總結(jié)可以幫助我們保持積極的心態(tài)，面對挑戰(zhàn)和困難?？偨Y(jié)要全面地反映一段時間內(nèi)的工作或?qū)W習情況，盡量避免主觀性和片面性的描述。范文能夠啟發(fā)我們的思維，帶來新的思考方式。
社會法律心得篇一
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學習和實踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運用法律。
首先，法律的普及是促進社會穩(wěn)定和公平正義的基礎。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動法、消費法等。這使得每個人都能夠了解自己應該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當大家都知道自己的權(quán)利和義務時，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標是維護公平正義。法律作為一個獨立的系統(tǒng)，通過設定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個人都能夠在法律的保護下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關鍵。個體或組織必須明確自己的法律責任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強，人們的法律意識逐漸增強，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當每個人都具備法律意識時，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設是促進國家和社會進步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標志。在中國，法治建設已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設一個公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進一步加強法治建設，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個人應有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運用法律。我們還應當有勇氣和能力維護自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設以及個人應有的法律素養(yǎng)的認識和實踐，我們可以更好地理解和運用法律。只有在一個法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個人都應當積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻自己的力量。
社會法律心得篇二
作為一個現(xiàn)代社會的一員，每個人都不能回避法律對于日常生活的影響。法律作為社會秩序的維護者，起到了至關重要的作用。在與法律息息相關的過程中，我深刻體會到了法律對于一個社會的重要性，并且對于社會法律有了更深入的理解和體會。下面，我將結(jié)合個人的經(jīng)歷與感受，分享一些關于社會法律的心得體會。
首先，社會法律的存在是為了保護公平正義。法律的最基本作用是為社會創(chuàng)造一個公平公正的環(huán)境，維護每個人的合法權(quán)益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟。這個經(jīng)歷讓我深刻認識到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時得到應有的保護。法律的公平正義是社會發(fā)展的基石，我們每個人都應該尊重并遵守法律，以確保社會的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識和技能，更需要社會各界的廣泛參與。正是因為我們每個人都是法律的使用者和受益者，所以我們應該積極參與到法律的建設中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動，為居民普及法律知識。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識并參與到法律相關事務當中，成為了我義不容辭的責任。這使我認識到，只有讓每個人都參與其中，才能夠建立起一個符合社會需要和法治要求的法律體系。
再次，社會法律的執(zhí)行需要強化。一個完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機制。然而，在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對此，我個人認為應該從以下幾個方面進行改進。首先，加強法律宣傳和教育，提高公眾對法律的認識和尊重度。其次，加大對執(zhí)法機關的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強對違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實施，才能夠保障法律的權(quán)威性和可信度。
最后，社會法律的改革要與時俱進。隨著社會的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應新的形勢和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個法律改革研討會，討論的話題是如何應對數(shù)字化時代的法律挑戰(zhàn)。與會者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強網(wǎng)絡安全、保護個人信息等問題進行了深入的研討。這個經(jīng)歷讓我意識到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會參與。只有與時俱進地改革法律，我們才能夠更好地適應社會的發(fā)展和需求。
總之，社會法律對于一個國家和社會的發(fā)展至關重要。作為每個人都應該對社會法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動，加強法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機制，以及與時俱進地推進法律改革，我們每個人都能夠為社會的法治建設貢獻自己的力量。我堅信，在全社會共同努力下，我們一定能夠建立起一個更加公平、正義、和諧的法治社會。
社會法律心得篇三
近年來，我國社會法制建設取得了長足的進步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅實的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護。在參與社會法制建設的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔當保護人民權(quán)益的重要角色。
在我國的法治建設中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動，增強了人們的安全感；《消費者權(quán)益保護法》的實施，給予消費者更大的維權(quán)空間，推動了消費者權(quán)益的保護。這些法律的實施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權(quán)等方面的保護，都離不開法律的支持。法治的建立可以預防和化解經(jīng)濟糾紛，提高企業(yè)和個人的風險防控能力，從而促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動社會風氣的良性發(fā)展。
法治的推進對于塑造良好的社會風氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個過程中，法律起到了引導和規(guī)范的作用，使大家遵紀守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應成為每個人的應盡義務。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務。自覺遵守法律，是每個公民應盡的責任與義務。只有在每個人都自覺遵紀守法的基礎上，社會法制建設才能夠得以深入推進。法治建設需要每個公民的參與，每一個人都應該用自己的行動維護法律的尊嚴，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強法制宣傳教育的重要性。
法治建設的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結(jié)：
通過參與社會法制建設的實踐，我深刻認識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴的生活。每個公民都應當自覺遵守法律，努力維護社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇四
社會法是指規(guī)范社會關系和維護社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關系，如勞動關系、婚姻關系、財產(chǎn)關系等。社會法是國家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護公民的權(quán)利和利益，維護社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關，它直接關系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護社會秩序和公民權(quán)利。我從社會法中學到，遵守法律是每位公民的義務和責任。每個人都應該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻，不違反法律規(guī)定，促進社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠。在家庭關系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護了家庭成員的權(quán)利；在工作關系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會公共領域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進步作出了貢獻。
段落四：如何遵守社會法
為了維護社會的和諧穩(wěn)定、保護公民的生活權(quán)益，每個人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認真學習社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護法律的權(quán)威和尊嚴。
段落五：總結(jié)
