2023年顏氏家訓(xùn)讀后感(優(yōu)質(zhì)10篇)

讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇一

《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家?！额伿霞矣?xùn)》是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。自其誕生之日，就受到世人推崇，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。

《顏氏家訓(xùn)》說：“欲不可縱，志不可滿。”當(dāng)今社會是互聯(lián)網(wǎng)時代，是自媒體時代，是創(chuàng)新的時代，也是欲望奔騰的時代。

金錢至上的價值觀橫行，投機(jī)與取巧的聰明人此起彼伏，越來越多的人在欲望之中飄蕩無依，找不到立身處世的原則，找不到回歸心靈家園的路。顏先生教人立身處世的原則如同當(dāng)頭棒喝，給失途之人以指引。

從三聚氰胺奶粉及屢禁不止的瘦肉精、地溝油，到各種各樣應(yīng)用在考場里的作弊設(shè)備乃至高科技產(chǎn)品，再到貪污了驚天巨款的官員……失途之人的身影活躍在社會的每一處。

詩人杜荀鶴說：“時人不識凌云木，直待凌云始道高?！笔局穗m多，而你只要做好你自己，當(dāng)成長為一棵參天大樹時，你就會發(fā)現(xiàn)自己在這個世界上的位置，太陽離你很近，月亮離你很近，星星和流瑩都發(fā)著光，簇?fù)碇闱靶?。而你，只需靜心輕嗅山間野茉莉的芬芳，聆聽蝴蝶的輕吟淺唱，靜心，然后做最好的自己。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)篇》中曾說：“光陰可惜，譬諸逝水?！睍r光易逝，人的一生命何嘗不似流水，川流不息，不舍晝夜。不同的是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可以用雙手緊握，使之盛放。

我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學(xué)、自學(xué)成才；我不因馬克?扎克伯格離校建臉譜網(wǎng)大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網(wǎng)球場上的英姿而棄學(xué)從體；我不因夏達(dá)漫畫縱橫畫壇而決意學(xué)畫。他人的成功因時因地而宜，我有自己的軌跡。

“夜覺曉非，今悔昨失?！狈稿e誤不可怕，可怕的是我們不知道自己犯了錯誤，并且知道犯錯后不思悔改，反而一味地對錯誤加以延伸。因為根本就沒有一種積極的態(tài)度，敷衍了事，搪塞推之，找種種借口推脫責(zé)任、洗刷罪名，這樣的人最終只會自食其果！

過去教會我認(rèn)清航向，現(xiàn)在要求我筆直向前，不因他物改變?nèi)松较?，讓這貴如春雨的青春蹉跎下去。

糾正錯誤的能力使一個人成就自己的偉大能力。有錯就改，才是我們的明智之舉。

中華文化淵源流長，底蘊(yùn)深厚，是華夏民族不斷發(fā)展強(qiáng)大的不竭動力和力量源泉，國學(xué)經(jīng)典即是其中的代表。將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新世紀(jì)的社會主義核心價值觀，是傳承和發(fā)展，是中國夢的再一次詮釋，也是中國發(fā)展的方法論和發(fā)展的目的。作為一名中學(xué)生，應(yīng)該懂得閱讀國學(xué)經(jīng)典，欣賞國學(xué)經(jīng)典，并傳承和弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典，更要將國學(xué)經(jīng)典與社會主義核心價值觀相結(jié)合，做一名社會主義核心價值觀真正的踐行者。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇二

自己有了孩子對一些教育子女的書就非常的感興趣，因此我耐著性子讀了《顏氏家訓(xùn)》一書?！额伿霞矣?xùn)》是南北朝時北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫?！额伿霞矣?xùn)》是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內(nèi)容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風(fēng)格，對后世的影響頗為深遠(yuǎn)。

我對《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)有很深的感觸，這篇對該如何學(xué)習(xí)，怎樣取得更好的成效給予我們明確的指示。正所謂“態(tài)度決定一切”，那么應(yīng)該以何種姿態(tài)對待學(xué)習(xí)?！盎蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué);及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧;公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉!”這段文字對當(dāng)時士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)，憑門第而獵取高位進(jìn)行了抨擊，告誡了我們不能因家資優(yōu)越而廢棄學(xué)習(xí)?！皶接脮r方恨少”，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識世界，融入社會。

