在工作實踐中，我體會到了堅持學習的重要性。在寫總結(jié)時，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文和案例，學習其中的寫作技巧和表達方式。以下是一些心得體會的精彩摘錄，希望能夠引起大家對這一話題的思考和關注。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇一
馳名中外的茶鄉(xiāng)，孕育了燦爛輝煌的茶文化，凡中外好茶之人歷來關注產(chǎn)茶圣地，僅憑這點，我們的湯湖那可真是“前途似錦”呀!這里的自然條件為栽種茶葉提供了一個絕妙佳鏡，這里的茶農(nóng)們個個更是老手。
春天是采茶、產(chǎn)茶、出茶的好季節(jié)。這兒的人們，春季的喜慶無法把他們沉迷，因為魅力茶文化牽引、喚醒他們內(nèi)心綠色的希望，這時的茶葉不僅鮮嫩，而且芽壯葉厚，整日煥發(fā)著朝氣，雨露后的茶，沾有雨水，玲瓏剔透，樣子更是可愛。大冊里的姑娘對采茶可謂是鐘愛有加，輕盈的雙手喜摘茶葉，因為茶的確討她們的歡心，當?shù)氐墓媚锍霾枭礁?，更體現(xiàn)淳淳的茶情民味，茶在這時最受人們歡迎，因為它能給茶農(nóng)帶來最好的'經(jīng)濟效益，因此，他們稱茶是湯湖的“搖錢樹”。
茶不僅僅是本質(zhì)清秀，而且它的制作過程可謂是一種絕倫的藝術。茶農(nóng)們精湛的技藝，的確值得稱道。茶園里剛采下的茶，沾有過量的水分，要用墊子攤開，待水分干后，才可真正上鍋炒制，制茶時火候要適中，火熱程度太大或太小，都會影響茶的質(zhì)量，茶農(nóng)制茶一般有三道工序：炒茶---揉茶烘干，每道工序，都有獨特的藝術。我只是井底之蛙，難以面面俱到。工序完成后，茶葉外形緊結(jié)秀麗，條索卷曲勻齊，葉嫩片勻，香氣十分高雅，飲而可覺其口感醇厚，清爽甘冽回味悠長。
文學也包掩不了茶的魅力。曾經(jīng)就有文化墨客，領悟出了人生如茶的理。只要我們用心去體驗感悟，茶可以與人生相比擬。我們每人的精神、追求、心境不同，其感悟的哲理意味亦不同。用心去感悟，茶是我們?nèi)松膶煛?/p>
傳承經(jīng)典文化心得體會篇二
第一段：引言（200字）
中國是一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富多彩的經(jīng)典文化。這些經(jīng)典文化不僅僅是傳統(tǒng)的藝術形式，更是中華民族的精神財富。傳承經(jīng)典文化對于我們來說至關重要，可以幫助我們更好地認識自己的傳統(tǒng)，擁有自信、自尊和自強的精神。在我個人的學習和實踐中，我深刻體會到傳承經(jīng)典文化的重要性，同時也感受到了其中的樂趣和啟示。
第二段：學習經(jīng)典文化的意義（200字）
學習經(jīng)典文化對于我們來說具有重要的意義。首先，它可以幫助我們更好地了解自己的根源和傳統(tǒng)文化，從而增強對自己民族文化的自豪感和認同感。其次，經(jīng)典文化中蘊含著豐富的智慧和人生哲理，可以為我們指引正確的價值觀和行為準則。最后，傳承經(jīng)典文化對于保護和發(fā)展中華民族的精神文明具有重要意義，可以促進社會和諧與進步。
第三段：傳承經(jīng)典文化的方法（200字）
在我個人的學習和實踐中，我發(fā)現(xiàn)有幾種方法可以幫助我們傳承經(jīng)典文化。首先，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作，如《論語》、《道德經(jīng)》等，了解其思想和精神內(nèi)涵。其次，我們可以參與傳統(tǒng)文化的體驗活動，如舞獅、中國畫、書法等，親身感受傳統(tǒng)技藝的魅力。此外，我們還可以參觀文化遺址，如故宮、長城等，感受歷史的滄桑與莊嚴。通過這些方法，我們可以更好地傳承和發(fā)揚經(jīng)典文化。
第四段：傳承經(jīng)典文化的好處（200字）
傳承經(jīng)典文化不僅使我們更加了解自己的歷史和傳統(tǒng)，更讓我們受益匪淺。首先，傳承經(jīng)典文化可以提高我們的審美觀和藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)對美的敏感和欣賞能力。其次，傳承經(jīng)典文化可以培養(yǎng)我們的思維能力和人文素養(yǎng)，讓我們擁有更豐富的內(nèi)涵和智慧。最后，傳承經(jīng)典文化可以培育我們的情感和品格，讓我們擁有更高尚的人生追求和道德準則。
第五段：個人心得與啟示（200字）
在學習和傳承經(jīng)典文化的過程中，我深刻感受到了其中的樂趣和啟示。傳統(tǒng)文化是一座寶藏，它蘊含著智慧和力量，讓我對生活充滿了熱愛和熱情。傳承經(jīng)典文化需要我們的努力和付出，但它也會給予我們無盡的收獲和驚喜。通過學習和傳承經(jīng)典文化，我懂得了堅持、尊重和包容的重要性，也懂得了人性的美好和生命的意義。在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)傳承經(jīng)典文化，將其發(fā)揚光大，為中華民族的繁榮與進步貢獻自己的力量。
總結(jié)：（100字）
傳承經(jīng)典文化是我們每個人的責任和使命，也是中華民族的寶貴財富。通過學習和實踐，我們可以更好地認識自己的傳統(tǒng)和根源，同時也受益良多。因此，我們應該努力傳承和發(fā)揚經(jīng)典文化，讓其在當代煥發(fā)新的活力和魅力。只有這樣，我們才能更好地繼承先人的智慧和貢獻，為中華民族的繁榮與進步做出應有的貢獻。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇三
這學期，老師發(fā)給我們一本書，一本我見了很心煩的書----《傳承中華文化共筑精神家園》。我連看它一眼的念頭都沒有，順手一扔，只顧自己看電視了。
在媽媽的嘮叨下，我被迫無奈地拿起這本討厭的“好書”，看了一會兒，我竟然被吸引住了。原來這本并不令我喜歡的書中確有那么多寶貴的'知識值得我們?nèi)W習。它使我懂得了，中國有那五千年上下的悠久歷史，有許多中華文化和道德文明。這種文化和文明依舊被人們傳承下去，在當今快速發(fā)展的時代，先人傳下的文化和文明禮儀已經(jīng)成為我們每個中國人的“墊腳石”，作為一個中國人，應該感到自豪。
祖先??！你們真?zhèn)ゴ?，是您讓我認識了“四大發(fā)明”，使我懂得了人就要懂得勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)?！八拇竺备嬖V了我要有文學的底蘊，讓我知道了那時社會的黑暗，體現(xiàn)了當今社會的明了。這讓我想起了書中寫的一位古人——屈原。他是我過浪漫主義的奠基人，也是我國第一位偉大的愛國詩人。
在我們學校的板報上，我記得屈原這樣一句詩：“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”。這句詩傾訴了屈原對楚國命運和人民生活的關心，體現(xiàn)了他愛國愛民的高尚品質(zhì)。
而在當今社會，每年的五月初五，為什么都要吃粽子呢？原因是要紀念我們偉大的愛國詩人屈原。在公元前278年，屈原他寧愿跳河自殺，也不愿隨波逐流的活著。當時，哪里的百姓悲傷不已，就用向河里扔粽子等方式給他送行。這些，足夠表明我們的祖先有多偉大。
因此，我們作為一名小學生，傳承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。只要我們共同攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。我相信，我們的祖國會更加燦爛！更加輝煌！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇四
經(jīng)典文化是一個國家的瑰寶，它代表著民族的傳統(tǒng)和價值觀，是文化的根基。然而，在當今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，很多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此，傳承經(jīng)典文化變得愈發(fā)重要。本文將探討為什么我們應該傳承經(jīng)典文化，以及在傳承中我所獲得的體會與收獲。
第二段：經(jīng)典文化的重要性
經(jīng)典文化是一個國家的靈魂。它傳承了我們祖先的智慧和經(jīng)驗，代表了我們的歷史和傳統(tǒng)，并將這些價值傳遞給后代。經(jīng)典文化可以培養(yǎng)人們的情操品味和道德觀念，增強他們的文化自信心。它也是我們的精神寄托，在困難時期提供力量和安慰。因此，傳承經(jīng)典文化對于塑造國家的身份認同感和凝聚力至關重要。
第三段：傳承經(jīng)典文化的方法與挑戰(zhàn)
然而，傳承經(jīng)典文化并不容易。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和物質(zhì)化傾向使人們對傳統(tǒng)文化的興趣和了解逐漸減弱。許多年輕人更傾向于追求新的流行文化和娛樂方式，而忽視了經(jīng)典文化的重要性。另外，一些傳統(tǒng)文化形式如戲曲、詩詞等也面臨著年輕一代不愿意學習和傳承的問題。因此，為了確保經(jīng)典文化的傳承，我們需要創(chuàng)造性地找到適合現(xiàn)代人的方式來推廣。
第四段：個人體會與收獲
通過參與傳承經(jīng)典文化的活動，我獲得了豐富的體驗和收獲。首先，我體會到了經(jīng)典文化的深厚內(nèi)涵和美妙之處。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種表面的形式，更是一種獨特的思維方式和價值觀。其次，我通過學習和表演傳統(tǒng)音樂、舞蹈和繪畫等形式，鍛煉了自己的專注力和創(chuàng)造力，能夠更好地表達自己。最重要的是，傳承經(jīng)典文化讓我與老一輩的藝術家和傳承者們建立了聯(lián)系，從他們身上學習到了很多的知識和智慧。
第五段：結(jié)論
傳承經(jīng)典文化是每個人的責任，也是為了我們國家和民族的未來。為了實現(xiàn)這一目標，我們應該從傳統(tǒng)文化中尋找靈感，結(jié)合現(xiàn)代科技和教育手段，吸引更多的年輕人參與其中。只有這樣，經(jīng)典文化才能在新時代煥發(fā)出新的活力，為我們塑造更加繁榮和自豪的未來。
總而言之，傳承經(jīng)典文化是我們的責任和使命。通過傳承，我們能夠理解和欣賞我們的民族傳統(tǒng)，增強我們的文化自信心，并為我們的未來凝聚力量和智慧。盡管面臨挑戰(zhàn)，但只要我們堅定信念，找到適應現(xiàn)代社會的方法，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標，確保經(jīng)典文化的傳承和發(fā)展。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇五
中國傳統(tǒng)文化認為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務，一流企業(yè)賣文化。在當今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術、服務、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨公司個性鮮明的企業(yè)文化不會被同化。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進作用。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準則。
企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領導人的價值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價值觀）和基本理念（經(jīng)營理念、管理理念）二個方面的內(nèi)容。
其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路、業(yè)務模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關于人才、領導、團隊、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對公司的長遠穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。
而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的'過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋（佛）三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨歸，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準則。因為它們都是從基本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對公司的企業(yè)文化、員工激勵、管理藝術、價值理念體系、管控適度的制度體系、團隊績效、心智模式、用人標準、管理思維與境界等的建設、改善與提高具有現(xiàn)實的促進作用。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇六
第一段：引言（100字）
