閱讀讓我感受到了文學(xué)的魅力和力量。在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，可以通過(guò)舉例、引用和對(duì)比等手法，讓讀者更好地理解和接受自己的觀點(diǎn)。推薦閱讀以下讀后感，或許能觸發(fā)你的思考和靈感。
文明條例讀后感篇一
拍去書(shū)上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒(méi)有葬身于哪個(gè)廁所里。就著寢室的燈光，我翻開(kāi)《文明禮儀》，打算先了解書(shū)的具體內(nèi)容。書(shū)中列有很多小故事，感覺(jué)與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個(gè)桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個(gè)相對(duì)短一些的隊(duì)伍排隊(duì)。等待的時(shí)間很無(wú)聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來(lái)打發(fā)時(shí)間。在數(shù)人數(shù)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個(gè)男生。不過(guò)，我沒(méi)有耗費(fèi)太多時(shí)間思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，就是過(guò)了這么久隊(duì)伍竟然不見(jiàn)減短。我觀察了一陣子，原來(lái)是有人插隊(duì)。他們插隊(duì)不是直接插隊(duì)，而是變相插隊(duì)，托熟人幫接水。前面的.女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個(gè)人接水了?！澳氵@人怎么這樣?！焙竺嬗袀€(gè)女生不樂(lè)意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動(dòng)如山”神功抵擋。可后者顯然不想輕易放過(guò)她，說(shuō)出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個(gè)人，又算了一下時(shí)間，只能放棄洗熱水澡這個(gè)誘人的想法，提著空桶從哪來(lái)回哪去。后來(lái)聽(tīng)同學(xué)說(shuō)就是因?yàn)檫@樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
讀了這本書(shū)后，我懂得了禮儀雖小卻能反映出一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)的道理。
文明條例讀后感篇二
因?yàn)橐獙?xiě)讀后感，我把《文明禮儀》從墻角的書(shū)堆里翻了出來(lái)。書(shū)堆放著的書(shū)都是沒(méi)人看的，一般都是在廁紙用光后充當(dāng)廁紙用的。當(dāng)初覺(jué)得書(shū)中所講都是些膚淺簡(jiǎn)單的東西，適合小學(xué)生，對(duì)高中生用處不大，所以就丟在那里。
拍去書(shū)上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒(méi)有葬身于哪個(gè)廁所里。就著寢室的燈光，我翻開(kāi)《文明禮儀》，打算先了解書(shū)的具體內(nèi)容。書(shū)中列有很多小故事，感覺(jué)與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個(gè)桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個(gè)相對(duì)短一些的隊(duì)伍排隊(duì)。等待的時(shí)間很無(wú)聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來(lái)打發(fā)時(shí)間。在數(shù)人數(shù)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個(gè)男生。不過(guò)，我沒(méi)有耗費(fèi)太多時(shí)間思考這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，就是過(guò)了這么久隊(duì)伍竟然不見(jiàn)減短。我觀察了一陣子，原來(lái)是有人插隊(duì)。他們插隊(duì)不是直接插隊(duì)，而是變相插隊(duì)，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個(gè)人接水了。“你這人怎么這樣啊?！焙竺嬗袀€(gè)女生不樂(lè)意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動(dòng)如山”神功抵擋。可后者顯然不想輕易放過(guò)她，說(shuō)出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個(gè)人，又算了一下時(shí)間，只能放棄洗熱水澡這個(gè)誘人的想法，提著空桶從哪來(lái)回哪去。后來(lái)聽(tīng)同學(xué)說(shuō)就是因?yàn)檫@樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，又發(fā)生一件事，這件事使我對(duì)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。當(dāng)時(shí)正在上課，突然（為什么用突然呢？因?yàn)橛泻芏嗍略诎l(fā)生之前無(wú)人料到，讓人毫無(wú)準(zhǔn)備，這件事也是這樣），值周班來(lái)檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來(lái)一聲“請(qǐng)問(wèn)您的校牌呢？”好聽(tīng)。真好聽(tīng)。雖不敢說(shuō)是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長(zhǎng)相清秀的女生，微微欠身站在一位沒(méi)戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒(méi)說(shuō)什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛(ài)又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個(gè)躬說(shuō)，“打擾了，檢查完畢?！北娡瑢W(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)的道理。以前我與他人一樣，認(rèn)為禮儀是繁根末節(jié)，是低人一等，現(xiàn)在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過(guò)馬未都先生的《文明的坐標(biāo)在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標(biāo)在這里，在與人相撞會(huì)說(shuō)對(duì)不起上；在會(huì)給老弱病殘?jiān)凶屪?；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。
甚至我敢說(shuō)中國(guó)的未來(lái)也在這上面。
文明條例讀后感篇三
含深情的種子。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)熱情有不同的表達(dá)方式，在當(dāng)今從《文明湖北》這本書(shū)中我知道了文明是一種意識(shí)，是一種習(xí)慣，更是一種精神、一種傳統(tǒng)。我們中國(guó)在古代曾被稱為“禮儀之邦”。文明離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們的生活中，就在生活的細(xì)微之處。小學(xué)時(shí)我們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了文明十字用語(yǔ)“謝謝”“對(duì)不起”“請(qǐng)”“再見(jiàn)”“你好”。
當(dāng)建設(shè)“文明湖北”的號(hào)角吹響時(shí)，我們應(yīng)盡自己所能，讓湖北藍(lán)圖繪就、底蘊(yùn)深厚！愛(ài)國(guó)是最基本的文明素養(yǎng)，所以我們必須先從愛(ài)國(guó)開(kāi)始，季羨林先生歷來(lái)主張對(duì)中小學(xué)生講：“熱愛(ài)祖國(guó)。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，同伴和睦”從而可以看出一這是位老學(xué)者對(duì)全國(guó)中小學(xué)生能夠做到熱愛(ài)祖國(guó)、講文明、健康成長(zhǎng)的殷切期望！
作為正處青少年的我們，熱愛(ài)祖國(guó)，應(yīng)從我們現(xiàn)在的身邊小事做起，培養(yǎng)一顆愛(ài)的種子，一顆對(duì)祖國(guó)和人民飽穩(wěn)定發(fā)展為關(guān)鍵的新時(shí)期，我們應(yīng)做到以下三點(diǎn)：
一、維護(hù)穩(wěn)定，理性愛(ài)國(guó)。
二、以史為鑒，勿忘國(guó)恥。
三、刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
在個(gè)人方面，我們要爭(zhēng)做文明有禮的青少年，衛(wèi)生是文明的標(biāo)志；文明禮儀是人的道德行為；虛心好學(xué)、自強(qiáng)不息是中華人民的精神品質(zhì)；雷鋒精神、樂(lè)于助人是我們學(xué)習(xí)的榜樣；校園文明對(duì)我們也有極大的影響；文明上網(wǎng)會(huì)對(duì)我們有極大的好處！
建設(shè)文明湖北生態(tài)文明建設(shè)是題中應(yīng)有之義，環(huán)境保護(hù)事業(yè)需要全民的參與，青少年更是其中的中堅(jiān)力量，我們生活在這美麗的星球上，神奇的大自然中，它們賦予我們生命和生活，可有些人們不知珍惜，甚至去破壞大自然！把地球弄得現(xiàn)在衣衫襤褸，請(qǐng)記住好心人的忠告：保護(hù)地球母親吧，否則人類最后的表情便是哭泣！記住拯救地球，就是拯救自己！
保護(hù)環(huán)境是每一位地球人的職責(zé)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊的每一小事開(kāi)始，爭(zhēng)做環(huán)保之星，讓地球遠(yuǎn)離污染！
每當(dāng)苦難出現(xiàn)在人們面前，他們是第一個(gè)到來(lái)，是第一個(gè)來(lái)幫助我們的人，而他們就是默默奉獻(xiàn)青春傳遞愛(ài)的志愿者！對(duì)社會(huì)而言，志愿活動(dòng)有三點(diǎn)積極意義：
一、傳遞愛(ài)心，傳播文明。
二、有助于建立和諧社會(huì)。
三、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
對(duì)志愿者個(gè)人也有三點(diǎn)積極意義：
一、奉獻(xiàn)社會(huì)。
二、豐富生活體驗(yàn)。
三、提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
在我們生活的周圍，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們志愿者的奉獻(xiàn)精神，學(xué)做小志愿者，為身邊的人解決一些問(wèn)題！
