總結(jié)是對復(fù)雜問題進(jìn)行簡化和概括的一種思維方式。如何積極參與環(huán)境保護(hù)行動，為保護(hù)地球家園貢獻(xiàn)自己的一份力量？范文是總結(jié)寫作的參考，但要注意保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇一
作為一位新東方的個(gè)性化老師，我認(rèn)為自己有必要也有義務(wù)去全面的了解學(xué)生，遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。
因?yàn)槠綍r(shí)比較多接觸到的都是初中的學(xué)生，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生都處在我們平時(shí)所說的青春期中。青春期又稱為“困難期”、“危機(jī)期”，其主要特點(diǎn)是身心發(fā)展不平衡、成人感和半成熟現(xiàn)狀之間的錯(cuò)綜矛盾及這些矛盾所帶來的心理和行為的特殊變化。我看過一篇調(diào)查報(bào)告，600多名參加調(diào)查的學(xué)生，在面對學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系中出現(xiàn)的問題及困難時(shí)，42%的初中生和75%的高中生的心理防衛(wèi)方式大多采取消極、逃避的態(tài)度。在我看來，很多學(xué)生的在上初中時(shí)出現(xiàn)成績下滑，逃學(xué)、厭學(xué)等等一系列問題的原因很多都可以歸結(jié)為心理健康的問題。
現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，望子成龍的心態(tài)可以理解，但很多家長都忽略了學(xué)生的身心健康，只是把成績差的原因歸結(jié)于表面的貪玩，走神等等，盲目施加壓力，而忽略了孩子的很多心理需求。而學(xué)校的教師因?yàn)榻逃贫鹊牟煌晟?，有著各種各樣的進(jìn)度壓力，升學(xué)壓力，績效壓力，也不可能真正做到去重視學(xué)生的心理健康。
作為新東方的個(gè)性化教師，逃過了不完善的教育制度，一對一的面對學(xué)生，對學(xué)生有著較為全面的了解，這就可以很好的幫助我們?nèi)プ哌M(jìn)學(xué)生的心理世界，從而在根本原因上去幫助他們。這就要求我們老師要在課余時(shí)間去更多的閱讀相關(guān)的書籍，更多的去拓展自己的知識面，才能更好的去和學(xué)生溝通交流，根據(jù)學(xué)生的不同情況，更好的去幫助他們。
在書中有提到中學(xué)生常見的行為與心理問題中有提到一個(gè)學(xué)習(xí)障礙讓我印象非常深刻。學(xué)習(xí)障礙一般是指中學(xué)生的學(xué)習(xí)困難嚴(yán)重到影響他們知識的獲得，而這種困難又不是智力低下（智力障礙）所引起的。許多智力正常甚至是優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)業(yè)成績上表現(xiàn)極差，與其智商不相匹配。他們的問題是學(xué)習(xí)過程受到了妨礙，是某一特定學(xué)習(xí)能力（如記憶能力、空間想象能力）的缺損，或者某一學(xué)科知識結(jié)構(gòu)殘缺。其原因可能是遺傳（生物）的，也可能是心理的，但就中學(xué)生而言，則大多是社會（家庭、學(xué)校）因素造成的。
“……對于一些比較好的同學(xué)，我通常會忍不住地忌妒，不自覺的跟他們比較。都以像敵人的眼光看待同學(xué)，對生活很消極。而且腦子會陷于一些幻想，很不現(xiàn)實(shí)。這種心理障礙已從入學(xué)持續(xù)到現(xiàn)在了。我覺得自己的日子像發(fā)霉了一樣，極度的困惑和難受。我很擔(dān)憂，因?yàn)槠谀┛荚嚲涂煲搅?，我還是處在這種困境當(dāng)中，我真不知道怎么辦才好?！?/p>
我們必須認(rèn)識到學(xué)習(xí)困難是中學(xué)生種種心理和行為問題的主要成因，必須引起教師的高度重視。如何幫助學(xué)生解決問題是需要不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的。
1、調(diào)整自我意識，增強(qiáng)自信心，減輕心理壓力，及時(shí)肯定進(jìn)步。
2、配合學(xué)校的任課教師查漏補(bǔ)缺，彌補(bǔ)知識漏洞。
3、注重培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，矯正心理素質(zhì)薄弱的方面。
4、真正含義上的“分層教學(xué)”，創(chuàng)設(shè)成功情景（降低作業(yè)難度、評分標(biāo)準(zhǔn)、提供必要幫助等），體驗(yàn)成功喜悅。
5、克羅華特的“角色地位改變”法（幫助低年級學(xué)生），可以幫助學(xué)習(xí)困難生產(chǎn)生責(zé)任感并改進(jìn)方法。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都是獨(dú)生子女，平時(shí)在家里受到百般疼愛，一旦與老師同學(xué)發(fā)生不愉快的摩擦，往往不肯主動承認(rèn)錯(cuò)誤，缺乏寬容諒解之心。當(dāng)學(xué)習(xí)成績或日常表現(xiàn)出現(xiàn)問題時(shí)，他們又常常處于困惑、迷茫狀態(tài)，心理很脆弱，而此時(shí)如果老師和家長的過度施壓，會使學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)加大，產(chǎn)生抵觸心理，因此對學(xué)習(xí)感到厭煩并采取回避的方式。
中學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)努力提高自己的抗挫折能力。對學(xué)習(xí)、考試中的難題、錯(cuò)題，設(shè)法解決它們，就會進(jìn)步，而回避只能會將缺失積少成多。真正的快樂是一朵需要困難作陪襯的花兒。
遇到困難，尋求別人的幫助，不是降低了我們的能力，而是一種升華。不要怕被拒絕，恰當(dāng)?shù)膶で髱椭俏覀兩某砷L力量。在共同應(yīng)對艱難困苦的學(xué)習(xí)生活中，攜手并進(jìn)，過關(guān)斬將，才會擁有攀躍巔峰的輝煌。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇二
發(fā)展心理學(xué)研究的是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。我所學(xué)到的包括嬰兒期，幼兒期，童年期，青春期，青年期，中年期，老年期的認(rèn)知發(fā)展和社會發(fā)展以及各個(gè)時(shí)期心理衛(wèi)生方面的知識。結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，我也對自己的氣質(zhì)，性格，情緒特征等方面有了更深一步了解和認(rèn)識。同時(shí)，我也結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)，加深了對發(fā)展心理學(xué)的理解。學(xué)習(xí)中，記憶尤為深刻的主要有:
1:人心理發(fā)展的第一加速期是從出生到幼兒期，第二加速期是青春期。
由此可見，我們不應(yīng)該忽視嬰幼兒的教育和培養(yǎng)。同時(shí)，人到了青春期，是心理發(fā)展最快的時(shí)期，不能錯(cuò)過了學(xué)習(xí)和自身發(fā)展的最佳時(shí)機(jī)。
平時(shí)，我們都發(fā)現(xiàn)3，4歲的孩子很難管，青春期的孩子很叛逆，其實(shí)是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期都是人心理發(fā)展的反抗期，是人成長的必經(jīng)過程。作為家長和教師，這一時(shí)期將是教育和培養(yǎng)的重要時(shí)期，一定要注意方式方法。
2:嬰兒在1到3歲這一階段是詞匯發(fā)展的快速期，家長應(yīng)注意擴(kuò)充詞匯。
3:每個(gè)嬰兒都需要建立對母親的依戀。
國外有項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)用鐵絲做成的猴子上套一個(gè)奶瓶，然后再拿一個(gè)毛茸茸的猴子玩具放在一個(gè)剛出生的猴子旁邊，實(shí)驗(yàn)證明，這個(gè)猴子除了餓了會爬到鐵絲做成的猴子身上喝奶，平時(shí)一直依偎在玩具猴子的身邊，因?yàn)橥婢吆镒痈哂心负镒拥纳眢w特征。由此可見，母親親自養(yǎng)育孩子是很有必要的?，F(xiàn)在很多孩子都是保姆或者奶奶輩帶大的，因而為孩子的性格缺陷埋下了很大的隱患。
4:直面孩子青春期的躁動。
很多孩子進(jìn)入青春期之后，情緒波動大，有的出現(xiàn)了“早戀”，家長和老師都會覺得頭疼。這也是人心理發(fā)展的正常表現(xiàn)。面對情緒波動大，反叛的孩子，家長和老師都不能“硬碰硬”，要多理解，多體諒，要和孩子建立朋友式的和諧關(guān)系，幫助他們度過難關(guān)?！霸鐟佟逼鋵?shí)和孩子的性發(fā)育有關(guān)。我們要和孩子直面性發(fā)育的問題，要注意引導(dǎo)孩子，把旺盛的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和體育運(yùn)動上來。如果學(xué)習(xí)不好的孩子，可以把注意力引導(dǎo)到其他興趣愛好上來。假設(shè)孩子真有“早戀”現(xiàn)象，家長最多的應(yīng)該是給予理解的'態(tài)度，同時(shí)要教育孩子從一生幸福的角度看問題，必要的時(shí)候還應(yīng)該告訴孩子一些避孕的方法，但是要注意“告訴”的方式。
5:兒童時(shí)期，教師具有很高的權(quán)威性。
孩子進(jìn)入青年期之后，開始對教師角色有了新的看法，他們喜歡熱情和藹，關(guān)心學(xué)生，知識淵博，講課風(fēng)趣的老師，對喜歡的老師所教的學(xué)科就會努力學(xué)習(xí)，對不喜歡的老師的學(xué)科就會排斥，同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都不愿意辜負(fù)他所喜歡的老師對他的期望，這就是羅森塔爾效應(yīng)。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇三
實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的第一個(gè)階段，首先要明確自我，即明白“我是誰”，這是經(jīng)典的哲學(xué)問題，但也是非常實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問題。這個(gè)問題也貫穿我們一生，只有當(dāng)我們離開世界的那一刻，人生故事畫上句號時(shí)，才是對這個(gè)問題最完整的答案。