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會的進步和發(fā)展做出了貢獻。我們要注重學習社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進社會的進步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護了社會的正常運行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當我遇到困難和問題時，法律始終站在我這一邊，保護我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應當?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護每個人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應當起到公正裁判的作用，保障每個人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應當努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀，共同營造一個公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個人都應當享有平等的權(quán)利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機關的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權(quán)利，維護自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關重要。法律不僅僅是司法機關的責任，也是每個公民的責任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀。同時，司法機關也要加強執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護了我們的權(quán)益。我們應當充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應當積極維護自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設一個法治社會，實現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
社會法律是一門研究法律與社會關系的學科，它涉及到法律是如何在社會中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護社會秩序和公平正義。作為社會成員，了解并遵守社會法律不僅是一種責任，更是一種道德義務。在日常生活中，我積累了一些關于社會法律的心得體會，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點。
首先，社會法律的存在是為了維護社會秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個人都能夠享有平等的權(quán)利和機會。尊重和遵守法律是社會成員的基本義務，同時也是對其他人權(quán)益的尊重和保護。從個人來說，我意識到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會責任感和社會意識。
其次，社會法律的適用是要考慮到社會實際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對公正和合理的，很多時候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學會了要對法律進行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護社會公正的一種方式。
第三，社會法律的執(zhí)行需要有公正和權(quán)威。法律的權(quán)威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎。在社會中，我發(fā)現(xiàn)法律的實施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權(quán)力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達到其規(guī)范和保護的目的。因此，我相信建立一個有公正和權(quán)威的司法體系是實現(xiàn)社會法律的有效執(zhí)行的關鍵。
同時，社會法律的教育和宣傳是提高法律意識的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對法律的無知而造成的。因此，我認為加強社會法律的教育和宣傳是提高每個人法律意識的關鍵措施。只有每個人都具備了一定的法律知識，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會福祉做出正確判斷。
最后，社會法律的存在與發(fā)展需要每個人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個共同約定的規(guī)則體系。在社會中，每個人都承擔著遵守法律和維護法律尊嚴的責任。只有所有社會成員共同遵守法律、維護法治，才能使社會更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會法律是維護社會秩序和公平正義的重要保障，學習和遵守社會法律是每個人的基本義務。通過對社會法律的體會，我認識到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會的福祉和共同進步。同時，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個更加法治、公正和有序的社會。
社會法律心得篇七
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關注和探討社會法的實踐應用和理論意義。在不斷地學習和思考中，我深刻認識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關，它的作用和意義在當今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關。社會法能夠維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。在這個問題上，我深深的認識到社會法的作用是不可或缺的。在一個社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進行處罰，并保護受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個人的平等利益，保護弱勢群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，推動社會的進步。在這個問題上，我認為，社會法的巨大力量在于它能夠為人們提供更加公平、公正的環(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因為社會法存在，才推動著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進和探索
社會法的完善需要不斷推進和探索。在我看來，這其中的探索和推進，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時也需要在文化層面上進行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個優(yōu)秀的社會法律制度，應該更注重的是滿足和服務于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價值觀。在這個問題上，我認為，社會法的發(fā)展和實踐需要更多密切地關注人民需求和訴求，推動社會法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實踐，在社會法的實踐中更好地貫徹公平正義和促進社會發(fā)展的價值觀。
社會法律心得篇八
近年來，社會法制建設在我國取得了巨大的成果，各項法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個人的影響。
首先，社會法制建設的深入推進，使我們的法治意識得到了提升，這對每個個體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責任。法律不再是遙遠和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學會了保護自己的權(quán)益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應地，我們也應該承擔起自己的法律責任，不違法亂紀，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應受到法律的保護，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進一步維護社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎，也是社會和諧發(fā)展的重要標志。
第四段：法律意識對社會建設的推動。
此外，社會法制建設促使了社會的進步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認識。這種法律意識的提高，為社會建設提供了巨大的動力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動的準則，為經(jīng)濟、科技、環(huán)境等各個領域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領作用。
第五段：個人責任與社會責任的擔當。
最后，社會法制建設的推進也喚起了個人責任和社會責任的擔當。每個人都應該自覺遵守法律，注重個人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，也要關注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻。只有每一個公民都能夠履行自己的社會責任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實現(xiàn)法治社會的目標。
總結(jié)：
綜上所述，社會法制對于個人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個人的法治意識，維護了社會的公平和正義，推動了社會的發(fā)展與進步。但是，這只是一個起點，我們每個人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價值觀，承擔個人和社會的責任，共同建設一個法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇九
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時非常熱愛英語，法學畢業(yè)實習感想。在學校一直很羨慕法律英語系的學生，但自己直到大四才有機會選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機會好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學校里專門學了幾個月英語之后，對學習法律英語的念頭更加強烈，希望能把自己的學過的知識用另一種語言表達出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實質(zhì)性進步。這時我感到?jīng)]有老師指點再加上沒有具體的實踐運用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機構(gòu)去培訓或者實習該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓機構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓機構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓班或者能應聘實習生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵我參加實習，一方面節(jié)約費用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機會找到組織了，社會實踐報告《法學畢業(yè)實習感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進入元兆翻譯開始實習的工作。
