總結(jié)心得體會有助于我們更好地認識自己的優(yōu)勢和劣勢，為未來的發(fā)展做好準備。寫一篇較為完美的總結(jié)需要我們有條不紊地梳理我們的心得和收獲。探索人生的道路，每個人都會有不同的心得體會。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇一
x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程。教授們的講座理論聯(lián)系實際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談論著一些日韓卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，學校教育就要讓孩子先學會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇二
作為一名中國人，學習中華魂一直是我心中的一個夢想。中華魂是中華民族的重要精神基石，也是我們傳承和發(fā)揚中華文化的根基。通過一段時間的學習，我深刻體會到了中華魂的內(nèi)涵和價值，也使我更加深刻地認識到了自己是一名中華兒女的使命和責任。
第二段：中華魂的內(nèi)涵。
中華魂的內(nèi)涵包含了中國傳統(tǒng)文化的所有精髓。其中，道德是中華魂的重要組成部分。古人有云：“身正不怕影子斜?！边@句話正是中華人民所推崇的道德標準。中華魂里還蘊含了中國人特有的思維模式，強調(diào)人與自然的和諧，講究天人合一的觀念。陶淵明《歸去來兮辭》中，對自然的熱愛之情可謂句句入情，令人感懷萬分。
學習中華魂，需要深挖中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，需要全面掌握中國傳統(tǒng)文化的背景和人文環(huán)境，還需要去了解中國傳統(tǒng)文化中的精神實質(zhì)。我認為，對于我們現(xiàn)代人而言，要學習中華魂，需要多讀歷史、文學和哲學書籍，了解中國傳統(tǒng)文化的底蘊。同時，還可以參加一些傳統(tǒng)文化的活動和課程，例如書法、中國畫、中國舞蹈等等，通過親身實踐去領悟中國傳統(tǒng)藝術(shù)所蘊含的文化精華。
第四段：中華魂的價值。
中華魂的價值在于它是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，同時也是現(xiàn)代中國精神的一種表現(xiàn)。中華魂強調(diào)的是人類的精神追求和信仰之所在，是整個社會價值觀的基石。學習中華魂有助于我們更好地明確自己的人生價值和處事準則，從而更加自信和堅定地走好自己的人生道路。同時，中華魂也是中國對外輸出文化的重要代表，是推動文化交流、增進國際文化認同的一個重要平臺。
第五段：結(jié)語。
總之，學習中華魂是我們每一位中華兒女的重要使命。通過對中華魂內(nèi)涵的深入研究和實踐，我們不僅能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能從中吸取智慧、涵養(yǎng)精神，永葆中華兒女的魂。只有深入體悟中華魂，堅定自信，才能走好我們的人生之路，為中華民族的復興貢獻自己的智慧和力量。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇三
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族宏大復興，必需推動社會主義文化大進展、大富強，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、訓練人民、服務社會、推動進展的作用。
拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、進展壯大供應了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘原來才能開拓將來，擅長繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進展，引導人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面對世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現(xiàn)中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚力度。通過學校訓練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義訓練，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增加做中國人的骨氣和底氣。
傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，假如經(jīng)過所謂的進展或完善，則會失去其原有的真照實性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永久不會過時。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是有用性，即其來自真照實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文境界的真實呈現(xiàn)，是肯定真理，而不是經(jīng)過試驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合進展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必需樹立民族文化堅決的自信之心！
第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟世的弘愿，和圓滿才智起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷漫之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)冎圃炝巳祟惇氂卸紳M才智且先進有用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是才智的符號，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大創(chuàng)造在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化溝通和傳承的抱負而先進的工具，世界很多國家和地區(qū)（包括英國在內(nèi)）已經(jīng)開頭學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有宏大才智的先祖?zhèn)儭?/p>
第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的訓練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不行忽視的'多元文化社會訓練，培育了人的良好習性，愛護了人的和善稟性，開發(fā)了人的純真本性；四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣（包括政治、經(jīng)濟、文化、訓練等各個方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭訓練、學校訓練、社會訓練和國家訓練，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的才智訓練范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩宏大的祖國，喜愛勤勞純樸的人民。
類優(yōu)良傳統(tǒng)和才智，胸懷博大、擅長包涵的宏大中華民族；同時，也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸。
由于上述緣由，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，
成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此熟悉可謂深刻而又透徹。
就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次消失過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！
或有人問，儒家男尊女卑的觀點莫非不是封建嗎？其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結(jié)、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實假如細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內(nèi)心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會和錯解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇四
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學習。
感恩主辦方，生活學習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇五
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷ⅲ驗橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!
