旅行是一種美妙的體驗(yàn)，它擴(kuò)大了我們的視野，豐富了我們的人生。好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要、條理清晰的特點(diǎn)，方便他人閱讀和理解?？偨Y(jié)范文是對(duì)一段時(shí)間的工作和學(xué)習(xí)的集中評(píng)述，值得我們細(xì)細(xì)品味。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
游褒禪山記(網(wǎng)友來稿)
課題：游褒禪山記授課人：高一劉衛(wèi)紅
時(shí)間：2003年3月18日周二第二節(jié)
目的：1、翻譯課文，理解課文
2、通過質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力
3、通過對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力
4、通過對(duì)課文內(nèi)容的'理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力
教法：質(zhì)疑提問法學(xué)法：翻譯文言文的能力
課型：新授教具：.課件
板書：游褒禪山記
游洞經(jīng)過：前洞――后洞――悔隨之
游洞心得：志――力――物――盡吾志
后記：
教學(xué)過程
一、組織教學(xué)
二、復(fù)習(xí)舊課
檢查重點(diǎn)句子的翻譯
三、講解新課
（一）導(dǎo)入新課
引列寧的話導(dǎo)入新課
（二）朗讀課文
指名讀，齊讀交互進(jìn)行
（三）翻譯課文
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的.寫作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來概述作者游洞
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦
四、小結(jié)
五、作業(yè)
作者郵箱：my001@
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游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫《高考神梯》
3、自制多媒體課件
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。
學(xué)生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
王安石，字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：
（1 ）本名與別名的由來
（2 ） 記游洞經(jīng)過
（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ） 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
（一）補(bǔ)充注釋
1、唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2、而卒葬之 卒：最后
3、以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6、則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7、不出，火且盡 且：將要
8、蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9、火尚足以明也 明：照明
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1、舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2、余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂
3、窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4、然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽(yáng)名之也
4、其下平曠，有泉側(cè)出
5、則其好游直不能窮也
6、其進(jìn)愈難，而其見愈奇
7、蓋其又深，則其至又加少矣
8、余之力尚足以入，火尚足以明也
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1、褒禪山因何而得名？他到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3、從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)
1、于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2、以其求思之深而無不在也 以：因?yàn)?，由?/p>
3、夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4、其熟能譏之乎 其：豈，難道
5、何可勝道也哉 勝：完全
1、焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2、其
a 以其求思之深而無不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3、觀
a、古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見臣列觀
4、名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚，其名為鯤
c 神人無功，圣人無名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
1、往往有得
2、夫夷以近，則游者眾
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5、至于幽暗昏惑而無物以相之
6、后世之謬其傳而莫能名者
1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2、由山以上五六里，有穴窈然
3、蓋余所至，比好游者尚不能十一
4、然視其左右，來而記之者已少
5、方是時(shí)，余之力尚足以入
6、于是余有嘆焉
7、往往有得
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
9、至于幽暗昏惑而無物以相之
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也
2、四人者：廬陵簫君圭君玉……
3、至和元年七月某日，臨川王某記
4、《臨川先生文集》
5、今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
課后練習(xí)
1、背誦全文
2、 完成《高考神梯》
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
〔宋〕王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且荊”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。
于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元
年七月某甲子，臨川王某記。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。現(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個(gè)稱作華山洞的地方，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來。現(xiàn)在將“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，大概是讀錯(cuò)音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個(gè)洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個(gè)同游的人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜砹?。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時(shí)候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。
