總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是人類成長的必然過程，它可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。需要反思過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；在閱讀這些總結(jié)范文時(shí)，我們可以學(xué)到如何組織材料和整理思路的方法。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇一
有時(shí)候自己受到別人誤解和攻擊的時(shí)候，想想書中的庫圖佐夫，便會(huì)覺得眼前的一切不過滑稽可笑。于是便能淡然處之。——因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣。——這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。”
有人說暢游書海是一種享受。是的，但想讓自己的心靈得到充實(shí)，想讓自己的人生得到完善，并不用這樣。俄國作家巴別爾曾說：“人一生其實(shí)不用讀太多的書，有個(gè)七八本便足矣。”而《戰(zhàn)爭與和平》無疑是那其中最該讀的幾本之一。
在和平中體會(huì)戰(zhàn)爭，是因?yàn)榄h(huán)境不同而無法理解?還是能脫離現(xiàn)實(shí)找到屬于自己的真理?一切都有可能，回顧中華五千年，還是1805—1820年這一動(dòng)蕩時(shí)期，有多少太平盛世，又有多少戰(zhàn)火紛飛。我忽然悟到了：五行雖相克卻能相生，戰(zhàn)爭與和平不也是如此?戰(zhàn)爭能造就以后的'太平，長久的和平底下卻隱藏著毀天滅地的災(zāi)難;和平的時(shí)間越久，戰(zhàn)爭就越駭人。相反，戰(zhàn)爭的規(guī)模越大，和平的時(shí)間也越久。但與其說是我悟的，倒不如說是千萬人消失于歷史的畫卷前告訴我的，還有一句話：“這是大自然的平衡。”
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇二
在人類的發(fā)展史上，藝術(shù)一直扮演著重要的角色。而美術(shù)則是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以美的形象和色彩，傳遞著作者的情感和思想。美術(shù)戰(zhàn)爭也早已成為藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)，但盡管戰(zhàn)火紛飛，和平的力量依然在美術(shù)中存在。美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)，成為我們思考的問題。
美術(shù)戰(zhàn)爭滿目瘡痍，視覺沖擊無處不在。戰(zhàn)爭帶來的破壞不僅是人類和環(huán)境的失落，也深深地傷害了美術(shù)作品。戰(zhàn)爭中，大量的文物和藝術(shù)品被焚毀，名勝古跡遭到摧毀，藝術(shù)家們的創(chuàng)作被迫中斷，美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程被阻撓。而伴隨著戰(zhàn)爭的是一種極度的恐懼和絕望，這種心情也無疑影響了藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)。無數(shù)的藝術(shù)家們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭環(huán)境下，不惜壯烈犧牲，用他們的創(chuàng)作為戰(zhàn)爭作證，為和平呼喚。而這些作品，則成為了人們心中對(duì)戰(zhàn)爭的思考和對(duì)和平的渴望。
在這個(gè)充滿戰(zhàn)亂的世界中，美術(shù)扮演著和平的角色。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含著對(duì)愛與和平的追求，它們以獨(dú)特的方式傳遞著藝術(shù)家內(nèi)心的聲音。在戰(zhàn)爭中，不少藝術(shù)家通過他們的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)暴力的譴責(zé)、對(duì)和平的呼喚。他們選擇和平、愛與和睦的主題，用自己的藝術(shù)語言呼喚世界的和平。這種對(duì)和平的追求，將美術(shù)與戰(zhàn)爭完美地結(jié)合在一起：戰(zhàn)爭是一種恐怖的破壞，而和平是人類對(duì)美好的追求，兩者相互影響，戰(zhàn)爭的殘酷也更凸顯了和平的可貴。
然而，和平并不意味著對(duì)戰(zhàn)爭的否定，它更多的是對(duì)痛苦的反思和人類世界改變的呼吁。藝術(shù)作品中關(guān)于戰(zhàn)爭的描繪，讓我們看到戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦，使人們思考如何避免戰(zhàn)爭，如何建立一個(gè)和平的世界。正如畢加索的《格爾尼卡》所描述的那樣，藝術(shù)家通過作品揭露了戰(zhàn)爭的丑惡和人性的扭曲，引發(fā)了人們對(duì)和平的深思。戰(zhàn)爭與和平是對(duì)立的關(guān)系，但它們也在相互依存中存在。戰(zhàn)爭給和平提供了警醒和反思的機(jī)會(huì)，只有在和平的環(huán)境下，我們才能真正意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和痛苦。
對(duì)于藝術(shù)家來說，和平是他們表達(dá)內(nèi)心情感和追求理想的源泉。在和平的背景下，他們能夠更加專注于創(chuàng)作，更加深入地探索藝術(shù)的邊界。和平創(chuàng)造了一種溫暖的環(huán)境，給予了創(chuàng)作者自由表達(dá)的空間。藝術(shù)如同一面鏡子，能夠準(zhǔn)確地反映社會(huì)的真實(shí)和戰(zhàn)爭的不幸。和平使藝術(shù)的發(fā)展受到保護(hù)，藝術(shù)家們可以放心大膽地追求他們內(nèi)心的理想。正是在和平的環(huán)境中，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了眾多經(jīng)典之作，影響著世界的美術(shù)史。
美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得的體驗(yàn)，教導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)珍愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭只會(huì)帶來痛苦和災(zāi)難，而和平才是人類真正渴求的理想境地。藝術(shù)家們通過他們的創(chuàng)作，將美術(shù)與戰(zhàn)爭與和平巧妙地結(jié)合起來，讓我們?cè)谧穼ず推降倪^程中，意識(shí)到戰(zhàn)爭的可怕和殘酷。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)家才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)創(chuàng)作的杰作。我們應(yīng)當(dāng)尊重和維護(hù)和平，用心體會(huì)美術(shù)戰(zhàn)爭與和平心得，成就一個(gè)更加美好的世界。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇三
手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個(gè)硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從他們國家的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動(dòng)逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個(gè)人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個(gè)看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會(huì)的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己“就應(yīng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。
千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個(gè)追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的好處、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇地追尋吧!
