通過總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足?？偨Y(jié)的寫作需要考慮讀者的背景和需求。通過模仿優(yōu)秀范文，可以學(xué)到一些寫作的好方法。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇一
學(xué)校在社會主義發(fā)展中扮演重要的角色，社會主義的發(fā)展離不開學(xué)校的教育工作，構(gòu)建和諧校園，對于學(xué)校，通過加強(qiáng)學(xué)校的教育工作，如加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)和管理，建立科學(xué)合理的教學(xué)方案；對于學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生知識教育體系工作，加強(qiáng)思想道德教育，加強(qiáng)身體素質(zhì)的鍛煉，建立良好的人際關(guān)系。和諧校園的構(gòu)建是以學(xué)校為主導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)校的和諧相處，使學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、遵規(guī)守紀(jì)。構(gòu)建和諧校園，不僅有利于學(xué)生在良好的環(huán)境下成長，也有利于學(xué)校教育質(zhì)量和建設(shè)規(guī)模的和諧發(fā)展，同時也有利于加強(qiáng)師生、學(xué)生之間的人際關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自身、學(xué)校、家庭、社會的和諧發(fā)展，另外，和諧校園的構(gòu)建，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，滿足社會的需要，從而完成教育所賦予的崇高使命。
二、體育文化與和諧校園構(gòu)建的互動關(guān)系。
學(xué)校體育文化體現(xiàn)了和諧的社會文化，是通過師生之間的活動參與及教導(dǎo)之下形成的體育文化，體育文化不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，也能激發(fā)教師的工作熱情和工作使命感。在生活、學(xué)習(xí)上，體育文化的傳播具有重要影響。體育文化主要體現(xiàn)在學(xué)校體育場館、體育活動中心及活動宣傳欄上，師生通過學(xué)習(xí)體育文化，從而產(chǎn)生無形的力量，進(jìn)而激發(fā)師生對體育活動的興趣，能主動參加到體育活動中。
和諧校園的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了公平正義、誠實(shí)守信、遵法守紀(jì)、師生與校園環(huán)境和諧共處的理想校園。和諧校園不僅能促進(jìn)師生之間的關(guān)系，學(xué)生之間也能團(tuán)結(jié)友愛，尊敬教師、勤于學(xué)習(xí)，也能提高師生的積極性和主動性。而學(xué)校體育文化的建設(shè)，需要師生的參與，充分發(fā)揮師生的主動性和創(chuàng)造性，而師生的主動性和創(chuàng)造性需要和諧校園的構(gòu)建，因此，和諧校園的構(gòu)建為學(xué)校體育文化建設(shè)提供了有利條件。以和諧校園為載體，充分調(diào)動教師、學(xué)生的積極性和主動性，并各盡所能的參與體育教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)和諧共處的校園環(huán)境，從而加快學(xué)校體育文化的建設(shè)。
三、加快體育文化建設(shè)步伐，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。
為了加快學(xué)校體育文化的建設(shè)，加強(qiáng)體育文化制度的建設(shè)，從而促進(jìn)和諧校園體育文化的發(fā)展。但是，體育文化的建設(shè)是一個長期的過程，需要學(xué)校各個方面的工作，因此，學(xué)校應(yīng)對體育文化的建設(shè)引起重視，并且制定科學(xué)合理的體育文化制度，如建立體育活動委員會、成立各種體育活動的社團(tuán)，從而為教師和學(xué)生提供有利條件，同時，學(xué)校應(yīng)制定學(xué)校體育活動的規(guī)章制度，堅持“公平正義、誠信友愛、民主法治、安定有序”的原則，科學(xué)規(guī)范化的管理，并且制定的體育文化的規(guī)章制度應(yīng)落到實(shí)處，從而減少資源的浪費(fèi)。
學(xué)校體育文化主要表現(xiàn)在體育活動、體育競賽等方面，而體育活動、體育競賽活動的開展，需要以體育場地、體育器材等物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，才能進(jìn)行體育文化的傳播，因此，注重體育文化設(shè)施的建設(shè)，建設(shè)校園體育活動的框架，加強(qiáng)體育活動場地、體育場館的建設(shè)，提供充足的體育器材，從而為師生開展體育活動，學(xué)校建設(shè)體育文化活動場所時，如足球場、籃球場、網(wǎng)球場、體育宣傳欄等活動場所，應(yīng)設(shè)計優(yōu)美的體育建筑，選用優(yōu)質(zhì)的體育設(shè)施，從而增強(qiáng)學(xué)生對體育文化活動的積極性和主動性，促進(jìn)學(xué)校體育文化環(huán)境與和諧校園環(huán)境構(gòu)建的統(tǒng)一。體育文化的物質(zhì)基礎(chǔ)不僅是一種文化現(xiàn)象，也展現(xiàn)文化物質(zhì)的價值觀和和審美觀，文化物質(zhì)對學(xué)生起著潛移默化的力量。
四、結(jié)束語。
學(xué)校體育文化是校園文化與社會文化的主要結(jié)合點(diǎn)，加強(qiáng)體育文化的建設(shè)，調(diào)動學(xué)生的主動性和學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)教師的工作熱情和工作責(zé)任感，從而促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇二
我們講和諧，那么究竟什么是和諧呢它是傳統(tǒng)文化的精髓，也是事物存在的最佳狀態(tài)。歌曲中唱道：家合萬事興?？梢?，中國人民對和諧的殷切期待。既然如此那么調(diào)動一切進(jìn)取因素構(gòu)建和諧學(xué)校也是眾望所歸了。
和諧發(fā)展的理念僅有在適當(dāng)?shù)耐獠織l件下才能渲染出氛圍，尋找創(chuàng)立和諧學(xué)校的途徑就要從其組成說起，和諧包括人與自然的和諧、人與人的和諧，探詢和諧就要從自然和人兩方面說了。
自然的因素即自然環(huán)境，創(chuàng)立優(yōu)美的自然環(huán)境是不可或缺的一環(huán)。如果我們學(xué)校里的所見、所聞、所感無不是俯拾不完的美麗，清新的空氣中蕩漾著和諧溫馨的氣息，那么心境會像陽光般燦爛，思想像雄鷹般翱翔，同時迸發(fā)出青春激昂的火花!唐人有詩云：“山光悅鳥性，潭影空人心。”回首歷代書院大多依山傍水，放眼此刻，各高校也以環(huán)境優(yōu)美為亮點(diǎn)，想必為了“借山光以悅?cè)诵裕俸造o心境?！币鹨鹁G草，鶯鶯鳥語讓我們陶醉，亭榭交錯，山水相映讓我們癡迷。沉浸在這樣的環(huán)境里，自然會潛移默化的受到美的熏陶，放飛美的心靈。
接下來我們來談?wù)勅说囊蛩兀耸侨f物之靈長，是世界的主導(dǎo)。和諧的人文環(huán)境，良好的人際關(guān)系與意蘊(yùn)豐贍的學(xué)校文化都屬于人文的范疇，是和諧學(xué)校的靈魂所在，因?yàn)楸仨毘潭壬暇褙敻贿h(yuǎn)比物質(zhì)財富來的重要。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇三
隨著社會壓力的增大，大學(xué)生除了要學(xué)好本專業(yè)知識外，更重要的是要有強(qiáng)壯的體魄和健康的心理，體育文化的核心內(nèi)涵就是弘揚(yáng)人文精神。校園的體育文化主要把一切體育行為引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，具體可以表現(xiàn)在以下三個方面：體育文化能為學(xué)校組織的體育活動提供正確的價值觀引導(dǎo)；體育文化對學(xué)校體育教育的總目標(biāo)有明確的規(guī)定；體育文化對完善學(xué)生的性格個性有很好的促進(jìn)作用。學(xué)生的性格個性具有三個基本的要素：學(xué)生的個性傾向性、學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力和學(xué)生的綜合能力，只有這三個要素都完備了，才能培養(yǎng)學(xué)生健康的身心和適應(yīng)社會的能力。高校的體育活動具有群體性的活動，又有獨(dú)立性的活動，還有相互交織的文化活動，這些參與到活動中的人，都具有比較強(qiáng)烈的自我意識，能不斷的挑戰(zhàn)自己的極限，因此整個體育活動的過程是促進(jìn)個性發(fā)展和完善的過程，這也是高校體育文化的最終目的，它能促進(jìn)學(xué)生的精神文化向著良性的方向發(fā)展。
和諧社會是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，只有社會和諧了，其他才能得以高效快捷的發(fā)展。高等學(xué)校要堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，建立和諧的校園環(huán)境，把學(xué)校的各項(xiàng)發(fā)展不斷的推向前進(jìn)。在校園內(nèi)部堅持全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，努力創(chuàng)造一種友愛、安定和充滿活力的和諧校園。和諧校園是一種可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的素質(zhì)教育模式，以和諧為教學(xué)的主要理念，既能體現(xiàn)出學(xué)校的個性，有要體現(xiàn)出社會的時代性。因此，和諧校園理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂和精神樂園，也是學(xué)校的最終目標(biāo)和價值。
2.1、校園體育文化的良性發(fā)展能極大的促進(jìn)學(xué)院的主體發(fā)展。
在高校中，如果體育文化環(huán)境氛圍好了，就會帶給人們運(yùn)動的欲望。校園中可以發(fā)揚(yáng)體育文化的`場地很多，例如：報刊亭、廣告欄、體育場、校園廣播級活動中心，學(xué)?；蛘呤菍W(xué)生自發(fā)組織的體育活動也是宣傳體育文化效應(yīng)的無形場所，學(xué)生如果處于這種環(huán)境中，必然會受到其直接或者間接的影響，從而不自覺的受到潛移默化的影響，也能領(lǐng)悟到體育文化的精神和狀態(tài)。這種體育文化在對學(xué)生具有了一定的影響后，就會使人們產(chǎn)生體育運(yùn)動的欲望。
2.2、校園體育文化的良性發(fā)展可以促進(jìn)和諧校園的發(fā)展。
校園中體育文化的良性發(fā)展，不僅可以很好的激起師生對于體育的興趣，也能大力的弘揚(yáng)符合社會發(fā)展的人文精神。校園中的體育文化是校園進(jìn)行各項(xiàng)體育活動及各種團(tuán)體活動的一種精神支柱和精神支持，在促進(jìn)校園精神文明的建設(shè)，營造良好的校園文化氛圍和人為的氛圍中有著積極的推動作用。因此，在校園的和諧建設(shè)中，要充分利用體育文化的豐富資源，讓學(xué)生和教師通過參與到學(xué)校的文化活動中去，去了解現(xiàn)實(shí)社會，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神，尊重事實(shí)，崇尚理性，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施。如果一個校園具有和諧的文化環(huán)境，將會給師生員工帶來極好的工作氛圍，陶冶人們的情操，放松師生的心靈。
三、結(jié)束語。
總之，和諧的校園文化氛圍既能提升師生的凝聚力，也能提升師生的綜合素質(zhì)，更能促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展。體育文化在構(gòu)建和諧校園的過程中，能起到何種作用，如何能更好的將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，還需要進(jìn)行更深入的研究和探討，也是在目前社會構(gòu)建和諧校園和和諧社會的一個重要的課題，因此不僅需要在理論上有所創(chuàng)新，更主要的要能在實(shí)踐中有更新的創(chuàng)造。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇四
“書香校園”的建設(shè)在中國備受矚目，小學(xué)校園中的教室閱讀空間成為其中至關(guān)重要的一環(huán)。把握室內(nèi)空間設(shè)計的關(guān)鍵要素，分析受眾的實(shí)際需求，設(shè)計功能完備、形式豐富、安全可靠且具有吸引力的閱讀空間。隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展和完善，死板被動的教義背誦式學(xué)習(xí)逐漸暴露出巨大的局限性和落后性，素質(zhì)教育、自主閱讀學(xué)習(xí)越來越被全社會所重視，從小學(xué)起養(yǎng)成的良好閱讀習(xí)慣成為未來終生發(fā)展的重要先決條件。自蘇霍姆林斯基提出“書香校園”理論以來，這一觀念風(fēng)靡中國教育界。然而，眾多理論研究重復(fù)于小學(xué)圖書館的作用與建設(shè)，忽視了教室室內(nèi)閱讀空間。本文就以此為據(jù)，深入思考小學(xué)校園文化建設(shè)中的教室閱讀空間的重要性與設(shè)計原則，使書香洋溢滿校園切實(shí)實(shí)現(xiàn)在全國小學(xué)生們身邊。
一、小學(xué)教室閱讀空間表現(xiàn)的形式。