“學(xué)需勤，勤亦苦，苦必刻，終則成”，孔子弟子三千，優(yōu)異者眾多，而并不出眾的曹參傳得衣缽，與其勤于學(xué)息息相關(guān)。這就要求學(xué)習(xí)必須勤奮。

“夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也?！睂W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)持謙虛之心，切忌自高自大，高談闊論。時刻牢記“滿招損，謙受益”。

“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”，這讓我們誤認(rèn)為古人是為了功名才讀書的，從而也大大影響了當(dāng)今社會教育的功利性。老師或家長多以“好好學(xué)習(xí)，將來可以從事好的職業(yè)，”來勸誘學(xué)生學(xué)習(xí)，如此方式非但不能引導(dǎo)學(xué)生，反而令學(xué)生厭學(xué)。

“及至冠婚，體性稍定;因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè);無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書?！痹陬佒瓶磥硎?、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問，“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”。無論要做哪個行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。顏之推又說學(xué)習(xí)不僅是為了安身立命，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)的更大價值在于利世?！扒笾T身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際?！钡粚W(xué)不但不能利世，甚而難以立命。

“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己。”學(xué)習(xí)之人可分兩種，一種為己，一種為人即利世。猶如佛徒，佛者，覺也，一者自覺，一者覺他即普渡眾生，自覺并覺彼者唯佛耳。因此，唯有一技之長，得以自立，從而為社會做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的人才能稱為學(xué)習(xí)之人。

既已知學(xué)習(xí)的意義，有求學(xué)之心，那么我們該如何選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢?“明《六經(jīng)》之指，涉百家之書”，“觀天下書未遍，不得妄下雌黃?！薄半技稗r(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)?？蔀閹煴?，博學(xué)求之，無不利于事也?！庇纱丝捎^，顏之推認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)廣博涉列，且在封建社會等級觀念濃厚的時代能提出飯牛牧羊的人都可以師表，實為難能可貴?！胺?qū)W者貴能博聞也?！币粋€人如果僅僅去鉆研某一學(xué)科，最后終究要走入一條死胡同的。曹雪芹是一個博古通今，各種知識都有所鉆研的人。愛因斯坦不但文學(xué)很好，也同時是一個哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，僅僅作為科學(xué)家存在的愛因斯坦是不存在的。要真正有所建樹，我們每一個偉人巨人都可以給我們作為榜樣，他們沒有誰不是將自己的才華建立在一片廣袤的雄厚的土地之上而展示出來的。因此在我們的學(xué)習(xí)中應(yīng)廣泛吸取知識，提升綜合能力。

通過《顏氏家訓(xùn)》第八篇勉學(xué)，告誡我們要常讀書，愛讀書。活到老，學(xué)到老，終不淪為末流。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇三

今年寒假，我閱讀了一本書，一本我一開始怎么也看不懂的書：《顏氏家訓(xùn)》。

寒假前，老師向我們推薦書目的時候，我根本沒放在心上，隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓(xùn)》。我本以為是一個個精彩的故事，沒想到我一拿到書，打開一看就傻眼了，完全看不懂。我本來想放棄這本書，后來轉(zhuǎn)念一想，我男子漢大丈夫，堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書所嚇退。

寒假里，我就拉著媽媽陪我一起讀，讓媽媽一句一句地解釋給我聽。媽媽對我說，《顏氏家訓(xùn)》里語句叫文言文，我還沒怎么學(xué)過，所以看不懂，這也是正常的。就這樣，在媽媽的一句一句解答下，我認(rèn)真讀了《顏氏家訓(xùn)》。

讀書過程中，媽媽為我解答了很多句子，我也明白了里面許多話的意思。有一句話我特別喜歡，“夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服?！边@句話是什么意思呢?媽媽告訴我，這句話是說孩子心目中家長有威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動搖，家長和孩子之間的關(guān)系就變得不順暢，雙方還會常常鬧得不愉快。我一聽頓時明白了許多，老師不是很多次向我們舉例說。有些家長的孩子在家長面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他;或者對老師說，您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。原來這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，太寵溺孩子了，自然而然孩子就會覺得他提任何要求都是有可能被接受的，這樣孩子就會養(yǎng)成任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。

想到這里，我不禁出了一身冷汗。還好，我家里的長輩不寵溺我，看來這就是大家都說我懂事的原因啊!

