心得體會是對自己的思想和行為進(jìn)行審視和反思的有效方式。心得體會的寫作可以多運用修辭手法和議論技巧，提升文章的可讀性和說服力。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考，希望能給大家?guī)盱`感和啟示。
色彩研究心得體會篇一
第一段：引言和背景介紹（150字）
色彩是我們生活中不可或缺的一部分，也是我們感知和表達(dá)世界的重要方式之一。在理解和利用色彩方面，我一直感興趣，因此我決定進(jìn)行色彩研究，探索色彩在藝術(shù)、設(shè)計和心理學(xué)等領(lǐng)域的潛力。通過參與這個項目，我深入了解了色彩的意義、影響和運用，對我個人和專業(yè)的成長帶來了豐富的收獲。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會。
第二段：色彩的意義和作用（250字）
色彩作為一種視覺元素，不僅能夠引起視覺的愉悅，還能夠激發(fā)情緒、表達(dá)情感和傳遞信息。在我的研究過程中，我了解到不同顏色具有不同的情緒和心理影響。例如，紅色能夠激發(fā)活力和情緒，藍(lán)色則有冷靜和平靜的效果。而且，色彩也可以在設(shè)計中引導(dǎo)觀眾的注意力和創(chuàng)造特定的氛圍。通過了解這些色彩的意義和作用，我能夠更好地運用色彩來傳遞我的觀點和情感。
第三段：色彩在藝術(shù)中的運用（300字）
藝術(shù)家們經(jīng)常利用色彩來表達(dá)他們的創(chuàng)造力、獨特的視角和感受世界的方式。在我的研究中，我研究了一些有代表性的藝術(shù)作品，并分析了藝術(shù)家們運用色彩的手法。我發(fā)現(xiàn)，一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往運用了色彩的對比、陰影、高光和溫暖、冷酷等元素。藝術(shù)家們通過這些技巧，創(chuàng)造出動人的畫面，讓觀眾能夠感受到他們想要傳達(dá)的信息和情感。這些藝術(shù)作品啟發(fā)了我對色彩運用的認(rèn)識和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
第四段：色彩在設(shè)計中的應(yīng)用（300字）
在設(shè)計領(lǐng)域，色彩是一個重要的元素，能夠幫助設(shè)計師傳達(dá)信息、吸引觀眾的注意力和創(chuàng)造獨特的品牌形象。在我進(jìn)行的色彩研究中，我學(xué)習(xí)了如何運用色彩理論來制定設(shè)計方案。通過對配色原則、色彩搭配和色彩心理學(xué)的研究，我能夠更好地選擇合適的顏色來展現(xiàn)特定產(chǎn)品或品牌的個性和價值。我發(fā)現(xiàn)將對比色或類似色彩放在一起能夠創(chuàng)造出強烈的視覺效果，而冷暖色調(diào)的使用則能夠給設(shè)計增添深度和情感。這些應(yīng)用色彩的技巧和知識幫助我設(shè)計出更有吸引力和影響力的作品。
第五段：結(jié)論和展望（200字）
通過這次色彩研究，我認(rèn)識到色彩不只是一種形式的裝飾，而是一種強大的表達(dá)和傳達(dá)工具。我學(xué)到了色彩的意義和作用，掌握了一些運用色彩的技巧和原則。這些收獲對我的個人和專業(yè)的發(fā)展非常重要。未來，我希望能夠在自己的創(chuàng)作和設(shè)計中更好地利用色彩，將其與其他元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有影響力和創(chuàng)新性的作品。同時，我也希望能夠繼續(xù)深入研究色彩領(lǐng)域，探索更多關(guān)于色彩的奧秘和可能性。
色彩研究心得體會篇二
在人類的視覺世界里，色彩扮演著重要的角色。色彩不僅為我們帶來了美感和視覺享受，更在某種程度上影響了我們的情緒和心理狀態(tài)。最近，我對色彩進(jìn)行了一番研究，并在此過程中獲得了一些寶貴的心得體會。在以下的文章中，我將分享并總結(jié)我在色彩研究方面的收獲。
第二段：認(rèn)識色彩的重要性。
在我進(jìn)行色彩研究的一開始，我深刻意識到了色彩對人類生活的重要性。色彩不僅僅是一種視覺現(xiàn)象，更是一種情緒和藝術(shù)的表達(dá)方式。不同的顏色可以引發(fā)不同的情緒和感受。例如，紅色常常與熱情和力量聯(lián)系在一起，而藍(lán)色則常被用來表達(dá)冷靜和平靜。這些色彩的意義和效果深深打動了我，并使我更加想要深入了解和掌握色彩的運用。
第三段：掌握色彩的運用。
通過對色彩的研究，我逐漸學(xué)會了如何靈活運用色彩。在這個過程中，我了解到不同的色彩組合可以傳達(dá)出不同的意義和效果。一種常見的方法是使用對比色，如將紅色與綠色相結(jié)合，以打造出鮮明而引人注目的效果。另外，色彩的飽和度和明暗度也是非常重要的因素。通過合理調(diào)整色彩的飽和度和明暗度，我能夠凸顯某一部分畫面或平衡整體色彩的效果。這些技巧的掌握不僅滿足了我的藝術(shù)追求，也使我更加熱衷于在生活中運用色彩。
第四段：色彩對情緒的影響。
在色彩研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)色彩對人的情緒有著重大的影響。不同的色彩可以喚起不同的情感和情緒，進(jìn)而影響人的心理狀態(tài)。例如，溫暖的色調(diào)（如黃色和橙色）可以給人帶來歡快和溫馨的感覺，而冷色調(diào)（如藍(lán)色和綠色）則常常被運用在冷靜和放松的場景中。這使我開眼界，也讓我更加了解到如何利用色彩的力量來改變和調(diào)節(jié)自己的情緒。無論是在家庭生活中還是工作環(huán)境中，我都能夠利用色彩的積極能量，使自己更加積極和開心。
第五段：在藝術(shù)創(chuàng)作和生活中的應(yīng)用。
通過對色彩的研究，我將這些理論應(yīng)用到我的藝術(shù)創(chuàng)作和日常生活中。我學(xué)會了在繪畫和攝影作品中巧妙地運用色彩，以創(chuàng)造出更加豐富和飽滿的視覺效果。此外，我也在家居裝飾和服裝搭配方面運用色彩的原理，以更好地表達(dá)自身的個性和情感。這些應(yīng)用不僅滿足了我的創(chuàng)作欲望，還使我在生活中更加自信和滿足。
結(jié)論。
色彩研究帶給了我很大的價值和收獲。通過對色彩的認(rèn)識和理解，我不僅能夠更好地運用色彩來表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界，還能夠調(diào)節(jié)自己的情緒和心理狀態(tài)。同時，我也更加能夠欣賞藝術(shù)作品和周圍的環(huán)境所帶來的美感和愉悅?？傊恃芯孔屛抑匦抡J(rèn)識和關(guān)注了色彩的奇妙與力量，為我的人生增添了許多色彩和樂趣。
色彩研究心得體會篇三
色彩是我們生活中不可或缺的一部分，它能夠激發(fā)人們的情感與情緒。在色彩研究的過程中，我們探索了色彩的原理與運用，收獲了許多寶貴的心得體會。本文將從色彩的基本原理、心理效應(yīng)、文化差異、商業(yè)應(yīng)用和個人經(jīng)驗等五個方面來談?wù)撐业纳恃芯啃牡谩?/p>
第二段：色彩的基本原理。
在色彩研究中，我首先了解了色彩的基本原理。色彩的三要素是色相、明度和飽和度。色相是指色彩的種類，明度則是色彩的亮度程度，而飽和度則表示色彩的鮮艷程度。這些基本原理幫助我們理解了色彩的本質(zhì)，并為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)。
第三段：色彩的心理效應(yīng)。
色彩對人們情緒與心理狀態(tài)的影響被廣泛研究。例如，紅色常被用于表達(dá)激情和熱情，藍(lán)色則被認(rèn)為能夠帶來平靜和安寧的感覺。通過學(xué)習(xí)色彩的心理效應(yīng)，我深刻認(rèn)識到不同的色彩對人們的情緒和行為有著不同的影響。這為我今后的設(shè)計工作提供了重要的參考依據(jù)。
第四段：色彩的文化差異。
隨著全球化的發(fā)展，我們越來越需要考慮不同文化對色彩的理解和運用。例如，在西方國家，白色常常被視為純潔和清新的象征，而在中國，白色則與喪葬和哀悼相關(guān)聯(lián)。在進(jìn)行色彩研究時，我發(fā)現(xiàn)了這些文化差異對色彩應(yīng)用的影響。因此，我們在設(shè)計中需要考慮特定文化背景下的色彩使用，以避免誤解和沖突。
第五段：色彩在商業(yè)應(yīng)用中的重要性。
在商業(yè)領(lǐng)域，色彩的運用能夠在消費者中建立品牌形象和情感聯(lián)系。通過對色彩的研究，我了解到如何運用正確的色彩來吸引目標(biāo)人群，并實現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)。例如，藍(lán)色對于科技公司來說是一個常見的選擇，因為它可以傳達(dá)穩(wěn)定和可靠的形象。色彩在商業(yè)應(yīng)用中是一個強大的工具，掌握它將有助于提升營銷和傳播效果。
總結(jié)段：個人經(jīng)驗與展望。
通過參與色彩研究，我深入了解了色彩對人們情緒和行為的影響，并學(xué)習(xí)了如何運用色彩進(jìn)行有效的設(shè)計和傳播。色彩研究不僅豐富了我的知識儲備，還提高了我的觀察和分析能力。在未來，我將繼續(xù)深耕色彩研究，并將所學(xué)應(yīng)用于實踐中，創(chuàng)造出更具影響力的設(shè)計作品。
通過以上五個方面的探討，我對色彩研究有了更深刻的理解與體會。色彩不僅是一種視覺感知，更是一種情感的表達(dá)與情緒的引導(dǎo)。掌握色彩的原理和心理效應(yīng)，了解文化差異以及運用于商業(yè)中，將為我們創(chuàng)造出更好的視覺體驗和傳達(dá)效果提供幫助。在色彩的無限世界里，還有許多更深入的研究與探索等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與發(fā)展。
色彩研究心得體會篇四
第一段：引言和背景介紹（150字）。
色彩在我們的生活中扮演著重要的角色，它不僅僅是我們眼睛所能感知到的光線的屬性，更是一種情感的表達(dá)和傳達(dá)。近期，我有幸參與了一項關(guān)于色彩研究的項目，通過對色彩的探索和分析，我深刻體會到了色彩的復(fù)雜性和其對人們情緒和行為的影響。以下是我在色彩研究中所得出的幾個心得體會。
第二段：色彩對情緒的影響（250字）。
色彩對人的情緒有著重要的影響。在研究中，我了解到不同顏色具有不同的情緒暗示。例如，紅色被認(rèn)為是一種充滿活力和激情的顏色，可以使人興奮和充滿活力；而藍(lán)色則被視為一種冷靜和祥和的顏色，有助于讓人放松和降低壓力。這種情緒暗示是通過色彩對我們神經(jīng)系統(tǒng)的刺激來實現(xiàn)的。色彩的鮮明度、亮度和飽和度對人的情緒產(chǎn)生不同的影響。因此，在設(shè)計廣告、產(chǎn)品包裝和室內(nèi)布置時，合理運用色彩可以更好地引導(dǎo)人們的情緒和行為。
第三段：文化差異與色彩（250字）。