“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇四
書中寫了許多人物，其中有很多大家肯定都不太知道，不過有一個(gè)人物大家一定十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會(huì)說，這個(gè)人是誰?聽都沒聽說過，其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書中塑造的許多人物形象，個(gè)個(gè)色彩鮮明，個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴(yán)肅冷漠，對(duì)上流社會(huì)生活感到厭倦，在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事能力。通過對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展現(xiàn)在我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。
之所以說它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因?yàn)樗瑫r(shí)具有歷史小說、社會(huì)心理小說、家庭紀(jì)事小說和哲理小說的特點(diǎn)，是全面反映了俄國一個(gè)特定時(shí)期的'社會(huì)面貌和人民生活的具有史詩性的歷史小說，這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認(rèn)同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著，但所獲得的感受與體會(huì)必定是很淺薄的，以后隨著年齡及學(xué)識(shí)的增長能再多看幾遍得的話，那體會(huì)與認(rèn)識(shí)一定會(huì)逐漸深刻。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇五
《戰(zhàn)爭與和平》緊緊圍繞保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫與華西里這四大貴族家庭展開，描繪一幅恢弘壯闊、精彩紛呈的俄羅斯民族的歷史畫卷。為何說《戰(zhàn)爭與和平》是部巨作，經(jīng)典之處就在于托爾斯泰刻畫人物與敘事的高明。就比如在小說開頭的安娜和舍勒家進(jìn)行的'上流社會(huì)聚會(huì)：安娜的“引導(dǎo)人”身份十足有趣，比如介紹“甲”給“乙”認(rèn)識(shí)，或把正在和“丁”交談的“丙”插進(jìn)“戊”與“己”的爭論之中，為此，她忙得不亦樂乎;后來，托爾斯泰在聚會(huì)上通過人物的對(duì)話一針見血地點(diǎn)明當(dāng)時(shí)拿破侖蠢蠢欲動(dòng)、大戰(zhàn)前夕的歷史與時(shí)代背景。據(jù)說，為了描寫這場戰(zhàn)爭的起、經(jīng)、果，托爾斯泰引用了大量材料，拜訪了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的參加者，還考察了當(dāng)時(shí)的波羅金諾戰(zhàn)場，足見托爾斯泰的認(rèn)真付出，也因此造就了這一鴻篇巨著。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇六
今天，我向大家介紹俄國的列夫·；托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》這本書。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動(dòng)地描寫了1805年至1820年俄國社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著！”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭多好呀！戰(zhàn)爭既可以掠奪國土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭與和平》使我明白了戰(zhàn)爭的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫？托爾斯泰長達(dá)一百二十萬字的著作《戰(zhàn)爭與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場身心戰(zhàn)爭與和平的洗禮。
我忍不住想說說皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇七
第一段：引言（200字）。
《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的偉大作品之一，以戰(zhàn)爭為背景，描寫了一系列俄羅斯社會(huì)的故事。其中的第一章節(jié)中，托爾斯泰以其獨(dú)特的視角，展示了戰(zhàn)爭給人們帶來的恐怖和動(dòng)蕩。通過讀這一章節(jié)，我深深地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴，使我對(duì)于自己和世界有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭的恐怖與動(dòng)蕩（200字）。
在《戰(zhàn)爭與和平》的第一章節(jié)中，戰(zhàn)爭給人們帶來的恐怖和動(dòng)蕩形象地展示在讀者面前。通過描寫拿破侖入侵俄國的戰(zhàn)爭，托爾斯泰生動(dòng)地刻畫了戰(zhàn)爭的殘酷，讓我們切身感受到無辜者的痛苦和無助。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、家園，遭受著物質(zhì)和精神上的折磨，整個(gè)國家陷入了無盡的混亂之中。托爾斯泰的描寫讓我對(duì)戰(zhàn)爭有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，也讓我反思人類是否真的需要如此殘忍的戰(zhàn)爭。
第三段：和平的可貴與追求（200字）。
相比之下，在戰(zhàn)爭與動(dòng)蕩之中的人們一直渴望和平。女主角奧爾與娜·卡雷金娜就是一個(gè)典型的例子。她們?yōu)榱颂与x戰(zhàn)爭的混亂和痛苦，選擇離開鄉(xiāng)村，前往和平的城市生活。她們的行為彰顯了人們對(duì)和平的渴望，對(duì)安定生活的向往。而另一方面，書中還描寫了無數(shù)人為了和平而不懈努力著，通過政治和軍事的手段，他們?cè)噲D結(jié)束戰(zhàn)爭，營造和平的社會(huì)。這些人的事跡讓我深深地體會(huì)到和平的可貴和重要，也激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：個(gè)人成長與責(zé)任（200字）。
除了揭示戰(zhàn)爭與和平之間的巨大反差，托爾斯泰的小說還展示了人性的復(fù)雜與個(gè)人成長的重要性。小說中的男主角皮埃爾·別碩金是一個(gè)在戰(zhàn)爭中迷失的年輕人，但在戰(zhàn)爭中，他逐漸從迷茫中覺醒，開始思考人生的本質(zhì)，并在追求和平與愛的過程中得到個(gè)人成長。通過他的經(jīng)歷，我深刻體悟到人的成長需要經(jīng)歷困難與苦難，只有承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到和平的奮斗中，我們才能在個(gè)人成長的道路上不斷邁進(jìn)。
第五段：和平與希望（200字）。
《戰(zhàn)爭與和平》對(duì)于和平的渴望以及人們?yōu)橹Φ拿鑼懀o了我一種堅(jiān)定的信念和希望。和平是人類共同的追求，是我們與戰(zhàn)爭不斷奮斗的目標(biāo)。通過讀這一章節(jié)，我理解到和平不僅僅是停戰(zhàn)，更是一個(gè)大家共同努力營造的社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該為和平盡自己的力量，參與到各種形式的和平活動(dòng)中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧幸福的世界。
總結(jié)（100字）。
通過《戰(zhàn)爭與和平》第一章節(jié)的閱讀，我意識(shí)到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴，深刻理解到個(gè)人的成長與責(zé)任。同時(shí)，這一章節(jié)也給了我希望與信念，讓我相信和平是我們共同的追求，只要每個(gè)人都積極參與到和平的奮斗中，我們一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇八
