心得體會(huì)是一種對(duì)自身成長(zhǎng)的總結(jié)和反思，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。探索自己在某個(gè)方面的成長(zhǎng)和收獲，將其寫入心得體會(huì)中，會(huì)使文章更有深度和獨(dú)特性。3.每個(gè)人的心得體會(huì)都是獨(dú)一無(wú)二的，可以從中找到與自己類似的心得和感悟。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇一
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典著作，它總結(jié)了古代醫(yī)學(xué)的基本理論和方法，對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng)的理論，我深刻體會(huì)到其中的智慧和精髓，下面將分五個(gè)段落介紹我的體會(huì)。
首先，黃帝內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“治未病”的概念。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該提前預(yù)防疾病的發(fā)生，而不是等到出現(xiàn)病癥再進(jìn)行治療。這一思想使我明白了“預(yù)防勝于治療”的道理，我們應(yīng)該重視日常生活中的健康養(yǎng)生，調(diào)節(jié)自己的飲食和生活習(xí)慣，提升自己的免疫力，避免疾病的發(fā)生。同時(shí)，內(nèi)經(jīng)中也提到了“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”的觀點(diǎn)，這也對(duì)于中醫(yī)師的工作提出了很高的要求。
其次，黃帝內(nèi)經(jīng)提出了“辯證論治”的方法。辯證論治是中醫(yī)學(xué)的基本理論之一，是指根據(jù)癥狀來(lái)確定疾病的性質(zhì)和治療方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該注重觀察病人的癥狀，了解疾病的本質(zhì)和病情。只有全面地了解病情，才能對(duì)病情進(jìn)行正確的分析和判斷，從而采取相應(yīng)的治療方法。辯證論治的方法使我明白了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處，不同于西醫(yī)的單一病因病機(jī)分析，中醫(yī)更注重疾病整體的治療和平衡。
第三，黃帝內(nèi)經(jīng)中講述了“四時(shí)五行”的理論。四時(shí)五行是中國(guó)古代天地理論的重要組成部分，它指的是春夏秋冬和金木水火土五個(gè)元素。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該根據(jù)不同的季節(jié)和五行的特點(diǎn)，調(diào)整我們的生活方式和養(yǎng)生方法。比如，在春天，我們應(yīng)該適合多吃一些清爽的食物，如蔬菜和水果，以保持身體的清涼；在夏天，我們應(yīng)該多補(bǔ)充水分，注意保持體內(nèi)的濕潤(rùn)。四時(shí)五行的理論使我更加了解了和諧與平衡，只有在和諧的環(huán)境中，我們才能保持健康的身體和心態(tài)。
第四，黃帝內(nèi)經(jīng)中提到了“陰陽(yáng)五行”的理論。陰陽(yáng)五行是中醫(yī)學(xué)中最重要的理論之一，它是中醫(yī)診斷和治療的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該理解陰陽(yáng)的概念，并根據(jù)陰陽(yáng)的變化來(lái)進(jìn)行治療。比如，當(dāng)我遇到陰虛火旺的病人時(shí)，我會(huì)采取滋陰清熱的方法來(lái)進(jìn)行調(diào)理；當(dāng)我遇到陽(yáng)虛寒凝的病人時(shí)，我會(huì)選擇溫陽(yáng)化寒的療法。陰陽(yáng)五行的理論使我認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和博大精深之處。只有掌握了陰陽(yáng)五行的理論和方法，我們才能夠更全面準(zhǔn)確地治療疾病。
最后，黃帝內(nèi)經(jīng)還講述了“精神調(diào)養(yǎng)”的方法。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我們應(yīng)該注重心理健康的調(diào)養(yǎng)，保持積極樂觀的心態(tài)。內(nèi)經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“心情愉快，精神煥發(fā)”的重要性。我們應(yīng)該在面對(duì)困難的時(shí)候保持樂觀的態(tài)度，調(diào)整自己的情緒，以及時(shí)化解壓力和煩惱。黃帝內(nèi)經(jīng)中的精神調(diào)養(yǎng)方法給了我很大的啟示，它讓我明白了身心健康的緊密關(guān)系，只有保持健康的心靈，我們才能夠擁有真正的健康。
綜上所述，黃帝內(nèi)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富而深刻的中醫(yī)智慧。通過學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和體會(huì)，更加明白了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特之處以及它對(duì)于人體健康的重要作用。我會(huì)將黃帝內(nèi)經(jīng)的理論運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，為患者的健康和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇二
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一，其廣泛涉及了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，具有較高的文化和實(shí)踐價(jià)值。自己學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)多年，深深感受到了其的深刻內(nèi)涵和學(xué)習(xí)提升，以下是本人的學(xué)習(xí)心得與體會(huì)。
第一段：為什么學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅僅是一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，更是一份博大精深的醫(yī)學(xué)技術(shù)和文化品味的結(jié)晶。它不僅提供了對(duì)于疾病的認(rèn)知和治療手段，對(duì)于日常保健和健康化生活，它也有很多指導(dǎo)意義和思考深度。它涵蓋了人類生命經(jīng)驗(yàn)和智慧的許多層面和角度，有助于我們更好的認(rèn)知自己、生活自己以及與生命之源之間的關(guān)系。
第二段：黃帝內(nèi)經(jīng)的理論奧妙。