社會法律心得篇十
同學們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個話題來進一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰?，那就是“人性”，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的人，應該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關于強制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領袖式的通知結(jié)合在一起，因為再次之前，整個世界里不斷的出現(xiàn)獨裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當?shù)姆ㄖ茋宜\作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩(wěn)的運行發(fā)展。
其實我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會法律心得篇十一
近年來，勞動爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動爭議不斷出現(xiàn)，在司法實踐中，如何區(qū)分勞動法律關系與其它勞動關系，始終是一個難點。我們試圖根據(jù)《勞動法》第二條關于勞動法律關系主體范圍的規(guī)定，從勞動關系入手，通過對勞動法律關系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實踐，尋找出便于應用的區(qū)分勞動法律關系和其他勞動關系方法和途徑。
我們面對每一件勞動爭議個案，首先要審查是否是勞動爭議。勞動爭議又叫勞動糾紛，是勞動法律關系當事人就勞動權(quán)利和勞動義務發(fā)生的爭議。界定勞動爭議必然要考察是否存在勞動法律關系，而勞動法律關系屬于勞動關系的范疇，我們實踐中應用的勞動關系、事實勞動關系，是一種狹義的概念，僅指勞動法調(diào)整的那部分勞動關系，即勞動法律關系。勞動關系屬于社會關系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動過程的實現(xiàn)以勞動力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動關系的建立須具備勞動力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動關系是生產(chǎn)資料支配者與勞動力所有者為實現(xiàn)勞動過程而形成的社會關系。勞動法律關系紛繁復雜，現(xiàn)階段我國勞動關系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動法律關系、雇傭勞動關系、公共事務勞動關系、農(nóng)村集體勞動關系、強制勞動關系等。
3、勞動者主體資格的確認。
勞動者的主體資格是勞動法規(guī)定的公民成為勞動者應當具備的條件。它包括公民的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力兩個方面。勞動權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動權(quán)利并承擔勞動義務的法律資格。勞動行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動權(quán)利并承擔勞動義務的法律資格。公民在勞動法上的勞動權(quán)利能力和勞動行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動權(quán)利能力必然同時享有勞動行為能力，反之亦然，勞動權(quán)利能力和勞動行為能力具有統(tǒng)一性。
[1][2][3]。
社會法律心得篇十二
十四屆三中全會的報告將我國曾長期流行的“勞務市場”的稱謂更名為“勞動力市場”。這不僅僅是一個稱謂的簡單改變。本文試圖從新的視角，重新認識我國學術(shù)界有關勞動法律關系客體的理論，在此基礎上提出“勞動法律關系的客體是勞動力”的觀點。
一
對于勞動法律關系是否存在客體，我國勞動法學界最初持否定態(tài)度，認為不必提勞動法律關系客體的問題。關懷主編的原統(tǒng)編教材《勞動法學》在“勞動法律關系的要素”這一節(jié)中僅介紹了勞動法律關系的主體和內(nèi)容，而未涉及勞動法律關系的客體。（注：參見關懷主編：《勞動法學》，群眾出版社1987年版，第116頁。）追根尋源，這引進于前蘇聯(lián)的教科書。（注：參見［蘇聯(lián)］亞歷山洛夫：《蘇維埃勞動法教程》，李光謨、康寶田譯，中國人民大學出版社1955年版，第5頁。）。
原“統(tǒng)編教材”所持的觀點，受到以后許多學者的批評。這種批評在召開的全國勞動法學會年會上仍在延續(xù)。侯文學在所提交的論文《社會主義市場經(jīng)濟體制下勞動法律關系客體新探》中指出，勞動法律關系的客體是什么？在勞動法學研究上，曾一度有一種令人不解的現(xiàn)象：即在勞動法學教科書中一般只講勞動法律關系的主體和內(nèi)容，而對客體問題只字不談。究其原因，在于法律關系客體問題在整個法學界就沒有一個統(tǒng)一的認識，勞動法學界對勞動法律關系客體也未必能講清楚。但絕大多數(shù)同志認為，既然大家公認勞動法律關系的客體是勞動法律關系中一個不可缺少的要素，那就應研究它，講解它。否則，勞動法律關系的理論就不完整。
這一批評顯然有一個理論前提：法律關系“三要素”理論是各個部門法學的通用件。某一個部門法的法律關系沒有“客體”，該部門法的法律關系理論就不完整。依筆者看法，以“三要素”理論來說明一切法律關系的觀點本身是值得探討的。
有關法律關系的理論最初是在西方民法中產(chǎn)生的，后來在前蘇聯(lián)法學中得到發(fā)展，并引申成了法律關系構(gòu)成的“三要素”理論。法律關系的客體是國內(nèi)外法學界長期爭論不休的問題。以下是兩種相互對立的觀點。
第一種觀點認為，各種法律關系都無不例外地存在“三要素”，即法律關系的主體、內(nèi)容和客體。我國學者基本上都接受了這種觀點。
張文顯認為，從語義上，“客體”與“主體”相對，指的是主體的意志和行為所指向、影響、作用的客觀對象。它是法律關系的主體發(fā)生權(quán)利義務的中介。任何一種關系都需要中介，關系通過中介而發(fā)生，又通過中介而構(gòu)成。按照這種觀點，法律關系的具體客體是無限多樣的，把它們抽象化，大致可以概括為七類：（1）國家權(quán)力，（2）人身、人格，（3）行為（包括作為和不作為），（4）法人，（5）物，（6）精神產(chǎn)品（包括知識產(chǎn)品和道德產(chǎn)品），（7）信息。這七類客體可以進一步抽象為“利益”或“利益載體”等更一般的概念。由此我們可以說法律關系的客體是一定的利益。（注：參見張文顯：《法學基本范疇研究》，中國政法大學出版社1993年版，第175～179頁。）。
在人身法律關系的客體上，我國民法學者以“三要素”理論為基礎，形成了“身體說”、（注：參見鄭新劍：《“人身”不能作為民事權(quán)利的客體嗎？》，《法學評論》1986年第6期。）“精神利益說”、（注：參見鄭立：《關于人身權(quán)概念的思考》，《法律學習與研究》1990年第2期。）“無形利益說”（注：參見王利明主編：《人格權(quán)法新論》，吉林人民出版社1994年版，第23頁。）三種觀點。從這些觀點可以看出，為了給人身法律關系找客體，民法學者們已經(jīng)突破了民事法律關系的客體為物、行為、非物質(zhì)財富的觀點，將“身體”、“利益”引入客體的范疇。
第二種觀點認為，并不是每種法律關系都存在著客體，只有與物有關的權(quán)利義務關系才存在著客體問題。
周沂林、孫皓暉等人對“三要素”理論提出了尖銳的批評：“所謂法律關系三要素構(gòu)成說是一種杜撰。法律關系就是人們之間的權(quán)利義務關系，它根本不是什么缺一不可的三要素構(gòu)成的。所謂法律關系的客體是從對財產(chǎn)法律關系的研究中引申出的非一般概念。全部混亂來自于這種無根據(jù)的引申?！彼麄冋J為，在財產(chǎn)法律關系中，人與人的法律關系是就某一財產(chǎn)而發(fā)生的，如所有權(quán)關系，人作為法律關系的主體，占有、使用、處分該財產(chǎn)以及相應的他人的抑制行為構(gòu)成法律關系的內(nèi)容。對于這樣的關系，之所以能夠提出而且也有必要提出客體問題是因為在現(xiàn)實的經(jīng)濟關系中，財產(chǎn)物本身的性質(zhì)具有重要的作用。例如，對某項消費品擁有的所有權(quán)與對某項不動產(chǎn)擁有的所有權(quán)在自由處置上要受到完全不同的限制。前者限制很少，后者限制很多?？梢娢锉旧淼男再|(zhì)在很大程度上要影響到權(quán)利義務的實質(zhì)內(nèi)容。只有與物有關的權(quán)利義務關系才存在著客體問題。在財產(chǎn)法律關系中，人與人是就某一財產(chǎn)而發(fā)生的，財產(chǎn)物則作為法律關系的客體。但是這樣一種結(jié)構(gòu)并不具備一般意義。（注：參見周沂林等：《經(jīng)濟法導論》，未來出版社1995年版，第239～245頁。）。
筆者認為，把“三要素”理論不加限制地引申到一切法律關系中，斷言一切法律關系的構(gòu)成都包含客體要素是不恰當?shù)摹Ｆ浣Y(jié)果是法律關系客體外延全面且又廣泛，而內(nèi)涵卻喪失了任何規(guī)定性。這種法學理論對于我國的立法并無指導意義。
法律關系是法律從靜態(tài)向動態(tài)轉(zhuǎn)化，從宏觀向微觀轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。它是特定主體之間依據(jù)法律而產(chǎn)生的一種非常具體的聯(lián)系。法律關系的客體也應是法律關系主體所能直接控制的東西，而不應該將其說得過于玄乎。對于有些法律關系，如某些行政法律關系，法律只要明確行政機構(gòu)的行政職責以及相對人的權(quán)利和義務即可，并無必要再確定一個所謂的客體。
將人身法律關系的客體概括為“無形利益”、“精神利益”，按這一思路，財產(chǎn)法律關系的客體也可以說成是“物質(zhì)利益”、“有形利益”，所有的客體都可以歸結(jié)為利益。法律關系歸根到底總是一種利益關系。法律關系的主體是各類利益的人格化，法律關系的內(nèi)容是主體利益的規(guī)范化，權(quán)利乃是法律保障的利益。可以說，利益是基礎性的內(nèi)容，而法律關系相對說來是一種表象性的內(nèi)容。將基礎性的內(nèi)容直接引入表象的層次，不能不說是一種理論上的混亂。
但據(jù)此而主張“只有與物有關的權(quán)利義務關系才存在著客體問題”的看法未免矯枉過正。它忽視了法律關系的復雜性。判斷法律關系是否存在客體的標準應當是兩類：一是法律關系主體雙方的權(quán)利義務是否客觀上存在著共同指向的對象；二是這種對象化的情況是否會反作用于主體雙方具體的權(quán)利義務，從而對法律關系的內(nèi)容產(chǎn)生實質(zhì)性的影響。只要這兩個條件同時具備，就有必要將客體獨立出來加以關注。反之，則并無必要給其硬安上一個客體。
的重要區(qū)別也是客體不同。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：盡管在法律關系的研究中，“三要素”論未必具有普遍意義，但勞動法律關系還是應由“三要素”構(gòu)成。認識這一點，對于正確認識勞動法律關系的客體是很有意義的。
二
我國從事勞動法學研究的絕大部分同志，在“三要素”理論的基礎上，為勞動法律關系尋找“客體”，并形成了三種觀點。
第一種觀點認為，勞動法律關系具有多樣性的特征，這種觀點可稱之為“多樣說”。在較早的著作中，有的學者將勞動法律關系的客體概括為：（1）實現(xiàn)勞動過程的勞動行為，如實施勞動的行為；（2）與勞動行為有關的其他行為，如民主管理行為；（3）物，在勞動保險待遇和集體福利事業(yè)方面，客體是貨幣、療養(yǎng)院、托兒所等設施；（4）人，如在職工調(diào)動方面，調(diào)入方與調(diào)出方權(quán)利義務所指向的客體是職工。這種觀點將一些不屬于勞動法律關系的內(nèi)容包括進來，錯誤比較明顯。如職工調(diào)動中調(diào)入方與調(diào)出方是兩個用人單位之間發(fā)生的社會關系，并不是勞動法律關系。隨意擴大勞動法律關系的范圍，就會使勞動法律關系因喪失特性而難以深入研究。