最后很重要的一點(diǎn)事遵紀(jì)守法，遵紀(jì)守法是公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的.我們制定幾點(diǎn)：
二、樹(shù)立正確的人生觀。
三、慎重交友，遠(yuǎn)離不良人員拒絕不良場(chǎng)所。
四、不要盲目模仿。
五、要學(xué)會(huì)用正確的方法保護(hù)自己，遭到傷害時(shí)，首要的是保護(hù)自己的人身安全，學(xué)會(huì)自救。
崇尚科學(xué)，走向文明！
同學(xué)們，我們是否要用自己的一言一行來(lái)樹(shù)立自己的形象，爭(zhēng)做一名美麗湖北人，從而不是讓我們的湖北更美嗎？不。不僅是這樣，我們還要繼承中華美德，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)。爭(zhēng)做最美中國(guó)人，為做一個(gè)真正的中國(guó)人而驕傲！
文明條例讀后感篇四
寒假里，我讀了一本書(shū)，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書(shū)讓我愛(ài)不釋手,里面講了七十個(gè)精彩的歷史文明故事，每一個(gè)故事還配有精美的圖畫(huà)，生動(dòng)有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識(shí)，還學(xué)到了好多道理。比如說(shuō)：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫(xiě)《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)《圖窮匕見(jiàn)》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛(ài)國(guó)精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個(gè)故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因?yàn)樯w房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫(xiě)信，想用權(quán)勢(shì)壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩(shī)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x完，覺(jué)得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動(dòng)，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個(gè)故事，我深受感動(dòng)，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的和諧和友善。人們之間互相謙讓，和諧友善的相處，就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，我們的生活就會(huì)更加美好。
文明條例讀后感篇五
文明的祖國(guó)只是我的祖國(guó)中的一冊(cè)，全套共有五冊(cè)，其它四套書(shū)分別叫我愛(ài)你，祖國(guó)、富饒的祖國(guó)、美麗的祖國(guó)，還有強(qiáng)大的祖國(guó)。
別看這一套書(shū)只有薄薄的五本，但是它卻把我們祖國(guó)表現(xiàn)的很透徹。文明的祖國(guó)主要講述了祖國(guó)幾千年的風(fēng)云變幼的歷史，展示了古代碩果累累的科技創(chuàng)造和詩(shī)歌小說(shuō)，音樂(lè)歌舞、書(shū)法繪畫(huà)等文藝經(jīng)典，以及民俗民居、生活?yuàn)蕵?lè)等中華文明的諸多方面。這只是一套中的一冊(cè)中的大概內(nèi)容，我并沒(méi)有把一套完完整整的買來(lái)看完，只選取了其中一冊(cè)來(lái)看。在這冊(cè)中最令我感興趣是“智慧生活”中的一小片斷——色香味之美，說(shuō)到吃我的肚子會(huì)說(shuō)話了！它里面說(shuō)會(huì)么琵琶大蝦、賽螃蟹，還有九轉(zhuǎn)肥腸什么的，花樣可不少呢！聽(tīng)著就不錯(cuò)。
還有那“桑蠶變美衣”那小小的蠶吃下桑葉吐出來(lái)的蠶絲，竟然是我們身上穿的必不可少的.材料。傳說(shuō)這是皇帝的妻子嫘祖偶然發(fā)現(xiàn)的，但在原始社會(huì)時(shí)期蠶已經(jīng)進(jìn)入了人們的生活，這卻是事實(shí)。
祖國(guó)有許多文化，應(yīng)該是數(shù)不清的，祖國(guó)它應(yīng)該是永遠(yuǎn)也讀不完的大書(shū)。了解國(guó)情，才能擁有一顆中國(guó)心；熟知中國(guó)文化，才能打開(kāi)廣闊的視野。
文明條例讀后感篇六
我們先來(lái)聊聊宋朝的繁榮景象：
北宋中后期，國(guó)家稅收為7000萬(wàn)到8000萬(wàn)貫，一貫大約相當(dāng)于0.7兩白銀，折算下來(lái)每年稅入在5000萬(wàn)-5600萬(wàn)兩白銀，不僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前面的唐朝，而且比幾百年后的明朝也高的多。直到清朝乾隆年間，才超過(guò)這個(gè)數(shù)字。到了宋朝，雖國(guó)土面積變小，但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)庫(kù)收入進(jìn)一步增加。很多年份里，國(guó)家稅收超過(guò)一億貫，和乾隆年間大致相當(dāng)。
宋代的主要稅收并非來(lái)自于農(nóng)業(yè)，而是來(lái)自于工商業(yè)。
根據(jù)《文獻(xiàn)通考》的記載，北宋太宗在位的公元997年，國(guó)家稅收賦稅總收入為3559萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)兩稅為2331萬(wàn)貫，約占65%；非農(nóng)業(yè)稅1238萬(wàn)貫，約占35%。到了宋真宗時(shí)代（公園1021年），總稅收增加到5723萬(wàn)貫，農(nóng)業(yè)稅絕對(duì)數(shù)稍有上升，為2762萬(wàn)貫，但是占比下降48%；非農(nóng)業(yè)稅，主要是鹽、茶、酒等商業(yè)稅，增長(zhǎng)了一倍以上，達(dá)到了2936萬(wàn)貫，占到了稅收52%。到宋神宗時(shí)，總稅收為7070萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬(wàn)貫，占30%，其他稅入4911萬(wàn)貫，占70%。即財(cái)政收入三分之二以上來(lái)自農(nóng)業(yè)兩稅以外的賦稅，到了南宋，更是如此。
如果按照宋神宗時(shí)稅收7070萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬(wàn)貫，農(nóng)業(yè)稅的稅率10%；其他稅收（主要是商業(yè)）為4911萬(wàn)貫，商業(yè)稅率為3%估算，那時(shí)的gdp為18億貫，約合12.6億兩白銀，按照2012年國(guó)際市場(chǎng)銀價(jià)計(jì)算，gdp大約為370億美元。宋神宗時(shí)約有百姓1700萬(wàn)戶，每戶人口約4-5萬(wàn)人，那么總?cè)丝诩s8000萬(wàn)，人均gdp在450多美元。可想而知，兩宋是中國(guó)歷史歷朝歷代唯一沒(méi)有大規(guī)模農(nóng)民企業(yè)的朝代，也不是毫無(wú)道理了。
農(nóng)業(yè)永遠(yuǎn)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的根本，宋朝的疆域雖比唐朝小，但是開(kāi)墾面積以及單位產(chǎn)量要高于唐朝。這些《宋代經(jīng)濟(jì)史》中均有描述。
宋代的工業(yè)也很發(fā)達(dá)。
根據(jù)費(fèi)正清《中國(guó)新史》，宋代的產(chǎn)量之多，超過(guò)了英法兩國(guó)工業(yè)革命的總和。
宋代的造船業(yè)不僅遠(yuǎn)超過(guò)前朝，而且遙遙領(lǐng)先于世界。宋代是中國(guó)第一次大規(guī)模建造遠(yuǎn)洋海輪的時(shí)代。發(fā)達(dá)的造船業(yè)使得宋代的遠(yuǎn)洋貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，同時(shí)也讓南宋建立起強(qiáng)大的海軍。南宋時(shí)期，中國(guó)南北形成了金與宋的對(duì)峙，雙方各有勝負(fù)。不過(guò)在水戰(zhàn)和海戰(zhàn)中，宋朝依靠發(fā)達(dá)的造船業(yè)和火箭技術(shù)取得了兩次完勝。公元1611年，金主完顏亮傾全國(guó)之力水陸并進(jìn)，發(fā)動(dòng)南侵宋朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。在海上，宋將李寶以120條戰(zhàn)船、3000將士對(duì)陣南下的金軍海軍，對(duì)方兵力20倍于宋軍，雙方在唐島展開(kāi)決戰(zhàn)，根據(jù)《宋史》和《金史》的記載，李寶命軍士以火箭、霹靂炮環(huán)射金軍船艦，用大火延燒金艦數(shù)百艘。這可能是最早采用火器進(jìn)行的大海戰(zhàn)。戰(zhàn)役的結(jié)果是，宋軍燒毀敵艦600余艘，殺敵6萬(wàn)余人，俘虜3000余人，全殲滅了超過(guò)自己20倍兵力的金軍艦隊(duì)。與此同時(shí)，宋軍在名將虞允文的帶領(lǐng)下，以1.8萬(wàn)人打敗17萬(wàn)金軍。金軍在戰(zhàn)敗之后發(fā)生內(nèi)訌，金主完顏亮被部下殺死，侵宋失敗。
宋代的科技水平領(lǐng)先于世界。中國(guó)的四大發(fā)明中，有三個(gè)都是宋代得以普及應(yīng)用。瓷器制造技術(shù)就是宋代發(fā)展成熟。沈括《夢(mèng)溪筆談》中總結(jié)了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期的科學(xué)成就，包括各種發(fā)明、工程方法、物理學(xué)發(fā)現(xiàn)以及在冶金、石油工業(yè)上的成就。
宋朝的貿(mào)易非常發(fā)達(dá)。得益于宋代的造船技術(shù)，宋代貿(mào)易主要以遠(yuǎn)洋貿(mào)易為主。因?yàn)樗纬念I(lǐng)土縮小，在經(jīng)濟(jì)上更依賴與西方的貿(mào)易，這促成了海上貿(mào)易的大繁榮。南宋開(kāi)辟了古代中國(guó)東西貿(mào)易的新紀(jì)元。對(duì)外貿(mào)易港口近20個(gè)，還興起了大批港口城鎮(zhèn)，形成了南宋萬(wàn)里海岸全面開(kāi)放的新格局。與南宋有關(guān)外貿(mào)關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)增至60個(gè)以上，范圍從南洋、西洋至波斯灣、地中海和東非海岸。進(jìn)口商品以原材料與初級(jí)制品為主，而出口商品則以瓷器、絲綢和各種活用的手工成品為主。（如果若非宋最后亡于蒙元入侵，中國(guó)或許會(huì)比歐洲更早進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。）。
以上我們描述了宋代的輝煌文明史，那么接下來(lái)分析，為什么宋朝會(huì)被評(píng)價(jià)為積貧積弱。
