通過總結，我們可以更好地了解自己在工作和學習中的成就和不足。如何保持身體健康，建立健康的生活方式是現(xiàn)代人需要面對的挑戰(zhàn)。以下是一些總結的范文，供大家參考和借鑒。
旅游文化的作用論文初中篇一
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當?shù)氐奈幕Y源完美結合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應以當?shù)匚幕糜钨Y源為基礎，全方位開發(fā)和挖掘個性化的旅游產(chǎn)品，增強原有產(chǎn)品、服務的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結合了當?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進，共同發(fā)展，同時能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉型升級、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經(jīng)濟效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。
（四）建設生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時，建設具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強的歸屬感。
（五）打造童話動漫旅游主題項目。
桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現(xiàn)實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。
三、結語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進桂林旅游業(yè)的轉型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅持以當?shù)芈糜钨Y源為基礎，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇二
1如何做錯題集?做錯題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時的全部思想活動，包括你對題目條件的分析、初步的想法、推導過程等等。尤其是卡了殼、出了錯的部分，更要著重詳細地記錄下來。在此強烈建議大家不要忽視計算失誤，有位同學直到高考前不久才通過總結錯題找出了他的計算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個錯誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習題解答給出的標準解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學至少要做到的;如果基礎還不錯，那么對于自己做錯的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應試體系考核，實質(zhì)上就是檢驗你在一定時間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點的解法是非常必要的。而精益求精的同學要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯題時得到的經(jīng)驗和技巧在新題上加以運用驗證。
多復習和總結。
記錄完了上述兩項內(nèi)容，最后還得有個總結歸納的部分，簡明扼要地表達出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對錯題的研究中收獲的經(jīng)驗和技巧。
2常見的幾個問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認真地研究過一道錯題，那么你就不用再擔心自己會忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認真做，那還可以不時翻翻錯題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯題下來做很耗時間，很累啊?
a：整理一道錯題確實很耗時間，按照上述的全部步驟去做錯題集，在每道題上花的時間(包括研究+落實到錯題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點用來合理放松娛樂外，每天剩下的時間其實還是足夠整理一些錯題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯題集&題目太長或者圖太難畫或者時間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個自己可以用一些簡便方法。
q：有同學說錯題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復習怎么來，怎么能記住知識點怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯誤不做錯題集。
錯誤的東西永遠會錯，最后考試一做就錯。
錯題集只有在考試前看。
錯題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯題集，很快就會發(fā)現(xiàn)有的東西會很快掌握，這時候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯題集都能再加深學習。
初中數(shù)學考試復習方法+三個考場應試小技巧。
1復習方法——抓牢基礎。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個難題的時候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識點還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學生身上。
2復習方法——研究突破重難點。
將筆記上的重點知識標記出，進行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對一個的找一些專題進行一下系統(tǒng)的訓練，最好多找一些綜合題，因為綜合題考查的知識點較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項。
從而進行強化，讓自己無懈可擊。
3復習方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴謹，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對知識、對考試的不同認識，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會更加的開闊。
數(shù)姐認為這是一個比較不錯的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應變能力!!
考場應試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇三
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢。由于初中數(shù)學教學目標注重對學生創(chuàng)新思維與應用實踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學中要注意激發(fā)、引導學生在探究數(shù)學問題時嚴謹、活躍的.思維能力，學會觀察問題、分析信息、歸納知識并實踐應用。首先微課課微不小，雖然微課的時長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識內(nèi)涵聚集、教學主題突出，使得某些數(shù)學學科重難點得以滲透初中生的認知，使得學生盡快構建數(shù)學知識脈絡，促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對于知識一兩點進行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進，可以使得學生跟隨微課節(jié)奏進行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學目標。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學生通過微課微知識的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎，因此可以實現(xiàn)學習移動性、學習泛在性。教師可以通過教學內(nèi)容來進行資源合理配置，使得教學指向明確，知識重難點完整突出，使得學生明確教學主題，從而保障教學課堂的緊湊節(jié)奏把握。學生可以依據(jù)微課的簡化性、針對性對教學內(nèi)容進行探究與反思，很好地拓展數(shù)學思維。同時，微課也具有很強的適應性，可以結合運用于教學講授、教學問答、教學啟發(fā)、教學討論、教學演示、教學實驗、自主學習、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學生思維為中心、以生為本為目標的教學方法，因此，在初中數(shù)學教學中，常作為主要推崇的教學途徑。
旅游文化的作用論文初中篇四
摘要：高三學習的主要任務就是做題和反思并總結，特別是高三物理復習中學生對有些題目是一錯再錯，盡管教師認真分析過，學生似乎也懂了，可實際不然。不少學生總覺得有勁無處使，如何讓學生在寶貴的時間里提高復習效率就成了高三首要的課題，錯題本是解決這個問題最有效的方法。從錯題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯題本提出了看法。
關鍵詞：錯題本；有效利用；高三復習。
進入高三，開始緊張的備考學習，在有限的時間里如何提高復習效率，盡可能提高成績，成為高三學生首要的目標。眾多參加過高考的學生在傳授經(jīng)驗時都會介紹自己獨特的復習方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯題本，而這一方法也得到眾多教學一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學習方法時說：“能考到全省第一，實力是一部分，但也不排除運氣的成分，學習方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯題本’絕對是可以通用的訣竅?！?/p>
1.把復習時間利用最大化。
高三復習時間短，既要進行緊張的復習，從教材到相應的章節(jié)練習，還要應付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學生疲于應付，覺得制作錯題本是浪費寶貴的高三時間，認為錯題本只是把錯題重抄一遍，沒多大意思，況且每天都有大量的習題都做不完，不如花那時間去做題，哪有空去做錯題，可一個現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過了，考過了，老師仔細分析過了，自己感覺理解了，而且可能不只測試過一次，但結果還是錯了，總覺得有學不完的知識，做不完的題，相當于復習沒有效率，究其原因是沒有對錯題進行歸類，沒找到學習上的漏洞，制作錯題本是讓學生找到復習的`捷徑，把復習時間最大化的一條途徑?！板e題記錄、循環(huán)復習”的方法，比起題海戰(zhàn)術要強好多倍。
2.形成自身錯誤系統(tǒng)化。
通過不斷收集錯誤，就能把它們歸納總結，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識，彌補漏洞，提高復習水平。這點對物理的學習尤其重要，一旦學生掌握了方法，以點帶面，就能舉一反三，問題自然迎刃而解。
3.改變學生對待錯誤的認知。
用何種態(tài)度對待錯誤是減少錯題的關鍵，不少學生害怕錯誤，其實正是因為錯誤才能使學生看到自己的不足，更不能因為錯誤少或錯誤的原因較簡單而忽視它。每一個錯誤其實就是學生學習過程中的一個盲點，如果消極地對待錯誤，或者沒有用正確的方式解決錯誤，錯誤會在任何可能發(fā)生的時候發(fā)生，而且會重復發(fā)生。因此，對待錯誤一定要“嚴”字不當頭，不放過任何一個錯誤，不能存在僥幸，認為錯題高考不會那么剛好考到的思想。
4.改變學生不良的習慣，樹立正確的態(tài)度。
通過建立錯題本，一旦學生認識錯誤到位了，學生就能在考試中改變審題不清及算錯、抄錯、寫錯、判斷錯誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習慣，而且學生會因為錯題太多在同學面前沒面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯的深入，錯題本中的錯誤質(zhì)量會越來越高，數(shù)量會越來越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯誤，平時解決好這些題到最后考試的時候自然不會再犯錯，而且對待錯誤的態(tài)度也是以后生活中對待挫折和失敗的態(tài)度。
二、快速建立和有效利用錯題本。
有些學生高三才開始建錯題本，擔心是否能來得及，況且如果把大部分時間花在糾錯上，又如何分配復習時間呢？如何做到復習糾錯兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯題本就成了當務之急。
1.準備三本不同顏色的本子。
主要是為了分類錯誤，為以后方便回看做好準備。常見的記錄錯題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復習的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對同一個題型進行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯誤的原因進行分類。高三學生對上面三種類型綜合使用是最快提高復習效率的方式。把三本本子分成：