《一份特別教案》這本書心中有一些體會(huì)，深知要當(dāng)好新時(shí)代的教師并不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師，據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素，70以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因?yàn)槔蠋熀吞@可親，或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì)，也就是說年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng)，與教師的接觸機(jī)會(huì)較少，彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì)，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，具有依法執(zhí)教意識(shí)，以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力，要尊重學(xué)生，不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí)，更重要的是得到老師的關(guān)愛。
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的.行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時(shí)間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?，就?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。
教師要經(jīng)常自?。?/p>
我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。
教師要正確對(duì)待學(xué)生的意見：
師生之間保持一種人格上的平等。我認(rèn)為要建立一種和諧的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實(shí)際上是一對(duì)矛盾，處理得好，會(huì)教學(xué)相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系，但處理不好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，造成教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的學(xué)生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學(xué)生的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解學(xué)生的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇九
其實(shí)不大想寫《戰(zhàn)爭與和平》的，但《宇宙簡史》是科學(xué)巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傷口寫出來一定是一部科研報(bào)告或是一份市場分析。所以選了《戰(zhàn)爭與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個(gè)片斷來寫。
第一個(gè)是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負(fù)重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來?是天空，故土廣闊壯麗的天空。
天空給了安德烈公爵如此強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)萬念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說實(shí)話，我看天的第一反應(yīng)是“看云識(shí)天氣”，第二反應(yīng)是“空氣污染嚴(yán)重啊!”第三么應(yīng)是祈禱明天有個(gè)好天氣。偶爾，會(huì)有點(diǎn)詩意，也只是想到“小小的殼有大大的夢(mèng)想，總有一天會(huì)找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。
歸根結(jié)底，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際，第三反應(yīng)是基于第一反應(yīng)的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時(shí)候，調(diào)節(jié)心情，音樂使人快樂。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠是愛是不舍，我們不得而知，但是透過作者的筆可以看到作者本人。作者透過安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。
和托爾斯泰比，其實(shí)，我們真的很幸福，而我們肩上的責(zé)任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡單明快，是因?yàn)槲覀兂錆M信心，而托老看到信念，是因?yàn)橥欣蠄?jiān)持的夢(mèng)想。
第二個(gè)是戰(zhàn)場寫實(shí)，“看到法軍后方的人說俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說“。
戰(zhàn)爭是人類永遠(yuǎn)的主題，從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有不遠(yuǎn)的將來想必會(huì)出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個(gè)人到十幾萬大軍再到百萬雄師，誰知道。小說中上億軍人的戰(zhàn)役會(huì)不會(huì)成真?一開始幾個(gè)氏族，到村落，再到舉國之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會(huì)用鐵血一統(tǒng)宇宙。
《戰(zhàn)爭與和平》太多太多的東西，只能寫這么多。只是一些感想，寫下來罷了，與你共享。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十
經(jīng)過對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。下面小編帶來的讀戰(zhàn)爭與和平心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
對(duì)于我們來說，戰(zhàn)爭只不過是字典上的一個(gè)名詞罷了。可是，對(duì)于生活在十九世紀(jì)中葉的歐洲人來說戰(zhàn)爭像是一場極其逼真的電影，他們身臨其境，痛不欲生，但又不可思議，因?yàn)樗麄儾⒉恢雷约旱募彝ヒ约翱鞓返纳顬槭裁丛谝灰怪g便消失不見了。在托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的世界里，和平生活與不和平的戰(zhàn)爭一覽無余。
戰(zhàn)爭使無數(shù)無辜的人們痛苦不堪。在占領(lǐng)莫斯科之后，法軍甚至使這所城市燃起大火讓許多無辜的生命無家可歸或是在孤獨(dú)中死去。若是沒有戰(zhàn)爭，這座城池就不會(huì)淪陷。那么這里會(huì)是一個(gè)多么富有風(fēng)韻的小城啊!
和平，讓快樂在心中蕩漾。在這場殘忍的戰(zhàn)爭結(jié)束后，四大家族的生活又恢復(fù)了平靜，一切又像從前一樣，寧靜，安詳。大家又生活在一個(gè)充滿著快樂的世界中了。若是沒有這場戰(zhàn)爭，那一切早就是快樂的了。雖然一切看似平靜了，可內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以愈合的。
是戰(zhàn)爭，還是和平?走在世紀(jì)邊緣，我們始終面臨著這樣一個(gè)兩難選擇。
人們多么希望：橄欖樹在大地上自由地生長，任由和平之舟擱淺在荒灘上!在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)!迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平!
回眸，這是個(gè)充滿屠殺戰(zhàn)亂的百年，殘酷的世界大戰(zhàn)，數(shù)以百計(jì)的局部戰(zhàn)爭，一次又一次將人們?nèi)舆M(jìn)了災(zāi)難的地獄。無數(shù)渴望和平的人們，仰著頭向天空呼喊：“和平，你究竟在哪里?”、“和平的曙光究竟在何方?”
世界將目光投向了中國。中國，曾經(jīng)是一個(gè)任人宰割的弱國。但中國卻以他奠基了幾千年的歷史文化，雄壯地喊出了他維護(hù)世界和平正義的口號(hào)。也正是中國，代表著全世界渴望和平的人們;也正是中國，背負(fù)五十億個(gè)生靈奮斗的目標(biāo)，高呼著“和平萬歲”!
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁。在未來的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭，我們要昂首闊步開辟一條通往和平的光明大道!
太陽選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長!
我們熱愛和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落!