宋代的積貧：宋太祖趙匡胤以陳橋兵變當(dāng)上皇帝，為了防止后人效仿，同事杜絕唐代武將藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀況，他制定了重用文丞、壓制武將的國(guó)策。宋代商業(yè)繁榮，政府財(cái)政收入很高，但是籠絡(luò)官僚階層，以此來(lái)糾正唐代武夫當(dāng)政的過(guò)錯(cuò)，卻難免矯枉過(guò)正，所以財(cái)政收入很大一部分是用于支付官僚豐厚的俸祿和賞賜。宋代實(shí)行官職分離的政策，在保證前朝官職和數(shù)量不變的前提下，設(shè)置了許多新的官職來(lái)管理實(shí)際的職能（比如兵部和樞密院，戶部和鹽鐵、度支，審官院和吏部，禮儀部和禮部，審刑院和刑部，節(jié)度使、團(tuán)練使、防御使、都鈐轄、州刺史和知縣知州、通判官）；宋太宗即位后開(kāi)始濫封官職，所謂一人得道，雞犬升天，原本只需一人的官職硬是加出了副使這樣的職務(wù)；真宗之后隨著科舉擴(kuò)招，各項(xiàng)官職的在職人數(shù)也水漲船高，仁宗年間某一官職的實(shí)際在職人數(shù)和宋初相比，最低也達(dá)到了7:1，這就是宋代冗官的形成和加劇原因。后期王安石變法，置現(xiàn)有的官僚系統(tǒng)不顧，自己設(shè)置一套新的官吏系統(tǒng)來(lái)執(zhí)行變法程序，但不廢除原有機(jī)構(gòu)，俸祿照發(fā)，實(shí)質(zhì)上反而加劇了冗官現(xiàn)象。而官員越多，所耗費(fèi)俸祿所占國(guó)家財(cái)政比例也就越高，類似于今天的月光族，賺的多，但是花得更兇，最后入不敷出。雖然賺得多，但是養(yǎng)肥是處于中層的官僚和地方豪強(qiáng)，大地主，最上層的皇帝和最下層的小地主、佃農(nóng)和自耕農(nóng)只是拿了小頭和蠅頭，到了災(zāi)荒或者兵事之年，國(guó)家實(shí)際可支配的財(cái)政力量捉襟現(xiàn)肘。
至于積弱：宋代被唐代的滅亡刺激地太深了，所以千方百計(jì)要加強(qiáng)中央權(quán)力，但是所采用的方法是所謂的“客觀加強(qiáng)法”。拿滿清來(lái)說(shuō)，設(shè)立軍機(jī)處就是典型的加強(qiáng)中央集權(quán)，這是主觀上加強(qiáng)皇權(quán)?？陀^加強(qiáng)簡(jiǎn)而言之，就是通過(guò)削弱其他掣肘的權(quán)力來(lái)達(dá)到客觀上加強(qiáng)中央權(quán)力的目的，但事實(shí)上中央權(quán)力本身并未得到加強(qiáng)，所造成的后果就是決策程序復(fù)雜，所需時(shí)間漫長(zhǎng)。一言以蔽之——行政效率低下。政令不出中央，這也許是被稱為“積弱”的緣由之一吧。
是不是有種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑的感覺(jué)！整篇文章敘述下來(lái)，多少暴露了理工女的本質(zhì)。南宋最后和野蠻的蒙古人進(jìn)行了半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，終因軍力不及，加額上奸相誤國(guó)而滅亡。華夏文明也在宋代亡國(guó)后進(jìn)入了一個(gè)倒退期。直到明朝，中國(guó)率先進(jìn)入了大航海時(shí)代，并且將華夏文明直接和間接的傳入歐洲。所以朝代更迭，歷史上多次野蠻戰(zhàn)勝文明悲劇，都是人類文明的大倒退。我們今天的生活之所以比父輩和祖輩好很多，很大程度上得益于從1949年至今近70年的和平環(huán)境。
文明條例讀后感篇七
通過(guò)學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國(guó)的文明史，使我們加深了解我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)人民勤勞、智慧，修建了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、京航運(yùn)河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國(guó)人民講禮儀、守信用、講信譽(yù)、重信義，中華民族有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤(rùn)滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這些無(wú)非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無(wú)論是工作上還是生活上的說(shuō)話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來(lái)越高，就越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛(ài)、溫馨的社會(huì)氛圍中！
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你。
文明條例讀后感篇八
今天老師帶我們觀看了《小學(xué)生文文明禮儀》的視頻，這個(gè)短片讓我懂得了許多道理。
文明禮儀與我們的生活是分不開(kāi)的。遇到了老師、同學(xué)或親朋好友一定要主動(dòng)打招呼，不能就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)，從那人的身邊走過(guò)。別人來(lái)你家做客，你應(yīng)該用“請(qǐng)進(jìn)”、“請(qǐng)坐”、“請(qǐng)慢用”、“請(qǐng)慢走”等等一些禮貌用語(yǔ)。當(dāng)你要問(wèn)別人問(wèn)題時(shí)應(yīng)該用的禮貌用語(yǔ)是“請(qǐng)問(wèn)”。如果，別人教了你一道你不會(huì)做的題目，你應(yīng)該當(dāng)面對(duì)那個(gè)人說(shuō)“謝謝”，而不是有氣無(wú)力，看都不看那個(gè)人一眼，或者是連謝謝都不說(shuō)一聲，這樣的話你就會(huì)給別人留下一個(gè)非常不好的印象。
社會(huì)上，校園里，不文明的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。你看，有些人為了抄近路，從馬路中間的護(hù)欄上跨過(guò)去。有的為了趕時(shí)間，面對(duì)紅燈依然闖過(guò)去。這樣既不文明又危險(xiǎn)。還有些人，明明看到垃圾箱在自己旁邊，卻喜歡隨處扔垃圾……社會(huì)上，校園里，這些不文明的現(xiàn)象還是經(jīng)常能夠看到的。
看完了這本書(shū)，我的收獲很大，感想也很多。此時(shí)的我，腦子里出現(xiàn)了寬闊馬路上，可以隨處可見(jiàn)地上的痰、垃圾，為什么會(huì)有這些臟物呢?就是因?yàn)橛行┤瞬蛔杂X(jué)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，而且又覺(jué)得自己所做的事情沒(méi)有人看見(jiàn)，沒(méi)有什么大礙。他們絲毫不覺(jué)得自己的行為已經(jīng)影響了市容，影響了別人的良好的生活環(huán)境。
同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們的周圍開(kāi)放禮儀之花，讓禮儀之花的香味香飄萬(wàn)里!
文明條例讀后感篇九
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來(lái)攢錢。但他那點(diǎn)微薄的“收入”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他的執(zhí)著打動(dòng)了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國(guó)成立了“瑞恩的井”基金會(huì)。
這篇課文最讓我感動(dòng)的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢不能挖一口井，2000元錢才能挖一口井時(shí)，他沒(méi)有氣餒，只是興奮地說(shuō)：“那我再多干一點(diǎn)活，掙更多的錢吧！”讀到這使我震驚了，一個(gè)剛滿六歲的孩子竟有這樣大的的抱負(fù)。什么讓他有如此大的抱負(fù)呢？是信念的力量和夢(mèng)想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強(qiáng)。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個(gè)字，就是：我是班長(zhǎng)。
這就是信念的力量，這絕對(duì)是一種博大的，無(wú)私的力量。
文明條例讀后感篇十
1、在這個(gè)文明競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信已成為我們做人的根本。誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)話、做事表里如一，真誠(chéng)不虛假;守信，是指說(shuō)話做事遵守諾言，守信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信也就是誠(chéng)信。也許，在你看來(lái)，誠(chéng)實(shí)信只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)字而已，但是，面對(duì)時(shí)間紛繁的誘-惑，我們捫心自問(wèn)，是否做到了誠(chéng)信二字。
一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗頭發(fā)完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣到集市里買東西。集市很遠(yuǎn)，很不方便。妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你回家等著，我買一點(diǎn)兒東西一會(huì)就回來(lái)。我回來(lái)以后殺了豬就給你做好吃的?！边@話很靈驗(yàn)，兒子聽(tīng)后就沒(méi)吵了。
妻子從集市回來(lái)，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬，她急忙上前攔住丈夫，說(shuō)道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，是逢年過(guò)節(jié)才殺的，你怎么不把我的話當(dāng)真的呢?”曾子說(shuō)：“在小孩面前是不能撒謊的?！彼麄兡暧谉o(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽(tīng)取教誨。如果我們現(xiàn)在說(shuō)一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)呢哄得過(guò)孩子，但是過(guò)后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來(lái)，你就很難再教育好自己的孩子。妻子覺(jué)得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾自殺豬去了。沒(méi)過(guò)多久，就做好了一頓豐盛的晚餐。
或許每個(gè)人的力量都是渺小的，但是我相信，每個(gè)人的行為就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開(kāi)光亮就會(huì)進(jìn)來(lái)。我相信“文明就在我們身邊”，離我們很近很近，近得觸手可及。