中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、 三蘇 等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇六
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇七
中華道路可以說是中國特色社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗總結(jié)，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容之一。通過對中華道路的學習和實踐，我深刻認識到了中華道路的獨特價值和重要意義。
首先，中華道路注重發(fā)展的全面性。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中華道路始終堅持全面發(fā)展的理念，注重經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這為中國的發(fā)展提供了堅實的基礎，并確保了發(fā)展的可持續(xù)性。在我國推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的過程中，中華道路為我們指明了前進的方向和路徑。
其次，中華道路致力于實現(xiàn)人民的幸福生活。中國特色社會主義本質(zhì)上是人民的社會主義，是為了人民、依靠人民、造福人民。中華道路注重改善人民的生活質(zhì)量，努力提供優(yōu)質(zhì)的教育、醫(yī)療、住房等公共服務，讓人民在更高水平上分享改革發(fā)展的成果。這種以人民為中心的發(fā)展觀念深受廣大人民群眾的擁護和支持。
第三，中華道路強調(diào)共同富裕的理念。中華道路認為，人民共同富裕是社會的根本目標，是社會主義制度的本質(zhì)要求。中華道路強調(diào)要加強收入分配制度的公平性，推動城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)，減少貧困和貧富差距。通過積極實施精準扶貧、促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展等措施，中華道路為實現(xiàn)共同富裕奠定了堅實基礎。
第四，中華道路強調(diào)發(fā)展的和平性。中華道路倡導和平發(fā)展、合作共贏的外交理念，主張通過對話協(xié)商解決爭端和分歧。中華道路致力于推動建設人類命運共同體，倡導構(gòu)建新型的國際關系。中國積極參與國際事務，為世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻。中華道路的這種和平發(fā)展理念也為全球化時代的國際關系提供了有益的借鑒。
最后，中華道路注重文化自信。中華道路強調(diào)傳統(tǒng)文化的弘揚和創(chuàng)新，深入挖掘和發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推動文化創(chuàng)新和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中華道路認為，一個民族只有擁有自己的文化自信，才能在世界舞臺上展示獨特的魅力。通過加強文化交流與合作、推動中華文化“走出去”，中華道路不僅使中國人民對自己的文化更加自豪，也為構(gòu)建人類命運共同體提供了有力支撐。
總而言之，中華道路在中國特色社會主義道路探索中，提供了寶貴的理論和實踐經(jīng)驗。通過對中華道路的深入研究和實踐，我們可以更好地把握時代發(fā)展的脈搏，把握我國的發(fā)展方向。中華道路的成功經(jīng)驗不僅在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，也為世界其他國家提供了有益參考。在新時代，我們將更加堅定地繼承和發(fā)揚中華道路，努力為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇八
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。
拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恒常性，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內(nèi)涵適應任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn)，是絕對真理，而不是經(jīng)過實驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同)，完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(因無暇全面考察，故寧缺毋濫)。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!
第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結(jié)果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發(fā)明在內(nèi)。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>
第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學、家風、家業(yè)等)，尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育，培養(yǎng)了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣(包括政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。
類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族;同時，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。
由于上述原因，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界著名歷史學家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。
二、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導和認知。
(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化，就其產(chǎn)生的社會形態(tài)而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被無數(shù)實踐所檢驗，被現(xiàn)今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以。
就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬!