古人云：“古今多少事，都付笑談中。”這既是對歷史的詼諧總結(jié)，更是對經(jīng)典傳承的一種方式。經(jīng)典傳承，是一種將古代智慧傳承至今的珍貴精神財富。我們通過學習，不僅能夠獲得智慧和知識，更能夠培養(yǎng)品格和修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)自身的使命和價值。本文將結(jié)合自身經(jīng)驗，談談個人對于傳承經(jīng)典的心得體會。
第二段：傳承經(jīng)典的意義（250字）
傳承經(jīng)典的意義非常深遠。首先，經(jīng)典是人類文明的智慧結(jié)晶，是歷經(jīng)時間洗滌的真理。如同各種哲學、宗教、文學等經(jīng)典蘊含的人生智慧一樣，我們需要借助經(jīng)典來開啟自己心智的大門。其次，經(jīng)典的傳承可以幫助我們建立正確的價值觀和世界觀，指導我們在人生路上做出正確的選擇。最后，傳承經(jīng)典可以保護、傳達和發(fā)揚人類文明的精神核心，將這些智慧和思想傳遞給后代。
第三段：學習經(jīng)典的方法與體會（300字）
傳承經(jīng)典需要采取相應的學習方法。首先，我們可以通過閱讀經(jīng)典著作，了解和掌握其中的核心思想。其次，學習經(jīng)典還需要運用到現(xiàn)實生活中，將其中的思想和道理應用到自己的成長和工作中，培養(yǎng)自己的人生智慧。例如，我曾經(jīng)通過學習孔子的《論語》，了解到“君子和而不同”的思想，學會尊重他人的觀點。此外，我還通過研讀《詩經(jīng)》，感受到其中蘊含的情感和藝術美，培養(yǎng)了自己對美的敏感性。
第四段：傳承經(jīng)典的挑戰(zhàn)與價值（300字）
傳承經(jīng)典并非易事，其中存在一定的挑戰(zhàn)和困難。首先，經(jīng)典作品常常存在古語繁瑣、難以理解的問題，需要我們進行深入的思考和解讀。此外，在現(xiàn)代社會，人們繁忙的生活節(jié)奏和信息爆炸的環(huán)境下，很難有足夠的時間和精力去學習和傳承經(jīng)典。然而，這種困難也正是將經(jīng)典傳承下去的價值所在。我們需要通過自身的努力和解讀，將經(jīng)典融入現(xiàn)代社會，利用其智慧指導我們的生活和工作。
第五段：自己的努力與實踐（250字）
在傳承經(jīng)典的過程中，我也付出了很多努力和實踐。首先，我通過積極閱讀和學習，掌握了不少古代經(jīng)典作品中的核心思想和智慧。其次，我在日常生活中努力融入經(jīng)典的思想和道理，比如在處理人際關系時，我學會了尊重和理解他人的觀點。在面對工作的壓力時，我通過研讀哲學著作，學會了如何認識和處理自己的情緒，保持積極的心態(tài)。這些努力和實踐使我受益匪淺，更加堅定了傳承經(jīng)典的信念和動力。
總結(jié)（200字）
通過傳承經(jīng)典，我們能夠獲得智慧和力量，更能夠發(fā)現(xiàn)自身的使命和價值。我們需要采取相應的學習方法，將經(jīng)典融入現(xiàn)實生活之中，實踐其中的智慧和道理。盡管在傳承經(jīng)典的過程中會遇到困難和挑戰(zhàn)，但這也是它的價值所在。在經(jīng)典中，我們找到了信仰的力量和智慧的支撐，也找到了保持心靈純凈和健康生活的指引。相信在未來的傳承經(jīng)典的道路上，我們會一起繼續(xù)努力，將智慧和思想傳遞給更多的人們，共同哺育我們社會的進步與繁榮。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇七
在承襲傳統(tǒng)文化的過程中，我們不僅獲得了唾手可得的知識和技能，更是收獲了一種更深層次的精神體驗和感悟，同時也領悟到了一些傳承文化的心得體會。
第一段：傳承文化是一種精神力量的傳承
傳統(tǒng)文化是一種精神力量，是我們歷史、生活和靈魂的表現(xiàn)。故而傳承文化，本質(zhì)上是傳承一種精神力量。在我們的日常生活中，不論是在學習古典詩詞、書畫、傳統(tǒng)節(jié)日還是在從事傳統(tǒng)手工藝等活動，都是一種傳承精神的生動表現(xiàn)。通過這些活動，我們感知到傳統(tǒng)文化的不朽魅力，也接觸到了千百年來那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術，窺探了我們祖先們對于文化領域的睿智和聰敏。我們從這些中領悟到的不僅是傳統(tǒng)文化中那種博大精深的精神，更多的是那種強大的文化自信和文化自覺。
第二段：傳承文化非常重要的意義是文化傳承
文化傳承是中國及其他國家不斷發(fā)展的原因之一，中國文化中包含有大量的美學、哲學、智慧、道德等等，這種文化代代相傳，將一些重要的價值觀傳遞給下一代。在文化傳承的過程中，社會、歷史和人類文化的變遷、融合和轉(zhuǎn)化都得以反映。我們所說的傳統(tǒng)文化，不僅是一種遺產(chǎn)和寶藏，更是一種文化代際傳承和不同文化體系間溝通的重要手段。文化傳承的意義不僅是由于其實現(xiàn)了時空跨越的人類交流，更在于文化是人類固化的精神和思想體系，是一種不如時代變遷而變薄的傳承。
第三段：傳承文化是一種身心修養(yǎng)的過程
很多傳統(tǒng)文化是需要身心靈的修煉和錘煉，例如中國的武術和太極拳，都是需要身體技能和內(nèi)心修煉的結(jié)合，雖然需要不斷的練習與修行，但卻是一種可深挖的沉淀，如果正確的掌握和實踐，能讓人們以一種特別的方式，看待世界和生命，憑借其所散發(fā)出的能量和養(yǎng)分，能給我們帶來一種身心塑聲、清醒融合的體驗。不同文化背后所蘊含的思想、智慧和建議，富有啟發(fā)性，在實踐中帶給了我們豐碩的精神成果，讓我們在充實平凡的生活中，尋得內(nèi)在的歸宿與滿足。
第四段：形成新文化需要傳統(tǒng)文化作為基礎
文化的發(fā)展不斷更新，包括新技術、新思想，經(jīng)由歷史進步和不斷探究，中國文化從而進入了一種從無到有、從粗到精的新時代。新文化的形成是建立在曾經(jīng)的文化基礎之上的成果，傳統(tǒng)文化的藝術手段和技法，是奠基新文化的基礎。作為新時代人，一個自覺的民族和文化傳承人，我們必須在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，不斷推陳出新，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，開拓新的文化面貌，生生不息地為文化繁榮做貢獻。
第五段：傳承文化是對自己、對民族、對世界的貢獻
傳承文化不僅僅是自身修養(yǎng)的提升，更是對于民族和世界的貢獻，能夠有效地維護傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，推動文化相互交流與互鑒。通過傳承文化，我們開拓人類精神領域，建立國際人類多元文化的橋梁，成就我們民族文化的自信和尊嚴，并且也讓世界看到了華夏文明無盡的真善美。我們傳承文化的過程，就是在以自己的方式為世界注入華夏文化的精華與價值，傳遞文化的能量和信息，為人類文明進程做出自己的一份貢獻。
綜上所述，傳承文化是一件令人自豪的事情，需要我們銘記歷史、致力于傳承、勇于創(chuàng)新、與時俱進。只有傳承文化，才能傳遞歷史的價值、豐富民族的精神、推動文化與社會的發(fā)展。傳承文化更是一個人與生命的交互，是人們實現(xiàn)人類文明進程中的一份內(nèi)在追求，更是一個融合了智慧和情感的建立，帶給我們靈感和啟示，充實了我們前行的步伐，為人類文化多樣化提供了強有力的支撐。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇八
文化傳承是每個國家、民族和家庭都應該承擔的重要責任。作為一個時代的人們，我們應該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價值，并積極投身其中。本文將從承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對文化傳承的心得體會。
首先，文化傳承需要每個人都承擔起責任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風險。然而，我們不能僅僅把這個問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應該有承擔起文化傳承責任的意識。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過走進圖書館、博物館等場館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個人都將文化傳承放在心中，并付諸實踐，我們才能真正做到實實在在地傳承。
其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要創(chuàng)新的注入，才能更好地滿足當代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術相結(jié)合，打造出具有獨特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡化的方式傳播文化。只有促進傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。
再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個國家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個過程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應該在親友之間談論文化，分享自己的體會和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對文化的熱愛和認同。同時，我們也應該搭建起多樣化的平臺，讓下一代有更多參與文化傳承的機會，如文化惠民活動、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會中斷。
另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個國家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國文化的復興和國家實力的增強，越來越多的人開始關注中國文化，借鑒中國的價值觀和文化元素。我們應該積極發(fā)揮文化的力量，通過電影、音樂、藝術等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠和廣泛的影響。
最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個緊密相連的整體，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應該只關注國內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過旅行、交流等方式，了解和學習其他國家的文化，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時，我們也應該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺。
在文化傳承的道路上，每個人都應該發(fā)揮自己的作用。通過承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責任和使命。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇九
——高新區(qū)小營中心小學經(jīng)典誦讀階段總結(jié)
中華文化源遠流長，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國學經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修養(yǎng)，繼承民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們每一個教育者的神圣使命。
我們深知開展國學經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根。尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學校育人思想之根……在熟讀國學經(jīng)典過程中，弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊。我們學校根據(jù)高新區(qū)教育辦的精神，把國學經(jīng)典誦讀活動，作為學校教育教學的一項重要內(nèi)容，作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開展。我們轉(zhuǎn)變觀念，讓國學經(jīng)典誦讀活動回歸教育本質(zhì)，以育人和提高師生修養(yǎng)、提升改造社會能力為宗旨。我們把國學經(jīng)典誦讀作為學科建設、文化培育的重要途徑和抓手，作為提升學生道德情操、文明習慣的重要工程。做了一些具體的工作，匯報如下：
一、統(tǒng)一思想
了相應的規(guī)定。制定相應的措施：保證每一個語文教師積極參與國學經(jīng)典誦讀活動，引領學生開展誦讀活動；保證每一個班有專用的國學誦讀時間；保證每一名學生有誦讀讀本；保證每學期開展一至二次國學經(jīng)典誦讀展示活動。學校對各班級開展國學經(jīng)典誦讀活動給予督促、評估，并列入學期考核。
二、課程滲透
