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歷史深處的憂慮心得體會篇一
一、美國的建國者完全沒有“打下江山坐江山”的概念，相反，他們擔心政府權力無限擴張，威脅到平民的自由(這就是書名中“憂慮”的含義吧)。于是，不僅遲遲沒有建立聯(lián)邦政府，而且制定了在最大限度上保障人民自由和權利的憲法。我真嫉妒美國人，因為他們的開國者是一群把自由放在第一位的理想主義者。二、美國憲法認為言論自由是天賦人權，所有的人都可以自由地表達思想，不管說的是真理還是謬誤。中國人通常認為，提倡言論自由是因為誰也不能確定自己說的就是真理，真理要越辯越明。但是美國人認為，只要以為言論自由的目的只是為了追求真理，那么就終有一日，在理論和現(xiàn)實上，都無法阻擋一個或數(shù)個權威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。這是他們永遠不希望看到的。
一個自由的社會應該允許不同的聲音存在。三、介紹美國公民擁有武器和組織民兵的權利時，作者提到在華盛頓舉行的這樣一個活動：有人號召槍下喪生者的親屬把死者的一雙鞋拿出來，放在一個廣場上。結(jié)果廣場上擺滿了各式各樣的鞋，它們承載著一個個突然中止的生命，也承載著親人的無限悲痛。這是美國人為持槍自由而付出的沉重代價。他們也反復問過自己，這代價是否值得?但是到目前為止，他們?nèi)匀贿x擇保留自由，同時做好承擔代價的準備。原因還是開國者所擔心的，在政府失控時手無寸鐵的平民無力抵抗。
這段我反復看了好幾次，每次都像王老板那樣“忍不住想哭”。我想象著那個廣場上無邊無際的鞋，因此更加佩服美國人堅持自由的勇氣，這真有點“不自由毋寧死”的感覺了。四、書中占用篇幅最多的是曾經(jīng)轟動全美國乃至全世界的辛普森殺妻案。以此案的審理過程為線索，作者詳細介紹了美國的司法制度。美國的法律是盡最大可能保護被告的，寧可放過一千，不可錯判一個。這樣就有很多被害者的正義得不到伸張，很多嫌疑犯由于證據(jù)不足而被釋放，包括很有可能殺了人的辛普森。這讓很多善良的民眾十分痛苦。是“寧可錯放一千，不可錯判一個”還是“寧可錯判一千，不可放過一個”，這和槍支問題一樣是個兩難選擇。美國人選擇前者，是因為他們不愿看到無辜者被剝奪自由，尤其是無辜的平民被強大的政府迫害。另外，美國的陪審團制度也很有特色。我一開始也像林達一樣，對于美國人讓一幫“烏合之眾”掌管生殺大權感到不可思議。但是仔細一想，法律本來就不該是什么神秘的東西，它是和每一個普通人息息相關的。即使是專業(yè)人士來判案，結(jié)果也應該被老百姓普遍理解和接受，不然，法律的合理性就值得懷疑。不過我覺得對陪審員來說比較困難的一點，就是要純粹根據(jù)證據(jù)來判案，不能摻雜自己的主觀判斷。如果是比較感性的人，在打擊罪犯的強烈動機下，恐怕很難做到完全客觀吧。
歷史深處的憂慮心得體會篇二
憲法保護因重罪被起訴的被告人接受陪審團審理的權利。美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，可獲有期徒刑的上限不滿6個月的輕微犯罪沒有接受陪審審理的權利(鄧肯案判例)。換言之，對于可能獲刑期在6個月以下的犯罪而言，美國憲法并未強制規(guī)定陪審程序，而可以由各州法院自由選擇。
(2)陪審審理的放棄
美國刑事案件中的大多數(shù)，并非通過陪審裁決，而是通過認罪協(xié)商得到解決的。認罪協(xié)商是：被告在罪狀認否手續(xù)中作有罪答辯(pleaofguilty=認罪)，作為其對價，檢察官會減少起訴的罪名數(shù)量，以較輕的罪名起訴，并要求法院判處較輕的刑罰。在被告進行有罪答辯的情況下，他同時就放棄了接受事實審理(由陪審團或法官做出)的權利，因此法官直接決定量刑后做出判決。
但是，美國憲法并未賦予被告無條件放棄陪審審理的權利。在聯(lián)邦法院系統(tǒng)中，只有得到檢控方的同意和法院的許可，被告人方可以放棄陪審審理。在大多數(shù)州，被告放棄陪審的行為，也往往需要法院或/和檢察官的同意。
(3)陪審員的人數(shù)
聯(lián)邦法院中，陪審員人數(shù)原則上為12人，但如經(jīng)當事者雙方同意，也可以少于12人。在州法院層面，既有規(guī)定了少于12人的陪審團人數(shù)的，也有規(guī)定被告人可以選擇不滿12人陪審團的。美國憲法的判例規(guī)定，陪審團人數(shù)最少可以減至6人。
歷史深處的憂慮心得體會篇三
讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個最深的印象是：美國的開國領袖在從英國殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運用各種手段鞏固中央集權，建立強有力的國家機器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國在相當長的時間內(nèi)處于無政府或弱政府狀態(tài)，開國皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過八年的苦戰(zhàn)，在沒有領一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過起了他熱愛的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。
今天，站在一個外國人的角度，來審讀美國的建國歷史，仍然覺的太不可思議，這與中國歷史朝代的更替反差太大了，中國哪怕是當今號稱最進步的人民民主專政的社會主義社會的建立都與之大不相同，同樣在建國初期，美國刻意避免建立強有力的政府，因為一個權利集中的國家機器勢必會壓縮民眾的自由，雖然后來被證明不是一個完善的決策，但是美國畢竟走出了建立一個自由，民主社會的第一步，中國卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權的建立，然后是土地，財富的收歸國有，中國人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實現(xiàn)翻身的同時，雖然同過去相比，得到了極大的自由，但是，同美國相比，人民的言論，集會，甚至宗教信仰自由被限制在一個極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個國家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說，美國在今天成為一個高度民主，自由，平等的發(fā)達國家，而中國成為一個專制，腐敗，貧富差距嚴重拉大，各級官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國家，這不是偶然的。