a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認真，單位寫錯，公式?jīng)]寫原始式，物理字母寫法不規(guī)范，看錯、抄錯等一些自己會做但由于粗心大意而造成的錯誤和一些簡單的錯誤類型題。
b.似懂非懂類：主要記錄對物理概念不清，情景過程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識模糊類等一些自己感覺摸到了門檻卻不得道的錯誤。
c.完全不會類：主要記錄自己在各種測試及平常練習中不會做的題目，如問題情景不理解，模型無法建立，數(shù)學工具的應用不熟練等。
2.收錄錯題。
a.首先把錯題用剪刀剪下來，同時按上述三種類型分類并按復習的章節(jié)順序不斷補充粘貼到不同的本子中，有些學生的做法是把錯題抄入題本，這種方法對高三學生復習物理不合適，抄題比剪貼費時，同時有些物理題有圖像，畫圖更費時。對一些自以為很好的題，有概括力或有特點的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯題。
b.在錯題下面寫上錯解和準確答案，并注明錯誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯的地方用紅筆勾畫出來即可，如單位寫錯，改正單位并用紅筆在其下面畫上線，這樣就能在回看時一目了然，明白錯誤。如是屬于第二類，這類錯誤最寶貴，它能讓學生彌補自己知識上的漏洞，對各種知識清晰化，須認真訂正寫出錯解的原因，寫出自己解題時的思維過程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應同時注釋正確的概念；易混淆的題，應同時附上為什么混淆和哪個混淆，同時在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時有新的感悟能隨時記錄；完全不會做的題，應在其題目下面寫上老師對此題的分析講解，記上解題的切入點、思路的突破方法、此題的技巧，同時列上詳細的步驟及對此題的反思，同時要留一部分空白。這個過程很費力氣，也很費時間，進程很慢，而且可能還會覺得比較困難或寫不出錯誤的原因，開始可少寫點，隨著內(nèi)容的不斷復習深入及寫多了，體會自然會涌上心頭，同時通過找錯誤來源，逐步認清各種思維障礙對知識學習的影響，一定要認真地堅持不懈地做這件工作，你會發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯一定要用自己的話來概括，要保證自己以后能看懂。
3.回看。
錯題本收錄后不是剪貼完就完事，應隨時回看，特別是每個章節(jié)結束時，準備考試時應對本章節(jié)的相應錯題進行瀏覽，并思考、反思。對第一類錯題只要粗略翻過，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯題，則要認真翻閱甚至要重新再做一遍，同時在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當遇到相同的類型時，就能在腦中立即回應，避免了同樣錯誤的發(fā)生。同時，應在綜合章節(jié)測試前就應根據(jù)教師的測試范圍把錯解題再重新翻閱。如，測試《力和運動》時，就應把之前力的章節(jié)的錯題和運動章節(jié)錯題進行綜合，當在高三二輪專題復習時，同樣要根據(jù)相應的專題復習內(nèi)容，對相應的錯題進行專題綜合回看。
4.再整理。
隨著復習的深入，錯題本內(nèi)容會不斷豐富更新，這時就應注意再整理，給錯題本減肥。對一些反復看過多遍，且那些自己認真思考過，確實已徹底掌握，確認不會再犯錯的錯題，這時應用紅筆在題號或題目上畫上標記，再看時可以略過這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復習時間。這樣隨著復習的時間不斷延伸，錯題本就會越來越“薄”.
5.交流探討。
由于每個人的基礎不同，每個學生的錯誤之處不同，錯題本不盡相同，這時應通過交換翻閱，同樣對別人的錯誤進行思考，取長補短，以此警示自己不犯同類的錯誤，對于其中其他學生的不同見解及獨特的見解，更應互相探討請教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”.
總之，有效利用錯題本就是查缺補漏的過程，是對知識的升華、類型化的過程，它能準確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無法提供的，它是高三復習最有效的捷徑，貴在堅持，只有持之以恒才能見效。錯題本的作用特別將在第三輪復習中看到與眾不同的結果，有錯題本的復習起來效率會大大得到提高，事半功倍。
參考文獻：
吳紀。改變學習方式，獲得更大發(fā)展.物理教學探討，2002（20）。
曾健智。物理習題課的反思.中學物理，2002（08）。
旅游文化的作用論文初中篇五
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術是一項重要的旅游資源。民間藝術資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播，進而為民間藝術的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關鍵詞：民間藝術；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術與旅游業(yè)的結合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術與旅游業(yè)的融合是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進行深入探討。民間藝術是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術，對于發(fā)展民間藝術、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益。現(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎堋Ｓ谑?，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細闡述。民間藝術一詞是由民間藝術拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當?shù)亓曀缀腿宋沫h(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術在文學中的本意是“種植”，一種簡單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術是民間藝術與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀念。應該說，一個地方的民間藝術是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術中應該是至關重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術價值，成為一種簡單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術館，既有利地了高密特有的民間藝術，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術之鄉(xiāng)的風采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術納入自己的試點和運作范圍后，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)。總之，民間藝術和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術是一項重要的旅游資源民間藝術是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
[1]嚴兆洋.民間藝術旅游商品化與品牌的構建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇六
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標示語的體系規(guī)范。
［關鍵詞］“一帶一路”;旅游標示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標示作為漢語標示的輔助。英語標示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標示語英譯及對照語料庫建設，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標語進行英漢雙語標示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認為缺乏專業(yè)人士進行相關的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標示語有其特殊的結構和表達用語，在國外是由專門的機構和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標示和相應的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標準不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關翻譯機構的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復后成立的對外文化翻譯傳播機構———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習慣與期待的譯文來，就要時刻謹記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學耘()在探討公示語文本類型的基礎上，提出要將讀者的文化習慣擺在首位。因此，標示語譯文的產(chǎn)出應符合英語的表達習慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應必須透徹理解原文，這是基礎，而英譯的準確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準確性，所以標示語的譯者也應不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應遵循禮貌原則文化旅游標示的英譯應該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴，從而降低了英文標示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應該遵循禮貌原則，使標示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標示翻譯的標準體系需確立，篩選總結出能夠真正適用于省情和文化特征的標準，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標示翻譯語料庫的分類建設。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設。第三，提出合理可行的方法建議必須在結合英譯實例的基礎上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標示語料庫建設對標示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設，將會對規(guī)范省內(nèi)標示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標示語的規(guī)范、正確的翻譯，應用語言經(jīng)濟學的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇七
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國新的經(jīng)濟形勢之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構建新的運行機制和認定指數(shù)體系，促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見。
關鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運行機制和產(chǎn)品認定體系仍然沒有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定的指數(shù)體系。因此，本文簡單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標準化生產(chǎn)、流通、分配、消費的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。文化不僅是經(jīng)濟的重要組成部分，也代表一個國家和民族的文明程度。具有民族特色的強大文化可以說就是一個民族的國際影響力，體現(xiàn)著國家的.軟實力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運用創(chuàng)造性智慧進行研究、開發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在的財富和就業(yè)機會的活動。其根本觀念就是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟增長點以促進經(jīng)濟的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，推動社會機制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動，以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂方式為消費內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗的旅游活動的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動的旅行過程中，旅游者能夠了解不同國家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會經(jīng)濟快速發(fā)展與人們需要轉型的今天，結合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)主體文化或文化因素依靠個人或團隊，通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識產(chǎn)權為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認定。