“多樣說”的觀點在以后的論述中，逐漸演變?yōu)橐环N空泛議論。一些著作只是重復民法教材中的表達，籠統(tǒng)地指出勞動法律關系的客體包括物、非物質(zhì)財富、行為。（注：參見史探徑：《勞動法》，經(jīng)濟科學出版社1990年版，第78頁。）這種觀點忽視了勞動法律關系和民事法律關系的區(qū)別。民事法律關系是一類概念的統(tǒng)稱。在現(xiàn)實生活中，并沒有籠統(tǒng)的民事法律關系，而只有具體的購銷合同關系、加工承攬關系、損害侵權(quán)關系等等。各類民事法律關系完全是獨立的。如果我們不是斷言一切法律關系的構(gòu)成都包含客體要素的話，未必每一個具體的民事法律關系都存在著客體；就是在存在客體的情況下，各類民事法律關系的客體也不相同。民法學的重點應在于研究各類民事法律關系客體的區(qū)別。如果當我們說到每類具體的民事法律關系的客體時，只是簡單重復“物、非物質(zhì)財富、行為”，就毫無意義。勞動法律關系是具有多項內(nèi)容的整體，是帶有綜合性的法律關系，如勞動者的勞動權(quán)、休息權(quán)、勞動安全衛(wèi)生權(quán)、勞動報酬權(quán)、民主管理權(quán)；用人單位的招工權(quán)、用人權(quán)、獎懲權(quán)、辭退權(quán)、分配權(quán)。這是每一勞動法律關系都包含的內(nèi)容。當我們說，這種法律關系的客體是“物、非物質(zhì)財富、行為”時，由于外延的無限擴大，而使內(nèi)涵喪失了任何規(guī)定性，成為一種無意義的理論演繹。
第二種觀點認為，勞動法律關系具有單一性的特征，這種觀點可稱之為“單一說”。持這種觀點的同志認為，勞動法律關系之所以締結(jié)，是因為勞動者一方需通過勞動法律關系提供自己的勞動，并通過提供勞動在為社會創(chuàng)造財富的同時實現(xiàn)自己一定的物質(zhì)利益；用人單位一方則通過勞動法律關系獲得勞動者提供的勞動，并通過使用眾多勞動者提供的總體勞動創(chuàng)造社會財富，實現(xiàn)國家的利益。這是勞動法律關系的基本內(nèi)容。勞動過程中其他具體的權(quán)利義務都由勞動所派生，都不可能離開勞動而獨立存在。所以，“勞動法律關系的客體是勞動活動，或勞動行為”。（注：吳超民：《勞動法通論》，華中師范大學出版社1988年版，第69頁。）與前一種觀點相比，這種觀點對勞動法律關系客體的概括更為明確，故為大部分勞動法研究者所贊同。（注：參見龔建禮、吳思、李琪：《勞動法教程》，北京經(jīng)濟學院出版社1989年版，第90頁；李景森主編：《勞動法學》，北京大學出版社1989年版，第67頁。）。
值得注意的是，80年代我國學者對勞動行為的理解只限于“勞動者的行為”。而進入90年代，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些注意到勞動法律關系還應包括集團勞動法律關系的學者，多少對這種觀點有了修正。勞動行為“既指雇員的履行勞動行為，也指雇主的管理勞動行為，在集體勞動法律關系中，還指雇員組織的集體勞動行為”。（注：楊體仁主編：《勞動法學》，紅旗出版社1993年版，第44～45頁。）從這一修正可以看出，持“單一說”的學者已經(jīng)多少意識到這一觀點的缺陷在于涵蓋性不夠。但將勞動行為擴大為管理勞動行為和集體勞動行為，已經(jīng)有些牽強，盡管如此，仍不夠完整。勞動行為只是說勞動力的使用，而勞動法律關系的相當一部分內(nèi)容是勞動力的保護，如休息權(quán)、勞動安全衛(wèi)生權(quán)等等。
第三種觀點認為，勞動法律關系客體具有主從性的特征，這種觀點可稱之為“主從說”。持這種觀點的同志認為，勞動法律關系客體在實踐中的具體表現(xiàn)形態(tài)是復雜多樣的，視其在勞動法律關系中的地位和作用不同，可分為基本客體（或稱主客體）和輔助客體（或稱從客體）?；究腕w是勞動行為，即勞動者為完成用人單位安排的任務而支出勞動力的活動。它作為被支出和使用的勞動力的外在形態(tài)，在勞動法律關系存續(xù)期間連續(xù)存在于勞動過程之中，在勞動者和用人單位之間的利益關系中主要承載或體現(xiàn)用人單位的利益。輔助客體是勞動待遇和勞動條件，即勞動者因?qū)嵤﹦趧有袨槎袡?quán)獲得的、用人單位因支配勞動行為而有義務提供的各種待遇和條件。后一類客體的特征在于：一是從屬和受制于勞動行為，二是主要承載體現(xiàn)勞動者的利益。（注：王全興、吳超民、張國文：《中國勞動法新論》，中國經(jīng)濟出版社1995年版，第78～79頁。）“主從說”綜合了“多樣說”和“單一說”的優(yōu)點，將對勞動法律關系客體的認識推到了一個新的高度。
無論是上述的哪一種觀點，都主張將“勞動行為”作為勞動法律關系的客體，這就無法回避一個邏輯上的混亂：勞動權(quán)利和勞動義務也體現(xiàn)為主體的勞動行為。以守紀義務為例，無非是要求勞動者依照法律規(guī)定和企業(yè)規(guī)章制度進行的勞動行為，也被我們歸為勞動者的勞動義務。把同一行為既稱作權(quán)利義務（法律關系的內(nèi)容），又稱為法律關系的客體，無論如何在理論上是講不通的。
這種理論混亂并不是僅僅存在于勞動法學的研究中。有的學者認為：“法律關系的主體的行為在許多情況下是法律關系的客體。有的學者否認行為是法律關系的客體（權(quán)利客體）。照此理解，勞務合同中雇主的權(quán)利，在家庭關系中子女得到‘撫養(yǎng)教育’的權(quán)利、父母得到‘贍養(yǎng)扶助’的權(quán)利，繼父母與繼子女之間互不受虐待或歧視的權(quán)利等等權(quán)利所指向的對象，就無法解釋。這類權(quán)利所指的對象正是對方的行為?！保ㄗⅲ簭埼娘@：《法學基本范疇研究》，中國政法大學出版社1993年版，第178頁。）這種論證恰恰說明只要從“法律關系必須存在三要素”這一前提出發(fā)，為了給每個法律關系都找到客體，就只能容忍將同一行為既稱作法律關系的內(nèi)容，又稱作法律關系的客體這樣的混亂。否則，現(xiàn)實生活中的很多“權(quán)利所指向的對象，就無法解釋?！钡珕栴}在于為什么一定要承認“法律關系必須存在三要素”這一前提？筆者認為，這一前提本身是一種虛構(gòu)，也沒有必要容忍由這一前提必然帶來的理論混亂。
及。這還是一種比較表面的認識。為了推動勞動法學的深化，就有必要進一步創(chuàng)新。
三
勞動法律關系的客體是勞動權(quán)利和勞動義務指向的對象。隨著經(jīng)濟體制改革，勞動力市場的發(fā)展，我們可以毫不含糊地說，這種對象是勞動力。馬克思說：“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第190頁。）勞動法律關系是因勞動者有償讓渡勞動力使用權(quán)而產(chǎn)生的法律關系。勞動者作為勞動力所有權(quán)者有償向用人單位提供勞動力，用人單位則通過支配、使用勞動力來創(chuàng)造社會財富，雙方權(quán)利義務共同指向的對象就是那種蘊含在勞動者體內(nèi)，只有在勞動過程中才會發(fā)揮出作用的勞動力。
作為勞動法律關系的客體，勞動力具有如下特征：（1）勞動力存在的人身性。勞動力存在于勞動者身體內(nèi)，勞動力的消耗過程亦即勞動者生命的實現(xiàn)過程。這使勞動法律關系成為一種人身關系。（2）勞動力形成的長期性。勞動力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的周期比較長，一般至少需要，有些能力的形成還需要更長的時間。形成體力和腦力的勞動能力需要大量的投資。在社會主義條件下，這部分投資主要是勞動者個人負擔的。（3）勞動力存續(xù)的時間性。勞動能力一旦形成是無法儲存的，而過了一定時間又會自然喪失。（4）勞動力使用的條件性。勞動力僅是生產(chǎn)過程的一個要素，只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合才能發(fā)揮作用。勞動力的這些特征要求國家對勞動力的使用采取一些特殊的保障措施，既能使勞動能力得以發(fā)揮，又能使勞動者不受傷害。
明確勞動法律關系的客體是勞動力，將對勞動法學體系的建立產(chǎn)生積極的影響。勞動者是主體，而勞動力是客體，正是勞動力與其所有人在經(jīng)濟意義上分離決定了勞動法律關系是具有私法因素的契約關系；而勞動力與其物質(zhì)載體-勞動者在自然狀態(tài)上的不可分，即勞動力的人身性，又決定了勞動法律關系在運行過程中須以國家干預為特征，具有公法因素。
明確勞動法律關系的客體是勞動力，通過恰當?shù)姆诸?，有利于勞動法的制度建設。勞動法律關系的各項權(quán)利義務都是緊緊圍繞著勞動力展開的，大體可分為勞動力的讓渡、勞動力的作用、勞動力的保護，這些關系在客體上有區(qū)別。
勞動力的讓渡關系。在勞動者擇業(yè)和用人單位招工的關系中，勞動者和勞動力使用者旨在建立勞動力讓渡關系，隨著勞動合同的普遍推行，勞動力的讓渡條件和形式將由合同約定。作為客體的勞動力是一種潛在的形態(tài)的勞動力，亦即勞動能力，招工的.程序?qū)嶋H上是考察這種潛在勞動力的程序。以潛在的勞動力為依據(jù)，還可將勞動力進一步分類。從體力方面常分為有勞動能力、部分喪失勞動能力和完全喪失勞動能力，從智力方面往往根據(jù)教育程度、任職資格等進行分類。
勞動力的使用關系。在勞動報酬權(quán)和企業(yè)用人權(quán)的關系中，權(quán)利義務共同指向的對象是使用中的勞動力。潛在的勞動能力是一種非對象化的東西，無法精確計量，難以直接成為勞動報酬權(quán)的客體。在社會化大生產(chǎn)條件下的集體勞動過程中，勞動者個人的行為往往是溶合于整體勞動中，通過執(zhí)行勞動紀律使勞動者的行為符合企業(yè)的整體要求。勞動者有償?shù)刈尪蓜趧恿Φ氖褂脵?quán)，具體化為勞動者按用人單位的要求進行勞動，用人單位按勞動量進行分配這樣一種勞動力的使用關系，以運動形式的勞動力為客體。以使用的勞動力為依據(jù)，也可將勞動分為腦力勞動、體力勞動、復雜勞動、簡單勞動、本職勞動、兼職勞動等等。
勞動力的保護關系。勞動力與它的物質(zhì)載體-勞動者的身體密不可分。在休息權(quán)和勞動安全衛(wèi)生權(quán)關系中，是以勞動力的物質(zhì)載體為保護對象的。我國的工時制度、休假制度、勞動安全衛(wèi)生制度是為保障勞動者在勞動過程中得到安全和健康而建立起來的法律制度。其目的是使勞動者的人身受到保護，從而保護勞動力。以勞動力的物質(zhì)載體為依據(jù)，常以男、女、老、中、青、成年、未成年來分類。
四
筆者在1994年出版的幾部教材中將勞動法律關系的客體概括為“勞動力”，（注：參見董保華主編：《勞動法教程》，上海交通大學出版社1994年版，第58～60頁；董保華主編：《勞動法與勞動爭議實用手冊》，中國檢察出版社1994年版，第70～71頁。）近年來在其他學者的著作和文章中也看到了一些比較接近的提法。（注：參見許建宇：《勞動法新論》，杭州大學出版社版，第47～48頁。）但是，均未充分展開論證。要確立勞動法律關系的客體是勞動力的觀點，還須對有關的批評作回答。在我國曾作過較為系統(tǒng)批評的當推史探徑同志。
他認為，勞動力在法律關系中的地位是有一個發(fā)展過程的。在奴隸社會，奴隸不能充當權(quán)利主體，只能充當權(quán)利客體，他是奴隸主所有的財產(chǎn)，當然談不上他的勞動力另外有什么性質(zhì)。到了資本主義社會，先是承襲羅馬法的舊觀念。在18公布的《法國民法典把雇傭勞動力當作租賃關系，直到19《德國民法典》才專門規(guī)定了雇傭一節(jié)。不論《法國民法典》，還是《德國民法典》，雖把勞動者當作主體，卻把勞動力當作權(quán)利客體，勞動力與其持有人分開。20世紀以來，勞動法成為獨立的部門法以后，情況才根本改變。勞動法要促進勞動人格的實現(xiàn)，使勞動力完全人格化，勞動力與持有者合一，由客體轉(zhuǎn)為主體，其目的是促使對勞動者的完全保護。勞動契約中規(guī)定，雇主并非單純地有償接受受雇人的勞動行為，而且要對受雇人在勞動中的安全和健康以及保險、福利等全面負起責任。（注：參見史探徑：《勞動法》，經(jīng)濟科學出版社1990年版，第78～80頁。）筆者對這一結(jié)論不敢茍同。