黃帝內(nèi)經(jīng)講述的主要是方登之學(xué)，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)論和辯證法的思想體系。它以天人合一、人體與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系為基礎(chǔ)，探求了代表人體生命力量、調(diào)控內(nèi)外環(huán)境關(guān)系和解決身體疾病的相應(yīng)策略。經(jīng)典中的理論框架有陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò)等，從宏觀到微觀不同角度分析人體生理狀況，探討了誘因、發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸等方面的知識(shí)，提出了諸多有效的診斷與治療方法。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)的實(shí)踐價(jià)值。
黃帝內(nèi)經(jīng)不僅告訴我們?nèi)绾伪ｐB(yǎng)身體，還包含了心理、社會(huì)方面的修養(yǎng)意義。如在養(yǎng)生方面，我們需要從生活習(xí)慣、飲食、起居、運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行全面的調(diào)整，從中獲得生命的常態(tài)和均衡。在健康方面，我們需要學(xué)會(huì)識(shí)別各種健康問題的跡象、詢問病史、進(jìn)行觀察和辨識(shí)，以及尋找適合的治療方法。在人際交往方面，我們需要學(xué)會(huì)與人相處、合謀共創(chuàng)，以協(xié)同的方式處理問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)書中涵蓋了仁禮而人性的哲學(xué)思想，其道德精神貫穿始終。黃帝內(nèi)經(jīng)的治療理念在實(shí)施時(shí)，不僅考慮人體的機(jī)能和治療效應(yīng)，同樣還是從精神層面進(jìn)行調(diào)節(jié)。其所倡導(dǎo)的健康理念，不僅是一個(gè)人的健康、營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)狀況，更是其生死、命運(yùn)與境遇的決定。故，一個(gè)人的道德素養(yǎng)，對(duì)于中醫(yī)學(xué)實(shí)施具有很大的影響和推動(dòng)力。
如今，中醫(yī)學(xué)同樣在不斷發(fā)展，而黃帝內(nèi)經(jīng)正是其中的經(jīng)典著作。其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方法論，根植于民族文化和歷史傳承之中，在現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展中仍然具有時(shí)代性和創(chuàng)新性的啟示作用。如今，我們要通過掌握黃帝內(nèi)經(jīng)的理念和技巧，將其與當(dāng)代的實(shí)際情況相結(jié)合，才能更好的將人體自身的調(diào)節(jié)功能發(fā)揮出來(lái)。因此，學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，成為了中醫(yī)學(xué)的核心技術(shù)，指引著我們探索健康和幸福的道路。
總之，黃帝內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)學(xué)上承文化，延續(xù)智慧的經(jīng)典著作，其傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的結(jié)合，為我們模糊了時(shí)空界限，使得它的肯定和延伸，激勵(lì)了我們的繼承和發(fā)展。學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)有助于我們更好的認(rèn)知自己、謹(jǐn)慎生活、養(yǎng)護(hù)健康，向更高、更深、更廣的方向發(fā)展。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇三
黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)界的經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論研究的基礎(chǔ)和指導(dǎo)。在我的中醫(yī)學(xué)習(xí)中，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響和啟示。在這篇文章中，我將分享我關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)的心得和體會(huì)。
第一段：初學(xué)黃帝內(nèi)經(jīng)的感受。
在我初學(xué)中醫(yī)時(shí)，黃帝內(nèi)經(jīng)被譽(yù)為是中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。開始接觸黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)，我對(duì)其極為陌生，不知道從何處入手。然而，隨著時(shí)間的推移，我開始逐漸理解其中的奧義。黃帝內(nèi)經(jīng)是當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界最有權(quán)威的學(xué)說，其所闡述的理論深入淺出，讓我深受啟發(fā)。
黃帝內(nèi)經(jīng)所包含的理論譜系非常龐雜，但是其中每一個(gè)理論都可以為我的臨床實(shí)踐提供支持。經(jīng)過多年的訓(xùn)練和實(shí)踐，我逐漸意識(shí)到黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的啟示之一就是先診后治，即需要根據(jù)病癥的具體情況進(jìn)行治療。我認(rèn)為，這條準(zhǔn)則對(duì)于中醫(yī)學(xué)的正確發(fā)展和推廣起到了至關(guān)重要的作用。
第三段：黃帝內(nèi)經(jīng)的研究思路。
黃帝內(nèi)經(jīng)的獨(dú)特研究思路對(duì)我?guī)椭卜浅４?。在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)，我逐漸明白了中醫(yī)學(xué)研究的本質(zhì)——即需要通過不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)增加對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。這樣能夠逐漸深化我們對(duì)中醫(yī)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，也能夠更加準(zhǔn)確地運(yùn)用相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)我們的臨床實(shí)踐。黃帝內(nèi)經(jīng)通過自上而下的研究方法，讓我受益匪淺。
第四段：黃帝內(nèi)經(jīng)給我的啟示。