于是，我頗有感慨。古代的'人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多;道路艱險(xiǎn)而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風(fēng)景，常常是在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢?這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實(shí)情況，哪里能說得完呢!這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
齊背課文。
1、因事說理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
今天我要說的是《游褒禪山記》復(fù)習(xí)，現(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說明：
一、說大綱、考綱、教材和學(xué)情。
（一）關(guān)于大綱。
能借助注釋和工具書，讀懂文言課文的基本內(nèi)容，了解課文中常見文言實(shí)詞的含義和常見文言虛詞的用法，以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。能結(jié)合教材中的古代詩(shī)文了解相關(guān)的文化常識(shí)，豐富文化積累。
（二）關(guān)于考綱。
據(jù)《大綱》要求，高考《考試說明》對(duì)文言文要求是：1．正確認(rèn)讀基本篇目的字音，讀清句讀。2．理解基本篇目中常見文言實(shí)詞、文言虛詞的含義及用法。3．理解并能夠用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯基本篇目中的重要文言語(yǔ)句。4．理解基本篇目的思想內(nèi)容及作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
（三）關(guān)于教材。
（四）關(guān)于學(xué)情。
此前，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)有了初中三年的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上了高中后又掌握了不少的文言知識(shí)。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)這篇淺易的文言文并不會(huì)感到特別的吃力。而這節(jié)課又是復(fù)習(xí)課，對(duì)于一些學(xué)生易掌握的知識(shí)可略說，而對(duì)于平時(shí)的易錯(cuò)的要重點(diǎn)說，要說透。對(duì)于一些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納，遷移，傳授學(xué)生記憶方法。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
1、知識(shí)目標(biāo)――學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“其”的意義與用法。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
2、能力目標(biāo)――熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、情感目標(biāo)――領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
重點(diǎn)：1、掌握重點(diǎn)文言詞的意義、用法，古今詞義的區(qū)別及特殊的文言句式。虛詞“其”的用法。
2．通過合作討論、課文敘議結(jié)合的特點(diǎn)，理解敘述與議論的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
三、說學(xué)法、教法。
（一）學(xué)法。
高二學(xué)生對(duì)文言文閱讀已具備了一些基礎(chǔ)知識(shí)和積累，但對(duì)如何學(xué)習(xí)文言文，還是一個(gè)新課題，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用已有的知識(shí)框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨(dú)立學(xué)習(xí)的境界。
1、比較法。
本文是一篇游記，可與學(xué)過的舊課文進(jìn)行聯(lián)系比較。教學(xué)中,通過回顧初中的學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行比較，加深了解游記這種文體特點(diǎn)。幫助學(xué)生突破難點(diǎn)。
2、討論法。
作為一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)生可討論，可充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、交流的積極性，通過討論，學(xué)生加深對(duì)本課詞類活用，特殊句式的掌握，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
3、練習(xí)法。
這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字。“練”不求“多”，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，我設(shè)計(jì)了課堂練筆練習(xí)，重點(diǎn)鞏固，當(dāng)堂“消化”。
（二）教法。
1、點(diǎn)撥法。
2、遷移法、歸納法。
鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。
3、提問法。
課堂上需要師生互動(dòng)。
四、說教學(xué)程序。
以復(fù)習(xí)初中所學(xué)兩篇游記的文體知識(shí)導(dǎo)入，了解游記這種文體知識(shí)，理解文章的主旨，然后通過課件展現(xiàn)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固字音，字意，詞類活用，特殊句式。對(duì)于學(xué)生回答中出現(xiàn)的問題進(jìn)行點(diǎn)撥，釋疑。對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納。例如“其”的用法。在疏通字音、字意的基礎(chǔ)上理解文章的結(jié)構(gòu)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
五、布置作業(yè)。
六、板書。
板書是一堂課的精華所在。我設(shè)計(jì)的板書如下：
1節(jié)：山名考證。
記敘山―院―碑。
2節(jié)：游華山洞。
前洞：平曠、游者眾。
后洞：幽深、罕至。
3節(jié)：游洞心得。
議論。
4節(jié)：觀碑心得。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
如若問世界上最美的是什么，我會(huì)回答：是未知。
王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞，未盡極夫游之樂，嘆惋不已。在我看來，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對(duì)那未能飽覽之景的無盡想象，足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣，勾起無盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。
假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳，了無新意，一定會(huì)大失所望。華陽(yáng)洞之所以美，就在其的無盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會(huì)讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。
王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因?yàn)檫@未知而永不止步。
未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上，更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過之后，這幾個(gè)人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知，去盡享人生未知之美。