對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟、文化等環(huán)境因素的關聯(lián)度，也能夠從側面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源。通過不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟增長點。當然，這些經(jīng)濟增長點不僅將某個行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來，也促成了個人或團體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟的發(fā)展，以人才、技術和寬容構成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標。
現(xiàn)在，歐洲、美國、中國上海、中國臺灣與香港地區(qū)等多個國家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來進行量化，技術指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結構與美國類似。中國香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結構或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟的總量與規(guī)模為量化的，其他四項則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟的核心要素。中國上海與中國臺灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結合創(chuàng)意指數(shù)和知識產(chǎn)權指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評定要求的認定指數(shù)。這樣組合形成的認定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識產(chǎn)權的數(shù)量，客觀與合理地評定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結。
為了促進文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應積極構建符合其發(fā)展需求的運行機制與認定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進行分析的基礎上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，并且分析西方國家的創(chuàng)意指數(shù)體系應用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識產(chǎn)權指數(shù)，構建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認定指數(shù)體系，給予我國文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認定提出新的參考。
參考文獻：
[1]李秀金.旅游文化創(chuàng)意:載體與產(chǎn)業(yè)轉型[j].社會科學家.，22(01):132.
旅游文化的作用論文初中篇八
［摘要］本文通過對比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機制、基本鏈條以及基本力量四個方面，研究職場實態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關鍵詞］職場實態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應求，但相關產(chǎn)業(yè)對人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場實態(tài)為基礎，對當前的人才培養(yǎng)模式進行科學合理的調(diào)整。
自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展過程中不可或缺的重要動力。對于發(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實現(xiàn)經(jīng)濟轉型的主要手段。與發(fā)達國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要支柱。
與當前任何一個產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠遠不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的核心動力。
(三)我國急需培養(yǎng)更多相關專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場上相關人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當前相關的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場實態(tài)為基礎，對相關人才進行全方位培養(yǎng)。
二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關人才培養(yǎng)也在同步進行，雖然會在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型。現(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實踐教學，具體的教學方法有以下三種:第一，項目引導方式。這種教學方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點為基礎，通過對相關項目的參與來實現(xiàn)模擬教學與專業(yè)實踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學方法，不僅對學生的創(chuàng)新意識有良好的培養(yǎng)，還讓學生在接觸實際工作前接觸到了職場實態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎，通過工作室教學，能夠讓學生對自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評估。在工作室中，主要運用的是企業(yè)的管理運行機制，使學生在學習過程中能夠對一個項目進行分工與合作，從而能夠幫助學生站在職場實態(tài)的角度上完成項目，培養(yǎng)了學生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學生的學習主動性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運用這種培養(yǎng)方式，高校需要準確地認識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對性的人才培養(yǎng)計劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實習機會與就業(yè)機會。這種方式能夠有針對性地進行人才培養(yǎng)，從而實現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團隊協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應用型人才［2］。如昆士蘭科技大學有單獨的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學院，鼓勵其他專業(yè)學生選修和旁聽，強化學科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學生的自主學習能力與實踐動手能力，通過大量的教學范例降低學生對教材和教師的依賴，有利于學生未來的職業(yè)生涯。
2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個世紀末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術學院，在招生時便對學生的能力與基礎作出非常嚴格的要求，教學過程中著力培養(yǎng)學生對產(chǎn)業(yè)轉型的適應能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學生以后的.就業(yè)打下堅實基礎。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關優(yōu)惠政策來促進本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學開設了藝術管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗，在相關人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學，其藝術管理系著重培養(yǎng)學生的領導能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場需求為依托，所有的藝術產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點，而且重視學生對社會的適應性。
三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計劃經(jīng)濟時代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對文化進行管理的官員，有很大一部分都轉變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對經(jīng)營管理與市場掌控缺乏經(jīng)驗。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認識欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個清醒客觀的認識，市場存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時間里，我國的教育體制相對刻板，對創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時轉變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強的戰(zhàn)略思維，還需要對整個產(chǎn)業(yè)的運作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關人才的能力相對欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才?！皠?chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動力。但當前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結構性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴重不足。第三，復合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術，還要懂得經(jīng)營管理。但當前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復合型人才對整個社會來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識教育是源于美國的一種教育理念，其價值在于溝通與整合，需要人文、社會以及自然三個領域的完美結合。相比于專業(yè)教育，通識教育更加關注人的全面發(fā)展。我國高校對通識教育的運用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當前我國高校中實施通識教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識教育在運用過程中在理論與實踐兩方面形成的反差非常大。因此，運用通識教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結合，找到一條適應我國的通識教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實態(tài)為基礎，高校在進行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運用跨界思維，將藝術學科作為發(fā)展中心，打造學科交叉的人才培養(yǎng)機制，構建起相應的教學科研平臺。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學科交叉作為人才的培養(yǎng)機制是必經(jīng)之路。在對人才進行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學科的建設情況與發(fā)展情況為基礎，轉變傳統(tǒng)教育機制中學科分離的模式，并在職業(yè)實態(tài)的基礎上，打造創(chuàng)新性的管理平臺與管理模式。只有這樣，才能夠構建起與社會需求相適應的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場為基礎，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對應起來，學科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機制，相互促進，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進產(chǎn)業(yè)升級。另外，高校還應該將產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新與學科交叉結合起來，在整個專業(yè)學習過程中穿插項目研究，以鍛煉學生的實踐能力，邀請企業(yè)中資深的技術人員，與研究專家和教師一起，對學生進行專業(yè)技能的指導，鼓勵學生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實態(tài)為基礎培養(yǎng)人才。