在我的實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，黃帝內(nèi)經(jīng)也給我?guī)?lái)了許多有用的啟示。其中最有用的一條莫過于把握醫(yī)患關(guān)系。黃帝內(nèi)經(jīng)中，醫(yī)生和患者之間的關(guān)系是非常重要的因素，我在學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)后更加注重在日常臨床實(shí)踐中建立醫(yī)患關(guān)系，幫助患者解決問題。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說，我通過學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐都有了更深入的了解。黃帝內(nèi)經(jīng)通過它深刻有力的經(jīng)驗(yàn)和研究方法，不斷啟發(fā)著我在實(shí)踐中進(jìn)行探索和創(chuàng)新。我希望能夠在不斷的實(shí)踐與摸索中，更加深入地研究黃帝內(nèi)經(jīng)中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，以更好地服務(wù)于更多的患者。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的著名醫(yī)學(xué)典籍之一，被譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的圣典。該書涵蓋了廣泛的醫(yī)學(xué)知識(shí)，包括疾病診斷、治療、預(yù)防和保健等方面。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深深感受到其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧，不僅對(duì)我的個(gè)人健康有所裨益，更使我對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)更加深刻。
第二段：闡述健康觀（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以防為主，提出了“不治已病，治未病”的觀念。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的整體健康，而不僅僅是對(duì)癥治療。通過調(diào)整飲食、鍛煉身體和保持情緒平衡等方面，可以預(yù)防疾病的發(fā)生。在日常生活中，我注意均衡飲食，適量運(yùn)動(dòng)，保持良好的作息習(xí)慣，這些都有助于我的身體健康。
第三段：強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為每個(gè)人的體質(zhì)都是不同的，因此治療方法也應(yīng)該因人而異。這和西方醫(yī)學(xué)的一刀切的治療方式截然不同。在日常生活中，我也注意到不同人的身體情況是不同的，因此對(duì)于自己和家人的健康問題，我會(huì)結(jié)合《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡的“辯證施治”的方法，采取因人因時(shí)的個(gè)體化治療。
第四段：強(qiáng)調(diào)預(yù)防和治療的結(jié)合（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了預(yù)防疾病的重要性，但對(duì)于已經(jīng)患病的人來(lái)說，治療也是至關(guān)重要的。中醫(yī)注重整體觀念，治療疾病時(shí)既重視治標(biāo)又重視治本，目的是恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。在我的實(shí)踐中，我意識(shí)到治療疾病不能只看癥狀，還要從根本上調(diào)整身體功能，以達(dá)到健康的狀態(tài)。
第五段：總結(jié)（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含的中醫(yī)智慧至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。通過閱讀和理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我學(xué)會(huì)了預(yù)防疾病、重視個(gè)體差異、結(jié)合預(yù)防和治療等方法，這些都對(duì)我的個(gè)人健康有著積極的影響。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和運(yùn)用中醫(yī)的智慧，將這種傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理念發(fā)揚(yáng)光大，造福更多的人們。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇五
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當(dāng)中論及的許多醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來(lái)小編分享關(guān)于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)修入門課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開啟了我對(duì)生命認(rèn)知的大門。
從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補(bǔ)氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來(lái)對(duì)它一無(wú)所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來(lái)挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來(lái)，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對(duì)斷食的恐懼和對(duì)食物的依賴，原來(lái)生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對(duì)自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從"我當(dāng)然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無(wú)垠的開闊性，只需覺察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現(xiàn)實(shí)生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心燈一明，無(wú)明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因?yàn)樽约?需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報(bào)賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動(dòng)。
真心真誠(chéng)的面對(duì)生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對(duì)話形式展開。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時(shí)代的人呀，大都能活過100歲，而且動(dòng)作靈活沒有衰老的跡象?，F(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時(shí)代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢?原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長(zhǎng)壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對(duì)自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個(gè)人，希望所有人都能夠長(zhǎng)壽!
