文學(xué)回憶錄讀后感大全（18篇）

讀后感是在讀完一本書后對書中內(nèi)容所產(chǎn)生的感想和思考的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的故事和情感。讀完一本好書后，我感覺仿佛進(jìn)入了一個全新的世界，讓我對生活有了新的思考。讀后感也是對作者的一種致敬，他們通過文字將自己的思想和情感傳遞給讀者，激發(fā)我們的共鳴和思考。通過寫讀后感，我們可以更好地整理自己的思緒，加深對書中內(nèi)容的印象，同時也可以與他人分享我們的感受和思考。寫讀后感時，我們可以借鑒他人的觀點和思路，以便更全面地評價和分析書籍。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┯|動和思考。

文學(xué)回憶錄讀后感篇一

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看完了，不自覺，淚流滿面。

后記沒有看完，丹青講木心講完最后一課，送出門，他回頭看。瞬間百感交集，眼淚就不自覺了。

人生中，得一良師，多難，多珍貴。

想起木心的張狂，我愛他的張狂，他想做鬼谷子。這個文學(xué)回憶錄，包涵的不僅僅是文學(xué)，也不僅僅是人學(xué)。他在課堂上，講述文學(xué)的過往，也講他自己的過往，講對學(xué)員的期待，更是對整個藝術(shù)的期待和盼望。

一路上看他指點文學(xué)江山，評點過往英豪，很過癮，很喜歡。以后還會再看，當(dāng)我認(rèn)識其他的英豪，或許我還會再來問問，木心，你怎么看。

文學(xué)回憶錄讀后感篇二

看《文學(xué)回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。

偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！

為了表示我是一個好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會認(rèn)真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。

然后我就樂得好幾晚睡不著覺！

然后......

好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴(yán)肅的說說這本書吧！

本書簡介。

木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。

木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。

這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書，但是絕對是一本比較有趣的文學(xué)書。

木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。

如何讀文學(xué)。

幾年前聽過一個講英語的老頭，說學(xué)語言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學(xué)文學(xué)的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。

可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實這是不行的，比如還沒有認(rèn)真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識始終是亂的。

如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒學(xué)英語了，想要重新?lián)炱饋?，那就要從音?biāo)開始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。

如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。

文學(xué)回憶錄讀后感篇三

看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。

看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。

讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨(dú)到見解，而且是真誠的，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。

利用不到兩周的晚上時間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲。

一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。

有尊嚴(yán)地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。

文學(xué)回憶錄讀后感篇四

在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細(xì)節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

20xx年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，20xx過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心 與他是遠(yuǎn)親。幼時 木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心 在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當(dāng)事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。

文學(xué)回憶錄讀后感篇五

歷時一月余，我讀完了這本《文學(xué)回憶錄》。我不知道木心講完文學(xué)回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。

這本《文學(xué)回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學(xué)的總結(jié)，又或者是一種對于未來的某種復(fù)雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學(xué)的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。

這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學(xué)，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學(xué)，講了波斯文學(xué)，講了日本文學(xué)，講了美國文學(xué)，更是毫不費(fèi)力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。

文學(xué)史，有太多的名人，專家，學(xué)者，教授，也有專門的史家進(jìn)行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構(gòu)成的文學(xué)史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學(xué)作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認(rèn)同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點，很少人能夠做得到，木心是其中之一。

木心的文學(xué)史，是一種私密性的，個人主義性的文學(xué)史。這樣的文學(xué)史，對于那些自視甚高的名人，專家，學(xué)者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實則是大實話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實在精妙。再比如，木心更能把握我們文學(xué)的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術(shù)上很好，在文學(xué)本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內(nèi)，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認(rèn)同這種觀點，不過也大致上差不離?？创膶W(xué)作品，看待藝術(shù)，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。