顏氏家訓(xùn)讀后感篇四

引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒，用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。

?《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇五

許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因為這是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會覺得枯燥、無聊，甚至心生厭煩?？墒悄?，就在一個月前，我讀完了這本書。

實際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會有注釋，譯文，有些還會有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>

這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時的社會環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說：“棍棒底下出孝子?！边@句話雖然已被當(dāng)今社會否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡單，通俗，但也有一定的道理，也確實能夠起到一些作用效果，否則這也不會成為千古流傳的佳句了。

我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。

《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇六

《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的.家訓(xùn)之一。

它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這在當(dāng)時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題，也奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。

《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?！额伿霞矣?xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義。現(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒有幾個想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。

到今天，才不過短短幾年的時間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實在太大。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇七

寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時期的作家顏之推寫的，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。

《顏氏家訓(xùn)》講的是一些古時候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。

在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！

我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個故事：北齊史都侍郎房文烈，從來沒有生氣發(fā)怒過。有一次下了好幾天大雨，家里沒有米了。房文烈讓仆人去買米，沒想到仆人竟然逃跑了，過了三四天才抓到，房文烈語氣和緩地問道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁只是皺了皺眉頭。

聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會喜歡上更多中華國學(xué)的吧！

顏氏家訓(xùn)讀后感篇八

《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對我們現(xiàn)代仍有很大的影響。

顏之推著寫這本書時離不開當(dāng)時的時代背景，所以他在寫這本書時把自己在當(dāng)時的所見所聞及自己的見解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書中，從而使得這本書的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。主要包括五個方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識與處理問題的思想方法和工作方法。如名與實的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國家有用的人才；“博”與“專”的關(guān)系：個人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭來取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識、音韻知識和文人涉及的各項雜藝知識。對各項雜藝并根據(jù)實用價值分別提出了不同要求。

其中印象最深刻的就是《教子篇》中說到家庭教育對孩子的重要，應(yīng)在母胎時就對嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識人臉色時進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛，孩子自然就會尊敬有孝行了。要會教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說到，連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時候就學(xué)習(xí)，因為在幼小時期，精神專一，長成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對南北朝社會風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評，這些在顏之推的書中都能深刻體現(xiàn)。

現(xiàn)今我們最常見的一種現(xiàn)象就是我們常聽到別人對孩子一種評價語：“沒家教”或“家教好”。指的是孩子有沒有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個人走路的姿勢，說話的方式，動作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來的。當(dāng)然在不同的場景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的。訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽(yù)。還說，“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！比嗽趧偝錾臅r候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。所以，家庭的教育對于孩子來說是一個關(guān)鍵點，能夠決定者孩子以后成為一個怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。

雖說《顏氏家訓(xùn)》對我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個人的觀點，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時代，我們要懂得辯證真?zhèn)?，“取其精華，去其糟粕”。繼承對我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實際的做法，消除《治家篇》中對婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

總的說來，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對自己的要求，更重要的是自己對自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財富，是我們對人生的思考，所以我們對待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇九

不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國南北朝時期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的.早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨特的見解。

養(yǎng)而不教，禽犢之愛!小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時候反而夸獎，該責(zé)罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!

少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場，公園經(jīng)常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因為大人總是繳槍投降！

日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在!這難道僅僅是孩子的過錯嗎？所以，千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了，施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。

顏氏家訓(xùn)讀后感篇十

引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》，是20xx年習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久，又在網(wǎng)上看到習(xí)近平與夫人及女兒，用手推車推著父親游轉(zhuǎn)公園的照片，其間透露了傳承“勤儉持家，清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘：“吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。意即：我見到世上對孩子不講教育只有慈愛的人，常常不以為然。要吃什么，干什么，放縱孩子，不加管教，應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎，應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑，直到孩子懂事時，還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時，才去制止，縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信，憤怒得再厲害也只會增加怨恨，等到孩子長大，最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個哲理：教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性，習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范，也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育，意在傳承一種道德力量。

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