讀后感是一種將個人閱讀體驗轉化為文字的方式，用以總結自己的閱讀成果。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾個方面。首先，要深入理解所讀內容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達，通過自己的感受和體驗來展現對所讀內容的認同或者思考。還要注重文字的表達和句式的變化，用恰當的語言和形象的比喻來豐富讀后感的表達方式。最后，要注意結構和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給你更多寫作的靈感和思路。
了凡四訓讀后感篇一
這本小書是朋友送來的中華經典隨筆中的一本小冊子。作者是明代的袁了凡。總體而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導書。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強調命運雖有天數，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報，是為因果報應。本書糅合了儒釋道三家之學的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的傳統(tǒng)文化，同時也會增進我們的個人品格修養(yǎng)。
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時因參訪云谷禪師后，得以領悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事、積功累德，以扭轉自己的命運，因不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，因而改名號為“了凡”。袁了凡博學多才，天文、水利、象數、兵法、星宿無一不精通。棄醫(yī)從仕后，勤政愛民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認同提督對倭寇的使詐做法，被構陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
四訓，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學”為其總結人生經驗、訓誡子嗣的《立命篇》；“改過之法”和“積善之方”是他早年所著“改過第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨立成文，但其中義理又一以貫之，強調命由我作，善惡報應之理。
“立命之學”中，作者根據自己的親身經歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學醫(yī)，因偶遇異人預言他能夠仕途通達，于是棄醫(yī)從仕考取功名。隨后發(fā)現人生際遇與所預言命運絲毫不差，遂生懈怠。后機緣巧合，拜會禪師后終于了解了宿命論的錯誤，從此開始積功累德，自求福報。
“改過之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過。
“積善之方”中，作者重點說明了“積善余慶”的道理，對于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫了中國傳統(tǒng)的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿扶持自謙，即要謙虛謹慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
舉凡世事，命運皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時候、任何背景下，主觀的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動的現實世界，修身立德、改過積善、抑滿扶謙當是人真正走向自由的必由之路。
了凡四訓讀后感篇二
我親愛的朋友：
善，很小，可以從身邊做起。
這兩天在看一本書《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。
如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓讀后感篇三
了凡認為兇吉的預兆都是從一個人的內心萌發(fā)，再通過肢體表現出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說都怎么對。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現在的你。比如你現在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現代的心理學總是將很多問題去聯(lián)系童年的經歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內心那個黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經常抱怨。
了凡認為他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。
剩下內容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
了凡四訓讀后感篇四
春秋時期，有很多的“先知”，他們通過觀察一些人的行為習慣就能判斷出他接下來的'禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的例子。一個人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災難。
相對于做好事來講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯誤，是獲取福報的第一步。
曾子也說：吾日三省吾身。了凡認為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽明曾言自己的學說是“致良知”之學，這個致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽明關押起來，讓他們脫掉衣服的時候，他們依然會不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。
第三個是發(fā)勇之心，就是說，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現出來，要勇于改正錯誤。
比如，意識到每天熬夜是一種壞習慣，知道不對，但是就是不改，這樣是萬萬不可取的。天下沒有完人，每個人都會有大大小小的錯誤，我們要做的就是時刻反省，努力更正。
了凡四訓讀后感篇五
了凡先生在第一篇立命之學中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經常教導我的慎獨。的確，很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
了凡四訓讀后感篇六
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解，于個人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無小補?！读朔菜挠枴返乃挠柗謩e為：《第一篇立命之學》、《第二篇改過之法》、《第三篇積善之方》《第四篇謙德之效》。
第一章立命之學：說的是命由天定，但可以通過自身努力改變命運；
第二章改過之法：從心理，環(huán)境，方法三個方面講述如何改過，心理上要有羞恥心、恐懼心和勇氣；環(huán)境上要有身邊好友親人的時時提醒，以及鬼神的暗中監(jiān)督；方法上改變動機最重要，改變信念次之，實在不行就強制改變行為。
第三章積善之方：首先通過十個小故事讓我們理解善惡的特性，包括真假、端曲，半滿，真假，大小是非等，然后提出實踐性很強的十個行動建議：一、與人為善；二、愛敬存心；三、成人之美；四、勸人為善；五、救人危急；六、興建大利；七、舍財作福；八、護持正法；九、敬重尊長；十、愛惜物命。
第四章謙德之效：說的是幾個關于謙虛、謹慎、立志、分享的故事。
了凡四訓讀后感篇七
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而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經歷過我所閱歷的，你就會批準我的觀點。所以不要妄加批駁。
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了凡四訓讀后感篇八
《了凡四訓》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓后人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導下，他開始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結果。所以《了凡四訓》作為修身立命的一個特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴經》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？我當教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異?！?/p>
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。”
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結的果，但是只要我們現在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因為人身難得，被命數所拘而無所作為，豈不可惜！
剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓》的體會：我覺得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關于修心，我想給大家談12個點，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認錯：學他人的優(yōu)點是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風，道家的五元，儒家的五常有對應之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關的，什么是天命？道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點是學了《了凡四訓》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓》結合起來，結果就讓我個人非常受益。
最后，以《了凡四訓》的一段話作為結尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家！
了凡四訓讀后感篇九
《了凡四訓》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經歷，講述了改變命運的過程。
未學此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運是可以改變的。了凡四訓是一本非常好的認識世界，認識自己命運如何改變命運的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，還認識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數千年以來，人人皆知有命運的存在，也都感慨命運的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學會反省自己的過失，發(fā)現并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學習，充實自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓讀后感篇十