奴隸社會存在人身所有關系，不僅生產(chǎn)資料成為私有物，勞動力也被視為私有物?！叭艘部梢猿蔀樯唐?，如果把人變?yōu)榕`，人力也是可以交換和消費的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第172頁。）勞動者成為侵略戰(zhàn)爭的掠奪對象，成為債務的抵押品，成為商品的一個品種。奴隸主占有了奴隸的人身，也就占有了其藏于軀體內(nèi)的勞動力。這時成為奴隸主財產(chǎn)權(quán)客體的不是勞動力而是勞動者。封建社會存在人身依附關系。中世紀在權(quán)利問題上采用了一種簡單的思維方式，它把個人及其權(quán)利都歸結(jié)為“身份”，身份關系決定一切，從而使權(quán)利成為極少數(shù)封建主的權(quán)利，權(quán)利是作為一種特權(quán)而存在，這時勞動者只是作為一種義務主體而存在?？梢?，在自然經(jīng)濟狀態(tài)下，勞動力的所有與勞動力的使用完全統(tǒng)一，并不存在兩者的分離。
勞動關系不僅是一種財產(chǎn)關系，而且是一種特殊的財產(chǎn)關系。勞動力與勞動者雖在經(jīng)濟上有一定程度的分離，但在自然狀態(tài)上是統(tǒng)一的、不可分離的。勞動法的產(chǎn)生是要解決商品經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出來的那種勞動者與勞動力、主體與客體在經(jīng)濟上分離（形成財產(chǎn)關系），而在自然狀態(tài)上勞動者是勞動力的物質(zhì)載體，主體與客體又是統(tǒng)一的（形成人身關系）矛盾。解決的方式并不是只承認人身性質(zhì)而否定其財產(chǎn)性，因為這樣就會回到自然經(jīng)濟狀態(tài)。解決的方式是將保護勞動者作為一種社會權(quán)利加以規(guī)定，并形成傾斜立法體例，國家通過對最低工資、最高工時、勞動安全衛(wèi)生的標準等基準立法，以法定內(nèi)容對勞動力關系當事人的約定內(nèi)容進行限定。如果不將勞動力作為客體來認識，恐怕很難正視勞動關系在市場經(jīng)濟條件下呈現(xiàn)出來的特點。
史探徑同志還認為，明確勞動力是客體，不利于保障勞動者的權(quán)益。其實，承認了勞動力作為勞動法律關系的客體固然明確了用人單位有勞動力的使用權(quán)，有利于加強勞動紀律，但同時也明確了勞動者作為勞動力所有者的地位，在以下幾方面都更加有利于保障勞動者的權(quán)益：（1）勞動者作為勞動力所有者，有權(quán)選擇適合自身勞動力特點的用人單位。長期以來我國一些職工的擇業(yè)權(quán)被限制，甚至被剝奪，正是由于忽視了勞動者是自身勞動力的所有者。（2）勞動者作為勞動力所有者本身就有權(quán)要求將勞動力的使用限制在不損害其物質(zhì)載體的范圍內(nèi)。（3）承認勞動者與用人單位圍繞著勞動力而展開的勞動力所有權(quán)與使用權(quán)的分離，就使雙方能夠通過勞動合同與集體合同來約定勞動力保護、使用上的權(quán)利義務。（4）承認勞動力所有權(quán)與使用權(quán)的分離具有內(nèi)在不平衡性，就要求國家制定以傾斜立法為特征的勞動標準法。這四方面涉及的問題，正是當前勞動立法的理論研究和實際部門著力探索的課題。
董保華。
社會法律心得篇十三
第一段：社會法治的重要性
社會法治作為現(xiàn)代社會的基石，是實現(xiàn)公平正義、維護社會秩序的關鍵所在。在一個社會中，法治的存在可以保障人民的權(quán)益，加強國家的管理和治理，維護社會的穩(wěn)定。通過法制的建設和法治的實施，人們的行為受到約束，秩序得到維護，社會的發(fā)展有了有力保障。在我深入?yún)⑴c社會法治的實踐中，我有了一些心得和體會。
第二段：法律的約束力
法律是社會法治的核心，擁有強大的約束力。法律規(guī)定了人們的行為準則，明確了權(quán)益的界限，無論身份、地位、財富，每個人都受到同等的法律保護。法律的約束力既讓人們明確了自己的權(quán)益，又要求人們在行為中遵守法律，保障他人的權(quán)益。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)只有遵守法律，尊重法律，才能在社會中獲得認可和尊重。同時，法律的約束也使我認識到每個人都有責任維護社會的秩序和法制，共同建設和諧的社會。
第三段：法治環(huán)境的建設
要實現(xiàn)社會法治，必須構(gòu)建良好的法治環(huán)境。這需要社會各個方面的共同努力，包括政府、法律機構(gòu)、公民等。政府應加強法治宣傳，加大法律教育和普法力度，提高公民的法治意識。法律機構(gòu)要提高辦案效能，加強對重要案例和法律政策的研究，確保法律適用的公正性和權(quán)威性。而每個公民也應自覺維護法律的尊嚴，不僅要自覺守法，還要勇于維權(quán)，發(fā)揮法律制度保障個人權(quán)益的作用。只有在一個法治環(huán)境的基礎上，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和公平，促進社會的和諧發(fā)展。
第四段：司法公正的重要性
作為法治的重要組成部分，司法公正對于社會法治的實現(xiàn)至關重要。司法公正是法律的最后防線，是保障公民權(quán)益的重要保證。每個公民都應該有權(quán)利獲得公平的司法審判，同時也要承擔起尊重和遵守司法判決的責任。在我親身參與司法環(huán)節(jié)的過程中，我看到了法官們精于理論、維護法律權(quán)威的一面，也看到了曲解法律、不公正判決的情況。因此，建設一個公正司法的環(huán)境需要法官們具備高尚的職業(yè)道德，需要司法機關的監(jiān)督和公眾的監(jiān)督，才能真正實現(xiàn)公正司法。
第五段：個人履行社會法治責任
作為社會的一員，每個人都有履行社會法治責任的義務。社會法治不僅需要政府的建設，也需要每一個個體的投入。在我個人的實踐中，我積極參與社區(qū)法律咨詢服務，為居民提供法律幫助，讓他們了解自己的權(quán)益，維護自己的利益。我還參與了一些公益活動，加強對弱勢群體的法律保障，讓他們感受到法治的溫暖。這樣的實踐讓我更加堅信，每個人只要立足于自身崗位，發(fā)揮自己的作用，都能夠為社會法治做出貢獻。
總結(jié)：通過社會法治的實踐和學習，我更加深刻地認識到社會法治的重要性。法治的建設需要全社會的共同努力，每個人都要自覺遵守法律，尊重法律，履行社會法治的責任。只有在法治環(huán)境的保障下，才能實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和繁榮。在未來的生活中，我將繼續(xù)以積極的姿態(tài)參與社會法治的建設，用自己的行動推動社會的進步和發(fā)展。
社會法律心得篇十四
摘要：隨著我國改革進程的加快，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢。
在當前的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強有力的法律為基礎，只有這樣才能真正的推動社會管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會管理創(chuàng)新上來講，重點在于法律的立法建設上，例如對待當前社會上急需解決的流動人口管理、網(wǎng)絡虛擬化社會管理、特殊人群的管理，都要將社會管理創(chuàng)新與法律建設有機的結(jié)合在一起。
關鍵詞：法律社會管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國已經(jīng)進入了完全的市場經(jīng)濟時代，經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟總量保持快速的增長，宏觀調(diào)控的管理機制起到了很好的管理效果，整體上講，我國的社會管理形勢比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會管理來提高社會管理水平，早日實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
由于我國經(jīng)濟的高速增長，社會結(jié)構(gòu)和社會生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當前的社會已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會化管理轉(zhuǎn)變。
在我國改革開放的過程中，我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，在這一時期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個社會管理朝著社會化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對于一些細節(jié)管理權(quán)力交給了社會組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，人員流動量大，社會結(jié)構(gòu)復雜，社會治安面臨著新的形勢，在這種變化之下，社會治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會發(fā)展的需要，我國提出了社會管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會管理創(chuàng)新，加快了促進法律配套制度的建設，實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標。
二、目前的社會管理工作需要法律進行強有力的支撐。
由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，因此社會管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會管理工作創(chuàng)新的同時，法律作為一個重要的組成部分要提供強有力的支撐，否則社會管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會管理工作需要法律進行強有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、社會管理創(chuàng)新要與強化法制觀念一同開展。
在社會轉(zhuǎn)型時期，社會管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國的社會管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國加強法制建設的重要性，我們必須要在社會管理創(chuàng)新時與強化法制觀念一同開展，保證社會管理創(chuàng)新的實效性。
由此我們可以看出，強化法制觀念的重要性，對此我要高度重視，將強化法制觀念和社會管理創(chuàng)新同等對待。
2、社會管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會管理的重要工具，在社會中扮演著重要角色，我們在社會管理創(chuàng)新的過程中，一定要認識到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強法律制度建設，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認識到了法律的作用，法制建設也得到了一定程度的加強。
3、社會管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進行解決。
社會管理創(chuàng)新是對原有管理手段的改變與升級，可以有效解決目前社會轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應該意識到，社會管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級，在遇到具體的事件時，如果沒有法律進行介入和處理，將無法達到預期的目的。