為了讓經(jīng)典真正植入孩子們的生命，成為影響孩子一生的文化血脈，我校把經(jīng)典文化作為學校建設的一個重要的組成部分。主要通過德育課程和語文課程進行文化浸潤。在德育課程中，主要通過晨會、品德課對學生進行養(yǎng)成（禮儀）教育、環(huán)境教育和心理教育，關注學生生命成長環(huán)境，通過德育課程、班級個性化評價、主題班隊會等途徑，為學生營造了一個健康、和諧的成長氛圍，實現(xiàn)學生、教師、學校的和諧發(fā)展。抓好兩個陣地。這兩個陣地是指校內(nèi)和校外。校內(nèi)導讀，校外助讀，以學校誦讀為本，校外誦讀為輔。讓經(jīng)典誦讀走進家庭，走進社區(qū)。校內(nèi)外結(jié)合，學校、家庭聯(lián)動。
本學期，我們將國學經(jīng)典誦讀引進課堂，引入學生學習生活。一至六年級開設專門的國學經(jīng)典誦讀課，我們?yōu)槊恳粋€語文老師定了《國學啟蒙》一書。我們還利用選修課，開設專門的國學誦讀課程，依據(jù)學生自愿的原則參加，現(xiàn)有國學誦讀班2個，80多人參加。
三、營造氛圍
突出以“經(jīng)典詩文誦讀”為特色的校園文化建設和布置，突出傳統(tǒng)文化氣息，注重厚德載物、大氣沉靜的校園文化建設。
1、利用櫥窗、走廊、墻壁等空間和角落，或用印制精美的詩文圖畫，或用學生親筆書畫的名言佳句，或用孩子們充滿靈性的“詩配畫”加以裝飾。
2、在班級黑板報上，都刊出一些經(jīng)典詩文，并提供歷史背景材料和詩詞析義，供學生閱讀、賞析、評比、積累。
3、各班的教室環(huán)境布置要求體現(xiàn)班級特色，除了詩畫、詩文，每個班級都可以開辟詩園，內(nèi)容或是學生閱讀古詩文的活動成果，或是古詩書法展、讀后感，或手抄報等。
4、每天利用校園廣播系統(tǒng)，早讀進行“經(jīng)典誦讀15分鐘”，讓學生在傾聽中感受經(jīng)典詩文的魅力；午間“書法與誦讀共賞”活動，陶冶學生心智。
四、活動推進
為了讓經(jīng)典文化真正浸潤到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，我校主要通過豐富多樣的活動來溫潤推進。
1、課前一吟，熟讀成誦。倡導見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每一節(jié)課前五分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到讀而常吟，“學而時習之”。
2、每周一節(jié)誦讀課，教師認真?zhèn)湔n，分門別類精心講授經(jīng)典詩文、加大積累容量。一年級是以《時間的腳步》為主題，讓孩子們從經(jīng)典中感受時間的匆匆；二年級把《增廣賢文》與《三字經(jīng)》中的經(jīng)典進行整合，讓學生從經(jīng)典中感受學習的樂趣；三年級以《一年之計在于春》為主題，讓學生在經(jīng)典中感受童年的快樂；四年級以《論語》的經(jīng)典語段為主題，讓學生從經(jīng)典中汲取精華，從先賢的身上獲取力量；五年級是以強國為主題，讓孩子們走進愛國英雄，樹立強國之心，愛國之情。六年級整合了《弟子規(guī)》、《論語》和《明賢集》經(jīng)典語段，展示了孩子們對經(jīng)典文化的豐厚積淀。
3、舉辦誦詩比賽，激發(fā)熱情。利用每周的班會活動時間以個人、小組或班級為單位進行誦詩競賽，其內(nèi)容設計豐富，有的是各種角度的歸類對詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對歌競賽，有的是游戲表演。組織學生根據(jù)經(jīng)典詩文進行編寫手抄報活動。
學校自開展國學經(jīng)典誦讀以來，師生風貌發(fā)生可很大的變化，語文學科建設又上了一個新臺階。學習著，實踐著，收獲著，快樂著，我們有這樣的體會：
一、有效地促進了學校教學工作的發(fā)展。誦讀國學經(jīng)典活動的開展，不但拓寬了語文教學的時空，而且推動了學校德育工作、校園美化等各項工作的開展，也促進了良好的校風、學風、班風的形成，有效地促進了校園文化建設。誦讀活動實現(xiàn)了育人和學校“三風”建設的結(jié)合，使教師的思想觀念得到轉(zhuǎn)變，師生的“精、氣、神”得到提升，使學生的行為習慣進一步規(guī)范，良好的思想道德修養(yǎng)進一步得到提高。
二、提高了學生的綜合素質(zhì)。國學經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，是對青少年進行教育的好材料。首先，國學誦讀對學生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。然后，是擴大了學生的知識面。學生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。最后，促進了學生表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。從學生的一篇篇習作中，我們可以看出學生天天在進步。
教然后之不足，我們在學習與實踐中，面臨一些問題：
教師的國學功底不夠深厚，亟需提高。經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們每一個語文教師都有必要的教學任務，有限的時間制約了教師的閱讀量，影響了教師的閱讀水平。怎樣通過培訓，通過觀摩學習，提升教師的水平，是推進國學經(jīng)典誦讀活動質(zhì)量的關鍵。
一學期的時間匆匆而過，我們在歲月回望中積淀著、豐富著、成長著。誦讀國學經(jīng)典，傳承中華文化，這是我們每一個語文教師肩負的歷史重任，也是我們小學語文教育中一道亮麗的風景線。一路行來，其中的甘苦，如人飲水，冷暖自知。然而，我們甘愿為之匍匐，不為別的，只為晨光熹微時那傲人的綠意，微風輕撫時那縷縷的馨香。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十
近年來，傳承經(jīng)典的議題備受關注。傳承經(jīng)典，意味著保留和傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并將其發(fā)展和應用于今天的生活中。這種傳承不僅是對過去智慧的致敬，更是對現(xiàn)代社會的貢獻。本文將從多個角度探討傳承經(jīng)典的重要意義，并分享我個人的心得體會。
首先，傳承經(jīng)典是保護和弘揚人類智慧的一種方式。歷史上那些偉大的作品，如古代經(jīng)典文學、哲學著作和藝術品，都銘刻著人類思想的演進。通過學習和傳承這些經(jīng)典，我們能夠探索和理解前人的智慧。這些經(jīng)典作品蘊含著深刻的人生哲理和價值觀，能夠引發(fā)我們對現(xiàn)實世界的思考和啟示。通過傳承經(jīng)典，我們不僅將過去的智慧傳承給后代，也使得這些經(jīng)典在當今社會發(fā)揮實際作用，為現(xiàn)代社會的發(fā)展和進步提供指導。
其次，傳承經(jīng)典對于塑造個人的品格和豐富靈魂也具有重要作用。經(jīng)典著作提供了一個獨特的窗口，讓人們可以感受到不同時代和文化中的智慧和美。通過閱讀和研究這些經(jīng)典，我們可以培養(yǎng)出批判性思維能力、文化理解力和審美品味。經(jīng)典作品中的人物形象和故事情節(jié)能夠激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。我們不僅從經(jīng)典中學到知識，還從中體驗到感情的豐富和思想的升華。這些經(jīng)驗使我們的心靈變得更加豐富和深邃，并且有助于我們成為一個更全面和更有內(nèi)涵的人。
此外，傳承經(jīng)典也是維護文化多樣性和創(chuàng)新的基石。每一個文化和民族都有自己獨特的經(jīng)典作品和文化傳統(tǒng)。通過傳承經(jīng)典，我們能夠保護和傳承這種文化多樣性。每一個文化的經(jīng)典都是該文化智慧的結(jié)晶，使得不同文化之間的交流和對話更具深度和意義。同時，傳承經(jīng)典也為今天的社會提供了豐富的創(chuàng)新資源。在吸引新技術和文化影響的同時，我們也應該對傳統(tǒng)進行審視和利用。傳承經(jīng)典可以激發(fā)創(chuàng)新的思維，打破現(xiàn)有模式的束縛，為社會進步和發(fā)展提供新的思路和方法。
最后，我從個人角度出發(fā)，體會到了傳承經(jīng)典的重要性和意義。在我成長的過程中，我有幸接觸了一些經(jīng)典作品，如《紅樓夢》、《論語》和莎士比亞的戲劇。這些作品不僅展示了不同的文化傳統(tǒng)，也啟發(fā)了我的思考和想象力。例如，《紅樓夢》中形象豐滿的人物塑造以及對人性的深刻探討，讓我對人類的復雜性和世界的不完美有了更深刻的認識。同時，莎士比亞的戲劇則教會了我如何在戲劇性和悲劇性的沖突中感受人類情感的力量和復雜性。這些經(jīng)典作品不僅讓我在美的世界中獨特一角，也為我的人生增添了深度和內(nèi)涵。
總之，傳承經(jīng)典意味著保留和傳遞人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對個人和社會的發(fā)展都具有重要意義。通過傳承經(jīng)典，我們能夠從過去汲取智慧，塑造自己的品格和靈魂，維護文化多樣性并推動創(chuàng)新。個人而言，傳承經(jīng)典的體驗能夠豐富我自己的內(nèi)心世界。因此，無論是對于個人還是社會，傳承經(jīng)典都是一種寶貴的資源和財富。只有通過傳承經(jīng)典，我們才能準確捕捉到歷史的脈絡和智慧的火花，并將其延續(xù)到未來的歲月。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十一
我們黨歷來高度重視文化工作和文化建設，不斷以思想文化的新覺醒、理論創(chuàng)造的新成果、文化建設的新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設、改革各個歷史時期發(fā)揮了不可替代的重大作用。黨的全國代表大會尤其是改革開放以來的歷次代表大會，都把文化工作和文化建設放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位加以強調(diào)。
黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)，文化是一個國家,一個民族的靈魂,文化興國運興,文化強民族強,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。
中國特色社會主義文化,源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人民在革命,建設,改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大實踐。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的“特色”源流。
這其中，博大精深,燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨持的精神標識,不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),也為人類文明進步作出了卓越貢獻。激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華,是中國共產(chǎn)黨人和中國人民偉大創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn),是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。這是我們堅定文化自信的堅強基石?？梢哉f，文化自信,是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,是更基本,更深沉,更持久的力量。堅定中國特色社會主義道路自信,理論自信,制度自信,說到底就是要堅定中國特色社會主義文化自信。
由于文化概念非常寬泛，我們不可能一堂課把所有內(nèi)容都涉及到，今天著重談的是紅色文化的傳承與弘揚。
紅色文化有別于其他文化的根本點在于紅色。探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。
中國人的紅色情結(jié)與生俱來，它流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。
華夏民族都是炎黃子孫。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。古時候，中原人稱南方為炎方，稱炎帝的國土為炎土，稱炎帝的子民為炎人，炎帝的下屬神是祝融，祝融是火神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色。“黃”與“皇”字可以通假，在古書上，黃帝也經(jīng)常稱作皇帝。甲古文中的“皇”字，上面是光芒四射的太陽，下面是一個王字，因此，黃帝氏族也是崇拜太陽神、火神和鸞鳳的民族。
炎黃二帝的傳說，表明中華民族在立族之初就有著強烈的“紅色崇拜”。而將這種“紅色崇拜”轉(zhuǎn)化到我們祖先的生活之中，應該是從“過年”開始。傳說古時候，有一種叫“年”的怪獸，每到臘月三十夜，就要闖進我們祖先居住的村落，傷害人畜。為了免遭“年”的攻擊，祖先們只好在這一夜逃離村莊，躲進山林。有一年的臘月三十日下午，正當祖先們扶老攜幼大撤離的時候，從村口走進了一個仙風道骨的白胡子老人，叫大家休要驚慌，他有辦法制服“年”。祖先們哪敢相信，還是迅速撤進了山林，不聽勸說的老人獨自留在村子里。老人住進一間屋子，在大門上貼上紅紙，在屋子里點起紅燈籠，靜候“年”的到來。是夜，“年”按慣例準時入侵?？墒?，當它看到老人門上貼的紅紙和屋里點亮的紅燈籠時，大為驚恐，未敢搜尋人畜便狼狽逃竄了。正月初一早晨，“避年”的祖先們返回村莊，迎接他們的是安然無恙的老人。祖先們急問其方，老人據(jù)實以告。從此，祖先們再也不用逃進山林“避年”，而是效仿老人的方法，貼紅紙，點紅燈，安然度過“年”來之夜，叫做“過年”。從此，“紅色”就被賦予了“避邪”與“吉祥”的含義。中華民族因此與“紅色”結(jié)下了不解之緣，成為歲月無法流逝的“紅色情結(jié)”。