(四)將藝術人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國當前正面臨著從“中國制造”轉變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力為基礎，在其他學科中尋找能夠應用到設計藝術領域的知識，并對其進行再創(chuàng)造。設計思維在創(chuàng)新教育的促進下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關注，這種思維以跨學科為基礎，讓學生通過學科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結語。
當前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應該以職業(yè)實態(tài)為基礎，借鑒國外成功經(jīng)驗，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關人才，以促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展。
［參考文獻］。
旅游文化的作用論文初中篇九
摘要：作為新興的教學方法，微課以絕對的優(yōu)勢受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學教學中，微課的應用較為顯著。針對初中階段學生好奇、好問、好知的特性，微課可應用于初中數(shù)學各環(huán)節(jié)教學中，促使學生學習內(nèi)容豐富、知識重難點突破、學習效率提升，使得教學目標可以盡快實現(xiàn)。
關鍵詞：微課；初中數(shù)學教學
微課是短小的課堂教學視頻，可涉及教學設計內(nèi)容、教學素材、教學反思、練習測試、評價反饋等內(nèi)容，通過小結構單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進教學的情景化，使得教學主題得以突出，實現(xiàn)以小知大的教學目標，使得學生學習內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進學生對初中數(shù)學學習的積極性與熱情，提升學生學業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇十
“錯題研究”越來越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進教師專業(yè)成長，使教師能更準確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學的針對性；指導學生進行錯題積累，能更好地鍛煉學生思維，培養(yǎng)學生的反思習慣。
一、教師建立“錯題本”，記錄學生困惑，反思教學癥結。
教學中，大部分教師都會有這樣的體會：許多題目講過了、做過了、考過了，有的還不只考過一遍，最終學生還是做錯了，于是一味地埋怨學生“笨”。熟不知這些錯題的背后，往往隱藏了教學過程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補這些漏洞呢？整理錯題本不失為一劑良策。
在錯題本上，教師可總結歸納不同學生發(fā)生的不同錯誤或錯誤的不同類型，分析出錯的原因。筆者每周將學生易錯的題剪下來，整理在錯題本上，同時還復印成講義給學生重新做；有時也會帶著本周內(nèi)學生的錯題檔案，上一節(jié)“錯題反思課”。這樣的反饋對提高學生的成績起到了很好的作用。尤其是對那些接受能力慢的同學，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯題為弄懂錯題，吃透知識，牢固掌握課堂內(nèi)容。
實踐證明，教師建立學生錯題本，及時掌握學生學習中的不懂之處對癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對學生學情的把握會更到位，對課堂的駕馭會更自如有效，教學質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術，節(jié)省了時間，又提高了教學和學習效率。
二、指導學生建立“錯題本”，養(yǎng)成反思、積累好習慣。
學生學習過程中出錯是很正常的。出錯本身并不可怕，錯誤恰恰反映了一個學生在知識理解或運用上存在的問題和不足?？膳碌?是出錯后不能及時認識到錯誤、改正錯誤，以后不再犯類似的錯誤。所以，為了避免同類錯誤的再次出現(xiàn)，學生建立個人的錯題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
錯誤也是財富。發(fā)現(xiàn)錯誤才知道自己的不足。過去，學生做錯題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時間長了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無從稽查，學生心中無數(shù)，教師心中也無數(shù)，后來的復習補救就沒有了依據(jù)。結果是這次考試犯了一個錯誤，下次考試是原封不動的又來一遍。如果學生對自己考試所犯的錯誤有一個清晰記憶的話，那對每個學生而言，都將是受益匪淺。
使用錯題本，要求每個學生各種情況下的錯題都按本來面目集中到錯題本上，這就等于建立了臺賬，師生復習都有準確的依據(jù)。重視對錯題的積累，學生才會對錯誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時也加深了對知識的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯的概率。而學生的內(nèi)在的知識系統(tǒng)也會隨著錯題檔案的增加更加完善，更加嚴密，以后考試中的錯誤也會逐漸減少，成績則逐漸提高。錯題檔案中的內(nèi)容也會越來越少，越來越精。
2、指導學生建好錯題本。
（1）把做錯的原題在錯題本上原原本本地抄一遍，太浪費時間?？梢灾笇W生直接將錯題剪下來貼在錯題本上，要求在錯題下面留有一塊空白，用來分析出現(xiàn)錯誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯誤或者知識錯誤、運算錯誤，這是建立錯題本最為關鍵的環(huán)節(jié)，同時糾錯。
（2）定期歸類、每次復習結束之前，教師應要求學生把解題過程中所犯錯誤進行歸類整理，把它們分成知識型錯誤、思維方法型錯誤、運算錯誤等幾部分。這個過程是學生再學習、再認識、再總結、再提高的過程，使學生對知識的理解更加深刻，從而對知識的掌握更加牢固。
3、指導學生如何用好錯題本。
（1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯，大多因為知識點不扎實，所以對待錯誤要經(jīng)?！耙娒妗?，就像“1+1=2”的問題，即使是夢中也不會出錯。
（2）相互交流。同學間交換錯題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯題中淘“金”，以便共同提高。
（3）可以劃掉完全弄懂的題，對重復出錯的以及還沒有明白的題做上標記，及時請教老師和同學。長此以往，可以進行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
（4）拓展功能。錯題本上也可以記載一些非常典型、考查知識全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習題。
（5）“錯題本”的使用貴在堅持，只有持之以恒才能見效。
“錯題本”的巧妙運用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認為，學生將錯題重新登記、改正、整理，比用大量的時間做大量的習題效果要好。會做的題永遠會做，不會的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會。
旅游文化的作用論文初中篇十一
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應包括以下幾點：一是政策支持。政府相關職能部門結合當前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設和發(fā)展。另外，政府有關部門還應加強相關制度建設，完善相關法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關部門應制定相應的政策，吸引、鼓勵有對應能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設當中，構建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡服務公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認可。在當前網(wǎng)絡盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡公共服務平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎之上的，當旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應有的價值。構建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應現(xiàn)代城市功能轉變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇十二
做文課是鍛煉學生言語表達能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標之一。這無疑對初中語文的講授工做，對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會對學生初中期間的表示、升學有著至關主要的決定性，還會對他們終身的成長都起到影響的感化。教員們該當向學生們明白申明，正在現(xiàn)今科學手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學生們起首正在思惟上認識到寫做的主要性?？墒牵羰钦f學生空有強烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導感化就顯得尤為主要。跟著計較機的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺，取學生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級博客，進行班級日記的寫做等等。如許不只能夠提高學生的進修樂趣，還能正在潛移默化中提高學生的寫做程度。
加強對學生課外閱讀的指點，能開擴學生的視野，培育學生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習慣，對學生來說將一生受益。我要求每位學生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實情實感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個性、有創(chuàng)意地表達。激勵學生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向學生保舉優(yōu)良冊本，指導學生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習慣。