對于學(xué)習(xí)文學(xué)的人來說，看小說，不只是解悶，不只是聽一個故事，那不是目的，那是消閑家們的目的。文學(xué)的學(xué)生，更要看到作品背后蘊(yùn)藏的宇宙觀，看到作品深處蘊(yùn)含的人性。人性，才是文學(xué)的唯一追求。這個世界的所有意義，都是人類自身去賦予的。很多名稱，也是人類去主宰的。因此，離開人，這些所謂的文學(xué)藝術(shù)，就會轟然倒塌。

木心在講文學(xué)史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學(xué)的表層，看見文學(xué)的根基。我們都能夠看見文學(xué)里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達(dá)的思想是什么。很多專家講起文學(xué)史，講起文學(xué)家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學(xué)問，這哪是在講文學(xué)，這分明是文學(xué)的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術(shù)，實在是荒謬。

讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認(rèn)為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。

說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結(jié)什么。老實說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進(jìn)去，我們就一直都是文學(xué)藝術(shù)的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。

我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實在是太多，而自己的精力實在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學(xué)回憶錄》，回憶自己，回憶文學(xué)，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣。現(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學(xué)介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。

文學(xué)回憶錄讀后感篇六

8、不幸的童年，使人性格尖銳。——木心《文學(xué)回憶錄》。

9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

10、鑒于大家都忙，且要忙到老?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

12、方法論，只是手段，不是目的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

14、愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學(xué)回憶錄》。

15、詩意上來時，文字不要破壞它?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

16、讀書，要讀進(jìn)去，還要讀出來。——木心《文學(xué)回憶錄》。

17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

18、天才降生在哪里，哪里就出藝術(shù)。——木心《文學(xué)回憶錄》。

19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

25、藝術(shù)不是情緒的活動，而是認(rèn)知的活動。——木心《文學(xué)回憶錄》。

26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。——木心《文學(xué)回憶錄》。

27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的。——木心《文學(xué)回憶錄》。

28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的。——木心《文學(xué)回憶錄》。

31、一個人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

32、勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個月亮照著?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術(shù)才有意思?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

35、無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

37、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

42、文學(xué)要有讀者，宿命的是，文學(xué)很難得到夠格的讀者?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

43、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。——木心《文學(xué)回憶錄》。

44、說到底，悲觀是一種遠(yuǎn)見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。——木心《文學(xué)回憶錄》。

45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢。——木心《文學(xué)回憶錄》。

48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

50、善，因是無報償?shù)?，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡?！拘摹段膶W(xué)回憶錄》。

文學(xué)回憶錄讀后感篇七

妙就妙在這本書是一本講義，是木心先生在紐約五年講文學(xué)史時，他的學(xué)生陳丹青的聽課筆記，很紀(jì)實，書中表達(dá)比較口語化，木心先生的想法也很“異教”，所以讀起來有潤物細(xì)無聲的感jio。

有幾講和我的認(rèn)知出入挺大的，記一下：

1.儒家之所以受推崇，因為統(tǒng)治者需要靠儒學(xué)來震懾愚民，禮制繁瑣、愚孝治國。相反，受打壓的法家、墨家才是拎的最清，對大同社會最有好處的學(xué)派。就拿代表人物來說，我以前從來不知道，孔子為了打壓對手，胡亂治罪，害死了少正卬（百度上居然有，我還以為這么反儒學(xué)的東西會被和諧），墨子提出的一些想法，比如科學(xué)、民主、平等、博愛，現(xiàn)在在大力推崇，是符合實際的觀點。

2.東方飲酒是忘憂、消愁的，而西方崇拜酒神，他們認(rèn)為飲酒可以創(chuàng)造極樂，是一種狂歡，即“酒神精神”，因此西方有狂歡節(jié)，東方?jīng)]有。還有狐貍，東方的狐貍代表狡猾，而西方象征智慧，有一部史詩《麗那狐》以智狐諷刺政治昏庸，中國大概只會用狐貍精來罵小三兒吧。

