當(dāng)我們經(jīng)歷了一段時間的學(xué)習(xí)和工作后，往往需要寫下自己的心得體會。歸納總結(jié)是寫心得體會時的重要環(huán)節(jié)，可以用簡潔、準(zhǔn)確的語言概括自己的思考和感悟。小編整理了一些經(jīng)典的心得體會，希望能引起大家的共鳴和思考。
了凡四訓(xùn)心得體會篇一
《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是我國明朝袁了凡先生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)。全書共四篇，分別是立命之學(xué)、改過之方、積善之方和謙德之效。
偶然的機會讓我進(jìn)入魯花，讓我有機會明白和學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》。剛開始的時間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時候，我才真正的用心去理會。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。在蘭州的那天，我盯著我碗里的拉面，我意識到原先緣分無處不在，我吃過的每碗拉面、讀過的每一本書、相遇過的每一個人，都是緣分。
在開篇，主要講的是立命的學(xué)問。周總理在抗戰(zhàn)時期回到家鄉(xiāng)祭祖的連根養(yǎng)根情懷真切的詮釋了立命有根，我們每一個人都有自己的根，不論富貴貧困，亦不論漂泊他鄉(xiāng)還是安守鄉(xiāng)土。人的命運由先天注定，但我們能夠透過自己的行為完善自己的命運。如果我們積德行善，我們的命運將會往好的方向發(fā)展；如果我們作惡多端，即使命中富貴，而現(xiàn)實也會窮困潦倒。有一句勵志的話說得很好：命運掌握在自己手中。
人非圣賢，孰能無過？想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧。總是以為自己敢于承擔(dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣殘觯靼捉鉀Q問題才是根本。知過改過，善莫大焉。認(rèn)識到做錯是不就應(yīng)的，是羞恥的。舉頭三尺有神明，不管我們藏得多么掩飾，沒有別人看到的沾沾自喜，但我們不就應(yīng)忘記我們的良心在顫動。在懷著羞恥心的同時務(wù)必有著務(wù)必改過的決心，每一次大的錯誤都是在自己平時不注意細(xì)節(jié)的累積下釀成大錯的，而每一次在犯了一點小錯誤時總是倔著脾氣找理由！期望自己在以后的生活和工作中能夠做到。
智然老師反復(fù)強調(diào)的一句話就是“積善之家必有余慶”。在陽善和陰德之間做了鮮明的陳述，告誡我們在生活中樂于行善事。勿以善小而不為，積少成多便是大善。在與人交流時說臟話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的。長存著幫人的心，用德行渡人渡己！
《了凡四訓(xùn)》的文眼在最后的篇章—謙德之效。滿招損，謙受益。真正的從內(nèi)心做到謙虛很不容易，謙虛不只是善于說我錯了和對不起，但常說我錯了和對不起是謙虛的基礎(chǔ)。謙虛的途徑有很多種，知過改過、知恩報恩、敦倫養(yǎng)份和揚正氣化怨氣等都是謙虛的表現(xiàn)。從它們的表意來審視自己，在生活中以此為標(biāo)尺?；箽馐亲陨憩F(xiàn)階段最欠缺的地方，在與商超各部門打交道的時候，心里會控制不住自己的怨氣，感覺有些人總會在為難自己。期望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。
《了凡四訓(xùn)》告誡我們，首先就應(yīng)有我?guī)湍?、我錯了的念頭，有真善美的念頭。體魄是短暫的，思想是永恒的。就像稻盛和夫經(jīng)驗思想的成功案例一樣。從思想根源上有善的念頭、謙的念頭，從而支配我們的行動。行動上的有所改善是我們的目的和結(jié)果。生活怎樣對待你我就看我們以什么態(tài)度期許我們了。見賢思齊，見不賢而自省。勉勵自己。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗。書中他以自己改造命運的經(jīng)驗來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運”的真實經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說：個人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！?/p>
因為諸多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設(shè)計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現(xiàn)。體會及感觸如下:。
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊含著“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運氣，而不是讓命運來約束自己;第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當(dāng)時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇三