第二點，關于中美兩國國內(nèi)情況的對比，也說明了很多問題，在當前國內(nèi)熱傳的新聞中，強制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國特色的嚴重問題，在印度，據(jù)說哪怕是一個廁所，如果沒有相關部門的批準進行拆除也是違法的，在中國，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關部門的利益，被強行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對老百姓是有效的，對高高在上的權利部門的約束作用是十分微弱的，在中國，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權益是再正常不過的事，而在美國，因為有完善的三權分立的制度，政府的一舉一動都會受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機。
最后，不同體制與環(huán)境中成長起來的中美兩國國民性格的對比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過一份資料，說是中美兩國的大學生分別被調(diào)查他們的人生追求目標，結(jié)果中國學生大多選擇權力，金錢等等世俗的東西，而美國學生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說明了不同政治體制下的社會環(huán)境中成長起來的國民，形成的人生觀，價值觀截然不同。
再來觀察一下當今的中國社會，缺乏誠信已成為一個普遍的特征，在中國，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開的秘密，市場里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國，則很少聽到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會次序井然有序，社會誠信度遠遠超越中國，合理的社會制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會體制存在嚴重缺陷的中國形成的國民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國如果要進行成功的體制改革，美國的情況是值的認真借鑒的。
歷史深處的憂慮心得體會篇四
最近很喜歡讀林達的《近距離看美國系列》圖書。喜歡林達將美國的故事娓娓道來，并且讓我深深感受到：美國的歷史發(fā)展很多和法庭里的判決密不可分。我以前一直覺得法律和政治離我們好遠好遠，一直還停留在高中的背知識條目的水平。但是當我們真正地開始研讀一個個故事或者案例，這些法律或者政治都不是那么遙遠。
法律的本質(zhì)是契約。當一群人生活在一起的時候，他們需要有相互之間的約定，或者是公認的準則，要去遵守這些契約。但是這些契約的確會隨著時代的發(fā)展和人性的覺醒而不斷修正，法律發(fā)展的歷史也是人性蘇醒的歷史。我以前覺得政治中充滿了爾虞我詐，充滿了權力的爭奪和利用。誠然，以前所認識到的政治黑暗面也存在，但政治的本源應該是一群人對自己的群體組織管理，是希望有利于整個整體的發(fā)展的吧。公民在社會生活中的各種權利也是神圣不可侵犯的。
歷史深處的憂慮是什么呢?我覺得是害怕不自由，以及為了維護自由而付出的代價。一直覺得美國人特別自由，也特別追求自由。但是正如追求太陽，一定會造成陰影一樣，追求自由就會付出一些代價。在美國人心中，“寧可錯放一千個，也不錯殺一個”。在雙方證據(jù)出現(xiàn)矛盾的時候，必須傾向于相信被告不成立的證據(jù)。
言論自由的關鍵是什么呢?我想，關鍵就在于它的內(nèi)容中性原則，就是要把“真理”二字堅決地摒棄在言論自由的大門外。只要讓“真理”二字一不小心從門縫里溜進來，言論自由就完了。為什么這樣說呢?呼吁和宣揚言論自由的人們是很容易上“真理”的當?shù)?。他們或是明確認為，或是在潛意識中，總是覺得言論自由是走向“真理”的一條“陽光大道”，總是覺得言論自由只是讓“真理”越辯越明的一種方式，在這種概念的指導下，一旦走到自己感覺已經(jīng)“真理到手”的這一步，言論自由被拋棄就成了十分順理成章的事兒。
我們的社會習慣了權威，習慣了真理。權威者說的任何話都是真理，“真理”就是對的?！把哉撟杂伞北ＷC每個人都能說出自己的想法，而不被另一種想法淹沒、扼殺。“言論自由”就是任何言論都可以有存在的理由，只是看你能不能被人們支持，人們會來選擇。我總覺得中國的傳統(tǒng)文化中，會有很多對權威的崇拜?！熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱”，總有一個人是你的權威，或者你是別人的權威，你就要聽從你的上級的，如果有什么不同的意見也很難說，因為那是對權威的大不敬。
“真理”真的那么重要嗎?這世界上真的有“真理”嗎?“真理”是一個被用爛了的詞，度娘說，真理是“客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映”。那什么又是“正確”的呢?辯證唯物主義認為社會實踐是檢驗真理的標準。那么社會實踐可以完全地檢驗真理嗎?顯然這個時間伴隨著人類社會的發(fā)展是永恒的，當下的實踐是有歷史局限性的，符合當下的真理也可能被以后的實踐推翻?！罢胬怼睍篮銌?當然不，真理和謬誤之間會相互轉(zhuǎn)化。真理具有一定的條件和適用范圍，如果條件改變到超出了一個范圍，就會改變;真理也會隨著社會的發(fā)展而不斷地變化發(fā)展。
所以好像我們一直處在一個追尋“真理”的過程當中，很多時候，對最終真理的追求好像不是最有意義的。人們在這個過程中，最大的收獲，就是保持一種包容、開放的心態(tài)，去自由地談論自己的想法?！罢胬怼逼鋵嵤翘摕o的，在這個過程中人們的思考是實實在在的，人性的覺醒是確確實實的。
“真理”也是一樣的。當人們覺得“民主”——大多數(shù)人掌握的是真理之后，就會讓剩下的人閉嘴。對于剩下的少數(shù)人來說，他們的自由就被剝奪了。也許，這樣的社會表面上看起來是祥和的，但是“言論不自由”就像力量被阻塞了，對社會來說其實是件很難過的事情。這個力量總會慢慢累積到一定程度，然后爆發(fā)的。
以前總覺得不喜歡讀歷史，但現(xiàn)在讀林達的文章，覺得歷史竟然可以有如此的人情味。這些歷史，其實就是每個平凡普通的人點點滴滴累積起來的歷史。我更愿意覺得歷史是一個個的故事，有的波瀾壯闊，有的平靜如水，有的潑辣刺人，有的需要細細品嘗。當你覺得歷史不只是一些數(shù)字和一些干巴巴的話的時候，當我們更關注歷史里面的人，我們就會發(fā)現(xiàn)我們也在書寫歷史。
歷史深處的憂慮心得體會篇五
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。
歷史深處的憂慮心得體會篇六
內(nèi)容由十五封信組成，主要以美國背景文化和事例生動地描繪了美國的自由和平等，近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感。