或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結(jié)、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高;卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內(nèi)心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。
(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究，明白事理，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術(shù)界所稱的宗教。這實際是外來語，由于對其闡釋定義很多，「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構(gòu)成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神，神與教徒是父子或主仆關系，教徒不能懷疑質(zhì)問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關系，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質(zhì)詢。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇九
中華會計網(wǎng)校是一家提供在線會計培訓的教育機構(gòu)，我在這里學習了一段時間，對于中華會計網(wǎng)校的學習體驗有了深刻的感受。在這篇文章中，我將分享我在中華會計網(wǎng)校學習的心得和體會。
首先，在中華會計網(wǎng)校學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)他們的課程設置非常全面和系統(tǒng)。無論是從初級會計知識到高級財務管理，他們幾乎涵蓋了會計領域的所有知識點。這使得我可以有一個全面的了解和掌握會計領域的知識體系。而且，這些課程不僅包括理論知識，還有大量的實踐案例和計算題，讓我能夠?qū)⑺鶎W知識應用于實際情境中。這種全面性的課程設置，為我今后的職業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎。
其次，中華會計網(wǎng)校的教學團隊實力強大，讓我受益匪淺。他們都是行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗豐富的專業(yè)人士，擁有扎實的理論知識和實踐技能。他們的授課風格風趣幽默，注重理論與實踐的結(jié)合，讓我在學習中既能夠獲得知識，又能感受到學習的樂趣。而且，他們還經(jīng)常與我們互動交流，引導我們思考和討論問題，培養(yǎng)了我們的分析和解決問題的能力。
再次，在中華會計網(wǎng)校學習的過程中，我最喜歡的是他們提供的學習平臺。這個平臺功能齊全，操作簡單，每門課程都有相應的課件、習題和案例，幫助我深入理解和鞏固所學知識。而且，平臺還提供了在線答疑、討論區(qū)和模擬考試等功能，能夠及時解答我的疑問，豐富我的學習內(nèi)容，讓我能夠更好地檢驗自己的學習效果。通過這個學習平臺，我能夠根據(jù)自己的學習進度進行自主學習，合理安排時間，提高學習效率。
此外，中華會計網(wǎng)校還為學員提供了豐富的學習資源。除了課程外，他們還提供了各種學習資料和學習工具，如電子教材、在線視頻、考試題庫等。這些資源豐富了我的學習內(nèi)容，幫助我更好地理解和應用所學知識。同時，他們還定期舉辦線上講座、研討會等活動，邀請業(yè)界專家和企業(yè)人士分享經(jīng)驗和案例，讓我能夠與業(yè)內(nèi)精英進行交流與學習。
最后，中華會計網(wǎng)校的學習體驗也給我留下了深刻的印象。無論是他們的課程設置、教學團隊，還是學習平臺和學習資源，都反映了他們對學員學習體驗的關注和努力。而且，他們的服務團隊也非常專業(yè)和周到，能夠及時解決我遇到的問題和困惑。這一切都讓我覺得非常安心和放心，能夠?qū)Ｐ闹轮镜貙W習，提升自己的會計能力。
綜上所述，通過在中華會計網(wǎng)校學習，我不僅獲得了全面的會計知識，提高了自己的實踐能力，還結(jié)識了一批優(yōu)秀的師友，拓寬了自己的學習視野。中華會計網(wǎng)校是我職業(yè)發(fā)展道路上的重要伙伴，我相信在他們的引導和幫助下，我能夠在會計領域取得更大的成就。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇十