可見，未知就像尚未描繪的藍(lán)圖，給人以憧憬，給人以無盡追求的動(dòng)力。
我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長(zhǎng)度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善，盡享人生未知之美。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
《游褒禪山記》這篇游記散文入選高中語(yǔ)文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國(guó)古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游的同時(shí)傾注了作者個(gè)人的志趣和感情。游褒禪山記就是在寫景記游的同時(shí)表達(dá)了自己因此游的不暢而產(chǎn)生的感慨。作為文言散文，又安排在蘭亭集序和赤壁賦后來學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)對(duì)這篇文章理解的更好的。
新課標(biāo)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！蔽宜握n的班級(jí)是普通高中的理科快班學(xué)生，這些學(xué)生對(duì)文科不重視，在以前的學(xué)習(xí)中文言文的基礎(chǔ)掌握的不很好，但這也說明提高的空間就大。
針對(duì)以上分析，我確定了本課的教學(xué)目的、學(xué)法教法、教學(xué)程序如下：
一、教學(xué)目的：
1、反復(fù)誦讀課文，逐字逐句理解課文內(nèi)容，注意文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等。
2、通過理解課文把握文中作者“盡吾志”及“深思慎取”的思想。
3、掌握本文敘議結(jié)合、因事明理、前后伏筆照應(yīng)的寫作手法并運(yùn)用到以后的實(shí)踐中。
4、通過本文的學(xué)習(xí)要培養(yǎng)自己立志行事的好習(xí)慣。
二、說學(xué)法。
1、誦讀法。這是學(xué)習(xí)文言文最好最重要的方法?！皶x百遍其意自見”，通過反復(fù)誦讀，體會(huì)作者語(yǔ)句的頓挫和情感的表達(dá)。
2、圈點(diǎn)歸納法。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上圈點(diǎn)出重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞、重點(diǎn)文言句式及自己的疑難處，找出文章的主旨句并歸納。從這個(gè)角度看是鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以便抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3、練習(xí)法。這是鞏固知識(shí)發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在精不在多。設(shè)計(jì)有針對(duì)性的練習(xí)題鞏固所學(xué)文言知識(shí)。
三、說教法。
1、點(diǎn)撥法。充分發(fā)揮學(xué)生的主體性教師的主導(dǎo)性，抓住重點(diǎn)適時(shí)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生解決疑難，排除學(xué)習(xí)障礙。
2、歸納法。對(duì)學(xué)生總結(jié)的文言實(shí)詞虛詞及時(shí)幫著歸納總結(jié)，使文言知識(shí)系統(tǒng)化，便于記憶和運(yùn)用。這一點(diǎn)學(xué)生自己不能獨(dú)立完成。
四、說教學(xué)程序設(shè)計(jì)。
（一）、總體設(shè)計(jì)：通過以上分析，確定本課教學(xué)思路是范讀、誦讀、圈點(diǎn)重點(diǎn)、分析歸納和強(qiáng)化練習(xí)。安排課時(shí)為二課時(shí)。第一課時(shí)完成范讀、誦讀、圈點(diǎn)重點(diǎn)積累文言知識(shí)，第二課時(shí)完成誦讀、分析內(nèi)容和寫作手法、總結(jié)鞏固練習(xí)。
（二）、第一課時(shí)設(shè)計(jì)。
1導(dǎo)入與解題由王安石的《登飛來峰》（飛來峰上千尋塔，聞聽雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層）導(dǎo)入。這是作者由登山有所感而寫的。今天我們學(xué)習(xí)的.這篇文章也是一次游山之后的感慨之詞。
學(xué)生自讀注釋，了解王安石。
2、整體把握。
（1）學(xué)生讀注釋，熟悉課文，圈點(diǎn)疑難字詞。以便于突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
（2）范讀課文學(xué)生可以糾正易錯(cuò)，疑難字，體會(huì)情感表達(dá)。
（3）自由朗讀同時(shí)圈點(diǎn)出重點(diǎn)有疑問的句子。
（4）對(duì)照書下注釋及工具書理解文章內(nèi)容，師生合作找出本文的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式，老師歸納板書。舍、文、勝、道、其。布置背誦。
總結(jié)文言虛詞“其”的用法。
1代詞。
（1）他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽(yáng)名之也”
（2）他的他們的它的例：“然視其左右，來而記之者已少”
（3）那那些例：“入之愈深，其進(jìn)愈難”“其好游者不能窮也”
（4）活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
2語(yǔ)氣詞。
（1）表示反問的語(yǔ)氣例：“其孰能譏之乎？”
（2）表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣例：“其皆出于此乎？”
（3）表示希望、勸勉的語(yǔ)氣例：“吾其還也”
特殊句式判斷句。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
狀語(yǔ)后置句唐浮圖慧褒始舍于其址等多個(gè)。
（三）第二課時(shí)設(shè)計(jì)。
有了第一課時(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)本文的內(nèi)容已經(jīng)能夠了解，上課之后檢查背誦。之后提出問題。學(xué)生合作討論回答，教者點(diǎn)撥。
第三段可以分為幾層？
可以分為五層：
（1）借古人“求思之深而無不在”引出下文的議論。
（2）以游山為喻，突出“志”的重要。
（3）說明“力”的重要。
（4）說明“物”的重要。
（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。
這里充分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用，得出結(jié)論：盡志無悔。
第四段觀點(diǎn)深思慎取。悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉照應(yīng)前文“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
2、本文中的這兩段落的表達(dá)方式是什么？議論。我們經(jīng)常說，議論是記敘的深化，哪這部分是哪些段落的深化？（這個(gè)問題的提出是便于引導(dǎo)學(xué)生回讀前面的內(nèi)容）學(xué)生會(huì)很快找到的記敘的部分的一、二段。
3、記敘的部分告訴我們哪些內(nèi)容？游褒禪山的經(jīng)歷。由山-院-洞-碑，這其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是游洞，游洞中又詳寫后洞得出險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少觀點(diǎn)。
4、記敘和議論的部分是怎樣聯(lián)系起來的？過渡句“于是余有嘆焉”，也就是說前文的內(nèi)容為后文打下伏筆，與后文形成照應(yīng)。
這時(shí)候，我適時(shí)歸納板書。至于最后一段，在初中時(shí)學(xué)過《小石潭記》的格式同它一樣，學(xué)生自己就掌握了。
山
院前洞夷以近，游者眾略寫伏筆。
記敘洞后洞險(xiǎn)以遠(yuǎn)，至者少詳細(xì)悔。
碑
志盡志無悔。
議論力。
物
古書不存，后世謬其傳而莫能名深思慎取照應(yīng)。
總結(jié):引導(dǎo)學(xué)生討論這篇游記散文的寫法，因事說理，這種手法在前面兩篇文章中有應(yīng)用。（因情論理）啟發(fā)學(xué)生，這種手法可以在以后的寫作實(shí)踐中應(yīng)用。