隨著社會(huì)的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來(lái)越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會(huì)影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時(shí)候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查，卻得不到及時(shí)正確地識(shí)別和有效地治療，飽受經(jīng)濟(jì)和病痛的雙重折磨，同時(shí)也造成醫(yī)療資源的很大浪費(fèi)。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識(shí)別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出“形神合一”的觀點(diǎn)，形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本，“形體不敝，精神不散”;另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形，同時(shí)也反作用于形，“精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡，如“心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬”，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會(huì)時(shí)時(shí)恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對(duì)身心疾病做進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解，增加對(duì)身心疾病的識(shí)別能力和治療率。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇六
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的.人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇七
黃帝內(nèi)經(jīng) 讀后感 典地位更是家喻戶曉的了。 它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該 好好研讀的， 它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示， 它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以 達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng) 的論述，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者， 天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八 個(gè)字， 但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽過“天人合一” 的理論，原來(lái)覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人 體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能 “春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
另外現(xiàn)在正值春季， 平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)， 條達(dá)，舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它 是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的， 同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳 于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人的對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精 當(dāng)?shù)年U述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我的 感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可 以按照這些感受去生活， 雖不能達(dá)到上古之人境界， 但還是大有裨益的。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇八
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：150字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一部重要的經(jīng)典著作，黃帝內(nèi)經(jīng)涵蓋了醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、精神修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，為人們提供了寶貴的健康智慧。最近，我有幸走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)時(shí)，深感其中蘊(yùn)藏的智慧和價(jià)值。接下來(lái)，我將分享我的體會(huì)和心得。
第二段：古為今用（字?jǐn)?shù)：250字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的健康養(yǎng)生，并提出了很多養(yǎng)生方法和理論。我在研讀過程中深受啟發(fā)，在日常生活中，我開始關(guān)注自己的飲食結(jié)構(gòu)、作息時(shí)間和情緒調(diào)節(jié)。根據(jù)經(jīng)典的推拿理論，我學(xué)會(huì)了自我按摩，以促進(jìn)健康和平衡。此外，黃帝內(nèi)經(jīng)也非常重視心理健康，提出了很多能夠調(diào)節(jié)情緒的方法。我學(xué)會(huì)了通過冥想和正念來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。這些古老的養(yǎng)生方法在當(dāng)今社會(huì)同樣適用，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)于我們的現(xiàn)代生活仍有著巨大的影響力。