3.想讀《圣經(jīng)》。對于一名優(yōu)秀的共產(chǎn)主義的接班人來說，這個比較敏感（？）以前也是敬而遠(yuǎn)之。但圣經(jīng)的文學(xué)性和歷史性都是很高的，約等于一本故事集，尼采不信上帝，但是視耶穌為兄長，最近有點感興趣了，有時間看一看。（看了一本書被安利了十幾本，看完這份講義，覺得古典文學(xué)好像也沒那么枯燥？）

西方的文學(xué)真的很輝煌，但誰敢說外國的月亮更圓？竹林七賢、建安七子、陶淵明、玉茗堂四夢哪個挑出來都是杠杠的，而且我們中華五千年都沒斷過的，太棒啦！

文學(xué)回憶錄讀后感篇八

我兩個孩子在雙語學(xué)校讀書，孩子課業(yè)壓力重。無論是精力的分配，還是對兩門語言的消化吸收，都是不小的挑戰(zhàn)。

要不要花那么多精力學(xué)英語？

李顯龍，在中國交流訪問的時候，即便他中文說的那么好，還是用英文帶翻譯跟中方溝通，英文才是新加坡對外的正式的官方語言。

語言政策是一個永無休止的旅程，英語教育成了精英教育的一部分。

李顯龍的父親李光耀是一個體力好精力旺，極端務(wù)實的新加坡政治家，歷經(jīng)英國殖民，日本侵略，馬來遺棄……相比這些，他卻將雙語推廣當(dāng)成一生最大的挑戰(zhàn)。

為什么？

英語作為第一語言，才能吸納優(yōu)秀移民，深信多元主義以及全球主義才是新加坡的解決之道。但，從不摒棄中華文化，不諱言中華文明對華裔占據(jù)75%人口的新加坡的影響，他是實用主義集大成者，用一生人的時間把新加坡從第三世界帶到第一世界。

人，還是要向遠(yuǎn)處看。作者：謝晉文

文學(xué)回憶錄讀后感篇九

永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。

但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的'尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。

那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？

一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。

屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個人。

二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠。苦心多年不得重用，()提出的建議無人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺?！焙蔚葰馄?！

不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。

直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。

這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。

作者簡介。

劉竹韻：女，榆社中學(xué)高二年級390班學(xué)生?？釔畚膶W(xué)、哲學(xué)，詩歌迷，丘吉爾鐵粉。崇尚冷靜、理性、邏輯的表達(dá)方式。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十

我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。

趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀(jì)看時只覺得書里無趣?，F(xiàn)在看來，完全是另個意境。

在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷。惠安館門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠(yuǎn)去。

他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團(tuán)聚卻遭遇不幸，會想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經(jīng)陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。

五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當(dāng)時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學(xué)不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人?！边@讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應(yīng)該是怎樣。

五個故事，最后的結(jié)局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠(yuǎn)方去，帶走了英子的童年。

曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風(fēng)雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。

后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十一

在《木心談木心》的新書發(fā)布會上，童明提到自己與木心第二次見面時的細(xì)節(jié)，他對木心說：“我讀了你的書，覺得我們是一家人?！蹦拘木蛦査骸澳悄阏f說家里還有些什么人呢?”童明的回答非常漂亮：“有尼采、陀思妥耶夫斯基，有福樓拜……”從那以后，直到木心去世，他們從未停止過交談。陳丹青說木心在紐約的時候，生活上的事找陳丹青，文學(xué)上的事找童明。

人生難得相知心。陶淵明曾“撫劍獨(dú)行”，尋覓這樣一位“相知人”，到最后也只嘆了聲：“此士難再得，吾行欲何求”。對陳丹青和童明而言，他們非常幸運(yùn)，有木心這樣亦師亦友的知己。對木心而言，更感安慰，他與童明是俞伯牙和鐘子期，與陳丹青是蘇格拉底和柏拉圖。