但建立身份認(rèn)同最艱難最撕裂的一個(gè)時(shí)期就是在青春期，這是一個(gè)從無到有的過程，而不是一個(gè)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程，所以青春期的主旋律就是：建立身份認(rèn)同。
這個(gè)階段，我們并沒有能力去思考如此高深的哲學(xué)問題，只能從實(shí)際的生活中去建立何謂自我，這就要依賴于別人的評價(jià)與看法。我們從別人對我們的評價(jià)中獲得“我是誰”這個(gè)問題的答案。
這就難免會讓一個(gè)心智并不成熟且無法獨(dú)立思考的青少年陷入到“別人的評價(jià)中”，一方面，我們希望盡可能在別人那里獲得好的評價(jià)，另一方面我們也要克服著自己的缺點(diǎn)和違背著自己的本能，這時(shí)候就出現(xiàn)“青春期撕裂”。這也是為什么青春期的小孩子情緒不穩(wěn)定、容易叛逆和受到傷害的原因。
青春期撕裂會造成兩個(gè)后果：
1、非常在意別人的評價(jià)，將別人或者社會的評價(jià)當(dāng)作自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心渴望自由與自我，但表面卻是一個(gè)非常順從的人。
2、非?？释歇?dú)立的自我，所以在意的是“我不同”，而不是“我是誰”了，這時(shí)候的青春期表現(xiàn)就是刻意的要與眾不同。
這兩種意識形態(tài)都很難發(fā)展出健康的自我，很難建立身份認(rèn)同。就像兩個(gè)極端一樣，這樣的青春期撕裂，屬于自我認(rèn)同的極端情況，更多的我們可能會在這中間不斷搖擺。
那什么樣的身份認(rèn)同是健康的呢?兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1、能夠認(rèn)識到這個(gè)客觀世界存在的種.種矛盾與我們無能為力的事
2、能夠在這種矛盾中關(guān)注自己的成長，而不被客觀實(shí)際的評價(jià)所左右
很高的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這并不是青春期要完成的事，可能也是貫穿我們整個(gè)一生需要努力的事。
所以，青春期的時(shí)候，多經(jīng)歷一些這樣的矛盾或者挫折，然后尋找一個(gè)可以給予高質(zhì)量指導(dǎo)或者榜樣的人或事，對于青春期的身份認(rèn)同會有很大的作用。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇四
聽了由省教育專家的專題講座，使我懂得心理健康教育要面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教學(xué)活動，現(xiàn)今社會不僅要求我們具有健康的身體，而且需要健康的心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。經(jīng)過這次心理健康教育的學(xué)習(xí),我的收獲很大。不僅學(xué)習(xí)了許多專業(yè)的心理知識,以前很多的疑問都得到了解決,我真正認(rèn)識到了心理健康的重要性。以下是我學(xué)習(xí)后的一些心得：
眾所周知，我國中學(xué)生尤其是高中生學(xué)習(xí)壓力太大，這也是很難改變的一個(gè)現(xiàn)狀。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會競爭也愈加激烈，每位父母都希望自己的子女成才，那成才的通道就是考所好的大學(xué)，有個(gè)好的工作，于是父母便不惜一切代價(jià)地培養(yǎng)孩子。在學(xué)校學(xué)習(xí)，在課外補(bǔ)習(xí)，在特長班學(xué)音體美，在外語班學(xué)韓日俄。學(xué)生為了能順利地通過高考的獨(dú)木橋，只能被迫接受這一切安排，每天除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，由于過重的心理負(fù)擔(dān)，使孩子的心理產(chǎn)生了心理障礙，長時(shí)間的壓抑，他們用行動發(fā)泄，甚至報(bào)復(fù)社會。有的學(xué)生畢業(yè)后狠狠地把課本撕掉。有的學(xué)生可能恐懼、不信任自己，成績不好產(chǎn)生自卑感，有的學(xué)生絕望和無意義感等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，引發(fā)了教育工作者的深思：我們教給學(xué)生知識還不夠，我們還應(yīng)做好學(xué)生心理的洞察倡導(dǎo)和心理健康教育，作為教師怎樣排解學(xué)生的壓力太大問題;他們這樣學(xué)習(xí)有助于孩子的健康成長嗎?怎樣學(xué)以致用;怎樣才能讓孩子帶著興趣去學(xué)，而且對學(xué)校的學(xué)習(xí)生活留有美好的回憶......
在學(xué)校里，有一些孩子厭學(xué)或具有學(xué)?？植腊Y。其實(shí)，這些孩子都有一定的性格缺陷，如懦弱、內(nèi)向、不擅于交際等等。這些孩子在學(xué)校一旦受到傷害，在學(xué)習(xí)上一旦遇到挫折，往往不會自我調(diào)適，從而對學(xué)校對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，嚴(yán)重的就發(fā)展成為學(xué)校恐懼癥。通過這次培訓(xùn)使我懂得了如何去面對這些學(xué)生，在方式方法上都會進(jìn)行有效的探索。認(rèn)真研究孩子的病因。
一、教師自己必須是心理健康的人
通過一線的教學(xué)經(jīng)歷，深深的體會到教師自身的心理健康直接影響到周邊的人，心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系——既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態(tài)對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對維護(hù)心理健康有重要意義。
一個(gè)盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)“無所不能”的教育者形象的確使人精疲力盡。因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事;學(xué)習(xí)做美食家，在品評佳肴的同時(shí)自己也做一次大廚。新的工作體驗(yàn)不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識面。教師可以把從其他工作體驗(yàn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、積極情緒帶到教育工作中來，更好的促進(jìn)教育工作。
二、經(jīng)常關(guān)注特殊學(xué)生的心理輔導(dǎo)
教師的天職就是教書育人，對待問題學(xué)生更應(yīng)該盡心盡責(zé)，遇到問題學(xué)生怎么辦呢?一定要充分利用班集體的作用，在寬松平等的班級氛圍中，加強(qiáng)對學(xué)生心理的團(tuán)體輔導(dǎo)，通過主題班會的形式，充分發(fā)揮班隊(duì)活動課的集體心理輔導(dǎo)效應(yīng)。針對特殊學(xué)生的特點(diǎn)，有側(cè)重地選擇團(tuán)體輔導(dǎo)的主題。如自信心教育、青春期教育等。采用講座法、認(rèn)識法、操作法、表演法、角色扮演和行為訓(xùn)練等多種方法來激發(fā)學(xué)生積極參與的內(nèi)在動機(jī)，并在活動中得到領(lǐng)悟。通過一系列的團(tuán)體輔導(dǎo)活動，不僅讓全體學(xué)生獲得心理健康方面的有關(guān)知識，也拉近了同學(xué)間、師生間的距離，融洽了師生關(guān)系。
在考慮學(xué)生一般心理規(guī)律的同時(shí)，也要對暴露出來的個(gè)別學(xué)生的個(gè)別心理問題進(jìn)行疏導(dǎo)幫助。在對學(xué)生的個(gè)別輔導(dǎo)中，我一方面通過心理輔導(dǎo)室兼職心理教師的個(gè)別咨詢輔導(dǎo)，另一方面也進(jìn)行了個(gè)別談心與輔導(dǎo)。通過學(xué)校開通的心理咨詢箱，打通教師和學(xué)生的心理通道，及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)思想，幫助學(xué)生解決心理困惑。
以上，是我的一家之言，收獲是巨大的，體會可能膚淺，切記心理健康的前提是身體健康!重視我們自己的心理，正視我們自己的問題，看到自己的優(yōu)勢，找到自己的不足，這樣才能更有效的幫助我們身邊的人，希望我們都能保持開闊的心境，良好的心態(tài)!使我們獲得一種境界、一種風(fēng)范和一種思想。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇五
丁敬耘是中國著名的發(fā)展心理學(xué)研究者，他的研究成果對于了解兒童和青少年的成長過程和心理變化具有重要意義。發(fā)展心理學(xué)旨在探究人類在各個(gè)年齡段內(nèi)心理發(fā)育的規(guī)律性和機(jī)制，丁敬耘在該領(lǐng)域的研究能為我們深入了解兒童和青少年的生理、心理、社會發(fā)展提供幫助。
第二段：體會一—受益于丁敬耘對于兒童心理的研究成果
在丁敬耘對于兒童心理的研究中，我學(xué)到了兒童和青少年在生理和心理方面的發(fā)展規(guī)律，以及不同年齡段的兒童會面臨的心理問題。通過理解兒童和青少年的內(nèi)心世界，我學(xué)會了如何更好地與他們進(jìn)行溝通和互動，更全面地了解他們的生理和心理狀態(tài)，為兒童的成長與發(fā)展提供了更好的支持。
第三段：體會二—受益于對丁敬耘學(xué)術(shù)思想的學(xué)習(xí)
丁敬耘在發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域有著深刻的學(xué)術(shù)思想和獨(dú)到的見解，通過對他學(xué)術(shù)思想的學(xué)習(xí)，我不斷豐富自己的知識儲備，也對自己的專業(yè)選擇和發(fā)展有了更清晰的認(rèn)識。同時(shí)，丁敬耘的學(xué)術(shù)思想也啟示我在實(shí)踐中更靈活地運(yùn)用所學(xué)理論，更加全面地為當(dāng)下的兒童心理挑戰(zhàn)尋找解決方案。
第四段：體會三—不斷完善自我專業(yè)素養(yǎng)
在學(xué)習(xí)丁敬耘研究成果和學(xué)術(shù)思想的過程中，我逐漸意識到，自身專業(yè)素養(yǎng)的不斷提升對于更好地為兒童心理服務(wù)至關(guān)重要。通過平時(shí)的實(shí)踐鍛煉和不斷學(xué)習(xí)研究成果，我不僅能夠更好地進(jìn)行兒童心理輔導(dǎo)和咨詢，還能夠?yàn)閮和图议L提供更高質(zhì)量的服務(wù)。