讀美國時，不得不結(jié)合歷史。美國曾被英國長期殖民、壓迫過，一個執(zhí)政人員可以拿著搜捕證隨便搜查居民的家，即使找不到任何違法品。在華盛頓的帶領下，美國擺脫了英國的殖民。如果換做中國百姓，一定會認為華盛頓將建立起憲法，鞏固自己的'地位，但是是能讓人大跌眼鏡。戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓和其下屬不約而同地下解甲還鄉(xiāng)，華盛頓在自己的莊園過著小農(nóng)生活。州各立各自的法規(guī)，直到幾年后，因為法規(guī)差異過大，加上經(jīng)濟相當不景氣，華盛頓與各位戰(zhàn)友聚在一起開會制法，他們深刻地認識到政府權力過大對人民造成的壓迫，第一項內(nèi)容竟是確保人民合法持槍，建立自己的武裝力量（不敢相信吧）。美國的憲法蘊含了人類的理性和智慧，你可以看到美國為了保障每個人的平等和自由表達情感，其憲法在生活中實用性相當高，不是擺在法院無人去看的空條文。美國賦予人人平等的權利，讓窮人上得起學、吃得起好飯好菜，民事案件中免費為你請律師，如果你的權利受侵犯，你不會因無錢而打不起官司，觀后感《近距離看美國—歷史深處的憂慮觀后感》。你可以自由表達情感，與此相關的行為大多不受限制，但不要一次認為美國人大多放蕩，其行為受到相當大的限制，比如放學孩子必須有監(jiān)護人接送，工作單位男女距離不能近于一手臂（好像是一米，不清楚了）美國每個時令都有不同的作息時間，大多數(shù)人都能自覺地調(diào)整過來。請注意我這里說的是以個人為主體，憲法保障個體的利益，在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不能穿囚犯衣，大多穿著西裝。一個人有罪，但檢方證據(jù)不充分的情況下，陪審團會以“罪名不成立”將其釋放?！皩幙煞乓膊荒苠e殺”的思想為絕大多人接受，他們?yōu)榱俗杂筛冻隽舜鷥r，不遠破壞憲法的初衷。（憲法代表了個人的利益）。
我的思緒太亂，特別是后面越寫越?jīng)]層次，以后要多讀多總結(jié)，形成清晰的思維。
歷史深處的憂慮心得體會篇七
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。
我們不得不承認，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國的'大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國是個神奇的國家，是個充分尊重個人利益的國家。為了保護個人合法利益，美國嚴格限制了政府的權力。他們的保障個人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有個人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當陪審員，罪犯的生殺大權交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關鍵是免預檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關，也與言論對與錯，是真理還是謬論都無關。還有，為了使個人不受政府公權力的報復，美國的法律規(guī)定一個人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個人權益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。
美國是當今世界超一流國家，目前還沒有任何一個國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標準的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟總量，以至它在國際事務有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠遠超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關，特別是充分保護個人自由的法理追求有關。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護個人權益和自由的。但同時他們的法律又很嚴厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護下，個人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個人是不會受到強權勢力的壓迫的，個人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當嚴格并保證程序公正，每個人都知道自己的權利和自由，又知道自己的義務，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。
當然，美國為了保護人人的自由，也付出巨大的代價。比如美國的司法獨立，讓陪審團來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計警察偵探成本。又如允許私人擁有個人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔著巨大的成本。
在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當時從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個人自由的精神。美國的獨立戰(zhàn)爭其實是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個人權利的戰(zhàn)爭，以至美國獨立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴格限制政府的權力，充分保障個人自由和權利。這是其它任何一個國家都無法做到的。
美國能做到，那是因為她是新興國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當時是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領導反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。
在一次閑聊之時，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子？
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?/p>
“我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護環(huán)境。將來將是地球村的社會?！?/p>
而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個問題。
我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認同的普世價值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強權將被嚴格限制，個人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強調(diào)的人權、自由民主的價值觀將越來越被不同的民族和國家認同或者追求（只是有個漫長的過程），將發(fā)展成人類共同追求的價值觀?？梢灶A見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時間的問題。時間會證明一切。