在人們在生理和精神層面要求越來越高的今天，閱讀空間的服務(wù)不再是簡單的借與閱的服務(wù)，而是形成信息傳遞、社會教育、智力開發(fā)和娛樂休閑等的綜合性服務(wù)格局。教室室內(nèi)閱讀空間的建設(shè)，決不能照搬圖書館的老舊藏書模式。一定要設(shè)置新穎活潑的閱讀環(huán)境，引起小學(xué)生閱讀興趣。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國家、地區(qū)和家庭對教育資金的投入不斷增長，教育硬件得到提升，人均教室建筑面積有增長的趨勢。然而國內(nèi)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)中普通教室生均使用面積小學(xué)生為1.16—1.38㎡/生，并不寬松的社會現(xiàn)實(shí)決定我們在設(shè)計小學(xué)教室閱讀空間形式時，必須把握形式緊湊、平面占地小、空間利用率高的原則。教室室內(nèi)閱讀空間建設(shè)形式多種多樣，例如圖書角、班級書架、電子閱讀屏、展板櫥窗等等，選擇具體形式應(yīng)做到因地制宜，各顯其長。湖南長沙商學(xué)院陳煥之受到qq閱讀空間的啟發(fā)，建議開辟閱讀空間，將室內(nèi)的可利用空間劃分為“藝術(shù)走廊”、“考研教室”、“文學(xué)廣場”、“外語角”等板塊，共享書籍，互相學(xué)習(xí)，也給不同的讀者們提供一個交流、分享、以書會友的平臺。這個新穎的概念可以引用至我們的室內(nèi)閱讀空間設(shè)計，由老師主導(dǎo)在教室內(nèi)設(shè)置閱讀墻，設(shè)置不同主題，鼓勵學(xué)生們把自己推崇的書籍，或者書評、心得貼上閱讀墻，讓學(xué)生們的收獲彼此共享，讓資源得到最大化的利用，在班級營造濃厚書香氛圍。
二、小學(xué)教室閱讀空間設(shè)計的原則。
1.年齡的特殊性。為小學(xué)教室所設(shè)計的室內(nèi)閱讀空間需要充分考慮受眾的特殊性，區(qū)別于成人閱讀的特性，就兒童閱讀環(huán)境來說，空間設(shè)計是否能符合孩子們的行為特點(diǎn)及心理動態(tài)；他們的所思所想，能否達(dá)到培養(yǎng)孩子們的'興趣和愛好的作用，特別是兒童的心理狀況和身體情況不同與成人；怎么從孩子的角度出發(fā)正確引導(dǎo)他們，起到循循善誘的好作用。通過優(yōu)秀的室內(nèi)空間設(shè)計來提高小學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，這就是我們在設(shè)計時需掌握的最主要原則。
2.造型的裝飾。小學(xué)生群體具有活潑好動、好奇探索、自我保護(hù)意識淡薄、自我保護(hù)能力低等特點(diǎn)，因此在為其設(shè)計家具時，應(yīng)格外注意安全性和保護(hù)性，同時兼顧美觀和對小學(xué)生的吸引力，把造型安全和結(jié)構(gòu)安全作為造型設(shè)計的第一要素。閱讀空間也不僅僅是讀書的地方，更是一個充滿書香氛圍的學(xué)習(xí)多功能空間，應(yīng)具有親和力和趣味性。在造型裝飾上可以選擇仿生造型、兒童裝飾畫、卡通涂鴉、陳設(shè)裝飾等等。設(shè)計師saritshanihay在以色列拉馬特沙龍主題幼兒園嘗試將家具裝飾卡通化，運(yùn)用靈活的排列方式，輕松詼諧，使呆板重復(fù)的書架格式充滿了趣味和變化，去除了傳統(tǒng)閱讀空間的嚴(yán)謹(jǐn)生硬，引起兒童的強(qiáng)烈興趣，使兒童在閱讀時會有在家里的舒適和樂園般的興奮。
3.色彩心理。區(qū)別與成人，兒童的閱讀空間應(yīng)該是活潑生動，鮮艷明快的，色彩豐富，變化協(xié)調(diào)是教室閱讀空間色彩設(shè)計的重要要素。純度高、鮮艷、對比強(qiáng)烈的色彩符合兒童心理的要求，而且他們較喜歡暖色調(diào)的色彩。豐富的色彩刺激能使兒童心跳加快、血壓上升、求知欲曾強(qiáng)；而單調(diào)、灰暗的色彩會使兒童的心跳減慢、血壓下降，其活力也會下降。因此，選擇符合小學(xué)生色彩心理需求的顏色來設(shè)計閱讀空間，可以激發(fā)小學(xué)生們的閱讀興趣，提高閱讀效率。高明度低對比度的色彩運(yùn)用有利于營造寧靜平和的閱讀氛圍，多使用粉紅、天藍(lán)、粉綠等顏色會讓小學(xué)生更加喜愛，整體以中性色為主調(diào)，鮮艷而不刺眼的顏色點(diǎn)綴使空間活躍起來，教室與閱讀都變得溫馨舒適。
4.材料選擇?，F(xiàn)代裝飾材料市場品種繁雜，各種材料有著不同的特點(diǎn)與適用范圍，各有優(yōu)劣，然而在小學(xué)教室室內(nèi)閱讀空間的設(shè)計中,材料選擇仍應(yīng)將重點(diǎn)放在關(guān)注兒童上。綠色兒童家具基材應(yīng)選擇無毒、環(huán)保的材質(zhì),以天然實(shí)木為主。至于兒童家具的表面涂飾,不易刮傷和不褪色的特點(diǎn)是選擇的首要考慮方向,盡量采用含有機(jī)溶劑的低毒、無毒涂料,甚至不用涂料,僅在家具表面打臘即可，既能保持其原汁原味的本色,且具有相當(dāng)舒適自然的手感。材料和配件的合理適用與搭配能夠最大限度保證安全性，在閱讀空間設(shè)計中，多使用實(shí)木材料、軟質(zhì)材料，避免易碎、尖銳、高硬度材料。
三、結(jié)語。
小學(xué)教室室內(nèi)閱讀空間設(shè)計應(yīng)得到更多關(guān)注與重視，設(shè)計應(yīng)以小學(xué)生的身體特點(diǎn)、年齡特質(zhì)、心理及行為特征、審美及興趣愛好為關(guān)注重點(diǎn)，兼顧安全性、實(shí)用性與美觀性，將關(guān)愛與溫馨融入閱讀、融入校園，注重激發(fā)閱讀興趣，使閱讀變成小學(xué)生積極自主的興趣愛好和內(nèi)心愉悅的事情。從小培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣，塑造終生學(xué)習(xí)行為，推動人生的全面發(fā)展。讓書香真正的彌漫這個校園，才能從起點(diǎn)上完善“書香校園”建設(shè)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇五
校園體育文化的構(gòu)建，不僅能夠?qū)W(xué)生的身體健康產(chǎn)生積極意義，而且能夠幫助其樹立加強(qiáng)自主健身、鍛煉的健康意識。將排舞項(xiàng)目引進(jìn)到高校校園體育文化建設(shè)體系之中，充分發(fā)揮其積極效應(yīng)，使其成為豐富校園文化的重要組成部分，高校校園體育文化對排舞項(xiàng)目的開展有很多需求。它主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：
1.強(qiáng)化校風(fēng)建設(shè)的需求。
校風(fēng)建設(shè)對于學(xué)校發(fā)展來說是十分重要的，它是一個學(xué)校精神內(nèi)核的塑造。排舞是一種情態(tài)飽滿、舉止優(yōu)雅的舞蹈，它在教學(xué)、表演、練習(xí)等方面具有非常嚴(yán)格的統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)。集體性排舞訓(xùn)練、表演等，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識。此外，排舞項(xiàng)目還具有幫助學(xué)生磨練意志、培養(yǎng)學(xué)生形成艱苦奮斗的精神。同時，排舞是一種飽含激情的青春舞蹈，通過排舞訓(xùn)練，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的激情和活力，促進(jìn)其更加積極地成長和進(jìn)步。與此同時，通過排舞訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生有效地排除各種不良心理行為的干擾，對其他不良文化進(jìn)行自發(fā)自覺的抵制?？偠灾?，排舞活動能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生更好地融入校園生活，促進(jìn)其以更加積極、開放、上進(jìn)的姿態(tài)向前發(fā)展。
高校的校園文化建設(shè)一直是一個比較重要的問題。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，就是要形成一種有利于學(xué)生身心健康成長的校園環(huán)境和氛圍。良好的校園文化能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀。同時，還能幫助學(xué)生獲取知識、陶冶情操、增長見聞。排舞作為一種校園文化項(xiàng)目，它最重要的作用就是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美意識，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美價值觀。同時，排舞作為一種自我表現(xiàn)藝術(shù)，也能培養(yǎng)學(xué)生形成良好的自我表現(xiàn)價值觀，并使這種自我表現(xiàn)成為影響學(xué)生形成終身體育意識和行為的重要依據(jù)。健康、豐富、積極、向上的排舞活動的開展，對于學(xué)生良好行為意識的形成具有滲透作用。對于學(xué)生內(nèi)在精神的培養(yǎng)也有極其深遠(yuǎn)的價值和意義。
在校園體育文化建設(shè)過程中，排舞扮演的角色是十分重要的。排舞是一種能夠進(jìn)行大范圍普及的舞蹈活動，通過學(xué)校進(jìn)行組織，將有一定舞蹈基礎(chǔ)或者對舞蹈有熱情的學(xué)生聚集在一起，通過排舞俱樂部的形式對大家進(jìn)行專業(yè)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和輔導(dǎo)。使他們成為排舞活動最早的參與者和積極分子。同時，通過各類排舞比賽，來達(dá)到幫助學(xué)生豐富業(yè)余生活、提升學(xué)生對排舞的熱情和積極性，使更多的學(xué)生愿意參與到這項(xiàng)舞蹈活動之中。也能達(dá)到活躍校園文化氛圍，提高學(xué)生的參與意識的目的。
二、排舞在高校校園文化建設(shè)中的作用。
高校校園文化的建設(shè)對排舞活動的開展有一定的需求。這得益于排舞活動的開展對高校校園體育文化體系所產(chǎn)生的重要作用。
1.豐富校園文化生活，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
校園體育文化的開展是學(xué)校提高辦學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要措施。同時，也是校園文化的一部分，擔(dān)負(fù)著豐富校園文化生活的重任。排舞是一種簡單、積極、向上且有極強(qiáng)互動性的健身舞蹈項(xiàng)目，同時，它還融合了各種時尚、流行的舞蹈元素，符合當(dāng)代大學(xué)生的審美品位和追求潮流的思維意識，因此，排舞項(xiàng)目在高校的開展一直是備受大學(xué)生們歡迎和喜愛的一項(xiàng)體育文化活動。此外，排舞的表現(xiàn)形式多種多樣，舞蹈音樂極富動感性，動作元素的種類也十分廣泛，這些個性化的特征都能顯示出排舞項(xiàng)目旺盛的生命力。而大學(xué)生們通過參加排舞活動，可以不斷促進(jìn)學(xué)生之間相互友愛、團(tuán)結(jié)互助的集體精神，也能使其人格品質(zhì)得到完善，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展的目的。而參加舞蹈鍛煉，最直接的就是能加強(qiáng)身體鍛煉，充分展現(xiàn)其強(qiáng)健體魄、熱情向上的積極心態(tài)。排舞的藝術(shù)功能、教育功能以及體育功能的發(fā)揮，使校園文化的層次更加豐富，校園文化的氛圍更加濃厚，對于幫助大學(xué)生積極融入大學(xué)校園生活，努力提升個人的綜合素質(zhì)，具有至關(guān)重要的作用。
2.提高大學(xué)生的團(tuán)體凝聚力，體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。
排舞是一種可以實(shí)現(xiàn)萬人齊跳的集體性舞蹈，這種集體性決定了舞者之間必須短暫地建立一種穩(wěn)定的群體，通過相互之間的溝通、交流、理解和信任來表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)。加強(qiáng)排舞的練習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、自尊心、對完美的追求、對成功的渴望等。在這個練習(xí)過程中難免會遇到一些挫折和問題，相互之間也會存在一定的摩擦，通過這個過程的磨練，可以很好地激發(fā)學(xué)生樹立積極向上、艱苦奮斗、努力創(chuàng)新以及團(tuán)體合作的意識。同時，團(tuán)體合作項(xiàng)目還能強(qiáng)化參與者的組織紀(jì)律性，讓其能夠在團(tuán)體氛圍下實(shí)現(xiàn)個人的進(jìn)步和發(fā)展。排舞這種集體排排跳的舞蹈，對服裝、動作的統(tǒng)一性和規(guī)范性都有比較嚴(yán)格的要求，這種整齊劃一的動作、昂揚(yáng)的精神面貌，無論是觀賞者、還是參與者，都能從中感受到愉悅、飽滿的氛圍，感受其帶來的熱烈情感。而集體性排舞通過團(tuán)結(jié)協(xié)作又能從中看到集體風(fēng)貌和團(tuán)隊(duì)合作精神。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說也是一個非常難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。
3.培養(yǎng)大學(xué)生積極參與體育鍛煉，實(shí)現(xiàn)終身受益目的。
排舞是一種大眾化的健身項(xiàng)目，它適合各個年齡層次的人。就算是沒有舞蹈基礎(chǔ)的人，也都能參與排舞活動。排舞的舞曲跟隨動作的變化，包括的音樂元素的種類也非常多。針對不同年齡階段的身體條件和運(yùn)動能力等特征的不同，都有相應(yīng)的排舞舞曲。學(xué)校階段的排舞學(xué)習(xí)只是以大學(xué)生開展終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生通過參加排舞鍛煉，可以從中感受到排舞的獨(dú)特魅力和價值，同時，也有利于加強(qiáng)學(xué)生參與體育鍛煉的意識和行為的培養(yǎng)，使大學(xué)生能形成一種積極樂觀、健康向上的生活習(xí)慣。有利于強(qiáng)化大學(xué)生形成終身鍛煉、終身學(xué)習(xí)的意識。排舞包含多種舞蹈元素，加強(qiáng)排舞練習(xí)，可以從中體會到各種舞蹈形式的藝術(shù)魅力，還能增加大學(xué)生的知識積累，為以后學(xué)習(xí)舞蹈打下基礎(chǔ)，通過這種方式來達(dá)成終身鍛煉、終身體育的目的。
4.有效提高大學(xué)生的身體素質(zhì)，緩解心理壓力。
排舞不僅是一種舞蹈藝術(shù)，它也是一種中等強(qiáng)度的有氧運(yùn)動，通過經(jīng)常性的排舞鍛煉，還能幫助學(xué)生改善其身體健康狀況?？梢詭椭梭w實(shí)現(xiàn)新陳代謝，使人體的呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動神經(jīng)、心血管系統(tǒng)等功能得到很大程度的提升。同時，排舞作為一項(xiàng)健身運(yùn)動，還能有效提高人的心肺功能，緩解人體的疲勞和壓力，松弛緊繃的肌肉，強(qiáng)化身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。在排舞練習(xí)過程中，跟隨舞曲的節(jié)奏來使身體產(chǎn)生律動，并通過變化的舞步來最大限度地使身體得到自由的呼吸和放松，不僅能夠從中獲得身體上的滿足，還能使其精神得到放松，達(dá)到消除精神疲勞的目的，進(jìn)而有利于緩解其心理壓力，使其達(dá)到最佳心理狀態(tài)。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇六