一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，不僅會(huì)毀壞自己的形象，而且還會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄-國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。
有時(shí)候，文明離我們只不過(guò)是10公分的距離;有時(shí)候，也許只是幾十厘米的寬度;也有時(shí)候，可能只是一張紙的厚度;我相信，其實(shí)文明就在我們心中。我們會(huì)在生活中不經(jīng)意的`流露著。有時(shí)，多一份手勢(shì)對(duì)別人來(lái)說(shuō)，就是多一份體諒;有時(shí)候，多一點(diǎn)耐心的等待，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是一種關(guān)愛(ài);有時(shí)候，多一點(diǎn)點(diǎn)分享，對(duì)別人來(lái)說(shuō)就是多一份溫暖。我們每個(gè)人邁出一小步，就會(huì)使社會(huì)邁出一大步。
文明就在我們身邊，誠(chéng)信就住在我們心里。
去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。
我們乘在車上時(shí)，只見(jiàn)一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車子會(huì)來(lái)不及到站的?！崩蠣敔斨缓眉涌炷_步，可差點(diǎn)摔一跤。
在車上，因?yàn)樗緳C(jī)開(kāi)的比較快，車子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒(méi)事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒(méi)道歉，更可氣的是她居然還說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o(wú)奈的讓開(kāi)了。
車子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒(méi)有到站啊?”拍了拍腦袋說(shuō)：“ 你瞧我這腦袋，這是哪里呀?”“你是看不見(jiàn)?自己不會(huì)看路牌?！笔燮眴T阿姨說(shuō)到?！斑@已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f(shuō)到?！鞍?，我過(guò)站了?！薄澳愫孟鬀](méi)報(bào)站氨售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說(shuō)：“你這人怎么能這樣說(shuō)話?！薄拔以趺凑f(shuō)話了?”那人也沒(méi)多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。
生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。我們先要自己文明做人，然后去督促別人，讓大家都做一個(gè)講文明的人 ，讓這個(gè)世界變得更美好。
文明條例讀后感篇十一
對(duì)于余秋雨，我一直認(rèn)為他是一個(gè)學(xué)者，然后是一個(gè)歷史學(xué)家，最是一個(gè)作者，他的文體我覺(jué)得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂(lè)，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺(jué)是《苦旅》的補(bǔ)充版。對(duì)我而言，看他的書(shū)首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對(duì)生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個(gè)人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺(jué)得這個(gè)過(guò)程直接奠定了我日后扎實(shí)而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫(huà)被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時(shí)候，mr。l氣憤的叉著腰站在講臺(tái)上眼眶泛紅久久無(wú)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺(tái)上時(shí)，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個(gè)民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛(ài)的擅于自欺欺人?；蛟S大家都樂(lè)在其中。
您是我此生最感激的老師之一。
老余的書(shū)還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
文明條例讀后感篇十二
文明條例是一部旨在規(guī)范市民行為的重要法律文件，旨在推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。我認(rèn)為深入了解和遵守文明條例對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要意義。通過(guò)對(duì)文明條例的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會(huì)到了文明行為的價(jià)值和重要性。
段落二：文明行為的意義
文明行為是社會(huì)進(jìn)步的基石，它是體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。文明行為可以提升個(gè)人的品質(zhì)和素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的處事態(tài)度和良好的社交觀念，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向著更加文明和諧的方向發(fā)展。遵守文明條例不僅僅是出于個(gè)人的利益考慮，更是對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)和文明素養(yǎng)的彰顯。
段落三：文明行為的體現(xiàn)
文明行為體現(xiàn)在生活的方方面面。例如，在公共場(chǎng)所排隊(duì)、禮讓老人、講究衛(wèi)生等都是文明行為的體現(xiàn)。在書(shū)院內(nèi)，我尊敬老師，與同學(xué)和睦相處，不隨地亂扔垃圾，積極參與公益活動(dòng)等都是我在日常生活中堅(jiān)持的文明行為。通過(guò)自身的努力，我也鼓勵(lì)身邊的人共同遵守文明條例，共同營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
段落四：文明行為的收獲
遵守文明條例并不僅僅是一種義務(wù)，更是一種幸福的體驗(yàn)。通過(guò)遵守文明條例，個(gè)人可以享受到和諧的社會(huì)環(huán)境和友善的人際關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，在與他人的交往中，更多的人愿意與我友好相處，彼此尊重，共同營(yíng)造一個(gè)和諧的氛圍。同時(shí)，我也感受到了內(nèi)心的滿足和自豪，因?yàn)槲拿餍袨樽屛页蔀橐粋€(gè)積極向上、善良友好的人。
段落五：文明行為的倡導(dǎo)和傳承
文明行為的倡導(dǎo)和傳承是社會(huì)發(fā)展的責(zé)任和使命。我們每一個(gè)人都應(yīng)該以身作則，從自己做起，堅(jiān)守文明行為的原則，并積極將其傳播給他人。作為一名學(xué)生，我積極參與志愿者活動(dòng)，通過(guò)與社區(qū)的互動(dòng)，向大家宣傳文明行為的重要性。我相信，只有通過(guò)每個(gè)人的努力，才能讓文明行為真正成為社會(huì)的主流，讓整個(gè)社會(huì)更加文明和進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)對(duì)文明條例的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到文明行為的重要性和意義。遵守文明條例不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都積極踐行文明行為，共同努力，才能營(yíng)造出一個(gè)和諧、文明的社會(huì)環(huán)境。我將繼續(xù)堅(jiān)持文明行為的原則，為社會(huì)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
文明條例讀后感篇十三
一個(gè)民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個(gè)民族每一個(gè)人的一言一行上。在人的一生中，青少年時(shí)期是最美的；而在青少年時(shí)期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的，深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過(guò)一個(gè)人的'行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來(lái)。
著名作家柳青說(shuō)：“人生的道路很漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有那幾步特別是在人年輕的時(shí)候?！鼻嗌倌陼r(shí)期是一個(gè)養(yǎng)成文明習(xí)慣培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們首先要從我做起，嚴(yán)格要求自己，天天堅(jiān)持，時(shí)時(shí)提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，情操，能使自己成為一個(gè)有品德的人，這會(huì)影響人一生的發(fā)展。
《禮記》中說(shuō)：“荀日新，日日新，又日新?！边@是商湯王刻在洗澡盆上用于自勉的一句話。意思是說(shuō)，如果能夠以甜心，就應(yīng)該保持天天新，新了還要更新。太陽(yáng)每天升起，開(kāi)始嶄新的一天。文明的傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，文明美德將與我們同行。
文明條例讀后感篇十四
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的交通安全法具體條例讀后感范文，希望對(duì)大家能有所幫助。
現(xiàn)在，生活越來(lái)越好，汽車也越來(lái)越多了。我們的生活時(shí)時(shí)處處離不開(kāi)交通，遵守交通規(guī)則就是對(duì)我們自身安全的最大保障。
他們不是不懂交通規(guī)則，但為什么就是做不到呢？媽媽告訴我說(shuō)，他們都存在著一種僥幸心理，覺(jué)得不會(huì)那么巧，這次就出事。所以，你過(guò)我也過(guò)，你闖我也闖。我想告訴大家，這種心理萬(wàn)萬(wàn)要不得，交通事故隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，往往就在一瞬間，你永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，千萬(wàn)不要拿自己的生命安全去賭。那么多鮮血和生命告誡我們：時(shí)時(shí)敲響交通安全的警鐘，遵守交通規(guī)則，增強(qiáng)安全意識(shí)，從我開(kāi)始，從自身做起。