歷史深處的憂慮心得體會篇八
2011年，是中國共產(chǎn)黨成立90周年的日子，這90周年來，共產(chǎn)黨經(jīng)歷了多少困難，才有了我們的新中國！
《歷史的選擇》這本書講了從1921年到我們2011年，共產(chǎn)黨經(jīng)歷的無數(shù)坎坷，正因為經(jīng)歷了這無數(shù)坎坷，才會有成功；正因為有了成功，才有了我們現(xiàn)在的中國！
在這本書里，我印象最深刻的'一個故事是《霹靂一聲震天響》―中國共產(chǎn)黨宣告成立。這個故事講的是1921年7月23日至31日，上海舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，來自各個地方的12位代表參加了會議，中途有密探闖入，只好轉(zhuǎn)到浙江舉行會議。在會議上確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策等。最后，會議圓滿結(jié)束，代表們齊呼萬歲，中國共產(chǎn)黨便正式成立了！
歷史深處的憂慮心得體會篇九
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價?！安蛔杂桑銓幩馈?，在這個國度得到最真切的還原。一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小?，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
歷史深處的憂慮心得體會篇十
《近距離看美國》則看得比較晚，是好友l君推薦我看的。剛開始看的是網(wǎng)上的電子版，后來覺得不過癮，才買的紙質(zhì)版。結(jié)果，一捧起書就看到了凌晨一點才睡覺，看罷之后，感概萬千。我推薦某同事看，第二天上班，他告訴我說：我看到凌晨三點鐘才睡覺，把我看哭了。
我說：你比我還狠，我才看到凌晨一點，你竟然看到凌晨三點！后又推薦一部門領導看，看完后我問他：“還看不看第二集？”他說：“不看了！”我很奇怪，問到：“為啥呢？”
他說：“越看越生氣，懶得看?！蔽掖笮Φ溃骸昂每吹倪€在后頭嘞！不看絕對要后悔?！庇谑?，他說：“那你拿來我看吧！”。當他把第二集看完后，我問他作何感想？他回答說：“咋個搞蠻？莫法搞！”說完，我倆都哈哈大笑起來。
“林達”是一對美籍華裔夫婦的筆名，他們年輕時在中國大陸生活，中年后才移民美國，書也是在美國寫的。他們最初找了幾家出版社，編輯們看了書稿，無一例外都說好。但一提出版，又都不敢出，怕?lián)L險。因為內(nèi)容是講美國的事，怕遭修理。
最后他們找到三聯(lián)書店，編輯們的眼界比較開闊，最后交由經(jīng)理拍板，經(jīng)理看完書稿后說：“可以出版，但要把書名改一下?！痹摃窘小蹲杂傻拇鷥r》，遂改為《歷史深處的憂慮》。
出版，一炮打響，一版再版，供不應求。到我買的時候，已經(jīng)是第三版第37次印刷了。之后，林達又繼續(xù)寫出了《我也有一個夢想（第2冊）》《總統(tǒng)是靠不住的（第3冊）》和《當慧星劃過夜空（第4冊）》。加上第1冊《歷史深處的憂慮》便湊成一套，名曰《近距離看美國（1―4冊）》。在這之前，我也算是讀了點兒書的人，頗有些“書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的傲氣。但我看了這套書之后，才恍然大悟，覺得自己簡直就是一只愚蠢不堪的“井底之蛙”。甚至有一種“之前看過的書都白看了，之前三十年都白活了”的感覺！
林達特別擅長講故事，尤以“三k黨訴堪薩斯州政府案”、“《進步》雜志刊登氫彈制造技術案”這兩則故事給我印象最為深刻。
歷史深處的憂慮心得體會篇十一
歷史深處的憂慮讀后感，歷史能夠給你帶來的不僅僅是過去的史記，還有許多你尚未參透的哲理，下面是小編帶來的歷史深處的憂慮讀后感，歡迎閱讀!
在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機，他帶領著我們看美國，把鏡頭伸到美國社會的各個角落，美國的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會。
他基本上讓我們看到了一個客觀、真實的美國，也讓我們思考美國得以成為如今超級大國的原因、美國人為自由付出的代價以及我國未來的發(fā)展方向。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
第一個讓我有所觸動的是美國的槍自由。
它就出現(xiàn)在《權利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊伍，對于一個自由國家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！?/p>
首先，這樣的語言表達就讓我感慨。
它并不是說“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權利”或“憲法賦予人民擁有武器的權利”，而是說“人民擁有和攜帶武器的權利不可侵犯?！泵绹慕▏哒J為，這種權利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權。
書中給出了猶太裔美國人對此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權利。
當然，槍自由到現(xiàn)在為止還是個爭論中的話題。
畢竟，書中也告訴我們，美國人為此付出的代價：青少年中的流血的事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。
然而如果換作是我，如果我也是美國的一員，我也會未來自由而反對槍管理的。
縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價，上天賦予的權利是不能夠被剝奪的。
這是一個民族的權利，也是每個個體的權利。
德國原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說是全人類都應該為止懺悔的。
禁槍的可怕后果，可以是一個種族的消亡，而這和美國現(xiàn)在支付的所謂的“代價”相比，不知要嚴重、要嚴肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個種族相比也不是可同日而語的。
這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。
他們自由的環(huán)境孕育了更高的國民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價享受自由。
另一個問題就是美國法制上“寧可放過一千，不可錯殺一個”的原則。
在看到第四、五、六、七條修正案時，我就發(fā)出了“真是寧放過一千，不誤殺一個”的感嘆，不想和美國人的原則不謀而合。
在看這幾個條款時，我心中疑慮重重。
這與國民素質(zhì)不無關系。
也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。