5鞏固練習(xí)：
一、解釋下面的字詞：
卒：1、卒葬之。（）2、卒相與歡。（）。
3、夫以疲敝之卒。（）。
文：1、其文漫滅。（）2、獨(dú)其為文猶可識(shí)（）。
道：1、有碑仆道。（）2、何可勝道也哉！（）。
3、傳道授業(yè)。（）4、策之不以其道。（）。
二、指出下列加點(diǎn)字的特殊用法，并解釋。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址。
2、以故，其后名之曰褒禪。
3、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
三、指出下列句子的特殊句式：
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
五、效果總結(jié)：
根據(jù)以上設(shè)想，上了這節(jié)課。基本完成了所設(shè)教學(xué)目標(biāo)，突出了重點(diǎn)難點(diǎn)，但在確定主旨時(shí)，很多學(xué)生猶豫了，不敢說。經(jīng)過提示才完成，這點(diǎn)應(yīng)該反思，下次會(huì)做的更好。
張麗影。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法。
2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。
常見文言詞語(yǔ)的用法；作者的觀點(diǎn)。
記游寫感的寫作方法。
2課時(shí)
文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）
學(xué)法點(diǎn)撥 整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。
1、自學(xué)
2、勾畫《高考神梯》
3、自制多媒體課件
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景
2、聽錄音，正音、明讀
3、誦讀第一二自然段。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。
學(xué)生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）
二.作者及背景介紹：
王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。由于保守派反對(duì)，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對(duì)天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。
三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟
1、閱讀課文。
2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。
3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。
4、了解本文寫作特色。
5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。
6、背誦。
四、整體感知。
1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無物以相 深父
瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者
2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。
而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。
又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。
3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1 ）本名與別名的由來
（2 ）記游洞經(jīng)過
（3 ）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）
（4 ）簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想
（5 ）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間
五、分析解讀一二段
（一）補(bǔ)充注釋
1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房
2.而卒葬之 卒：最后
3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名
4.以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面（古人以山南水北為陽(yáng)）
5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能
6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭
7.不出，火且盡 且：將要
8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加
9.火尚足以明也 明：照明
10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己；極：盡
（二）指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法
1.舍
a 唐浮圖慧褒始舍于其址
b 鍥而舍之，朽木不折
c 便舍船，從口入
d 土地平曠，屋舍儼然
e 退避三舍
2.余
a 距洞百余步，有碑仆道
b 余與四人擁火以入
c 游刃有余
d 其余，則熙熙而樂
3.窮
a 則其好游者不能窮也
b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
c 以游無窮者，彼且惡乎待哉
d 復(fù)前行，欲窮其林
4.然
a 由山以上五六里，有穴窈然
b 然視其左右，來而記之者已少
c 奚以知其然也
d 吳廣以為然
（三）下列句中哪些次是詞類活用？請(qǐng)具體解釋之。
1.唐浮圖慧褒始舍于此
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.以其乃華山之陽(yáng)名之也
4.其下平曠，有泉側(cè)出
5.則其好游直不能窮也
6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇
7.蓋其又深，則其至又加少矣
8.余之力尚足以入，火尚足以明也
9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也
（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。
（五）分析理解
1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？
答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。
2.對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）
3.從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？
答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡?！?/p>
4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）
六.熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1、研讀三四五段
2、 小結(jié)本文
3、練習(xí)
教學(xué)步驟
一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語(yǔ)理解情況）。
二.分析解讀三四五段
（一）補(bǔ)充注釋
1.于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。
2.以其求思之深而無不在也 以：因?yàn)?，由?/p>
3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且
4.其熟能譏之乎 其：豈，難道
5.何可勝道也哉 勝：完全
（二）下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋？
1.焉
a 于是余有嘆焉
b 而人之所罕至焉