今天，學(xué)校安排三至六年級(jí)到階梯教室去聽(tīng)交通安全講座。
不一會(huì)兒，走進(jìn)來(lái)一位身著警服、高高壯壯的叔叔，邁著矯健的步伐走進(jìn)了教室。老師大聲宣布：“歡迎魏警官的到來(lái)！”我們報(bào)以熱烈的掌聲。
交警叔叔很平易近人，給我們耐心講解。他短促有力地說(shuō)：“平時(shí)我們身邊發(fā)生過(guò)很多事故。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年車禍死亡人數(shù)比戰(zhàn)爭(zhēng)的還要多！所以我們要時(shí)刻注意自身安全，重視交通規(guī)則?！?/p>
車禍視頻看完之后，許多同學(xué)都還驚魂未定。交警叔叔接著說(shuō)：“我們可以看到，車禍視頻中有一個(gè)小孩蹲在車頭旁玩耍，等司機(jī)回來(lái)了，并沒(méi)有察覺(jué)到小孩，然后司機(jī)就直接開(kāi)車走了，小孩沒(méi)能幸免。所以同學(xué)們禁止到?？康能囕v附近玩耍，這很容易發(fā)生事故。同學(xué)們都點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)老師告誡我們：“還有啊，我經(jīng)?？吹酱笕嗽谇懊骝T著電動(dòng)車，小孩呢，到坐在后座上，這也很容易發(fā)生變故，最容易摔倒。”我們還知道了坐公交車時(shí)，盡量不要吃冰糖葫蘆、香腸等竹簽穿成的小吃食品，坐電梯時(shí)，要把圍巾、裙子、包等長(zhǎng)的衣物，記得收好。
聽(tīng)完這次交通安全知識(shí)講座，我的感悟很深。讓我們深深地懂得：遵守交通法規(guī)，珍愛(ài)自己生命。
現(xiàn)在我們學(xué)校提倡“交通安全校園安全社會(huì)安全”的安全教育。一進(jìn)校門就可以看見(jiàn)一條條關(guān)于安全的條幅懸掛在上方，課堂上老師也再三強(qiáng)調(diào)要注意安全，使我們從小就懂得了安全知識(shí)。
因?yàn)槲覀兠刻焐蠈W(xué)放學(xué)都要過(guò)馬路，所以老師最多講的是交通安全。是?。∪缃癫煌谕?，隨著生活水平的提高，幾乎家家都有一輛車，并且有汽車的不是“稀有動(dòng)物”了，所以車輛來(lái)來(lái)往往，經(jīng)常遇到意想不到的災(zāi)難。
相信同學(xué)們或多或少也看到、聽(tīng)到這種事情，一次，我也聽(tīng)到了一場(chǎng)悲劇。一個(gè)剛考上大學(xué)的青年學(xué)子騎車回家看望家人，或許因?yàn)楦吲d，沒(méi)有注意前方車輛，“嘭”的一聲，與一輛汽車來(lái)了個(gè)“親密接觸”。青年學(xué)子連車帶人一同被甩到幾米以外，鮮血直流。行人車輛都停了下來(lái)，他們被眼前的慘狀給驚呆了。不一會(huì)兒，救護(hù)車就把傷者抬走了。可惜老天不公，讓一個(gè)考上大學(xué)的學(xué)子頃刻間變成了植物人，他的父母痛不欲生，那凄慘的哭聲響徹醫(yī)院，使每個(gè)人的心都揪緊了。在全國(guó)每天都有40幾個(gè)人死傷于交通事故，又有多少個(gè)家庭支離破碎！
一個(gè)人受傷，一個(gè)家庭也會(huì)受傷。讓我們一起注意安全、遵守交通規(guī)則，是我們少受傷害，家庭少擔(dān)心。
現(xiàn)在交通安全是全世界的一個(gè)共同話題，同時(shí)也是一道難題，遵守交通規(guī)則說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，卻做起來(lái)很艱難，我們希望生活在一個(gè)交通安全井井有條，沒(méi)有擁擠沒(méi)有車禍的城市里，這是很多人想看見(jiàn)的，但是卻總有一些人無(wú)視了交通安全，最后只有了悲慘的故事。
就在去年二零一九年六月七日的凌晨一點(diǎn)多陽(yáng)城縣的一個(gè)叫孫某某的同學(xué)和朋友去酒后開(kāi)車回家，途中車輛因失控駛出路外發(fā)生了側(cè)翻，造成了兩人死亡，四人受傷的悲慘事故。車禍也許就在那一秒鐘，一眨眼就會(huì)向你撲來(lái)，而你不敢去想象下一秒自己會(huì)是什么樣子。
現(xiàn)在，摩托車也是連綿不斷的出車禍，在某某年十一月某某日的下午澤州縣下村鎮(zhèn)就發(fā)生了一起未成年人駕駛摩托車讓人受傷而逃逸的事件。也告訴了未成年人和未拿摩托車駕照的人不要騎摩托車。騎車時(shí)一定要戴好頭盔，你不要看它只是一個(gè)頭盔，在關(guān)鍵時(shí)刻，頭盔能保護(hù)你的一條命，幸“盔”有你頭盔也是我們不可少的一件重要品。
現(xiàn)在人們的馬路邊成了停車場(chǎng)，紅綠燈變成了裝飾品。請(qǐng)大家以后遵守好交通規(guī)則。
我要安全，我能安全。
當(dāng)看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命消失，一個(gè)個(gè)幸福的家庭支離破碎，多少年邁的老人沒(méi)了兒女，多少年幼的孩子沒(méi)了父母，我的心久久無(wú)法平靜。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年我司被交管部門電子監(jiān)控查獲的違章就有兩百余起，其中90%的事故是違章造成。原因是什么？是因?yàn)槲覀儌€(gè)別駕駛員的安全責(zé)任心不強(qiáng)。建立健全安全防范措施和嚴(yán)格規(guī)章制度是必要的。對(duì)我們每個(gè)員工來(lái)說(shuō)更多的責(zé)任感，我們代表的不僅僅是個(gè)人，而是整個(gè)企業(yè)。我們操作的每個(gè)步驟和環(huán)節(jié)是關(guān)乎整個(gè)社會(huì)安定，他人的生命安全，那些事故肇事者褻瀆了作為一個(gè)駕駛員應(yīng)盡的責(zé)任，責(zé)任二字在他們身上已喪失殆盡。事故的釀發(fā)決不會(huì)因?yàn)槟慊诤逌I水而止步不前，所以鐵的制度，需要鐵的執(zhí)行紀(jì)律，在對(duì)違章處理的背后，彰顯的是以人為本的管理理念，體現(xiàn)企業(yè)對(duì)員工的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。
安全，是不折不扣的落實(shí)；“安全工作只有規(guī)定動(dòng)作，沒(méi)有自選動(dòng)作”，以此與車長(zhǎng)朋友共勉：真正履行自己的職責(zé)和使命，營(yíng)造出“關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注安全，我要安全，我能安全”的良好氛圍。安全責(zé)任重于泰山，讓我們將安全進(jìn)行到底。
星期六上午，我們上了一節(jié)非常難忘的交通安全課，給我們上課的是一位交警叔叔，我們叫他魏警官。
開(kāi)始上課了，魏警官先給我們看了一個(gè)小視頻。這段視頻里都是一些小孩子因?yàn)樨澩娑隽塑嚨?，我們看得心驚肉跳。這些案例，提醒我們要時(shí)時(shí)刻刻注意安全。
接下來(lái)，魏警官讓我們猜猜背包里有什么。同學(xué)們的答案千奇百怪。最終魏警官打開(kāi)了背包，說(shuō)這個(gè)包叫“警用背包”。他先從包里拿出了兩件衣服，這兩件衣服都是帶熒光的，上面都有反光條，一件衣服上還有兩個(gè)小燈。魏警官說(shuō)，這兩件衣服是為了在霧天的時(shí)候讓別人知道這里有警察，這樣就不會(huì)撞到警察了。說(shuō)完，魏警官又拿出一個(gè)白色的腰帶，上面有各種各樣的白色口袋，腰帶正面有一個(gè)警察的標(biāo)志。魏警官說(shuō)，最大的口袋是裝罰單的，有裝電棍的口袋，有裝對(duì)講機(jī)的口袋，還有裝加絲網(wǎng)手套的口袋……原來(lái)交警叔叔執(zhí)勤要背這么多東西，真辛苦?。〗又?，叔叔又給我們講了一些生活中怎樣防止安全事故發(fā)生的方法，還帶我們參觀了警車。
這真是一節(jié)難忘的課，我每一個(gè)細(xì)節(jié)都不會(huì)忘，因?yàn)樗屛覀兌蒙嗝纯少F，我們應(yīng)該遵守交通法規(guī)。
文明條例讀后感篇十五
寒假里，我認(rèn)真地閱讀了《文明美德伴我成長(zhǎng)》這本書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容讓我受益匪淺。
我們的中華民族有著悠久的歷史，燦爛的.文化，自古以來(lái)華夏民族就崇尚文明禮儀，作為一個(gè)新時(shí)代的小學(xué)生，傳承文明，踐行美德是我們肩負(fù)的責(zé)任。讓我們共同努力從一點(diǎn)一滴做起。
首先，我們要鍛煉身體，強(qiáng)健體魄有充沛的精力做好每一事。我們要孝順父母，幫爸爸媽媽做家務(wù)，給爺爺奶奶盛飯，在他們生日來(lái)臨之時(shí)送去問(wèn)候。我們要尊敬老師，看見(jiàn)老師主動(dòng)問(wèn)好，虛心接受老師的批評(píng)教育。我們要有自己的理想，并為之不懈地努力，即使遇到困難也決不放棄。其次，我們要學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)人，不管他地位高低，不管他富貴貧窮，尊重他人就是尊重自己。我們還要有大方的舉止，整潔得體的儀表給他人留下美好的印象。最后我們要誠(chéng)實(shí)守信，不說(shuō)謊，與人坦誠(chéng)相見(jiàn)?？傊?，做一個(gè)講文明，重美德的小學(xué)生，需要做的事情還有很多很多，只要嚴(yán)格要求自己，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
我們一定會(huì)成為一個(gè)合格的小公民，我們偉大的祖國(guó)必將更加繁榮昌盛。
文明條例讀后感篇十六
近年來(lái)，城市管理越來(lái)越注重文明建設(shè)，不斷推出各種文明條例。我所在的城市最近也頒布了一部全新的文明條例，要求市民們以文明的態(tài)度、行為來(lái)構(gòu)建和諧美好的社會(huì)風(fēng)尚。在這過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了文明條例的重要性和帶給我們的啟示。
首先，我們應(yīng)該明確文明條例的意義。文明條例制定的目的是規(guī)范市民的生活行為，培養(yǎng)良好的社會(huì)習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)文明程度，從而促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。每一個(gè)城市都需要一種共同的精神風(fēng)貌，文明條例就是用來(lái)引導(dǎo)市民們的行為，使其符合城市的發(fā)展方向和價(jià)值觀。只有每個(gè)市民都能從內(nèi)心明白文明的重要性，才能真正將文明的條例融入到自己的生活中。
其次，我認(rèn)為遵守文明條例是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。作為一個(gè)市民，我們享受到了城市的方便和便利，我們就應(yīng)該相應(yīng)地為城市的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。遵守文明條例并不代表我們要完全放棄個(gè)人權(quán)益，而是要在滿足個(gè)人需求的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)觀。只有我們每一個(gè)市民都能夠自覺(jué)守法守規(guī)，共建共享美好的城市環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)城市和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