政府政策和國民素質(zhì)是相互促進、相互制約的。
只有有國民素質(zhì)做基礎，政策才能更民主;而為人民著想的政策會營造出良好的社會環(huán)境，從而反過來提升國民素質(zhì)。
林達也告訴我們，美國的強國之路是不可復制的，中國不能將其硬搬過來。
美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過是一個選擇，是一個民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，做出的一個選擇。
而且，這并不是一錘定音的終極選擇。
自由除了質(zhì)的定義，還有量的'測度。
在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認識程度和承受能力也是不同的。
當必須支付的代價超過了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。
自由和代價是兩個不分開的話題。
一個上下五千年的古國和一個只有200多年歷史的年輕國家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠的距離，更主要的因為兩者有完全不同的價值體系，這和歷史有關，和文化有關。
要穿過誤解的迷霧看清這個熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國家，我們就得走進它，走進它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。
在《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》這本書中，林達以他在美國草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對美國民主制度、自由、美國歷史的深刻觀察、認識。
書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實的文風把美國復雜、歷史背景深遠的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個個生動的事例將深遠的道理復雜的過程、美國人民兩百年來的思考娓娓道來。
作者的眼光在大洋彼岸的美國，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。
說到美國，我們也許首先想到的就是美國的自由。
是的，美國人有著典型的西方民主制度價值觀，這從美國人崇尚個人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來。
但是，正如林達所說，要想理解美國的自由，你得先看到美國的不自由。
在欣賞美國自由的同時，我們所不能忽略的，是美國人為了自由而付出的代價。
美國人熱愛自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時候，他們?yōu)榱俗杂桑坏貌桓冻鰬K重的代價。
"不自由，毋寧死"，在這個國度得到最真切的還原。
一直以來美國政府總是以一個強勢蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國的建國歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個不可信賴甚至要小心提防的野獸。
人民得時刻擔心它濫用人民賦予它的權力，做出剝奪人民自由權利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權力。
這同樣讓我大開眼界，對于稱呼政府為“父母官”的中國人民來說，這實在是匪夷所思。
林達在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國人民帶來的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過有關辛普森案最為詳盡全面的資料。
“公正的審判”，“寧可放過一千，不可錯殺一個”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。
書名歷史深處的憂慮，指的就是過去、現(xiàn)在都存在并會在將來一直存在的“自由的代價”罷。
美國人民必須得為自己追求的“個人自由和權利”付出慘重的代價，包括生命。
但每一縷陽光下，都有一片陰影。
追逐享陽光，就得面對陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價”。
美國人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔這個代價。
我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國之一》，不僅僅因為它讓我更加了解美國，更因為它讓我開始努力去思考一些沒有思考過的事物，讓我開始以全新的視野去看待社會。
我希望我有一天能夠踏上美國的國土，去感受一下現(xiàn)實中的美國，我更希望我們的國家——中國，能夠不斷繁榮富強，不斷完善民主和法制，也許在將來的某一天，中國將是世界上最前大的國家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。
讀林達的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。
美國在大多數(shù)人的心目中是一個自由的國家，生活在那的人們擁有著無尚的自由。
可以自由發(fā)表自己的觀點，不管是對還是錯;可以斥責當權政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。
可是，也有一部分人認為美國是個墮落的國家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴重，在充當全世界人權維護者的同時又嚴重破壞人權，而當“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。
這一切都成了美國是個地獄論斷的有力依據(jù)。
突然想到一個笑話：如果你愛一個人，請送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。
如果你恨一個人，也請送他(她)去紐約吧!那是地獄。
紐約應該是美國最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時也充滿罪惡與丑陋。
這也是美國的真實寫照。
林達寫過了，美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。
它的全部陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。
美國的自由、浮華、民主都是屬于美國的陽光，可是陽光背后，定會產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來。
我們無法消除這些陰影，因為人始終都要追尋美好的“陽光”。