所以，對于社會管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會管理創(chuàng)新要與法律制度建設配套進行。
在我國社會管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個方面：流動人口問題、網(wǎng)絡虛擬化社會問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進行法律制度配套建設，通過完善的法律制度，規(guī)避社會管理風險，有效解決社會管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設也要在以下幾個方面展開：
1、社會管理創(chuàng)新中遇到的流動人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，流動人口的數(shù)量在逐年增長，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項法律，明確流動人口享有的權(quán)利和義務，規(guī)范流動人口的行為，使流動人口受到法律的約束，減少流動人口帶來的社會問題。
2、社會管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡虛擬化社會問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡虛擬化所帶來的社會問題逐漸增多，如不采取相應措施，將導致網(wǎng)絡虛擬社會的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實社會的問題，所以，我們必須對網(wǎng)絡虛擬化社會的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡虛擬化帶來的負面影響。
3、社會管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設進程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進行解決，對于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴肅法紀，避免社會秩序受到干擾。
參考文獻：
社會法律心得篇十五
在當代社會，法治被視為社會穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權(quán)益和社會秩序的維護。作為一個社會成員，我有幸親身體會到了法治的重要性，也深刻認識到了法治給予我們的權(quán)利和責任。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的一些心得體會。
首先，法治確保權(quán)益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財產(chǎn)、生命和自由的風險，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個受過教育的公民，我們應該了解和尊重法律，從而保護自己的權(quán)益，并通過法律手段解決糾紛和爭議。例如，在我個人的親戚中，曾有人因為不慎摔倒而受傷，但通過法律的維護和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個例子告訴我，法治保障了人們的權(quán)益，為社會和諧和公正做出了貢獻。
其次，法治確保公平正義的實現(xiàn)。法治的核心價值是公平正義，它要求每個人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應該不分貴賤，不因個人關系而改變判斷，而是基于公正和權(quán)益保護的原則。對我而言，最直接的體會是在我參與社區(qū)公益活動時。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標準確有效地實施。這證明了法治的力量，以及每個人都有平等受法律保護的權(quán)利。
此外，法治促進社會秩序與和諧。社會法律體系的存在確保了正常的社會秩序和社會穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會和諧需要我們守法遵紀，并將自己融入社會的大環(huán)境中。我個人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對錯，維持了自己與他人之間的關系。法治中的制度和規(guī)則減少了權(quán)力的亂用，保證了公民的基本權(quán)益不受侵害，從而維持了社會的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責任和義務。法律并不只是權(quán)利的來源，它也賦予了我們作為公民的責任和義務。我們作為公民，應該守法遵紀，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會事務，為社會作出貢獻是每個公民的責任和義務。我個人對法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會活動和公益事業(yè)中，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
總之，社會法治在保護人們權(quán)益、實現(xiàn)公平正義、促進社會秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責任和義務等方面發(fā)揮著至關重要的作用。作為一個社會成員，我體會到了法治對社會的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設一個更加公正和諧的社會。
社會法律心得篇十六
美國法律哲學家埃德加。博登海默在《法理學：法律哲學和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴重的操作困難。”法律所具有的滯后性、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進行自給自足的完善，需要人為的彌補。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領域，當法官們找不到一個明確的、周延的、適時的、充分的法律規(guī)定時，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎上進行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實，但同時也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達法官的恣意與懵動。而在個案中，要找到進行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關系的屬性，法律關系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實體處理。如稅務行政機關與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關系，則自愿原則就無法適用，法律關系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關系屬性確定恰當與否，對案件的裁判至關重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認為，當前，勞動法律關系應是具社會法屬性的法律關系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關系。
一、計劃經(jīng)濟模式造就了勞動法律關系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關系。”社會經(jīng)濟的發(fā)展離不開人類勞動，勞動與經(jīng)濟緊密相聯(lián)，在社會中，對勞動法律關系屬性的認識必定受到社會經(jīng)濟狀況的強烈影響。我國從半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義社會，并且長期實行計劃經(jīng)濟，在目前的市場經(jīng)濟模式以前，生產(chǎn)資料和勞動力完全由國家控制，統(tǒng)一由國家計劃安排。不管是企業(yè)中的勞動者、機關事業(yè)單位的勞動者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國家管理的對象，國家為每一個人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動者被安排后也無法自由流動，絲毫沒有選擇，國家成了唯一的用人單位，全體勞動者都受雇于國家，勞動者與國家形成一種人身依附關系。這種用人單位（國家）與勞動者之間的依附關系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關系，社會的各個行業(yè)在國家機關里都有對應的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國家機關以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對勞動者進行管理，企業(yè)也象國家機關一樣分為股科處廳部等級別實行自上而下的人員管理。勞動者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關系。這種狀況導致人們對勞動、勞動關系、勞動法律關系的認識行政化，國家對勞動者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關系，這種被當時法律法規(guī)所調(diào)控的勞動關系具有的是行政法律屬性。
二、市場經(jīng)濟的推行使勞動法律關系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進程大部分只在于首先設法消除那些由于將經(jīng)濟關系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟進一步發(fā)展的影響和強制力又一再突破這個體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時只談民法）”。社會經(jīng)濟的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國實行改革開放后，逐步推行市場經(jīng)濟，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國家單一占有，經(jīng)濟上主要實行市場競爭。多種所有制形式的企業(yè)應運而生，企業(yè)之間競爭日趨激烈，在這些用人單位勞動的勞動者不能如計劃經(jīng)濟時期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對農(nóng)村勞動力的需求，大量農(nóng)村的勞動者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動力的流動加大。勞動者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟發(fā)展為勞動者提供了更多的就業(yè)空間，當勞動者有權(quán)有條件選擇自己勞動力出讓的對象時，用人單位已無法用以往的行政管理方式對雙方之間的權(quán)利義務進行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關系。在平等主體之間要進行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權(quán)利義務，雙方的選擇只能是也只會是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔起這一職能。