2011年，木心在老家烏鎮(zhèn)去世，享年84歲。比孟子長了一歲。我去過烏鎮(zhèn)，2014過年的時候，在那里見到一塊匾，是木心題的字。參觀了茅盾故居，木心與他是遠(yuǎn)親。幼時木心常去茅盾家里借書讀，雖不知茅盾有沒有親自指點過他，但是木心透過茅盾書房的窗戶所看到的風(fēng)景，影響其一生，也算間接受了茅盾的指引吧。

《文學(xué)回憶錄》里的內(nèi)容，是1989——1994年間，木心在紐約為像陳丹青一樣的中國青年藝術(shù)家開設(shè)的一門世界文學(xué)史普及課。1978年，中國重新打開門戶，對這些剛剛被“放出來”的陳丹青們而言，木心是座挖不完的寶庫。他們不知道1949年前的中國文學(xué)是什么樣，樣板戲和革命文學(xué)之外這個世界還存在哪些偉大的作品?他們想知道，木心滿足他們?nèi)琊囁瓶实暮闷嫘呐c求知欲。

我覺得，現(xiàn)在的我們很難再能體會當(dāng)事人的心情，因為我們不知道什么叫“饑餓”。

此篇是我讀《文學(xué)回憶錄——木心講述》的第一篇觀感，往后隨著閱讀，有了感觸將一一記下，作為我的《讀文學(xué)回憶錄回憶錄》。后附木心照片一張，也是此書中第一頁所附木心照片。

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文學(xué)回憶錄讀后感篇十二

這本書講述的是一位90歲老人的愛情，沒錯，就是馬爾克斯本人，只是經(jīng)他講述變成了小說。當(dāng)然故事中的男主比他老很多，沒他本人富有，故事中的他是個靠些報道賺稿費(fèi)的作家，而且一輩子沒有結(jié)婚。

在他九十歲時，他對一位妓院老板羅莎要求為他找一個處女。羅莎為他找了一個十五歲的小姑娘。當(dāng)然，老人并沒有做出讓他和羅莎犯法的不道德的事，讓她陪自己不如說是他陪這位女孩過夜。他會為她讀點睡前故事，如［小王子］之類的優(yōu)美童話。然后看著她沉沉睡去。第二天一早，女孩醒來在他的胡子拉碴的臉上吻一下。用口紅在他的鏡子上寫下一個句子，他以為這是她的名字‘‘黛爾加迪娜‘‘。后來羅莎老板告訴他這不是姑娘的真名，準(zhǔn)備說出來的瞬間被他阻止了，他不在乎她的真名。

這位姑娘正是一個貧苦家庭的女兒，所以成了‘‘苦妓‘‘，這職業(yè)賺的錢比她干縫紐扣的活要多的多。好在她遇到的是羅莎和這位老頭，她基本還是過著一個比較正常的童年。比如她過生日那天，老頭為她買了一輛很高級的自行車，因為小姑娘特別喜歡騎自行車，而她家院子里的那輛已經(jīng)舊的不能再騎了。

不過，羅莎這個中介并沒有得到老頭的信任。因為他知道這一切都是錢買來的，他沒有得到自己真正想要的愛情。其實是他自己沒有勇氣告訴那位姑娘自己的想法，即使這位姑娘覺得他也并沒有想象中的那么老。他這個年紀(jì)的老人，年齡是要按照十年來算的。

而真正讓他動筆寫這本回憶錄是因為看到一句據(jù)說是凱撒說的話，他認(rèn)為這句話很陰險，但他找遍了凱撒的傳記或者自傳［高盧戰(zhàn)記］也沒有找到這句話。它叫做‘‘一個人最終一定會變成他人心目中的那個他?！虼?，他不僅動筆寫了，還不知羞恥的從他對黛爾加迪娜的愛寫起。

最后，在91歲的生日晚上，他賣掉了母親上世紀(jì)留給他的那些金首飾，裝飾了房間，因為他感覺自己可能要不行了，讓羅莎叫黛爾加迪娜過來，他要把自己所有的一切留給小姑娘。羅莎也同感，并且讓他撐住，不要孤獨(dú)的死去，那太可憐了。

