，在以后的講課中，我一定吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，按照老師的要求開展教學(xué)工作。
（三）班主任工作。
在開展班主任工作之前，首先是我跟搭檔的自我介紹。做好自我介紹，能給原班主任和同學(xué)們留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的開展。為此我們也非常重視這一環(huán)節(jié)，表現(xiàn)也不錯。接下來，原班主任就給我們具體介紹了班級和學(xué)生的具體情況和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上衛(wèi)生檢查，早讀督促，眼保健操和課間操到位監(jiān)督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者櫥窗活動檢查，周五大掃除督促等日常工作。這些日常工作是要求我們每天準(zhǔn)時到位開展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭檔還開展了建設(shè)班級文化、搞好班風(fēng)等工作。建設(shè)班級文化這一塊工作，主要是包括班級制度文化建設(shè)和精神文化建設(shè)。班級制度文化方面，班上在開學(xué)的時候已經(jīng)制定好班級公約，除此之外，老師還讓我們制定了一個個人操行分評定細(xì)則，制定一些加分和減分和受懲罰的規(guī)定，制定表格，讓班干落實。操行分細(xì)則的制定，有利于同學(xué)形成一定的行為規(guī)范。實習(xí)期間制定的這個個人操行分評定細(xì)則加上之前的班級公約，一起構(gòu)成了班級物質(zhì)文化建設(shè)。而精神文化方面，主要是通過見習(xí)期間的.觀察，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們勞動意識弱，責(zé)任意識不強，不夠團結(jié)等情況，重點培養(yǎng)班級的這些愛勞動、負(fù)責(zé)、團結(jié)的精神，在實習(xí)期間，我跟搭檔主要是通過班級活動、主題班會、以及與同學(xué)們的交流和以身作則等途徑逐漸滲透這些思想。勞動意識和責(zé)任意識主要是通過衛(wèi)生值日、周二志愿者櫥窗活動、周五大掃除、以及開展“責(zé)任伴我行”主題班會以及來培養(yǎng)。團結(jié)精神主要是通過籃球賽、排球賽和足球賽等班級活動和“百川匯大海、團結(jié)力量大”的主題班會。而正好這兩個主題班會恰好是我設(shè)計和主持的。
關(guān)于“責(zé)任伴我行”的主題班會，由于第一次設(shè)計和主持，我顯得經(jīng)驗不足。首先，最大的不足就是我沒有一個完整的主題設(shè)計方案！我只是根據(jù)老師給的一個關(guān)于道德講堂的模版來操作。我只是按照里面的環(huán)節(jié)收集適合主題的材料，比如歌曲、視頻、故事等，然后結(jié)合學(xué)生實際情況，制作了ppt。這對于沒有任何經(jīng)驗的我是一個很大的錯誤。其次，在開展主題班會過程中，一些學(xué)生出現(xiàn)思想的偏離，我不懂得如何糾正他們，把他們的思想引導(dǎo)到我這邊來，沒能夠抓住這個不可多得的機會對他們進行思想教育。這些都是值得反思的問題。當(dāng)然，好的地方在于我找的這些材料是相當(dāng)符合主題的，也比較新穎。令我感到高興的是，第二次“百川匯大海、團結(jié)力量大”主題班會比要第一次成功。首先，這次主題班會沒有了規(guī)定的模版，全是憑我自己的自由構(gòu)思設(shè)計。其次，失敗乃成功之母，這句話是說的不錯的，由于第一次的經(jīng)驗教訓(xùn)，這次我寫了一個比較完整的設(shè)計方案，同時，根據(jù)這個設(shè)計方案，老師可以給我意見和建議，讓我不斷完善。再者，由于主持過一次，我沒有了第一次的那種膽怯，在臺上逐漸放開。最后，由于我設(shè)計的主題班會中有兩個游戲環(huán)節(jié)，同學(xué)們積極參與，氣氛活躍，而且在這次活動中，我能夠隨機應(yīng)變，處理好意料之外的小插曲。當(dāng)然，也有一些不足的地方，例如，我沒能夠很好地把游戲蘊含的道理聯(lián)系學(xué)生的實際情況來使學(xué)生進行反思，我認(rèn)為這也是以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)的地方。
（四）教育調(diào)查等開展的情況及主要事件的描述。
我的教育調(diào)查關(guān)注的主要問題是：在新課改背景下，如何調(diào)動學(xué)生政治課堂討論環(huán)節(jié)學(xué)生參與的積極性。我主要是通過觀察法，訪問法進行調(diào)查。觀察法，主要是通過見習(xí)和實習(xí)的聽課過程中，對老師和實習(xí)同學(xué)在課堂中的課堂討論環(huán)節(jié)的觀察，通過自身在課堂上講課實踐中設(shè)置課堂討論環(huán)節(jié)的觀察。訪問法，主要是通過訪問不同班級的同學(xué)對于課堂討論的感受，訪問多個政治教學(xué)老師關(guān)于新課改以來關(guān)于課堂討論的環(huán)節(jié)學(xué)生參與情況以及效果等情況。我這些調(diào)查活動我都能順利開展和完成。