c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣
d 積土成山，風(fēng)雨興焉
2.其
a 以其求思之深而無不在也
b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
c 其熟能譏只乎
d 其真不知馬也
e 汝其勿悲
3.觀
a.古之人觀于天地、山川、草木……
b 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀
c 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
d 今臣至，大王見臣列觀
4.名
a 后世之謬其傳而莫能名者
b 北冥有魚，其名為鯤
c 神人無功，圣人無名
d 莫名其妙
e 不名一文
f 以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象
1.往往有得
2.夫夷以近，則游者眾
3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
4.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5.至于幽暗昏惑而無物以相之
6.后世之謬其傳而莫能名者
（四）比較下列劃線詞語(yǔ)的古今意義和用法
1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
2.由山以上五六里，有穴窈然
3.蓋余所至，比好游者尚不能十一
4.然視其左右，來而記之者已少
5.方是時(shí)，余之力尚足以入
6.于是余有嘆焉
7.往往有得
8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀
9.至于幽暗昏惑而無物以相之
（五）分析后三段
1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請(qǐng)具體說明。
答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對(duì)于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？
答：要有志、有力、有助。
3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)？
三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。
四.小結(jié)本文：
1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請(qǐng)找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。
2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。
五. 課堂作業(yè)：
課后練習(xí)
六.課后作業(yè)：
1、背誦全文
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
齊背課文。
1．因事說理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。
3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話概述感悟。
(二)過程與方法
1.通過去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。
2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。
3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。
3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。
檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。
課件
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備任務(wù)：
2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。
一、課堂熱身，誦讀第三自然段。
1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。
2.摳空誦讀。
3.摳更多的空誦讀。
4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測(cè)，并通過“搶背”的方式展示。
5.在老師的提示下，試背全段。
二、文言詞句落實(shí)。
出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。
1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評(píng)價(jià)、質(zhì)疑。
2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測(cè)。
分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評(píng)價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語(yǔ)境的意識(shí)等。
三、深讀文本，拓展提升。
師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值?！队伟U山記》對(duì)我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫(kù)。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。
師示范：“‘世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景?！?/p>
生自我思考，嘗試寫下新的感悟。
生展示交流。
四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。
《游褒禪山記》對(duì)我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。
作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。
這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過這次活動(dòng)，來探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場(chǎng)課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：
3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來上，一種是按復(fù)習(xí)課來上?？墒腔顒?dòng)當(dāng)天我面對(duì)的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。
在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的?？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們?cè)谝韵聨c(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：
1.無論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語(yǔ)文聽、說、讀、寫的能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.語(yǔ)文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。
3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。
4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測(cè)鞏固，又能依托于對(duì)教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對(duì)這一課來說，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。
我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來理解的。
所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞)