中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，擁有著獨特的園林藝術(shù)，它們是中華民族智慧的結(jié)晶，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。近日，我有幸到懿園參觀，深刻感受到了中華園林的魅力。在這次園林之旅中，我不斷地領悟、體會，不僅對園林的特點有了更深的理解，更對于人類對自然的認知有了更加清晰的認知。在此，我將把中華園林的心得體會總結(jié)分享給大家。
中華園林是中國園林的代表，以人工模仿自然的景觀美麗神奇，具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色。中華園林注重園林的整體性與內(nèi)涵的豐富，單體景觀的巧妙組合構(gòu)筑出了完美的園林空間。在園林規(guī)劃和設計上，中華園林體現(xiàn)了中國古代物質(zhì)文化和精神文化的較高水平，被譽為“中華文明的瑰寶”。
第三段：中華園林的古典意境。
中華園林中的古典意境是中華園林的重要特色之一，它的主要特點是強調(diào)園林設計中的平衡、節(jié)奏和構(gòu)成，展現(xiàn)出詩情畫意、虛實相生的美感。采用豐富多彩的手法，如山水畫景、石景水秀、植物園藝、假山池塘等，通過精心的設計和布局，呈現(xiàn)出一幅幅充滿古典氣息的畫卷，給人留下無限的想象空間。
第四段：中華園林的自然觀。
中華園林是中國眾多文化產(chǎn)物之一，它融合了自然觀念和哲學思想。中華園林的自然觀強調(diào)尊重自然，注重人與自然的和諧相處。中華園林中廣泛采用自然材料、自然造形和自然布局等手法，讓園林和自然融為一體，使園林具有自然、協(xié)調(diào)、和諧的美感。這也是中華園林得以繼承和發(fā)揚的基礎。
第五段：結(jié)尾。
在參觀中華園林的過程中，我感受到了中華文化的博大精深和人與自然和諧相處的思想內(nèi)核。希望通過本次的心得體會總結(jié)，能夠讓更多的人更深入地了解中華園林這一獨特的文化表現(xiàn)形式，以及中華文化中的自然和諧思想，進而更好地保護和傳承中華園林這一文化瑰寶。同時，也衷心希望中華園林能夠得到更加全面地發(fā)展和推廣。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇十一
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富研究，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。
昔人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們目前可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個本人的小世界里，我們無法認識更廣闊的六合。假如我們思考問題只從本人出發(fā)，那么看到的都是很短時間，膚淺的好處。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。
我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心研究者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因為我們的無知，所以我們必須要研究前人的知識與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。
儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去研究。
出格喜愛《易經(jīng)》中的那句話，”天行健，君子以自強不息”、”地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)經(jīng)常使用這句話去勉勵本人，交給我們?nèi)绾稳プ鲆粋€人，做好一個強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起xxx在上任時說的那兩句話來勉勵本人：”雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語》治天下，那么精湛的文化隨意精研點就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇十二
中國園林是一種融合了藝術(shù)、文化和自然環(huán)境的傳統(tǒng)園林，深受人們喜愛。中國園林既包含了建筑景觀，又包含了綠色自然環(huán)境，這種特殊的景觀呈現(xiàn)給我們的是一種獨特的美，叫做中華園林。無論是在城市中、農(nóng)村，還是在宮廷中都可以看到中華園林獨特的風格。那么，在前往中華園林游覽的旅程中，我得到了哪些體會呢？下面，我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，寫一篇關于“中華園林心得體會總結(jié)”的文章。