今天我讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本經(jīng)典小說，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！?/p>
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意的說?！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡?！避姽贌o所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家的安寧，為了捍衛(wèi)國家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長，告別祖國，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭結(jié)束回國后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車?yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂場所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒有把很多戰(zhàn)友活著帶回來。三十多年過去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說著對(duì)他們的思念，告訴他們今天的祖國有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國，做一個(gè)合格的軍人后代。
這，是一雙充滿血腥，充滿邪惡的手，又是一雙充滿力量，充滿勝利的手。它對(duì)于一個(gè)國家的意義大不相同，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家變得充滿力量，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家漸漸消失，讓人淡忘。有時(shí)，它讓人期待，有時(shí)，它又讓人懼怕。
那是，中日的每一次戰(zhàn)爭都代表著兩國的命運(yùn)，稍有不慎，就會(huì)掉入敵人的陷阱。每一次戰(zhàn)爭，可以讓我們更進(jìn)一步，可以讓我們摸清，另一條線索。在烈日炎炎之下，又有多少解放軍犧牲在這殘暴的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭是占領(lǐng)、保護(hù)一個(gè)底盤，但同樣是戰(zhàn)爭的手，他讓多少人都永遠(yuǎn)躺在了戰(zhàn)爭的手上。這是讓我們期待而痛恨的手，這，也就是戰(zhàn)爭的手。
這，是一雙十分無味，平淡的手，又是一雙，讓人欣慰，讓人感到溫暖的手。每一個(gè)人，都對(duì)它有不一樣的理解，老人喜愛它，因?yàn)樗麄兺瑯右蚕矚g平靜，年輕人討厭它，因?yàn)?，他們喜歡瘋狂，喜歡那種轟轟烈烈的感覺，孩子們厭煩而又熱愛它，因?yàn)?，他們想擁有那種快樂，又想去探索。
現(xiàn)在，我天天為那種和平，平淡的生活而厭惡，我，開始抱怨，我想去“死亡谷”看個(gè)究竟，想去“吉尼斯河”看看水怪是否存在，想去祖國的大江南北，來一次徹底的大冒險(xiǎn)。可，和平，對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)現(xiàn)在那許許多多的老人來說，是多么重要啊!和平就代表著他們，沒有了和平，就有了戰(zhàn)爭，有了戰(zhàn)爭，就有失敗，再想想，有了和平，家人就至少能團(tuán)聚了。
和平的手是一雙無味的手，它沒有那種充滿激情的感覺，但和平的手，也是一雙幸福的手，有了這雙手，就沒有了那么多血腥，有了和平，就有了更多和家人待在一起的時(shí)間。這雙手，讓我們喜愛，又讓我們厭惡，這是一雙和平的手。
有人說，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒有看到?！稇?zhàn)爭與和平》就是這樣一部偉大的小說，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長，每次讀這本書，總覺能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說的骨架，讀書筆記.編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！蔽淖种皇潜憩F(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸?duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無窮魅力。
列夫.托爾斯泰是俄國的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭與和平》這一部名著，共分上下兩冊(cè)，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭國土、輸贏的持久戰(zhàn)爭。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持，他從一個(gè)旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時(shí)地做了一些批評(píng)，稱贊，或只是一些簡單的個(gè)人感受，但這所表現(xiàn)出來的令人振奮的感覺是極其巨大的。
為一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，所到之處無不受人們的熱烈歡迎和愛戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國民的支持，這些足以證明，一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡，取決于這個(gè)時(shí)代的最高統(tǒng)治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說過：“認(rèn)為蘋果之所以落下是因?yàn)榧?xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認(rèn)為蘋果落下是因?yàn)樗氤远矶\結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的。”這確實(shí)是一段極富寓意的話，如果將它與戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅，這二者同樣無法判定誰對(duì)誰錯(cuò)。
其實(shí)，這歷史上的每一個(gè)有名的人物，并不是因?yàn)樗麄儽旧淼镊攘Χ屓藗冇涀〉模怯捎谠谒麄兩砩习l(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來看，他們都是不能自已的，因?yàn)樗麄兊乃行袨槎寂c歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過世人允許而表現(xiàn)出來的。
《戰(zhàn)爭與和平》這本書，給我們揭示了人與人之間的敵對(duì)或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書!
茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)罕見的長篇小說。
本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種.種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在動(dòng)亂中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭中負(fù)傷的安德烈公爵。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。
正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭與和平》中所想到的。
《戰(zhàn)爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
讀《戰(zhàn)爭與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭場面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場面的描繪似乎把握自如，無論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭，描寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡的語言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來探索，借以他們的談?wù)搧砩逃憽?/p>
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭與和平》的小女孩，經(jīng)歷過幾場所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂，一生都在追求真理。他的思想覺悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十一
《戰(zhàn)爭與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語言來勸勉世人。并不寫一些“高大全”的人物，小說中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾;也有在國難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂，沉浸在奢華糜爛的生活中無法自拔的艾倫等貴族。
在描述他們的時(shí)候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說，像小說描寫的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的愛情是一種不好的，不應(yīng)該寫的東西。那就有失偏頗了。我國近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為西方一些小說描寫一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是大家細(xì)看小說又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫到他的對(duì)手其實(shí)在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。
小說中還寫到比埃爾在決斗前后內(nèi)心的斗爭與掙扎……這寫情節(jié)真切地反映出，描寫不良的事情，有沒有經(jīng)過作者自己的真實(shí)的、誠實(shí)的思考，托爾斯泰在寫這部作品的時(shí)候，有沒有經(jīng)過這樣的思考是顯而易見的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫不良的事情，而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。
描寫出他們漸漸“成長”的一面，這也使得小說的任務(wù)形象更加豐滿。小說中的人物娜塔莎據(jù)說原型是托爾斯泰的母親，但是在小說中，也寫到娜塔莎遇見所謂的愛情時(shí)迷失了自己，無法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大錯(cuò)。比埃爾呢，在小說的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂，脾氣暴躁的人，但是他通過各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨于完善，也許，他是作者美好的期望吧。
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戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十二
《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩，一部生命的史詩。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的`渴望、痛苦、歡樂和追求。
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨挘写竺乐?，像天賜。
當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場，感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!
娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書中總不乏悲慘而凄涼的場景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過了明天還會(huì)在來，若又躲過了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十三
《戰(zhàn)爭與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品。即使是平凡的人物也能寫的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。下面小編帶來的《戰(zhàn)爭與和平》閱讀心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最終對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。
是什么使得這本書魅力四射?從18抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到18俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者經(jīng)過對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描述，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一齊了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…..作品有著許多類似這樣的場景描述，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。
戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描述變得活生生起來，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘可是氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!僅有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)此作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自我的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時(shí)激動(dòng)萬分，覺得自我就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)當(dāng)說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
這本描述俄國十九世紀(jì)的小說，列夫托爾斯泰用濃墨重彩的敘述將很多的情景呈現(xiàn)在我的面前。其實(shí)看這本書是很費(fèi)勁的，不說繁瑣的人物心理描寫，頻繁的場景切換，眾多的家族眾多的人物關(guān)系，單單是他們的名字就夠我喝上一壺的了。俄國人的名字可真不好記。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，這是讓人歡欣鼓舞的結(jié)局，很多人經(jīng)歷了很多事，然后善良的人最終走到一起，為了生活，經(jīng)歷戰(zhàn)爭，體會(huì)離別，感受相聚。
今天還把戰(zhàn)爭與和平的電影看完了，很高興的是看到了奧黛麗赫本演娜塔莎，三個(gè)多小時(shí)的電影，算的上是冗長的了，有很多刪節(jié)，也因?yàn)槭窃缙诘碾娪埃莸母拕∷频?，但總的說來，還是挺好看的。
要用什么樣的語言來總結(jié)這本厚厚的書呢，如果讓我評(píng)價(jià)的話，用一個(gè)詞語，那就是真實(shí)。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多瑣事，會(huì)偶爾的走入歧途，會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)刻不知道選擇什么，會(huì)時(shí)不時(shí)的犯傻但是卻因?yàn)檫@樣那樣的巧合沒有走進(jìn)最糟糕的路。我們都會(huì)迷惑，不懂得拒絕現(xiàn)實(shí)里的誘惑，不懂得用怎樣睿智的眼光看待身邊的人和事，但是也許，我們依舊能像皮埃那樣，在各種沒法拒絕的誘惑下選擇常常沉溺于飲酒聚會(huì)，但仍舊迷迷糊糊的繼承了父親的遺產(chǎn)，因?yàn)樨潏D外貌娶了個(gè)愛慕虛榮的妻子，最后因?yàn)樗蛣e人決斗卻是一個(gè)僥幸自己沒死叫別人負(fù)傷，當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)侵入莫斯科的時(shí)候，在戰(zhàn)場里徘徊于生死邊緣最終卻還是回到了心愛的人身邊。因?yàn)樗且粋€(gè)善良的人。
我們現(xiàn)在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，為了生活，但是往往，卻忽略了很多人性美好的品質(zhì)，我們更多的在乎成功，在乎獲得。然而，真誠的對(duì)待身邊的人，善良的跟別人相處同樣應(yīng)該是生活中不可或缺的一部分。物質(zhì)與精神，其實(shí)無所謂哪個(gè)更為重要，而是在于我們?yōu)槠渲幸粋€(gè)而奮不顧身的時(shí)候，不去忘卻另外一個(gè)。就好像現(xiàn)在的畢業(yè)，我們?cè)趽?dān)憂前途的時(shí)候，還會(huì)為了與同學(xué)的離別傷心流淚，這就是人性，我們把真實(shí)的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活著，去做有意義的事，即便經(jīng)歷苦難，也要熱愛它，你永遠(yuǎn)不清楚，之后的你，會(huì)受到生活怎么樣的犒勞與恩賜。哪怕現(xiàn)時(shí)的苦惱與困難讓我難堪，我想，我也有努力的克服，熱愛生活，就是熱愛一切，我覺得，這再正確不過了。
熱愛生活，這，就這四個(gè)字，就是在看完戰(zhàn)爭與和平之后，我得到的。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國文學(xué)史上第一步長篇巨著，它生動(dòng)描寫了19世紀(jì)前十五年俄國社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫卷。
名著的主要內(nèi)容是：在1820_年，法國和俄國之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭。然而在俄國上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。
青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫圖佐夫?qū)④姷母惫?，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔。愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭爆發(fā)，安德烈奔赴沙場院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。
與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢(shì)利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。
這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。
這本書是俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫的，記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭。從書中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。
當(dāng)然，還有些像庫拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫了出來，讓讀者所看見，和那些無謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。
讀了這本書，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來又要上戰(zhàn)場打仗。可以看出他的性格變化有多快，他就是彼埃爾。
讀《戰(zhàn)爭與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z言描寫上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