我親愛的孩子：
從開始看《了凡四訓》，我就在認真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。
人生很長，因為前路漫漫而未知。人生也很短，回望，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報，如此行事必會遠禍而近福。對人刻薄、心胸狹窄、斤斤計較、不知感恩，如此一來必會近禍而遠福，損人害己。
今天我要把自己向了凡先生學習的三點教給你。
第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學生，自然會在學習上力求上進。有羞恥心的人，在社會中也會自覺維護自己的尊嚴，在道德上反省和自律。知恥能給人上進的力量、自我約束的力量。
第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個人，對于父母、老師、長輩，都應該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們在別人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風雪云雨都是壞事的見證者。
第三，勇敢之心。一個人最大的勇敢，就是改正自己的過錯。人不能改掉自己的過錯，大多是因為拖沓、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯誤即刻改過，不能消極等待。
如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會正確對待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內心對于成績的好壞存在羞恥心，我相信你一定會認真去對待學習。
花草魚蟲雖小，都是生命，對生命存有敬畏之心，你就不會隨意去傷害任何的生命。對老師真正的敬畏體現在，對老師勞動成果的尊重，上課就應該認真聽講，認真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級一直錯到四年級，在學習上，從今天開始，努力做一個勇敢的勇士吧！一切的錯字錯題都是“紙老虎”，認真對待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！
給你寫這封信的時候，我也反省了自己今天的過錯。不應該在抱怨的壞情緒中度過，這個飄雪、詩意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應該對生活更勇敢。
了凡四訓讀后感篇十一
《了凡四訓》總共分為四個部分，立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學，作者用講故事的方式，講了自己小時候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個觀點我是不認同的，我一直對算命這個說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做?；蛘咧烙羞^，遲遲沒有付諸行動。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點點也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時很難區(qū)分。行善時需要對善事仔細考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結果反而是使他的結果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：1、與人為善2、愛敬存心3、成人之美4、勸人為善5、救人危急6、興建大利7、舍財作福8、護持正法9、敬重尊長10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認識他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對方司機是個滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對對方夫妻一通指責抱怨發(fā)脾氣，而我的先生卻是溫和的教對方如何打保險公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項，當時的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會配合，如果是你，我們就不賠你。因為我先生的行為，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進步。
了凡四訓讀后感篇十二
了凡四訓不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
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而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實現。
以了凡的觀點，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項轉變運氣的，就去行善積德吧，還有一點要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運數理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時候，我只是初一十五有拜神明，但是當初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經歷過我所閱歷的，你就會批準我的觀點。所以不要妄加批駁。
了凡四訓讀后感篇十三
我是從7月份開始讀《了凡四訓》，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內容。目前，我所在的組學了前三個內容，積善之方還在學習之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實現的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經常檢討自己，當工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結果。同時也希望有更多的人能好好學習這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現在更加和諧美好。
了凡四訓讀后感篇十四
《了凡四訓》是明朝時期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數是有限的，應當多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過許多善事，那么他原本貧窮的命數就會因為善事的多少而有可能變得富貴長壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數，但多做好事也是人生中的一大亮點啊!了凡先生通過他的親身經歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運要經過的也都相符，道長曾說，他命里無子。但因為了凡先生積善太多，命數改變，了凡先生幸運的得下了一個兒子。他認為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉化而來的。如果一個人行善積德，命運便會因他而改變，往好的方向轉換;如果一個人作惡多端，命運便會因他而改變，往壞的方向轉換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充，應竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個縣令，無意中被黑白無常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結果功大于過?？h令感到奇怪，他平時并沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件?！边@個故事告訴我們，大善有時可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領悟了很多，我也會努力，做一個行善積德的人。
了凡四訓讀后感篇十五
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫?！读朔菜挠枴防锞蛷娬{了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有愿皆成”之理。
它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。
當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當我們到達一個層次，就會發(fā)現命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們如果想要趨吉避兇，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我。”
現在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚啊！
了凡四訓讀后感篇十六
了凡在開始靜坐時，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實是因為他顛倒夢想，聽天由命。表面上看起來很努力，其實是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實現自己的目標。
本心的修行事中修，在做事的過程當中，不斷提升自己的自我意識。關于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯(lián)網世界當中，對現實生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。
現在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。
之前對本心有很多的`幻想，總覺得只要堅持靜坐學習本性就可以得到自己想要的都不知自己內心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實踐才可以得來。而且本心是一門實踐的學問，只有在做的過程當中才可以發(fā)現問題，學會獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯失很多機會。
在最近的生活當中，發(fā)現念頭對一個人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結果。當我抱怨的時候，就會發(fā)現自己的身體會受到很大的影響。
反思過去的生命當中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現實相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。
本心的成長是調心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個念頭發(fā)生了轉變，做事情就會高效了很多，還出現了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強的點，訓練接納的力量。
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