結(jié)果，老頭并沒有在那晚死去，他在第二天清晨醒來，自己的心安然無恙，認(rèn)為自己注定會在百歲之后的某日，在幸福的彌留之際死于美好的愛情。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十三

讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復(fù)。

每當(dāng)“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結(jié)識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機(jī)會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認(rèn)。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學(xué)后，她在草叢中認(rèn)識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學(xué)，不得已去偷了東西。看著年輕人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔(dān)起更多的責(zé)任。

在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。

我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒?，F(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。

每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復(fù)返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十四

“欸——賣哎好吃得欸——蘋果青的脆甜瓜咧——”“吃蘿卜就滿地爬咧！喚榧勒子兒??！”

胡同里的叫賣聲打成一片。

唱話匣子的，背負(fù)著一個大喇叭來了。換取燈兒的，帶著一個絨布帽子來了。瞧那賣酸梅湯的還像唱梨花鼓似的耍著他的銅碗。

這里是林海音——一個孩子眼中簡樸、親切的老北京。

翻開這本北平的畫卷。英子眼里溫情的事物是孩子眼里單純懵懂的想法。學(xué)駱駝嚼，還會把鼻子頂著金魚缸一張一張的學(xué)金魚喝水；耐心的聽秀珍的絮叨，為一個不曾見面的小桂子落淚；還會站在午后的假大街上疑惑的她的“秘密朋友”是好人還是壞人？當(dāng)無意間看見爸爸抓住蘭姨娘的手而轉(zhuǎn)身跑到廚房去看見正炒菜大肚子的媽媽是不禁傷心的哭起來。返樸歸真的故事中串在一起，在細(xì)微處滲出純真。

而在童年交織著的哀婉的事，又怎能逃得過呢？在細(xì)膩的文字間，那為了供弟弟上學(xué)的賊，秀貞不幸的遭遇，在異地工作了三四年未回家的宋媽歷經(jīng)的悲痛。在他稚嫩的童年里相互交織著悲喜，在澄澈內(nèi)心深處，是對他人著想的一種情思。她內(nèi)心對每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心，成人世界里的一切復(fù)雜的東西，一切物欲橫流目光。在她敏感、真誠的心中對每位角色的安慰和真真切切質(zhì)樸的童心。

每個人的童年都是一本和諧自然的畫冊，是人生中最美好的影像中投射出的光彩。在我的童年，我渴望長大。正在長大以后，我又渴望童年。小時總是覺得長大心那么的自由，可以喜氣洋洋的說：“我是大人了!”而現(xiàn)在又是多么向往童年那無憂無慮。在我逝去童年里，伴隨著我童年的家鄉(xiāng)也即將離我而去。當(dāng)終日炊煙裊裊，和藹的小村莊被挖掘機(jī)踏為平地時。似把我的童年所有的記憶都帶走了。那伴我十二個春秋的小屋，深深葬于地下。在挖掘記憶深處美好的童年時。翻開《城南舊事》那本發(fā)黃的紙頁細(xì)細(xì)品閱其中。林海英對北平的思念一字一句躍然紙上。她心中美好的童心傾訴在紙上。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十五

我完全是局外人，甚至都不曾動念頭真正去開戶?？赐赀@本書仍依然收獲很多。一方面新世相的圖書漂流方式給我?guī)砹俗屑?xì)閱讀和主動思考的動力，因此我了解了股票相關(guān)的信息，有了一個初步的感覺；另一方面，雖然所處時代不同，行業(yè)不同，經(jīng)驗不同，書里對人的刻畫卻是那么精準(zhǔn)，那些跟隨貼士、卻成為別人眼中的肥羊的大眾，還有獨(dú)自審慎、自信、自省、堅定的livermore，好像這個紛繁復(fù)雜的世界開始溶解，變得更加清晰。