美國人為了自由、法律、政治制度等付出的代價正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來自兩百多年前的一部偉大法案《權利法案》。
是它確立了美國法律和生活秩序的基本，兩百年來，所有美國人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因為這部法律在保護著所有美國人的權利，無論當局怎么鉆空子，也無法撼動它。
說到這，就不得不談談中國的法律了，中國也許是幾千年君權至上的律法習慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護的仍是當權者的利益。
我們看到過許多人因為發(fā)表反動言論而被動權者以“反黨反國家”的罪名逮捕，卻從未見過當權者因批評某些黨派、團體而鋃鐺入獄的。
僅在正常人權利這點來說，已有很多的不平等，更不用說其他弱勢群體的權利保障了。
很多人在批評美國的巨大貧富差距，而我卻覺得貧富差距在中國似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國外消費，很多項調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費場所的也以華人居多。
而中國一些邊遠地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比sars、禽流感更為可怕。
而美國的貧富差距相對要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。
這樣的現(xiàn)象就好比假如一個人需要兩個蘋果才能吃飽，而一個美國富人和中國富人有大片大片蘋果園，誰大誰小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。
一個美國窮人會擁有2-20個不等的蘋果，過日子沒問題，但一個中國窮人往往只有半個或一個來裹腹。
然而并不是說美國就沒有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應該是上面提的那樣。
換過來想，美國和中國是不能相提并論的，國情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國讓為自由等權利付出的代價減到最少，中國呢，也為自由和權利而奮斗。
歷史深處的憂慮心得體會篇十二
最近在讀《歷史深處的民國（一晚清）》，這本書消除了我對晚清的很多誤解，讀起來很有驚喜，尤其是書里提到的幾個細節(jié)，讓我眼前一亮。
第一個亮點是袁世凱。
在我的記憶里，袁世凱的形象一直是這樣――一個土肥圓的無腦軍閥形象。
從學校的教科書到小時候的電視劇，袁世凱差不多都是這個形象，他賣國求榮、欺騙孫中山、竊取革命果實、搞復辟當土皇帝……可以說是被黑的非常的慘，導致袁世凱在我心里也一直是這么個大壞蛋的形象。
但是真實的袁世凱并不是看上去這么無腦，他是個官二代兼富二代，家里不僅有錢，叔父輩中還出過一品二品的朝廷大官，叔叔袁保恒和李鴻章的交往也十分密切。
袁世凱23歲的時候跟隨嗣父袁保慶平去朝鮮平定政變，一戰(zhàn)成名。后來，李鴻章欽點袁世凱為清政府駐朝鮮的總督。
袁世凱幫助朝鮮政府建立了新軍，平定了叛亂，擊退了日軍，不斷為朝鮮續(xù)命，長達十二年，直到甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，袁世凱被迫回國，日本才有機會攻入朝鮮。
回國后，袁世凱奉命到天津小站訓練新軍。袁世凱的練兵奇才得以施展，他采用德國陸軍先進的理念和方法，使用新式武器，全面廢棄”冷兵器“的戰(zhàn)法，親手締造了中國第一支近代化陸軍。
除了軍事才能，袁世凱的政治立場也十分堅定――改革立憲，可以說他的每一步動作都在為實現(xiàn)這個目標做準備。
他明白改革不能一蹴而就，要有進有退，所以他廢除科舉的時候沒有畏縮，立憲被皇室阻撓時也沒有硬碰硬。
他明白人才是最重要的政治資源，所以他一方面討好皇室結(jié)交文臣，一方面也在軍隊在培養(yǎng)出了自己的北洋集團。
當然，袁世凱說到底是個政治家，為了實現(xiàn)目的，權謀和手段是必須具備的。他刊行軍事書籍，制造輿論，向朝廷宣傳自己在朝鮮的練兵事跡，才獲得小站練兵資格。他向慈禧和高官重金行賄，才躲過了一次次要命的**。
總之，袁世凱就是這么一個和曹操很像的人，”治世之能臣，亂世之奸雄“,而不是教科書里那個被黑透了的土肥圓。
第二個亮點是康有為。
與袁世凱相反，康有為在我的印象中一直比較正面。教課書里說他是個近代資產(chǎn)階級革命的代表人物，是戊戌變法、百日維新的重要人物。
一開始提到康有為，我想到的第一個事情就是公車上書。傳說甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗后，康有為發(fā)動一千多名公車舉子聯(lián)名上書，到督察院游行示威表示抗議。
然而實際上這一天朝廷內(nèi)外風平浪靜，沒有任何歷史記錄表面有過這樣大規(guī)模的游行。除了一本書――康有為的《公車上書記》，也就是說康有為自己編造了這一事件。
除了上面著名的騙局，康有為還偽造過一封光緒的詔書。
戊戌變法執(zhí)行到九十幾天的時候，慈禧警告光緒變法不要太激進，跟康有為、梁啟超保持距離，否則光緒的皇位不保，于是皇帝下了一份密詔給康有為。
但是康有為在接到密詔之前就先偽造了詔書，說慈禧發(fā)怒，要革掉光緒的皇位，讓康有為等人進宮營救。
而光緒的詔書里只是講明了慈禧的態(tài)度，希望減緩變法的速度，讓康有為去上海避一避。但是康有為依然拿著自己偽造的詔書大肆炒作，最終演變成維新派要劫持慈禧解救光緒的計劃。
這就讓慈禧忍無可忍了，于是慈禧軟禁了光緒，然后宣布自己重新掌權，緊接著逮捕維新黨人，戊戌變法失敗，六君子被處死?？涤袨楹土簡⒊油龊Ｍ狻?/p>
就是這樣一個康有為，利用偽造的事件炒作，不惜搭上隊友的命運，實在是沒法稱得上是圣人。
第三個亮點是汪兆銘。
汪兆銘，民國四大美男之首，同盟會合伙人，國民黨”一大“主席團成員。除了干革命，他還是個學霸，18歲考中秀才，21歲官費留學日本，回國后當選同盟會評議部部長，主編《民報》。
二十幾歲的汪兆銘即使放到現(xiàn)在，也絕對是男神級別的，要長相有長相，要見識有見識，還是《民報》的主編，文筆風趣，相傳就連慈禧還經(jīng)常讀一讀他的文章。
而且他的人格還特別完美，不貪不抽不嫖不賭，雖然相貌風流，但卻不近女色，一門心思干革命。
就是這樣的汪兆銘，受到了當時南洋巨富陳耕基女兒陳璧君的追求。這讓汪兆銘很為難，他認為自己是革命家，時刻有生命危險，如果結(jié)婚會拖累妻兒。但陳璧君卻堅持追求他，不僅推掉了父親定好的婚約，還不惜生死加入了汪兆銘的刺殺小組。
19，汪兆銘、陳璧君、黃復生、喻培倫的四人刺殺小組到了北京，決定刺殺攝政王載灃。據(jù)說，在暗殺行動前夜，陳小姐要以身相許為汪兆銘?zhàn)T行，但汪兆銘恪守禮法，斷然拒絕。
可惜這次暗殺失敗了，汪兆銘和黃復生被抓。黃復生主動認罪，說事情都是自己做的，與汪兆銘無關。汪兆銘說自己是《民報》的主編，刺殺攝政王載灃是他做的，與黃復生無關。
刺殺國家領導人的大罪都互相扛，真兄弟，真英雄也！
這里提一句，汪兆銘這個名字看上去很陌生，但是他的筆名大家都知道，叫”精衛(wèi)“.