第三，在參與和執(zhí)行文明條例的過(guò)程中，我意識(shí)到培養(yǎng)自律精神的重要性。文明條例要求我們自覺(jué)遵循公共秩序，文明禮儀和環(huán)保意識(shí)等，這些都要求我們自律自省。自律精神讓我們能夠在遵守各項(xiàng)規(guī)定的過(guò)程中持之以恒，不偷懶、不偷巧、不狡辯，真正做到心有所往、行有所止。自律精神是培養(yǎng)和堅(jiān)守好行為習(xí)慣的基石，只有每個(gè)市民都具備了自律精神，我們才能在建設(shè)文明城市的道路上越走越遠(yuǎn)。
第四，在履行和推廣文明條例的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重倡導(dǎo)和引導(dǎo)。文明條例并不是單方面的強(qiáng)加，而是需要我們每個(gè)市民從自身做起，在生活中不斷宣揚(yáng)，不斷引導(dǎo)他人。推廣文明條例的關(guān)鍵在于教育宣傳，政府和媒體等社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大對(duì)文明條例的普及力度，利用多種渠道和方式，讓每個(gè)市民都能了解和遵守條例。同時(shí)，我們每個(gè)市民都應(yīng)該做到身體力行，從自身做起，以言傳身教的方式影響他人。
最后，我認(rèn)為文明條例是一種社會(huì)層面的精神建設(shè)。通過(guò)推行文明條例，我們可以看到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化。人們的行為變得規(guī)范和有序，公共空間變得整潔，社會(huì)關(guān)系變得更加和諧。文明條例給我們提供了一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)遵守條例我們堅(jiān)守了道義底線，保護(hù)了公共文明環(huán)境。只有通過(guò)社會(huì)層面的共同努力，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，讓整個(gè)社會(huì)形成良好的發(fā)展動(dòng)力。
總之，文明條例的制定和執(zhí)行是我們建設(shè)美好城市的必經(jīng)之路。在這個(gè)過(guò)程中，我們更加明確了文明條例的意義和我們自身的責(zé)任。通過(guò)遵守文明條例，我們不僅培養(yǎng)了自律精神，也得到了社會(huì)的認(rèn)可和尊重。只有每個(gè)市民都能自覺(jué)守法守規(guī)，以良好的行為習(xí)慣來(lái)傳遞正能量，我們的城市才能更加美好。讓我們共同致力于文明建設(shè)，為我們的城市增添光彩！
文明條例讀后感篇十七
段落一：引言（200字）
文明條例是社會(huì)公德的體現(xiàn)，是社會(huì)秩序的基石。我作為一名普通公民，也深刻認(rèn)識(shí)到了文明條例的重要性。最近，我通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，對(duì)文明條例有了更加深刻的理解，并從中獲得了許多心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的一些心得，希望能夠?qū)Ω嗳水a(chǎn)生積極的影響。
段落二：文明條例具有的意義（200字）
文明條例的首要意義在于維護(hù)社會(huì)秩序和良好的公共環(huán)境。只有通過(guò)文明行為的倡導(dǎo)和實(shí)踐，我們才能構(gòu)建起更加和諧的社會(huì)關(guān)系，讓每個(gè)人都能夠安居樂(lè)業(yè)。其次，在文明條例的引領(lǐng)下，個(gè)人的品質(zhì)也將得到提升。遵循文明條例的準(zhǔn)則，讓我們學(xué)會(huì)尊重他人、關(guān)心他人，并且以一種理解與友善的方式與他人交往，這對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
段落三：文明行為的具體體現(xiàn)（200字）
文明條例要求我們?cè)诠矆?chǎng)合遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂丟垃圾等等。這些看似微小的行為其實(shí)意義重大。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，只要每個(gè)人都能夠做到這些基本的行為要求，整個(gè)社會(huì)的秩序就會(huì)變得井然有序。此外，文明行為還體現(xiàn)在待人接物上，比如互相禮讓、互相尊重和理解。當(dāng)我們以文明的態(tài)度面對(duì)他人時(shí)，不僅能避免矛盾和沖突的發(fā)生，也會(huì)使彼此之間的關(guān)系更加和諧融洽。
段落四：踐行文明條例的困難與挑戰(zhàn)（200字）
盡管文明條例的意義和重要性不言而喻，但要真正踐行卻并不容易。首先，一些舊觀念和習(xí)慣使得有些人難以改變。他們可能習(xí)慣于隨地吐痰，扔垃圾等行為，因此很難真正意識(shí)到這些舉動(dòng)的不文明。其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)使得一些人忽視了公共道德和良好的行為準(zhǔn)則，即便明知不可為之，也不以為然。最后，缺乏對(duì)文明條例的宣傳和教育也是一大挑戰(zhàn)。只有通過(guò)加強(qiáng)宣傳教育，提升公民的文明意識(shí)和素質(zhì)，才能更好地發(fā)揮文明條例的作用。
段落五：個(gè)人踐行文明條例的結(jié)論（200字）
盡管遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但我仍然堅(jiān)信踐行文明條例是每個(gè)人的責(zé)任。我將繼續(xù)以身作則，通過(guò)自己的行動(dòng)去推動(dòng)文明行為的傳播，從而爭(zhēng)取更多人的參與和支持。我相信只要每個(gè)人都能夠做到一份微小的努力，社會(huì)就能夠變得更加文明和和諧。通過(guò)踐行文明條例，我不僅能夠塑造良好的個(gè)人形象，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我堅(jiān)定地相信，文明條例不僅是一份規(guī)定，更是一種精神，一種使我們成為更好的人的力量。
文明條例讀后感篇十八
西方文明讀后感，西方文明是怎么一步一步發(fā)展起來(lái)的呢?下面是小編帶來(lái)的西方文明讀后感，歡迎閱讀!
西方政治文明具有從分散到整體的特性，早在羅馬法律文明，希臘政治文明之前已經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一些分散的文明，羅馬和希臘的文明是西方文明真正意義上的開(kāi)始——人成為政治動(dòng)物和城邦的動(dòng)物，公民對(duì)社會(huì)，集體事情普遍熱心，特殊的地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境是公民有可能參加政治，法律使人們的行為有了準(zhǔn)則，利于統(tǒng)一國(guó)家的形成，二戰(zhàn)后快捷的通訊工具與交通工具使世界整體化趨勢(shì)加強(qiáng)，政體也走向多元化，政治局勢(shì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。
在新航路開(kāi)辟以前，西方的經(jīng)濟(jì)還處于一種平庸的狀態(tài)，新航路開(kāi)辟后，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)真正意義上開(kāi)始了。
此后在幾個(gè)主要的國(guó)家里發(fā)展，這種先進(jìn)的生產(chǎn)方式極大的推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，此后的幾次工業(yè)革命把西方文明推向了高潮。
資本迅速積累，物質(zhì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)，，直到今天的經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方經(jīng)濟(jì)一直保持領(lǐng)先地位。
西方文藝區(qū)別于中國(guó)的最大特點(diǎn)是：極端性(中國(guó)的是保守的中庸思想指導(dǎo)下的單調(diào)主題)。
西方的每一件成功的作品都是一次偉大的思想沖擊和思想解放運(yùn)動(dòng)，帶有巨大的沖擊力。
這也是其能較早地沖破中世紀(jì)思想束縛的原因之一。
每一件成功的文藝作品都是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，直接反作用于經(jīng)濟(jì)政治，它們是互相影響的整體。
戰(zhàn)爭(zhēng)是一切矛盾不可調(diào)和最激烈的爆發(fā)方式，帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)政治色彩，戰(zhàn)爭(zhēng)可以使談判桌上的不可能變?yōu)榭赡?，這也是其魅力所在。
通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，先進(jìn)的生存方式先進(jìn)的階級(jí)登上自己的舞臺(tái)。
從希臘化文明看西方文明，希臘化文明不單是對(duì)希臘文明的繼承，更是希臘文明與波斯文明、亞洲文明的有機(jī)結(jié)合，是一種過(guò)度和發(fā)展。
《西方文明史》在介紹希臘化文明時(shí)只是抽象地說(shuō)：“它不是一種雜燴，而是有自己的特性”。
但書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)明其特性的具體內(nèi)涵。
可見(jiàn)西方文明史的龐大，本書(shū)并不能面面俱到。
希臘化文明有其重要的兩支：希臘文明和波斯文明。
起初他們都是由軍事起家，建立強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，實(shí)行強(qiáng)權(quán)政治，使得處于戰(zhàn)亂分裂的歐洲大陸再次同意起來(lái)，順應(yīng)了民意。
軍事征服，強(qiáng)權(quán)政治帶去了他們的思想觀念，風(fēng)俗文化促進(jìn)了文化，思想的交流，并且服務(wù)于政權(quán)的鞏固。
希臘文明具有巨大的凝聚力。
雖然大流士大帝具有卓越的統(tǒng)治才能，但他在地緣政治上犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤——企圖把波斯的霸權(quán)擴(kuò)張到希臘，不管波斯的統(tǒng)治是何等的寬容這些城市卻都向往其他希臘城邦所擁有的自由。
在公元前199——494年間亞洲大陸的希臘人聯(lián)合軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
在前490年的馬拉松戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘取得了勝利亞歷山大大帝在接手波斯后繼承了其兩項(xiàng)遺產(chǎn)：一是宗教，二是文化。
波斯的宗教遺產(chǎn)是襖教，創(chuàng)始人是索羅亞斯德他認(rèn)為自己有一項(xiàng)使命——凈化波斯部落的傳統(tǒng)信仰。
他的宗教是帶有二元論特性的世界宗教，與基督教，猶太教有著許多的相似性。