有人說托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來，一部真正偉大的小說應(yīng)該是包羅萬象的，而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
從結(jié)構(gòu)上來說，要處理如此龐大的作品是非常困難的，但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭與和平之間來回穿搭。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪艱難的大場面，如戰(zhàn)爭、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話說出每個(gè)人的性格和心理，但他從來不覺得自己沒有條理，這是其他作家無法企及的。
在語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》一直保持著簡約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰，但內(nèi)涵深刻，讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫的，比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。
在性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其優(yōu)越性。首先，書中幾乎每一個(gè)角色，包括那些不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯，都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到，其他小說如《戰(zhàn)爭與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類似的成就)。其次，書中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾，從單身到已婚，從私生子到繼承人，從海倫到娜塔莎，從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)，從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭中期再到戰(zhàn)后，從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派?，從一開始的青春容顏到后來的急于揣摩，他的性格始終處于無法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事，就會(huì)有一些新的想法，在不知不覺中完成自己的蛻變。再比如安德烈，他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化，比如參軍、受傷、失去妻子、愛娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比，他的性格變化突然，這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化，尤其是她嫁給皮埃爾后，從活潑、快樂、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親，以至于杰尼索夫再次見到她時(shí)都很驚訝。然而，無論這些人物的變化有多不可思議，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的，沒有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且，無論他們?nèi)绾巫兓?，皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈，他們與生俱來的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物，而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。
103010是什么工作？托爾斯泰曾說：“它不是傳說，不是長詩，尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式，可以表達(dá)他想表達(dá)的東西?！彼f的是實(shí)話。孟子曾經(jīng)說過這樣一句話：“吾言剛出。”文字可以表達(dá)意思，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為一種形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》，常被稱為史詩，其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十四
《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從18到十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國生活。
18，拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。
雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無所有變成了俄國首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒過多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛上了阿納托里。過了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭打到莫斯科來了，人們紛紛離開，逃往別處。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。18，意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。
從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄羅斯人民的愛國主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國戰(zhàn)爭的最前線。
安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來沒有想過退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來沒有為自己想過。
那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣國家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十五
用了仲冬四周的時(shí)間，當(dāng)然大部分是擠出來的時(shí)間，終于較全面地把(俄)列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》通讀完畢，既然人們把該著列為世界名著之最，我想一定有它的獨(dú)到之處，不一樣的思想，下如作者所言，人類思維意識(shí)的多樣性，就決定了人的行為特征的不同;書中寫到的這些人物，彼埃爾，羅斯托夫，安德烈，娜塔沙，瑪麗婭主要的角色，事件的主干是法俄戰(zhàn)爭由西向東的進(jìn)攻到從東往西的大撤退而發(fā)生的愛情，人生的看法，家族的變遷，死亡，讓讀者受到了教育，即對(duì)戰(zhàn)爭的譴責(zé)和對(duì)和平的渴望，熱愛，今天我們身邊發(fā)生的事是我能冷靜、平和地加以對(duì)待。
1.對(duì)美日韓在黃海，釣魚島上軍演的看法。
東北亞的頻繁軍演，美日韓同盟項(xiàng)莊舞劍意在中國，我們的民間人士，社會(huì)群體對(duì)中國上層的政策之柔和之忍氣呑聲看來是十分失望，有人說俄羅斯的伊爾——76突擊美日韓軍演的上空，俄總統(tǒng)，第一副登俄日有爭底議的島嶼視察，就是一種霸氣，一種民族精神的展示，而中國領(lǐng)導(dǎo)從沒有去過所謂有爭議的地域，甚至對(duì)時(shí)局并未作強(qiáng)硬的表態(tài)。在這里我認(rèn)為中國的精英是大度的，是英明的。誰希望發(fā)生戰(zhàn)爭呢?想想戰(zhàn)爭的后果吧;若讀過了《戰(zhàn)爭與和平》，你就能理解精英們的和諧治國精髓，就能感悟到戰(zhàn)爭的可恥，和平的需要。
2.和官吏的對(duì)話。
3.平凡的生活才是美。
人的欲望是沒有窮盡，有摩托要汽車，有汽車要飛機(jī);當(dāng)了科長還想當(dāng)局長處長，窮盡所能;但是科長處長就瀟灑嗎?汽車飛機(jī)就安全嗎?我還是認(rèn)為和知心朋友聊一聊社會(huì)、家庭，子女教育，知心對(duì)答，全家在一起吃一頓雖不豐盛但可知足的晚餐，并為晚餐忙碌了幾個(gè)鐘點(diǎn)，這樣的生活才可愛，才是美。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十六