茶文化作為最具中國文化特色與民族特色的文化類型，集中體現(xiàn)了儒釋道三家的核心思想，在茶文化發(fā)展的4700多年過程中，茶文化對我國教育領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是在當(dāng)代素質(zhì)教育高度普及的背景下，校園文化建設(shè)中合理融入茶文化是非常必要的。在茶文化氛圍中，學(xué)生文化修養(yǎng)、人文素養(yǎng)都會得到提升，最終達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展目的。
1茶文化的本質(zhì)是和諧文化。
人們通過了解茶文化的內(nèi)容，可以明白其中所具有的物質(zhì)財富與精神財富，為了確保學(xué)習(xí)到完整的茶道、茶禮、茶俗，以及各種以茶文化為基礎(chǔ)的文化內(nèi)容，在保證宣講茶文化課程的同時，尊崇茶文化中所表述的“和”與“敬”的概念。學(xué)生之間通過坦誠相待，來交換互相的想法，才能保證在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，可以了解這二字所體現(xiàn)的“理、敬、清、融”的含義。學(xué)生可以融洽地處理互相之間的關(guān)系，尊敬彼此的想法、理清思路的同時，學(xué)習(xí)完整的茶文化知識。人類現(xiàn)代社會需要追求一種和諧的文化理念，為了確保人們之間可以更加團(tuán)結(jié)，也為了保障可以促進(jìn)社會更快的進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)校需要教授學(xué)生學(xué)習(xí)到完整的茶文化知識，以茶文化的思想進(jìn)行交流，讓彼此可以建立友誼。學(xué)生還需要相互尊重、相互理解，才能以茶文化為立國之本，在追求其中的儒家思想的同時，結(jié)合現(xiàn)代文化的特點(diǎn)，發(fā)展多樣性茶文化精神。我國十分尊崇孔子的儒家思想，由于其中具有仁愛親人的思想，十分值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，所以，眾多高校在開展以茶文化為主題的校園文化當(dāng)中，需要盡可能地保留原有的教育和學(xué)術(shù)理念，才能讓茶文化在校園文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。
2茶文化與和諧校園的關(guān)系。
茶文化講究相互之間互相尊重，這正與和諧校園文化相統(tǒng)一。學(xué)生在了解茶文化以后，可以利用其中的思想陶冶情操，并學(xué)習(xí)如何處理好人際關(guān)系，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。就本質(zhì)而言，茶文化理念與和諧社會建設(shè)工作可以相互融合，保證以尊重人性規(guī)律和教育規(guī)律為基礎(chǔ)，促使校園形成良好的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。以科學(xué)、民主、人文、開放為基本教學(xué)理念，學(xué)生在掌握人物、事情等要素之間關(guān)系的同時，通過正確的看待相互之間的關(guān)系，才能確保以積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良性的、有效的學(xué)習(xí)方法，完成茶文化知識學(xué)習(xí)工作。
2.1人與自然相互和諧。
作為一種綠色健康飲品，茶水可以起到提神醒腦、降低血壓以及調(diào)節(jié)身體各部分功能的功效，與國外的咖啡或者可樂等飲料不同，茶水不具有更多的刺激性，人們在飲用的同時也不會產(chǎn)生過多的依賴行為。同時與可樂相比，茶水具有低熱量、低糖分的優(yōu)勢，因此，可以被廣大青年所接受。由于人們追求一種綠色生態(tài)、環(huán)保健康的生活方式，因此，茶水成了現(xiàn)代年輕人更渴望飲用的一種飲品。通過大量的種植茶樹，在可以有效地凈化環(huán)境，固土防沙的同時，還能確保可以有穩(wěn)定的收益，由此可見，茶樹的種植不但可以為人們的生活帶來一定的幫助，還可以有效的改善人們的生存環(huán)境，起到一舉多得的效果。為建設(shè)綠色的生態(tài)環(huán)境，人們需要大量的種植茶樹才能促進(jìn)自然與人類和諧共同發(fā)展，也能保證人們在生活過程中可以有更多的選擇。茶農(nóng)在種植的過程中，會附帶一定的情感和智慧，這形成了一種特殊的茶文化，教師在向?qū)W生講授茶文化知識理念的同時，需要表露出其中所蘊(yùn)含的自然與人類和諧共處、統(tǒng)一生存的教學(xué)理念。為確保學(xué)校有更加和諧穩(wěn)定的學(xué)習(xí)氛圍，以及良好優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生可以在自然和諧的環(huán)境中學(xué)習(xí)到更多的知識，學(xué)校需要組織學(xué)生不斷完善校園的生態(tài)環(huán)境，比如種植更多的綠色樹木和植被，讓校園更像是大自然一樣，生機(jī)盎然，環(huán)境優(yōu)美。學(xué)生以花、鳥、魚、蟲為伴，在綠樹成蔭的文件下學(xué)習(xí)，則能讓學(xué)生的心情變得更加豁達(dá)開朗，也能夠更全身心的投入到茶文化的學(xué)習(xí)課程當(dāng)中。
2.2人與社會相互和諧。
人在社會中生存，或多或少的會處理一些人際關(guān)系，這就需要一個人具有高度的智慧以及良好的生活態(tài)度，才能促使在和諧社會中，擁有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會。學(xué)生在學(xué)習(xí)了茶文化基礎(chǔ)課程以后，能夠用正確的態(tài)度以及大量的語言進(jìn)行交流和溝通。教師需要不斷提高學(xué)生的精神文明建設(shè)工作，讓學(xué)生在了解茶文化內(nèi)容以后，可以以客觀的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極的生活方式處理日常生活中面臨的眾多問題。茶文化可以促使人們彼此之間更加尊重和有禮貌地進(jìn)行交流，以和為貴才是正確的處事方法，以禮待人才能確保人與人之間建立更深厚、更持久的友誼。學(xué)生由于學(xué)習(xí)了茶文化知識，因此，做事情之前都會以照顧他人為基本的處事原則。第七屆國際茶文化研討會的舉行，讓人們更加清楚地意識到，茶中所具有的甘甜的香味與意境是相互統(tǒng)一的。茶文化追求一種和平的生活理念和積極友好的生活態(tài)度，為了確保人與人之間可以以茶文化為基礎(chǔ)進(jìn)行交流，形成和睦的交流氛圍，才是學(xué)習(xí)茶文化知識的真正目的。
2.3人與內(nèi)心相互和諧。
教師在教授學(xué)生知識的同時，也需要注重學(xué)生精神的狀態(tài)，為確保學(xué)生可以在和諧社會、和諧校園的環(huán)境中，學(xué)習(xí)到更多的知識，教師需要讓學(xué)生懂得如何正確看待和處理人際關(guān)系，確保學(xué)生以積極的狀態(tài)和飽滿的熱情學(xué)習(xí)課本知識的同時，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。總體來說，只有讓學(xué)生明白和諧的理念，才能促使其建立正確的人生價值觀和社會觀，也才能讓學(xué)生以健康樂觀的學(xué)習(xí)心態(tài)，完成教師指定的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了能夠幫助學(xué)生正確地看待自我，并以積極的心態(tài)處理生活中遇到的困難和挫折。教師需要不斷肯定學(xué)生的意見，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自律習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自信心的同時，教師還需要制定張弛有度的決策力，有側(cè)重點(diǎn)地傳授學(xué)生知識，才能有針對性地提高每一位學(xué)生的能力。人們在飲茶的過程中，能夠品嘗出其中所具有的淡淡苦澀，這正與學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相一致，只有能夠承受茶味中所具有的一絲苦澀，才能有更加堅韌的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更加完整且有實(shí)用價值的知識。學(xué)生注重應(yīng)內(nèi)外兼修，才能不斷提高自身品格與修養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)了茶文化知識以后，可以樹立正確的人生觀和價值觀，在對不同事物進(jìn)行準(zhǔn)確分析和評估的同時，不會因?yàn)橛龅街卮蟮拇煺矍榫w上產(chǎn)生波動，只有以平和的心態(tài)才能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。茶文化的精神理念走進(jìn)校園以后，教師和學(xué)生之間形成了更多的溝通渠道，教師在鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化課程的同時，可以舉辦以茶文化為主題的活動，讓學(xué)生在活動期間學(xué)習(xí)到更加細(xì)致的茶文化知識。
3弘揚(yáng)中華茶文化構(gòu)建和諧校園文化。
中國茶文化有著近千年的歷史，因此，學(xué)生不可能在短時間內(nèi)就掌握全部的茶文化知識。教師在教授以茶文化為基礎(chǔ)的課程的同時，又要讓學(xué)生首先了解深厚的茶文化歷史，才能確保學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)課程中有一定的文化基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，社會中的拜金現(xiàn)象和享樂現(xiàn)象日益嚴(yán)重，不斷侵蝕著青少年的思想。為確保高校學(xué)生可以有良好的自制能力，并且不被這些客觀因素所影響，教師需要讓學(xué)生樹立正確的三觀，確保學(xué)生在走出校園以后，可以以積極的態(tài)度和正確的'觀念處理在社會中遇到的多種問題。茶文化講究和諧的社會理念和積極的為人處事態(tài)度，學(xué)生了解茶文化以后，能夠以茶文化的思想，建立平等共處的關(guān)系，讓人與人之間打破隔閡，關(guān)愛互助的生活。以茶文化精神為理念，弘揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)美德，形成良好的校園風(fēng)氣，高校需要從以下幾點(diǎn)著手：第一，學(xué)校在完善各制度的同時，需要遵守公平、公開、公正的原則，以學(xué)生的學(xué)習(xí)和個人發(fā)展為基礎(chǔ)，維系校園秩序穩(wěn)定的同時，讓學(xué)生可以有更大的發(fā)展空間，也可以讓學(xué)生有輕松、團(tuán)結(jié)、美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)師生更好溝通的同時，保證學(xué)生可以全面發(fā)展。第二，教師應(yīng)尊重學(xué)生的思想和理念，做到互尊、互重、平等的關(guān)系。建立和諧校園的基礎(chǔ)，需要教師以正確的教學(xué)方法和平等的師生關(guān)系，完成教學(xué)任務(wù)的分配工作。教師首先需要不斷提高自身的道德修養(yǎng)和個人情操，完善教學(xué)理念和知識水平的同時，熱愛教育、關(guān)心同學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和生活熱情需要不斷的激發(fā)，教師的主要工作就是培養(yǎng)學(xué)生擁有正確的態(tài)度和積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，才能讓學(xué)生的人格更加健全。第三，不斷完善教學(xué)設(shè)施，構(gòu)建和諧優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境。學(xué)校以科學(xué)有序的教學(xué)理念和合理的校園布局為基礎(chǔ)，才能確保學(xué)生擁有健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校需要通過不斷的綠化校園環(huán)境，營造人與自然和諧共處的校園，才能確保師生在大自然的環(huán)境中提升精神境界，完成教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)。第四，學(xué)校需要注重學(xué)生的精神文明建設(shè)工作，以人文知識為教學(xué)重點(diǎn)，教師需要不斷完善在語文、政治、歷史、美術(shù)等學(xué)科上的教學(xué)能力。以確保學(xué)生學(xué)到更完整的人文理念，學(xué)校可以開展以人文為主題的講座，讓學(xué)生參加各類社團(tuán)活動，全方位提高學(xué)生人文修養(yǎng)的同時，形成和諧統(tǒng)一的校園環(huán)境。綜上所述，為了確保學(xué)校有一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，也為了保證茶文化可以在高校的教學(xué)工作中發(fā)揮重要的作用，學(xué)校需要堅持以人文精神為基礎(chǔ)理念，構(gòu)建和諧校園的同時，牢固學(xué)生的人文思想，對學(xué)生更加關(guān)愛，才能形成和諧健康的校園制度，保證學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
結(jié)束語。
研究茶文化在高校文化建設(shè)中的滲透，是提高學(xué)生人文修養(yǎng)以及文化道德水平的有效手段，通過茶文化的滲透，以及和諧文化氛圍的構(gòu)建，能夠全面推動素質(zhì)教育的落實(shí)，以及學(xué)生綜合修養(yǎng)的提升，希望本文的研究，能夠?yàn)楦咝Ｎ幕ぷ髡咛峁┮恍┙ㄗh和參考。
參考文獻(xiàn)。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇七
環(huán)境中的人們，有和睦相處的愿望。言語交流，有收獲，有啟迪。將語言表達(dá)，作為學(xué)習(xí)提高的一種方式。建立一個資源共享、教學(xué)交流的平臺。如學(xué)生心理講座、文學(xué)詩社、博客、人生課程探索。
和睦共處，有什么樣的方法？
1.恒久努力。
環(huán)境中的人們，和睦相處，是點(diǎn)點(diǎn)滴滴長期努力的結(jié)果。