第五段：總結(jié)—感謝丁敬耘對于發(fā)展心理學(xué)的貢獻(xiàn)
總之，丁敬耘的研究成果和學(xué)術(shù)思想對于我個(gè)人的成長和發(fā)展有著重要的推動作用。在這里，我想表達(dá)對于一位杰出的學(xué)者和他對于發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)的深深感激之情。今后，我將繼續(xù)鞏固自身專業(yè)素養(yǎng)，爭取在兒童心理服務(wù)領(lǐng)域?yàn)楦嗟娜藥韼椭?/p>
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇六
發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。
這是不是說明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的?；蛟S這段時(shí)間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。
心理學(xué)是研究心理活動和行為的科學(xué)。
我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。
行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動的支配。外部行為乃是人的心理活動的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個(gè)人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。
通過比較長的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋€(gè)人的心理有所理解。
對于心理的認(rèn)識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。
如果把心理活動分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。
我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。
人的個(gè)體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動物到人類心理演變的過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)過程：一個(gè)是動物心理的進(jìn)化過程，一個(gè)是人類心理的進(jìn)化過程。
廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。
現(xiàn)今人類的心理必然有動物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇七
作為一位教育工作者，應(yīng)該遵循一些教育原則，明白教育規(guī)律，使自己的教育更具有科學(xué)性、合理性。我讀了英國心理學(xué)家布麗姬特。賈艾斯的《發(fā)展心理學(xué)》。本書是發(fā)展心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。它綜合了心理學(xué)、社會學(xué)和醫(yī)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域知名專家的最新研究成果，從胎兒的發(fā)展、嬰兒的認(rèn)知、知覺發(fā)展、發(fā)展階段、記憶的發(fā)展、問題解決能力的發(fā)展、情感發(fā)展、社會發(fā)展以及應(yīng)用和未來的挑戰(zhàn)等方面，全面介紹人一生的心理發(fā)展進(jìn)程、各個(gè)階段的特點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了發(fā)展心理學(xué)的歷史、重要人物、重要理論和未來的發(fā)展趨勢，對更深入地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識具有指導(dǎo)意義。
書中第一章和第四章的內(nèi)容給我留下深刻印象，感受也多些。第一章胎兒的發(fā)展讓我更深入地意識到胎教的重要性和必要性。人們常說：“不要讓孩子輸在起跑線上?！蔽艺J(rèn)為起跑線應(yīng)該指受孕的那一刻起。一個(gè)胎兒在子宮中就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)了。胎兒時(shí)期，認(rèn)知能力、視覺能力、味覺嗅覺、聽覺、運(yùn)動能力都在發(fā)展。很多認(rèn)知技能都有自己的關(guān)鍵時(shí)期，一旦關(guān)鍵時(shí)期錯(cuò)過了，一些認(rèn)知技能將不能以同樣的熟練程度被學(xué)會。胎教的內(nèi)容多少會被胎兒記住，也就是說胎兒有記憶。
例如：對新生兒地研究明確顯示，他們?nèi)匀挥浀迷谧訉m里的經(jīng)驗(yàn)。在出生之前一直聽的音樂會阻止他的哭聲，因?yàn)檫@個(gè)音樂并不是嬰兒第一次聽到。萊斯艾略特博士曾說：“當(dāng)我們來到這個(gè)世界上時(shí)，我們就已經(jīng)具備了智力技巧和抵抗易患病的體質(zhì)，以及獨(dú)一無二的適應(yīng)早期生活的關(guān)鍵要求。”因此，不想讓孩子輸在起跑線上的父母們應(yīng)從胎教開始努力。第四章詳細(xì)論述了發(fā)展的階段。關(guān)于兒童心智和認(rèn)知發(fā)展與兩個(gè)最重要的理論。
一個(gè)是俄國心理學(xué)家列夫·維果茨基認(rèn)為兒童是跟更有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)的“學(xué)徒”。維果茨基通過實(shí)驗(yàn)提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他認(rèn)為是最近發(fā)展區(qū)刺激了兒童的發(fā)展。我明白了要想讓學(xué)生發(fā)展，就得弄清學(xué)生的現(xiàn)有水平，在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)內(nèi)促使學(xué)生發(fā)展。促使學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是更有經(jīng)驗(yàn)的人恰當(dāng)幫助。另一個(gè)是皮亞杰的發(fā)展理論。與列夫·維果茨基觀點(diǎn)不同的是皮亞杰把兒童看做體驗(yàn)其周圍環(huán)境的“探索中的科學(xué)家”。皮亞杰的觀點(diǎn)更突出了兒童的自主性，因此皮亞杰的發(fā)展理論及著作對后世產(chǎn)生了極大的影響。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論經(jīng)過了四個(gè)不同的階段。感覺運(yùn)動期（從出生到兩歲）、前期運(yùn)思期（從兩歲開始到七歲結(jié)束）、具體運(yùn)思期（從七歲開始到十一歲結(jié)束）、形式運(yùn)思期（大概從十一歲開始到成年時(shí)期確立）。
每個(gè)兒童都是有差別的，他們將會以自己的速度經(jīng)歷不同的階段。中國的小學(xué)生從六歲入學(xué)十二歲畢業(yè)，經(jīng)歷著前期運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。皮亞杰認(rèn)為學(xué)齡前兒童是自我中心主義的，他們很難理解別人的觀點(diǎn)，并不是他們只關(guān)心自己。兒童在整個(gè)前運(yùn)思期過程中都在學(xué)習(xí)從別人的角度看問題，大約七歲時(shí)確實(shí)學(xué)會這個(gè)本領(lǐng)。由此我明白了，一、二年級的小學(xué)生上課為什么注意力那么容易分散，上課總喜歡王子窗外和擺弄自己的物品，總是不由自主的沉浸在自己的世界中，就連和老師談話時(shí)也總喜歡說自己有關(guān)的事情，而把老師的提醒拋到腦后。本來我很生氣總想：真可氣，這些小不點(diǎn)兒竟不把老師放眼里，真是不長記性，前面左耳朵聽后面右耳朵就扔了?，F(xiàn)在我明白了，我生氣也是白費(fèi)功夫，他們本來就是以自我為中心的，很難理解別人的觀點(diǎn)，今后再教低年級的學(xué)生時(shí)要多理解孩子并且引導(dǎo)他們學(xué)會從別人的角度看問題。具體運(yùn)思期的兒童出現(xiàn)了心智運(yùn)思，懂得了守恒概念，可以同時(shí)探索同一事物的不同屬性，但只能思考具體的事物。
當(dāng)碰到復(fù)雜的問題是，他們處理問題的程序仍然存在相當(dāng)多的試錯(cuò)成分，所以他們常常會重復(fù)前面已經(jīng)做過的步驟。了解了具體運(yùn)思期的兒童的特點(diǎn)后，教師們要多一些耐心，多一些理解，因?yàn)閷W(xué)生常常重復(fù)已有的經(jīng)驗(yàn)解決新的問題，必然會出現(xiàn)許多錯(cuò)誤，老師們也經(jīng)常埋怨道：怎么搞得，原來會的知識需要在新的知識中運(yùn)用孩子反而不會了，講過好幾遍的東西就是容易錯(cuò)。
也真不知道這些孩子是怎么搞的？有時(shí)火大了，直接發(fā)到了學(xué)生身上，既挫傷了學(xué)生的自信心，也破壞了師生之間的和諧關(guān)系。十一歲的兒童和成年人才可以用形式運(yùn)思去思考那些存在的事物，抽象思維才得以發(fā)展，做事情解決問題會制定出有效的計(jì)劃。教師此時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)生自身情況制定各種有效計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生不斷地發(fā)展。
讀完《發(fā)展心理學(xué)》后，我想到了教育不能“拔苗助長”，應(yīng)該遵循學(xué)生的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)教育。我對一個(gè)人的發(fā)展階段有了清醒的認(rèn)識，也更多地了解了小學(xué)生發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，同時(shí)也明白了，在自己今后的教育教學(xué)工作中，對學(xué)生要多一些理解，少一些埋怨，多一些耐心，少一些急躁，多一些包容，少一些遷怒。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇八