第三段：預(yù)防為主（字?jǐn)?shù)：250字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)主張“上醫(yī)治未病”，即強(qiáng)調(diào)預(yù)防疾病的重要性。它強(qiáng)調(diào)身體的整體性和統(tǒng)一性，認(rèn)為“人與自然環(huán)境是一個(gè)有機(jī)的整體”，只有從整體上保持身體的平衡和協(xié)調(diào)，才能預(yù)防疾病的發(fā)生。因此，在日常生活中，我開始注重個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生，避免接觸和感染疾病。同時(shí)，我也更加重視鍛煉身體和保持健康的生活習(xí)慣。通過預(yù)防措施，我成功地遠(yuǎn)離了很多疾病，并保持了良好的身體健康。
第四段：治病為輔（字?jǐn)?shù)：250字）。
除了預(yù)防疾病外，黃帝內(nèi)經(jīng)也提供了豐富的治療方法和技巧。其中最為重要的是調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡，通過藥物、針灸和推拿等手段來(lái)治療疾病。在我的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)所提供的治療方法能夠有效地改善身體不適和疾病。例如，在遭受感冒和頭痛時(shí)，我通過溫?zé)岬娘嬍澈退幬飦?lái)恢復(fù)體力。同時(shí)，我也接受了針灸療法，幫助我舒緩了心理壓力和焦慮。黃帝內(nèi)經(jīng)給予了我很多治療疾病的方法和技巧，使我在生病時(shí)能夠更好地調(diào)整自己，恢復(fù)健康。
第五段：內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)（字?jǐn)?shù)：300字）。
黃帝內(nèi)經(jīng)提出“內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)”的理論，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兩個(gè)方面對(duì)人體健康的重要性。內(nèi)養(yǎng)主要是通過飲食、養(yǎng)生和精神修養(yǎng)來(lái)調(diào)理身體和心理，而外養(yǎng)則是通過鍛煉身體、呼吸法和氣功來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)和提高抵抗力。通過內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)，我逐漸提高了自己的生活質(zhì)量。我學(xué)會(huì)了根據(jù)自己的體質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行飲食調(diào)節(jié)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，并借助冥想和氣功來(lái)調(diào)整自己的精神狀態(tài)。同時(shí)，我也參加了一些體育鍛煉，增強(qiáng)了自己的體質(zhì)和免疫力。內(nèi)養(yǎng)外養(yǎng)使我從內(nèi)到外都得到了改善，擁有了更健康的身體和更平和的心態(tài)。
結(jié)束段：結(jié)語(yǔ)（字?jǐn)?shù)：100字）。
走進(jìn)黃帝內(nèi)經(jīng)，讓我深入了解到了健康養(yǎng)生的重要性。個(gè)人的健康不僅僅取決于藥物的治療，更重要的是個(gè)體的內(nèi)外調(diào)整。通過黃帝內(nèi)經(jīng)提供的智慧和方法，我得以擺脫疾病的困擾，保持良好的身體健康。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和深入研究黃帝內(nèi)經(jīng)，并將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，與更多的人分享健康智慧。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇九
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，記錄了我國(guó)醫(yī)學(xué)的源頭和理論基礎(chǔ)。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我深感受益匪淺。在本文中，我將分享一下我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。
第二段：傳承博大精深的中醫(yī)理念
《黃帝內(nèi)經(jīng)》系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論體系，其中包括臟腑學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽(yáng)學(xué)說等等。這些理念深入淺出地解釋了人體的生理機(jī)能和疾病的發(fā)生機(jī)制，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)身體、保養(yǎng)身體起到了極大的幫助。比如，經(jīng)絡(luò)學(xué)說告訴我們經(jīng)絡(luò)是身體內(nèi)部的“輸送管道”，氣血通過經(jīng)絡(luò)運(yùn)行來(lái)維持機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，于是通過調(diào)理經(jīng)絡(luò)可以改善身體健康。這些中醫(yī)理念至今仍然影響著很多人，成為中醫(yī)的核心精神。
第三段：強(qiáng)調(diào)治未病的重要性
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一直強(qiáng)調(diào)“治未病”，即在疾病發(fā)生之前，通過調(diào)理身體來(lái)預(yù)防疾病的發(fā)生。這個(gè)理念深深地影響了我。以前，我常常只在得病后才去醫(yī)院看病，但讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始關(guān)注自己的身體狀態(tài)，通過良好的生活習(xí)慣、飲食調(diào)理和養(yǎng)生保健，主動(dòng)預(yù)防疾病的發(fā)生。我逐漸明白了“治未病”才是最佳的醫(yī)療方式。
第四段：強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深入講解了養(yǎng)生的重要性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的平衡和健康。比如，《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到：“ 老氣因根而養(yǎng)，幼氣因枝而禁。”這句話表明了養(yǎng)生的基本原則，即老年人應(yīng)該保持氣血的充足以抵抗衰老，年輕人則應(yīng)該適度控制氣血，以保持活力。這樣的養(yǎng)生理念，對(duì)個(gè)人的健康有著深遠(yuǎn)的影響。讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始注重自己的生活習(xí)慣，例如注意飲食搭配，保持規(guī)律的作息時(shí)間等，這些調(diào)整對(duì)我的身體健康起到了積極的影響。