色彩的象征意義和文化差異也是我在色彩研究中發(fā)現(xiàn)的重要內(nèi)容。各個文化對于色彩的理解和喜好存在差異，甚至在象征和信仰方面也存在差異。例如，紅色在中國被視為吉祥和喜慶的顏色，常用于婚禮和節(jié)日，而在西方國家，紅色往往被視為危險和警告的顏色。這種差異在跨文化交流和設(shè)計中需要特別注意，以避免誤解和沖突。因此，理解不同文化中色彩的意義和象征對于有效的溝通和跨文化合作至關(guān)重要。
第四段：色彩與健康（250字）。
色彩研究也讓我意識到色彩對于健康的重要性。不同的顏色可以對人的身心健康產(chǎn)生積極或負(fù)面的影響。例如，綠色常常被視為一種有助于恢復(fù)和平靜心態(tài)的顏色，與大自然的連接使人感到輕松和放松。另一方面，過亮或過暗的顏色可能會引起視覺疲勞和不適。因此，我們在選擇室內(nèi)裝飾、工作環(huán)境和服飾時，應(yīng)該充分考慮到色彩對身心健康的影響，以營造一個積極健康的生活環(huán)境。
第五段：色彩的應(yīng)用前景（200字）。
在色彩研究心得體會中，我還看到了色彩在各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用前景。無論是廣告和市場營銷領(lǐng)域的色彩運用，還是醫(yī)療和心理學(xué)領(lǐng)域的色彩療法，都展示出了色彩研究的實際應(yīng)用和潛力。色彩不僅僅是美感的源泉，更是一種具有實際效果和影響的工具。隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，色彩研究將繼續(xù)深入，為不同領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展提供有力的支持。
結(jié)束語：
通過參與色彩研究項目，我對色彩的復(fù)雜性和其對情緒、文化和健康的影響有了更深入的理解。色彩不僅僅是我們生活中的一種感知，更是一種情感的表達(dá)和傳達(dá)。合理運用色彩可以引導(dǎo)情緒和行為，促進(jìn)跨文化交流和合作，影響我們的健康和生活質(zhì)量。期待在未來的工作和研究中，能夠更好地運用和發(fā)揮色彩的潛力，為人們的生活增添更多的樂趣與美好。
色彩研究心得體會篇五
色彩作為我們生活中不可或缺的一部分，對于表達(dá)情感、傳遞信息起著至關(guān)重要的作用。正因如此，色彩研究成為了設(shè)計領(lǐng)域的重要一環(huán)。在我進(jìn)行色彩研究的過程中，我深刻體會到了色彩對于人類感知和理解世界的深遠(yuǎn)影響。通過對不同色彩的研究和實踐，我獲得了一些有關(guān)色彩運用的心得體會。
第二段：色彩的象征意義和心理效應(yīng)。
首先，色彩具有豐富的象征意義，不同的顏色與不同的情感、文化和環(huán)境有著密切的聯(lián)系。例如，紅色往往代表著激情、力量和熱情，而綠色則常常與自然、平和和健康相關(guān)聯(lián)。這些色彩的象征意義在設(shè)計中可以被巧妙地利用，以達(dá)到更好的傳達(dá)目的。此外，色彩還具有心理效應(yīng)，不同顏色的運用可以引起人們不同的情緒和反應(yīng)。研究色彩的心理效應(yīng)，可以幫助設(shè)計師在創(chuàng)作過程中更準(zhǔn)確地把握受眾的情緒和反應(yīng)，以達(dá)到更好的效果。
第三段：色彩的配合和對比。
在色彩研究中，我發(fā)現(xiàn)了色彩的配合和對比對于設(shè)計作品的表達(dá)和視覺效果至關(guān)重要。色彩的配合可以使設(shè)計作品呈現(xiàn)出和諧的整體感，讓人感到舒適和平靜。通過選擇相近的色彩，設(shè)計作品可以創(chuàng)造出柔和的氛圍；而通過選擇互補色，作品則可以更加生動和引人注目。而色彩的對比則可以營造出截然不同的感覺和效果。例如，亮度和飽和度的對比可以突出主題，增加沖擊力；而明暗對比可以創(chuàng)造出層次感和立體感。通過靈活運用色彩的配合和對比，設(shè)計作品能夠更加有力地傳達(dá)信息和引起關(guān)注。
第四段：色彩的文化差異和適應(yīng)性。
在跨文化的設(shè)計中，了解和適應(yīng)不同文化對色彩的感知和喜好是至關(guān)重要的。在我進(jìn)行色彩研究時，我發(fā)現(xiàn)不同文化對于顏色的喜好和象征意義存在較大差異。例如，紅色在中國代表喜慶和吉祥，而在西方某些文化中則象征危險和激情。對于設(shè)計師來說，了解不同文化對色彩的認(rèn)知是非常重要的，以避免跨文化設(shè)計中的錯誤和誤解。同時，還要考慮到特定文化中色彩的敏感性，避免冒犯或引起爭議。因此，適應(yīng)色彩在不同文化中的差異，是一個合格設(shè)計師必備的能力。
第五段：創(chuàng)新與個性化。
最后，色彩研究也啟發(fā)了我對創(chuàng)新和個性化的思考。通過對色彩的研究，我意識到在設(shè)計中，創(chuàng)新和個性化是與眾不同和引人注目的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)的色彩搭配常常會讓人感到平庸和無聊，而大膽的色彩運用則可以帶給人們新鮮感和驚喜。因此，我鼓勵設(shè)計師在運用色彩時要具有創(chuàng)新精神，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，挖掘出個性化的色彩表達(dá)方式。只有勇于嘗試和獨特的設(shè)計，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出。
總結(jié)：
通過對色彩的研究，我認(rèn)識到色彩不僅僅是視覺的感受，還承載了豐富的象征意義和心理效應(yīng)。通過合理的配合和對比，色彩可以讓設(shè)計作品更加和諧、有力和引人注目。了解和適應(yīng)不同文化色彩的差異，是跨文化設(shè)計的重要一環(huán)。而通過創(chuàng)新和個性化的色彩運用，設(shè)計作品才能在市場中脫穎而出。因此，在今后的設(shè)計實踐中，我會不斷運用色彩研究中的心得體會，創(chuàng)造出更加出色、引人入勝的設(shè)計作品。
色彩研究心得體會篇六
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學(xué)習(xí)生涯即將過半，對自己這一年半的學(xué)習(xí)情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結(jié)，也是對后面三個學(xué)期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學(xué)行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學(xué)期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學(xué)習(xí)。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學(xué)術(shù)著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學(xué)期則進(jìn)入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結(jié)合四門專業(yè)課的內(nèi)容以及寫結(jié)課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學(xué)術(shù)論文，對自己這個學(xué)期專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學(xué)期。
一年的時間很快，已經(jīng)來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學(xué)期也是研究生階段最后一個安排課程的學(xué)期，顯得格外珍惜，自己這學(xué)期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學(xué)生生涯的最后一個學(xué)期，當(dāng)然了，這也與這個學(xué)期的2門課程的吸引力程度呈正相關(guān)，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學(xué)們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認(rèn)真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經(jīng)讀過了美國學(xué)者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現(xiàn)代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內(nèi)涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學(xué)期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學(xué)校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學(xué)們，進(jìn)入研究生階段，同學(xué)們都經(jīng)歷了大學(xué)時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學(xué)的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學(xué)所學(xué)專業(yè)方面的的知識內(nèi)容，比如同學(xué)有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，可以通過他了解經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識，當(dāng)然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學(xué)都很好相處，課外之于，經(jīng)常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進(jìn)了彼此的友誼，同學(xué)既是自己學(xué)習(xí)的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網(wǎng)上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠(yuǎn)在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現(xiàn)的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習(xí)俗的傳播，當(dāng)然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經(jīng)具有獨立思考能力的并且已經(jīng)讀過大學(xué)的成年人來說，我們所吸收與關(guān)注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學(xué)習(xí)更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風(fēng)靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學(xué)生要學(xué)好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數(shù)的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學(xué)期能夠提供很大的幫助。當(dāng)然了，網(wǎng)絡(luò)資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網(wǎng)絡(luò)，可以讓我們更快的了解本學(xué)科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學(xué)術(shù)著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學(xué)會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網(wǎng)絡(luò)來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學(xué)習(xí)上。