他的宗教除了對(duì)猶太教有影響外還對(duì)希臘征服者有一定的影響。
這種影響使征服者從更具個(gè)性和共性的基礎(chǔ)上思考宗教問(wèn)題。
“世界性”恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了波斯文明在希臘化文明中的重要貢獻(xiàn)。
波斯人習(xí)慣借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，表現(xiàn)在建筑上就是其建筑具有折衷性，這正是希臘化的體現(xiàn)。
希臘化的經(jīng)濟(jì)以手工業(yè)與農(nóng)業(yè)為主，但沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)以技術(shù)突破為標(biāo)志的“工業(yè)革命”，商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)性和一些先天性的不足使貧富差距擴(kuò)大，但經(jīng)濟(jì)總體是繁榮的，一些城市如雨后春筍一樣拔地而起。
希臘化文藝有一種傾向：以極端的方式運(yùn)用先前希臘成就的某些方面，其大部分作品是用來(lái)取悅君主的，但其中也不乏精品——文學(xué)方面：(1)米楠德的喜劇，(2)提奧克里圖斯的田園詩(shī)，(3)歷史學(xué)，(4)傳記與烏托邦作品藝術(shù)表現(xiàn)在建筑、雕刻;科學(xué)的進(jìn)步表現(xiàn)在：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)上。
希臘化文明的貢獻(xiàn)：城市公共設(shè)施更加完善出現(xiàn)許多新題材，新風(fēng)格，新思想。
希臘化文明具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：世界性與現(xiàn)代性他的世界性是波斯文明與羅馬文明的現(xiàn)代性。
專制政府、對(duì)君主的崇拜虛飾的藝術(shù)?更具有現(xiàn)代性的氣息。
從《西方文明史》中我們窺探到文明進(jìn)程的艱難我們更驚嘆于其崛起速度。
先進(jìn)的生產(chǎn)方式，自由開(kāi)放的思想，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)以及各個(gè)部分方面是如何優(yōu)化整合，都是其文明崛起之所在。
我們的社會(huì)主義各個(gè)方面文明建設(shè)，都值得對(duì)此選擇性借鑒。
讀本，讀本，起初在看到書(shū)名時(shí)，我就覺(jué)得它有些與眾不同，其他都是《西方文明研究》、《西方文明史》云云，讀本究竟有何不同，于是在未見(jiàn)道其廬山真面目之前，我就在網(wǎng)上搜索了一番，于是翻閱到中山大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家袁偉時(shí)教授的一篇文章，其中他推薦的15本書(shū)里面在讀史方面提到的第一本書(shū)就是——丹尼斯·舍爾曼的《西方文明史讀本》。
其中在他推薦讀史方面的書(shū)籍前面有這么一段話：“就人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而言，說(shuō)到底，絕大部分理論都是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
因此應(yīng)該讀點(diǎn)歷史;而要了解中國(guó)，必須了解了解西方世界，特別是美、俄、德、日的歷史?！睂?duì)于第一點(diǎn)，我真的是覺(jué)得感同身受，作為一名理科生，只有在初中以及高一時(shí)學(xué)習(xí)了歷史課本上的知識(shí)，只覺(jué)得時(shí)鳳毛麟角，特別是世界史，比起講中國(guó)歷史的課本，世界史的課本更是薄的可憐,于是便有了想要讀這本書(shū)的興致，并幸運(yùn)地在圖書(shū)館借到了僅有的這一本。
此書(shū)的前言作者提到了他編輯這本書(shū)的三個(gè)目標(biāo)，我總結(jié)為：按編年展示了某個(gè)時(shí)期最具代表性的歷史學(xué)家用來(lái)寫(xiě)作歷史的各種材料，是探究歷史和歷史學(xué)訓(xùn)練的敲門磚。
而在其后的“關(guān)于本書(shū)的使用”中，形象地把歷史學(xué)家說(shuō)成一位偵探，而這本書(shū)就是偵探的寶典。
第一：背景，其一是概括某時(shí)期重要發(fā)展變化的大歷史背景;其二是眉批中說(shuō)明的某份材料的直接背景。
第二：材料，三大類材料，而重點(diǎn)是旨在這些材料的解讀，以批判性目光去解讀這些材料。
例如，其一是原始材料，原始材料可能有誤或是進(jìn)過(guò)語(yǔ)言演化易被誤讀需要放在其創(chuàng)作時(shí)的歷史背景下進(jìn)行批判性解讀;其二是圖像材料，需謹(jǐn)慎解釋的'畫(huà)作以及能夠闡述各種關(guān)系的地圖，圖像材料附上的描述旨在于說(shuō)明歷史學(xué)家如何使用視覺(jué)材料;其三是二手材料，這是回顧過(guò)去的學(xué)者對(duì)某些事情的敘述和分析，批判性地采納其中的有用觀點(diǎn)。
帶上這本寶典，我第一個(gè)追蹤的就是拿破侖,書(shū)中特別為他開(kāi)辟出了一個(gè)模塊——“拿破侖時(shí)代”。
在1799年11月9日，拿破侖密謀通過(guò)政變推翻了法國(guó)政府，于是從1799年到1815年被稱為“拿破侖時(shí)代”。
拿破侖對(duì)外發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)役，稱為拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)消除了激進(jìn)派和?；逝傻碾p重威脅，并實(shí)行了一系列的行政改革、頒布法典以及教會(huì)和解。
“拿破侖時(shí)代”我覺(jué)得主要有四大方面，一是與拿破侖有關(guān)聯(lián)的與其同時(shí)期的他人對(duì)拿破侖的回憶與評(píng)價(jià)，二是拿破侖在日記中對(duì)自己的自我剖析，前兩者都是一手材料;三是描繪拿破侖形象的兩幅畫(huà)作，是圖像材料;四是不與拿破侖同時(shí)期或無(wú)關(guān)聯(lián)的評(píng)論家對(duì)拿破侖的一些見(jiàn)解。
第一，與拿破侖有關(guān)聯(lián)的與其同時(shí)期的他人對(duì)拿破侖的回憶與評(píng)價(jià)，可以分為正反兩方面。
其一，以雷謬紗夫人的回憶錄為正方，當(dāng)時(shí)的法國(guó)人是愛(ài)慕拿破侖的，當(dāng)時(shí)的法國(guó)人因?yàn)榇蟾锩钤谒劳龅目謶种锌嗖豢把裕释幸粋€(gè)領(lǐng)袖帶領(lǐng)他們走出戰(zhàn)亂獲得和平，恰好拿破侖挺身而出，法國(guó)人也相信他能夠“用權(quán)威挫敗派系的陰謀，把他們從無(wú)政府的混亂中解救出來(lái)”。
于是懷著這樣的期盼 ，即使是他們屈服于武力也覺(jué)得只有專制主義才能拯救法國(guó)，而拿破侖也是利用這樣的手段，用專制主義來(lái)維護(hù)法國(guó)的秩序，并將革命的失敗轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)，甚至于無(wú)論國(guó)內(nèi)外都覺(jué)得他是必不可少的，鞏固了拿破侖的地位。
其二，以拿破侖的秘密警察富歇的回憶錄為反方，反映出拿破侖當(dāng)時(shí)的一些劣政、拙政。
和拿破侖一樣，其實(shí)富歇是個(gè)機(jī)會(huì)主義者，在回憶錄里他對(duì)拿破侖以及自己的成就進(jìn)行了一番吹噓，在這里就不一一列舉了，其中我不太能理解在國(guó)外的“警察機(jī)構(gòu)”的形式、目標(biāo)以及影響。
首先，所謂的“警察機(jī)構(gòu)”其實(shí)實(shí)質(zhì)上是類似于間諜之類用于監(jiān)視其他國(guó)家動(dòng)態(tài)的一些人群;其次，富歇提到的2個(gè)目標(biāo)是監(jiān)視友好國(guó)家同時(shí)抵抗敵對(duì)政府，而且文中提到“獨(dú)立于許多由外務(wù)部門以及皇帝本身所派遣到所有國(guó)家的秘密機(jī)構(gòu)之外”，說(shuō)明到處遍布著拿破侖的眼線，本國(guó)以及許多國(guó)家都生活在拿破侖的眼皮地下，這是何其大的野心，這對(duì)其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是何其大的恐怖啊;最后，這些眼線需要大量的資金來(lái)供養(yǎng)，來(lái)源于賭博、賣淫稅以及護(hù)照批準(zhǔn)費(fèi)中秘密籌措，這樣的助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的情況，居然被富歇稱為是“合法地把罪惡轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)是必要的罪惡”。
所以從他人的回憶錄中其實(shí)我們可以看到一個(gè)更立體的拿破侖，并要秉著懷疑精神，不一味地全盤參照文獻(xiàn)，而是應(yīng)該搜索正確的片段，提出自己的看法。
第二，拿破侖自己的日記，其實(shí)一個(gè)人的日記最能體現(xiàn)他的性格以及他經(jīng)歷的事情。
從1789、1800、1802到1817，從巴黎、米蘭到被人遺忘的圣赫勒拿島，其實(shí)就是拿破侖的三個(gè)時(shí)期，醞釀時(shí)期、鼎盛時(shí)期、落寞時(shí)期，可以從日記中看出自從滑鐵盧之后他已經(jīng)開(kāi)始意志消沉雖然還是覺(jué)得自己功過(guò)相當(dāng)。
其中我特別有感觸的是那一篇1802年12月30日的日記，日記中提到“如果我不能用更多的光榮和勝利來(lái)支撐，力量就會(huì)散失”，所以只能“用征服維持自己”的拿破侖發(fā)動(dòng)了從1803年至1815年維持12年之久的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以滑鐵盧的敗北而告終。
我覺(jué)得果真是“高處不勝寒”，一代梟雄只能以不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)維持自己的地位，并最終倒在了為鞏固自己地位的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中，回看他的日記真是覺(jué)得可悲。
第三，描繪拿破侖形象的兩幅畫(huà)作，第一張是十分著名的拿破侖越過(guò)阿爾卑斯山，畫(huà)中的拿破侖英俊瀟灑高大威猛，其實(shí)與現(xiàn)實(shí)中矮小的拿破侖是不一致的，而這種肖像不考慮是否相似而是主要為體現(xiàn)人物精神的畫(huà)法其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)與政治的關(guān)系，甚至于拿破侖對(duì)畫(huà)家大衛(wèi)是這么交代的：“需要描繪的是性格和給形象帶來(lái)活力的內(nèi)容”而這幅主要描繪了拿破侖的精神的畫(huà)作廣為流傳，以至于到至今都婦孺皆知。
第二張是拿破侖在雅法探望黑死病患者，其中描繪的場(chǎng)景通過(guò)拿破侖毫無(wú)畏懼地去觸碰患者的膿包，意為他的觸碰可以奇跡般地治愈病患，而且與其他官員膽小如鼠的行為進(jìn)行對(duì)比，主要為了凸顯拿破侖的人性、慈善和高貴，神化拿破侖的形象。
然而事實(shí)截然相反，在作戰(zhàn)中殘忍殺害被誘騙投降的俘虜?shù)哪闷苼?，并沒(méi)有畫(huà)作中那樣神圣、善良，而是十分冷酷無(wú)情的。