看到以第一人稱視角和我們侃侃而談自己成功的例子（帶著點小得意）、看到對于跟風(fēng)的大眾不理解又絮絮叨叨想要和我們吐槽一番的livermore、看到他對人性的把握、看到他從“上帝視角”娓娓道來內(nèi)部人如何借用各種理由和貼士明修棧道暗度陳倉，很有一種眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺。即使不是為了尋求股票操作的技巧而看這本書，我認(rèn)為都是很有價值的。

本書很“擊中”我的一句話：“從搖籃到墳?zāi)梗畋旧砭褪且粓鲑€博。對由于上蒼沒有賜給我通天法眼而遭遇的一切，我可以默默承受，淡然處之?！眑ivermore在前期跌跌撞撞的摸索中，找到了一套自己的股票交易方法，這過程中，他一直清晰知道自己下一步要做什么。犯了錯，那么冷靜推理，從邏輯上篩查、從市場篩查、從其他不曾考慮過的因素反省，不斷修正自己的行動規(guī)則。從來不對市場生氣，不對自己生氣，這是他如此迅速成為行業(yè)里最有影響力之一的人物的原因。

如果我們不談股票，把livermore的處事方式換到任何一個生活工作的方面，捫心自問：你是否可以保持自己清晰的邏輯不受他人擾亂?是否能夠為了回答某一個問題快速準(zhǔn)確收集信息、并建立你的思維體系，給出一個準(zhǔn)確的答案?犯錯了、失敗了是否能夠從旁觀者的角度、收斂心性、分析緣由，并內(nèi)化為自身的處事方式?能夠坦然面對一夜之間贏得上百萬又失去的大起大落?換句話說：你清楚地知道自己在做什么嗎?所以，livermore的自得、財富都是有緣由的。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十六

最近因為時政需要，開始大面積拍攝抗美援朝的電影。。。小時候就受到很多愛國主義教育，在中國朝鮮戰(zhàn)爭（抗美援朝）可不是像在美國一樣是一場被遺忘的戰(zhàn)爭。

中國是勝利方，達(dá)到了最初的目的。韓國也是勝利方，保衛(wèi)了祖國。美國也算半個勝利方，實施了神奇的仁川登陸，保住了韓國這個橋頭堡。蘇聯(lián)是最大的幕后勝利者，利用中國打了代理人戰(zhàn)爭，消耗了美國的國力，恢復(fù)了元?dú)庖员愫竺娓绹闾崭傎悺?/p>

貌似只有這場戰(zhàn)役的挑起方朝鮮，是完全的失敗者了，賠了夫人又折兵。

開始李奇微從歷史的角度為美國保護(hù)南朝鮮做辯護(hù)，從中國的屬國到被日本占領(lǐng)合并到一站、二戰(zhàn)結(jié)束，朝鮮人像美國等西方列強(qiáng)多次求救，美國始終沒有理會朝鮮人獨(dú)立自主的聲音，所以這次美國有條件了，一定要站出來保護(hù)南朝鮮。

對戰(zhàn)爭的挑起者也是做了合理的分析，確實應(yīng)該是北朝鮮在蘇聯(lián)的默許下無疑了。

聽到那神奇的軍號就放下武器逃竄，然后就暴露了美軍側(cè)翼；對中國軍隊的描述一開始居然說中國軍隊的火力大于美軍，還有喀秋莎火箭炮？？美國的火力直到他接手重新占領(lǐng)漢城和范弗利特接手之后才有顯著提高，開始火力傾泄模式）

也許中美雙方都有過分描述自己的困難，夸大在困難條件下獲得的戰(zhàn)果的情況（釜山防衛(wèi)圈，神奇的仁川登陸，被中國人偷襲了之后有序“撤退”保存了有生力量，主動放棄了無險可守的漢城等等）。

事實上感覺美國有空投有機(jī)械化運(yùn)輸，部隊的補(bǔ)給狀況比中朝軍隊好了千百倍破，完全是老爺兵打仗模式。而且開始美國人被圍就利用機(jī)械化撤退，導(dǎo)致從沒有整建制的師級部隊被團(tuán)隊。