生命在于運動，每天除了學(xué)習(xí)，上課，上網(wǎng)之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關(guān)，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網(wǎng)球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團(tuán)隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團(tuán)隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經(jīng)驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結(jié)交了許多的朋友，在足球場，自己認(rèn)識幾個經(jīng)常一起踢球的球友，經(jīng)常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內(nèi)拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓(xùn)練賽、鳥巢的正賽，都認(rèn)識了一些內(nèi)拉朋友，相互留了聯(lián)系方式，在人人加了好友，經(jīng)常一起聊國米。特別是在微博上認(rèn)識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠(yuǎn)的紀(jì)念。
生活中隨處可以學(xué)習(xí)，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務(wù)是畢業(yè)論文和實習(xí)。這學(xué)期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進(jìn)入全面的畢業(yè)論文準(zhǔn)備與寫作期，準(zhǔn)備下學(xué)期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準(zhǔn)備畢業(yè)論文的資料，看相關(guān)的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進(jìn)入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學(xué)期開始一邊準(zhǔn)備論文，一邊開始找地方實習(xí)，畢竟已經(jīng)沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經(jīng)驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習(xí)的機會，為將來的工作積累經(jīng)驗。當(dāng)然了，實習(xí)也是學(xué)習(xí)的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結(jié)與展望，既有課上的學(xué)習(xí)，也有課外的學(xué)習(xí)，希望自己通過學(xué)習(xí)的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經(jīng)驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎(chǔ)。
色彩研究心得體會篇七
通過學(xué)習(xí)《教師如何進(jìn)行課題研究》一書，我真正懂得了課題研究的過程和好處，一個教師要作好課題研究會對教學(xué)有很大的幫助，有利于教學(xué)的順利進(jìn)行，有價值、有意義的課題總是在深入揭示教育理論與教育實踐之間矛盾的基礎(chǔ)上提出的，為了選取有研究價值的課題，就需要學(xué)習(xí)、鉆研教育理論，收集與分析有關(guān)的教育研究資料；需要對以往的教育、教學(xué)工作經(jīng)驗進(jìn)行回顧；對面臨的各種教育現(xiàn)象細(xì)心觀察、思索，對大大小小的教育實際問題進(jìn)行整理、辨析；還要對主觀條件作出正確的分析、估價，所以課題的研究，又是教師自我提高的過程。下面我對進(jìn)行課題研究應(yīng)如何選題發(fā)表一些簡單的看法：
（一）選題必須有價值。
一是所選擇的研究課題是否符合社會發(fā)展、教育事業(yè)發(fā)展的需要，是否有利于提高教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年全面發(fā)展。二是所選的研究課題是根據(jù)教育科學(xué)本身發(fā)展的需要，是為了檢驗、修正、創(chuàng)新和發(fā)展教育理論，建立科學(xué)的教育理論體系的需要。
（二）選題必須有科學(xué)的現(xiàn)實性。
選題的現(xiàn)實性，集中表現(xiàn)為選定的問題要有科學(xué)性，指導(dǎo)思想及目的的明確，理論根據(jù)充實、合理。
（三）選題必須具體明確。
選定的問題一定要具體化，界限要清，范圍宜小，不能太籠統(tǒng)。課題是否具體、適度，往往影響全局的成敗。那種大而空、籠統(tǒng)模糊、針對性不強的課題往往科學(xué)性差。只有對選題有清晰透徹的了解，才能為建構(gòu)指導(dǎo)研究方向的參照系提供最重要的依據(jù)。因此不宜把課題選得太寬、太大、太復(fù)雜。
（四）選題要新穎，有獨創(chuàng)性。
選定的問題應(yīng)是前人未曾解決或尚未完全解決的問題，通過研究應(yīng)有所創(chuàng)新，有新意和時代感。
（五）選題要有可行性。
所謂可行性，指的是選題是能被研究的，存在現(xiàn)實可能性。
通過初步的簡單學(xué)習(xí)，首先讓我感受到了選題的重要性，也從而反思到了我以前所研究的課題，可能從一開始選題就存在問題，所以造成了結(jié)果的不樂觀。對于《教師怎樣做課題研究》我還將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，相信學(xué)后會有豐厚的收獲的。
在當(dāng)今社會中我們時刻面臨著來自社會的挑戰(zhàn)，同時也面臨自我的挑戰(zhàn)。一個國家，一個民族，一個社會，如果沒有挑戰(zhàn)的意識和準(zhǔn)備，那么就面臨著失敗乃至落后，因為在一次又一次的挑戰(zhàn)之后，我們才能明白得更多，理解得更多，也學(xué)得更多，在挑戰(zhàn)的浪潮中洗禮與充實自我，以至向成功一步步靠近，最后到達(dá)成功的殿堂。
色彩研究心得體會篇八
《古典文學(xué)知識》編輯部來函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據(jù)我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀(jì)70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術(shù)》（中國社會科學(xué)出版社出版），出版最近的一部專著《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——20世紀(jì)詩經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內(nèi)在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復(fù)雜聯(lián)系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學(xué)分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應(yīng)力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著不可勝數(shù)，但從來沒有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或?qū)嵱玫慕嵌葋斫忉屵@個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現(xiàn)能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認(rèn)識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應(yīng)描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴(yán)以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經(jīng)研究反思》一書和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊?jīng)》戰(zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認(rèn)識。