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也被譽(yù)為世界文學(xué)的巔峰之作。這部小說以其宏大的敘事規(guī)模、深刻的人物刻畫和智慧的哲學(xué)思考，給人們留下了深刻的印象。讀完這部小說，我深深感受到了戰(zhàn)爭與和平兩個(gè)主題的重要性和深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的心得體會(huì)。
首先，小說交織了人性的光輝與黑暗。小說中的人物形象是如此生動(dòng)鮮明，他們的情感豐富多彩，塑造出了真實(shí)的人物形象。無論是善良的安德烈、純真的娜塔莎、癡情的皮埃爾，還是那些險(xiǎn)惡的反面人物，托爾斯泰都將他們描繪得栩栩如生。面對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷，有人站在正義的一方，拿起武器保衛(wèi)家園；有人利用戰(zhàn)爭拉攏權(quán)力，追求私欲。這些細(xì)致入微的描寫表達(dá)了人性的復(fù)雜性，讓人深思人性的光明與黑暗的較量。
其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭的描寫既寫實(shí)又令人深思。托爾斯泰毫不掩飾地揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和無情。戰(zhàn)爭使人們喪失生命，破壞家園，給人們帶來深深的痛苦和苦難。小說中對(duì)戰(zhàn)爭場景的描寫令人震撼，讓讀者感受到戰(zhàn)爭的恐怖和荒謬。然而，托爾斯泰又以冷靜客觀的態(tài)度觀察戰(zhàn)爭，他深刻地思考了戰(zhàn)爭的本質(zhì)和起因。他指出戰(zhàn)爭并非由個(gè)別人物所決定，而是歷史的結(jié)果，是社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)力量的交鋒。這個(gè)深入的思考讓我意識(shí)到戰(zhàn)爭的可悲和可怕，也讓我重新思考戰(zhàn)爭的根源和解決之道。
第三，小說以和平為對(duì)比凸顯了和平的重要性。在小說中，和平是人們向往的理想狀態(tài)，是人類的幸福之源。小說中有許多和平的描寫，展現(xiàn)了人們真實(shí)而平凡的生活。在和平中，人們享受著親情、友情和愛情，追求著內(nèi)心的平靜和自由。與戰(zhàn)爭相對(duì)照，和平顯得如此珍貴。通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的對(duì)比，小說告訴人們只有通過和平而不是戰(zhàn)爭，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和安寧。
第四，小說強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的力量和責(zé)任。在《戰(zhàn)爭與和平》中，每個(gè)人都承擔(dān)著自己的責(zé)任，發(fā)揮著自己的力量。安德烈拋棄了舒適的家庭生活，追尋著理想并為國家而戰(zhàn)；皮埃爾從骯臟的現(xiàn)實(shí)中覺醒，為民眾的福祉而奮斗。他們展示了個(gè)體的力量和責(zé)任，同時(shí)也引導(dǎo)著讀者思考自己的角色和責(zé)任。小說通過這種方式呼喚每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，發(fā)揮自己的力量，為和平與正義做出貢獻(xiàn)。
最后，小說還讓我深刻體驗(yàn)到了人生的意義和價(jià)值。小說中的人物經(jīng)歷了種種命運(yùn)的波折和人生的困惑，他們面對(duì)戰(zhàn)爭和和平時(shí)，思考著人生的真諦。他們不斷追問生命的意義、人類的價(jià)值、幸福的來源。這些問題引導(dǎo)著讀者對(duì)生命和價(jià)值進(jìn)行思考，對(duì)人生的意義產(chǎn)生深刻的思考。小說告訴我們，人生的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和享受，更在于對(duì)他人的關(guān)懷和與社會(huì)的聯(lián)系。
《戰(zhàn)爭與和平》是一部永恒的作品，通過對(duì)戰(zhàn)爭和和平的反思，托爾斯泰給我們留下了寶貴的啟示。戰(zhàn)爭是人類的悲劇，而和平是人類的希望。通過思考戰(zhàn)爭與和平的對(duì)比以及人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)系，我們能夠深刻領(lǐng)悟到個(gè)體的力量和責(zé)任，體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。希望每個(gè)讀者都能從《戰(zhàn)爭與和平》中汲取智慧，用和平的力量改變世界。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十七
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作品之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它以獨(dú)到的視角展現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期的俄國社會(huì)生活，刻畫了眾多豐滿的人物形象，深入揭示了戰(zhàn)爭帶來的社會(huì)動(dòng)蕩和個(gè)人命運(yùn)的沉浮。這部小說不僅以其雄辯的語言和深邃的思考給人以深刻的震撼，更因其對(duì)人性、愛情和人生意義的探索而成為人們心靈的精神食糧。
第二段：真實(shí)的戰(zhàn)爭與美好的和平。
托爾斯泰以細(xì)膩入微的描寫，將真實(shí)的戰(zhàn)爭景象展現(xiàn)在讀者面前。他以真實(shí)的事件和真實(shí)的人物來描繪戰(zhàn)爭，呈現(xiàn)出無盡的痛苦與血腥。在戰(zhàn)爭中，人們失去了親人、友情與愛情，整個(gè)社會(huì)陷入混亂和苦痛之中。然而，通過對(duì)戰(zhàn)爭的描繪，托爾斯泰希望人們明白戰(zhàn)爭的殘酷與毀滅是多么的可怕，進(jìn)而要為和平而不懈努力。
第三段：人性的探索與人物塑造。
《戰(zhàn)爭與和平》通過眾多豐滿的人物形象，深刻探索了人性的復(fù)雜性和多樣性。它描繪了俄國社會(huì)不同階層的人物，展現(xiàn)了他們的善良和丑陋、高尚和卑劣。諸如皮埃爾、卡圖佐夫、納塔莉婭等角色，他們的形象和命運(yùn)的演繹，使讀者更好地理解了人性的紛繁復(fù)雜。他們的善惡并存，讓人們對(duì)于人性的本質(zhì)產(chǎn)生了更加深刻的思考和思索。
第四段：愛情與人生的意義。
《戰(zhàn)爭與和平》中的愛情描寫是托爾斯泰的巔峰之作。通過安德烈與娜塔莉婭、皮埃爾與娜塔莎之間的愛情故事，小說探討了愛情對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和人生意義的影響。托爾斯泰認(rèn)為，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是無私的，它能夠超越個(gè)人欲望和社會(huì)束縛，成為人生真正的奮斗目標(biāo)。通過愛情的描繪，他希望人們明白只有愛與和平才是人類真正追求的價(jià)值。
《戰(zhàn)爭與和平》作為一部偉大的文學(xué)作品，給予了讀者許多思考和啟示。它深刻地揭示了戰(zhàn)爭的可怕與無意義，呼吁人們珍視和平、追求愛與善。這部小說通過對(duì)人性和人生的深刻探索，告誡人們要真實(shí)地面對(duì)自己的內(nèi)心和情感，思考人生的價(jià)值與意義。
在讀完《戰(zhàn)爭與和平》之后，我更加深刻地理解了戰(zhàn)爭的殘酷與無意義，也意識(shí)到和平的珍貴和重要。同時(shí)，我對(duì)人性和人生的探索也有了更深層次的思考。這部小說不僅是一部偉大的文學(xué)作品，更是一個(gè)思想的熔爐，給予讀者啟迪和反思。無論是對(duì)個(gè)體來說，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，《戰(zhàn)爭與和平》都是一部不可忽視的重要著作，值得每個(gè)人用心去讀與思考。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十八
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過對(duì)歷史的再現(xiàn)和對(duì)人物命運(yùn)的描繪，小說深入地探討了戰(zhàn)爭與和平的關(guān)系。閱讀這部作品，我深受感動(dòng)，也獲得了許多心得體會(huì)。
第一段：戰(zhàn)爭帶來的浩劫和痛苦。
《戰(zhàn)爭與和平》以拿破侖戰(zhàn)爭為背景，描繪了戰(zhàn)爭給人們的生活帶來的巨大痛苦。小說中的人物們或被戰(zhàn)爭殃及，或主動(dòng)參與戰(zhàn)爭，都經(jīng)歷了身心的折磨。例如，安德烈參與了戰(zhàn)爭，并最終因戰(zhàn)爭而喪生；娜塔莎在戰(zhàn)爭中失去了親人和幸福的家庭。通過這些形象的描寫，我深刻地感受到戰(zhàn)爭給人們生活帶來的浩劫和痛苦。
第二段：戰(zhàn)爭對(duì)人性的摧殘與變革。