（五）實習(xí)效果和主要收獲。
這次實習(xí)的收獲頗多。首先，我懂得了作為一名老師，對教育事業(yè)和學(xué)生的熱愛是必不可少的。其次，我懂得了成為一名優(yōu)秀的班主任，不僅要具有耐心、魄力、負(fù)責(zé)等品質(zhì)，還要有智慧與謀略。再者，我明白了無論做任何事，你都要細(xì)心謹(jǐn)慎，哪怕是非?，嵥榈墓ぷ?，不起眼的工作，只有小事做好了，我們才能做大事。最后，我懂得了要在教學(xué)工作上樹立一席之地，必須要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，有自己的教學(xué)風(fēng)格。這次的實習(xí)，基本上完成了班主任工作任務(wù)和教學(xué)工作任務(wù)，也讓我樹立了對能做好一名老師的信心。這次實習(xí)我基本上完成了教學(xué)工作和班主任工作的任務(wù)，并從中獲取了經(jīng)驗和教訓(xùn)，我對這次實習(xí)我的表現(xiàn)和這次實習(xí)的效果很滿意。
（一）實習(xí)中獲得的經(jīng)驗及感想。
在這次實習(xí)中，我主要獲得了一些教育教學(xué)經(jīng)驗，和班主任工作的經(jīng)驗，獲得如何與學(xué)生交流溝通的經(jīng)驗，懂得了如何處理與搭檔的關(guān)系。實習(xí)既是一個艱辛的過程，又是充滿歡樂的過程，既富有挑戰(zhàn)性，又不缺成就感。實習(xí)生活雖然忙碌卻很充實，我知道了一份耕耘一分收獲的道理。
（二）實習(xí)工作的意見和建議。
對于學(xué)校的這次實習(xí)工作，我認(rèn)為是學(xué)院是成功地組織和順利完成了工作和任務(wù)的。但是還有一些地方需要改進。一方面，這次實習(xí)在二十八中的實習(xí)過程中，小組實習(xí)的例會開展少，建議應(yīng)該多開展小組例會進行交流，分期總結(jié)，得出經(jīng)驗和教訓(xùn)，指出需要改進的地方，如果可以，盡量能有帶隊指導(dǎo)老師參加，給予我們意見和建議。另一方面，建議學(xué)院讓學(xué)生應(yīng)該根據(jù)實習(xí)實際情況填寫實習(xí)報告手冊。例如，教案填寫，每個學(xué)生備課情況不同，填寫實際情況也不同。有些學(xué)生為了完成手冊的要求進行借抄，毫無意義。
（三）對將來學(xué)習(xí)和就業(yè)的啟發(fā)。
這次的實習(xí)經(jīng)歷讓我知道自己是否合適當(dāng)一名老師。盡管班主任工作和教學(xué)工作很繁忙，但是我對此依然充滿熱情和喜愛。在往后的擇業(yè)中，我也會決然選擇當(dāng)一名老師。目前，就自己的教育教學(xué)經(jīng)驗和班主任經(jīng)驗依然不足，我將會在下個學(xué)期的實習(xí)當(dāng)中，繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，就自己的知識儲備和能力水平，我覺得我依然要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，通過讀研來進一步提升自己。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十六
思想政治教育求職自薦信、大學(xué)生下面提供一篇思想政治教師自薦信為寫簡歷時參考。大學(xué)生還為求職者推薦這份教師應(yīng)聘自薦書范文為模板，更多的專業(yè)簡歷在大學(xué)生。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的'課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
法律——保障權(quán)益的有效武器。商戰(zhàn)中，企業(yè)難免會陷入經(jīng)濟糾紛，為了排除阻礙公司發(fā)展的不利因素，有必要訴諸于法律來維護合法的權(quán)益。雖說是搞思想教育的，但我還用心學(xué)習(xí)了大量的法律法規(guī)，如有機會，希望能成為貴公司的一名法律服務(wù)工作者，為公司分憂解難盡力。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xxx。
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十七
【摘要】春秋戰(zhàn)國時期涌現(xiàn)出一大批學(xué)子賢哲，創(chuàng)造出一系列五彩繽紛的理論學(xué)說，這些理論學(xué)說對我國社會政治思想、科技成就乃至文化傳統(tǒng)上有著不可替代的影響，文章集中于其思想理論核心內(nèi)容分析了造成我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)原因，從而淺析了中國古代主流的哲學(xué)思想。
在東亞和東南亞地區(qū)諸多國家的文化中，各地區(qū)在歷史、地理、環(huán)境方面差別巨大，但這個文化最初的來源卻存在著驚人的一致性，它代表著―種人類的文化樣式，在泛東亞文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我國那個百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代諸子思想。