再如《詩經(jīng)》中的宴飲詩，上世紀(jì)50年代以來，有關(guān)論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進(jìn)步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當(dāng)時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯(lián)系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩通過表現(xiàn)賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質(zhì)，而且活生生地展現(xiàn)了禮樂文化的外在風(fēng)貌和內(nèi)在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關(guān)系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內(nèi)都沒有解決好這個問題。問題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀(jì)50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關(guān)系等等。這種觀點把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結(jié)為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學(xué)盛行，認(rèn)為文學(xué)是社會政治、經(jīng)濟(jì)的集中反映，而政治、經(jīng)濟(jì)又被簡單地歸結(jié)為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習(xí)慣、思維方式和價值取向，如哲學(xué)觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習(xí)俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實際上正是這些因素起著關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認(rèn)識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經(jīng)》中的祭祀詩一般認(rèn)為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現(xiàn)兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關(guān)于〈詩經(jīng)〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達(dá)和盛行，《詩經(jīng)》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內(nèi)容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現(xiàn)者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現(xiàn)實，強化新王朝的統(tǒng)治。
當(dāng)然，我們并不否認(rèn)社會政治、經(jīng)濟(jì)因素以及個人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內(nèi)容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質(zhì)上是長期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎(chǔ)上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動筆之前，曾反復(fù)考慮這樣兩個問題：一是學(xué)術(shù)史為什么會發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認(rèn)識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實例的總合，也不是學(xué)者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結(jié)學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說，解決文學(xué)研究史的問題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認(rèn)識到任何時代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，也就是說，時代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動力，是它通過學(xué)術(shù)傳統(tǒng)推動著學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無論是古代還是現(xiàn)代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現(xiàn)代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點，恰恰在于它與時代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現(xiàn)代歷史上出現(xiàn)的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經(jīng)》研究也因而成為20世紀(jì)古代文學(xué)研究中最為開放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經(jīng)》研究道路的，他們的《詩經(jīng)》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現(xiàn)。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”的重點和強項在于考據(jù)和訓(xùn)詁，而唯物史觀引入《詩經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽?wèi){政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導(dǎo)的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經(jīng)》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀念、制度、風(fēng)俗、習(xí)尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩經(jīng)》，形成了《詩經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩經(jīng)》的文化闡釋。
開放意識促進(jìn)了80年代以后《詩經(jīng)》研究的海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進(jìn)了“詩經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀(jì)新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現(xiàn)，《詩經(jīng)》研究也“與時俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩經(jīng)學(xué)”傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話”的結(jié)果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮與詩經(jīng)研究——二十世紀(jì)詩經(jīng)研究史》一書中，我沒有采用那種學(xué)者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，而采用了一種全新的“開放式”的學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式，即從《詩經(jīng)》研究與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮的內(nèi)在聯(lián)系的視角切入，具體考察現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩經(jīng)》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內(nèi)在聯(lián)系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩經(jīng)學(xué)”自身傳統(tǒng)結(jié)合的框架內(nèi)，把握傳統(tǒng)“詩經(jīng)學(xué)”在現(xiàn)代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學(xué)者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學(xué)術(shù)史建構(gòu)模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構(gòu)模式可供選擇，這當(dāng)然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結(jié)合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現(xiàn)，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內(nèi)部，尋找它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此研究者應(yīng)當(dāng)主動去發(fā)現(xiàn)，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀(jì)50—70年代運用歷史社會學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來，那時對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現(xiàn)。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時候，除了從文學(xué)的角度寫了《屈原在詩歌藝術(shù)史上的地位和貢獻(xiàn)》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻(xiàn)》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學(xué)史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關(guān)系。