段落一：古老中華園林的魅力
中國，一個擁有悠久歷史的國度，自然而然也孕育了不少的文化遺產(chǎn)。其中，傳統(tǒng)的中華園林可謂是中華民族文化的一部分。中華園林有著其獨特的特點，無論是在城市，還是在鄉(xiāng)村，古老中華園林的魅力總是能夠給我們帶來未曾體驗過的驚喜。在一個華美的中式園林中，池塘環(huán)繞，石階蜿蜒，將樹木與花草烘托得格外典雅。在這自然與人工相結(jié)合的空間里，人仿佛變得既微不足道又渺小。而空間的營造則讓人深深體會到了人與自然相互依存的生命之美，換句話說，中華園林恰恰是在表達這種與大自然相融合的文化。
段落二：中華園林的設計理念
中華園林設計的理念以“隱逸于市，返璞歸真”為主旨。這種意蘊是以自然為基礎，加以人工的修飾，使整個園林景觀達到一個平衡的狀態(tài)。同時，中華園林設計還注重人文情感，依托于自然環(huán)境，將文化、藝術(shù)元素與自然景觀相融合，創(chuàng)造出一種獨特的美感。這種美感喚起人們心底深處對于自然美的崇拜之情，營造出一種欣賞、感受、體驗的美學審美空間。
段落三：中華園林的景觀特色
中華園林的景觀特色有很多，例如魚池、假山、走廊等，最常見的應該是假山。假山作為園林景觀元素，其造型豐富多彩，給人們留下了深刻的印象和好感。此外，中華園林還以其庭院式園林多見長。庭院式園林是指空間局部與整體平衡統(tǒng)一，小空間的美意獨立，而又具備了接連和延展的質(zhì)感。這種布局的園林景觀有著內(nèi)斂的意境，寓意著令人沉靜思考的情感情態(tài)。
段落四：中華園林對于社會文化的積淀
中華園林不僅是一種景觀，更是一種文化。經(jīng)歷了數(shù)千年風雨滄桑，中華園林傳承了華夏文化千萬人的智慧匯聚和積淀。在園林建設過程中，廣泛吸收了各種文化和藝術(shù)，不斷融合創(chuàng)新，以自己的方式表達出中國傳統(tǒng)文化的精髓。中華園林深深地影響著中國的社會發(fā)展和文化，充分彰顯了其奇妙的魅力，成為了傳承千年的華夏文化瑰寶。
段落五：結(jié)語
中華園林不僅僅是一種景觀，而是中國民族文化的一個重要載體。從中我們不僅可以深切地感受到中國古典建筑的博大精深，還可以理解到中國文化的特別魅力。同時，在中華園林的風景中，我們還可以尋找到自然美的真實內(nèi)核，領略到人與自然和諧共存的生命美學。毫無疑問，中國園林的歷史和文化價值非常重要，通過我個人的探索和了解，我也對中國園林景觀有了更深刻的認知和理解。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇十三
中華民族擁有悠久而光榮的歷史，這是中國人民的驕傲和自豪。作為一個中國人，學習中華民族歷史對于我來說是一種使命和責任。通過學習中華民族的歷史，我不僅對自己的國家有了更深入的了解，而且也從中領悟到了許多寶貴的道理和心得體會。
第一段，學習中華民族歷史讓我意識到了中華民族的偉大和博大精深。中國歷史悠久，文明源遠流長。從上古時代的黃河流域文明，到周秦漢唐宋明清時期，再到現(xiàn)代的中華人民共和國，世世代代的中國人民為了民族的生存和發(fā)展，做出了巨大的努力和犧牲。中華民族歷史上那些英雄事跡，那些偉大的文化成就，都讓我感嘆不已。同時，我也意識到，作為一個中國人，我有責任繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，為國家的繁榮和進步做出自己的貢獻。
第二段，學習中華民族歷史讓我明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。歷史不僅僅是過去發(fā)生的事件和人物的紀錄，更是對于現(xiàn)在和未來的指引和借鑒。了解歷史可以幫助我們更好地認識自己的國家和民族，了解我們的文化和價值觀念的根源。更重要的是，通過對歷史的學習，我們可以從中吸取智慧和經(jīng)驗，避免犯同樣的錯誤，為國家和民族的未來提供有益的建議和支持。
第三段，學習中華民族歷史讓我認識到了中華民族的傳統(tǒng)美德和價值觀念。中國人文化中的孝道、仁愛、忠誠、誠信等等，都是中華民族歷史的精髓所在。從儒家思想的推崇，到佛教的普及，再到道教的修身養(yǎng)性，中華民族歷史上弘揚了眾多的美德和價值觀念。這些傳統(tǒng)美德和價值觀念對于每一個中國人來說是一種寶貴的精神財富，也是我們堅守信仰、追求卓越的重要動力。
第四段，學習中華民族歷史增強了我的民族自豪感和自信心。中華民族歷史上那些輝煌的成就和文化的瑰寶，讓我更加自豪地說出“我是中國人”。學習中華民族歷史讓我了解到，中國有著悠久的歷史、燦爛的文化和眾多的先賢英雄。這種自豪感和自信心在日常生活中激勵我時刻保持積極向上的態(tài)度，勇往直前，追求更好的自己和更美好的未來。