前些年，全社會大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認、表達、促成雙方的平等。國家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對勞動合同予以了確認，如1980國務院頒布的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)勞動管理規(guī)定》，1983年勞動人事部發(fā)布的`《關于積極試行勞動合同制的通知》，1986年國務院頒布的《國營企業(yè)實行勞動合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國人大制定《勞動法》，用法律形式確認勞動合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動合同是一種民事合同或者勞動法律關系具有民事法律屬性，但從實踐操作和理論解釋來看，它們是運用了民事法律理論。如勞動法規(guī)定，訂立勞動合同應當平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動部在《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動爭議發(fā)生之日”是指當事人知道或者應當知道其權(quán)利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國學者勒內(nèi)。達維德在其《當代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎學科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或為某些類的關系努力使之完善（勞動法）?！庇萌藛挝缓蛣趧诱叱尸F(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運用其中是順理成章的結(jié)果，因為除此之外，沒有其他理論能夠勝任。世界上的許多國家，勞動法都根源于民法，如德國、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動法制定在民法典中。我國的現(xiàn)行的勞動法理論也是以勞動合同為契機，以形式平等為基礎，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動法律關系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認為這是一種社會進步，解除人身依附，賦予勞動者一定自由選擇的權(quán)利。就個人而言，提升了個人的權(quán)利，就社會而言，優(yōu)化了資源配置，促進了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會發(fā)展過程，勞動者與用人單位實現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動者與用人單位之間存在實質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學者估計，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當于一個大國人口的總數(shù)。我國就業(yè)壓力沉重是不爭之事實，勞動力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動者要得到一個崗位相當不容易，整個勞動力市場呈現(xiàn)買方主導局面。勞動力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場時，投資就會萎縮，商品減少，市場就會趨于均衡，而勞動力附著于人身，其無法在一定時間內(nèi)減少，勞動者為了獲取生活資料維持生存就必須進入市場進行勞動，整個勞動力市場就會呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動者就業(yè)競爭激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動者弱者地位突出，在簽訂勞動合同時總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會上，有的畢業(yè)生為了擠進自己向往的單位，竟主動提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗得到認可后再建立勞動關系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會中人的基本權(quán)利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動所需的最低報酬，而非給予他或她作為社會中人最基本存在所需的報酬。在現(xiàn)今社會中事實亦的確如此，今年2月，上?！锻鉃┊媹蟆芬浴墩l是上海最累的人？——上?，F(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報道了復旦大學社會學系教授組織學生志愿者調(diào)查醫(yī)院護工生存狀況的內(nèi)容：（護工）她們每天工作二十多個小時，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日報》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長時間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風濕性關節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個人基本權(quán)利的例子舉不勝舉，在勞動力嚴重供大于求的情況下，勞動者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權(quán)利出賣勞動力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實質(zhì)上的平等，是實質(zhì)上的不平等。
（二）勞動力之人身特性決定了實質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動者和用人單位在勞動力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——勞動力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動力或者勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和”?！安还苡杏脛趧踊蛏a(chǎn)活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣的機能不管內(nèi)容和形式如何，實質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理”。勞動力與勞動者的人身緊密相連，勞動者進行勞動時是利用其人身產(chǎn)生勞動力為用人單位創(chuàng)造價值。勞動者與用人單位交易的對象是勞動力而非勞動力創(chuàng)造的物品，當勞動者與用人單位建立勞動關系，勞動者就把自己的勞動力交付給用人單位支配，勞動者的人身亦同時受到用人單位的支配。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“大工廠是以進門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因為雇傭合同是勞動合同，它是勞動者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長期的甚至無期限的勞動合同，等于一個人人身自由就喪失了，因此，各國限制雇傭合同的期限”。勞動者在與用人單位建立勞動關系前，其有權(quán)利選擇交付勞動力的對象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動關系，這種平等即因勞動力及勞動力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動合同和法律仍然載明了雙方應是平等的，但事實上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預。
（一）民事法律無法調(diào)整實質(zhì)上不平等的勞動法律關系形式上平等，實質(zhì)上不平等的法律關系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實質(zhì)上也平等與形式上平等、實質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應是一般與特殊的關系。即實質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對形式和實質(zhì)均平等的法律關系予以調(diào)整，平等是民事法律關系的本質(zhì)特征，也是民事法律關系區(qū)別于其他法律關系的主要標志，平等原則是市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎、最根本的一項原則。在平等的基礎上，當事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當事者各方的權(quán)益。倘若在民事法律關系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實質(zhì)上的不平等，那么當事者各方達成的意愿只能說是強者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達。此時再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因為民事法律設計的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權(quán)利義務，而主體實質(zhì)上不能平等時，再用民事法律去分配權(quán)利義務就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達到調(diào)整之效果，反而以法之名確認了這些實質(zhì)上的不平等，這樣將只會對法律功能產(chǎn)生巨大的負面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權(quán)益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對此予以公平調(diào)整。就勞動法律關系而言，筆者并不否認存在實質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對勞動法律關系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權(quán)利，更多的權(quán)利實現(xiàn)渠道、權(quán)利救濟渠道。在具體的淵源上，各國多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨制定勞動、消費、教育、環(huán)境污染、社會保障等方面法律。
勞動法律關系所具有的形式上平等但實質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應由社會法予以調(diào)整，由于受社會法調(diào)整便具有了社會法的屬性。勞動法律關系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實質(zhì)平等的社會進步過程。當確定了勞動法律關系應具有社會法屬性，法官在裁判案件時就應當依據(jù)社會法的原則對裁判前提予以解釋，依據(jù)社會法的原則對漏洞予以彌補。