標題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導學生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結尾，給學生供給一些方式。要寫好做文，還應指點學生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認為，中學生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學者正在寫做文的時候，無時無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時，要激勵學生多讀書、讀好書，如許學生正在需要的時候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標題問題要取糊口、進修互相關注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時教師限時限量有邊有框的，會使學生貧乏闡揚想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導學生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
旅游文化的作用論文初中篇十三
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學活動中進行糾正或者補充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進行修訂，進而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進行修訂應該從以下方面著手：
首先，結合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學生學習需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學生在學習語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進而取得良好的學習成效，提升學生的學習效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實進行分析，特別是在對一些古詩文進行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實的契合性，避免和歷史事實出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應該進行充分的分析。
最后，嚴格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學生的閱讀體驗產(chǎn)生不良影響，限制學生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學生學習語文知識提供相應的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴重限制了教材在輔助教學活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應該針對插圖存在的問題對語文教材進行適當?shù)男抻?，增強插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十四
現(xiàn)行小學低年級數(shù)學課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強，符合低年級兒童的認知特點。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學質(zhì)量，下面談一些粗淺的認識。
觀察力是學生學習數(shù)學的基本能力之一。剛入學的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生有序、有目的的觀察能力。如在教學第一冊準備課的“開學圖”時，可先指導學生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達的意思。然后，再讓學生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎上進行提問：圖中有幾個學生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導學生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點，促進學生對數(shù)學概念的理解。
數(shù)學是一門抽象的學科，數(shù)學概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學生的認知水平，他們對抽象概念的認識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎上進行抽象概括的。如在教學“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊上公共汽車”的插圖。教學時可結合插圖進行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學生認識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義。“0”是一個比較抽象的數(shù)學概念。單憑語言講解很難使小學生建立起“0”的概念。教材通過引導學生對一組插圖的觀察比較進行教學：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學生初步感知到“0”這一概念所代表的實際意義。應用題教學是小學數(shù)學教學中的難點。正確分析題中的數(shù)量關系是解答應用題的關鍵。教材根據(jù)不同年級學生的認知特點，結合教學內(nèi)容繪制出實物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學生理解、分析應用題中的數(shù)量關系。因此，培養(yǎng)學生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關系的能力，是學生解應用題的基本功，也是降低應用題教學難度，提高應用題教學質(zhì)量的重要途徑。如在教學“比多”、“比少”問題時，通過引導學生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應部分，認識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。
小學數(shù)學教學大綱指出：要結合有關知識的學習，向小學生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應圖等向學生滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導學生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學的思想方法。例如，在教學“2＋1＝3”時，結合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學生領悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學生認數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進一步學習這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學生學習了數(shù)的概念，又讓學生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認識的教學。如第一冊認識圖形長方形和正方形；第二冊認識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學與認數(shù)、計算和應用題教學同步進行，相互滲透，有利于促進學生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學生的學習興趣。
剛入學的兒童求知欲和好奇心強，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學生的學習興趣，降低教學難度。在教學中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學生在學習數(shù)學知識的.同時，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實物圖過渡到線段圖。
隨著學生認數(shù)范圍的擴大和計算需要，實物圖已不能適應教學的需要，須逐步介紹抽象性較強、適應范圍更廣的線段圖。
新教材對實物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學生接受。教學時，教師應認真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機，做好從實物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學生學習線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學生進行德育教育。
數(shù)學課本中的插圖，除了其數(shù)學知識教育功能外，編者還根據(jù)小學生的思維特點，利用插圖的形式，蘊含豐富的思想教育因素。因此，在教學中利用插圖，對學生進行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學低年級數(shù)學課本中的插圖，有很多具有相當生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學圖”中有一面迎風飄揚的五星紅旗。在教學生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團結在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學，把數(shù)學課教學與教育學生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機地結合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向學生進行思想品德教育的極好素材。在教學中要注意抓住時機，有機聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十五
在實行教學改革的時候，教師的教學方式和學生的學習方式都應發(fā)生相應的轉變。教師需要在教材的基礎上不斷豐富教學內(nèi)容，提升學生學習興趣的同時還要培養(yǎng)學生的歷史思維能力。作為學生則需要主動參與到教學中，不斷地提升自己的自主學習能力。而在高中歷史的教學中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實物史料等三種。其中，文字史料主要是運用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關的歷史文獻以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實際教學的需要來選擇合適的史料，使其和教學內(nèi)容相適應。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應用到教學中可以讓學生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實物史料主要指的是文物等實體，其范圍相當廣泛，相較而言其在歷史教學中的應用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學有著指導性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結合教學內(nèi)容對其進行深入的教學，從而在教學中能夠更全面地向學生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應當遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學內(nèi)容。
高中歷史教學的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學內(nèi)容適當?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進行相應的.修整使其符合教學的需要。在應用圖片史料的時候，為了幫助學生更好地理解所學習的內(nèi)容，可以適當?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學中增加具有趣味性的史料，營造良好教學氛圍的同時還能吸引學生的注意力，這對提升教學效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學中的應用。但是通過實踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學生對知識的理解，同時學生對所學習的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結合文字進行授課，指導學生如何從圖片中獲取信息，提升學生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學生的學習熱情。
通過多年的教學研究發(fā)現(xiàn)，學習興趣在教學中有著至關重要的作用，在高中歷史教學中如何提高學生的學習興趣和熱情也是教師重點關注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學生在教學過程中無法體會到歷史學習的樂趣，會嚴重影響學習效果。而史料的應用則能夠在一定程度上吸引學生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應用不同形式的史料，設置趣味問題，讓學生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學生的學習熱情，使他們更積極地參與教學活動。長此以往，學生能夠在歷史學習中收獲自信心，這對提高高中歷史教學效果是非常關鍵的。