第五段，學習中華民族歷史激發(fā)了我對于國家和民族的責任感和使命感。中華民族歷經(jīng)千辛萬苦才走到今天的堅定之路，背后是代代相傳的愿景和犧牲。作為一個中國人，我深感在這個偉大民族的歷史中肩負著重要的使命和責任。為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我要努力學習、勇于創(chuàng)新，為祖國的繁榮做出貢獻。
學習中華民族歷史是一條艱巨而漫長的道路，但我愿意毫不猶豫地走下去。通過對歷史的學習，我更加深刻地意識到自己的使命和責任，明白了歷史對于一個國家和民族的重要性。中華民族歷史中的傳統(tǒng)美德和價值觀念激勵著我，增強了我的民族自豪感和自信心。我將始終保持學習和探索的態(tài)度，為中華民族的繁榮和進步不斷努力奮斗。
學習中華魂后心得體會總結(jié)篇十四
中華道路是中國特色社會主義道路的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領導的中國人民自己走出來的一條符合國情的發(fā)展道路。近年來，我國在中華道路的指引下，取得了巨大的發(fā)展成就。在這個過程中，我深刻體會到中華道路的重要性和獨特價值，下面是我對中華道路的心得體會總結(jié)。
第二段：堅持中國特色社會主義。
中華道路的核心是堅持中國特色社會主義。我國不同于其他國家，歷史、文化、發(fā)展階段都決定了我們必須尋找一條適合我們國家的發(fā)展道路。中國特色社會主義道路的基本內(nèi)涵是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國，堅持社會主義市場經(jīng)濟，推動經(jīng)濟發(fā)展、政治進步、文化繁榮和社會和諧。這個體系強調(diào)了中國實際國情，以及中國共產(chǎn)黨領導下的人民群眾，給予我們巨大的信心和動力。
第三段：科學發(fā)展觀。
中華道路的重要組成部分之一是科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，根據(jù)社會主義建設特點和我國實際發(fā)展作出的重大理論創(chuàng)新成果。它明確了發(fā)展是硬道理，旨在解決中國發(fā)展面臨的一系列重大問題?？茖W發(fā)展觀要求按照人的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的要求，堅持以人為本，樹立綠色、低碳的發(fā)展理念，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。
第四段：共享發(fā)展成果。
中華道路的目標是實現(xiàn)共享發(fā)展。在中國特色社會主義道路上，我們堅持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于解決發(fā)展不平衡不充分問題，不斷促進全體人民共同富裕。我們堅持改革開放，推動經(jīng)濟穩(wěn)定增長，擴大就業(yè)，加強社會保障體系建設，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。與此同時，我們推行精準扶貧政策，消除貧困，實現(xiàn)共同富裕的步伐穩(wěn)步前進。
中華道路不僅對中國的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，也在國際上產(chǎn)生了深遠影響。中國作為發(fā)展中國家的代表，始終堅守和平發(fā)展道路、互利共贏的原則，積極參與全球治理，維護世界和平。中國的發(fā)展為其他發(fā)展中國家提供了借鑒和參考，展示了一種新型國家間合作的模式。中華道路倡導的共商共建共享的全球治理理念，得到了越來越多國家的認同和擁護。這種全球視野下的國際影響力，進一步鞏固了中華道路作為一種發(fā)展范式的核心地位。
結(jié)論：
中華道路是中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨領導下的中國人民自己走出來的一條符合國情的發(fā)展道路。它是中國特色社會主義的核心，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀，追求共享發(fā)展成果，具有重要的國際影響。我對中華道路的體會是它指引著中國走向繁榮富強，也展示了一種可供其他國家參考的發(fā)展模式。中華道路的成功有賴于黨的正確領導和人民的共同努力，鑒于中華道路的穩(wěn)步前行，我對中國的未來充滿信心。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/7878417.html】