如果沒有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學(xué)觀念的神話根源》一文中從神話與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關(guān)系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現(xiàn)的原始哲學(xué)觀念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學(xué)觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀念的一個組成部分。關(guān)于寓言與神話的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著中都認(rèn)為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎(chǔ)的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術(shù)所體現(xiàn)的宗教觀念批判的結(jié)果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結(jié)合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉(zhuǎn)化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，甚至是跨時代的產(chǎn)物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關(guān)現(xiàn)象貫通起來，揭示其內(nèi)在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀(jì)《詩經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎(chǔ)上，具有充分的事實根據(jù)，并注意觀點與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結(jié)論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認(rèn)識神話的整體進(jìn)程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認(rèn)識神話本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認(rèn)識神話的歷史過程中都經(jīng)歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認(rèn)識神話的重大貢獻(xiàn)，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問題，必須結(jié)合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學(xué)理論的分類原則，而是根據(jù)中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進(jìn)行分類。西方神話學(xué)理論的以神話所體現(xiàn)的人類意識和精神成長歷程為根據(jù)的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且有主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎(chǔ)上產(chǎn)生且缺乏主神和內(nèi)在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內(nèi)容和基本精神對中國神話進(jìn)行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認(rèn)為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術(shù)觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉(zhuǎn)化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
色彩研究心得體會篇九
色彩是我們生活中不可或缺的一部分，無論是自然界的色彩變化，還是人類社會中的色彩應(yīng)用，都在我們身邊不斷發(fā)生。為了更好地理解和應(yīng)用色彩，我參加了一次關(guān)于色彩研究的學(xué)習(xí)和實踐活動。在這個過程中，我收獲了很多關(guān)于色彩的新知識，也深刻地體會到色彩對我們的情緒和感知的重要性。下面我將以五段式的形式，詳細(xì)介紹我的收獲和體會。
第一段：了解色彩的基本原理
在色彩研究的學(xué)習(xí)中，我首先了解了色彩的基本原理。色彩是由光的三原色混合而成的，不同的光波長決定了不同的顏色。學(xué)習(xí)了光的原理后，我更加明白了為什么在不同的光照下，物體的顏色會有所改變。而在實踐中，我們通過調(diào)整光源、物體的位置和角度等方式，也可以對物體的顏色產(chǎn)生一定的控制和變化。這一段的學(xué)習(xí)讓我對色彩有了一個更加深入的了解，為后面的學(xué)習(xí)和實踐夯實了基礎(chǔ)。
第二段：色彩與情緒的關(guān)系
在色彩研究中，我特別關(guān)注了色彩與情緒的關(guān)系。通過對不同顏色的學(xué)習(xí)和實驗，我發(fā)現(xiàn)不同的顏色對人們的情緒和感知有著明顯的影響。比如，紅色可以激發(fā)人們的興奮和活力，藍(lán)色可以帶來平靜和安寧的感覺，黃色可以增加人們的活力和喜悅等。這些發(fā)現(xiàn)使我對色彩的應(yīng)用和設(shè)計有了更深入的思考，我明白了在設(shè)計中選擇適合的色彩，可以有效地傳達(dá)情感和引起觀者的共鳴。
第三段：色彩在藝術(shù)中的應(yīng)用
藝術(shù)是色彩的最佳表現(xiàn)形式之一，色彩在藝術(shù)中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)不同藝術(shù)家的作品，我深刻理解了色彩在藝術(shù)中的運用。比如，梵高運用大膽的色彩和明暗對比，表達(dá)出獨特的情感和內(nèi)涵；畢加索則善于選擇對比強烈的色彩，表現(xiàn)出強烈的沖突與張力。我也通過實踐嘗試了一些繪畫技巧，體驗到了色彩在藝術(shù)中帶來的無限創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。色彩在藝術(shù)中的應(yīng)用讓我感受到了藝術(shù)的魅力和無限可能性。
第四段：色彩在設(shè)計中的運用
色彩在設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。通過學(xué)習(xí)和實踐，我對色彩在設(shè)計中的運用有了更深入的理解。不同的色彩搭配可以創(chuàng)造出不同的效果和氛圍，比如冷色調(diào)可以給人帶來清新和舒適的感覺，而暖色調(diào)則可以給人帶來溫暖和親切的感覺。同時，色彩的運用還與不同受眾之間的文化背景有關(guān)，因此在設(shè)計中要考慮到受眾的文化習(xí)慣和心理需求。色彩在設(shè)計中的應(yīng)用是一個繁瑣而需要反復(fù)思考的過程，但它也使設(shè)計更具個性化和與眾不同。
第五段：對未來的思考
通過色彩研究，我不僅了解了色彩的原理、顏色與情緒的關(guān)系，還深入認(rèn)識了色彩在藝術(shù)和設(shè)計中的運用。這些收獲將對我的未來產(chǎn)生重要影響。作為一個設(shè)計師，我將更注重色彩的應(yīng)用和搭配，以創(chuàng)造出更具感染力和吸引力的作品。同時，我還意識到色彩研究還有許多未被發(fā)掘的領(lǐng)域，比如色彩對人們身心健康的影響等。在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我將繼續(xù)深入探索色彩的奧秘，并將其應(yīng)用于更廣泛的領(lǐng)域。
總結(jié)起來，通過色彩研究的學(xué)習(xí)和實踐活動，我不僅對色彩的基本原理有了更深入的了解，還意識到了色彩對情緒和感知的重要性。同時，我還深入感受了色彩在藝術(shù)和設(shè)計中的運用，并為自己的未來規(guī)劃了更加全面和深入的學(xué)習(xí)方向。色彩是一門廣闊而有趣的學(xué)問，通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我相信我將能夠更好地應(yīng)用色彩，為人們帶來更美好的生活體驗。
色彩研究心得體會篇十
八月二十六日下午，對新導(dǎo)購首次進(jìn)行色彩搭配的培訓(xùn)，因為人數(shù)不足三十人，便采取了互動式學(xué)習(xí)的方法，每兩人為一組發(fā)放了色彩搭配工具，大家邊聽課邊練習(xí)學(xué)習(xí)的積極性也因此高很多。
上課前崇文專賣的導(dǎo)購小范說：“張老師，我們家的窗簾和沙發(fā)的顏色配的總覺得不舒服，你幫我參謀一下!”我開玩笑說：“你先聽課，聽完課你就找到不舒服的`原因，找不到算我笨，沒把你教會?！?/p>
課程一結(jié)束，小范樂了：“我終于知道為什么別扭啦!我家的沙發(fā)是艷橙色，窗簾是淺粉色。黃綠桔配咖啡、粉藍(lán)紫配灰。(色彩搭配口訣之一)，一冷一暖那么亮的顏色在一起，能不打架嘛!”我建議她可以買一個象牙白的窗簾，配桔色的沙發(fā);再做一套淺灰色的沙發(fā)套和淺藍(lán)、淺粉、淺紫三個顏色的靠墊，來配那淺粉色的窗簾。秋冬用暖暖的桔色，春夏用清爽的粉色。做女人嘛，要燒出美食管住老公的胃，搭出美色迷住老公的眼，要知道會用色彩的女人最受老公疼!
搭配小貼示：無論是家居還是服飾，面積大的盡量用基礎(chǔ)色，如黑白灰或深深淺淺的咖啡色系，小面積的用艷色，否則顏色之間協(xié)調(diào)不好會發(fā)生戰(zhàn)爭。如果象小范一般選擇了艷色的沙發(fā)，那您的窗簾不妨用白色，如果想個性一點也可以用如斑點狗、奶牛般的黑白色。
在為導(dǎo)購做培訓(xùn)時，要注重可操作性。內(nèi)容不能太復(fù)雜、太學(xué)院派，要將培訓(xùn)的內(nèi)容“化繁為簡、化簡為易、化易為趣、化趣為道”。每次在給導(dǎo)購做培訓(xùn)時，都會費盡心思總結(jié)幾句朗朗上口的口訣，盡可能的達(dá)到“即學(xué)即用”的目的。
每每聽到導(dǎo)購能將這些口訣用到實際案例上，心里總是美美的，頗有幾分成就感。
色彩搭配口訣一：粉藍(lán)紫配灰。
色彩搭配口訣二：黃綠桔配咖啡。
色彩搭配口訣三：淺配白。
色彩搭配口訣四：深配黑。
趁著今天人少，來個互動式教學(xué)!
楊姐的學(xué)習(xí)力讓人佩服!決不放過任何一次培訓(xùn)，看!記得多認(rèn)真!