后續(xù)李奇微接手部隊之后就開始消耗中國軍人有生力量的模式。美國能補(bǔ)充武器不能補(bǔ)兵，中國只能補(bǔ)人，在朝鮮的志愿軍真的好慘，在漢城附近的開擴(kuò)平原完全就是無法在山里穿插，暴露在美空軍和火炮的打擊之下了。所以后面彭老總也不愿意再往南推進(jìn)了。雙方就在三八線附件僵持了。

興百姓苦亡百姓苦?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭的后果是大國無法承受的。真心祈禱世界和平。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十七

永遠(yuǎn)沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。

但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當(dāng)矛盾不可調(diào)和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細(xì)想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調(diào)和。這并不意味著屈膝投降，喪權(quán)辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權(quán)。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴(yán)。當(dāng)希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠(yuǎn)驕傲。

那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？

一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。

屈膝讓出主權(quán)換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓(xùn)。

戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領(lǐng)民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個人。

二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠?？嘈亩嗄瓴坏弥赜?，提出的建議無人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風(fēng)狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨(dú)擔(dān)重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔(dān)心。大不了我們一起下臺。”何等氣魄！

不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。

直至今日，當(dāng)我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強(qiáng)大的精神力量。

這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。

文學(xué)回憶錄讀后感篇十八

這本書是在圖書館借的，因此不可以隨意地在上面涂涂畫畫，平時的讀書筆記都寫在上了。

現(xiàn)在想詳細(xì)地談一談這本書。書的篇幅不是很長，而且從開頭引用《睡美人》的句子就告訴了讀者，這是一種致敬。內(nèi)容也確實與此相關(guān)。

我記得在看《朝圣》時，有一個書評中有這樣一句：除了黑塞和馬爾克斯，這是另外一個會讓我有現(xiàn)實感的虛構(gòu)故事。簡直和我太一致了。在看這本和在看《朝圣》的一開始，都忍不住去查證了一下這是否為真實。

這本書的主題在于老年人對年輕的向往、九十歲與十幾歲的兩人的愛情?？吹接幸粋€書評說馬爾克斯想要探討性和愛能夠超越時間。在這本書里，孤獨(dú)自持的憂郁的老學(xué)究，年輕健康的少女，因為是不同的種族，所以能看到和川端康成完全不同的畫風(fēng)，很有趣。這也是馬爾克斯一向能夠帶給讀者的，那種自然、粗糙的野性卻瘋狂的美感。

可是當(dāng)我看到對學(xué)究家里傭人的描寫之后，奇怪的感覺來了。不知道是不是因為我以女性視角來看這個故事，我覺得一直表現(xiàn)的是一種渴望，而且是自知不可得的渴望；也是一種對年老的復(fù)雜情感，想要做點什么最后只能以拉住一根年輕的稻草企圖將自己拽出時間和孤獨(dú)的泥潭。聽起來是可以寫的很宏大的，也是一種以人與時間對抗，一種無怨的愛。

馬爾克斯也確實有這樣的野心，而我實際看起來卻覺得稍微有些虧欠，我覺得第一是視角問題，年老的學(xué)究視角完完全全和我是對立的，第二也在于那種情感的鋪墊…學(xué)究對于愛和性的情感的描寫有一點承托不起他曾經(jīng)的過往，、生命中的經(jīng)歷。他最后學(xué)會愛了嗎？我腦子里亂亂的沒有什么答案……感覺馬爾克斯的主角更適合一群人而不是一個人，我還是更喜歡百年孤獨(dú)。

最后想聊一下，我對老馬是有一些濾鏡的，他對那些光怪陸離的東西寫得太好了，《世上最美的溺水者》和《沒有人給他寫信的上?！范汲壓每窗　？墒强赐赀@本書突然發(fā)現(xiàn)我對于自己喜歡的作家有太多自己的設(shè)想了，當(dāng)他露出了過多自我的性格，在書里夾含一些些自私的想法時，我假想的“完美”形象就會破碎。

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