第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語(yǔ)境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問題。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。
我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識(shí)。
但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書是空白的，問他們個(gè)別字詞的含義也答不上來。我心里一下恐慌了。我一直認(rèn)為學(xué)生上課不認(rèn)真聽講或者做其他事情不是學(xué)生的錯(cuò)，是我自己的教學(xué)環(huán)節(jié)出了問題了。所以我輕易不批評(píng)學(xué)生。下課后，我把書上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢問他們?cè)?。原來是他們?cè)谧詫W(xué)時(shí)怕出錯(cuò)不敢寫，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細(xì)想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，字詞任務(wù)沒有明確，沒有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來，怪不得學(xué)生。
學(xué)海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。
朗讀之后，合上書，在此書寫：
讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
我這樣理解本文的標(biāo)題：
是關(guān)于游山的記敘文。通過對(duì)登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。
請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說明)
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經(jīng)過)(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(有志與力，無物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔)(議論)
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時(shí)間)(說明)
通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文通過一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
你覺得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮，因?yàn)椋?、以小見大，因事見理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說明等表達(dá)方式兼?zhèn)洌刮恼旅}絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
閱讀下面的信息，并回答問題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現(xiàn)?請(qǐng)說明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。
思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說明。
對(duì)于我來說，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請(qǐng)客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長(zhǎng)的條件”。
示例：
世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長(zhǎng)也。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。
目的2、3
目的1、4。
1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對(duì)課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。
作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。
八、齊讀課文，鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。
2、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。
3、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。
4、理解并翻譯文中的句子。
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語(yǔ)的用法
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。
3、辨析詞類活用現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯全文。
學(xué)情分析（建立在統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上）
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
1、作者及背景介紹（結(jié)合新學(xué)案相關(guān)內(nèi)容）：
王安石字___________，_________時(shí)____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)?，人稱他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是。《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。
2．背景資料
褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的'大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。
一、給加點(diǎn)的字注音并解釋。
1、廬冢2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也
3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也
5、火且盡6、比好游者尚不能十一
7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無物以相之
10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者
12、何可勝道也哉13、長(zhǎng)樂王回深父
二、詞類活用：
始舍于其址舍：名之曰褒禪名：
而莫能名者名：火尚足以明也明：
其下平曠，有泉側(cè)出側(cè)：至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑：
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：
三、“其”在文中有二十多處，請(qǐng)指出它的意義。
1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：
3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽(yáng)名之也其：
5、其文漫滅其：6、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”其：
7、其下平曠其：8、問其深其：
9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進(jìn)愈難其：
11、而其見愈奇其：12、然視其左右其：
13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：
15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：