堅持微笑與熱情應(yīng)對環(huán)境，避免沖突。以奉獻(xiàn)與付出作為人際關(guān)系的基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)大，要求小，歡樂工作與生活。遇到問題、沖突，將它作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，從中有所領(lǐng)悟。
長期構(gòu)成的問題，默默尋找辦法，克服困境，化解矛盾。
2.禮儀。
工作中，人們用禮貌來交流。師生關(guān)系，上下級關(guān)系、同事關(guān)系，彼此能說聲“多謝你！”“對不起！”“你辛苦了！”對心靈，是一種莫大的安慰。
多承擔(dān)職責(zé)，自我的問題，自我扛。
反反復(fù)復(fù)，平地起**的事情，以忍為上。立好言，行好事。
3.體驗(yàn)。
生活中的毀譽(yù)與榮辱，我們要有足夠的抵抗力，不計較口頭的勝負(fù)與輸贏。多讀書、三緘其口、努力工作。經(jīng)過閱讀，反復(fù)實(shí)踐，理解人生的真諦。
4.心理氛圍。
人們能全面研究自我的工作環(huán)境，讀懂一齊共事的人的心理，生活的細(xì)節(jié)之中，捕捉奮進(jìn)的動力，獲得瞬息的靈感。獲致工作中的愉快、自信。
二、鼓勵自主性。
和諧環(huán)境中，人們努力工作，奮發(fā)進(jìn)取，互助與關(guān)懷，是一種精神的需要。
表此刻以下幾個方面：
1.精神追求。
學(xué)校中的師生，在教學(xué)中，能找到自我的精神追求，并為之孜孜不倦的努力，為自我的學(xué)業(yè)、教學(xué)，忙得筋疲力盡。在休息時，享受學(xué)習(xí)、思考之后的幸福的暖意。
2.學(xué)校主流文化。
國家需要優(yōu)秀人才，家長和教師期望學(xué)生成人成才，學(xué)生渴望教育與創(chuàng)造完美未來，促成進(jìn)取的學(xué)校主流文化。
學(xué)生后天的學(xué)習(xí)，影響著他的思想觀念，這與學(xué)校的教育呈現(xiàn)差異。
3.教育學(xué)的發(fā)展。
學(xué)生行為、思想與教育目標(biāo)存在差距，促使教育者，研究學(xué)生心理與教育規(guī)律，構(gòu)成新的教育方法和教學(xué)模式，教育創(chuàng)新。
4.以學(xué)生問題為中心。
進(jìn)取解決學(xué)生問題，這是學(xué)校和諧的關(guān)鍵。
教育中，有箭有弦上的險境，也有學(xué)生表達(dá)的困惑，更有學(xué)生成人意識對師長的挑戰(zhàn)與逆反，鑄成教育工作的艱辛與教育工作者的堅強(qiáng)。少年學(xué)生們，也在這樣的環(huán)境激勵中，樹立鴻鵠的夢想。
三、增強(qiáng)學(xué)校文化的凝聚力。
學(xué)校文化，有一種天然凝聚力，社會各方的目光都關(guān)注教育。五十個人，有五十種觀點(diǎn)；一百個人，有一百種對策。
1.學(xué)校文化的沖突與融合。
學(xué)校中，師生觀點(diǎn)、行為的沖突，蘊(yùn)釀新的學(xué)校文化。教學(xué)矛盾，成為學(xué)校文化發(fā)展的內(nèi)動力。它促使教師們總結(jié)教育方法，推動著師生共同成長、學(xué)習(xí)。
2.創(chuàng)新。
創(chuàng)新學(xué)校文化，是時代禮貌提高的選擇，是社會的一種人文追求。如人們廣泛談?wù)搶W(xué)生素質(zhì)教育，沒有定論。有人，卻默默探尋實(shí)現(xiàn)它的方法，構(gòu)成一個個教育成果。人們發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)教育，是能夠?qū)崿F(xiàn)的。只是需要更多的努力，與更好的方法。
學(xué)校有創(chuàng)意，風(fēng)云激蕩，學(xué)校也靜若神閑；再大的**，師生之間也有珍貴的友誼。
3.兼容。
生活融入音體美，工作運(yùn)用理化生。思想不一樣的人們，尊重彼此的專業(yè)與特長，相互交流、思索。
4.真誠。
在包容的環(huán)境中，人們敢于將說真話。
真話，代表一個人在社會中的生活質(zhì)量。一個人，說十句話，十句話都是真話，他的生活質(zhì)量很高；一個人，說十句話，僅有一句話是真的，他不會在生活中有成就感。
包容的環(huán)境，才有真話的存在，培育真正的人，屹立于人海。
培養(yǎng)人們和睦共處的愿望；鼓勵人們在自我努力的領(lǐng)域，奮發(fā)努力、進(jìn)取自強(qiáng)；共鑄兼容的學(xué)校文化，容納人們的內(nèi)心的真誠。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇八
人文精神屬于精神文明的范疇，但是對社會物質(zhì)文明的建設(shè)與發(fā)展卻起著積極的推動作用。身為社會主義發(fā)展中國家的中國，想要最大限度的提升全民的綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)，必須要將關(guān)注點(diǎn)放在大學(xué)教育上。大學(xué)校園作為培養(yǎng)社會人才的重要基地，其校園文化建設(shè)對學(xué)生人文精神的影響是潛移默化的。換言之，想要提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)必須對大學(xué)校園文化進(jìn)行構(gòu)建，本文立足于大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的必要性，就當(dāng)前高校大學(xué)生人文精神發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并且在此基礎(chǔ)上就大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)途徑進(jìn)行分析。
1.大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的必要性分析。
雖然素質(zhì)教育在我國盛行已經(jīng)有些年數(shù)，但是受傳統(tǒng)的教學(xué)理念以及教學(xué)模式的影響我國高校教育還是比較注重學(xué)生科學(xué)文化知識的培養(yǎng)，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏足夠的重視。我國當(dāng)代的大學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的問題。再加上受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生的價值觀以及人生觀偏離軌道，缺乏團(tuán)結(jié)合作的意識以及人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)[1]。大學(xué)生在社會生活中主要表現(xiàn)為社會責(zé)任感的缺失，這些種種問題的存在都表明當(dāng)前我國大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)存在一定的必要性。
2.大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析。
2.1重視科學(xué)精神的培養(yǎng)而忽略人文精神的培養(yǎng)。
為了適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國很多的高校都重視本校的就業(yè)率問題，因而開設(shè)的課程也是文化知識為主，對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)基本上是忽略的。科學(xué)精神注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)而人文精神則注重對學(xué)生理想信念的培養(yǎng)[2]。不管是科學(xué)精神還是人文精神對于學(xué)生的未來發(fā)展都是不可缺少的，因而沒有孰輕孰重的區(qū)分。但是在具體的教學(xué)過程中很多的高校只重視學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)而忽略了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，這種教學(xué)培養(yǎng)的偏頗對學(xué)生的未來發(fā)展是不利的，甚至?xí)绊懳覈磥砩鐣陌l(fā)展。
2.2大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)意識淡不強(qiáng)。
當(dāng)前的社會競爭壓力大，社會發(fā)展對人才的需求也越來越高。大學(xué)生為了能夠在激烈的社會競爭中立于不敗之地往往通過繼續(xù)深造來提升自身的競爭優(yōu)勢。這也更好的解釋了為什么高校時常會刮考研風(fēng)以及考證風(fēng)[3]。激發(fā)這些學(xué)生考研或者考證的動力并非完全是對科學(xué)精神以及人文精神的考量，更多的還是出于功利的考慮。鑒于此，大學(xué)生只會注重自身科學(xué)精神的培養(yǎng)，對于人文精神的培養(yǎng)往往是忽略的。社會快節(jié)奏的發(fā)展使得大學(xué)生無暇顧及自身人文精神的培養(yǎng)。
高校作為校園文化的組織者與領(lǐng)導(dǎo)者對人文精神的重視力度決定著該高校的文化構(gòu)建以及該校師生的文化修養(yǎng)。換言之，良好的校園文化對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是不可缺少的。但是縱觀當(dāng)前我國高校文化建設(shè)的現(xiàn)狀來看，很多的高校都將發(fā)展的重點(diǎn)放在學(xué)術(shù)研究以及教學(xué)工作上，導(dǎo)致對文化軟實(shí)力的忽略，沒有一種相對和諧人文的校園文化，學(xué)生的人文精神培養(yǎng)更是天方夜譚[4]。
3.大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑。
上文主要對當(dāng)前我國大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，得知當(dāng)前大學(xué)生在人文精神的培養(yǎng)上還是存在很多的問題的，下面就這些問題提出針對性的解決措施，有望更好的促進(jìn)我國高校大學(xué)生人文精神的建設(shè)與發(fā)展。
3.1重視科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展。
不管是科學(xué)精神還是人文精神對大學(xué)生的未來發(fā)展都是大有裨益的，二者不存在孰輕孰重的問題，因而在實(shí)際教學(xué)過程中教師要注重二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能厚此薄彼。通過開展體育文化來促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動思想以及團(tuán)結(jié)合作思想的培養(yǎng)。
3.2大學(xué)生要樹立正確的體育觀。
基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)眾多因素的影響，當(dāng)前大學(xué)生的人生觀與價值觀出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差，因而在當(dāng)前的體育文化建設(shè)過程中要通過正確的體育理念來引導(dǎo)學(xué)生的身心健康發(fā)展，另外，在校園實(shí)踐中要吸取健康有益的成分，利用體育競技文化的氛圍來培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情[5]。
校園體育文化建設(shè)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到一定的積極作用，因而高校需要在立足于本校學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況的基礎(chǔ)上制定科學(xué)的體育制度。另外，學(xué)校還要加強(qiáng)體育文化建設(shè)，通過開設(shè)體育運(yùn)動俱樂部以及體育發(fā)展協(xié)會的形式來提高學(xué)生參與的積極性，進(jìn)而在體育活動中培養(yǎng)自身的文化修養(yǎng)。
4.結(jié)語。
總之，體育文化建設(shè)對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)起著積極的促進(jìn)作用，因而高校想要培養(yǎng)出具備人文精神的社會人才必須致力于校園體育文化建設(shè)。
作者：xxx。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇九
大學(xué)生畢業(yè)論文是培養(yǎng)畢業(yè)生實(shí)踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，是高校整體教學(xué)質(zhì)量的真實(shí)體現(xiàn)，是衡量辦學(xué)水平和教學(xué)總體效果的重要指標(biāo)，也是本科教學(xué)水平評估的重點(diǎn)。因此，畢業(yè)論文成為考察人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要方面。近幾年，隨著教學(xué)改革的深入，獨(dú)立學(xué)院的畢業(yè)論文工作也在不斷改進(jìn)和完善，學(xué)生通過完成畢業(yè)論文得到多方面的鍛煉，也寫出了一些較好的文章。但從總體看，學(xué)生的畢業(yè)論文質(zhì)量還不理想，在論文撰寫和答辯過程中也暴露出一些問題，其中畢業(yè)論文流于形式是其中一個重要問題。
眾所周知，實(shí)踐教學(xué)是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)能適應(yīng)社會需求、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才的重要途徑。我國各高校在人才培養(yǎng)模式、實(shí)踐實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革等方面的探索取得了一定的成果。煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院自建校以來，即對本科畢業(yè)生實(shí)施畢業(yè)論文(設(shè)計)的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)，在畢業(yè)論文這個環(huán)節(jié)的實(shí)施方面做了一些深入大膽的改革與探索，同時在實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)容、管理等方面進(jìn)行了進(jìn)一步的充實(shí)。本文就此做以總結(jié)和探討。
一、改革的主要內(nèi)容。