色彩研究心得體會篇十一
科學(xué)研究是研究生生涯中的重要組成部分，通過自己的努力和探索，我積累了一些關(guān)于科學(xué)研究的心得體會。在這里，我將分享我所了解到的一些關(guān)鍵點，希望能對正在進(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
首先，對于科學(xué)研究的問題選擇，我認(rèn)為有兩個重要的原則。首先是重要性和熱點。選擇一個能夠解決重要問題或是滿足當(dāng)前社會需求的研究課題會更有意義，同時也容易獲得資源和支持。其次是前沿性和創(chuàng)新性。選擇一個前沿領(lǐng)域或是提出一個有新意的研究方向，不僅能夠增加研究價值，還能夠激發(fā)自己的研究熱情，激發(fā)潛能。
其次，在科學(xué)研究中，良好的科研方法是關(guān)鍵?？茖W(xué)方法是指通過觀察和實驗來驗證和建立理論或解釋現(xiàn)象的一種系統(tǒng)論證方法。在研究生期間，要養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，比如嚴(yán)密的實驗設(shè)計、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)記錄和分析、合理的推理過程等。同時，了解和掌握各種科研工具和技術(shù)也是必不可少的。通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸明白了科學(xué)研究的方法對于科研成果的質(zhì)量和可靠性起到了至關(guān)重要的作用。
第三，科學(xué)研究需要良好的獨立思考和創(chuàng)新精神。科學(xué)研究是一個不斷探索和創(chuàng)新的過程，需要研究生具備獨立思考和解決問題的能力。盡管導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助對于研究生來說是非常重要的，但是在很多情況下，研究生需要獨自面對問題，進(jìn)行獨立思考并提出解決方案。在這個過程中，創(chuàng)新精神是非常關(guān)鍵的。只有敢于質(zhì)疑常規(guī)思維，勇于創(chuàng)造和嘗試，才能有可能取得突破性的科研成果。
第四，科學(xué)研究需要良好的團(tuán)隊合作能力。雖然研究生的科研工作往往是獨立進(jìn)行的，但是在實驗室或科研項目中，與導(dǎo)師、同學(xué)和其他合作者之間的合作也是非常重要的。一個良好的團(tuán)隊合作可以促進(jìn)信息和資源的共享，避免重復(fù)勞動，提高工作效率。同時，與他人討論和交流也可以幫助研究生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思路，拓寬自己的研究視野。
最后，科學(xué)研究需要良好的學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守。科學(xué)研究是一個嚴(yán)肅而莊重的事業(yè)，需要秉持誠實、公正、負(fù)責(zé)的原則。在研究過程中，要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，如尊重他人知識成果，嚴(yán)禁抄襲和剽竊，如實公正地報告研究結(jié)果。此外，要堅持職業(yè)操守，保守研究中的機密信息，嚴(yán)守科研結(jié)果的真實性和可信度。
總之，科學(xué)研究是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的過程，需要研究生具備扎實的科研能力和廣闊的科研視野。通過選擇重要和前沿的研究問題，運用正確的科研方法，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新精神，發(fā)展良好的團(tuán)隊合作能力，并遵守學(xué)術(shù)道德和職業(yè)操守，我們可以取得成功的科學(xué)研究成果，并為社會的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。希望我的經(jīng)驗和體會能夠?qū)φ谶M(jìn)行科學(xué)研究的研究生們有所幫助。
色彩研究心得體會篇十二
作為一名研究生，我在科學(xué)研究的過程中經(jīng)歷了許多挑戰(zhàn)和收獲?？茖W(xué)研究不僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種對真理的追尋。在這個過程中，我深刻體會到了科學(xué)研究的重要性以及心得體會。接下來，我將通過五個方面介紹我在科學(xué)研究中的經(jīng)驗與體會。
第二段：選擇合適的研究方向
科學(xué)研究要有一個明確的目標(biāo)和方向。經(jīng)過我個人的經(jīng)驗，我發(fā)現(xiàn)選擇合適的研究方向至關(guān)重要。首先，要選擇自己感興趣的方向，這樣可以保持持久的研究動力。其次，要考慮該方向的研究前沿和熱點，這樣才有可能做出具有實際意義的研究成果。而在選擇研究方向之后，我會仔細(xì)研讀相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解前人的研究成果和思路，這有助于我更好地對自己的研究問題進(jìn)行定位。
第三段：科學(xué)研究的方法與實踐
科學(xué)研究需要合適的方法和實踐來支撐。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)多種方法的綜合運用是非常重要的。例如，定量研究方法可以提供對研究問題的客觀分析和解釋，而定性研究方法則可以幫助深入了解被研究對象的內(nèi)在動力和特點。在實踐中，我還要充分利用實驗室設(shè)備和技術(shù)手段，以便更加準(zhǔn)確地獲取和分析數(shù)據(jù)。此外，科學(xué)研究也需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和科學(xué)的態(tài)度，不能憑空臆想或隨意猜測。
第四段：團(tuán)隊合作與交流
科學(xué)研究很少是一個人的事情，團(tuán)隊合作和交流是實現(xiàn)科學(xué)研究目標(biāo)的重要手段。在團(tuán)隊中，我學(xué)習(xí)到了如何與他人合作，如何分工合作、互相協(xié)調(diào)，共同推進(jìn)研究項目。在交流中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，吸收他人的建議和批評，不斷改進(jìn)自己的研究工作。而且，通過參加學(xué)術(shù)會議和報告，我還能與其他同行交流并分享自己的研究成果。
第五段：堅持與創(chuàng)新、及時總結(jié)
科學(xué)研究需要長期的堅持和創(chuàng)新。在我的實踐中，我深刻體會到了這一點?？茖W(xué)研究需要耐心和毅力，有時候可能會遇到困難和挫折，但只要堅持下去，一定能夠取得成果。同時，創(chuàng)新也是科學(xué)研究的關(guān)鍵所在。不拘泥于傳統(tǒng)思維和研究方法，大膽嘗試新的思路和方法可以帶來意想不到的科研突破。當(dāng)然，科學(xué)研究也需要及時總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并加以改進(jìn)。
總結(jié)：通過我的研究生科學(xué)研究的心得與體會，我認(rèn)識到科學(xué)研究是充滿挑戰(zhàn)和機遇的領(lǐng)域。選擇合適的研究方向、科學(xué)研究的方法與實踐、團(tuán)隊合作與交流、堅持與創(chuàng)新、及時總結(jié)這五個方面，對我在科學(xué)研究中起到了重要的作用。希望未來的研究生們能夠從我的經(jīng)驗中有所啟發(fā)，更加積極地投入到科學(xué)研究的道路上。
色彩研究心得體會篇十三
隨著教育體制改革的不斷深化，學(xué)生們逐漸接觸到了更多的科研活動。課題研究作為一種培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要途徑，對于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。在進(jìn)行課題研究的過程中，我們不僅學(xué)到了專業(yè)知識，還培養(yǎng)了科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，取得了一定的研究成果。以下是我對課題研究的一些心得和體會。
首先，在選題階段，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題。只有興趣才是最好的老師，只有對選題感興趣，我們才能夠有持續(xù)的動力和耐心去深入研究。同時，我們也要考慮到選題的價值和實際意義。一個有意義的課題能夠引起廣泛的關(guān)注，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們在選題時要多方面考慮，不僅關(guān)注自己的興趣，還要關(guān)注課題的實際應(yīng)用和社會價值。
其次，在進(jìn)行課題研究過程中，我們必須按照科研的規(guī)范進(jìn)行?？茖W(xué)研究需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蛧?yán)格的實驗設(shè)計。我們要先進(jìn)行文獻(xiàn)研究，了解已有的研究成果和進(jìn)展。通過文獻(xiàn)研究，我們可以對課題有一個初步的了解，并為后續(xù)的研究提供參考。然后，我們要進(jìn)行詳細(xì)的實驗設(shè)計和數(shù)據(jù)采集。實驗設(shè)計要合理，數(shù)據(jù)采集要準(zhǔn)確，以保證研究結(jié)果的可靠性。在實驗過程中，我們還要注意保護(hù)實驗對象的權(quán)益，遵循倫理規(guī)范，確保研究的合法性和公正性。
第三，在進(jìn)行課題研究過程中，我們要善于借鑒和應(yīng)用已有的研究成果。前人的研究經(jīng)驗和成果是我們研究的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從前人的研究中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，學(xué)習(xí)其科研方法和技巧。同時，我們也要緊跟學(xué)術(shù)前沿，關(guān)注最新的研究成果。只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能夠在科研中突破自己的瓶頸，取得更好的研究成果。
第四，團(tuán)隊合作是課題研究中不可或缺的一部分。在團(tuán)隊合作中，我們可以互相交流和借鑒，共同解決問題。每個成員都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同推動課題的研究進(jìn)展。在團(tuán)隊合作中，我們還能夠培養(yǎng)自己的合作精神和團(tuán)隊意識，提高解決問題的能力和協(xié)作能力。
最后，在課題研究的結(jié)論中，我們要客觀地總結(jié)自己的研究成果及其意義。我們要清晰地表達(dá)自己的觀點和實驗結(jié)果，同時也要對課題研究的不足之處進(jìn)行反思和評價。在結(jié)論中，我們要對未來的研究方向提出建議和展望，為后續(xù)的研究者提供參考。
總之，課題研究是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力的重要手段。通過課題研究，我們不僅能夠?qū)W到專業(yè)知識，還能夠培養(yǎng)科研思維和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。課題研究的過程中，我們要選擇感興趣且具有實際意義的課題，按照科研規(guī)范進(jìn)行，借鑒前人的研究成果，善于團(tuán)隊合作，結(jié)論要客觀總結(jié)。希望通過不斷的研究和實踐，我們能夠不斷提升自己的科研能力，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