17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其：18、以其求思之深而無不在也其：
19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：
四、一詞多義：
有碑仆道()《游褒禪山記》
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()《師說》
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過秦論》
何可勝道也哉()《游褒禪山記》
道策之不以其道()《馬說》
道芷陽(yáng)間行()《鴻門宴》
凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》
唯王使人道送我()《漢書張騫傳》
而中道崩殂()《出師表》
至于顛覆，理固宜然()《六國(guó)論》
吳廣以為然()《陳涉世家》
然有穴窈然()《游褒禪山記》
然視其左右，來而記之者已少()《游褒禪山記》
后人為人君者不然()《原君》
以其乃華山之陽(yáng)名之也()《游褒禪山記》
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說》
乃良乃入，具告沛公()《鴻門宴》
于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出()《觸龍說趙太后》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁()《示兒》
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”()《游褒禪山記》
屬予作文以記之()《岳陽(yáng)樓記》
文文過飾非()《史通惑經(jīng)》
越人斷發(fā)文身()《莊子逍遙游》
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()《六國(guó)論》
況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰(zhàn)》
蓋蓋其又深()《游褒禪山記》
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》
五、翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來），并說明補(bǔ)上的是什么成分。
1、于是余有嘆焉。
2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
3、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
4、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
5、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
6、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
1、典型題目：
2、錯(cuò)題整理：
學(xué)（教）后記（反思）：
課前：
課中：
課后：
※情景導(dǎo)思：（創(chuàng)設(shè)有趣、合理的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主預(yù)習(xí)思考下一節(jié)課的內(nèi)容）
※預(yù)習(xí)提示（即課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)如何通過復(fù)習(xí)哪些知識(shí)，完成哪些題目，達(dá)到什么效果，提出子自己的疑問）
※疑惑不懂記錄處
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學(xué)之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進(jìn)行說理的優(yōu)秀散文。
王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險(xiǎn)之景，不得極夫游之樂敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復(fù)思辯中，深刻地領(lǐng)悟了世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)的道理，并由此對(duì)治學(xué)之道進(jìn)行深入的思考。
先敘后議，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽巳A山前洞和后洞的概況，然后通過詳細(xì)地描寫他們進(jìn)入幽暗深邃的后洞的經(jīng)過寫出了作者入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇的真切感受，真可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既是對(duì)游洞實(shí)景實(shí)情的描寫，也是對(duì)全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實(shí)來強(qiáng)化自己的切身感受，慨嘆自己在力尚足以入、火尚以明的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結(jié)合。上下文一氣呵成，顯得氣勢(shì)流暢。
前呼后應(yīng)，議論層層相關(guān)。文章圍繞著入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇這個(gè)中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉(zhuǎn)向議治學(xué)。作者學(xué)習(xí)古人求思之深，故往往有得的治學(xué)精神，認(rèn)識(shí)到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會(huì)不避險(xiǎn)遠(yuǎn)、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇?zhèn)?、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達(dá)到預(yù)期的目的，也決不會(huì)因?yàn)樵獾剿说淖I諷而后悔。文章緊緊扣住深難奇三字，從志向、力量、物質(zhì)條件三方面，進(jìn)行游洞和治學(xué)二者間的相互比擬，由實(shí)而虛，因事明理；觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變?yōu)橛兴玫乃枷肭榫w的`變化。
在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上花山二字考證出當(dāng)時(shí)人們把華山的華，讀作華實(shí)的華是錯(cuò)誤的。并且由此聯(lián)想到因?yàn)楣糯墨I(xiàn)資料的不足，在治學(xué)過程中，常常出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象，于是他強(qiáng)調(diào)指出：治學(xué)中應(yīng)具有深思而慎取的態(tài)度。作者借殘碑議治學(xué)，以小喻大，首尾貫通；不僅加深了文章議論的深度，更表現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ê推婷畹臉?gòu)思。
這篇游記語(yǔ)言凝煉且富有邏輯性，準(zhǔn)確而概括地表達(dá)了文章曲折深?yuàn)W的哲理。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
翻譯。
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，這就是當(dāng)初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，這就是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概就是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)幽深的洞穴，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，這就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懶于前進(jìn)而想退出的`伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。