第五段：古老智慧與現(xiàn)代生活的結(jié)合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，但其理念卻可以與現(xiàn)代生活相結(jié)合。雖然我們生活在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、不良的飲食習(xí)慣和生活方式也使得我們很容易受到各種疾病的困擾。因此，我們可以通過借鑒《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理念，來(lái)保持身心的健康。例如，《素問·四時(shí)刺逆論》中提到不同季節(jié)的養(yǎng)生重點(diǎn)，這與現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)說中季節(jié)保健的觀念相呼應(yīng)。因此，我們可以結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的智慧，來(lái)調(diào)整自己的生活方式，以更好地保持身心健康。
總結(jié)：
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)有了更深入的了解，并且學(xué)到了一些實(shí)用的養(yǎng)生方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為我們提供了一個(gè)健康、有序的生活指南，希望我能夠?qū)⑵渲械闹腔圻\(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，讓自己和家人健康快樂地度過每一天。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十
不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂睢Ｗ鰹榈兰医?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書中開篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽福⑽笇?duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。
不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞猓遣粌H有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。
因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺敏銳，身輕體健。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o。
因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。
一個(gè)墜落的蘋果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒有心的寧?kù)o又豈能如此？有人說偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴。《禮記·樂記》上說“人生而靜，天之性也；感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關(guān)愛我們的社會(huì)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十一
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書是古代第一本醫(yī)書，里面詳細(xì)的記錄了中醫(yī)中藥的很多種類和手法，為后世進(jìn)行中醫(yī)中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩卷，內(nèi)容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對(duì)話的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強(qiáng)，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側(cè)面反映了醫(yī)術(shù)和疾病的千變?nèi)f化。
有喜歡養(yǎng)生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非?？茖W(xué)和奇妙!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》詳細(xì)記錄了人體的脈絡(luò)和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對(duì)應(yīng)的五行屬性，對(duì)于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對(duì)于內(nèi)臟器官在四時(shí)(春夏秋冬)應(yīng)該得病的預(yù)防或者得病之后的調(diào)養(yǎng)，都會(huì)給予指導(dǎo)。
就比如說養(yǎng)生，宜乎順應(yīng)四時(shí)之規(guī)律，怎么講呢!譬如，夏天，夏天就應(yīng)該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因?yàn)楹洌鸵缢砥?，等到早上寒氣退去再起床。還有，現(xiàn)在的季節(jié)是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢?就是現(xiàn)在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì)咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應(yīng)該再吃了。
還有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)(植物發(fā)芽)，夏天瘋狂生長(zhǎng)(小孩子長(zhǎng)得特別快)，秋收(肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過夏天的生長(zhǎng)小動(dòng)物長(zhǎng)大并且有了后代)，冬藏(有的動(dòng)物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會(huì)沒事了)。
所以，沿著四時(shí)的規(guī)律去養(yǎng)生，可謂是科學(xué)而又高效!