紅色代表權(quán)威。中國歷代帝王雖然對顏色有著不同的嗜好，但對紅色則有著共同的愛好，紅色是主色調(diào)。72萬平方米的北京紫禁城，建筑近千幢，房屋近萬間，用得最多的是紅、黃兩種色彩。遠眺故宮，最奪目的是紅色宮墻、紅色宮門，近看紫禁城，最醒目的是紅色的大立柱、紅色的門窗。紅色給人強烈的視覺沖擊，能襯托皇帝的權(quán)勢和威嚴。明朝規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”;清朝也有類似的制度，皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)，也稱為“紅本”。紅色成為皇帝批發(fā)文書的專一顏色，稱為“朱”批，具有無上的權(quán)威。紅色的權(quán)威一直延續(xù)到今天，如“紅頭文件”等。
紅色代表勇氣。軍人每每看到獵獵紅旗，無不熱血沸騰，英勇殺敵。紅色不僅是現(xiàn)代中國國旗的顏色，也是中國古代旗幟的顏色。中國的軍事家和將領們深悟紅色對戰(zhàn)爭的作用，所以他們用紅旗凝聚軍心，鼓舞斗志，激發(fā)勇氣，召喚勇往直前，不畏犧牲的精神。電影插曲唱到:“為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它;為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花”。
紅色代表吉祥與喜慶。紅色是自古至今老百姓最喜歡的顏色。在中國人眼里，紅色是喜慶之色、高興之色，是吉祥之色，是發(fā)達之色，是陽剛之色，是堅強之色。所以，只要是喜慶之事，都離不開紅色;沒有了紅色，便沒有了喜慶的氣氛。
紅色代表成功與光榮。在漢語里，“紅”經(jīng)常是成功的象征，事業(yè)開頭順利叫“開門紅”。受到上級賞識的人叫“紅人”，有名的歌星叫“紅歌星”，運氣非常好叫“走紅運”。紅色也代表光榮?！敖鸢耦}名”是紅榜，表彰先進人物要戴大紅花。
紅色代表美麗。因為喜歡紅色，便賦予了“紅”以美的含義?！凹t顏”一詞就是指美麗的女人，男人把女性摯友稱之為“紅顏知己”。
紅色代表革命。馬克思早年曾在被問及“最喜愛的顏色”時，明確回答為“紅色”。1864年，第一國際成立，其標志的顏色是紅色。《國際歌》中也唱到:“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功!”回顧中國共產(chǎn)黨領導人民鬧革命、打天下的光輝歷程，與紅息息相關，時時刻刻未能分離過。譬如，組建的第一支軍隊命名為紅軍，開辟的第一個革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都……還有南湖的紅船，井岡的紅旗，長征的鐵流，抗日的烽火……中國革命勝利后，我們的文藝工作者總以寫紅、唱紅、演紅而感到無上榮光。諸如:《紅旗飄飄》、《紅旗譜》、《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《紅軍想念毛澤東》、《紅巖》、《太陽最紅毛主席最親》、《紅梅贊》、《紅星照我去戰(zhàn)斗》等等，等等。
在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。中國人就是有著強烈紅色情結(jié)的民族。曾記得，2005年11月28日，胡錦濤總書記訪問英國，英國女王伊麗莎白二世特意穿了一身紅色衣服出來迎接，連她戴的帽子都是紅色的，表示對中國國家元首和中國文化的敬意。
列寧曾說過，無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是什么人憑空杜撰出來的，而“應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”?！吨腥A人民共和國國歌》第一段中唱到:“把我們的血肉，筑成我們新的長城?！毙轮袊恼Q生，可以說是用血換來的。據(jù)此，我們認為紅色文化不是紅色和文化的簡單相加，而是將中國歷史文化中紅色寓意與社會歷史實踐的思想有機的整合;紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優(yōu)秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會主義建設時期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會主義初級階段先進文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。
對紅色文化的定義，可以從以下2個方面進行界定：
（一）紅色文化應有廣義和狹義的理解。
從文化的邊界范圍來看，廣義的紅色文化是指世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程中形成發(fā)展的人類進步文明的總和。狹義的紅色文化是專指廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領導下，在實現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。從文化的形態(tài)和形式來看，中國紅色文化又可分為廣義和狹義兩種，廣義的中國紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等各種文明形態(tài)。從狹義上講，紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設、改革和黨的自身建設歷史進程中所創(chuàng)造的精神財富的總和，包括研究、運用、宣傳黨的歷史的過程和結(jié)果。是體現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義方向和目標的文明形態(tài)。
（二）紅色文化作為一種重要資源，包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面。
革命志士或烈士所用之物，也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;“事”是有著重大影響的革命建設活動或歷史事件;“魂”則體現(xiàn)為革命精神即紅色精神。
中國紅色文化有一個形成、發(fā)展、積淀、豐富、創(chuàng)新的文化演進過程，已經(jīng)經(jīng)歷或必將經(jīng)歷包括在中國共產(chǎn)黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)的整個歷史進程。
二、紅色文化在當代中國先進文化中的地位和作用。
從精神需求效應看，“紅色文化熱”的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大的改善，在擁有豐裕物質(zhì)生活的同時，一些人的心靈深處卻出現(xiàn)了“荒漠”。很長一段時期以來，許多人看膩了“風花雪月、無病呻吟”的言情劇，厭煩了“虛無縹緲”的武俠劇和“兄弟反目、父子相殘”充滿血腥味的宮廷戲，轉(zhuǎn)而開始羨慕那些有理想、有信仰和富有獻身精神的人，渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦。這一時期，紅色小說的再版，紅色電影的播放，紅色之旅的推出，紅色歌謠的傳唱，收到了意想不到的效果，喚醒了儲藏在人們心底美好的記憶。
從社會實踐效應看，紅色文化激勵了一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗。中國革命波瀾壯闊的歷史進程，革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物展現(xiàn)的震撼心魄的場景，永遠都是感動和教育后來人的最佳題材。小說《紅巖》《野火春風斗古城》，電影《紅色娘子軍》《英雄兒女》等紅色作品塑造和展現(xiàn)了在一個特殊的國度和社會時期里，民族和個人如何為生存和理想苦苦尋找解放道路的斗爭精神，揭示了一個時代、一個民族對幸福的向往和為理想而獻身的氣概，其鮮明的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義在人們的腦海里烙下了深深的印記。雖然這些作品的創(chuàng)作受限于當時技術條件、經(jīng)濟水平和創(chuàng)作環(huán)境，也存在一些遺憾，但正是這一特定時代勇于為理想而獻身的精神以及那些原汁原味的東西，更增添了一份無法復制的本色魅力，使不同時期、不同年齡的人在品味這些作品的時候會有不同的收獲和感悟，這就是紅色經(jīng)典超越時空的生命力所在，也是激勵后來者追求理想和信仰的動力與源泉。
發(fā)掘和利用紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于堅持社會主義核心價值體系的實踐性，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進作用。
1、紅色文化的歷史印證價值。其一，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。近代中國，國家積貧積弱，人民飽受磨難。為拯救國家和人民，無數(shù)革命者進行了長期的探索和斗爭并為之流血犧牲，但都無法改變中國人民的悲慘命運。是中國共產(chǎn)黨勇敢地擔負起歷史的重任，為中華民族的獨立解放，為中國人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大犧牲。一部紅色文化史忠實地記載了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史。其二，紅色文化昭示了“只有社會主義才能救中國”的真諦。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。鄧小平曾指出:“如果不搞社會主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”中國共產(chǎn)黨人在建設社會主義的實踐中進行了艱辛的探索，取得了巨大成就，使中國的社會主義呈現(xiàn)出勃勃生機。黨的十一屆三中全會以后，我們黨團結(jié)帶領人民進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。其三，弘揚紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民賦予的。傳承紅色文化，解讀革命歷史，有利于幫助人們了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的來之不易，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。
2、紅色文化的文明傳承價值。一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發(fā)展進程中的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中，創(chuàng)造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產(chǎn)黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神紅巖精神等，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現(xiàn)中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神以及雷鋒精神、鐵人精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神等艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)精神就是紅色文化得以傳承的體現(xiàn)。深入發(fā)掘紅色文化的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現(xiàn)實需要。
3、紅色文化的政治教育價值。紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神，有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內(nèi)容豐富，每一處革命遺址遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統(tǒng)課程都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績都是建立在他們對祖國深厚的熱愛之上。一個人對祖國愛得越深，歷史的責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂，其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對那段紅色年代充滿向往之外，其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區(qū)豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的來之不易，從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統(tǒng)和革命精神傳輸給大眾，會收到事半功倍的效果。