孔子思想的出發(fā)點和其一切活動，包括他的學(xué)術(shù)活動和政治活動的目的都是圍繞周禮而展開的，要求人們“克己復(fù)禮”，補充以“仁”、“義”等道德觀。至于天道自然、生產(chǎn)技藝方面的知識，孔子認(rèn)為此乃“小人之事”，而非“君子之學(xué)”。孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！辈⑻岢觯骸皩W(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！睂ⅰ懊魅藗悺弊鳛槠鋵W(xué)習(xí)之終極目的，在政治思想方面，提出了“民為貴。社稷次之，君為輕”的主張，至于天道物理因果運作之事，一些自然現(xiàn)象僅用來注釋其政治觀點。荀子“禮”、“法”并重，主張性惡論，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，要靠后天的“修身”“師法”來使人從善，在政治思想上，與孟子明顯不同，荀子主張強化君權(quán)，但重視民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯映姓J(rèn)有自然規(guī)律，提出“明于天人之分”的唯物主義觀點，然而他也認(rèn)為君子“之于天地萬物也，不務(wù)說其所以然，而致善用其材。”即對大自然主要在利用而不探究其奧秘。孔、孟、荀及其他儒家學(xué)子，崇尚政治人倫之“禮義”，貶抑探索天地自然之“物理”和生產(chǎn)技藝這一點上是一脈相通的，從而構(gòu)成了中國持續(xù)兩千多年的“重政務(wù)、輕自然、斥技藝”的儒學(xué)傳統(tǒng)。
老子主張“返樸歸真”“無為而治”，在重視人的獨立價值和人的精神層面的基礎(chǔ)上，提出許多高度抽象的政治哲學(xué)原理。對自然物理運行提出一個“道”的解釋：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強名之曰大?！钡降资裁词恰暗馈保皇呛湓~：“道可道，非常道?！薄暗乐疄槲?，惟恍惟惚?！辈⒃诖嘶A(chǔ)上要求否定其他一切知識和技巧，認(rèn)為宇宙萬物都是自然而然往前發(fā)展，是“無為自化”的，所以在政治上就提出“絕圣棄智，民利百倍”，莊子也說：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已?！薄肮手蛊渌恢?，至矣?！币廊皇浅肿匀粺o為的思想，沒有將對自然科學(xué)的探索予以足夠重視。
墨子則強調(diào)：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者！”，主要以實用為標(biāo)準(zhǔn)，不可用的知識在墨家看來，在道德上已非善物。法家崇拜權(quán)力，商鞅的《商君書農(nóng)戰(zhàn)篇》謂：“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰(zhàn)?！币笕跨P除，實行“燔詩書、禁游學(xué)”等政策。韓非子則認(rèn)為社會“五蠹”為文學(xué)、工商、技藝等文化人。由此可見春秋戰(zhàn)國諸子學(xué)說大多鄙視自然學(xué)科知識，其核心內(nèi)容是政治。
這歷史時期一般士人在經(jīng)濟上無獨立地位，需要依附于掌握經(jīng)濟特權(quán)的君主或貴族大官僚，將所學(xué)服務(wù)于其政治，孔子說：“學(xué)也，祿在其中矣?！逼鋵W(xué)生子夏則宣稱：“學(xué)而優(yōu)則仕”也便是學(xué)成安邦術(shù)貨與帝王家，表明當(dāng)時學(xué)習(xí)的目的就是做官幫助君主進行統(tǒng)治，所以學(xué)習(xí)知識就是學(xué)習(xí)治政的本領(lǐng)?？鬃右簧鷳{其學(xué)識在不斷求宦任官。他的學(xué)生子路、子貢等人也都在各諸侯國為官。
除君主養(yǎng)士外，各諸侯國的有名的權(quán)勢重臣也養(yǎng)士。著名的戰(zhàn)國四君子均致客三千人以上，秦相呂不韋將這種厲害關(guān)系說的更透徹：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，從政之利“無數(shù)”。于是由大商人參與政治投機，一變而為秦相。以此可推，那時的知識分子，絕大多數(shù)在君主、官宦之家得以生存，而為其出謀劃策，成為其忠實的臣屬?？v橫家的處世哲學(xué)是實務(wù)的，一切以取得成功達到目的為宗旨，法家商鞅進說秦孝公，連用霸道、帝道、王道諸說，以窺探統(tǒng)治者的口味。