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對(duì)應(yīng)的心肝脾肺腎，還有五行(金木水火土)，并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫(yī)扎針點(diǎn)穴一類的手法。如果有個(gè)中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號(hào)脈，根據(jù)脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著陰陽(yáng)，縱慣著逆從，考驗(yàn)著表里，所以，一個(gè)合格的醫(yī)生一定是懂得這些道理的!并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫(yī)鼻祖故里——神醫(yī)扁鵲封地，河北邢臺(tái)內(nèi)丘神頭村的人，從小深受中醫(yī)熏陶，雖然沒有學(xué)習(xí)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，但是對(duì)中醫(yī)中藥的熱愛一點(diǎn)不亞于醫(yī)生從業(yè)者!希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，真正的去了解這本醫(yī)書。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一，也是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅讓我對(duì)中醫(yī)學(xué)有了更深刻的理解，也對(duì)人體的健康與疾病產(chǎn)生了新的思考。本文將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生理論、疾病與治療、防病保健三個(gè)方面分享我的體會(huì)與感悟。
第二段：養(yǎng)生理論（250字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了養(yǎng)生的原則與方法。其中最深的啟示是：“陰陽(yáng)調(diào)和，氣血暢通”。只有保持身體的陰陽(yáng)平衡和氣血通暢，才能保持健康。通過定期調(diào)整飲食、作息與運(yùn)動(dòng)，調(diào)節(jié)體內(nèi)的陰陽(yáng)平衡；通過針灸、推拿等手法，促進(jìn)氣血的流通。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與合理的飲食結(jié)構(gòu)，可以有效提升自身的抵抗力，預(yù)防疾病的發(fā)生。
第三段：疾病與治療（300字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》深刻認(rèn)識(shí)到疾病與身體的陰陽(yáng)平衡失調(diào)有密切關(guān)系，提出了疾病的診斷與治療方法。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證論治，即根據(jù)疾病表現(xiàn)的不同，采用不同的治療方法。例如，適用于熱病的草藥不適合寒病，而使用不當(dāng)則會(huì)適得其反。通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我逐漸了解了中醫(yī)的疾病分類與治療方法，對(duì)于一些常見的病癥，如感冒、頭痛等，已能基本判斷疾病的病機(jī)與治療方法。
第四段：防病保?。?00字）。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視防病保健，提倡早預(yù)防、細(xì)預(yù)防。通過養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與鍛煉身體，可以提高自身的抵抗力，減少疾病的發(fā)生。此外，根據(jù)維持陰陽(yáng)平衡的原則，中醫(yī)學(xué)還提出了一些有助于身體健康的保健方法。如按摩、太極拳等，通過按摩經(jīng)絡(luò)或調(diào)整體位動(dòng)作，以達(dá)到調(diào)整體內(nèi)氣機(jī)的目的。這些方法都是簡(jiǎn)單易行的，可以在日常生活中進(jìn)行，對(duì)于促進(jìn)健康至關(guān)重要。
第五段：總結(jié)（200字）。
通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深入了解了中醫(yī)養(yǎng)生與治療的理論與方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧不僅在于其獨(dú)特的治療方法，更在于其強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡防病保健，根據(jù)個(gè)體的陰陽(yáng)平衡狀態(tài)進(jìn)行養(yǎng)生。通過一些簡(jiǎn)單易行的方法，我們可以預(yù)防疾病，提高自身的生活質(zhì)量。從中醫(yī)學(xué)的角度對(duì)待身體健康與疾病的觀念，讓我更加謙卑地面對(duì)健康與疾病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的智慧將伴隨我余生，引領(lǐng)我走上更健康的道路。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十三
懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡(jiǎn)單看過注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進(jìn)入正篇。
素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，等等，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。
很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。
黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。
在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn);在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的程的學(xué)習(xí)過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。
事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十四
段一：導(dǎo)語(yǔ)（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一，被譽(yù)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深受啟發(fā)和感動(dòng)。本文將從整體感受、身心健康、飲食養(yǎng)生、防病治病、中醫(yī)治療等五個(gè)方面，分享我對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心得體會(huì)。
段二：整體感受（200字）
閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我被其中的整體觀念所打動(dòng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共生，提倡“陽(yáng)氣為天，陰氣為地，天地之間，人為靈質(zhì)之物”。人應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律來(lái)養(yǎng)生，與自然共生共榮。這種以天地人的和諧為基礎(chǔ)的整體觀念，讓我審視自己的生活方式和生活與環(huán)境的關(guān)系。