長久以來，教科書和電視劇里的”漢奸“形象都是尖嘴滑舌、一臉猥瑣的樣子。但是真實的歷史遠比教科書鮮活的多，并沒有什么非黑即白的定式。
汪精衛(wèi)抗戰(zhàn)時期的政治主張固然是與主流意識相悖的，但是年輕時候的他在人格上絕對是無可挑剔的。
總之，汪精衛(wèi)這個人，很復雜很模糊，歷史評價不一，但我覺得，他在人格上閃光點卻是不能被掩蓋的。
歷史，還是要辯證的看，細節(jié)處總有意想不到的亮點。
歷史深處的憂慮心得體會篇十三
這本書實際上是在普及美國的司法知識和憲法精神，權利法案是每個美國人對個人自由的理解和信念是他們生活在那個社會里的基礎條件，所以說作者看美國也主要看這些東西。
全書的重頭戲應該就是辛普森那個世紀大案了吧，主要是那個戲劇性夠強，轟動在當時夠大的。
書里面涉及到了公民隱私權，言論自由，司法公正，種族問題，槍支管制以及最后美國人的獨立精神和社會公德。這里面主要是圍繞權利法案就是那幾條憲法修正案，說的還是十分詳細有見地的，是從一個普通人的視角去看待美國各種關鍵的社會問題或者說是法律案件，因為我之前看過任東來的美國憲政歷程這本書，所以本書中的大部分案例我都詳細了解過，但是那本書主要是講述詳細的司法案例和司法精神，從美國最高法院的角度出發(fā)的，和這本個人視角對比著看的時候我發(fā)現(xiàn)這本書的見識也不落下風，其實是不錯的。
我好像看到很多人說林達是崇美華人，在這本書里一開始我也這么感覺，但是看著看著就感覺它沒有那種崇美的樣子，而是平心靜氣地敘述自己的所見所聞，尤其是最后，這讓我感到很意外，大概這也是它在上分高的原因。
通過這本書了解到，他們在書中提到的問題，在當代現(xiàn)今的美國依然栩栩如生，公民隱私權的保護，黑人種族問題，槍支管制問題，竟然沒有一個解決的了的，還有社會福利問題醫(yī)保問題，這個資本主義世界頭號強國，在這20年間，沒有解決過自己的這個普遍的問題，深層次的原因正是因為他們的自由。
歷史深處的憂慮心得體會篇十四
可以說我是從看林達的三部曲才開始對美國社會狀況和政治制度感興趣的。正是林達高超的講故事才能將我引進了這扇門。但是在我對美國社會的運轉(zhuǎn)機制有了一些了解之后，我才開始發(fā)現(xiàn)林達的局限性。
看第一本的時候，我常常讀一段就停下來思考一下作者傳達的美國人的基本觀點、歷史淵源和社會運轉(zhuǎn)機制。但是，讀到第三本書我就已經(jīng)對作者闡述的人類進步的力量在于精神反省人性力量云云感到懷疑，這不僅與他所說的制度起決定作用相矛盾，而且與伯林提倡的文化多元主義相背。作者好像傾向認為社會是應該向固定方向發(fā)展的，建國初期南部比較野蠻沒有經(jīng)過精神反省，因而北方一直等待，試圖在法律的'框架下來解決奴隸問題。但是，這里作者恰恰忘了在第一本書里提到過的“內(nèi)容中性”問題，作者揚棄了“真理說”，卻又認為北方的決定是真正人性的體現(xiàn)，因而南方遲早要服從北方，這難道不是作者為人類的發(fā)展規(guī)定了一個方向嗎，這難道不是不讓南方自由選擇其發(fā)展道路嗎?不管北方憑借的道德力量多么強大，都始終只是一種道德力量，道德力量必然具有相對性與局限性。認為憑借道德優(yōu)勢可以決定他人乃至他州的發(fā)展道路，與作者在第一本書闡述“內(nèi)容中性”“與真理無關”所舉的反例實在并無二致。作者甚至用“兩顆老鼠屎壞了一鍋湯”來形容堅持蓄奴的兩個南方州。不僅因為這樣，更因為各州在簽署協(xié)議志愿加入合眾國時并未聲明放棄退出合眾國的權利。林肯對南方分離出去的邦聯(lián)的討伐就不具有法理依據(jù)，但作者在承認這個問題之后，又回避了這個問題的核心內(nèi)容，轉(zhuǎn)而去談現(xiàn)在維系美國的是這個自由制度所帶來的凝聚力和向心力。直到我從其他途經(jīng)了解到南北戰(zhàn)爭后通過的憲法第十四修正案后，我才知道美國人是如何解決的這個問題。第十四修正案規(guī)定了各州公民首先是合眾國公民，其作為合眾國公民的身份、權利不容侵害與剝奪。這從事實上禁止了任何分離活動。也正是第十四修正案使得權利法案開始適用于各州，在此之前各州有自己的權利法案，聯(lián)邦權利法案并不適用。這一點林達也未充分告知我們，片面夸大了憲法及修正案的絕對適用性。實際這種適用性是一直在討論改進中的，上世紀初到上世紀中葉最高法院對言論自由的屢屢不利判決作者提及很少，幾乎割裂了歷史，更不要說作者沒有提到麥卡錫主義盛行時對美共領導人及組織的言論自由和結(jié)社自由的限制和侵害。作者主要視野全部集中在民權運動高漲的60年代，也就是第一修正案在實際適用方面取得重大突破的年代。即使同在這一時代，在第一修正案存在廣泛爭議的其他領域如對淫穢語言和淫穢出版物的界定，對報紙和廣播電視的區(qū)分對待，作者都沒有提及。我覺得作者明顯存在避重就輕之嫌，不僅如此，作者還存在故意片面宣傳之嫌，我終于開始懷疑他的目的。
這次為了寫論文看了邱小平《表達自由——美國憲法第一修正案研究》，我才看到了第一修正案在適用方面的艱難發(fā)展歷程與問題。美國司法界所持的原則，決不向林達所述那樣簡單?！皟?nèi)容中性”概括失之簡單。司法界早有“思想自由市場”理論，這與作者一上來批評中國人對言論自由持有的“理越辯越明”又有什么區(qū)別呢?當然這一說法后來越來越多的造成質(zhì)疑，但是林達卻干脆把這個過程給省了。推薦大家看看《表達自由——美國憲法第一修正案研究》這書，這本書相比林達的書來說，宣傳少，事實多，更客觀，更全面，當然也要更枯燥。
總之我的意見是了解美國可以從林達入門，但一定要超越林達。否則你可能剛費勁把腿拔出一個意識宣傳的泥潭，又主動積極地跳進另一個意識宣傳的陷阱。其實是用偏見代替偏見。大家在閱讀林達的文章時，應該對其包含的宣傳層面持警惕態(tài)度，正如大家在閱讀其他作品對其宣傳層面警惕一樣。