第四，不與拿破侖同時(shí)期或無(wú)關(guān)聯(lián)的評(píng)論家對(duì)拿破侖的一些見(jiàn)解，其實(shí)我前面的一些言論也算是這樣部分的，只是我還達(dá)不到評(píng)論家那個(gè)高度罷了。
這一部分有兩批人的觀點(diǎn)，這個(gè)分水嶺也是導(dǎo)言中提出的問(wèn)題：拿破侖究竟是法國(guó)大革命的溫和維護(hù)者還是18世紀(jì)傳統(tǒng)的開(kāi)明君主?第一位認(rèn)為他是開(kāi)明君主的代表是貝古龍，并通過(guò)探討拿破侖統(tǒng)治對(duì)法國(guó)的意義進(jìn)行證明。
貝古龍認(rèn)為拿破侖對(duì)時(shí)間而言是大革命的傳播者，但在法國(guó)內(nèi)部而言，他在享受自由、政治制度形式方面是當(dāng)之無(wú)愧的傳統(tǒng)開(kāi)明君主。
言下之意是指拿破侖不完全保留革命的成果，甚至有些倒退，其個(gè)人觀念、信仰與革命相結(jié)合運(yùn)用專制主義，最終實(shí)現(xiàn)了舊君主無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“自上而下的革命”。
與此相反的是認(rèn)為拿破侖是現(xiàn)代國(guó)家的建立者即革命的維護(hù)者，這一派的代表是書(shū)中提到的第二位——萊昂斯。
萊昂斯一方面認(rèn)為拿破侖時(shí)期的國(guó)家不同于神圣認(rèn)可的舊政體，是在平等基礎(chǔ)上建立的由國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的現(xiàn)代國(guó)家;另一方面又認(rèn)為拿破侖帝國(guó)實(shí)質(zhì)是他獨(dú)裁的工具，這也在其后史密斯的“婦女與拿破侖法典”中有所體現(xiàn)。
有人說(shuō)他是一個(gè)精明的政治家;有人說(shuō)他是一位英雄，改變了歐洲的歷史;有人說(shuō)他是一個(gè)專橫跋扈的暴君;有人說(shuō)他是一個(gè)傳統(tǒng)的開(kāi)明君主;有人說(shuō)他是革命的代表……然而我想說(shuō)像大多數(shù)富有感召力的人物一樣，我們很難從歷史的角度去客觀地評(píng)價(jià)拿破侖，但是至少在我看來(lái)，將他于那個(gè)時(shí)代來(lái)講，拿破侖還是功大于過(guò)的，在我心目中是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。
閱讀這本書(shū)，是非?？鞓?lè)、重建信心的過(guò)程，因?yàn)橛蓾O獵采集社會(huì)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，人類盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災(zāi)荒，來(lái)自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役等到，但人類從未被打倒過(guò)，作者在書(shū)中第五頁(yè)寫(xiě)道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)。”
看來(lái)是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類對(duì)自然及自身命運(yùn)的掌控能力提高、人類壽命的增長(zhǎng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空;民主制度的建立消除幾千年來(lái)統(tǒng)治者對(duì)民眾的高壓統(tǒng)治、國(guó)際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭(zhēng)做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律?西方文明史及西方社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì)為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。
如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國(guó)和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國(guó)，而帝國(guó)卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國(guó)家，該如何解釋日本的成功?不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項(xiàng)選擇題，不是多項(xiàng)選擇組合，只有猜測(cè)。
客觀角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國(guó)史學(xué)家徐中約先生所言：“中國(guó)近代史，不只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應(yīng)對(duì)并變革的歷史?！蹦敲?，又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子?”
這是我從《西方文明史》這本書(shū)得到的的思考與信心，只是不知道這路還會(huì)有多長(zhǎng)?
文明條例讀后感篇十九
1.《護(hù)士條例》施行前已經(jīng)取得護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)的人員，可以（b）。
a經(jīng)中央政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
b經(jīng)省級(jí)地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
c經(jīng)市級(jí)地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
d經(jīng)縣級(jí)地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護(hù)士執(zhí)業(yè)證書(shū)。
2.護(hù)士參與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的民主管理，主要包括b。
a指導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)b批評(píng)權(quán)和建議權(quán)c決策權(quán)和管理權(quán)d監(jiān)督權(quán)和控訴權(quán)。
3.以下由全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律文件是d。
a《臨床輸血技術(shù)規(guī)范》b《人體器官移植條例》。
c《中華人民共和**嬰保健法實(shí)施辦法》d《中華人民共和國(guó)執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》。
4.以下哪項(xiàng)不屬于?？谱o(hù)士的職能d。
a提供某一領(lǐng)域的臨床護(hù)理服務(wù)b開(kāi)展?？祁I(lǐng)域的護(hù)理研究。
c對(duì)同業(yè)的護(hù)理人員提供?？祁I(lǐng)域的信息和建議d對(duì)?？萍膊〉脑\斷和治療提供建議和指導(dǎo)。
5.關(guān)于護(hù)士執(zhí)業(yè)記錄，錯(cuò)誤的說(shuō)法是d。
a建立護(hù)士執(zhí)業(yè)記錄是依法行政、科學(xué)行政、科學(xué)管理的需要。
b是衛(wèi)生行政部門進(jìn)行護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)變更、延續(xù)的依據(jù)。
c包括護(hù)士執(zhí)業(yè)良好記錄和護(hù)士執(zhí)業(yè)不良記錄。
d執(zhí)業(yè)不良記錄僅限于護(hù)士違反《護(hù)士條例》有關(guān)規(guī)定所受到的處分、處罰。
6.以下關(guān)于護(hù)士參加專業(yè)培訓(xùn)的說(shuō)法，正確的`是a。
a護(hù)士應(yīng)該接受終身教育b護(hù)士接受專業(yè)培訓(xùn)與醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)無(wú)關(guān)。
c護(hù)士接受專業(yè)培訓(xùn)應(yīng)以基本知識(shí)和技能為主d護(hù)士接受專業(yè)培訓(xùn)會(huì)導(dǎo)致護(hù)理工作質(zhì)量下降。
7.關(guān)于醫(yī)學(xué)照顧與生活照顧的相同和差別，錯(cuò)誤的描述是d。
a兩者都是幫助有需要者完成身體所需要的日?；顒?dòng)b醫(yī)學(xué)照顧基于專業(yè)的知識(shí)和技能。
c醫(yī)學(xué)照顧要以保證健康、生命安全和利于康復(fù)為目標(biāo)d兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
8.護(hù)士的在職培訓(xùn)不包括c。
a崗位培訓(xùn)b學(xué)歷教育c學(xué)校教育d繼續(xù)教育。
9.注銷護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)的正確含義是d。
a是基于特定事實(shí)的出現(xiàn)，有衛(wèi)生行政部門依據(jù)法定程序收回護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)證書(shū)。
b不具備取得護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)的條件而取得護(hù)士執(zhí)業(yè)注冊(cè)的，由有關(guān)行政機(jī)關(guān)予以注銷。
d護(hù)士取得執(zhí)業(yè)注冊(cè)后從事違法活動(dòng)，行政機(jī)關(guān)依法予以注銷執(zhí)業(yè)注冊(cè)。
文明條例讀后感篇二十
這個(gè)假期我讀了一本學(xué)校推薦的書(shū)，名叫《文明美德伴我成長(zhǎng)》。我從中吸取了許多知識(shí)，知道了中國(guó)是四大文明古國(guó)中，唯一一個(gè)綿延至今的國(guó)家；知道了我們要養(yǎng)成的十個(gè)好習(xí)慣；我還知道了我們要勤儉節(jié)約?？墒橇钗易铍y忘的就是書(shū)中講到的保護(hù)環(huán)境。
書(shū)中講了渡渡鳥(niǎo)的滅絕是因?yàn)槿祟惪吹竭@種鳥(niǎo)不怕人，就用棍子、槍打來(lái)吃肉而滅絕了的，看到這一段，我不禁想起了電影《海洋》里人們把鯊魚(yú)打撈起來(lái)，把魚(yú)翅割下，然后又投回海里的情形。有人說(shuō)是我們怕鯊魚(yú)，而我覺(jué)得應(yīng)該是鯊魚(yú)怕我們。
我又往后翻一頁(yè)，又看見(jiàn)了個(gè)小海豹被人們活活地脫皮，是為了賣個(gè)高價(jià)，供給時(shí)裝市場(chǎng)的，這是我又想起了電視里講到人的生命大于動(dòng)物的生命，人的行為大于動(dòng)物的行為，但是，動(dòng)物的生命大于人的行為。
我可以去阻妨動(dòng)物的行為，可是我們不能因?yàn)樽约旱牟恍枰儕Z一只動(dòng)物的生命。讓我們行動(dòng)起來(lái)，不讓周邊的動(dòng)物滅絕！
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