段三：身心健康（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主，重視調(diào)整人的心態(tài)和情緒。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“心和則氣在，氣在則神、志、魄、魂全”，即心情舒暢則身心健康。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們常常忽視了內(nèi)心的和諧與平衡。通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》的啟示，我開始注重養(yǎng)心養(yǎng)性，保持心態(tài)平和，身心健康得到明顯改善。
段四：飲食養(yǎng)生（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于飲食養(yǎng)生有著深刻的闡述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“病之始生，其以飲食為害”，強(qiáng)調(diào)飲食對(duì)健康的重要影響。閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我開始重視飲食習(xí)慣的調(diào)整，盡量選擇新鮮的、有機(jī)的食材，避免過度油膩和辛辣的食物。同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)合理的進(jìn)食時(shí)間和飲水習(xí)慣，這對(duì)調(diào)整我自己的飲食習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用。
段五：防病治病與中醫(yī)治療（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的寶庫(kù)，對(duì)于防病治病和中醫(yī)治療有著深入的研究。通過閱讀對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了一些簡(jiǎn)單而實(shí)用的防病方法，如按摩、針灸和草藥等。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了病因、病機(jī)和病情之間的關(guān)系，讓我對(duì)中醫(yī)治療的理論體系有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
結(jié)語(yǔ)（200字）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承有著舉足輕重的作用，同時(shí)也對(duì)我們了解自然、認(rèn)識(shí)自己、保持身心健康有著重要的意義。通過閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我深化了對(duì)整體觀念的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到身心健康的重要性，調(diào)整了自己的飲食習(xí)慣，并且學(xué)到了一些實(shí)用的防病治病方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一部真正的智慧之書，它的價(jià)值在于不斷引領(lǐng)和啟發(fā)著我們探索和實(shí)踐健康生活的道路。
黃帝內(nèi)經(jīng)的心得體會(huì)篇十五
現(xiàn)總結(jié)一下看黃帝內(nèi)經(jīng)的感受，我認(rèn)為一般人只要知道以下幾點(diǎn)和一個(gè)圖就夠了，不要想成很神秘的。
1。五行和陰陽(yáng)是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。
2。均衡就是健康。陰陽(yáng)平衡，冷要取暖熱要降溫，成年了就該結(jié)婚不好單身，晚上應(yīng)該睡覺白天該運(yùn)動(dòng)等;營(yíng)養(yǎng)要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是營(yíng)養(yǎng)不良而得病的多，現(xiàn)在是營(yíng)養(yǎng)過剩而得病的多;七情六欲，滿就泄，壓抑就出問題，過了也出問題，適可而止;體育鍛煉有益身體，挖掘人體極限的所謂奧運(yùn)比賽就過了，有損身體了;飽一頓餓一頓最傷身體，舉例如，今天吃1斤肥肉，而膽汁還按昨天的2兩肥肉的標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)，腸胃就不適;明天你改吃1兩肥肉，而膽汁按今天的1斤肥肉量供應(yīng)，多的膽汁只好存儲(chǔ)起來(lái)，經(jīng)常如此，膽囊放不下，就壓縮，最后可能就結(jié)石了;一個(gè)部位太強(qiáng)，會(huì)打破平衡，影響上下，如金肺太強(qiáng)，不但克制腎水，而且反壓脾土了，人體器官相互關(guān)聯(lián)，一個(gè)出問題，會(huì)上下影響，繼續(xù)下去就連鎖反應(yīng)了，如最初得某個(gè)病的人，而往往最后要其命的是另外一個(gè)病。
3。五行相生相克，具體看下圖。
注：心肝腎脾肺是五臟，膽胃膀胱大小腸三焦是六腑。
肝膽屬木，春季旺，青色食品補(bǔ)肝膽，酸味食品也有益肝膽，注意防風(fēng)，肝膽旺易發(fā)怒等，其他類似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
我們?cè)趺磥?lái)理解相生相克的理論調(diào)理身體呢?還是拿肝木來(lái)說，春天時(shí)候，肝火易旺，由于木克土，春節(jié)如果多吃酸的，會(huì)讓肝火更旺，而傷脾胃，我們應(yīng)該補(bǔ)弱勢(shì)的，多吃甜的，黃色食品，補(bǔ)脾胃，讓肝膽與脾胃平衡。其他由此類推。
相生為母子，如土是金的母，金是母的子;當(dāng)有實(shí)癥熱癥，就得瀉/清子，當(dāng)有虛癥時(shí)，那就補(bǔ)其母;舉例，如果胃熱，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虛，腎是肝之母，那就補(bǔ)腎。還有要記?。盒母畏我饲宀灰搜a(bǔ)，脾腎宜補(bǔ)不宜清。
許多人，特別中老年人，一到冬天就開始藥補(bǔ)，對(duì)一般人來(lái)說，一定要找中醫(yī)確診自己虛實(shí)在哪里，再?zèng)Q定補(bǔ)什么，用什么，不能瞎補(bǔ)，否則南轅北轍了。
健康的年輕人還是不要隨便補(bǔ)，最好作息正常，就餐規(guī)律就可以了。
總之，均衡的營(yíng)養(yǎng)，平常的心態(tài)，適量的運(yùn)動(dòng)，正常的作息能保持我們一個(gè)均衡的身體，遠(yuǎn)離失衡帶來(lái)的病痛。
最后建議一些年輕人，不要透支身體，讓其經(jīng)常無(wú)所適從，尊重之，否則，一旦發(fā)瘋發(fā)狂就不聽你指揮了，最終會(huì)提前歸還的。
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