2.提升學生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學中，受到傳統(tǒng)教學模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進行相應的拓展。在傳統(tǒng)教學模式下，學生被動的學習，沒有主動去思考問題，導致很多學生在學習歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應用能夠幫助學生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學習和研究史料的時候，學生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學生的自主學習能力。
高中歷史教學的根本目的并不是讓學生記憶那些歷史知識，而是在教學的過程中引發(fā)學生的思考，能夠對歷史問題進行更加深入的研究。教師在應用史料的時候，在歷史教材史料的基礎上增加一些學生沒有接觸過的知識，以及當前的研究新進展，在這個過程中激發(fā)學生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學需要定期組織學生參與教學活動，同時提設問題讓學生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻：
旅游文化的作用論文初中篇十六
“動手做”模式在當前初中階段物理教學應用的過程中，可以更好地提高教學過程的實踐性效果。物理教學的過程是學生對物理知識進行探究的過程，良好的實踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學模式下，物理教學的開展相對被動，理論性較強，教學形式中缺乏足夠的實踐性內(nèi)容，久而久之，學生自身的學習熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學開展的過程中，教師要著重對學生多方面能力進行培養(yǎng)，通過對教學手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容進行了很好的融合，關注學生對物理知識的運用。作為一門具備較強探究性的基礎學科，在學習過程中，學生需要由淺入深地對物理知識進行理解和學習，配合有效的實踐學習，更好地對事物和物理規(guī)律進行探析。本文對于“動手做”模式的應用問題進行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學生對于物理學習都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強的內(nèi)容進行記憶的過程中，學生要通過耐心的總結和分析，實現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進而自身的學習信心和興趣也都會受到很大的影響。在應試教育的影響下，社會對于學生學習成績較為關注，并且物理課堂教學的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學生處于從屬的學習地位，學習的目標僅僅是為了滿足對考試的應付，課堂教學有效性較低，長久以往，學生的自信心和學習耐心都會受到影響。在整個課堂教學活動中，學生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實踐動手環(huán)節(jié)學生缺乏足夠的參與機會，僅僅依靠眼睛進行觀察，從而導致學生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學生的學習效率受到了很大的影響。另外，部分學習內(nèi)容在實踐教學中，一些物理實踐的組織效果不佳，實驗過程中學生也很難得到全面的指導，實踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當前初中階段物理教學應用的重點之一。
2“動手做”模式應用的必要性。
“動手做”模式應用的過程中，不僅僅是單獨實踐的過程，更是對于動手和動腦進行結合，系統(tǒng)化的學習過程和模式。通過“動手做”模式的應用，學生可以更好地通過動作來對于大腦細胞進行刺激，這對于提高學生神經(jīng)信息網(wǎng)絡發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進行調(diào)動，讓學生更好地進行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實際動手，學生對于科學探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應用提供良好的基礎。
物理教學過程中，“動手做”模式的應用前提，是具備合理的教學安排，并且相關教學活動設計中對于實踐操作進行了明確設計，確保學生動手機會充足。教師在課堂教學的過程中，可以適當?shù)貙虒W形式進行調(diào)整，增加合作互助的學習方式，讓學生更好地參與到課堂學習的過程中。通過對教學內(nèi)容進行合理優(yōu)化，學生可以更加積極地參與到課堂學習當中，其中對于知識的思考也可以實現(xiàn)從無意識到有意識的轉化。提高學生的參與度，學生參與學習的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學的過程中，教師可以先導入案例，讓學生對于基本彈力的.相關知識進行了解。教師在教學內(nèi)容安排的過程中，要增加相應彈簧測力計的應用，先讓學生對彈簧測力計的結構和原理進行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學生在實際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進行測力的操作；安排學生參與“橡皮筋測力計”的設計和制作，讓學生通過動手實驗來強化對彈力知識的學習效果。通過實際動手，學生在實驗的過程中可以更加有意識地進行思考，學生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學情境設置，為“動手做”模式的應用提供良好的參與積極性。
初中階段學生對外界有著較強的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學中，教師要有意識地結合學生這種積極心理，通過對教學情境合理設置，引入符合學生認知特點和興趣期望的教學情境，讓學生樂于參與到“動手做”的活動當中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強》教學的過程中，教師要提前對于學生可能會出現(xiàn)的一些問題進行預測，讓學生通過自己動手，對一些大氣壓強的實驗來進行驗證。教學過程中，可以設置這樣的實驗，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學生會帶著問題來對實驗結果進行猜想，部分學生會認為水面不動，部分學生會認為水會向上噴出，而還有部分學生則會認為水面下降。不同的猜想，學生的思考切入點和方向是不盡相同的。對于學生這種疑問，教師可以通過安排學生動手進行嘗試，來對猜想結果進行驗證。通過實際操作，學生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學生自己動手，實驗現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強的概念和相關現(xiàn)象的講解，讓學生將壓強知識運用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實際問題，能從中產(chǎn)生強烈的參與感和成就感。通過教師對教學情境的合理創(chuàng)設，學生對教學內(nèi)容的理解深度也能得到進一步強化，這相對于傳統(tǒng)教學方式來說可以獲得更好的教學成效。
3.3通過對教學結構設計調(diào)整，為“動手做”模式的應用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學結構調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進行豐富。教師在課堂教學初期，可以對于實驗的命題進行安排，組織學生自己動手對于實驗的過程進行設計，充分地給予學生自主探索的空間。在學生完成實驗設計之后，可以給予學生一些基本材料，讓學生對實驗中所需要的一些器材進行自主準備，鍛煉學生創(chuàng)造力和應用能力。在完成前期準備之后，給學生自主進行實驗，并且通過引導來讓學生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學的過程中，關于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實驗教師可以安排到學生剛接觸物理學科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學做鋪墊。在學習到相關內(nèi)容后，學生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當于凸透鏡，由于之前的實驗留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學生分組實驗，按照課本上的實驗步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實驗的過程中，學生既真正參與了物理探究過程，也在實際操作中培養(yǎng)了嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度，在實驗完畢之后，教師可以根據(jù)學生的既有知識，引導學生用前一節(jié)中剛學過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學生自主了解凸透鏡在生活中的一些應用，比如照相機、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強實踐性的“動手做”模式，其應用于初中階段的物理教學中，可以更好地促進實踐教學的開展，提高學生綜合興趣，讓學生更加自主地參與到物理知識的學習當中。應用“動手做”教學模式，學生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學的環(huán)境下對于物理知識進行探究，更好地實現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關系得到進一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應用的過程中，要不斷地進行創(chuàng)新與完善，真正實現(xiàn)教學質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十七
在我國全面推進教學改革工作的過程中，為了增強教科書與全新教學方法和教學模式的契合性，也對教科書進行了適當?shù)母母?，特別加強對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學活動對教材的要求進一步提升，在一定程度上導致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學改革活動的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應用現(xiàn)狀以及存在的問題進行分析，并提出相應的應對措施，希望能夠為語文教學活動提供相應的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十八
針對當代物質(zhì)主義、享樂主義風行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時代特征，如何克服人性的弱點？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當代人特有的心理失衡和精神危機都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書中有關“人與自然”領域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學生關注生活、關愛生命、自我砥礪、自奮自強以外，其他幾篇相關選文都以頌揚革命精神、獻身精神為主，與當代初中生的精神生活相去較遠。筆者以為，其中的一些選文可以讓學生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬物的精神，從花草樹木、鳥獸蟲魚中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級下冊的課文《我驕傲，我是一棵樹》的啟迪，可以是積極、正直、博愛、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學參考書的分析：為我們塑造了一位具有高度獻身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫了一曲為人類無私奉獻的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學生的精神生活，同時也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書中還蘊含著一些隱性的相關教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫和教師參考書教法提示中也沒能予以“點撥”，其德育價值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢花掉。他既不關心他的軍隊，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服?！贝司渲忻枋龅摹盎实邸迸c當今社會大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設計有深度、有啟迪性的練習題或討論題，讓學生更加系統(tǒng)、深入地進行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
二、不夠貼近中學生的日常生活。