1、論文形式改革。
畢業(yè)論文要求具有知識創(chuàng)新，普遍指導(dǎo)價值，這對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才來說，有一定偏頗。為了改變管理類畢業(yè)論文的形式單一現(xiàn)象，我們在畢業(yè)論文形式上采用設(shè)計方案及調(diào)查報告等形式來代替以往的純理論綜述性質(zhì)的畢業(yè)論文，改變畢業(yè)論文寫作內(nèi)容的局限性。
為了保證這樣的目標(biāo)能夠達(dá)到，我們分幾個專業(yè)規(guī)劃選題方向，具體如下：市場營銷專業(yè)采用創(chuàng)業(yè)設(shè)計方案、營銷方案策劃、市場調(diào)查報告;工商管理專業(yè)將采用人力資源診斷報告、生產(chǎn)管理診斷報告、質(zhì)量管理診斷報告、供應(yīng)鏈管理診斷報告;公共事業(yè)管理專業(yè)采用社會問題分析報告、社會現(xiàn)象分析報告、公共政策分析報告。通過上述這些設(shè)計方案及調(diào)查報告讓學(xué)生把研究點(diǎn)落到實(shí)際問題當(dāng)中，加強(qiáng)畢業(yè)論文的應(yīng)用性。
2、論文寫作過程改革。
以往的畢業(yè)論文寫作過程包括開題、寫作、答辯、修改定稿等環(huán)節(jié)，但大多數(shù)同學(xué)在畢業(yè)論文撰寫之前都不知道該寫什么，頭腦空空，因此，我們將指導(dǎo)過程擬定為閱讀文獻(xiàn)或深入實(shí)際調(diào)查研究、選題、調(diào)查(設(shè)計)、整理分析、寫作、定稿、答辯幾個環(huán)節(jié)。讓學(xué)生提前閱讀一定的文獻(xiàn)資料或深入實(shí)際調(diào)查研究，取得第一手資料，充實(shí)頭腦之后再來確定選題，以避免選題的盲目性和空洞性，同時增加調(diào)查(設(shè)計)環(huán)節(jié)讓學(xué)生切實(shí)深入論文的實(shí)際形成當(dāng)中，動手動腦，通過自己的努力來創(chuàng)作一個結(jié)果，而不是簡單的抄襲和拼湊。因此，將指導(dǎo)過程擬定為閱讀文獻(xiàn)或獨(dú)立完成規(guī)定的工作任務(wù)，不弄虛作假，不抄襲和拷貝別人的工作內(nèi)容。
3、論文組成部分改革。
絕大部分高校畢業(yè)論文均由以下部分組成：
(1)封面;。
(2)扉頁;。
(3)任務(wù)書;。
(4)中文摘要、關(guān)鍵詞;。
(5)目錄;。
(6)正文;。
(7)參考文獻(xiàn);。
(8)指導(dǎo)教師評審表;。
(9)評閱人評審表;。
(10)答辯評審表;。
(11)封底。
為了簡化形式，我們將設(shè)計方案及調(diào)查報告規(guī)定為以下組成部分：
(1)封面;。
(2)目錄;。
(3)正文;。
(4)附錄(主要包括問卷，樣本，數(shù)據(jù)等);。
(5)指導(dǎo)教師評審表;。
(6)評閱人評審表;。
(7)答辯評審表;。
(8)封底。
在畢業(yè)論文的組成部份中去掉了摘要、關(guān)鍵詞以及參考文獻(xiàn)等部分內(nèi)容，要求學(xué)生附有問卷，樣本和數(shù)據(jù)，盡可能的去掉部分形式及理論上的內(nèi)容，更多的加強(qiáng)和鼓勵實(shí)際操作，以及報告本身內(nèi)容的完整和深化，更加側(cè)重報告的內(nèi)容而不是形式。
4、寫作和指導(dǎo)進(jìn)程改革。
大多數(shù)院校畢業(yè)論文的安排都是在大四下半學(xué)期，而絕大多數(shù)的學(xué)生都是在最后幾個月甚至更短的時間里來準(zhǔn)備畢業(yè)論文，這樣的畢業(yè)論文不僅質(zhì)量低下而且流于形式。針對此問題我們對畢業(yè)論文進(jìn)程做了具體安排，要求各專業(yè)教師于第五、六學(xué)期一開始對學(xué)生進(jìn)行論文指導(dǎo)訓(xùn)練，對學(xué)生提前進(jìn)行寫作訓(xùn)練，為未來畢業(yè)論文的寫作打下良好的基礎(chǔ)。各專業(yè)根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)方案在本專業(yè)的課程中選取一門考查課或必修課來訓(xùn)練論文的規(guī)范書寫，教師可根據(jù)課程將其作為考試或作業(yè)來訓(xùn)練。從第七學(xué)期開始選題，指導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行論文框架寫作雛形;論文框架定好后，組織學(xué)生寫開題報告;開題報告確定之后，方可開始具體寫作。實(shí)施過程中要求師生嚴(yán)格按照上述步驟進(jìn)行，保證畢業(yè)論文有全面充分的準(zhǔn)備。
二、改革的主要成效。
1、學(xué)生寫作興趣有所提高。
設(shè)計方案或調(diào)查報告與畢業(yè)論文一樣都能考察培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識能力和創(chuàng)新能力，又能體現(xiàn)應(yīng)用性的特點(diǎn)。設(shè)計方案或調(diào)查報告等都針對具體問題提供解決方案，不一定都要運(yùn)用新知識，也不要求有知識創(chuàng)新，相反要求運(yùn)用知識的成熟性，保證方案的成功概率。解決方案不一定要具有普遍指導(dǎo)意義，我們把應(yīng)用效果作為報告的評價標(biāo)準(zhǔn)。
從改革實(shí)施以來，煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院管理系已有不少畢業(yè)生以畢業(yè)調(diào)查報告的形式完成畢業(yè)論文，并且這一數(shù)字近年來呈現(xiàn)逐漸上升趨勢。設(shè)計方案或調(diào)查報告某種程度上迎合了學(xué)生的寫作需求，也極大地提高了學(xué)生的寫作興趣。另一方面，我們發(fā)現(xiàn)，凡是自主選擇調(diào)查報告這一形式的學(xué)生，其在調(diào)查報告的努力程度及最后成果的質(zhì)量上均要超出其他學(xué)生。這也說明學(xué)生的自主意愿性和自主選擇對畢業(yè)論文的完成有著十分重要的影響。
2、論文質(zhì)量有所提高。
針對畢業(yè)論文準(zhǔn)備時間短、準(zhǔn)備不充分等問題，我們要求各專業(yè)教師于第五、六學(xué)期一開始對學(xué)生進(jìn)行論文指導(dǎo)訓(xùn)練，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)方案在本專業(yè)的課程中選取一門考查課或必修課來訓(xùn)練論文的規(guī)范書寫，可作為考試或作業(yè)來訓(xùn)練。由于寫作過程的全方位改革，從2008級、級同學(xué)的實(shí)施效果來看，此過程改革確實(shí)有助于畢業(yè)論文的質(zhì)量提高，也理順了教師的具體指導(dǎo)思路。
3、論文規(guī)范性有所提高。
針對畢業(yè)論文不夠規(guī)范的問題，我們制定出畢業(yè)論文有關(guān)程序文件及寫作細(xì)則文件，并為學(xué)生提供可參照的'模板。細(xì)則文件中詳細(xì)的規(guī)定了各項(xiàng)教師指導(dǎo)內(nèi)容及學(xué)生寫作規(guī)范要求。例如，根據(jù)實(shí)際情況制定出的《煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院管理系畢業(yè)論文程序規(guī)范文件》，該文件主要從指導(dǎo)教師的指導(dǎo)原則，指導(dǎo)的具體任務(wù)，畢業(yè)論文答辯要求、評分要求以及附有具體時間及具體內(nèi)容的畢業(yè)論文進(jìn)程要求，并把有關(guān)的畢業(yè)論文材料列出清單，從多方面規(guī)范教師的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作。此外，針對不同的作品形式分別制定有針對性的寫作細(xì)則。
包括：《煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院管理系畢業(yè)調(diào)查報告(設(shè)計方案)寫作細(xì)則》《煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院管理系畢業(yè)論文寫作細(xì)則》，由于分形式制定具體細(xì)則文件并有可參照的寫作模板(范例)，畢業(yè)論文的執(zhí)行步驟更加清晰，學(xué)生寫作的規(guī)范性也在逐漸加強(qiáng)。
三、改革經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
1、對改革的高度認(rèn)識。
在此次畢業(yè)論文改革的過程中，我們發(fā)現(xiàn)高度的改革決心和改革的態(tài)度起到了至關(guān)重要的作用。首先，要讓改革處于廣泛需求的推動之下，上下統(tǒng)一思想，將改革提到實(shí)際操作層面，不能只是想想或被動執(zhí)行，必須上下齊心主動尋求改革的方法與步驟。其次，必須認(rèn)識到畢業(yè)論文改革的必要性和重要意義，畢業(yè)論文的改革不僅對學(xué)生有著重要意義，對于指導(dǎo)教師也有著深刻的影響。近年來畢業(yè)論文質(zhì)量不高的一個重要因素也在指導(dǎo)教師身上，指導(dǎo)教師的態(tài)度和行為也極大地影響著學(xué)生的寫作態(tài)度，因此，指導(dǎo)教師對于畢業(yè)論文改革的高度認(rèn)識是推動改革實(shí)行的強(qiáng)勁動力。
2、行之有效的管理措施。
幾乎所有的改革都需要有力的措施來推動。在此次畢業(yè)論文改革過程中我們設(shè)置了多種管理辦法和制度來保證改革的落實(shí)，例如，以具體的比例來推動調(diào)查報告或設(shè)計方案，規(guī)定各位指導(dǎo)教師多帶各種畢業(yè)調(diào)查報告且數(shù)量不得少于所帶學(xué)生人數(shù)的20%，并逐年提高比例，爭取每年每位教師以10%的比例提高，三到四年最終將畢業(yè)調(diào)查報告或設(shè)計方案總比例達(dá)到30-40%，逐步爭取把部分論文變成創(chuàng)業(yè)報告，診斷報告，市場策劃等多種形式，借此改變畢業(yè)論文純理論的空洞形式，提倡解決實(shí)際問題，加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用性。
對于指導(dǎo)教師則落實(shí)具體任務(wù)，例如規(guī)定指導(dǎo)教師要做到師生面對面指導(dǎo)，每位指導(dǎo)教師為學(xué)生指導(dǎo)論文次數(shù)不得少于3次，要求各位指導(dǎo)教師保存每次的批閱指導(dǎo)記錄，規(guī)范指導(dǎo)教師的指導(dǎo)過程，強(qiáng)化教師職業(yè)道德，指導(dǎo)教師需盡職盡責(zé)，在指導(dǎo)過程中樹立良好的品德與模范作用。
3、配套政策的保障。
配套的政策對于制度的落實(shí)有著根本的保障，因此，改革還需要配套的政策來支持。例如在試點(diǎn)中，我們對于學(xué)生不能按時完成任務(wù)的，在畢業(yè)論文或畢業(yè)調(diào)查報告的最后得分上予以相應(yīng)的減分，此辦法也有助于教師最后對學(xué)生作品的科學(xué)打分。對于教師，我們將具體的指標(biāo)與年終績效考核掛鉤，規(guī)定的任務(wù)不能完成者將在年終考核中予以相應(yīng)減分。此外，設(shè)立畢業(yè)論文專項(xiàng)檢查小組，檢查小組由系主任牽頭，各教研室主任組成，采取交叉檢查和抽樣檢查的辦法，定期對畢業(yè)論文的執(zhí)行情況進(jìn)行跟蹤檢查，以此保證畢業(yè)論文過程的有效進(jìn)行。多項(xiàng)配套政策的出臺對于教師和學(xué)生都起到了嚴(yán)格的監(jiān)督管理作用，進(jìn)一步保證各項(xiàng)制度落到實(shí)處。
【參考文獻(xiàn)】。
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體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十
“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。在西方現(xiàn)代的教育理念中，體育被認(rèn)為是包含人生所需要的道德標(biāo)準(zhǔn),培養(yǎng)人格的最好工具,是教育的有機(jī)部分且不能被割裂。體育運(yùn)動中公平公正的規(guī)則、意志品質(zhì)的錘煉、勝負(fù)輸贏的體驗(yàn)以及團(tuán)隊(duì)合作的磨合等，都能讓參與者受到啟發(fā)和教育，形成健全的人格和良好的習(xí)慣而終生受益。近年來，我國高校體育文化作為隱形課程，對學(xué)生的培養(yǎng)教育功能越來越被教育者所認(rèn)識。
高校品牌建設(shè)對學(xué)校發(fā)展的重要意義使國內(nèi)外高校對品牌建設(shè)的研究越來越重視。例如山東大學(xué)專門成立了品牌學(xué)校研究所，對學(xué)校品牌文化和形象傳播進(jìn)行研究規(guī)劃。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，體育運(yùn)動的.內(nèi)涵得到拓展，被賦予了文化意義。但凡世界著名大學(xué)，無不把體育精神納入大學(xué)精神的培養(yǎng)內(nèi)容之中。
二、一個中心多個基本點(diǎn)，構(gòu)建高校體育文化品牌。
由于每所大學(xué)的體育文化發(fā)展歷程不同，形成的體育文化內(nèi)容也有所不同，因而每所高校的體育文化品牌也就不盡而同。本文以山東科技大學(xué)為例進(jìn)行研究。
（一）以籃球?yàn)橹行亩喾N體育形式共同發(fā)展。
籃球是山東科技大學(xué)的招牌體育項(xiàng)目，也是該校與外界交流的主要體育形式，培養(yǎng)了一大批籃球愛好者，也培養(yǎng)了師生主動參與體育活動的意識。然而實(shí)際上，籃球作為該校的招牌體育項(xiàng)目并不代表能迎合全體師生的口味。因此著力推動其他體育形式的發(fā)展，是推動校園體育文化發(fā)展及繁榮的重要舉措。
（二）采用戰(zhàn)略三維模型推動高校體育文化品牌建設(shè)。
三維模型指出，每個組織都可視為由三種業(yè)務(wù)或活動組成，這些業(yè)務(wù)和活動可以根據(jù)其年份來確定范圍。范圍1是現(xiàn)有的基本核心業(yè)務(wù)，需要維護(hù)和拓展，其長期績效（不管是用利潤還是用組織中的其他價值來衡量）不容樂觀甚或下降。范圍2業(yè)務(wù)是新利潤來源。最后，范圍3是一些前景尚不能確定的新業(yè)務(wù)，如冒險的研發(fā)項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)初期企業(yè)、試銷產(chǎn)品等。
三維模型的基本點(diǎn)就是管理者需要避免短視，戰(zhàn)略上固然需要關(guān)注現(xiàn)有業(yè)務(wù)，即范圍1,同時也要充分留意范圍2和范圍3.