《了凡四訓(xùn)》是清代名士袁枚所著的一部小說，內(nèi)容講述了一個莊浪縣令與一位精通四書五經(jīng)的簡寧使者之間的對話與交流。這部小說以其深入淺出的文字和獨特的思想觀點，給予了讀者很多啟示和幫助。在閱讀了這部作品后，我深感其中的智慧與哲理，產(chǎn)生了許多深入思考和體悟。下面，我將從四個方面分享我在閱讀《了凡四訓(xùn)》時的感悟與體會。
首先，我通過閱讀這部作品明白了人生的意義和價值。莊浪縣令在與簡寧使者的對話中，通過問答與辯論，了解到了一個人活著的目的是什么。他以聰慧和才智超群的謙虛態(tài)度獲得了寶書，而熱心善良的簡寧使者卻被降級為了縣令。這讓我意識到，人生的意義和價值并不在于地位和財富，而是在于通過真誠善良的行動對他人產(chǎn)生積極的影響。只有在為他人謀福利的過程中，我們才能真正的成就自己。
其次，這部作品讓我明白了人與人之間的交往之道。簡寧使者是一位德才兼?zhèn)涞馁t人，他在莊浪縣令面前只稱為“在下”，并以自己的深厚知識和經(jīng)驗為他提供了許多寶貴的指導(dǎo)和建議。通過這段對話，我認(rèn)識到，在與他人交往中，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，虛心聽取他人的意見和建議，并學(xué)會從別人身上學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣才能建立和諧融洽的人際關(guān)系，獲得他人的尊重和信任。
第三，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我也深刻體悟到人生的復(fù)雜和變化。在莊浪縣令的故事中，他得到了一本寶書后，得到了無窮的智慧和權(quán)力。然而，當(dāng)他帶著寶書到了威嚴(yán)官員的面前時，他卻因為自己的無知而受到了責(zé)備和嘲笑。這讓我明白到，現(xiàn)實中的人際關(guān)系和社會環(huán)境是多么復(fù)雜和變化無常，我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化，才能在這個充滿挑戰(zhàn)的世界中生存和發(fā)展。
最后，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我對學(xué)習(xí)和人生追求有了全新的認(rèn)識。這部作品以其深入淺出的文字和豐富多樣的故事情節(jié)，向讀者傳遞了學(xué)習(xí)和追求知識的重要性。在莊浪縣令的故事中，他能夠通過學(xué)習(xí)和追求知識，不斷進(jìn)步和提升自己的能力。這激發(fā)了我對追求知識和不斷學(xué)習(xí)的渴望。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能在社會中獲得更多的機會和成功。
總之，《了凡四訓(xùn)》這部作品讓我對人生有了更深刻的認(rèn)識和理解。通過閱讀這部作品，我明白了人生的意義和價值，學(xué)會了人與人之間的交往之道，體悟了人生的復(fù)雜和變化，同時也加深了對學(xué)習(xí)和人生追求的重視。這些感悟?qū)⒔o我今后的生活帶來更多的啟示和指引，讓我成為一個更加全面和優(yōu)秀的人。我相信，只要我們能夠時刻保持謙虛、虛心，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們一定能夠在人生的道路上取得更加輝煌的成就。
了凡四訓(xùn)心得體會篇四
了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運?！耙幌⑸写妫瑥浱熘異?，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了?看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊歷史性沖進(jìn)世界杯。我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點，一切從心開始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己?誰又能解讀自己?只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。
了凡四訓(xùn)心得體會篇五
《了凡四訓(xùn)第篇》是明代道士袁了凡所撰寫的一篇道教經(jīng)典。這篇經(jīng)文不僅是道家學(xué)派中的重要文獻(xiàn)，而且因為其深刻的哲理和生活智慧而被廣大讀者所喜愛?！读朔菜挠?xùn)第篇》所講述的內(nèi)容涉及到人生、人情、人性、修煉以及人生境界等方面內(nèi)容。本文的主要目的就是圍繞著這些內(nèi)容展開一系列的思考和感悟，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》所蘊含的精神。
首先，《了凡四訓(xùn)第篇》所強調(diào)的“心如秋月”的靜心修煉，一方面是關(guān)于“清心寡欲”，另一方面則強調(diào)了“凡心難有”這個道理，這是讓人們在生活中應(yīng)該學(xué)會拒絕繁瑣的雜念以及各種干擾。只有“內(nèi)圣外王”的境界，才能構(gòu)建起內(nèi)心深處的平靜和高貴，才有望獲得生命最大的收獲。其次，《了凡四訓(xùn)第篇》中的“怨是負(fù)心人之名”啟示我們遇事要“靜”思考，切勿抱怨或怒罵。人生的路途中，難免會遇到各種困境和挫折，遇到這些問題時，我們應(yīng)該保持平靜，認(rèn)清問題的本質(zhì)，尋找解決方案，而不是抱怨和抵觸。還有，《了凡四訓(xùn)第篇》中提到的“德行不輕則無人能自居，無人能奪其位”的道理，告誡人們要重視德行。人生的真諦在于自身的品德和修養(yǎng)，若沒有高尚的德行與深厚的文化內(nèi)涵，只靠一己之力是難以承擔(dān)起責(zé)任和挑戰(zhàn)的。