4、紅色文化的經(jīng)濟開發(fā)價值。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中已成為新的國民經(jīng)濟增長點，而紅色文化則是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應，革命老區(qū)保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。革命老區(qū)多處于山區(qū)，風景優(yōu)美、生態(tài)宜人，把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資源，從而推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富。紅色旅游已成為推動老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。
三、當前利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑。
紅色文化深深植根于黨的事業(yè)發(fā)展和黨的工作實踐，是不斷發(fā)展、與時俱進的。今天黨領導的偉大事業(yè)中蘊含的先進文化，就是明天的紅色文化。加強紅色文化建設，要以深化研究為基礎，以保護利用為前提，以宣傳普及為途徑，以改革創(chuàng)新為動力，以人才建設為支撐，不斷增強紅色文化的凝聚力和感召力。
當前，利用紅色文化開展弘揚傳承的基本途徑有以下2個方面：
（一）加強革命遺址遺跡和革命文物的保護利用，不斷豐富物質(zhì)層面的紅色文化。
首先，夯實革命文物基礎工作。加強對革命文物保護利用的總體規(guī)劃、宏觀指導和制度建設。實行革命文物定期排查制度；加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集認定、定級、建賬和建檔；建立革命文物大數(shù)據(jù)庫，推進革命文物資源信息開放共享。鼓勵文物博物館機構(gòu)、高等學校、科研機構(gòu)開展革命文物保護利用研究。第二，加大革命文物保護力度。堅持搶救性和預防性保護并重，實施革命舊址維修保護行動計劃和館藏革命文物保護修復計劃，加強革命文物安全防范設施建設。及時把具有重要價值的革命舊址核定公布為各級文物保護單位。新建改擴建革命紀念設施應嚴格履行報批手續(xù)，不得未批先建、邊報邊建。第三，拓展革命文物利用途徑。做好革命文物的對外開放，提升革命文物展示水平。完善革命文物改陳布展管理機制和支持政策，深化研究、及時補充體現(xiàn)時代精神的展陳內(nèi)容；建立展陳內(nèi)容和解說詞研究審查制度，增強展陳說明和講解內(nèi)容的準確性、完整性、權(quán)威性；適度運用現(xiàn)代科技手段，增強革命文物陳列展覽的互動性體驗性；融通多媒體資源，推進“互聯(lián)網(wǎng)+”革命文物，對革命文物進行全景式、立體式、延伸式展示宣傳，如用好新媒體技術，通過掃描紀念館的景區(qū)公眾二維碼，即可用手機進入“智慧紀念館”，通過vr等多媒體技術，動動手指就可以了解館內(nèi)豐富多彩的紅色文化等。打造黨史、黨性等教育基地，鼓勵學校、黨校（行政學院）到革命舊址、革命博物館紀念館開展現(xiàn)場教學。結(jié)合重大歷史事件、重要歷史人物和中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶，依托革命文物資源組織開展重大紀念活動；深入挖掘革命文物的價值內(nèi)涵和文化元素，運用市場機制開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進文化消費；打造紅色旅游品牌，推出旅游精品線路，促進革命老區(qū)振興發(fā)展。
（二）為人民群眾提供喜聞樂見的紅色文化作品。
新時期，如何講好紅色故事，讓百姓愛聽愛看、產(chǎn)生共鳴，需要不斷創(chuàng)新路徑和模式。廣泛深入開展紅色文化學習教育,推動紅色文化進教材、進課堂、進頭腦。充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體，精心謀劃、不斷推出有影響的紅色文化專題、專欄，實現(xiàn)紅色文化宣傳工作常態(tài)化。不斷推出深入淺出、雅俗共賞的紅色精品力作，正確回答人們的關切，引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識，有力抵制各種錯誤思想和錯誤觀點的影響。積極創(chuàng)作黨史題材的文學藝術作品特別是小說、影視作品、話劇、情景劇、戲劇、文獻紀錄片、紅色歌曲等，借助重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點文學藝術作品扶持工程等，不斷推出積極向上、群眾喜聞樂見的紅色文學藝術精品，滿足廣大群眾的精神文化需求，使紅色文化為人民放歌、為時代抒情、為后世立范。進一步創(chuàng)新有利于紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機制。加快培養(yǎng)富有活力、實力和競爭力的黨史文化企業(yè)，創(chuàng)新黨史文化的載體和傳播方式，積極探索發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動多媒體、動漫游戲等新興紅色文化產(chǎn)業(yè)，尤其鼓勵制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體傳播的黨史文化作品,加大史志網(wǎng)站和公眾號等媒體建設力度，規(guī)范紅色信息傳播秩序。
四、福州紅色文化資源的基本現(xiàn)狀和目前我們開展的工作。
近代以來的中國歷史，既是一部抗爭史，又是一部奮斗史，涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英烈，沉淀了深厚的紅色文化底蘊。福州是福建省最早建立地方黨組織的地區(qū)，是閩東土地革命的策源地和活動中心、中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊途經(jīng)地、解放戰(zhàn)爭時期黨領導城市運動和游擊武裝最活躍的地區(qū)之一，紅色資源十分豐富?！鞍鸭t色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”，既有重大的現(xiàn)實意義，更有深遠的戰(zhàn)略意義。改革開放以來,福州市大力保護、傳承和弘揚紅色文化,挖掘紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,傳播紅色能量,打造紅色文化品牌,為推動紅色文化強市建設做出了積極努力,為建設新福州提供了強大的“紅色動力”
一是突出“服務現(xiàn)實”,深化黨史研究,紅色文化的挖掘成果為福州文化的發(fā)展注入了源源不斷的新鮮血液。
福州市自1981年恢復黨史機構(gòu)以來,堅持“圍繞中心,服務現(xiàn)實”,響應時代召喚,堅定正確政治方向,在尊重歷史事實基礎上,緊密結(jié)合現(xiàn)實需要和群眾需求,研究、編寫紅色歷史;堅持以正在做的事情為中心,不斷對革命歷史、紅色文化進行新的審視和提煉,形成新認識、得出新結(jié)論,在增強紅色文化生命力,為福州文化發(fā)展注入源動力上發(fā)揮了積極作用。
注重突出地方特色開展黨史正本研究。完成《福州革命史》《中國共產(chǎn)黨福州歷史》(1949-1978)《福州革命史畫冊》《福州革命老區(qū)》《福州革命遺址通覽》《十九路軍在福建》專著等。注重既寫人也寫事抓好黨史人物研究。編輯出版了《福州英烈》《福州革命烈土傳略》《中共福州黨史人物辭典》等書籍。注重對本地實際狀況的概括和對具體事件的分析加強專題研究。完成《二戰(zhàn)時期福州團組織初探》《試論“大眾社”》《福州城市接管與社會改造》等數(shù)百篇研究成果。注重挖掘鮮活、生動、典型的黨史資源加大資政研究。完成《習近平在格工作期間執(zhí)政理念與實踐專題資政研究成果匯編》等資政課題。
二是突出“創(chuàng)新發(fā)展”,加強黨史宣傳,紅色文化的精神內(nèi)涵在福州人民心中不斷獲得思想和情感的認同。
充分運用報刊、廣播、電視等新聞媒體和新媒體,精心謀劃,積極創(chuàng)新,不斷推出富有影響力和感染力的黨史文化專題、專欄和藝術作品,為廣大黨員干部群眾奮力開創(chuàng)福州經(jīng)濟社會發(fā)展提供了豐富的精神滋養(yǎng)。
以各類展陳為依托,創(chuàng)造性傳播紅色文化精神內(nèi)涵。結(jié)合重大紀念活動,借力新技術、新科技、新興傳媒如紅色動畫、紅色教育視頻、紅色歌曲等,開展形式多樣的展覽,先后舉辦閩贛省委暨紫山革命斗爭史跡陳列展,福建新四軍抗戰(zhàn)史暨福州抗戰(zhàn)史陳列展,慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中共福州組織成立90周年專題圖片展,以及紅色書畫剪紙作品展、主題展等多種展覽。
以藝術創(chuàng)作為著力點,打造紅色文化宣傳精品工程。積極創(chuàng)作紅色影視作品,先后創(chuàng)作的《高家大院里的紅色故事》《地下航線》《新四軍孤膽英雄——王明星》《抗戰(zhàn)印記》等影視作品生動地再現(xiàn)了福州革命歷史和革命先驅(qū)的堅定信仰、執(zhí)著追求和無私奉獻。
開展各類演講比賽、文藝演出等活動。紅色文化的藝術創(chuàng)作成果使大家在喜聞樂見中不斷增強對紅色基因的思想和情感認同。
以“六進”活動為觸手,推動紅色文化宣傳深入普及。推進黨史文化深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)、學校、企業(yè)、機關、軍營等單位,開展形式多樣的紅色文化“六進”主題活動。發(fā)放紅色文化宣傳冊、黨史書籍、資料、刊物十余萬冊。開展主題宣講活動,深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村居、一線黨校、市縣直屬單位、高校、中小學等作黨史、國史等專題講座達數(shù)百場。
以新媒體為前沿載體,推進紅色宣傳平臺多樣化發(fā)展。堅持與時俱進,大膽實踐，創(chuàng)建黨史宣傳多樣化平臺。建設黨史網(wǎng)站,開通“福州黨史”等微信公眾號,建立短信宣傳平臺等，推進紅色宣傳信息化建設不斷邁上新臺階。特別是通過新媒體等前沿載體,及時回應人們關心、關注的歷史和現(xiàn)實問題,引導干部群眾在重大黨史問題上劃清是非界限、澄清模糊認識,有力抵制了各種錯誤思想和錯誤觀點的影響,堅決抵制了歷史虛無主義的泛濫。
三是突出“啟發(fā)示范。
”，強化黨史教育，紅色文化的內(nèi)在基因在福州社會主義核心價值觀實踐中得到廣泛傳承。
打造特色基地，紅色資源的教育示范功能不斷增強。從1990年開始，福州市利用革命遺址先后打造了青少年愛國主義教育基地50余處，市級黨史教育基地的47處，市級黨性教育基地的14處，國防教育基地、廉政建設教育基地、“兩學一做”學習教育基地、黨的群眾路線教育基地等50余處。通過基地開展黨性黨史教育、愛國主義教育、廉政教育等，成為全市黨員干部和青少年接受紅色洗禮，繼承革命傳統(tǒng)的教育場所。
利用重大節(jié)慶和紀念日開展教育的機制逐步形成。充分利用全市革命遺址資源，每逢。
“七一”“八一”“國慶”“清明”等重大節(jié)日，部隊、大中小學校、機關事業(yè)單位、社會團體都組織人員到各類紀念設施等革命遺址現(xiàn)場開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育。
重走長征路。
”等體驗活動，觀看珍貴歷史照片、塑像，以及戰(zhàn)爭實物如炸彈、手雷、槍械、大刀、馬燈、織布機等，生動再現(xiàn)革命前輩和革命老區(qū)人民的英雄事績，讓前來瞻仰的人對先輩的革命精神肅然起敬，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精氣神和奉獻使命。
四是突出“保護利用”，發(fā)展紅色旅游，紅色文化的軟實力在助推福州經(jīng)濟社會發(fā)展中提供了強勁動力。
加強革命遺址普查，加大分類保護利用力度。福州市自。
290處。根據(jù)遺址情況，分清權(quán)屬，區(qū)分優(yōu)劣，進行分類綜合保護。相當數(shù)量的革命遺址申報成文物保護單位和愛國主義教育基地，全市革命遺址列為國家級和省、市、縣級文物保護單位和愛國主義教育基地的達102處。許多遺址列入到掛牌保護，有的在遺址處建立了紀念碑、亭和石刻，不少遺址通過修繕建立了紀念場館，開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育。近年來，各縣(市)區(qū)都加大投入，改造升級紀念設施，革命遺址的保護利用已逐步形成規(guī)劃合理、特色鮮明、教育功能完整、保障措施有力的格局。