隨著戰(zhàn)爭的蔓延，小說中的人物們逐漸失去了他們?cè)咎煺嫔屏嫉谋拘浴?zhàn)爭給人們帶來的傷害和痛苦讓人變得冷酷和無情。例如，皮埃爾參與了戰(zhàn)爭，他在戰(zhàn)場上親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷，從而改變了他的世界觀，并對(duì)權(quán)力和財(cái)富產(chǎn)生了新的追求。戰(zhàn)爭對(duì)人性的摧殘與變革，使我深思人性的復(fù)雜性和脆弱性。
第三段：和平與真正的幸福。
《戰(zhàn)爭與和平》不僅描繪了戰(zhàn)爭的痛苦與摧殘，也探討了和平對(duì)人們的意義和價(jià)值。小說中的一些人物通過追求和平，找到了真正的幸福。例如，尼古拉通過平靜的生活和藝術(shù)的追求，獲得了內(nèi)心的安寧。同時(shí)，小說也提出了和平的重要性和可貴之處，它是人們追求幸福的基礎(chǔ)和前提。通過閱讀，我深切地意識(shí)到和平對(duì)人們的精神和身體健康有著重要的作用。
《戰(zhàn)爭與和平》并非簡單地對(duì)戰(zhàn)爭與和平進(jìn)行歌頌或者抨擊，而是揭示了二者之間復(fù)雜而又辯證的關(guān)系。戰(zhàn)爭與和平并不是互相對(duì)立的，它們之間存在著相互影響、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。順境時(shí)期可能會(huì)產(chǎn)生和平思維，而戰(zhàn)亂時(shí)期則可能引發(fā)戰(zhàn)爭欲望。這種辯證關(guān)系使我反思戰(zhàn)爭與和平的本質(zhì)，并意識(shí)到只有真正的和平才能帶來人類的進(jìn)步和幸福。
盡管《戰(zhàn)爭與和平》是以科赫洛夫家族的故事為主線，但它所揭示的戰(zhàn)爭與和平的問題具有永恒的意義和普世的價(jià)值。戰(zhàn)爭與和平并不限于特定的歷史時(shí)期或特定的地理位置，它們是人類社會(huì)的永恒主題。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)匀幻媾R戰(zhàn)爭的威脅，也需要更多的深思熟慮和智慧來追求和平。通過閱讀《戰(zhàn)爭與和平》，我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭與和平的當(dāng)代意義，以及我們每個(gè)人都應(yīng)該為和平做出努力。
總結(jié)：
通過閱讀《戰(zhàn)爭與和平》，我深刻地感受到了戰(zhàn)爭帶來的浩劫和痛苦，以及戰(zhàn)爭對(duì)人性的摧殘與變革。與此同時(shí)，小說也揭示了和平的重要性和真正的幸福，并闡述了戰(zhàn)爭與和平之間辯證的關(guān)系。盡管小說以拿破侖戰(zhàn)爭為背景，但它所揭示的問題具有永恒的意義和普世的價(jià)值。通過這部作品，我對(duì)戰(zhàn)爭與和平有了更深的理解和認(rèn)識(shí)，并且更加珍視和平的可貴。我相信，只有通過追求和平，人類社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的幸福與進(jìn)步。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇十九
“只有天空是純潔的，沒有虛偽，沒有欺騙，沒有什么能夠和它相比，天空之中只有安靜、柔和。”
本書的主人公：安德烈一生的心路歷程可謂曲折坎坷，而那片清醇高遠(yuǎn)的天空成了他前后兩種截然不同的人生觀的連接點(diǎn)，影響了他一生。
安德烈說：“榮譽(yù)和地位——這是我最為珍愛和重視的兩種東西?！庇谑窃诨鞈?zhàn)中，他沒有聽從命令，獨(dú)自沖鋒，為名聲而戰(zhàn)，不幸跌成重傷。當(dāng)他醒來時(shí)，迎接他的是一整片天空。只有那無限遙遠(yuǎn)的蒼穹和高高漂浮的云朵，無邊無際。生死邊緣徘徊的安德烈感嘆“為什么我從前沒有注意到它呢？”是的，游走于各種社交場合，滿目都是榮耀、名利又怎容得下博大的天空呢？終于明白“一切是空虛”。當(dāng)他被拿破侖救起時(shí)，仍凝望著蒼穹。鄙視寬廣天空下，戀戰(zhàn)的拿破侖的'渺小，微不足道。愛國之情被天空激發(fā)起來：“人類在死亡面前是多么無力。但與莊嚴(yán)而偉大的使命相比，死亡又變得何其渺小?！泵鎸?duì)天空他重新審視了生命的本質(zhì)意義。
廣闊的天空賦予了安德烈比天空更博大的胸懷，教會(huì)了安德烈博愛。
新生的安德烈醒悟了，走出了虛幻的生活，開始了全新的旅程。在對(duì)人生意義不斷地探索中，安德烈把愛灑向了自己的奴隸，實(shí)施了農(nóng)奴解放。他一度因妻子去世而消沉的心,在遇見娜塔莎后，愛火重燃，深深被姑娘的天真爛漫所吸引，恢復(fù)了對(duì)生活的熱情。戰(zhàn)爭又一次爆發(fā)了，安德烈?guī)е鴿M腔愛國熱情上了前線，擔(dān)任輕騎兵團(tuán)團(tuán)長……。
天空的博愛使安德烈走上了生活的正軌，走向了成熟。純潔的天空凈化了安德烈的心靈，帶給他靈魂的安靜、坦蕩，教給了他包容的廣闊胸襟。后來，親密的戀人娜塔沙愛上了花花公子阿納托利。在生命的最后一刻，他原諒了他們。因?yàn)樯屗撵`魂得到了超脫，達(dá)到了一個(gè)更高的境界。他學(xué)會(huì)了上帝之愛，“用人類的愛去愛，愛可能變成恨，但上帝之愛是永恒的，任何事情也不能改變它，死也不能，它是堅(jiān)不可摧的，靈魂的本質(zhì)就是上帝之愛?！睈塾H人，也愛敵人，以仁慈的心包容敵人。安德烈因戰(zhàn)爭而傷，此后，他一直接受著《福音書》的熏陶，帶著對(duì)生命的醒悟離開了人世。正如他自己所說：“從面對(duì)天空那次死亡體驗(yàn)后，就再也不害怕死亡了?！卑驳铝?guī)е鴮?duì)上帝的愛去擁抱那片天空了。
如果我們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)上帝之博愛，愛親人，也愛敵人，愛身邊的一切，那怎么還會(huì)有戰(zhàn)爭呢？先哲們?cè)缇陀辛恕爸鲝埣鎼郏磳?duì)兼并戰(zhàn)爭”的墨家思想，然而后人們都好似忘了。博愛不易做到，需要我們用一生去學(xué)習(xí)實(shí)踐，倘若我們努力以慈悲仁愛為懷，心容天下，則“太平盛世”不遠(yuǎn)矣！戰(zhàn)爭傷害了他人，也傷害了自己，某些人如果能將戰(zhàn)爭所耗的人力、財(cái)力用來關(guān)愛那片貧瘠的土地，那么阿富汗、伊拉克也能成為“桃花源”、“烏托邦”。很不幸，黑色的硝煙還是玷污了純潔的天空，烏煙瘴氣。
于是，我們只能期待下一個(gè)孔子。
戰(zhàn)爭與和平體會(huì)篇二十
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編收集整理的戰(zhàn)爭與和平讀后感-讀后感-高二，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。為了完成這部劃時(shí)代的巨著，托爾斯泰前后耗費(fèi)十余年的光陰，并本書于1865年到1869年出版，講述歐洲拿破侖時(shí)期的俄國(今俄羅斯)所發(fā)生的事。《戰(zhàn)爭與和平》自從問世以來，一直被認(rèn)為是世界上最偉大的小說之一。
故事以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對(duì)四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動(dòng)的描寫，展示了當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的風(fēng)貌。在《戰(zhàn)爭與和平》中，人物就多達(dá)559個(gè)，每一個(gè)都是活生生的血肉之軀，各有其獨(dú)特的個(gè)性，且充滿了生命的悸動(dòng)，人的歡樂、痛苦、各種內(nèi)心思緒——在這幅畫里都應(yīng)有盡有。而書中史詩般的輝煌節(jié)奏與寬闊視界，也只有荷馬的作品可以相提并論。
有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會(huì)的.出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀，是因?yàn)樗袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來。
另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解，所以，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應(yīng)該說，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
始，大家呼啦散開五百米，小伙子留了個(gè)心眼，退了一千米。果然，幾顆炸彈下來，烏煙瘴氣，四周建筑全倒，糖廠紋絲沒動(dòng)。
托爾斯泰其實(shí)就是想讓我們知道，別跟這些較勁，世界大得很，人要學(xué)會(huì)順勢(shì)而為。該怎樣就怎樣。
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