春秋戰(zhàn)國諸子由于其歷史、地理諸方面的局限，只能對君主政治提出自己的各類解釋，而在此局限中，多主張愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有關(guān)主張無須贅引；老子的圣人之治，要求“常使民無知無欲”等一套理論。墨家同樣認(rèn)為，“貴智者”是天子諸侯大人，“賤愚者”是“民”，民只能俯首從命。法家則為統(tǒng)治，認(rèn)為“民愚則易治也”，創(chuàng)造一套詳盡的愚民的政策。曾有學(xué)者指出：“戰(zhàn)國時期雖被人們稱之為‘百家爭鳴’，但每一家都尚同，都不寬容其他家的存在?？鬃幽钅畈煌Y樂征伐自天子出’；孟子說‘天下惡乎定？定于一’；法家力主焚書坑儒，‘以法為教，以吏為師’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之義，尚于一人’；道家要求蕓蕓眾生歸于一個‘道’。這種百家爭鳴的實質(zhì)是百家邀寵繼而消滅對手，諸子百家?guī)缀醵甲哉J(rèn)為已經(jīng)找到了絕對真理，都對自己所持學(xué)說有高度自信，不容他人懷疑，以君主統(tǒng)治的安穩(wěn)性作為其價值目標(biāo)，大多認(rèn)為君主統(tǒng)治下的社稷是第一位的，而個人存在的價值僅僅在于服從君主與社會的需要，基本忽視個人權(quán)利與人格尊嚴(yán)，這也成為中華文化傳統(tǒng)的精神之一。
程裕貞先生在其《中國文化要略》中說：“構(gòu)成中國文化核心的東西，是歷代人們的哲學(xué)思想和學(xué)說。他們對天地萬物，對社會，對人生的各種思考和認(rèn)識，展示了中華民族的無窮智慧，也塑造了中華民族的靈魂與品格?！钡灿衅浜艽蟮木窒扌?，所以我們在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)持有相應(yīng)的懷疑和批判精神！
參考文獻。
[1]高正.諸子百家研究[m].北京：中國社會科學(xué)出版社，1997.
[2]程裕貞著.中國文化要略[m].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十八
尊敬的貴公司領(lǐng)導(dǎo)您好！
緣于對貴公司的向往和發(fā)展自我、成就自我的渴望，作為一名即將走向社會的大學(xué)生，我由衷地期盼自己的事業(yè)之帆能從這里順利啟航。
思想——一切行動的指南。專業(yè)課的學(xué)習(xí)不僅使我更堅定了社會主義方向，而且使我更深刻地認(rèn)識到敏銳地把握時代政治氣息對一個公司企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。尤其是在建立現(xiàn)代企業(yè)制度過程中，人們幾乎達成共識：強大的思想動力是企業(yè)無形資產(chǎn)的組成部分之一。我愿意用自己的專業(yè)所學(xué)和公司同仁一起致力于企業(yè)思想建設(shè)，增強公司凝聚力、戰(zhàn)斗力。
管理——現(xiàn)代企業(yè)的重要內(nèi)容。在進入以人為核心的管理階段，研究“企業(yè)如何做人的工作”不可缺少。盡管做人的工作很復(fù)雜，可其中也有成就感。除了掌握有關(guān)思想教育專業(yè)的大量知識外，我還自修了不少企業(yè)管理之類的課程，經(jīng)常翻閱此方面的雜志，很有興趣在此方面實踐一下，把理論用于實際生活中。
感謝您的關(guān)注，至于我是否是千里馬，需您伯樂來裁定，渴望著您手中的幸運神箭會射向我！
自薦人：xxx
思想政治專業(yè)畢業(yè)論文篇十九
xx年3月27日。
開題報告填寫要求。
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告。
1.本課題的目的及研究意義。
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等;。
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等。
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學(xué)者多運用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧砥饰觥?/p>
3.本課題的研究內(nèi)容和方法。
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛玲小說、相關(guān)的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告。
4.本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果。
方案、進度：
xx年11月―xx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
xx年2月―xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報告。
xx年3月―xx年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評審。
xx年4月――：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細(xì)微獨特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
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