3月15日晚七點(diǎn)半，我們的《發(fā)展心理學(xué)》準(zhǔn)時(shí)開課了，和其他我了解的課程不同的是，我們的丁敬耘老師選擇直播這樣的方式給我們上第一節(jié)課。直播這種網(wǎng)紅的方式，雖然出現(xiàn)很久了，但是這樣的親密接觸還是第一次。丁老師的課風(fēng)趣幽默，一點(diǎn)都沒有覺得心理學(xué)晦澀難懂，在他一個(gè)又一個(gè)的小例子當(dāng)中，讓我們了解了心理學(xué)的種族發(fā)展，人的心理發(fā)展的基本特點(diǎn)，發(fā)展心理學(xué)的歷史以及皮亞杰的心理發(fā)展觀。同時(shí)他還提出了一些問題供我們刷新思維，轉(zhuǎn)變觀念。比如：
問題一：小嬰兒在哭的時(shí)候，是應(yīng)該立刻抱起來還是稍后抱起來？
不知道大家有沒有想過這個(gè)問題呢？如果你是媽媽，你會選擇立刻抱起來，還是稍后抱起來呢？以前沒有孩子的時(shí)候，我也看過很多育兒書，心想，要是嬰兒一哭我就抱起來，那不得寵溺的越來越厲害呀，以后想要什么，什么都不做，只需要哭就行了哦。還看到網(wǎng)上說，稍后抱起來的話可以訓(xùn)練嬰兒慢慢就哭的少了，這樣就可以乖乖的躺在床上玩，大人也可以輕松一點(diǎn)了。這樣的思想一直持續(xù)在我的腦海里，直到我自己生了小孩，老大是一個(gè)女兒，從小就很可愛，基本不怎么哭鬧，很天使的就長大，我還沒有用武之地來驗(yàn)證這個(gè)理論。又有了老二，老二是個(gè)男孩，脾氣感覺格外大得多，就出現(xiàn)了這樣哭鬧不止的現(xiàn)象，他哭的可憐巴巴的，我看到他，哪里還想得起自己曾經(jīng)的什么抱不抱的理論，趕緊抱起來安撫，很快他就可以平靜下來，像是得到了極大的滿足和安慰，像是有了安全感，我并不知道什么原理，只是作為一個(gè)母親的本能這樣做了。那么大家又是怎樣做的呢？關(guān)于老師給出的建議，容我在此先賣個(gè)關(guān)子。
問題二：學(xué)習(xí)上先天遺傳和后天環(huán)境哪個(gè)更重要？
這也是一個(gè)爭論不休的問題，你說先天遺傳重要，她說后天環(huán)境重要。我倒是覺得先天遺傳就像是內(nèi)因，后天環(huán)境就像是外因，內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因?qū)?nèi)因有促進(jìn)或抑制作用，好的外因促進(jìn)內(nèi)因的發(fā)展，壞的外因阻礙內(nèi)因的發(fā)展。老師在這個(gè)問題上舉了一個(gè)例子，那就是“生繭”，在我們的生理機(jī)制中，是有長繭子這個(gè)功能的，但是要是沒有長期的對手掌的摩擦的話，也不會長繭子，繭子會出現(xiàn)在那些常年從事體力勞動的群眾中，而不會出現(xiàn)在十指不沾陽春水的大小姐手上，但是他們都是同樣的人類，都具有長繭的生理機(jī)制。丁老師總結(jié)說：遺傳提供可能性，后天環(huán)境讓可能性變成現(xiàn)實(shí)。只有勇于嘗試不同的事物才會發(fā)現(xiàn)可能性，才會發(fā)現(xiàn)你的或者孩子的天賦。而我們既然有了良好的`先天遺傳，那么就要充分嘗試，勇于試錯(cuò)，才會發(fā)現(xiàn)自己與眾不同的閃光點(diǎn)。所以，先天遺傳和后天環(huán)境都重要，我們只有同時(shí)把握這兩個(gè)因素，才能在生活中、在工作做的更好。
當(dāng)然老師的精彩問題和分析不是我能學(xué)舌一二的，還有很多思維方面的火花值得我們珍惜和學(xué)習(xí)。那么現(xiàn)在我們再來回看第一個(gè)問題，是否應(yīng)該立刻抱起正在哭泣的小嬰兒呢？丁老師說：當(dāng)嬰兒只有0-1歲時(shí)，是應(yīng)該立刻抱起嬰兒的，因?yàn)樗幱诰哂腥苌系鄹械碾A段，他一哭，細(xì)心的媽媽就知道他餓了，他又一哭，細(xì)心的媽媽就知道該給他換紙尿褲了，他再哭，媽媽就知道該帶著他出去溜溜了。他什么也不需要做，只需要哭一哭，就有智能識別的人來滿足他的要求，這不是和上帝一樣嗎？但正是由于這種全能上帝感，他建立了對世界的安全感，媽媽無微不至的呵護(hù)讓他覺得這個(gè)世界如此安全，值得來走這一遭。安全感就這樣慢慢的建立起來了。
這兩個(gè)問題只是我們這次長達(dá)兩小時(shí)的直播課中的一部分，還談?wù)摿似喗艿男睦戆l(fā)展觀和弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)說（還沒有講完，下次課還會繼續(xù)）。當(dāng)中還出現(xiàn)了美麗的插曲，丁老師的孩子感覺也和我孩子差不多大，當(dāng)爸爸敬業(yè)的躲在房間里給我們上課時(shí)，他們也會來湊個(gè)熱鬧，其實(shí)這樣可以從側(cè)面看出來老師的親子關(guān)系是非常融洽的，我們都能接受這樣的小可愛時(shí)光。
最后，感謝老師，真誠的感謝。感謝新網(wǎng)師給我提供了一個(gè)這樣學(xué)習(xí)的平臺，生命不止，學(xué)習(xí)不息。我希望可以成為兒女的榜樣，千言萬語不如以身作則，希望別人好不如自己先做好。所以，我會繼續(xù)好好預(yù)習(xí)，好好聽課，好好反思，在這個(gè)平臺上學(xué)有小成。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇九
第一段：引入，介紹新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的背景和意義（約200字）
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的人關(guān)注到學(xué)生的成長過程中的心理發(fā)展問題。于是，心理學(xué)成為一門被廣泛接受、并逐漸得到應(yīng)用的學(xué)科。新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)則是在這樣的背景下被提出的一門新學(xué)科，旨在研究人在教育環(huán)境中的心理發(fā)展規(guī)律，為教育教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。在本次文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)時(shí)所了解到的心得和體會，分享如何將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用于老師和學(xué)生的教育工作中。
第二段：心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容（約400字）
學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，首先需要了解的是心理發(fā)展的基本理論和內(nèi)容。其中，心理發(fā)展理論是核心，它主要研究個(gè)體的認(rèn)知、情感和性格發(fā)展的規(guī)律。除此之外，還有行為發(fā)展、社會化、自我意識、學(xué)習(xí)動力、課程設(shè)置等方面的研究。這些都是個(gè)體在教育環(huán)境中的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)的表現(xiàn)。
第三段：體會和感悟（約400字）
在學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科不僅可以更深刻地理解學(xué)生的心理行為和表現(xiàn)，而且可以為教育工作提供有價(jià)值的指導(dǎo)和幫助。在實(shí)際教育工作中，我們要求每個(gè)學(xué)生都能做到在自己的發(fā)展中不斷前進(jìn)，而新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)正是為我們提供了如何達(dá)成這個(gè)目標(biāo)的方法和幫助。如何使學(xué)生更好地適應(yīng)教育環(huán)境，如何營造良好的教育氛圍，如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)獎(jiǎng)懲分明，等等，都是需要我們根據(jù)心理學(xué)知識謹(jǐn)慎把握的。
第四段：在教育工作中的應(yīng)用（約400字）
學(xué)習(xí)完新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)知識，我嘗試將其應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中。比如，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)是影響其學(xué)習(xí)熱情的重要因素。因此，我在教育工作中不僅注重解答學(xué)生的問題，而且更加重視給學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)目標(biāo)的工具，鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)他們，營造一個(gè)積極向上的學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，針對不同學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，我還想辦法運(yùn)用他們的天賦和特點(diǎn)來改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)方法，從而更好地發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)潛力。
第五段：總結(jié)回顧，展望未來（約200字）
學(xué)習(xí)新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)，幫助我更好地理解學(xué)生在教育環(huán)境中的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。同時(shí)，它也讓我掌握了教育工作中更精準(zhǔn)、專業(yè)的應(yīng)對方法，并更好地進(jìn)入學(xué)生心理，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我潛力。雖然相比大部分學(xué)科而言，新網(wǎng)師發(fā)展心理學(xué)還非常年輕，但是我相信它將在未來得到更廣泛的應(yīng)用和推廣。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，希望將更多的心理學(xué)知識和方法應(yīng)用到我的教育工作中，成為一位更專業(yè)、更富有愛心的優(yōu)秀教育者。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十