（一）裁判依據(jù)的探尋應遵循傾斜保護勞動者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實和大前提進行比對，從而判定當事者的各種權(quán)利義務，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動出現(xiàn)或由當事者準確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動爭議案件時必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動法律關系由于具有社會法屬性使勞動爭議案件的前提更為復雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國人大常委會法制講座中談到：“當勞動合同關系發(fā)生糾紛時，應當首先適用勞動法的有關規(guī)則，關于勞動法沒有規(guī)定的事項，則應適用民法關于合同關系的規(guī)定。”筆者認為，首先、應當優(yōu)先適用傾斜保護勞動者的裁判規(guī)范，國家的勞動法、勞動行政法規(guī)、勞動地方性法規(guī)、勞動規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護勞動者的宗旨制定的，在處理勞動爭議案件時應當優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當缺乏上述專門的勞動規(guī)范存在時，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因為在沒有傾斜保護規(guī)范的情況下，至少應當實現(xiàn)形式上的平等，故而應當適用民事法律規(guī)范。其中應明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動規(guī)章是規(guī)章，單就級別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動規(guī)章也應優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會或職工代表與用人單位簽訂的勞動合同，單個的勞動者與用人單位簽訂的勞動合同約定的權(quán)益低于集體合同的約定時，則應按集體合同確定勞動者權(quán)益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達到傾斜保護勞動者的目的。
（二）對仲裁時效之規(guī)定應按傾斜保護勞動者原則予以解釋《勞動法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應當自勞動爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請?！痹谒痉▽徟袑嵺`中，對如何理解勞動爭議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動部1995年8月頒布的《關于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動爭議發(fā)生之日’是指當事人知道或者應當知道其權(quán)利被侵害之日。”此為勞動保障部以規(guī)章形式對勞動法作出的行政解釋。另我國《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時效期間從知道或者應當知道權(quán)利被侵害時起計算?！睆亩弑硎隹芍?，勞動保障部是采用民事法律理論對勞動法的仲裁時效作出的解釋。而勞動法明文規(guī)定的是“勞動爭議發(fā)生之日”，而非“知道或者應當知道其權(quán)利被侵害之日”，從“爭議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應當知道其權(quán)利被侵害”的意思。爭議是指雙方對某一問題有分歧，而知道或者應當知道其權(quán)利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認為勞動保障部的解釋不符合社會法的傾斜保護勞動者原則，此應當按字面意義解釋更利于保護勞動者權(quán)益。因為，第一、從數(shù)量上看勞動者作為申請人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請人（原告）只占極少數(shù)，被勞動法的仲裁時效條款予以考查適用的大多為勞動者的訴權(quán)，故主要應從勞動者行使訴權(quán)方面去考量作出何種選擇。第二、國家在勞動方面的規(guī)范紛繁復雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權(quán)利義務的條款數(shù)量龐大，特別是國家關于保險、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動者更是無從知曉。當勞動者在權(quán)益受損害時可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權(quán)益受損，此時雙方根本就沒有爭議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應當知道”，特別是其中的“應當知道”去解釋時效條款，時效便應從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務之時開始計算，勞動者在不得知的情況下極易超過時效起訴，權(quán)益無法得到保護。第三、“應當知道”實質(zhì)是一種對權(quán)利人知曉權(quán)益受損的事實推定，推定權(quán)利人知道權(quán)益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因為雙方是平等的，民事當事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權(quán)利及權(quán)利是否受損。而勞動者與用人單位存在實質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟上、技術(shù)上、資源上、法律知識上的弱勢，勞動者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應當作“應當知道”的解釋。第四、爭議是指雙方對某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動者主動要求權(quán)益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動有損勞動者權(quán)益立即遭到勞動者反對、異議，此時雙方的爭議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動者此時也才明確得知權(quán)益可能受損，此時開始計算時效對勞動者更為有利。
過勞動者的起訴對二者關系有所改變但無法達至完全平等，勞動者在某些情況下仍處于弱勢。筆者認為應對司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權(quán)益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動者應當?shù)玫降淖畹蜋?quán)益不得調(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動者即使在訴訟或訴前主動放棄權(quán)益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動者的工資，勞動者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動者在訴訟后可能將會在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會保險需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時勞動者的調(diào)解意思表達是否處于真實自愿就值得考察，因為用人單位將在訴訟后仍然對勞動的人身或權(quán)益予以限制、控制。筆者認為此時可由法官根據(jù)具體情況自由考察進而裁量，若判定勞動者無法完全表達真實意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會法律心得篇十七
在學習各項法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現(xiàn)的目標。在學習中認真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在十七大的引領中正視教育。
十七大報告中將優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國作為一項社會建設的重要目標，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人。要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》的相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規(guī)定指導自己的實踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領，以靈魂塑造靈魂。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。
四、學典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
社會法律心得篇十八
在學習教師的各項法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現(xiàn)的目標。在學習中認真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領中正視教育。
對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人?；仡欁约菏畮啄甑慕虝鴷r間，使我深深體會到，要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》的相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規(guī)定指導自己的實踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領，以靈魂塑造靈魂。關于《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關要求，我都努力踐行，嚴格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。
四、學典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學習體會。
交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個小女孩，她的爸爸就是因為一次交通事故而離開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學。一路上，父女倆總是有說有笑。放學后，不管風雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞希∨⒖偸情_開心心地向爸爸訴說學校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命?，F(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個人心中都有交通規(guī)則，每個人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
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