歷史深處的憂慮心得體會篇十五
看過《明朝那些事兒》之后，對這種高度雷同的追隨手法已經(jīng)沒有多少驚喜了，讀這種類型的書完全是”扒墻頭、看熱鬧、漲八卦“的嫌疑。
剛剛讀完第一卷，果然不出所料，除了事件年份能和學過的歷史書吻合上，別的出入都比較大，有的完全相左，姑且聽之任之、讀之信之。
第一卷從道光皇帝講到黃花崗72烈士，其中”大反派“李鴻章已經(jīng)辭世，他的學生袁世凱繼承了衣缽正摩拳擦掌，有段時間孫中山給李中堂寫了一封信，侃談治國壯懷激烈，結(jié)果沒有收到回音，隨后康有為攛掇著一幫人開始短命的戊戌變法。
這些人就是第一卷”反轉(zhuǎn)“的四大形象，李鴻章因簽訂《中法新約》《馬關條約》《辛丑條約》被罵史上最無恥賣國賊，袁世凱因復辟稱帝被萬人不齒并唾棄，()而孫中山和康有為則是分別高舉”民主“和”變革“兩張大旗的先行者和實踐者，載入史書名垂青史。
而據(jù)本書，李中堂忍辱負重，從談判桌上或多或少還挽回點大清朝的臉面，袁大頭雖有點鉆營，但是個頭腦清醒、思維創(chuàng)新、務實肯干之人，孫先生一心想民主，為了聯(lián)俄私下協(xié)議竟想出賣東北主權，康無為更是政治幼稚，思想簡單，甚至沒事壞事、著急跑路的康謊謊和康跑跑。
但給我印象最深的是張謇這個并不熟悉的名字，以41歲高齡考中狀元，卻棄官從商，走上一條實業(yè)救國的道路，創(chuàng)辦企業(yè)、發(fā)展教育，成為中國實業(yè)家之父。愿成一分一毫有用之事，不居八命九命可恥之官。
后面還有更精彩的二三卷。
民國時期稍縱即逝而且包羅萬象，就是這種短暫和混亂讓很多人不知道它明確的起止，也不知道期間究竟發(fā)生了什么。它確是多事之秋，但也是”人類群星閃耀之時",讓人感慨雖然彼時境況何其艱難但是上天依舊鐘毓于此。很多人在年青時就立下寰宇之志、勇挑千斤之擔，很多人在遲暮時仍扶大廈之將傾、挽狂瀾之即倒，當然也有很多人蠅營狗茍甚至倒行逆施。雖然民國的光輝猶如流星一樣短暫，它的貢獻卻像是永久的瑰寶，在無數(shù)次矛盾和失敗中終于找到了一絲光亮，引導了一條曲徑，它在政治、經(jīng)濟、文化各方面的大變革對今天仍有遺澤，它的沖突和動蕩也許就反映了這種民族性格中的韌性和堅毅，也是屹立不倒的最終因素。
歷史深處的憂慮心得體會篇十六
這本書是何云強在1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點都使我大開眼界，很多關于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。
現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。
第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強大的國家機器的產(chǎn)生和一個中央集權的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨立出來的，獨立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實行他們認為更加合理的政治制度。
首先，美國的開國者們認為政府永遠是人民的敵人，一個強大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設計時就想方設法地控制政府的權利，強調(diào)個人的權利應受到憲法的絕對保護。美國制度的一大特點就是權力的分離，最初的制度設計者把立法權和司法權徹底的分離，這樣做到權力的制衡，防止政府機器被某一個利益集團控制，而威脅到公民的自由。
然后，美國政治制度保護的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權利。每當政府因為某項公民的自由權利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應是政府企圖剝奪他們的這項權利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權利的珍視程度也是我們中國人應該學習的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨裁式的一意孤行。
其次，關于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做“無罪假定”的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做“有罪假定”的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是“寧可錯殺一百，不能放過一人”,而在美國則是“寧可放過一百，不能錯殺一人”,這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨立個人的尊重和保護。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點則是其陪審團制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當陪審員，因為陪審員是隨機抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護被告不會被輕易的做有罪處理。
其實關于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。
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