《了凡四訓(xùn)第篇》通過對“凡心”的詮釋和講解，讓我們更深刻地認(rèn)識到人的情緒和思想是會影響到人生的質(zhì)量。人們有時會忽略掉自己內(nèi)心深處的感情，在生活中受到各種精神上的創(chuàng)傷。如果不及時調(diào)適，這些積郁的負(fù)面情緒會在以后的生活中不斷積累和宣泄，最終會導(dǎo)致人生的疲憊和墮落。因此，《了凡四訓(xùn)第篇》教育我們要控制好自己的情緒，學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，并保持內(nèi)心的平靜，這樣才能保持自己正確前行的方向和動力。
在讀完《了凡四訓(xùn)第篇》之后，我們可以更深刻地體認(rèn)到，人生路上的艱辛和困惑，并不是一定要抱怨和怒罵，而應(yīng)該用心思考，尋找問題的解決方案。抱怨和發(fā)泄情緒，并不能真正幫助我們擺脫困境，反而會讓情緒失去平衡，影響到人生質(zhì)量和幸福感。只有用心思考，找到問題的本質(zhì)，才能尋求真正有效的解決方案，改變自己的人格和境界，持續(xù)前行。
《了凡四訓(xùn)第篇》作為一篇啟迪人心的道教經(jīng)典，蘊含著豐富的哲理和人生智慧。讀完本篇經(jīng)文后，我們可以更深刻地體認(rèn)到人生的艱辛和挫折，并不是不能克服的，應(yīng)該從生活中感受和領(lǐng)悟，樹立信心和勇氣向前跋涉。同時，《了凡四訓(xùn)第篇》中強調(diào)的靜心修煉，也值得我們認(rèn)真思考。人的情緒和感受對人生道路的影響是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該學(xué)會調(diào)節(jié)自己內(nèi)心的平衡，保持蓬勃向上和豁達(dá)豪放的心態(tài)。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們才能真正提升自己的品德和境界，開創(chuàng)美好的人生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇六
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說命運掌握在自己的手里，并堅信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的'方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識到之前的種.種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會篇七
近年來，“四訓(xùn)”，即強化“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，成為了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價值觀和黨的宗旨，也是推動黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強化政治意識的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的政治意識。推動黨執(zhí)政興國要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識，更需要積極投身到實踐中去，將理論和實踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強化大局意識的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問題，深入分析當(dāng)前的形勢和任務(wù)，并努力找出解決問題的辦法和措施。只有把個人的利益融入到國家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強化核心意識的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動，要學(xué)習(xí)總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強化看齊意識的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗，不斷提高自己的實際工作能力。同時，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實、擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢拍芨玫貫槿嗣穹?wù)。
總之，通過參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會到了政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識對于黨員干部的重要性，也明白了要實現(xiàn)這些意識的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實踐和體驗。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個訓(xùn)詞，時刻保持對黨的忠誠，自覺踐行這四個訓(xùn)詞，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。
了凡四訓(xùn)心得體會篇八