把戰(zhàn)略三維模型應(yīng)用到山東科技大學(xué)體育文化品牌建設(shè)上：范圍1,籃球，也就是現(xiàn)有核心業(yè)務(wù)；范圍2,新興體育項(xiàng)目，即為新體育影響力來源；范圍3,待發(fā)展體育項(xiàng)目，即為那些前景尚不能確定的新業(yè)務(wù)。建立新型體育項(xiàng)目對于該校體育文化的長期發(fā)展是非常必要的。
（三）芻議如何確立高校新興體育項(xiàng)目。
首先，體育設(shè)施是發(fā)展體育項(xiàng)目以及體育活動的基礎(chǔ)。學(xué)校體育活動大部分是學(xué)生課后體育活動，要讓學(xué)生愿意參與，就要讓學(xué)生愿意走進(jìn)場館設(shè)施，單調(diào)的設(shè)施功能顯然是無法實(shí)現(xiàn)上述目的的。除了籃球館以外，山東科技大學(xué)還應(yīng)建設(shè)具有較高標(biāo)準(zhǔn)的羽毛球館、乒乓球館、足球場、排球場和網(wǎng)球場。
其次，政策也是體育項(xiàng)目發(fā)展的推動力之一。
2014年，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，意見將中長期足球發(fā)展規(guī)劃和足球場地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃列入“重點(diǎn)任務(wù)”,中國足球的發(fā)展已經(jīng)上升到“國家戰(zhàn)略”的層面。年，青島市獲批為全國校園足球改革試驗(yàn)區(qū)，在政策的驅(qū)動下，足球運(yùn)動一定更加火爆。
最后，群眾基礎(chǔ)是體育項(xiàng)目選擇的重要因素。跆拳道是在青年中比較流行的運(yùn)動項(xiàng)目之一，該校跆拳道俱樂部創(chuàng)建于年，培養(yǎng)了一大批的跆拳道愛好者，連續(xù)多年獲得青島跆拳道聯(lián)盟的多項(xiàng)冠軍。
綜上所述，可將足球、網(wǎng)球、乒乓球、羽毛球和跆拳道作為山東科技大學(xué)的新興體育項(xiàng)目著力推動發(fā)展，逐步成為建設(shè)山東科技大學(xué)體育文化品牌的主力。
（四）依照體育文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略三維模型，淺談新興項(xiàng)目和待發(fā)展項(xiàng)目的發(fā)展。
如圖1所示，數(shù)軸橫軸表示時間，縱軸表示影響力，范圍1、2、3的發(fā)展時間點(diǎn)不同--范圍1先發(fā)展，范圍2其次，范圍3最后發(fā)展。按照范圍發(fā)展時間先后的順序，我們可以在發(fā)展范圍2的時候借鑒和參考范圍1,在發(fā)展范圍3的時候參考和借鑒范圍1、范圍2.在山東科技大學(xué)，籃球的發(fā)展是成功的，因此在發(fā)展新興體育項(xiàng)目時可參照體籃球的發(fā)展模式。
新興體育項(xiàng)目也會有自身的體育特色，因此在借鑒籃球發(fā)展模式的時候切忌全盤抄襲，要本著取其精華，推陳出新，革故鼎新的原則。范圍1是范圍2的基礎(chǔ)，范圍2是范圍3的基礎(chǔ)，然而范圍1又是校園體育文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)。所以，下一步的體育工作重心既要放在推動新興體育項(xiàng)目發(fā)展上來，又要維持好籃球的基礎(chǔ)地位。
（一）學(xué)校加大政策扶持和資金支持力度。
學(xué)校應(yīng)該出臺專門政策，制定制度，鼓勵引導(dǎo)，甚至規(guī)定學(xué)生參與體育文化活動。加大資金支持力度，每年設(shè)立?？罴訌?qiáng)體育場地等校園體育文化的硬件建設(shè)。
學(xué)校通過校報、校園廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)等方式，加強(qiáng)對體育活動、體育賽事、體育知識等方面的宣傳力度。懸掛體育標(biāo)語、運(yùn)動標(biāo)識，營造校園體育文化氛圍，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注體育文化，參與體育運(yùn)動。
（三）加大對學(xué)?；@球隊(duì)的包裝，發(fā)揮主力隊(duì)員的示范作用。
山東科技大學(xué)?；@球隊(duì)代表了該校體育文化和體育精神，但這種文化精神不能只局限在籃球隊(duì)隊(duì)員的身上，要通過他們影響到全體學(xué)生，達(dá)到教育與宣傳作用。加強(qiáng)校內(nèi)外的宣傳與交流，通過主力隊(duì)員與普通學(xué)生的互動引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和喜愛運(yùn)動。
（四）做好體育俱樂部和社團(tuán)的組建、培育和指導(dǎo)工作。
體育俱樂部和社團(tuán)是高校近幾年發(fā)展起來的一種新型的校園體育文化活動載體。因其組織形式的靈活多樣和活動內(nèi)容的豐富多彩，吸引了學(xué)生在課余時間積極主動地參加，激發(fā)了他們對體育課程學(xué)習(xí)的興趣和體育鍛煉的自覺性，也促進(jìn)了校園體育熱的升溫。
因此，學(xué)校要因勢利導(dǎo)，做好體育俱樂部、社團(tuán)的組建、培育和指導(dǎo)工作，讓其在發(fā)展之初就走在一條正確的軌道上，以促進(jìn)校園體育文化的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
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體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十一
所謂體育教育是指“學(xué)習(xí)掌握體育知識技能，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)的教育活動;是對人體進(jìn)行培育和塑造的過程?！盵1]其是我國從小學(xué)教育一直持續(xù)到高等教育的具有持續(xù)性的教育內(nèi)容，在提倡素質(zhì)教育的今天，其更成為了我國教育的重要組成部分之一。作為教學(xué)科目體育教育是有計劃、有組織的，組織學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識以及保持體育鍛煉，而更為重要的是傳遞給學(xué)生優(yōu)秀的體育文化，其包括了，不僅要發(fā)展體力、增強(qiáng)體質(zhì)、還要通過體育文化傳遞給學(xué)生有關(guān)于意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的教育。高校體育教育所面對的教育對象是即將走向社會的大學(xué)生，塑造優(yōu)秀的高校體育文化對大學(xué)生不僅僅在求學(xué)階段，更是在整個人生過程中鍛煉身體保持健康體魄，積極進(jìn)取保持良好精神面貌，合理、健康的生活具有極其重要的意義。
傳統(tǒng)的高校體育教育，往往被師生們理解為教會我們體育運(yùn)動的基本技能，組織學(xué)生運(yùn)動，其是競技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的教育活動，但隨著我國教育改革的不斷深入，高校體育教育課程改革不斷加快，高校體育教育的目標(biāo)也從原來的強(qiáng)身健體逐步上升為素質(zhì)教育，也更強(qiáng)調(diào)了高校的`體育教育育人的功能。而體育教育育人的功能，最根本與具體的體現(xiàn)就是高校的體育文化。體育文化是實(shí)現(xiàn)體育育人功能，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體途徑。
科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，高校的體育教育在新的歷史時期，時代賦予了其新的歷史責(zé)任，其不僅僅是要培養(yǎng)了學(xué)生健康的體魄，終生鍛煉的習(xí)慣，更是在體育運(yùn)動中，通過潛移默化的方法使得學(xué)生在意志、協(xié)作、競爭、規(guī)則等精神文化層面的受到優(yōu)秀體育文化的教育。因此，高校體育教育中師生應(yīng)清晰的知道現(xiàn)代時代與社會的需求下構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化，是潛移默化中使得學(xué)生獲得體育觀念、精神、道德等各方面的體育文化的熏染，樹立正確的價值觀念以及人生觀念的基礎(chǔ)，并在教育過程中遵循這一教學(xué)理念，力圖把構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化做到實(shí)處。
曾有人說“體育文化:健全各優(yōu)秀文明的縮影”。[2]確實(shí)，在體育文化傳遞給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的積極態(tài)度與理念，它包含了歷史中、社會上各種積極的優(yōu)秀文明成果，“海納百川，有容乃大”我們談到的在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，實(shí)質(zhì)上它是系統(tǒng)而全面的工程。但“不積跬步，無以至千里”在我們的教學(xué)活動中，都應(yīng)該以積極的態(tài)度，采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，去構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
首先，體育教育的基礎(chǔ)設(shè)施，是體育文化，在物質(zhì)文化上的體現(xiàn)。有形的物質(zhì)本身就是一種文化現(xiàn)象，并且是傳播該文化理念的有效途徑。因此在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀體育文化，高校應(yīng)加大對體育教育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，通過對高校體育教育中基礎(chǔ)建筑、場地、器材等的配備的完善，為學(xué)生在良好的體育教育的物質(zhì)文化中，開展豐富多彩的體育文化活動提供物質(zhì)上的保障，也以有形的彰顯著體育文化的基礎(chǔ)設(shè)施，潛移默化的對大學(xué)生進(jìn)行體育文化的熏陶。
其次，課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，是涵養(yǎng)優(yōu)秀體育文化的有效措施。高校體育教育中，體育課以學(xué)生的學(xué)習(xí)和鍛煉為中心，教會學(xué)生鍛煉的各種體育技能，培養(yǎng)學(xué)生競爭、頑強(qiáng)性格以及相互協(xié)作精神等等，但我們知道課堂是有限的，僅要求課堂中教師通過短短的教學(xué)時間來實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，就目前大學(xué)生的課外時間，極大多數(shù)學(xué)生是傾向于開展各類體育的活動，比如說一個寢室的挑戰(zhàn)另一個寢室的去打籃球并邀請其他寢室的同學(xué)聯(lián)誼等等，這正是高校體育文化的具體表現(xiàn)。因此構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化，就是要實(shí)現(xiàn)高校課堂中與課題外相結(jié)合的高校體育教育活動開展，其是構(gòu)建優(yōu)秀體育文化的有效措施。
再次，多種形式的體育文化活動的開展。以競技性、趣味性、多元化為基礎(chǔ)，以廣大學(xué)生為對象，多種形式的體育文化活動的開展，是構(gòu)建高校體育教育中優(yōu)秀體育文化的有力杠桿。具體來說，高校的體育教育中應(yīng)體現(xiàn)各種多元的體育文化，可以通過少數(shù)民族體育圖片展、畫報展和廣播宣傳等各種形式給大學(xué)生們豐富多彩的體育文化印象，使得體育對于大學(xué)生來說更增其魅力。高校的體育教育中也可以通過對大學(xué)生以校為單位或以院、系為單位的各種大學(xué)生體育文化節(jié)組織，以各種體育形式的競賽，在輕松與快樂的氛圍中，感受運(yùn)動、享受健康，給予大學(xué)生優(yōu)秀體育文化的良好氛圍，也為優(yōu)秀體育文化的構(gòu)建提供了有力杠桿。
綜上所述，高校體育教育中，構(gòu)建優(yōu)秀體育文化。體現(xiàn)了高校體育教育不僅僅是給予了大學(xué)生身體素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更著重于對大學(xué)生良好精神面貌和優(yōu)良心理素質(zhì)的培養(yǎng)方面。如何在高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化是極具現(xiàn)實(shí)意義的課題，在我們的高校體育教育中構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化首當(dāng)其沖的是要更新高校體育教育理念，并且積極采取構(gòu)建優(yōu)秀的體育文化一系列的措施，從具體到整體，一點(diǎn)一滴的來構(gòu)建高校優(yōu)秀的體育文化體系。
參考文獻(xiàn):。
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體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十二
摘要：獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)應(yīng)依托綜合實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)及詳盡的實(shí)驗(yàn)教材開展分行業(yè)分崗位的校內(nèi)綜合實(shí)訓(xùn)，以解決目前學(xué)生難找實(shí)習(xí)單位，校外實(shí)訓(xùn)基地流于形式，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)綜合性不強(qiáng)等問題。
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院;會計學(xué);。
實(shí)踐中圖分類號：f240文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號：1673—291x18-0057—02獨(dú)立學(xué)院自20世紀(jì)90年代末期產(chǎn)生以來，近年來發(fā)展迅速。根據(jù)教育部網(wǎng)站公布的截至6月19日的數(shù)據(jù)顯示，目前中國已有292所獨(dú)立學(xué)院。以筆者單位所在的天津地區(qū)為例，就有1o所獨(dú)立學(xué)院，其中有5所開設(shè)了會計學(xué)或者財務(wù)管理專業(yè)，或者二者兼而有之。絕大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院也把培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為其培養(yǎng)目標(biāo)，為達(dá)到這一目標(biāo)，構(gòu)建完善的實(shí)踐教學(xué)體系是十分必要的。
一、獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建面臨的問題。
(一)獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系所需師資不足因?yàn)闀媽W(xué)專業(yè)就業(yè)面廣，專業(yè)與崗位容易對接等優(yōu)勢，再加上擴(kuò)招等原因，使得每年的會計學(xué)專業(yè)的招生人數(shù)均較多。而在開展實(shí)踐教學(xué)時，往往需要教師對學(xué)生進(jìn)行一對一的個別指導(dǎo)，因此所需教師較多。另外在開展實(shí)踐教學(xué)時，要求教師能夠結(jié)合實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，而不僅僅只是理論知識的運(yùn)用，因此需要教師不僅具有較高水平的理論知識，還要具有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而從獨(dú)立學(xué)院的師資來看，其自有專任教師絕大多數(shù)都是從學(xué)校到學(xué)校的研究生，雖然很多教師自己考取了會計師等職業(yè)資格證書，但也缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而外聘教師大多時間有限，沒有足夠的時間對學(xué)生做實(shí)踐指導(dǎo)。
(二)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)協(xié)調(diào)性差實(shí)踐教學(xué)應(yīng)在理論教學(xué)之后開展。學(xué)生具有一定的理論知識基礎(chǔ)以后再進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)往往會收到比較好的效果。由于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生具有頭腦靈活，興趣廣泛，善于交際，但同時也普遍存在著學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，主動學(xué)習(xí)的積極性不高等問題。因此，學(xué)生往往是在理論知識沒有掌握好的前提下就馬上開展實(shí)踐教學(xué)，給本就不多的輔導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)的老師帶來較大的困難。另外，實(shí)踐材料的單一等問題也容易造成學(xué)生互相抄襲，依葫蘆畫瓢，最后雖然也按時完成了實(shí)踐內(nèi)容，但效果往往較差。(三)校內(nèi)會計實(shí)踐時間短綜合性不強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院的校內(nèi)會計實(shí)踐活動一般包括諸如《會計學(xué)原理》、《中級財務(wù)會計》、《成本會計》等課程總體學(xué)時中分出l0學(xué)時左右的依托實(shí)訓(xùn)教學(xué)平臺的實(shí)訓(xùn)課程，課內(nèi)實(shí)訓(xùn)時間較短。學(xué)生雖然可以自行課下練習(xí)，但缺乏教師指導(dǎo)，效果較差。手工會計實(shí)訓(xùn)、會計綜合大演練等專門的實(shí)訓(xùn)課程，雖然學(xué)時較為充裕，但實(shí)踐材料往往是一個中小型工業(yè)企業(yè)一個月的會計業(yè)務(wù)，：所涉及的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容往往只偏重于會計核算崗位，內(nèi)容較為單一，綜合性不強(qiáng)。