發(fā)展紅色旅游，助推經(jīng)濟社會發(fā)展。一方面，通過打造永泰縣青龍瀑布全域旅游+紅色文化精品示范景點區(qū)、福清一都紅色旅游區(qū)、馬尾船政、三訪七巷歷史文化名街、長樂南陽省委舊址、連江透堡等紅色旅游精品線路，使民眾在參觀紅色景區(qū)、瞻仰革命遺址中，深受先輩們愛國精神和民族氣節(jié)的感染，激發(fā)受國熱忱,在重溫入黨誓詞、唱紅歌、著紅服，參加各類體驗活動中產(chǎn)生強烈的民族認同感和獻身民族偉業(yè)的責任感。另一方面，通過紅色旅游，紅色資源所蘊含的革命精神不斷轉(zhuǎn)化為建設新福州的強大動力，革命老區(qū)的歷史、文化和資源優(yōu)勢不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。如連江縣透堡鎮(zhèn)，福州著名的革命老區(qū)，閩東革命的發(fā)源地，在這片紅色的沃土上寫滿了英雄的壯舉，灑滿了犧牲的血雨。近年來，透堡人民圍繞傳承紅色基因，深挖紅色歷史，保護修繕改造紅色遺址群，編寫和推廣紅色鄉(xiāng)土教材，紅色領航工程成效凸顯，干部隊伍精氣神不斷提振，主要經(jīng)濟指標持續(xù)多年高速增長。2017年又引進總投資四億多的紅色旅游、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)和民生養(yǎng)老等招商項目。在紅色引領下，透堡鎮(zhèn)經(jīng)濟社會全面騰飛，老區(qū)人民幸福感和自豪感大大增強。
五、當前紅色文化傳承弘揚存在的不足和下步的努力方向。
總的來說，福州紅色文化資源非常豐富，推進紅色文化資源的傳承弘揚也取得了不小成績。但與其它各地、各省市相比，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展還存在較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）從紅色資源的保護管理來看，首先，管理機制不夠健全。2016年7月，市委召開協(xié)調(diào)會，決定成立由市民政局、市文物局、市委黨史研究室、市委宣傳部、市財政局、編辦、市旅游局、市文廣新局等多部門參與的革命遺址保護利用工作聯(lián)席會議，定期開會研究紅色文化傳承中的經(jīng)驗做法和存在問題，制定有關規(guī)章制度，針對問題采取相應整改和落實措施。通過聯(lián)席會議的部門聯(lián)動，強化責任分工，搞好部門協(xié)同，推動包括革命遺址保護利用在內(nèi)的紅色文化傳承弘揚的深入實施。2018年我的一篇進一步加強革命遺址保護利用的紅色文化課題再次專門提及，并以市委黨史研究室的名義向市委辦公廳張忠秘書長作了專項報告，但目前這項聯(lián)動機制還未形成，聯(lián)席會議還未建立，作用難以有效發(fā)揮。
二是法律法規(guī)不完善。近年來，各省市對革命遺址在紅色文化傳承中的引領作用越來越重視，不少地市制定并推動革命遺址保護利用走上法治化軌道，2015年，全國人大代表、西安市人大常委會副主任韓寶生還建議盡快制定國家大遺址保護管理條例,明確大遺址保護法律地位,將其納入有法可依、有章可循的軌道。在我省，龍巖市2017年制定了《龍巖市紅色文化遺產(chǎn)保護條例（草案）》，將紅色文化保護、紅色基因傳承納入法制軌道，列入龍巖市人大常委會立法項目。三明市2017年也出臺了紅色文化遺址保護管理辦法，于3月1日起施行。而我市目前雖有組織制定《福州市紅色文化生態(tài)保護開發(fā)規(guī)劃》《福州市歷史文化名城保護條例》等地方性法規(guī)，但尚未制定革命遺址保護利用管理的法規(guī)性文件，不利于革命遺址保護管理走上法治化軌道。
三是保護措施還不夠有力。有的地方對革命遺址的管理重視不夠。有的權(quán)屬私人的革命遺址，因未受到保護管理上的指導、監(jiān)督，遺址內(nèi)設施損壞較重。比如，馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)象洋村的王助烈士紀念館，里面的照片、字畫、展板脫落掉地，有的都霉變看不清了，損毀程度令人震驚。有的革命遺址宣傳力度不夠，紅色基因在傳承中或被忽視，或被戲說。閩清縣宏琳厝景區(qū)的項南住所暨《抗日救亡》周刊舊址，許多導游解說員對項南、舒誠、張徽等同志在此干革命的歷史不清楚。此外，不少革命遺址在郊縣山區(qū)，復雜的地理位置和福州地區(qū)常年多潮濕暖熱的氣候?qū)z址保護帶來不少困難，現(xiàn)有革命遺址中，保護一般和較差的達111處，占遺址總數(shù)的38.3%。
四是開發(fā)利用還不夠充分。有的革命遺址利用簡單、展示形式單一。主要是陳列布展模式簡單，特色不夠突出，缺乏對革命歷史內(nèi)涵的深度挖掘，社會影響力不夠。利用革命遺址開發(fā)的紅色文化精品還不夠多。打造紅色旅游經(jīng)典線路不夠豐富，雖有一定成效，但總的來講，數(shù)量不足，挖掘不深。
（二）從紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化來看。
當前，隨著新媒體的“連接一切”，傳統(tǒng)的紅色文化傳播生態(tài)發(fā)生了顛覆性的改變，人們獲取信息的方式不斷迭代，但宣傳的內(nèi)容卻還不夠豐富、形式還顯得保守、手段比較單一，日益增長的用戶需求與進步緩慢的產(chǎn)品供應間的矛盾越來越大。同時，在網(wǎng)絡信息的空間里，各種觀點泥沙俱下、魚目混雜，這都對主流宣傳帶來了沖擊與壓力。具體表現(xiàn)在：
傳播方式與技術的融合不足。福州紅色文化與vr、ar等信息技術融合的不足，難以吸引更多人特別是年輕人的關注，提升紅色文化的展示和傳承的成效。傳播方式與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的不足。福州紅色文化與產(chǎn)業(yè)尤其是實體經(jīng)濟的結(jié)合上，如通過影視傳播，通過情景劇、歌舞劇、話劇的傳播明顯不足，難以增強紅色文化在傳播過程中的穿透力。傳播方式與群眾的聯(lián)合上不足。新時代的紅色文化傳播依托我市創(chuàng)建全國文明城市，將紅色文化以新穎的方式在廣大學生中扎下根、培養(yǎng)感情，用現(xiàn)代的方法如音樂舞蹈史詩、優(yōu)秀紅色書刊等引起年輕人的興趣上還不夠。
產(chǎn)生以上問題的主要原因，既有體制機制的不完善，大黨史大史志的格局形成不夠，史志部門與其它各有關單位、有關部門的充分溝通、融合、協(xié)調(diào)、參與不足的問題，也有各級各有關領導的關注度、推動度不夠的問題。實際上，與全國各省、各地市相比，福州市積極利用紅色文化資源開展愛國主義教育和黨史、黨性、廉政、國防等教育，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，助推經(jīng)濟社會跨越發(fā)展上是有不少差距的，總之，要讓福州的革命遺址“活起來”，紅色文化“轉(zhuǎn)起來”，紅色基因“揚起來”，讓紅色文化直抵人心，持續(xù)綻放紅色光芒的路還很長，這方面，史志部門應發(fā)揮好自身的獨特優(yōu)勢和縱橫向聯(lián)接作用。
六、紅色文化傳承弘揚下步的努力方向。
推動紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，下步主要努力方向我認為應具體體現(xiàn)在以下2個方面：
（一）從物質(zhì)層面來看。
再版《福福州市革命遺址通覽》。州市2010年開始革命遺址普查，2012年在初步成果的基礎上編纂出版了《福州市革命遺址通覽》，當時編纂選入的革命遺址有近220處，經(jīng)過近年來的再挖掘補充，現(xiàn)有登記統(tǒng)計的革命遺址已達290余處，加上第一版通覽中，有的革命遺址史實敘述不夠完整，個別地方還有錯漏之處，因此，再版《福州市革命遺址通覽》，保存珍貴文獻史料必須盡快提上日程。同時，加強對革命文物和革命文獻檔案史料、口述資料的調(diào)查征集工作，做好館藏革命文物的認定、定級、建賬和建檔工作；利用革命遺址配合組織、宣傳、文保等部門打造特色教育基地，編寫特色教材,開發(fā)現(xiàn)場教學、紅色故事會、訪談式教學、體驗式教學等多種教學方式,讓全市黨員干部到革命遺址尋根問本、錘煉黨性、觸及思想靈魂,堅定理想信念。
編好紅色故事。這些年來，中小學校鄉(xiāng)土教材中的紅色故事比較缺乏，展現(xiàn)我市紅色文化資源保護和利用的圖文影像資料不足。上世紀90年代，市委黨史室編纂出版了《福州英烈》系列叢書，這是一套非常好的適合青少年的愛國主義教育紅色文化教材，但因時間長，書稿紙張質(zhì)量差，字體小，字跡模糊，加上文字敘述單一，內(nèi)容不活潑，可讀性不強，達不到宣傳普及效果。建議對這套叢書以青少年為主要受眾面進行修訂再版和普及，通過圖文并茂等多種形式將福州革命英烈的英雄事跡充分展示出來，在廣大青少年中產(chǎn)生強烈共鳴。
編纂《福州市紅色文化圖錄》。根據(jù)市委宣傳部《福州紅色文化保護、傳承和弘揚工程任務分解方案》，黨史部門應積極參加紅色文化圖錄的編纂工作，圖錄相對于革命遺址通覽，內(nèi)容更加豐富完善，除了硬件資源外，還有紅色標語、故事、抗戰(zhàn)解放等軟件文化資源，還有紅色文物的定期排查并建立排查檔案機制等。這項工作史志部門雖不是牽頭單位，但紅色文化圖錄實際上是黨史部門必須收集整理和保存的重要紅色文獻資料，對于保護和利用這些紅色文化資源具有重要意義，積極參與其中是我們義不容辭的責任。為此，要積極與市民政局、市文廣新局等有關單位溝通，大力參與、抓緊推動這項工作的盡快落實。
編輯出版《紅色記憶》系列圖書。近些年來，各縣（市）區(qū)搜集整理的紅色文化相關文物和文史資料、口述歷史資料十分豐富，編輯出版了許多有價值的成果材料，如《業(yè)績長留山水間，丹心永志史冊中——記連大妹同志的革命事跡》《黨的好兒女，人民的忠誠戰(zhàn)士——俞洪慶同志光輝的革命一生》《抗日功勛昭日月——緬懷抗戰(zhàn)英雄陳金來烈士》《中共福清縣委機關原址修繕感言》《留取丹心照汗青——記為革命事業(yè)英勇獻身陳嚇垱烈士》《羅源紅色記憶》《民運春秋》《高家大院的紅色記憶》《永不消失的彩虹》《暗夜里閃爍的簇族星光》等等。如果把這些散存的資料進行加工處理，編輯形成一套具有整個福州特色的《紅色記憶》系列圖書并開展“六進”，將極大地推動紅色文化研究、保護、傳承和弘揚的進一步深入。
（二）從非物質(zhì)層面來看。
一是健全管理體制，推動形成大史志格局。
加強請示報告，推動盡快建立紅色文化保護、傳承和弘揚工程聯(lián)席會議制度。
聯(lián)席會議制度也不只是我們提出來，全國重視紅色文化傳承的不少省市縣都建立了類似機制，去年，中辦國辦印發(fā)的《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》也提出成立革命文物保護聯(lián)盟組織，和聯(lián)席會議制度作用相近。因此，推動建立聯(lián)席會議制度應刻不容緩，史志部門在這項工作上應主動靠前作為。
通過聯(lián)席會議制度，形成以傳承弘揚紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的大史志格局，為建設有福之州提供強大的“紅色動力”。從職能和作用發(fā)揮上看，建議由一位市領導主抓，由市委宣傳部或市委辦公廳牽頭并處理日常工作，文廣新局、名城委、民政局、文物局、數(shù)字辦、史志研究室、財政局、編辦、規(guī)劃局、旅發(fā)委、文聯(lián)、建委、教育局、科協(xié)、社科、經(jīng)信委、市屬相關高校、研究機構(gòu)、媒體等部門共同參與。同時，各縣(市)區(qū)也成立相應機構(gòu)，形成上下聯(lián)動，齊抓共管的有效機制。
通過聯(lián)席會議，制定紅色文化保護、傳承和弘揚工程的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，訂立規(guī)章制度；精心部署各項工作，抓好分工落實，并強化主動作為、相互配合、形成合力。
當前要解決的問題有：（聯(lián)席會議制度建立起來之前，史志部門有責任去推動這些問題落實）。
出臺法律法規(guī)，推動革命遺址走上法治化管理軌道。編制《福州市革命遺址挖掘保護利用規(guī)定》，對革命遺址遺跡的范圍、保護管理模式、經(jīng)費保障、保護管理的措施（包括革命遺址遺跡的普查、認定、公布、保護規(guī)劃和保護方案、日常巡查及報告制度、責任人的確定等）、開發(fā)利用的規(guī)定、處罰辦法等進行立法，推進紅色文物的保護、利用和提升。
提煉福州市革命老區(qū)精神。近些年來，全國各省、市、縣都加大了對本地區(qū)紅色文化精神的研究，闡發(fā)本地區(qū)的紅色文化精神，宣傳、推動本地區(qū)紅色文化精神深入學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村、社區(qū)、企業(yè)、機關、軍營等，發(fā)揮了適合本地域特色的獨到的宣教作用。福州市多年來紅色文化研究成果雖然比較豐富，但對于本地區(qū)革命老區(qū)精神的提煉研究和闡發(fā)還是空缺，我認為這塊研究應盡快填補，建議設立“福州市革命老區(qū)精神研究”專項,組建研究課題組,加強與中央和省市有關學院的合作,調(diào)動各方力量深入研究闡發(fā)福州革命老區(qū)精神。這方面也要發(fā)揮好史志學會、閩浙贛革命歷史研究會等社會團體的作用。
加大紅色精品旅游線路挖掘利用。多部門協(xié)同，加快打造更多有深度、有廣度的福州特色紅色精品旅游線路。在延展旅游項目、豐富旅游內(nèi)容、延長旅游時段從而增加旅游客流量上下功夫。此外，嘗試舉辦一些高規(guī)格、有一定影響力的全國性、全省性重大旅游文化節(jié)，提升我市紅色旅游品牌影響力。加大對導游解說員的紅色文化普及，提高導游自身素質(zhì)和解說質(zhì)量，防止在紅色旅游景區(qū)出現(xiàn)“一問三不知”的情況。
聯(lián)席會議制度可心解決的問題很多，包括大力發(fā)展影視動漫產(chǎn)品都可以通過聯(lián)席會議得到解決。