教材中的生態(tài)德育資源極少來源于中學生的日常生活，和中學生的生活經(jīng)驗、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導他們的日常消費方式、娛樂方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動物世界》單元介紹了松鼠、松樹金龜子、大熊貓和黔之驢，進行了一次保護野生動物的活動，卻沒有提及日常生活中經(jīng)常面對的“寵物”，指導學生對待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學生真實的、可觸摸的生活。當代中學生的生活環(huán)境大多遠離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當勞為伴，真正需要的是了解在選購玩具、食品、服裝時的生態(tài)標準，在日常的學習、娛樂、交往等行為習慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級下冊中的寫作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會現(xiàn)實，要通過對現(xiàn)實生活中普遍存在的生態(tài)問題的探討和分析，引導學生在社會實踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認識生態(tài)危機的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動。而課文《明天不封陽臺》以陽臺里飛進一只鴿子而決定先不封陽臺為切入點，展開對人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點不典型，難以調(diào)動學生的生活經(jīng)驗，引起學生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽臺成為鴿子等鳥類的安身之所很少見，更何況12層樓的陽臺。其二，保護鳥類與封陽臺之類維護個人安全的措施應該是并行不悖的，保護生物應該從更可行的、符合社會現(xiàn)實的角度去描述，比如在小區(qū)里開發(fā)種植園，在樹上安置鳥窩等。筆者認為，初中語文教科書中應注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補，從而進行更加全面、切實的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來公民的生態(tài)思維方式，進而提高全體國民的生態(tài)道德水平。
（一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
目前，學校生態(tài)教育更多地停留在保護森林、愛護動物、維護環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機意識，但這種環(huán)境危機意識往往是與人自身無涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應挖掘生態(tài)問題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過時的價值觀”，超越人性和時代的弱點，修正每個人內(nèi)心的深層價值，以深層理念指導生態(tài)行為。結合深層生態(tài)學的一些其他口號，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語文教科書應倡導生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導學生不斷地深層發(fā)問、思考和尋求答案，認同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉變。當學生具有了深層生態(tài)意識，便會自覺地改變自己的生活方式、為人處世方式、對待萬物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強烈的生態(tài)責任感，主動地愛護地球和一切生命。
（二）立足寬廣視角。
1生態(tài)道德觀應超越時空的限制，置身于“未來地球人”的視閾。由于科學技術的催化作用，人類社會正日漸走向“復雜開放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學生態(tài)教育應克服短視、功利的傾向，而把目標鎖定在“未來地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時代和國家、地區(qū)的限制，打破時間、空間造成的常規(guī)思維，以長遠的、整體的視角引導學生思考未來的地球和人類的命運，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學生理解深層生態(tài)理念。初中語文教材應增添和強調(diào)超越時空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過生動有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導學生關注科學以外的生態(tài)問題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認識自己、生命和世界。在意識到人類生命的短暫急促和微不足道的同時，意識到已知的宇宙所具有的一切價值都凝聚在個人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個人類、整個地球的生存和繁榮。其次，可以對一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進行生態(tài)挖掘，以開啟學生的生態(tài)想象力。比如“動物世界”單元里的文章可以讓學生感覺到“創(chuàng)生之美，是因為每一只動物，包括我自己在內(nèi)，生而會動，會解決問題，會從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構成的肉體一定配備有由類似的感覺和意愿構成的自然本性：害怕、歡樂、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識”。[5]從而立足超越物種的高度，對生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識下的感悟文章，如經(jīng)歷過死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學生展現(xiàn)一個嶄新的視角，因為那些有過這類強烈體驗的人，能“以新的態(tài)度對待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關注地球的前途，關注普適的、囊括整個自然界的靈性，除此之外，還轉向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識、地球公民意識和包羅萬象的普遍倫理觀，這些感悟將促進學生在生態(tài)意識、行動的選擇上，朝著超越社會、超越人類的價值前進，拋棄即時的、局部的利益，而致力于更加真實和永恒的追求。
2生態(tài)道德觀應拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問題不單純是人與自然的問題，而更是與社會經(jīng)濟發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會、人與他人領域的基本原則密切相關的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動，將部分地成為我們的習慣、我們的經(jīng)濟、我們的生活方式的產(chǎn)物?！盵7]因此，生態(tài)德育應立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機的內(nèi)在根源，引導學生了解所處社會的整個運作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動與地球生態(tài)的關系。教材中應增添如下兩類文章：第一類是關于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟與自然誰更重要？技術該如何運用？人類進步的概念如何修正？這一系列問題早有諸多的人類學家、環(huán)保專家、社會學家們進行了深入地反思，教材中可以選入相關的專業(yè)文章，作者思考問題的高度和深度將對學生產(chǎn)生觸動和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會生活中不忘關注生態(tài)問題的“生態(tài)思維習慣”，從而勇于超越社會定勢思維，敢于質(zhì)疑社會的“心臟”功能，增強參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問題的國際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠見卓識、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權、狂傲的交往原則，走向民主正義、對話交流一個人對他人的態(tài)度會影響到他對自然萬物的態(tài)度，一個人對自然的態(tài)度也會延伸到他與人類相處的領域，人與人之間的相處之道應趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應引導學生從現(xiàn)實的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來，站在天地境界的高度來探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠、寬容和和諧，引導學生超越一己的有限和相對，放棄獨善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對人與人、人與萬物和諧相處的體悟能力和反省能力。
（三）指向精神的提升。
1引導學生走出物質(zhì)時代的怪圈，清除精神的蛀蟲?，F(xiàn)代工業(yè)文明誘導人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時以相應程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機受損的船，它已失去控制并走向災難”。[8]生態(tài)教育應引導學生走出時代的怪圈，清除精神的蛀蟲，自覺地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無限度的欲望，擺脫時代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語文教科書中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導學生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時代病”，喚起他們對他人、對生物、對各種生命體的愛心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導學生拋棄實用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學生認識貪婪嫉妒對人對己的嚴重危害，自覺進行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導學生拋棄享受主義，克服空虛無聊的“精神垃圾”。當一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒有精神支柱時，人們就會在空虛無聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強烈刺激。這時，即便知道生態(tài)危機的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會把耗費地球資源當作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來取代心中的精神目標喪失的失落感受。生態(tài)教育應幫助學生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對待人生，努力實現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標的行為。
2引導學生建立人與自然的對話，找回精神的家園?，F(xiàn)代社會的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機會，忘卻了無數(shù)世代以來形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律。“但事實上，因為對真實性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來生命的樂章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗到的快樂是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機體的需要是如此的強烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學生態(tài)德育應幫助學生建立起人與自然的聯(lián)系，在對話中提高認知世界的深度、自我認識的能力和精神回歸的動力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應引導學生關注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當作單純的審美對象或精神的寄托來加以欣賞和關注，以人的直覺來發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實、恬靜與嘈雜、喧囂的社會對立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應引導學生回歸自然，以自然為人類精神的復歸之所。社會的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動及精神狀態(tài)同自然的生長掛起鉤來，達到自然物性與人主體精神的契合。教材應創(chuàng)造機會，讓學生通過與自然實實在在的對話和交流，達到情感的共鳴，通過切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