“了凡四訓(xùn)”是唐代高僧慧能所撰寫的佛教經(jīng)典，涵蓋了佛教修行的方方面面，對于修行者具有很大的指導(dǎo)意義。其中，開頭部分的四句話便是慧能的總結(jié)和提綱挈領(lǐng)，對于學(xué)佛者來說非常重要。在我看來，這幾句話是對于人生和修行的深刻探討，不斷提醒我們?nèi)绾握_看待自己和世界。
第二段：反思自我。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話是“了凡四訓(xùn)”開頭的第一句，也是最能打動我內(nèi)心的一句話。人的本性是善良的，但是在成長過程中不可避免地會通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗去改變自己，有的人選擇了遠(yuǎn)離自己的本性和內(nèi)心，而這樣做只會在人生中失去自我和方向。因此，時刻反思自己的學(xué)習(xí)途徑和成長方式是非常必要的。
第三段：認(rèn)識世界。
“茍不歸真，便誤人?！边@句話是對于現(xiàn)代人在迎合社會和追求權(quán)利的過程中的一個警醒。認(rèn)識世界的過程中，必須保持一顆真心和真實的本性，認(rèn)清自我并刻意尋求內(nèi)在靈性的提升。如此才能在殊紛的漩渦中卓然立于世，才會真正得到自己的愛和認(rèn)同。
第四段：思考人生。
“知足不辱，知止不殆。”這句話是在`"了凡四訓(xùn)"`中，用來啟示人生修行的重要準(zhǔn)則。人生理應(yīng)有一個清晰的方向和目標(biāo)，在實現(xiàn)自我價值的同時，也要學(xué)會控制自己的欲望。因此，時刻審視自我欲望是尋找自我價值的突破口，獲得自由與快樂的重要途徑。
第五段：總結(jié)。
“了凡四訓(xùn)”是佛教修行的一部寶典，從開頭的四句話就能窺見其中蘊含的智慧和深度。它提醒我們時刻保持真實、認(rèn)清自我、控制欲望、尋找靈性。如此，我們才能在迷茫、焦慮的現(xiàn)代社會中，得到真實的自我和潛在的靈性價值。另外，我們也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他佛教的精髓，從而更好地指導(dǎo)自己和身邊的人走向真實的幸福之路。
了凡四訓(xùn)心得體會篇九
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。書中他以自己改造命運的經(jīng)驗來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運的真實經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運，改變命運，而不是被命運所束縛、禁錮。
因果之中，每個人的命運都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧椋欢袗旱娜?，命?shù)同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時云谷禪師說的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說：個人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個人造惡，就自然折福，個人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十
《了凡四訓(xùn)》是明代馮夢龍所著的一部道家修行小說。這部小說以四位仙人的訓(xùn)誡為主線，通過描述許多神奇奇異的故事，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個神秘的修行世界。第集是《了凡四訓(xùn)》中的第四集，更加深入地探討了人性的本質(zhì)及修行的境界。在閱讀這一集的過程中，我感受到了對人生的思考和對修行道路的啟發(fā)。
第二段：人性的本質(zhì)。
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事向讀者揭示了人性的復(fù)雜性。在故事中，有的人因為貪欲而墮落，有的人被欲望所驅(qū)使而追求權(quán)力和地位，有的人則受到了名利的誘惑而失去了自我。這些故事讓我明白了人性的弱點和人類普遍存在的欲望。而修行則是一種超越這些欲望的方式，通過修行可以更好地認(rèn)識自己，控制和駕馭自己的欲望。
第三段：修行的境界。
《了凡四訓(xùn)》第集中有一種人物形象——佛道兩般人，他們即修行了佛家和道家的修行法門。這些人物以仙人的智慧和慈悲心，幫助眾生解脫。他們通過修煉達(dá)到了一種境界，能夠超越世俗的紛擾，看透人生的虛妄和無常，追求真理和解脫。這讓我深思，修行的旅程并不是簡單的追求力量和財富，而是一種對自己的超越和提升。
第四段：人生的意義。
《了凡四訓(xùn)》第集中的故事引發(fā)了我對人生意義的思考。在這個世界上，人們經(jīng)歷各種各樣的困難和痛苦，而修行則是一種尋找人生意義的途徑。通過修行，我們可以認(rèn)識到人生的過程本身就是一種修行，每一次挫折和磨難都是我們成長的機會。從這個角度來看，修行是為了讓我們更好地面對人生的起伏和挑戰(zhàn)，并從中獲得智慧和力量。
第五段：個人感悟。
在閱讀《了凡四訓(xùn)》第集的過程中，我受益匪淺。通過這些故事，我認(rèn)識到了自己的弱點和人性的缺陷，并且對修行的價值和意義有了更深入的理解。我意識到修行并不是追求超越一切的力量和力量的修行，而是探索真相、實現(xiàn)內(nèi)心和諧和平靜的修行。唯有通過修行，我們才能解決自身問題，超越紛擾，獲得內(nèi)心的滿足和寧靜。
總結(jié)：