二是大力發(fā)展影視動漫等產(chǎn)品，講好福州紅色故事。
福州市紅色文化資源雖然豐富，但長期以來缺乏震撼人心的紅色影視動漫等產(chǎn)品，紅色文化的宣傳普及功能一度比較弱勢。實際上，能搬上影視屏幕的福州紅色文化資源內(nèi)容非常多，比如，位于福州市西洪路邊的雞角弄，被市民稱為“福州的雨花臺”，先后有180多位優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人在此英勇就義，他們?yōu)榱嗣褡濯毩⒑腿嗣窠夥挪幌侇^顱灑熱血的革命事跡長年不為多數(shù)人所知。再比如，紅軍北上抗日先遣隊征戰(zhàn)福州，血戰(zhàn)降虎，解放羅源縣城，特別是600多位英烈遺骸長眠于連江桃源梧桐戰(zhàn)場，慘烈的戰(zhàn)斗和紅軍戰(zhàn)士不畏犧牲的革命精神同樣不為福州人民所熟知。閩東革命策源地的連江，是福州最早建立革命政權(quán)的地方，福州人民在黨的領導下發(fā)動暴動、建立政權(quán)和武裝，開展新民主主義革命運動同樣不為多數(shù)人所悉。等等紅色文化故事都是搬上熒屏等紅色產(chǎn)業(yè)的有力素材。史志部門有責任和義務去推動甚至主導這些紅色文化走上屏幕等各類文化產(chǎn)業(yè)，用百姓的視角講故事,以藝術的方式講故事,讓紅色文化直抵人心,讓紅色精神潤物無聲。重點在以下幾個方面進行努力：
紀錄影片，結(jié)合福州解放70周年口述史文獻資料搜集整理，拍攝制作《福州解放》紀錄影片，為保證質(zhì)量，影片制作不必要限定在“八一七”福州解放日播出。制作完成后，引入各級黨校、大中小學校和全市各類教育基地，作為福州市黨員干部群眾和青少年學生的紅色文化宣傳教育的電教片長期使用。
話劇或舞蹈劇作品，如《福州“雨花石”》《地下航線》《暴動》或《方爾灝》等人物話劇作品。
戲劇、音樂劇作品，如《根據(jù)地》《紅色記憶》等。
動漫、動畫、vr、ar等產(chǎn)品，從群眾需要出發(fā)，精選紅色文化成果，開發(fā)形式多樣的作品，以適應互聯(lián)網(wǎng)、手機、廣播電視等不同載體的傳播需要，以動感內(nèi)容激發(fā)群眾動心動情，讓群眾在短時間內(nèi)能夠基本了解福州紅色文化。
開發(fā)紅色游戲項目，讓網(wǎng)民在游戲中了解福州革命歷史，體驗革命情懷和革命經(jīng)歷，接受紅色洗禮。
三是建設網(wǎng)上紀念場館。
在實體紀念場館建設推動緩慢的情況下，可以嘗試先行建設網(wǎng)上紀念場館，以創(chuàng)新紅色文化傳播載體方式。比如先嘗試建設比較簡單的福州抗戰(zhàn)網(wǎng)上紀念館，通過3d全景式展示，讓用戶身臨其境體驗抗戰(zhàn)。根據(jù)成熟后的推廣情況，再考慮建設網(wǎng)上福州革命歷史紀念館或史志館等，網(wǎng)上紀念場館的建設既可以作為實體紀念場館的一個重要內(nèi)容，也為實體紀念場館建設打下堅實基礎。網(wǎng)上紀念館的生動展示與傳播，將有力吸引我市廣大干部群眾和青少年學生的關注和體驗，對推進愛國主義和黨史黨性宣傳教育，促進我市紅色文化的傳承弘揚起到極大的助力作用。
四是推動史志講壇盡快走出去。
史志講壇是成果轉(zhuǎn)化交流的一個好場所，但包括紅色文化在內(nèi)的史志成果轉(zhuǎn)化不能僅在系統(tǒng)內(nèi)部作局部交流，應盡快推動走向機關、各大中小校、黨校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）、社區(qū)、企業(yè)、軍營等社會各領域。這方面除加強自身素質(zhì)的錘煉提高外，重要的是加強與社會各領域的縱橫向聯(lián)系，讓全社會了解福州紅色文化，感受福州紅色文化精神，在紅色文化的浸染熏陶中汲取不斷向上的前進動力。
最后對當前史志文化的期刊、公眾號、網(wǎng)站的傳播方式談一點看法和建議。期刊是最傳統(tǒng)的傳播方式，從實際情況來看，在新媒體的大量涌入的情況下，這種方式已明顯落后，許多部門的期刊已不為人欣賞，免費贈閱的編得再好的雜志，好多連封簽都沒有打開就扔到垃圾箱去了，因此包括史志在內(nèi)的很多刊物受眾面都不廣，大多也只在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)放交流，另外作為文獻資料予以保存。所以對這種傳播方式期望值不能高，不出錯是最基本的原則，當然編得精致一些自己也可以陶醉欣賞一下。
微信公眾號是近幾年出來的新生事物，一經(jīng)面世就有門類繁多的各類公眾號充斥互聯(lián)網(wǎng)，人們接受公眾號信息已經(jīng)應接不暇，給史志公眾號的傳播帶來極大壓力。實際上黨史公眾號推出來時，從時間上講就已經(jīng)是馬后炮了，加上推出的力度也不大（領導實際上也不夠關注），其傳播的點擊率、影響力早就大打折扣。目前，整合后史志公眾號仍然受到其它各類公眾號的沖擊，其紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力靠自身是難以根本扭轉(zhuǎn)的。我的設想是，主動與市直機關工委或市委組織部溝通，將我們的公眾號關鍵內(nèi)容與“一線福州”“福州機關”等公眾號進行充分融合。通過這種抱團式的打造整合，才有可能快速提高紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力。
史志網(wǎng)站的傳播實際上也存在這種問題，普通的網(wǎng)站受各類新媒體的沖擊，受關注度一樣越來越式微。同樣，在發(fā)展自身的情況下，也要考慮主動參與其它大的門戶網(wǎng)站的融合，才能進一步推進紅色和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚。
當然還有一個學會，但因為是空架子，實際上也起不了什么作用，但是可以利用學會的名號辦一些諸如系統(tǒng)內(nèi)學術討論等方面的事情的。
以上關于紅色文化傳承弘揚的規(guī)劃設想，有的內(nèi)容因工作職責的劃分，如前面提到的幾本書的編纂，今后應由文獻處負責。當然，如果室領導說緩一緩或暫時沒必要做，這些工作就往后推，需要的時候再與文獻處作詳細交接。其它工作，實際上每一項的實施都有很多困難，都不是短平快能解決的，包括編書在內(nèi)，需要一個長遠規(guī)劃比如說五年甚至更長時間的規(guī)劃來分步進行，一項一項落實。有志者事盡成，講紅色文化我想說的是史志部門的工作重點不能僅停留在研究、編書、編志和存史存志上，還要多考慮成果的轉(zhuǎn)化、走向社會和文化的傳承弘揚，做好這項工作，就要靠創(chuàng)新，傳統(tǒng)的一般式的傳播方式要改造。但終究還是要靠各級領導的重視、支持和推動，否則一切規(guī)劃設想都只能是空談，在嘴上說說而已。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十二
第一段：引言經(jīng)典不僅是一個國家文化的根基，也是一個民族精神的象征。經(jīng)典流傳千年，為后世留下了寶貴的智慧和價值觀。在當今信息爆炸的時代，重視經(jīng)典傳承顯得尤為重要。在我的成長過程中，我深刻體會到經(jīng)典傳承對我人生的影響，無論是學識的積累還是道德修養(yǎng)，經(jīng)典傳承都起到了重要的作用。
第二段：經(jīng)典傳承對學識積累的意義是巨大的。經(jīng)典是前人智慧的結(jié)晶，是他們從長期實踐中總結(jié)出來的精華。通過學習經(jīng)典，我們可以更好地了解人類歷史和文化的發(fā)展脈絡，并從中汲取營養(yǎng)。比如《論語》、《莊子》等經(jīng)典著作，通過其中的思想和哲理，我們可以了解到古人對人生、倫理等問題的思考和解答。這些智慧既是古人對人類社會的思考，也是對現(xiàn)代社會仍然有著重要啟示的經(jīng)典之作。只有傳承經(jīng)典，才能為我們今后的成長和發(fā)展提供有益的指導和借鑒。
第三段：經(jīng)典傳承對道德修養(yǎng)的重要性也不可忽視。一個國家、一個社會的良好風氣和道德準則是建立在經(jīng)典的基礎上的。經(jīng)典蘊含了悠久的民族傳統(tǒng)和文化，其中傳遞的價值觀和道德規(guī)范對后人的道德修養(yǎng)起到了重要的引導作用。比如《大學》中的“修身齊家治國平天下”，這一原則就是中華民族傳統(tǒng)的道德準則之一。通過傳承這些經(jīng)典，我們可以從中領悟到學會做事、做人的道理，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品德和道德意識。只有秉持這些道德準則，我們才能成為一個對社會有益的人，同時也能夠提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。
第四段：在當今社會，越來越多的人迷失了傳承經(jīng)典的重要性?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和信息化的社會，使得人們更加關注瞬息萬變的事物，忽略了傳統(tǒng)價值觀的重要性。面對這種現(xiàn)象，我們應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，從身邊的小事做起，宣揚經(jīng)典的智慧和價值。比如在學校中，可以開展經(jīng)典閱讀活動，鼓勵學生閱讀經(jīng)典作品，并以此展開討論和交流。同時，我們也可以通過社會各界的力量，推動經(jīng)典傳承的工作。
第五段：在我的成長過程中，經(jīng)典傳承對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過學習經(jīng)典，我不僅獲得了豐富的知識和修養(yǎng)，同時也培養(yǎng)了自己的道德情操。將來，我將繼續(xù)努力傳承經(jīng)典，傳播經(jīng)典的智慧和價值觀，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
總結(jié)：經(jīng)典傳承是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。我們應該堅持傳承經(jīng)典，將其智慧和價值觀傳遞給后人。通過學習經(jīng)典，我們可以獲得豐富的知識和修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的道德情操。同時，我們也應該積極倡導經(jīng)典傳承的重要性，通過各種途徑推動經(jīng)典傳承的工作。只有傳承經(jīng)典，我們才能傳承文化，推動社會的進步和發(fā)展。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十三
當今社會，隨著科技的快速發(fā)展和信息的爆炸式增長，一些人可能會認為經(jīng)典已經(jīng)失去了它的意義，逐漸被現(xiàn)代化的思維所取代。然而，經(jīng)典文化作為人類智慧和文明的結(jié)晶，是歷史的見證和啟迪，具有不可替代的重要性。經(jīng)典傳承就如同樹木的根，它扎根于歷史的土壤，給予我們力量和智慧。
二、經(jīng)典傳承的價值
經(jīng)典是民族文化的瑰寶，是一個民族的精神財富。它承載著一個民族的智慧和追求，是一個民族的骨髓和靈魂。經(jīng)典傳承是為后代留下寶貴財富的過程，它不僅讓我們能夠更好地了解自己的歷史和文化，還可以啟迪我們的思考和智慧。經(jīng)典傳承使得我們能夠從中獲得心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪，培養(yǎng)內(nèi)心巨大的能量，擁有正確的價值觀和世界觀。
三、經(jīng)典傳承的方法
經(jīng)典傳承并不是簡單地背誦和復制，而是要有創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。在傳承經(jīng)典的過程中，我們應該尊重原著和傳統(tǒng)，同時也應該注入新的思想和創(chuàng)造力。在這個多元化的時代，我們應該以更加開放和包容的心態(tài)對待經(jīng)典，提煉其中的精髓，并賦予其新的生命。經(jīng)典的傳承是一種創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的過程，這樣才能夠?qū)⒔?jīng)典發(fā)揚光大，并讓它在歷史的長河中流傳下去。
四、經(jīng)典傳承的好處
經(jīng)典傳承有助于提升個人和社會的素質(zhì)。我們通過學習和傳承經(jīng)典，才能夠?qū)ψ约河懈羁痰恼J識和理解，更好地把握人生的方向和目標。經(jīng)典中蘊含的道德、智慧和美，可以引導我們樹立正確的人生觀和價值觀。同時，經(jīng)典的傳承也是社會進步的催化劑，它推動著文明的發(fā)展和社會的進步。經(jīng)典傳承的價值和意義不僅體現(xiàn)在個人，更體現(xiàn)在整個社會。
五、經(jīng)典傳承的現(xiàn)實意義
在當今社會，經(jīng)典傳承具有重要的現(xiàn)實意義。我們正處于一個全球化的時代，文化交流和碰撞層出不窮。經(jīng)典作為一個民族的瑰寶，是我們永恒的精神支柱。只有傳承經(jīng)典，才能更好地保護我們的文化自信和民族特色，抵御外來文化的沖擊。經(jīng)典傳承可以在移風易俗的今天，為人們指引道路，保持正氣，提升品格。