（四）指引個體的生活。
旅游文化的作用論文初中篇十九
摘要：
在初中語文教學中，影視資源可以提高學生口語交際能力、鑒賞水平和寫作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點，分析了影視資源在初中語文教學中的作用，提出了影視資源在初中語文教學中運用的具體措施，即訓練學生的聽說能力，開闊學生的視野，培養(yǎng)學生的寫作素養(yǎng)。
關鍵詞：
影視資源；初中語文；教學。
“開發(fā)與利用語文課程資源”和“深入和發(fā)展語文課程”逐漸成為語文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開展課堂教學，增強學生學習語文、使用語文的自主意識，提高學生的語文能力，成為語文教育的時代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡等課外學習資源同樣也提供了豐富的學習資源，合理開發(fā)和利用影視能提高初中學生的學習能力。將影視資源與語文教學相結合，會增加語文教學的活力和生機，使語文教學更加豐富多彩。
一、影視資源的特點。
影視藝術是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對影視的日益關注，使其逐漸進入到學生的生活與學習中，影響著學生的價值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫與聲音結合在一起，將難理解的觀點生動形象地表現(xiàn)出來，影視中的語言通俗易懂可以提供新的聽說教學方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學生的學習興趣和真實情感[2]。
影視是語文課程的重要部分，能夠拓展語文教學空間，提高藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學生提升文化修養(yǎng)和個性品質(zhì)。教師把影視引入語文課堂，將傳統(tǒng)的教學模式轉變成具有生命力教學模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡化了教學流程，擴大了課堂容量，激發(fā)了積極學習語文的興趣，培養(yǎng)了獨立思考的能力。
（一）訓練學生的聽說能力。
如何訓練口語交際能力一直是語文課堂努力研究和探索的目標，口語交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學生的聽說能力，使學生更好地進行人際交流。而一口流利的'普通話，是營造良好人際關系的前提。教師應該要求學生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢、聲調(diào)、講話等，進行普通話訓練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對白進行模仿配音，形成學生的口頭禪，從而提高駕馭其語言的能力。在課堂上引入有爭議的影視進行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點、焦點問題，發(fā)表自己的意見。這樣，不僅培養(yǎng)了學生的思維能力、表達能力、審美能力、批判能力，還提高了學生對自身、生活、社會、人生的認識能力。
（二）開闊學生的視野。
現(xiàn)實課堂語文教學中，文學原著很少被關注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進影視。一般來說，只要人物性格鮮明、故事性強的戲劇或小說等都能改編為電影。初中語文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉換成影像，還重新構建文字整體感受，把原著和影視相互結合，審美價值不自覺地進入學生的自我世界中，有助于學生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，提高學生的鑒賞力。越來越多的經(jīng)典文學作品被拍成影視劇，學生可能不喜歡閱讀，但確無法抵抗這些影視劇。教師正好利用學生對影視劇的熱愛，在課余時間讓學生觀看影視劇，帶動學生閱讀原著的欲望，從而展開積極而主動的課外閱讀。教師應該做好學生觀看影視劇引導，提高學生的閱讀水平，讓學生認識到作品源于生活，又高于生活。
（三）培養(yǎng)學生的寫作素養(yǎng)。
初中學生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語文教師幫助學生樹立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學生具有較強的好奇心，接受新鮮事物也最快，語文教師可以利用mtv，引導學生對音樂由感性認識轉變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學生在寫作時能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫龍點睛的作用。教師應該在教學中介紹一些結構比較獨特的影視劇讓學生模仿。電影作品敘事順序也值得學生在寫作中借鑒，如結局式開頭、截取式開頭，把事件最突出的片段或結局作為電影開頭，然后再按事件發(fā)生的時間順序交代經(jīng)過。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進行選擇，避免應用單一敘事順序，增加文章的生動性。利用影視指導學生進行細節(jié)描寫、景物描寫，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對學生的景物描寫進行指導；利用特寫鏡頭學習細節(jié)描寫，指導學生少些平鋪直敘、多些細節(jié)描寫，這樣的訓練使寫出來的作文更耐看、更生動。
四、結語。
影視中的內(nèi)容涉及領域廣泛，初中學生認知能力有限，語文教師應該認真挑選利于學生身心健康成長的影視作品，引入課堂教學，提高教學質(zhì)量。影視是初中語文教學課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開發(fā)影視課程，在實際教學中不斷進步，切實提高初中語文教學質(zhì)量。
參考文獻:。
[2]夏烈.將影視資源引入初中語文教學的創(chuàng)新研究[j].現(xiàn)代教育科學,(4):126.
旅游文化的作用論文初中篇二十
（云南省臨滄市民族中學）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進行著，高中歷史是高中教學改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新。史料是進行歷史研究的基礎材料，其在歷史教學中的應用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進行更為深入的研究，全面了解史料的特點，采用合理的方式將不同的史料應用到高中歷史教學中。
旅游文化的作用論文初中篇二十一
在輔導學生結合插圖領會課文的教學過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術形象，忘情于插圖的藝術境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學生的學習興趣就格外濃厚，學習的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因為在學習課文時，學生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術形象，深刻領悟出相關文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學生的再造想象，增強了學生對課文的興趣，也就無意中幫助學生理解了課文。由此可見，插圖對語文教學大有益處。于是，我大膽進行了嘗試，因勢利導，讓學生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學生學好語文。
實踐證明，讓學生自己動手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學生的閱讀興趣，加深他們對課文的理解，而且能開發(fā)學生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學效果往往是單純地學習課文所難以達到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學家指出：單調(diào)的勞動會使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動，會使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進行無生命無激情的“輸入”，就容易使學生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學生的積極性充分調(diào)動起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學生進行創(chuàng)造思維。
如教學《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學生給課文配上插圖。再上課時學生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻計”、“詐降”、“乘風前進”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結合的插圖。“駐守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當船隊乘風沖進曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對課文里戰(zhàn)斗過程，重點詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學生通過對文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領會，到在此基礎上進行再創(chuàng)造、再勞動的結果。這是一個深化認識，再造想象的過程。這個過程，也是學生與課文塑造的形象進行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進而進行形象的補充和再造，使形象更為生動、豐滿的過程。這不僅使學生對課文有了滲透的理解，也使學生產(chǎn)生學習語文“不亦樂乎”的感覺和認識，對調(diào)動學生樂學語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢，進行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因為它蘊含了兒童的個性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學生從初步體會作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實際上是學生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學生對美的追求的過程。
如讓學生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風”；《楓橋夜泊》中對愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或瀟灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學生這些小插圖，使人感到其中蘊涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學生對詩句主旨的把握，對其中蘊含詩意的領悟。應該說，它是學生充分調(diào)動和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢進行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學生的學習興趣，也能培養(yǎng)和提高學生的審美能力。
“語文是個工具，不過這個工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一。”因此，教師不能把語文看成是一個簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學生的學，應該從培養(yǎng)學生的能力出發(fā)，運用一切有效的手段，調(diào)動并發(fā)揮學生學習的主觀能動性，培養(yǎng)并提高學生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學生給課文配插圖，只是我在語文教學中培養(yǎng)學生能力的一種嘗試。在語文教學中，學習課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學生給課文配上插圖只是一種教學手段和方式。只有充分認識和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關系，才能達到最佳的教學效果。
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