色彩研究心得體會篇十四
研究是一種探索和追求真理的過程，通過深入的調(diào)查和分析，揭示問題背后的本質(zhì)。在這個過程中，研究者能夠不斷積累經(jīng)驗并獲得新的認(rèn)識，有時甚至可以改變我們對世界的看法。在此，我將分享我在研究領(lǐng)域的一些心得體會。
首先，研究需要耐心和毅力。研究過程往往是漫長而艱辛的，需要研究者在無數(shù)次失敗和挫折中堅持下去。很多人在面對困難的時候會選擇放棄，但對于研究者來說，這是絕對不能接受的。每一個看似無果的嘗試都有可能成為最終成功的鋪墊，只有堅持下去，才能收獲真正的成果。
其次，研究需要廣泛的知識儲備。研究者應(yīng)該擁有扎實的學(xué)科基礎(chǔ)，能夠深入理解研究對象背后的復(fù)雜性。同時，研究者還應(yīng)該具備廣泛的跨學(xué)科知識，能夠從不同領(lǐng)域獲取信息和靈感。只有擁有豐富的知識儲備，研究者才能夠在面對復(fù)雜的問題時更加游刃有余，并能夠?qū)⒏鞣N信息進(jìn)行有效整合和利用。
第三，研究需要創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是研究者在解決問題時所必須具備的一種能力，它要求研究者具有開放和靈活的思維方式，并敢于挑戰(zhàn)既有的觀念和方法。創(chuàng)新思維可以幫助研究者發(fā)現(xiàn)新的問題、提出新的理論和方法，并在研究過程中產(chǎn)生未曾預(yù)料到的結(jié)果。在研究中，創(chuàng)新思維是推動研究者不斷突破自我和取得突破性成果的關(guān)鍵。
第四，研究需要團(tuán)隊合作。在研究中，一個人的力量是有限的，往往需要借助團(tuán)隊的力量來共同完成研究任務(wù)。團(tuán)隊合作可以讓不同專業(yè)背景的人們互相協(xié)作，共享資源和經(jīng)驗，從而取得更好的研究成果。此外，團(tuán)隊合作還可以促進(jìn)創(chuàng)新和思維的碰撞，進(jìn)一步提高研究的質(zhì)量和創(chuàng)造力。因此，研究者需要具備良好的團(tuán)隊合作能力，并善于與他人合作互相促進(jìn)。
最后，研究需要勇于挑戰(zhàn)和自我反思。研究不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，更是為了推動社會的進(jìn)步和改變。研究者應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威和常規(guī)思維，敢于提出不同的看法和觀點，并勇敢地表達(dá)出來。同時，研究者還應(yīng)該保持對自己的反思和批判精神，不斷檢驗自己的研究方法和結(jié)果，并不斷改進(jìn)和提高。只有勇于挑戰(zhàn)和自我反思，研究者才能夠真正做到理論與實踐相結(jié)合，為社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總而言之，研究是一項需要耐心、知識、創(chuàng)新、團(tuán)隊合作和勇氣的事業(yè)。通過不斷的探索和實踐，在這個過程中不僅能夠獲得新的認(rèn)識和經(jīng)驗，也能夠為社會發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。我相信，只要我們秉持著對真理的追求和對世界的探索，我們一定能夠取得更加豐碩的研究成果，并為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
色彩研究心得體會篇十五
研究課是研究生學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，通過研究課的學(xué)習(xí)，不僅能夠增進(jìn)對學(xué)科知識的了解和掌握，還能培養(yǎng)學(xué)生科研能力和創(chuàng)新意識。在研究課的學(xué)習(xí)中，我深刻地體會到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。
首先，研究課的學(xué)習(xí)使我加深了對學(xué)科知識的理解和掌握。研究課的內(nèi)容通常是對某個特定問題進(jìn)行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進(jìn)行充分的文獻(xiàn)調(diào)研，了解前人的研究成果和現(xiàn)狀。通過查閱大量文獻(xiàn)，我不僅了解到了學(xué)科的最新進(jìn)展，還掌握了解決問題的方法和技巧。在實踐中，我需要運用所學(xué)的知識，進(jìn)行實驗設(shè)計、數(shù)據(jù)采集和分析，最后得出結(jié)論。通過這一系列的學(xué)習(xí)和實踐，我對學(xué)科的理解和掌握越來越深入，對問題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識?？蒲惺且豁椥枰獓?yán)謹(jǐn)和創(chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機會。在整個研究過程中，我需要運用邏輯思維和科學(xué)方法對問題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和分析問題的能力。同時，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識和獨立思考能力。通過不斷總結(jié)經(jīng)驗，我逐漸積累了一定的科研經(jīng)驗，并且能夠運用這些經(jīng)驗來指導(dǎo)實際工作。
再次，研究課的學(xué)習(xí)給我?guī)砹伺c優(yōu)秀科研人員交流的機會。研究課往往會邀請一些領(lǐng)域內(nèi)的專家學(xué)者擔(dān)任導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究。在與導(dǎo)師的交流過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和啟發(fā)。導(dǎo)師們具有豐富的科研經(jīng)驗和深厚的學(xué)術(shù)造詣，他們對問題的理解和解決方式往往能夠引領(lǐng)我思考和進(jìn)一步改進(jìn)。與此同時，與其他同學(xué)的交流也是我成長的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結(jié)識了一批優(yōu)秀的同學(xué)，他們的思維方式和方法對我產(chǎn)生了很大的影響。通過和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點，這讓我深刻認(rèn)識到科研是一個集思廣益的過程。
最后，研究課的學(xué)習(xí)讓我明白了科研需要堅持和耐心。科研工作需要投入大量的時間和精力，而且常常會遇到困難和挫折。在這樣的過程中，只有堅持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問題和困難，但通過不斷地調(diào)整思路和方法，不斷地試錯和改進(jìn)，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會到，科研工作需要我們具備堅持不懈的品質(zhì)和耐心。
總之，通過研究課的學(xué)習(xí)，我深刻地體會到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對學(xué)科知識的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅持和耐心的品質(zhì)讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學(xué)科的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
色彩研究心得體會篇十六
在中小學(xué)開展研究性學(xué)習(xí)，已越來越為廣大教師所接受。但是，在教學(xué)中如何具體指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，尤其是如何結(jié)合學(xué)科教學(xué)開展研究性學(xué)習(xí)，許多教師卻感到陌生而迷惑。我們認(rèn)為，語文研究性學(xué)習(xí)的方式大致可以包含以下幾個方面：資料性研究學(xué)習(xí)、單篇課文研究學(xué)習(xí)、課文拓展研究學(xué)習(xí)、多篇課文研究學(xué)習(xí)、語文專題研究學(xué)習(xí)以及和其他學(xué)科結(jié)合起來的綜合性研究學(xué)習(xí)等。其中，資料性研究學(xué)習(xí)是各種研究性學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，也是語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。
所謂資料性研究學(xué)習(xí)，是指指導(dǎo)學(xué)生收集、加工和處理資料從而學(xué)會科學(xué)研究的基本方法。要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料性研究學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為可采取以下幾個步驟。
第一步，教給學(xué)生檢索資料的方法。
首先，是學(xué)習(xí)圖書資料的檢索方法。通過實際的檢索資料活動，讓學(xué)生了解資料的分類，如按形式可以分為圖書、報刊、檔案等，按內(nèi)容可以分為線索性內(nèi)容、觀點性內(nèi)容、資料性內(nèi)容等；知道資料的分級，如可以分為一次性文獻(xiàn)（原始性文獻(xiàn)）、二次性文獻(xiàn)（文摘、索引等）、三次性文獻(xiàn)（進(jìn)展性、評論性、綜述性及參考性文獻(xiàn)）等；掌握資料的檢索方法，如按照“分析研究課題（明確要求、范圍、問題實質(zhì)等）－確定檢查標(biāo)志（所需文獻(xiàn)的類目、關(guān)鍵詞、作者姓名、發(fā)表日期等）－選定檢索工具（書目、文摘、索引、網(wǎng)絡(luò)等）－確定檢索途徑（資料來源途徑、內(nèi)容途徑、作者途徑、類號途徑等）－查找原始文獻(xiàn)資料（瀏覽、篩選、摘錄、整理）”的程序進(jìn)行搜尋查閱資料；又如按照“速讀－尋找資料標(biāo)志（用找標(biāo)題、中心句、關(guān)鍵段等方法搜集）－摘錄”的程序進(jìn)行快速瀏覽、搜尋資料等。
其次，是學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)資料的檢索方法。許多學(xué)校及其所在地可能沒有大型的圖書館，難以查閱到各種各樣的資料。但許多學(xué)校已經(jīng)建成校園網(wǎng)絡(luò)，只要接入互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，就可以利用網(wǎng)絡(luò)上的大量信息。資料性研究學(xué)習(xí)的一項重要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生熟識、利用、甚至參與創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)資源。教師可以向?qū)W生介紹各種特色網(wǎng)站、搜索引擎和在網(wǎng)絡(luò)上檢索資料的方法。學(xué)生可以根據(jù)教師推薦的與學(xué)習(xí)目的有關(guān)的網(wǎng)站去檢索資料，然后逐漸熟悉網(wǎng)絡(luò)，從而學(xué)會根據(jù)學(xué)習(xí)目的迅速找到特色網(wǎng)站，檢索到自己所需要的資料；也可以利用關(guān)鍵詞檢索方法查找資料；還可以通過個性化網(wǎng)站來預(yù)定自己所需要的資料。