個(gè)性心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)極其重要的分支，它成長于20世紀(jì)早期，被標(biāo)志著為心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)顯著變化。由于對個(gè)性心理學(xué)的不斷深入，我們對個(gè)體行為、認(rèn)知和情感面臨的挑戰(zhàn)有了更為清晰的認(rèn)識。本文將著重于探討個(gè)性心理學(xué)的發(fā)展史，并關(guān)注于其對于當(dāng)代心理學(xué)的意義。
段落2：個(gè)性心理學(xué)的歷史發(fā)展
從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期，人類思想和文化逐漸轉(zhuǎn)向了“個(gè)體主義”，個(gè)體成為了關(guān)注的重點(diǎn)。個(gè)性心理學(xué)在此背景下誕生了，在當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到了人類思維和行為的多樣性。這一時(shí)期的代表性思想家和心理學(xué)家有威廉·詹姆斯、西格蒙德·弗洛伊德等。隨著行為主義心理學(xué)在20世紀(jì)初成為主流學(xué)派，個(gè)性心理學(xué)經(jīng)歷了較長一段時(shí)間的邊緣化，但是在20世紀(jì)60年代，個(gè)性心理學(xué)家重新開始關(guān)注個(gè)體差異和多樣性，使其成為當(dāng)時(shí)心理學(xué)領(lǐng)域中的熱門研究方向。如今，個(gè)性心理學(xué)已成為心理學(xué)領(lǐng)域中廣泛探討和研究的領(lǐng)域。
段落3：個(gè)性心理學(xué)的主要理論
個(gè)性心理學(xué)的研究涉及許多理論和方法，其中包括人格理論、情感和動機(jī)等。人格理論是個(gè)性心理學(xué)的核心內(nèi)容，目前主要的人格理論有特質(zhì)心理學(xué)、生物學(xué)理論和心理動力學(xué)理論。特質(zhì)理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和行為角度，認(rèn)為個(gè)體的人格特質(zhì)是固定且與生俱來的。而生物學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)生物基礎(chǔ)和神經(jīng)謝過程對人格的影響。心理動力學(xué)理論重點(diǎn)在于深入思考了個(gè)體內(nèi)心結(jié)構(gòu)與人格發(fā)展的關(guān)系。
段落4：個(gè)性心理學(xué)在當(dāng)代的意義
個(gè)性心理學(xué)在當(dāng)代有重要作用，在個(gè)體心理健康、心理危機(jī)干預(yù)、職業(yè)規(guī)劃和人事管理等方面有著廣泛的應(yīng)用。研究個(gè)性差異，了解個(gè)體的行為和態(tài)度，有助于預(yù)測和解釋他人行為，和幫助人們更好地理解自己。個(gè)性心理學(xué)還對職業(yè)選擇和管理人員具有重要的意義，在企業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮著越來越重要的作用。此外，在個(gè)體的心理治療和診療中，個(gè)性心理學(xué)的研究也為臨床醫(yī)學(xué)做出了貢獻(xiàn)。
段落5：結(jié)論
總之，個(gè)性心理學(xué)是一個(gè)重要的學(xué)科，它的發(fā)展和研究得到了心理學(xué)界和各個(gè)領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。在今天的社會背景下，研究和了解個(gè)體特質(zhì)和心理行為的差異對于人們?nèi)ジ玫乩斫馄渌说男袨椴豢苫蛉??？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展促使個(gè)性心理學(xué)也在不斷進(jìn)步，探究個(gè)體發(fā)展、人際關(guān)系和個(gè)人心理健康等方面，將為人類的學(xué)習(xí)、工作和發(fā)展做出越來越多的貢獻(xiàn)。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十一
心理學(xué)是關(guān)于人類心理活動的科學(xué)，而人世間發(fā)展心理學(xué)則更加專注于研究人從出生到老去的心理變化。在學(xué)習(xí)這門課程期間，我深入了解了人的心理發(fā)展和心理特點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)人的心理變化過程，我發(fā)現(xiàn)了很多可以運(yùn)用于生活中的實(shí)用方法和心得體會。
首先，我了解到人類的心理發(fā)展是一個(gè)逐漸漸進(jìn)的過程。從嬰兒期到童年、青少年期再到成年期以及老年期，每個(gè)階段的心理發(fā)展都有固定的特點(diǎn)。我們可以通過了解這些發(fā)展特點(diǎn)來更好地理解自己和他人。例如，在嬰兒期，孩子的心理主要是被滿足自身的生理需求所驅(qū)使。在與人的相處中，我們應(yīng)該學(xué)會耐心地和他們進(jìn)行溝通，滿足他們的需求。另外，在青少年期，年輕人往往會充滿自我意識，并且很容易受到他人的影響。因此，我們應(yīng)該更多地給予他們關(guān)懷和理解，引導(dǎo)他們形成積極的自我意識。
其次，我發(fā)現(xiàn)在心理發(fā)展的過程中，個(gè)體的社交關(guān)系起著重要作用。無論是家庭、教育還是朋友圈，都會對個(gè)體的心理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)溫暖、寬容的家庭環(huán)境有助于孩子形成良好的人際關(guān)系和自尊心。而良好的教育環(huán)境則能為兒童提供學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會，幫助他們發(fā)展自己的能力。同時(shí)，積極的社交關(guān)系有助于人們形成健康的心理模式，提高自我意識和自我調(diào)節(jié)能力。
另外，我意識到自尊心對于個(gè)體心理發(fā)展的重要性。自尊心指的是一個(gè)人對自己的價(jià)值和能力的評價(jià)。在發(fā)展心理學(xué)中，自尊心被認(rèn)為是一個(gè)人健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。一個(gè)有自尊心的人往往能夠積極面對困難，充滿自信地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。相反，缺乏自尊心的人則可能表現(xiàn)出自卑、失落甚至心理健康問題。因此，我們在生活中應(yīng)該注重培養(yǎng)和維護(hù)自己和他人的自尊心，鼓勵(lì)他們發(fā)展自己獨(dú)特的能力和價(jià)值。
最后，我深刻認(rèn)識到心理發(fā)展是一個(gè)終身的過程，并且在不同的階段會面臨不同的挑戰(zhàn)和問題。對于每個(gè)人來說，理解自己的心理發(fā)展階段，并根據(jù)自身的情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和發(fā)展非常重要。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對自己的觀察和思考，不斷學(xué)習(xí)和成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會理解和關(guān)心他人的心理發(fā)展，并在需要時(shí)給予他們適當(dāng)?shù)膸椭椭С帧?/p>
總之，通過對人世間發(fā)展心理學(xué)的學(xué)習(xí)，我得出了一些關(guān)于心理發(fā)展的重要體會。心理發(fā)展是一個(gè)逐漸漸進(jìn)的過程，個(gè)體的社交關(guān)系、自尊心和理解自身心理發(fā)展階段都對一個(gè)人的心理發(fā)展起著重要作用。而學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識不僅能夠幫助我們更好地理解自己和他人，還能指導(dǎo)我們在生活中做出更為合理和有意義的選擇。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十二
新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)師作為一種全新的職業(yè)，有著重要的教育職能和社會責(zé)任，同時(shí)也創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)會。作為教育工作者，網(wǎng)絡(luò)師需要了解兒童、青年和成年人在不同年齡段的心理發(fā)展規(guī)律，這就要用到發(fā)展心理學(xué)的知識。
第二段：心理發(fā)展的不同階段的特點(diǎn)
發(fā)展心理學(xué)是一門研究人類的心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，該學(xué)科主要研究人在不同年齡段內(nèi)各個(gè)方面的心理發(fā)展規(guī)律。根據(jù)學(xué)者的研究成果，心理發(fā)展可以分為童年、青年、成年三個(gè)發(fā)展階段。在心理學(xué)的研究中，每個(gè)階段的人都存在著對應(yīng)的心理特征和發(fā)展規(guī)律。
第三段：新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中的教學(xué)需要
在新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，人們生活的重心逐步向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，網(wǎng)絡(luò)教育已成為各類廣大群眾文化學(xué)習(xí)的重要渠道。然而，教育者在網(wǎng)絡(luò)師這一崗位上，不僅需要掌握傳統(tǒng)的教學(xué)理論和技能，還需要更深入的了解互聯(lián)網(wǎng)上的信息數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)。了解學(xué)生的個(gè)體差異，借鑒各類網(wǎng)上教授平臺，尋找更佳的教學(xué)方法將是新網(wǎng)教教學(xué)中的核心問題。
第四段：教育者應(yīng)具備的現(xiàn)代教育技能
更深刻地了解和運(yùn)用現(xiàn)代教育技能和先進(jìn)的教學(xué)理念，是新網(wǎng)師必須具備的能力。作為一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育者，他們需要具備以上述知識為基礎(chǔ)來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助每位學(xué)生克服心理方面的弱點(diǎn)，幫助他們建立健康的自我形象，并幫助他們更好地融入社會。