因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收獲，這就是因?yàn)樗麄兲骄?、思考問題深遠(yuǎn)而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了。
我（返回）到那倒在路上的石碑時(shí)，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了。
（同游的）四個(gè)人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長(zhǎng)樂人王回、字深父，我的弟弟安國(guó)、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。
背景。
本文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。在12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
王安石想到了古人。古人觀天地萬物往往有所得，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o不在也”，言外之意是說，古人為求一得，總是竭盡全力，深入考察的?！拔摇彪m然探險(xiǎn)失敗，但也應(yīng)為求得而認(rèn)真總結(jié)。作者是從探險(xiǎn)本身談開去的。一般人探險(xiǎn)淺嘗輒止，畏難而退。王安石認(rèn)為要探險(xiǎn)游歷，就要去奇遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之地，那里才有罕見景色，從這里可以感受到王安石昂揚(yáng)振奮的人生態(tài)度。但是這需要一些條件。
最重要的條件是有“志”。“世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，無志者，怎么會(huì)有探險(xiǎn)百倍的勇氣和堅(jiān)毅不拔的意志？“志”的重要當(dāng)屬第一。從這里可以看出，王安石是一位志存高遠(yuǎn)，識(shí)見非凡的人，他的志是鴻鵠之志，燕雀之志對(duì)他而言是不值一提的。有志，還須有“力”?！傲Α笔且庵?、勇氣和才具的總稱，這是個(gè)人成就事業(yè)的根本?！爸尽迸c“力”是個(gè)人主觀能動(dòng)性的充分體現(xiàn)，但光有個(gè)人自身努力還不行，外物的.幫助也是必不可少的，否則“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。作者既強(qiáng)調(diào)“志”，又重視“力”和“物”，表現(xiàn)了樸素的辯證唯物主義思想。但世事難料，即使一切俱備，也有欠缺東風(fēng)的時(shí)候，“志”“力”“物”齊備，也可能失敗。王安石對(duì)此的態(tài)度積極、豁達(dá)，他說“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。不可容忍的是有志不去奮斗，可以接受的是盡志而失敗，王安石是北宋時(shí)代少見的奮發(fā)向上，意氣飛揚(yáng)的人物，他后來變法阻力重重，屢遭打擊，卻矢志不渝，永不言悔，其人生態(tài)度與這篇文章的表述完全一致。
在論述立志，蓄力，借物時(shí)，王安石看似不經(jīng)意卻又兩次提及要“不隨以止”、“不隨以怠”，這一點(diǎn)是他對(duì)自己參與游洞又“悔其隨之而不得極夫游之樂也”的總結(jié)。要做異事，得有異行，而眾人隨俗，常常抱志不終，王安石如此說，就是暗示，如果要求“非常之觀”，就得有點(diǎn)獨(dú)立而行的精神。王安石變法就是這種敢破流俗，特立獨(dú)行精神的表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，王安石是個(gè)頗遭非議的人，即使蘇軾這樣頗有識(shí)見的人也喜歡對(duì)他進(jìn)行嘲弄。但是王安石并不因此而刻意改變自己，他執(zhí)意改革，盡志無悔。
縝密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷?，奮發(fā)向上的態(tài)度和不順從流俗的作風(fēng)，透過這些品質(zhì)，我們可以看到四年后開始走上改革之路的未來改革家的清晰的影子。
游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)篇十八
教材地位：
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾的散文名篇?！读鶉?guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課?！读鶉?guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文?？梢苑謩e作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語(yǔ)言更加暢達(dá)，長(zhǎng)于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。
1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說理方式。
2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法
3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語(yǔ)句
1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。
2、能結(jié)合寫作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。
通過反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。
1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。
2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。
1、了解作家作品及游記散文的基本寫法
2、借助工具書初步讀懂全文內(nèi)容
3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結(jié)合起來的。
王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬言書，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積貧的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公，謚號(hào)文公。《臨川先生文集》。
三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容
四、探究思考，理解中心思想與作者感情
1、王安石具體描寫游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫得最詳細(xì)？
4、作者通過游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？
5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？
五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句
六、作業(yè)
1、借助工具書讀懂全文語(yǔ)句，準(zhǔn)備復(fù)述。
2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語(yǔ)與句式的理解。
3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。
一、重點(diǎn)語(yǔ)詞與句式理解檢測(cè)
二、重點(diǎn)語(yǔ)段口頭翻譯檢測(cè)
三、學(xué)生誦讀全文
1、個(gè)別誦讀能力一抽一查
2、集體誦讀訓(xùn)練】
四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)
五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語(yǔ)段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語(yǔ)詞
六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索
七、遷移運(yùn)用
把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現(xiàn)代散文。
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