總之，經(jīng)典傳承不僅涉及到一個民族的傳統(tǒng)文化，更影響到個人的成長和社會的進步。經(jīng)典是我們的心靈之光，是我們的文明之基。只有通過傳承經(jīng)典，我們才能更好地領悟生命的意義和價值，擁有遠大的抱負和深沉的情感。經(jīng)典傳承是一項辛勤的事業(yè)，但它是值得我們?nèi)σ愿暗?。相信在努力和付出的過程中，經(jīng)典的魅力將更加絢麗多彩，我們的精神世界也將得到豐盈和升華。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十四
文化經(jīng)典是一個國家、一個民族傳承并發(fā)揚光大的寶貴財富，它蘊含著深厚的思想、智慧和情感。在接觸和研究文化經(jīng)典的過程中，我深刻體會到了其對人類社會和個體成長的重要意義。文化經(jīng)典不僅是歷史的見證和記憶，更是我們解讀現(xiàn)實、尋找自己的指南針。本文將從激發(fā)智慧、傳承思想、啟迪情感、塑造個性、提升境界等方面，探討文化經(jīng)典給予我們的心得體會。
激發(fā)智慧是文化經(jīng)典的重要作用之一。無論是中國的《四書五經(jīng)》還是世界的《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》，文化經(jīng)典蘊含著千百年來智者們對世界和人生的思考。閱讀這些經(jīng)典，我們能夠接觸到那些經(jīng)典故事、人物、理論和思想，從而拓展自己的知識面和視野。經(jīng)過深入思考和討論，我們可以從中得到智慧的啟示，提高自己的思辨能力和問題解決能力。文化經(jīng)典通常是經(jīng)過歷史和智慧的沉淀而形成的，它所包含的智慧是歷史的積累，也是先賢們對人生思考的結(jié)晶。通過研究文化經(jīng)典，我們能夠借鑒古人的智慧，更深刻地認識世界和自己。
文化經(jīng)典的另一個重要作用是傳承思想。思想是人類文明的靈魂，文化經(jīng)典是傳承和發(fā)揚思想的重要工具。通過學習文化經(jīng)典，我們能夠了解到先賢們的思想和價值觀念，更好地理解和傳承他們的思想遺產(chǎn)。例如，中國的《論語》和《大學》，是孔子和他的弟子們關于道德和教育的論述，它們成為中國古代儒家思想的重要代表。通過閱讀和研究這些經(jīng)典，我們能夠深入理解儒家思想的核心觀念，如仁、義、禮、智等，并將他們應用到現(xiàn)實生活中。傳承思想需要我們在了解的基礎上進行思考和實踐，將其與現(xiàn)實相結(jié)合，讓經(jīng)典的思想在時代變革中煥發(fā)新的光芒。
文化經(jīng)典還能夠啟迪情感。經(jīng)典作品中的人物形象、情節(jié)和言論往往能夠觸動人的內(nèi)心，喚起共鳴和情感共鳴。例如，莎士比亞的《哈姆雷特》中的人物形象和愛情故事，可以引起讀者對于愛情、友情、親情等各種情感的思考和感受。通過理解和接觸這些經(jīng)典作品，我們能夠更好地認識和表達自己的情感，提高自己的情商和情感素養(yǎng)。經(jīng)典作品中的人物形象往往鮮活和立體，他們的命運和抉擇也具有普遍性和代表性，這讓我們在情感體驗中能夠更好地發(fā)現(xiàn)自我，體驗人生。
文化經(jīng)典對個人的成長與塑造個性有著深遠的影響。文化經(jīng)典所傳遞的人生智慧和價值觀念，能夠引導我們在人生的道路上作出正確的選擇和優(yōu)秀的人品塑造。例如，中國的《西游記》中的孫悟空，他的正直、勇敢和智慧一直是我們學習的榜樣，通過學習他身上的優(yōu)點和成長過程，我們能夠受到鼓舞和啟迪，增強自己的品格修養(yǎng)和道德水平。文化經(jīng)典的人物形象往往有著鮮明的個性，他們的思想和行為方式的多樣性也可以豐富我們的思維和表達方式。通過塑造自己的個性，我們能夠更好地認知自己、發(fā)展自己的潛力。
文化經(jīng)典還有助于提升個人的境界和修養(yǎng)。通過閱讀世界各國的文化經(jīng)典，我們能夠接觸到不同的文化、思想和價值觀念，拓展自己的視野和思維方式。例如，印度的《梨俱吠陀》對于人類的宇宙觀和人生意義的思考非常深刻。通過學習和思考這些經(jīng)典，我們能夠超越狹隘的個人視野，提升自己對于宇宙和人生的理解，提高個人的境界和修養(yǎng)。文化經(jīng)典是世界各國文明的結(jié)晶，學習和體會它們將使我們更好地理解人類的共同價值和命運。
總之，文化經(jīng)典是人類思想和智慧的寶庫，它對于個體和社會成長有著深遠的影響。通過激發(fā)智慧、傳承思想、啟迪情感、塑造個性和提升境界，文化經(jīng)典為我們提供了廣闊的發(fā)展空間和思考的智慧。作為當代人，我們應當繼承和發(fā)揚文化經(jīng)典，用智慧和情感賦予我們的生活更多的價值和意義。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十五
文化是一個民族的魂魄，是一個民族的精神家園。中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中紅色經(jīng)典文化是近代中華民族的思想結(jié)晶和精神核心，是社會主義先進文化的典型代表。弘揚紅色經(jīng)典文化，是貫徹落實科學發(fā)展觀的客觀要求，也是構(gòu)建社會主義核心價值體系的必由之路。黨的十七屆六中全會提出了建設社會主義文化強國的戰(zhàn)略要求，弘揚紅色經(jīng)典文化就成為促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的題中之義。
我的祖國，可愛的中國，你創(chuàng)造了輝煌的歷史，你養(yǎng)育了偉大的民族。
我自豪你的悠久，數(shù)千年的狂風吹不折你挺拔的脊背。
我自豪你的堅強，抵住內(nèi)憂外患闖過歲月蹉跎。
我自豪你的光明，中華民族把自己的命運牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前開放氣勢磅礴。
可愛的祖國啊，無論我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，無論我身居何方，你都溫暖著我的心窩。
可愛的祖國啊，你把住新世紀的航舵，你用速度，你用實力，創(chuàng)造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，進行了又一次更加輝煌的開拓！
祖國啊，祖國，你永遠充滿希望，祖國啊，祖國，你永遠朝氣蓬勃！
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十六
作為一個正在追求自我發(fā)展的人，我深深地意識到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價值觀，文化是人類共同的歷史記憶，是大家共同遵循的理念和思維方式，對于個人和社會的繁榮有著不可替代的作用。因此，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中，我將分享我對于文化傳承慣心的體驗和領悟。
第一段：文化傳承的意義
文化傳承是傳統(tǒng)文化和價值觀在歷史中的繼承、保存、傳遞和發(fā)展。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對于制定社會規(guī)范，維護社會秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用。更進一步地說，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力。傳承文化不僅可以促進個人的精神提升，還可以在國際舞臺上為國家樹立一種特有的形象和品牌。
第二段：文化傳承的方式
在文化傳承的過程中，我們有許多的方式和方法。文化傳承可以通過成語、諺語、俗語、文化習俗、民間故事、民間藝術、自然風光等多個角度展開。傳承文化需要不斷改善方式和方法，以便讓更多的人受益。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過網(wǎng)絡、影像資料、文化節(jié)目等方式進行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化，增加文化生活的品質(zhì)和深度。
第三段：文化傳承慣心的體驗
在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關注。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對社會的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說教，更是一種方式的踐行。在推廣文化方面，我們需要以身作則、用心靈才能去傳遞文化。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識，開始學習傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習俗，關注歷史和文化的足跡，通過一系列自己的行動去推動文化傳承。
第四段：文化傳承慣心的感受
在積極推廣傳統(tǒng)文化的過程中，我漸漸意識到了傳統(tǒng)文化的傳承對于人們精神世界和社會的影響。通過傳統(tǒng)文化，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價值和內(nèi)涵，也可以探尋人生道路和時代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想，更好地理解和認識世界，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時，文化也是跨越地域、語言和人群的紐帶，使人們愉快、彼此尊重、共同成長交流。
第五段：文化傳承慣心的責任
文化傳承不僅需要更多人的參與，也需要更多人去傳揚。我認為文化傳承慣心的責任是廣泛而重要的。我們需要將文化傳承慣心視為一種責任，無論是政府還是個人，都要做出積極的貢獻。通過多種形式和方法，去傳遞文化，讓更多人了解、學習和欣賞傳統(tǒng)文化。這不僅是我們對歷史和傳統(tǒng)的尊敬，也是我們對現(xiàn)代社會的貢獻。
總結(jié)：
在我看來，文化傳承慣心不只是一種理念，更是一種的體驗、感受和責任。只有通過對文化傳承的思考和行動，我們才能對文化有更為深入的理解和認識。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展，也推動人類文明的發(fā)展。在新的時代背景下，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化，為人類的進步和繁榮做出更多的貢獻。
傳承經(jīng)典文化心得體會篇十七
古有詩書傳萬世，一直以來，人們始終重視經(jīng)典的傳承。經(jīng)典作為歷史的見證，文化的載體，是人類智慧的結(jié)晶。它們通過口口相傳，代代相傳，承載著人類社會的文明遺產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，傳承經(jīng)典的重要性越來越被人們忽視。盡管如此，仍有一些人用心傳承著這些經(jīng)典，為他們?nèi)谌氘敶钐峁┝藢氋F的心得體會。
第二段：經(jīng)典如何影響個人的思想和行為
傳承經(jīng)典不僅對于社會的發(fā)展具有重要意義，對個人的成長也起到了至關重要的作用。經(jīng)典作品中的智慧、道德、審美等方面獨特的價值觀對一個人的思想和行為產(chǎn)生了深遠的影響。例如，中國古代文化經(jīng)典《論語》強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的思想，對于培養(yǎng)個人的道德品質(zhì)和社會責任感具有重要作用。在傳承這樣的經(jīng)典中，人們不僅能學到知識，更能塑造正確的價值觀，指引自己的行為。
第三段：傳承經(jīng)典的挑戰(zhàn)和重要方式
然而，傳承經(jīng)典卻面臨著許多挑戰(zhàn)。隨著社會的變遷，傳統(tǒng)的文化觀念逐漸淡化，人們對經(jīng)典的興趣減少。在這種情況下，傳承經(jīng)典需要尋找新的方式和途徑。借助現(xiàn)代科技手段，讓經(jīng)典更易于傳播與消化是一種重要的方式。例如，網(wǎng)絡平臺上開設的讀書分享圈、詩詞大賽等活動，吸引了年輕人對經(jīng)典的參與與關注。此外，教育也是傳承經(jīng)典的重要途徑。通過學校教育、家庭教育等多種方式，將經(jīng)典融入到日常生活中，培養(yǎng)起對經(jīng)典的興趣和愛好。
第四段：傳承經(jīng)典的價值和意義
傳承經(jīng)典不僅關乎我們個人的成長，更關系到整個社會的穩(wěn)定和發(fā)展。經(jīng)典作為一種文化遺產(chǎn)，承載了歷史的記憶和人類的智慧，具有獨特的文化價值。通過傳承經(jīng)典，我們不僅能夠更好地了解和珍視自己的文化傳統(tǒng)，還能夠更好地吸收和借鑒外來文化，促進文化的交流與融合。同時，經(jīng)典也能夠讓人們保持對真善美的追求，塑造正直的品質(zhì)，提高社會的整體素質(zhì)。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)
總而言之，傳承經(jīng)典是我們每個人應當擔負起的責任和義務。它不僅關系到我們個人的發(fā)展，更關系到整個社會的進步。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，我們要時刻牢記傳承經(jīng)典的重要性，通過現(xiàn)代科技手段和教育的力量，讓經(jīng)典與當代生活緊密相連，讓智慧的火炬在我們手中燃起永不熄滅的火焰。只有這樣，我們才能不斷汲取智慧的營養(yǎng)，為我們的個人成長和社會進步注入源源不斷的動力。
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