第五段：總結(jié)
新網(wǎng)師應(yīng)該注重心理發(fā)展和個(gè)人成長。需要在正確的教育指導(dǎo)下提升能力，把精力更多地放在自我向上的發(fā)展上。通過多方面的嘗試，從個(gè)人素質(zhì)、教學(xué)方法、學(xué)科技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等幾方面全面提升自己，以便更好地為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十三
個(gè)性心理學(xué)是一門專門研究人們個(gè)性差異的心理學(xué)分支，它的產(chǎn)生源于人們對于個(gè)性這一概念的思考和關(guān)注。個(gè)性心理學(xué)的發(fā)展歷程從深入探索人的內(nèi)在特質(zhì)，在不斷對自身認(rèn)識和分析的過程中，逐漸形成了一套獨(dú)特的理論體系。本文圍繞個(gè)性心理學(xué)發(fā)展史展開探討，旨在從不同階段的理論中探究蘊(yùn)含的思想和啟示。
第一段：初期發(fā)展。
1900年前后，德國心理學(xué)家Ebbinghaus、Titchener等人開始探討人們的內(nèi)在差異，開展了大規(guī)模的心理測試，著重探究了記憶、感知和思考等方面的差異。他們認(rèn)為個(gè)體之間的差異不僅僅表現(xiàn)于行為上，大都源于個(gè)體的內(nèi)部過程。
心得體會：個(gè)性心理學(xué)初期發(fā)展突出了個(gè)體差異對人類行為的重要影響，引起了人們對于個(gè)人差異的更為熱切關(guān)注。同時(shí)，初期的測試方法和研究框架仍較為單一，尚未形成完整的理論體系。
第二段：特質(zhì)心理學(xué)。
20世紀(jì)30年代，美國心理學(xué)家Allport提出了特質(zhì)心理學(xué)的理論，在探討個(gè)性差異時(shí)候開拓了全新思路。特質(zhì)被定義為“相對穩(wěn)定的、人格方面的個(gè)體反應(yīng)模式”，Allport認(rèn)為特質(zhì)是個(gè)性最重要的方面。這一理論迅速被許多心理學(xué)家所接受，并被廣泛應(yīng)用于測評、臨床、教育等領(lǐng)域。
心得體會：特質(zhì)心理學(xué)理論推進(jìn)了人們對于個(gè)性特質(zhì)的認(rèn)知和分析，對于逐步建立個(gè)性心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有著重要貢獻(xiàn)。但特質(zhì)理論本身僅僅刻畫了個(gè)性中的一小部分，在描述上仍有所局限。
第三段：心理學(xué)派系的建立。
20世紀(jì)60年代，心理學(xué)的主流理論轉(zhuǎn)向了行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域，個(gè)性心理學(xué)卻轉(zhuǎn)入了一個(gè)相對獨(dú)立的領(lǐng)域。心理學(xué)家Eysenck、Cattell、Grey等人提出了不同的理論觀點(diǎn)，在個(gè)性心理學(xué)領(lǐng)域建立了各自的派別。Eysenck提出了“三因素模型”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性特質(zhì)是由基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果；Cattell提出了“16因素模型”，與Eysenck不同，他認(rèn)為人格特質(zhì)是由多種因素所共同造成的。而Grey則是提出了“異質(zhì)同形模型”，是將以往不同學(xué)派的理論整合在一起。
心得體會：心理學(xué)派系的建立既是個(gè)性心理學(xué)理論范圍在拓寬，也是理論思路的繁榮發(fā)展。不同的學(xué)派對于個(gè)性心理學(xué)領(lǐng)域的理解和分析有著獨(dú)立的見解，從不同角度對于個(gè)性的本質(zhì)進(jìn)行探討，較好地完成了學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)基礎(chǔ)的概念建設(shè)工作。
第四段：人類性格學(xué)。
20世紀(jì)70年代，研究者開始將個(gè)性心理學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合，探索不同文化背景下性格形成的差異。心理學(xué)家Mead認(rèn)為性格是對于文化的反應(yīng)，不同的文化中存在不同的性格形態(tài)。這一理論使得人們從新的角度出發(fā)，探討人類性格形成背后的動因，理論思路更加開闊。
心得體會：人類性格學(xué)的理論體系使得個(gè)性心理學(xué)的視野得到了進(jìn)一步拓展。文化是人們成長背后的重要因素之一，探究文化對于個(gè)性形成過程的影響，進(jìn)一步豐富了個(gè)性心理學(xué)的理論深度。
21世紀(jì)以來，個(gè)性心理學(xué)繼續(xù)向更深、更廣的方向發(fā)展?；谛睦韺W(xué)、計(jì)算機(jī)和神經(jīng)科學(xué)的交叉研究，人們逐漸深入了解人類的認(rèn)知特征、情緒調(diào)節(jié)、尤其是心理障礙等問題。其中，心理障礙的產(chǎn)生和發(fā)展?fàn)縿又鴱V大心理工作者的心。因此，如何預(yù)防和干預(yù)心理障礙，成為了個(gè)性心理學(xué)的一個(gè)重要研究方向。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)的信息化和遠(yuǎn)程化是未來發(fā)展的方向之一。
心得體會：個(gè)性心理學(xué)未來的發(fā)展拓展了學(xué)科領(lǐng)域的深度和廣度，將更多元的因素納入體系，推動個(gè)性心理學(xué)由單一的文化心理學(xué)轉(zhuǎn)化為以人為本的綜合性學(xué)科。同時(shí)，面向大眾，基于互聯(lián)網(wǎng)的信息化和遠(yuǎn)程化服務(wù)，能夠讓人們更輕松地就個(gè)性差異進(jìn)行咨詢和交流，更好地促進(jìn)心理健康的發(fā)展。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十四
運(yùn)動心理學(xué)是二十世紀(jì)初最重要的研究成果之一，是心理學(xué)與體育學(xué)交叉融合的重要成果。從目前體育教學(xué)來看，運(yùn)動心理學(xué)對體育教學(xué)具有積極的推動和指導(dǎo)作用，能夠解決體育教學(xué)中的實(shí)際問題，提高體育教學(xué)水平，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展?；谶@一認(rèn)識，在體育教學(xué)中，我們應(yīng)對運(yùn)動心理學(xué)的概念有正確理解，應(yīng)從體育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，全面推動運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用，正確利用運(yùn)動心理學(xué)對體育教學(xué)的促進(jìn)作用，把握運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用原則，使運(yùn)動心理學(xué)成為促進(jìn)體育教學(xué)開展的重要手段。
二、運(yùn)動心理學(xué)概述。
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的科學(xué)。近年來，心理科學(xué)的分支——體育運(yùn)動心理學(xué)的研究有很大的進(jìn)展。體育教學(xué)是一種向?qū)W生身心施加影響的過程，有很多方面都要涉及心理學(xué)，例如對學(xué)生心理年齡特征和個(gè)性特征的了解，學(xué)生知識的掌握，技能的形成，以及發(fā)展體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生的體育活動能力等，都離不開心理學(xué)知識。借助心理科學(xué)的研究，可以保證體育教學(xué)論的科學(xué)性、可靠性和堅(jiān)實(shí)性。心理學(xué)作為體育教學(xué)論的科學(xué)基礎(chǔ)，突出地表現(xiàn)在利用它對兒童和青少年心理特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)的研究成果上。
1923年，被稱為美國體育運(yùn)動心理學(xué)之父的格里夫斯在美國伊利諾伊大學(xué)開設(shè)了世界上第一門體育運(yùn)動心理學(xué)課程；1925年，他建立了世界上第一個(gè)體育運(yùn)動心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。系統(tǒng)地進(jìn)行了一系列的體育運(yùn)動心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，這一事件在體育運(yùn)動心理學(xué)發(fā)展歷程中起了劃時(shí)代的作用。他的主要研究領(lǐng)域有運(yùn)動技能學(xué)習(xí)，運(yùn)動技能操作以及體育運(yùn)動中的個(gè)性問題。1926年他編寫了世界上第一部體育運(yùn)動心理學(xué)教科書《教練心理學(xué)》；1928年，又出版了《運(yùn)動心理學(xué)》。在20世紀(jì)20——30年代。前蘇聯(lián)的體育運(yùn)動心理學(xué)也處于萌芽和初創(chuàng)階段。莫斯科體育學(xué)院和列寧格勒體育學(xué)院的心理學(xué)教研組研究了訓(xùn)練過程中技能形成的特點(diǎn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，運(yùn)動心理學(xué)已經(jīng)成為體育學(xué)中的一門重要理論，對體育教學(xué)產(chǎn)生了重要的促進(jìn)作用，保證了體育教學(xué)取得積極效果，促進(jìn)了體育教學(xué)的發(fā)展。為此，我們應(yīng)對運(yùn)動心理學(xué)的概念和內(nèi)容有正確理解，加深對運(yùn)動心理學(xué)的認(rèn)識。
三、運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)中的重要作用。