(四)校外會計實(shí)訓(xùn)基地流于形式由于財務(wù)工作的保密性等特殊要求，使得絕大部分企事業(yè)單位能夠接收的學(xué)生數(shù)量有限，即使接收也不大可能讓學(xué)生自己真實(shí)地參與到企業(yè)的財務(wù)工作中去。從筆者近幾年參與學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)答辯的情況來看，學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，往往從事的也是諸如整理憑證、查看賬簿報表、打雜等工作，真正能夠親身參與企業(yè)財務(wù)工作的是少之又少。另外，專業(yè)實(shí)習(xí)采取分散實(shí)習(xí)的辦法，但學(xué)生數(shù)量的龐大使得學(xué)校對每位學(xué)生實(shí)習(xí)效果的考核成了一個難題。
二、獨(dú)立學(xué)院會計學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建。
(一)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。
1.課程實(shí)驗(yàn)。會計學(xué)的核心專業(yè)課主要包括會計學(xué)原理、中級財務(wù)會計、成本會計、審計等。首先，應(yīng)在相應(yīng)的專業(yè)課中包含充足的實(shí)驗(yàn)學(xué)時。筆者建議的理論學(xué)時和實(shí)驗(yàn)學(xué)時的比例為二比一。并且實(shí)驗(yàn)學(xué)時應(yīng)穿插于理論學(xué)時之間?？梢越梃b國外某些大學(xué)的做法，每周有兩節(jié)理論課，搭配一節(jié)實(shí)驗(yàn)課。這樣，可以發(fā)揮獨(dú)立學(xué)院學(xué)生愿意自己動手實(shí)踐的特點(diǎn)，使學(xué)生及時鞏固所學(xué)知識，并且能讓學(xué)生有學(xué)以致用的感覺，從而能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，會計學(xué)原理課程應(yīng)在講解完憑證的填制與審核，賬簿的填制等后，結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)平臺開展計算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)。同時，在相應(yīng)的手工實(shí)驗(yàn)室開展單項(xiàng)手工實(shí)驗(yàn)。另外，還有會計電算化，excel在財務(wù)管理中的應(yīng)用等這些本身實(shí)踐性較強(qiáng)的科目，更應(yīng)該增加學(xué)生自己動手操作的時間。
其次，在一門課程的理論部分全部講完之后，還應(yīng)利用小學(xué)期的時間開展相應(yīng)的課程設(shè)計。比如在學(xué)習(xí)完中級財務(wù)會計課程之后，可以設(shè)計一個中型工業(yè)企業(yè)的資料，在資料設(shè)計中要盡量將中級財務(wù)會計課程所講述的各類型的業(yè)務(wù)融入其中，使學(xué)生完成從憑證的編制，賬簿的登記，報表的編制等一系列工作。
通過課程實(shí)驗(yàn)，主要使學(xué)生掌握每門課程的知識點(diǎn)并通過實(shí)際操作將其與實(shí)際工作相聯(lián)系。
2.綜合實(shí)驗(yàn)。在大二，大三，開展erp沙盤模擬實(shí)訓(xùn)及競賽等活動。通過開展模擬實(shí)訓(xùn)使學(xué)生了解企業(yè)活動流程，增強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)知，提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。
在大四上學(xué)期，學(xué)生已經(jīng)學(xué)完絕大部分專業(yè)課之后，開展綜合實(shí)驗(yàn)。學(xué)校應(yīng)著手建立分行業(yè)的綜合實(shí)驗(yàn)室。綜合實(shí)驗(yàn)室應(yīng)包括模擬供應(yīng)商企業(yè)財務(wù)室，模擬主要工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)財務(wù)室，模擬委托加工企業(yè)財務(wù)室，模擬商業(yè)企業(yè)財務(wù)室，模擬銀行，模擬稅務(wù)機(jī)關(guān)，模擬會計師事務(wù)所。其中，模擬主要工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)財務(wù)室設(shè)置出納一名，成本會計一名，往來會計一名，稅務(wù)會計一名，內(nèi)部審計員一名，會計主管一名。其他模擬實(shí)驗(yàn)室也根據(jù)實(shí)驗(yàn)材料的需要進(jìn)行相應(yīng)的崗位設(shè)置。
在實(shí)驗(yàn)材料的設(shè)計上，要將這幾個模擬實(shí)驗(yàn)室的業(yè)務(wù)進(jìn)行串聯(lián)，使得學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋闱宄髽I(yè)、稅務(wù)機(jī)關(guān)、會計師事務(wù)所、銀行之間的`關(guān)系。另外通過不同的崗位之間進(jìn)行輪換，使學(xué)生不僅掌握工業(yè)企業(yè)出納，會計崗位的職業(yè)技能，而且能夠掌握商業(yè)企業(yè)、金融企業(yè)、稅務(wù)機(jī)關(guān)、會計師事務(wù)所等所需的會計、審計、稅務(wù)等各種崗位所需的職業(yè)技能，從而使得學(xué)生在擇業(yè)時能有更多的選擇，適應(yīng)更多不同的崗位。
為了實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)驗(yàn)，需要做比較多的前期準(zhǔn)備工作。硬件上包括學(xué)校實(shí)驗(yàn)室場地、辦公桌椅、計算機(jī)、財務(wù)軟件、憑證、賬簿、報表、印章等的提供。軟件上能綜合使用這七個模擬實(shí)驗(yàn)室的材料的編寫也十分重要。實(shí)驗(yàn)材料可按這七個模擬實(shí)驗(yàn)室分別進(jìn)行編寫。首先應(yīng)將每個實(shí)驗(yàn)室所需的崗位及崗位職責(zé)論述清楚，其次編寫每個實(shí)驗(yàn)室所涉及到的業(yè)務(wù)及實(shí)驗(yàn)要求。業(yè)務(wù)至少應(yīng)包括十一月、十二月、一月個月的連續(xù)會計業(yè)務(wù)，在業(yè)務(wù)編寫時應(yīng)注意幾個實(shí)驗(yàn)室之間的業(yè)務(wù)往來關(guān)系。最后還應(yīng)明確實(shí)驗(yàn)的考核辦法?？己宿k法應(yīng)包括實(shí)習(xí)態(tài)度是否認(rèn)真，團(tuán)隊(duì)精神如何;業(yè)務(wù)完成情況如何等。制定考核辦法時務(wù)必要制定細(xì)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)。比如每位同學(xué)的打分應(yīng)包括其輪換的全部崗位的分?jǐn)?shù)，每個崗位的分?jǐn)?shù)分別由與其共同實(shí)習(xí)的同學(xué)以及指導(dǎo)教師的打分加權(quán)取得。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十三
摘要：獨(dú)立學(xué)院是近來中國高等教育辦學(xué)體制改革創(chuàng)新的重要成果，為發(fā)展民辦高等教育事業(yè)、促進(jìn)高等教育大眾化做出了積極貢獻(xiàn)，獨(dú)立學(xué)院將會成為今后一個時期高等教育發(fā)展的一大亮點(diǎn)。本文通過分析獨(dú)立學(xué)院學(xué)生感恩意識缺失的表現(xiàn)，試圖對獨(dú)立學(xué)院進(jìn)行感恩教育的重要性進(jìn)行闡述，對獨(dú)立學(xué)院如何開展感恩教育的途徑做出分析。
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；感恩缺失；感恩教育；重要性；路徑選擇。
獨(dú)立學(xué)院是近年來發(fā)展較快的一種新型的辦學(xué)模式，迄今為止全國已有300多所獨(dú)立學(xué)院，已成為我國高等教育的一個重要組成部分，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生人數(shù)逐漸增多，所占高等教育比重逐漸增大，獨(dú)立學(xué)院在社會中起到越來越重要的作用。
根據(jù)民辦高校與普通高校大學(xué)生價值觀比較研究，民辦學(xué)校學(xué)生（含獨(dú)立學(xué)院）對國家政治局勢和法律的認(rèn)識存在偏激傾向，不能客觀、全面、冷靜地認(rèn)識和評價社會現(xiàn)象。習(xí)慣從個人角度出發(fā)，情緒化地面對現(xiàn)實(shí)，容易出現(xiàn)偏激認(rèn)識和行為。需要加強(qiáng)思想政治教育、形勢政策教育，引導(dǎo)他們?nèi)妗l(fā)展地看待社會，將個體融入社會之中，適應(yīng)社會，謀求發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生由于種種原因，在獨(dú)立學(xué)院接受教育，沒有考上自己的理想學(xué)校，難免心理失衡，有自卑情緒，且現(xiàn)在入校的大多是90后學(xué)生，大多是以我為中心，性格相對獨(dú)立。且受社會風(fēng)氣影響，學(xué)生對親情淡漠，冷漠的對待父母，沒有責(zé)任感，如何對其進(jìn)行感恩教育，樹立回報意識和奉獻(xiàn)意識，幫助他們逐漸形成良好個性和健全人格，是一個沉重的社會話題。
一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的感恩教育對學(xué)生成長的意義與作用。
感恩教育實(shí)際上通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認(rèn)同和感激，形成和提高學(xué)生的道德認(rèn)知情感和行為的教育活動。
只有讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生了解感恩，才能向他們在這個基礎(chǔ)上延伸責(zé)任教育，禮儀教育，社會教育等等，只有這樣，責(zé)任感，使命感才會內(nèi)化，學(xué)生人格的塑造才能得到完善。
讓學(xué)生懂得回報家長，回報老師，回報他人，回報社會的重要意義，從而把感恩之情化為強(qiáng)烈的責(zé)任感，并付之于服務(wù)社會的實(shí)際行動，培養(yǎng)關(guān)懷他人，服務(wù)社會，忠于祖國、道德高尚的有用之才。
1、自我意識強(qiáng)烈，社會責(zé)任感淡薄，功利化傾向嚴(yán)重。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在思想觀念領(lǐng)域，出現(xiàn)了價值取向的多元化。這種思想意識在充分肯定了個體價值，給予個體最大自由發(fā)展空間的同時，也導(dǎo)致了人們過分關(guān)注自我，出現(xiàn)了以自我為中心的極端個人主義，對集體、國家利益漠不關(guān)心。在這樣的社會背景下，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的主體意識也被喚醒，他們個性張揚(yáng)、性格獨(dú)立，不再輕易地接受某種單一的價值判斷，轉(zhuǎn)而審視個人利益、追求自我完善和自我發(fā)展。
2、缺乏自立、自強(qiáng)、自尊意識。
獨(dú)立學(xué)院中存在一大批家庭經(jīng)濟(jì)條件殷實(shí)、社會地位優(yōu)越的學(xué)生，父母溺愛，同時又寄予他們過多、過高的期望，為其傾注太多的物質(zhì)和精神奉獻(xiàn)。這些大學(xué)生在這樣的一種家庭成長環(huán)境下，極易形成自私自利、任性放縱、怪僻、唯我獨(dú)尊、麻木不仁等不健康心理和人格，以至于在遇到困難和挫折時，無所適從、沮喪消極、悲觀絕望。這樣的教育和保姆式監(jiān)護(hù)，使孩子們成了不懂感謝、不愿感激、不會感動的“冷漠一代”，缺乏關(guān)心社會、回報社會的責(zé)任感。
3、奮斗目標(biāo)不明確。
獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生原本學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，為了獲得一張躋身社會、保障生存的綠色通行證，他們是帶著高考失敗的心情走進(jìn)大學(xué)生活的，導(dǎo)致他們沒有一個明確的.目標(biāo)，容易看低自己?；蛟S是被逼的他們?nèi)狈硐胄拍畹闹?，學(xué)習(xí)興趣不高，被動聽課，曠課、遲到、逃課，在缺失目標(biāo)的情況下，看電影、上網(wǎng)聊天、游戲、交朋友、談對象，完全放松了自己，失去前進(jìn)的方向和奮斗的進(jìn)取心。
4、缺乏理想信念。
部分同學(xué)還沒有形成一個初步的價值觀，也沒有自己的主見，有不少學(xué)生在遇到一些具體問題時，意志不堅定，易受外界因素影響，往往“隨大流”，跟著感覺走，不考慮利弊、危害，特別是接觸到一些不健康的東西時，界限不容易把握，道德意識和道德行為易發(fā)生偏差。
1、堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。在指導(dǎo)思想上，必須始終堅持與黨的各項(xiàng)方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學(xué)生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學(xué)的教育方法、先進(jìn)的教育手段、適當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，不斷加強(qiáng)對大學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)。
2、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育。我國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)恩義、親情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報。要在獨(dú)立學(xué)院里通過開展傳統(tǒng)經(jīng)典讀書節(jié)，教師節(jié)，母親節(jié)等活動，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍。同時我們還可以開展各類講壇，邀請有一定生活閱歷的學(xué)生家長或者有親身體驗(yàn)的學(xué)生等等現(xiàn)身交流，與所有大學(xué)生開展更貼近的對話。
3、“言傳不如身教”，老師自身思想素質(zhì)好，敬業(yè)精神強(qiáng)，知識水平高，會讓學(xué)生心生敬佩之情。思想政治教育教師素養(yǎng)的高低，直接影響和制約著學(xué)生德育工作的成效，尤其是學(xué)生的感恩教育。老師用高尚的人格去“啟迪”學(xué)生，勝過任何的語言說教。要全方位地關(guān)愛學(xué)生，包括學(xué)生的日常生活、學(xué)生的家庭、交友環(huán)境、學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法及有關(guān)障礙等等。學(xué)生對老師心存感恩，才會在這位教師面前，敞開智慧之門，接受老師源源不斷地傳授知識及教育。
四、引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會負(fù)面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修為。
目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象。當(dāng)大學(xué)生看到這些現(xiàn)象時，可能會在心中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須教育大學(xué)生應(yīng)心懷仁愛，關(guān)愛社會，不僅要批評社會負(fù)面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動社會發(fā)展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。要利用在社會上有較大影響的事件來進(jìn)行對大學(xué)生的感恩引導(dǎo)，比如近些年來汶川大地震的爆發(fā)，信義兄弟事件等等，都很好地弘揚(yáng)了全社會的感恩意識。
獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的教育是一個非常重要的課題，以獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的定位，加大對這批學(xué)生的思想道德教育比單純的傳授知識會更加有效，這批學(xué)生作為社會主義建設(shè)的主力軍，加強(qiáng)對他們?nèi)松^、價值觀、世界觀的教育，會對和諧社會的建立有積極意義。
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體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十四
關(guān)于高校體育文化建設(shè)，有不少學(xué)者從體育學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等角度對文化、高校校園文化、高校體育文化的定義、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵、特征與功能進(jìn)行了理論探討與闡述。高校體育物質(zhì)文化是外顯的，是看得見、摸得著、使人一目了然的，表現(xiàn)為校園的容貌，體育建筑及環(huán)境，體育器材和體育服裝用品等。王愛華（20xx）認(rèn)為：要將高校體育設(shè)施的建設(shè)，納入到高校整體物質(zhì)文化建設(shè)的規(guī)劃中去。校園體育文化建設(shè)，相對于校園其他文化建設(shè)來講，場館設(shè)施的建設(shè)好壞直接影響著高校體育工作的開展。崔學(xué)臣（20xx）指出：高校在修建或籌建體育場館設(shè)施之初應(yīng)充分考慮當(dāng)今社會主流文化的特征和高校所處的地域特點(diǎn)、立足綜合利用和開發(fā)，作出合理、科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計，這樣才能為體育設(shè)施的長期使用、功能的更新改造奠定基礎(chǔ)，節(jié)約后續(xù)資金；李輝（20xx）提出：加大經(jīng)費(fèi)投入，強(qiáng)化校園體育物質(zhì)文化建設(shè)。汪美芳（20xx）強(qiáng)調(diào)：高校體育場地設(shè)施器材是高校體育文化的物質(zhì)載體，是高校體育文化的物質(zhì)形態(tài)。盧聚賢（20xx）點(diǎn)明：高校體育文化的建設(shè)，首先是體育物質(zhì)文化的建設(shè)。體育建筑、場地、設(shè)施是師生進(jìn)行體育鍛煉必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。在高校體育文化環(huán)境的構(gòu)建中，物質(zhì)文化是重要的基礎(chǔ)。劉吉峰（20xx）指出：高校完善的體育建筑、運(yùn)動場等物質(zhì)設(shè)施，也會讓學(xué)生感受到體育設(shè)施的美感，從而促進(jìn)大學(xué)體完美統(tǒng)一。以上所述：都是對高校體育物質(zhì)文化建設(shè)的研究，都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對高校體育文化建設(shè)的重要性，高校體育物質(zhì)文化又是高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)?？梢?，高校體育物質(zhì)文化既是高校體育文化的物質(zhì)載體，又是高校體育文化的重要表現(xiàn)形式。
體育文化構(gòu)建畢業(yè)論文篇十五
摘要：近幾年，高校學(xué)生感恩意識缺失，引起了社會的關(guān)注，感恩教育勢在必行。感恩文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生德育素質(zhì)的重要組成部分。獨(dú)立院校開展感恩校園文化建設(shè)，有利于良好學(xué)風(fēng)的形成，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有利于構(gòu)建和諧的校園文化建設(shè)。獨(dú)立學(xué)院對于感恩教育重視程度不高，學(xué)生感恩意識淡薄，開展多元化的感恩教育，營造感恩校園文化，已經(jīng)引起獨(dú)立院校的高度重視。
關(guān)鍵詞：感恩教育；校園文化；獨(dú)立學(xué)院。
一、前言。
校園文化作為高校人才素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要隱形因素，以其特色的物質(zhì)、精神形式以及外部的展現(xiàn)力，潛移默化影響學(xué)生。感恩文化是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我國古代就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“百善孝為先”等古訓(xùn)，感恩是人類生存發(fā)展永恒不變的模式。獨(dú)立學(xué)院作為高校的一種創(chuàng)新模式，感恩校園文化建設(shè)必不可少。
（一）校園感恩文化氛圍營造欠缺。
感恩意識與行為是由社會、家庭、學(xué)校、自身等多方面因素促發(fā)形成的。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生絕大部分時間是在校園里度過的，校園感恩文化潛移默化的影響著他們。因此，獨(dú)立學(xué)院的感恩教育與大學(xué)生感恩意識存在著必然的聯(lián)系。校園感恩文化和內(nèi)涵的建設(shè)是獨(dú)立學(xué)院德育教育的一個重要途徑，從物質(zhì)、活動、制度、精神等層面進(jìn)行感恩文化的傳播，提升大學(xué)生感恩教育的成果需要營造濃烈的校園感恩文化氛圍。獨(dú)立學(xué)院往往趨于形式主義，簡單的下發(fā)通知，口頭宣揚(yáng)感恩文化，不注重落實(shí)感恩方案，感恩效果。學(xué)生在開展感恩活動的時候只是形式化、應(yīng)付化、簡單化，在校園內(nèi)沒有形成一種良好的感恩氛圍。
（二）感恩教育重視度不夠。
獨(dú)立院校更看重的是考研率、就業(yè)率等硬項(xiàng)指標(biāo)，
其高指標(biāo)就強(qiáng)有力的反映了學(xué)校的辦學(xué)水平和實(shí)力，往往忽視了學(xué)生的感恩教育。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的感恩教育理論與實(shí)踐一直處在探索中，獨(dú)立學(xué)院在感恩教育反面沒有形成德育教育體系，沒有專門系統(tǒng)的感恩教育課程。感恩教育也只局限于宣傳教育、開展主題班會、活動，教師進(jìn)行簡單指導(dǎo)，流于形式，缺乏時效，學(xué)生難以提高主動性和積極性。
（三）感恩父母養(yǎng)育之恩淡薄。
目前獨(dú)立學(xué)院學(xué)生基本處在“90后”，多數(shù)出身于獨(dú)生子女家庭，集萬般寵愛于一身，家長從小嬌生慣養(yǎng)，導(dǎo)致集體生活意識欠缺，自我意識較強(qiáng)，過多考慮自我感受。正是這種家庭觀念的錯位，使得學(xué)生過度依賴于家長的幫助，認(rèn)為這種關(guān)愛是理所當(dāng)然，無論什么時候總是尋求家長的幫助，不顧及家長的感受。據(jù)了解，很多大學(xué)生跟家長溝通的時間和次數(shù)很少，很多時候是給家長索要生活費(fèi)或?qū)で髱椭?，才會給家長聯(lián)系。
（四）感恩師長教誨之意淡薄。
傳統(tǒng)教育要尊師敬長，而獨(dú)立學(xué)院學(xué)生都有一技之長，文體活動突出，從自身角度認(rèn)為自己很有才華，再加上從小的束縛心理，惡魔化教師形象，導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的叛逆心理，對師長的教誨完全不理會。有的大學(xué)生甚至見到師長不找招呼，如同陌路人；有的大學(xué)生畢業(yè)前毆打師長，如同仇人等等現(xiàn)象，無不體現(xiàn)出淡薄的感恩意識。據(jù)調(diào)查，很多獨(dú)立學(xué)院學(xué)生認(rèn)為，教師過于嚴(yán)厲，不理解學(xué)校的規(guī)章制度，不希望教師過多干涉，由此產(chǎn)生矛盾，造成誤解的感恩觀。
（五）感恩社會救助之情淡薄。
獨(dú)立學(xué)院學(xué)生畢業(yè)后相對而言待遇較好，環(huán)境舒適的工作，對于一些如何承擔(dān)社會責(zé)任，如何奉獻(xiàn)社會的工作崗位不感興趣，缺乏社會責(zé)任感。部分學(xué)生依靠生源地貸款、國家助學(xué)金以及學(xué)院獎學(xué)金等完成學(xué)業(yè)后，不償還助學(xué)貸款，拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)等等。一些受過國家資助的學(xué)生，不愿談及曾受到過幫助。有些同學(xué)編造實(shí)施，以不正當(dāng)手段獲得國家助學(xué)金，然后揮霍國家救助的資金。當(dāng)身邊的同學(xué)受到困難的時候，部分同學(xué)逃離的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至裝作陌路人，當(dāng)自己遇到困難時，卻肆意揮霍比人的愛心。
（一）加強(qiáng)感恩教育培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀。
從獨(dú)立學(xué)院學(xué)生感恩意識缺失現(xiàn)狀，加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生情感教育的德育教育素培養(yǎng)勢在必行。獨(dú)立學(xué)院必須采取切合實(shí)際的措施和途徑開展感恩教育，通過一定的感恩教育內(nèi)容對大學(xué)生實(shí)施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的德育教育。感恩文化是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德，感恩意識是每個大學(xué)生必備的德育素質(zhì)。感恩教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神。加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育有利于培養(yǎng)正確的榮辱觀和社會責(zé)任；有利于樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。
（二）加強(qiáng)感恩教育提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。
感恩教育注重提高德育素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提升大學(xué)生思想道德水平。良好德育素質(zhì)有助于人格魅力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)、生活全面發(fā)展；良好的人文素質(zhì)有利于和諧人際關(guān)系的形成，能力各方面的全面提升。
（三）加強(qiáng)感恩教育打造和諧校園。
感恩教育從大學(xué)生思想角度出發(fā)，能夠使大學(xué)生關(guān)愛他人，關(guān)愛集體，關(guān)愛學(xué)校，養(yǎng)成知恩圖報的道德觀，進(jìn)而凈化心靈，人為樂、與人為善、樂于助人。馬克思曾經(jīng)也說過，恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個社會。加強(qiáng)對大學(xué)生的感恩教育，提升學(xué)生道德素養(yǎng)，能夠建立和諧的人際關(guān)系，師生關(guān)系以及同學(xué)關(guān)系，提升學(xué)校的和諧氛圍，推動和諧校園建設(shè)。
獨(dú)立學(xué)院塑造感恩教育校園文化，通過多層面的教育與活動，以無形方式，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中感悟，升華感恩情感，從而產(chǎn)生共鳴。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的責(zé)任感意識、服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識等，進(jìn)行識恩、知恩、感恩、報恩，以至于施恩的人文教育。加強(qiáng)校園感恩文化建設(shè)，發(fā)掘感恩教育的措施和辦法，才能從有有效的提升當(dāng)代大學(xué)生感恩意識。校園文化是獨(dú)立學(xué)院先進(jìn)文化建設(shè)的重要源頭，是精神與物質(zhì)的綜合體現(xiàn)，凝聚了獨(dú)立學(xué)院的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展理念、教育風(fēng)格、辦學(xué)特點(diǎn)等方面。獨(dú)立學(xué)院開展感恩教育首先要創(chuàng)建感恩校園文化，潛移默化的引導(dǎo)、熏陶、激勵、輻射大學(xué)生的感恩意識。獨(dú)立學(xué)院感恩教育要營造良好的校園文化氛圍，通過校園廣播、宣傳欄、電子屏幕、校園報刊、展板、橫幅、標(biāo)語、校園網(wǎng)站等平臺，全方位、多角度宣傳實(shí)施感恩教育的目的、意義及實(shí)施步驟，廣泛宣傳感恩的意義，樹立感恩的典型，著力營造感恩教育的濃烈氛圍。從感恩環(huán)境中受到感染、啟發(fā)和教育。
（二）建立長效的感恩教育考核評價體系。
長效的感恩教育考核評價體系是獨(dú)立學(xué)院進(jìn)行感恩教育必不可少的模式。只有這樣才能使感恩教育融入到日常的教育中，才能持續(xù)有效的取得感恩教育成果。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)該根據(jù)辦學(xué)特色、生源特點(diǎn)，時代特征，針對不同年級，不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的感恩教育模式，建立多元化的感恩教育考核評價體系。讓學(xué)生真正的落實(shí)到實(shí)處，做到思想和行動相一致?？蓪⒏卸鹘逃{入學(xué)生評優(yōu)體系，形成一種制度，加強(qiáng)重視度，更長期有效的建立感恩教育。
（三）創(chuàng)新教育方式踐行感恩活動。
思想教育進(jìn)課堂已經(jīng)是獨(dú)立學(xué)院開展感恩教育的方式之一，傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”、“主題班會”等教學(xué)方法，已經(jīng)難以適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院對創(chuàng)新教育的需要。采取切實(shí)有效的措施，將感恩教育從教學(xué)創(chuàng)新入手，喚起大學(xué)生的高度重視。獨(dú)立學(xué)院加大利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教學(xué)工具，開展主題教育方式，如愛國主義、雷鋒精神、感動中國等。適當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行感恩教育的'實(shí)踐推廣，如清明節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)、感恩節(jié)等特殊節(jié)日，開展感恩的活動，做一些力所能及的實(shí)踐活動。要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)、促進(jìn)知行合一。
（四）開展專題活動創(chuàng)建感恩品牌影響力。
開展豐富多彩的感恩主題活動，是獨(dú)立學(xué)院開展感恩文化重要方式之一。感恩主題的演講比賽、征文活動、標(biāo)語征集、晚會、捐贈、公益活動等，宣傳效果突出，但持久性相對較差，沒有系統(tǒng)的形成感恩活動品牌，學(xué)生僅僅是應(yīng)付了事。獨(dú)立學(xué)院應(yīng)打造感恩系列品牌活動，擴(kuò)大感恩品牌活動的影響力和執(zhí)行力，形成干感恩活動的特色，形成幫對志愿服務(wù)，長期義務(wù)服務(wù)，感恩踐行活動，通過第二課堂，打造感恩品牌活動，使學(xué)生在具體的實(shí)踐過程中明白感恩的意義，體驗(yàn)施恩的樂趣。
（五）加強(qiáng)教育者隊(duì)伍建設(shè)。
感恩教育的開展需要一支感恩意識強(qiáng)，愛崗敬業(yè)，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍來開導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)和教育。獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員隊(duì)伍是學(xué)生思想工作的第一線工作者，教育者感恩覺悟高，能將這種感恩意識是無形中影響學(xué)生的思想和行為。實(shí)施感恩教育者從個人魅力、言行舉止和感恩行動出發(fā)，實(shí)施正面積極的感恩案例，再通過與學(xué)生情感溝通和生活體驗(yàn)的交流，滲透教育。堅持以學(xué)生為本，以感恩為主，動之以情，從情感角度出發(fā)，加強(qiáng)情感溝通，陶冶學(xué)生的道德觀。
五、結(jié)論。
綜上所述，感恩教育是獨(dú)立院校思想政治教育工作中的一個不容忽視的方面，是輔導(dǎo)員做好學(xué)生工作的堅強(qiáng)后盾和堅定的基礎(chǔ)。所以，身為學(xué)生工作者的我們應(yīng)認(rèn)真探索學(xué)生會的管理之路，認(rèn)真思考如何讓感恩教育科學(xué)健康地持續(xù)向前發(fā)展，以期在今后的獨(dú)立院校學(xué)生工作中取得更大的進(jìn)步。
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