第二步，檢索資料。
首先要明確目的任務(wù)，這是有效地收集資料的'前提。在大量的信息資源面前，如果學(xué)生沒有具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，就不知道如何去選擇信息，就如海中沒有航向的小舟，隨時會迷航，甚至?xí)弧把退馈?。因此，學(xué)生要學(xué)會分析資料性研究學(xué)習(xí)的問題的性質(zhì)、目的，并據(jù)此確定收集資料的范圍，然后去查閱有關(guān)資料。
[1][2]。
色彩研究心得體會篇十七
作為一名研究生，近日參加了一次黨課學(xué)習(xí)，這次的學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念，下面是我的一點心得體會：
對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗總結(jié)，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強大的精神支柱。
我有幸參加了中國科學(xué)院研究生院研究生業(yè)余黨校級黨的知識培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，感覺收獲頗豐。這次的黨課學(xué)習(xí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的填鴨式培訓(xùn)教學(xué)方式，而是采用講座的形式、錄像的形式、參觀中國抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館等鮮活的體驗樣式，使我們不僅在理論上更加了解黨，了解中國歷史，更在活生生的故事以及講座人旁征博引之中切實的感受到黨的偉大和它全心全意為人民的風(fēng)采。黨的事業(yè)是一項光榮而偉大的事業(yè)。組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世。這次的黨課學(xué)習(xí)，給我留下了深刻的印象，也更加堅定了我追求共產(chǎn)主義理想，為黨的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)青春的決心和信念。
下面就談一談我參加完這次黨課學(xué)習(xí)后的幾點心得體會。
一、對黨的進(jìn)一步認(rèn)識。
這次的黨課學(xué)習(xí)，講座人分別來自中科院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)等各個單位，水平都非常高。在他們的講座過程中，我學(xué)到了很多以前沒有接觸到的知識，也理清了一些原來自己對黨認(rèn)識中的誤區(qū)。他們的精彩講解，常常贏得陣陣掌聲，不僅給我留下了深刻的印象，也使我對黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、任務(wù)和宗旨都有了進(jìn)一步的認(rèn)識。尤其是對黨史和馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的再學(xué)習(xí)，使我更深刻的了解了中國共產(chǎn)黨，使我更深深的感覺到，中國共產(chǎn)黨的確是一個偉大、光榮、優(yōu)秀的黨。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是中國共產(chǎn)黨黨章從黨的階級性和先進(jìn)性，黨的根本宗旨，黨的地位和作用等方面對黨的性質(zhì)的概括。從這之中，以及黨課上生動的講解之中，我切實感受到，中國共產(chǎn)黨是中國最廣大人民根本利益的代表，它始終堅持人民的利益高于一切，它始終把全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民作為同其他一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。它始終把人民的利益放在首位，是一個真正為人民利益服務(wù)的黨。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的政治原則和經(jīng)驗總結(jié)，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史飛躍。而改革開放二十年間，我們黨在理論上取得的最大的收獲，就是在馬克思主義基本原理于中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。之后，十六大修改的黨章中又明確提出，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧##理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。這是我們黨付出了巨大努力獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進(jìn)行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是中華民族振興發(fā)展的強大的精神支柱。
這次能夠參加黨校舉辦的入黨積極分子培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，我感到非常的榮幸，也十分珍惜寶貴的學(xué)習(xí)機會。
在學(xué)習(xí)期間，我始終抱著認(rèn)真的態(tài)度，悉心聆聽了黨校領(lǐng)導(dǎo)和老師的精彩報告，深入學(xué)習(xí)了“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和完整體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)了關(guān)于加強黨性修養(yǎng)和密切聯(lián)系群眾的輔導(dǎo)報告，就“三個代表”重要思想和十六大精神、黨性修養(yǎng)，入黨動機等等問題展開了深入而實際的論述，這些都讓我受益非淺。盡管一段時間的培訓(xùn)尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。
以下是我這次黨課學(xué)習(xí)心得的幾點總結(jié)：
其一，通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我認(rèn)識到以前對黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)和認(rèn)識是停留在表面的學(xué)習(xí)，知其然不知其所以然。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
其二，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)加深了我對“三個代表”重要思想的理解和認(rèn)識。“三個代表”重要思想始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民的根本利益，是總結(jié)我們黨八十多年歷史經(jīng)驗得出的一個重要結(jié)論，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€代表”不是三個方面的簡單相加，而是一個有機的統(tǒng)一整體，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，是發(fā)展先進(jìn)文化、實現(xiàn)人民根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實踐活動的出發(fā)點和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，更要在實際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個代表”。
其三，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的了解。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立了正確的入黨動機，才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。此外，這次學(xué)習(xí)還使我認(rèn)識到端正入黨動機，不是入黨前的一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準(zhǔn)我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。
其四，這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我十分地堅定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革的關(guān)鍵時期，中國在面臨巨大發(fā)展機遇的同時，又面臨者巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更凸現(xiàn)堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性。以胡錦濤為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時地以完善中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新觀點，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生極大的推動作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時俱進(jìn)的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進(jìn)步的需要，代表了廣大人民群眾的根本利益和要求。中國共產(chǎn)黨誕生八十多年的全部歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進(jìn)。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國;沒有共產(chǎn)黨就不能發(fā)展中國。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。作為一名積極要求進(jìn)步的青年大學(xué)生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對黨、對祖國和對社會主義事業(yè)的無限熱愛投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會實踐中去，在建設(shè)中國社會主義事業(yè)的廣闊舞臺上展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的成績。
總之，通過入黨積極分子培訓(xùn)班的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步的系統(tǒng)學(xué)習(xí)了黨的基本知識與理論，使我更進(jìn)一步的樹立了正確的入黨動機。今后，我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強思想和世界觀的改造，努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
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