考慮到運(yùn)動心理學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)，運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，對體育教學(xué)產(chǎn)生了積極的促進(jìn)和推動，從目前體育教學(xué)的開展來看，運(yùn)動心理學(xué)的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、運(yùn)動心理學(xué)促進(jìn)了體育教學(xué)的發(fā)展。由于運(yùn)動心理學(xué)將運(yùn)動學(xué)和心理學(xué)結(jié)合在一起，對運(yùn)動心理進(jìn)行了深入研究，提高了運(yùn)動員心理的研究深度，滿足了體育教學(xué)的需要，對體育教學(xué)形成了積極的促進(jìn)，提升了體育教學(xué)的實(shí)際發(fā)展質(zhì)量。因此，我們應(yīng)認(rèn)識到運(yùn)動心理學(xué)對體育教學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用。
2、運(yùn)動心理學(xué)解決了體育教學(xué)的實(shí)際問題。在體育教學(xué)中，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，為了更好的研究運(yùn)動員的心理活動，提高運(yùn)動研究效果，應(yīng)積極開展運(yùn)動心理學(xué)的研究。從目前體育教學(xué)的開展來看，運(yùn)動心理學(xué)解決了體育教學(xué)的實(shí)際問題，提高了體育教學(xué)的整體質(zhì)量。所以，運(yùn)動心理學(xué)對解決體育教學(xué)問題具有重要作用。
3、運(yùn)動心理學(xué)為體育教學(xué)提供了有力指導(dǎo)。由于運(yùn)動心理學(xué)融合了運(yùn)動學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容，在深度和廣度上具有一定優(yōu)勢，因而運(yùn)動心理學(xué)能夠?yàn)轶w育教學(xué)提供有力指導(dǎo)，提升體育教學(xué)的整體水平，促進(jìn)體育教學(xué)取得積極成果。為此，我們應(yīng)對運(yùn)動心理學(xué)對體育教學(xué)的指導(dǎo)作用有全面的認(rèn)識和了解，在體育教學(xué)中做好運(yùn)動心理學(xué)教學(xué)工作。
4、運(yùn)動心理學(xué)滿足了體育教學(xué)的實(shí)際發(fā)展需要。從運(yùn)動心理學(xué)研究的內(nèi)容來看，對運(yùn)動的心理進(jìn)行了深刻剖析，對運(yùn)動過程進(jìn)行了全面解析，有助于體育教學(xué)研究的開展，能夠最大程度的滿足體育教學(xué)的實(shí)際發(fā)展需要。由此可見，在體育教學(xué)過程中，應(yīng)做好運(yùn)動心理學(xué)的教學(xué)工作，提高運(yùn)動心理學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
四、運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)中的具體應(yīng)用。
考慮到運(yùn)動心理學(xué)的重要作用和優(yōu)勢，在體育教學(xué)中應(yīng)積極應(yīng)用運(yùn)動心理學(xué)知識，提高體育教學(xué)的整體效果。目前來看，運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)中的具體應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、運(yùn)動心理學(xué)改變了體育教學(xué)模式。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，只注重對訓(xùn)練方法的研究，對運(yùn)動員的心理研究比較欠缺，所采取的教學(xué)模式也是以訓(xùn)練為主，對運(yùn)動員心理缺乏足夠的關(guān)注。應(yīng)用了運(yùn)動心理學(xué)之后，體育教學(xué)模式得到了極大的改變，體育教學(xué)從單純訓(xùn)練向心理研究與訓(xùn)練并重的方向發(fā)展，提高了體育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)了體育教學(xué)發(fā)展，對體育教學(xué)產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)了體育教學(xué)的發(fā)展。
2、運(yùn)動心理學(xué)優(yōu)化了體育教學(xué)方法。運(yùn)動心理學(xué)的出現(xiàn)，不但改變了體育教學(xué)模式，還對體育教學(xué)方法進(jìn)行了全面優(yōu)化，提高了體育教學(xué)方法的適用性。應(yīng)用了運(yùn)動心理學(xué)以后，體育教學(xué)方法更注重實(shí)效性，根據(jù)學(xué)生的心理制定了具體的訓(xùn)練計(jì)劃，提高了體育訓(xùn)練效果，提升了體育教學(xué)的整體水平。由此可知，運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)方法上得到了重要應(yīng)用，對體育教學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。
3、運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用，豐富了體育教學(xué)的內(nèi)涵，增加了體育教學(xué)的內(nèi)容，使體育教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新，提高了體育教學(xué)的整體效果，滿足了體育教學(xué)的實(shí)際需要，為體育教學(xué)的發(fā)展提供了有力的促進(jìn)。所以，我們要認(rèn)識到運(yùn)動心理學(xué)在體育教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用，積極推進(jìn)運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用，促進(jìn)運(yùn)動心理學(xué)的發(fā)展，提高運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用范圍，對體育教學(xué)形成積極的促進(jìn)作用。
五、結(jié)論。
通過本文的分析可知，在體育教學(xué)開展過程中，應(yīng)積極應(yīng)用運(yùn)動心理學(xué)知識，提升運(yùn)動心理學(xué)的應(yīng)用效果，滿足體育教學(xué)的實(shí)際需要，促進(jìn)體育教學(xué)的發(fā)展。為此，我們要對運(yùn)動心理學(xué)的重要作用有全面正確的認(rèn)識。
學(xué)發(fā)展心理學(xué)的體會和收獲篇十五
以1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，心理學(xué)踏上了科學(xué)的道路，人們開始圍繞人的行為和心理歷程進(jìn)行了各種各樣的研究，各個(gè)學(xué)派也相繼產(chǎn)生，并發(fā)展出一系列的研究方法和學(xué)派觀點(diǎn)。
馮特的學(xué)生鐵欽納創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學(xué)派，該學(xué)派的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為人類的所有知識來源于感覺印象，而感覺所提供是一些簡單的觀念或元素。這是一種元素主義的學(xué)派觀點(diǎn)，使心理學(xué)更加科學(xué)化的同時(shí)，也成了其他學(xué)派爭相反對的目標(biāo)。
機(jī)能主義學(xué)派是第一個(gè)與構(gòu)造主義學(xué)派相對立的學(xué)派，以意識為研究對象，大力提倡意識流的學(xué)說，強(qiáng)調(diào)動物與人之間的連續(xù)性，并對動物進(jìn)行了大量研究。該學(xué)派的基本觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意識具有適應(yīng)性。
19華生發(fā)表《在一個(gè)行為主義者看來的心理學(xué)》宣告行為主義學(xué)派誕生，將機(jī)能主義心理學(xué)推向了極端。行為主義學(xué)派反對構(gòu)造主義學(xué)派，主張心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是行為。
作為反對構(gòu)造主義學(xué)派的另一個(gè)學(xué)派是格式塔學(xué)派，該學(xué)派反對元素主義的見解，主張整體觀，以直接經(jīng)驗(yàn)和行為作為該學(xué)派的研究對象，主要采用整體的觀察法、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的方法進(jìn)行研究。
精神分析學(xué)派的產(chǎn)生無疑讓心理學(xué)的研究焦點(diǎn)從意識層面的研究轉(zhuǎn)入潛意識層面，掀起了另一個(gè)研究熱潮。精神分析學(xué)派的研究對象主要是異常的人和他們的潛意識，主要采用自由聯(lián)想法、釋夢、日常生活的心理分析等方法。主張人的一切行為都是由他的潛意識決定的，這與傳統(tǒng)心理學(xué)對于是否以意識為研究對象的爭論形成鮮明的對照。
受生物進(jìn)化論的影響，皮亞杰對兒童心理學(xué)的發(fā)展提出了自己獨(dú)創(chuàng)的見解。皮亞杰提出“建構(gòu)觀”，認(rèn)為應(yīng)該研究兒童的動作，并一再強(qiáng)調(diào)建構(gòu)是通過主體和客體的相互作用。皮亞杰也對兒童的認(rèn)知發(fā)展的不同階段作了重要的區(qū)分。
隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)派模擬計(jì)算機(jī)，以人的內(nèi)部信息加工過程為研究對象。該學(xué)派主張認(rèn)為人的信息加工是在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的信息選擇、接受、編碼加工、儲存、提取和使用的過程，強(qiáng)調(diào)研究的整體性和內(nèi)部心理機(jī)制。
人本主義學(xué)派的代表人物馬斯洛主張把個(gè)體內(nèi)在的意識體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的首要研究對象，認(rèn)為人性本是善良的，人是有尊嚴(yán)的人，是有價(jià)值的人，是有自我實(shí)現(xiàn)的需要的人，主張要以人為中心進(jìn)行研究和討論。
(一)從學(xué)科的意義談心理學(xué)的分裂。
在英文中是用discipline表示“學(xué)科”的，這個(gè)單詞還有紀(jì)律、規(guī)范的意思。也就是說一個(gè)學(xué)科要稱之為“學(xué)科”，就需要有它的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這點(diǎn)在庫恩的學(xué)說中也得到體現(xiàn)，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出范式的概念，范式指的是常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。而在現(xiàn)存的各個(gè)心理學(xué)派別中，每個(gè)學(xué)派都各執(zhí)一詞，各有各的研究對象、研究方法和所持的基本觀點(diǎn)。每個(gè)學(xué)派雖然看似都在深入地研究人的心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，但是實(shí)際上都只是在孤立地前行，這種深入更多的是對自己學(xué)派的深入，對自己的學(xué)派的發(fā)揚(yáng)。所以心理學(xué)從這個(gè)角度來說是分裂的。
比如早期的行為主義學(xué)派，他們的研究對象是行為，完全排除對意識的研究。到了20世紀(jì)早期，新行為主義者在堅(jiān)持可觀察實(shí)證的基礎(chǔ)上，提出實(shí)證不僅可以采用直接實(shí)證的方法，還可以采用間接實(shí)證的方法。這對行為主義學(xué)派來說是一個(gè)方法論上的新突破，使新行為主義者可以開始探究關(guān)于人體內(nèi)部的因素。但是無論行為主義怎樣改進(jìn)自己的理論，他的理論基礎(chǔ)都從未動搖過，也從未真正承認(rèn)過其他的學(xué)派。
(二)企圖融合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的一些人的嘗試和局限。
19，美國心理學(xué)會邀請弗洛伊德和榮格等人參加克拉克大學(xué)校慶，并做專題報(bào)告，使得精神分析和機(jī)能主義在一定程度上得到融合；1929年苛勒出版《格式塔心理學(xué)》，使得格式塔心理學(xué)家與行為主義者取得一定程度的溝通……雖然這些人試圖融合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派，但是由于他們吸收其他學(xué)派的思想非常有限，所以對于整個(gè)心理學(xué)的融合來說，其作用是微乎其微的。對于融合心理學(xué)做出更多貢獻(xiàn)的是人本主義心理學(xué)家，他們從心理學(xué)兩種基本范式的對立——科學(xué)心理學(xué)和人文心理學(xué)的對立出發(fā)，倡導(dǎo)以整體論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)(或心理)是主觀的東西與客觀行為的共同體，明確提出融合兩種心理學(xué)范式的構(gòu)想。這種企圖融合心理學(xué)的思想雖然實(shí)質(zhì)上只是實(shí)證主義與現(xiàn)象學(xué)的折中，但為后人提供了一個(gè)從整合兩種范式來整合心理學(xué)的思路。
20世紀(jì)80年代末期，以達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)的進(jìn)化心理學(xué)派出現(xiàn)在人們的視野中。進(jìn)化心理學(xué)派主要以人的心理起源和本質(zhì)以及一些社會現(xiàn)象為研究對象，認(rèn)為人的心理是人類進(jìn)化過程中通過自然選擇形成的適應(yīng)裝置，心理學(xué)的研究目的在于發(fā)現(xiàn)、理解和詳盡描繪人類心理。
進(jìn)化心理學(xué)似乎是為整合心理學(xué)各個(gè)學(xué)派而生的，該學(xué)派的學(xué)者認(rèn)為心理是由大量特殊的、解決某種適應(yīng)性問題的心理機(jī)制構(gòu)成的，不同的適應(yīng)問題會有不同的解決方法。這個(gè)觀點(diǎn)是針對主流的心理學(xué)觀點(diǎn)提出的，主流的心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為心理機(jī)制具有普遍性，在不同的領(lǐng)域以本質(zhì)上相同的方式產(chǎn)生作用。進(jìn)化心理學(xué)的這個(gè)觀點(diǎn)似乎在表明每個(gè)學(xué)派都有自己正確的一面，人的心理現(xiàn)象是可以通過各個(gè)方式去解釋的，只是這些解釋的方式都是以生物進(jìn)化學(xué)說為基礎(chǔ)的，也就是無論是行為主義學(xué)派研究人的行為而衍生的各個(gè)觀點(diǎn)，還是精神分析因研究無意識而發(fā)展出的一系列理論等都是在經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的，而經(jīng)過了自然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是由大量特殊的、解決某種適應(yīng)性問題的心理機(jī)制作用而成的。
進(jìn)化心理學(xué)同時(shí)注意到了心理學(xué)理論的兩種傾向——實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)。實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)對象的可被觀察性，所得出的理論觀點(diǎn)都必須從經(jīng)驗(yàn)觀察中提煉和抽取。而現(xiàn)象學(xué)則主張將直接經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的對象，強(qiáng)調(diào)對人及其獨(dú)特性研究，將人生的意義與價(jià)值作為研究的重點(diǎn)。這兩種心理學(xué)的視角的差異隨著他們各自的發(fā)展而日趨顯著。進(jìn)化心理學(xué)正是看到了這種差異對于現(xiàn)存心理學(xué)的威脅，提出人類有一個(gè)普遍的內(nèi)在本性，即進(jìn)化而成的心理機(jī)制，希望從一個(gè)更宏觀的角度去統(tǒng)合實(shí)證主義和現(xiàn)象學(xué)。眾所周知，新進(jìn)化主義心理學(xué)是以認(rèn)知心理學(xué)的信息加工原則為基礎(chǔ)的，認(rèn)知心理學(xué)將人比作計(jì)算機(jī)，更傾向于一種實(shí)證的.方法，而新進(jìn)化論認(rèn)為人的心理是由通過自然選擇形成的、大量的功能專門化的信息加工機(jī)制所組成，而不是所有的心理過程都是按照同樣的信息加工原則進(jìn)行反映的。從新進(jìn)化論的這個(gè)觀點(diǎn)看出，該觀點(diǎn)在實(shí)證的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了心理活動的能動作用，是一種后經(jīng)驗(yàn)主義的心理學(xué)觀點(diǎn)，使得心理學(xué)的兩種理論傾向趨于統(tǒng)一。
從進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展，我們可以看出心理學(xué)的一個(gè)整體的發(fā)展趨勢——心理學(xué)的融合。庫恩在他的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中也提到這種趨勢，即庫恩提出“范式”說，所謂的范式，就是一種“理論框架”或“認(rèn)識模型”，規(guī)定了在某一領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)研究些什么問題，采用些什么方法。范式使得心理學(xué)的研究更為規(guī)范化，更為一致。
但是庫恩的范式說也遭到了很多人的反對，因?yàn)樗膶W(xué)說更多的是建立在相對主義的基礎(chǔ)之上，很容易使人們陷入唯心主義的漩渦。
從學(xué)科的角度來說，心理學(xué)正面臨四分五裂的狀態(tài)，如果沒有一個(gè)更好的，或者更能融合心理學(xué)的理論范式的出現(xiàn)，各個(gè)學(xué)派仍然處于一種各自為政的狀態(tài)的話，那么心理學(xué)的發(fā)展只能算是一種涉獵廣，但不深刻的心理學(xué)。很多思想敏銳的心理學(xué)家已經(jīng)注意到這個(gè)問題，并提出了自己的一些觀點(diǎn)。美國學(xué)者斯塔茲便提出要在實(shí)證主義的基礎(chǔ)上統(tǒng)一心理學(xué)。他認(rèn)為心理學(xué)的統(tǒng)一需要有統(tǒng)一的哲學(xué)，而這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)就是統(tǒng)一的實(shí)證主義。我國學(xué)者車文博先生、葛魯嘉先生和葉浩生先生也曾撰文探討過心理學(xué)的整合(統(tǒng)一)問題，在整合心理學(xué)問題上都認(rèn)為心理學(xué)的整合應(yīng)該建立在辯證唯物主義之上。這些都是在心理學(xué)發(fā)展棱角分明時(shí)期的一種融合的姿態(tài)，似乎是在研究一種溶化劑，使得心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的對立不要太尖銳，能夠更為相互接受。
從心理學(xué)史的角度來看，心理學(xué)的各個(gè)學(xué)派的誕生是有其歷史必然性的，而當(dāng)今的歷史似乎正在無聲的宣布心理學(xué)需要走向一種更為復(fù)雜的融合。筆者認(rèn)為，雖然心理學(xué)目前的分裂狀態(tài)仍然難以消解，但是能看到這種融合的趨勢似乎是心理學(xué)從分裂走向融合的一種新氣象。如果各個(gè)學(xué)派的支持者都能夠以一種更兼容的方式去承認(rèn)其他的學(xué)派，那么心理學(xué)的統(tǒng)一將成為可能。
五、結(jié)束語。
一個(gè)學(xué)科要真正的獨(dú)立存在，就不能只是滿足于各個(gè)學(xué)派的爭鋒相對。進(jìn)化心理學(xué)的這種追求心理學(xué)融合的觀點(diǎn)，越來越受到學(xué)術(shù)界，特別是心理學(xué)界人士的關(guān)注，雖然在現(xiàn)在看來，該學(xué)派的觀點(diǎn)并未得到學(xué)術(shù)界廣泛一致的認(rèn)同，但是，這種趨勢已經(jīng)提醒我們要關(guān)注心理學(xué)面臨的分裂問題和心理學(xué)對融合的需要。
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