《了凡四訓(xùn)》第集通過一系列故事揭示了人性的復(fù)雜性，探討了修行的境界，并引發(fā)讀者對人生意義的思考。通過這些故事，我意識到修行是一種超越欲望和追求真理的修行，是一種對自我的超越和提升。在追求個人目標(biāo)的同時，我們也應(yīng)該始終關(guān)注人生的意義和目標(biāo)，通過修行成長和發(fā)展自己。只有這樣，我們才能真正擁有內(nèi)心的寧靜和滿足。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十一
《了凡四訓(xùn)》為我們講述了改變命運的過程，下面是本站小編精心整理的讀《了凡四訓(xùn)》。
心得體會。
供大家學(xué)習(xí)和參閱。
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。”云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運掌握在自己的手里”，并堅信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識到之前的種種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
我們可以通過我們的努力去改變命運，“人的命運天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗教訓(xùn)，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實現(xiàn)自己的人生價值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實不虛的!
了凡四訓(xùn)心得體會篇十二
因為諸多起因，工程進(jìn)展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設(shè)計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現(xiàn)。體會及感觸如下：
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊含著命自我破，福自我求的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運氣，而不是讓命運來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十三
我們可以通過我們的努力去改變命運，“人的命運天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗教訓(xùn)，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實現(xiàn)自己的人生價值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運掌握在自己的手里”，并堅信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識到之前的種種業(yè)障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十四
觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:。
我們可以通過我們的努力去改變命運，“人的命運天注定”只是一般人的看法。袁了凡先生通過現(xiàn)身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災(zāi)消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運，則是積極有益的。
了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說，心態(tài)會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導(dǎo)致個體的命運，其實就是這個道理。
以事業(yè)來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當(dāng)時就閃現(xiàn)出這些念頭。
我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對比，首先就閃現(xiàn)出小米的“專注、極致、口碑和快”，對任何一個企業(yè)來說，小米進(jìn)入手機市場，是進(jìn)入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內(nèi)銷售額過億么?bat(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營、去改變自己的人生。
現(xiàn)在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機會。
本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。
在“立命”這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗教訓(xùn)，要面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發(fā)展。
“改過”則是教育后人要有“羞恥心、敬畏心、勇猛心”，結(jié)合現(xiàn)在的說法我理解就是要“站在別人的角度考慮問題”，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問題，從而更好地解決問題，這就應(yīng)了了凡先生的“改過方法”。
了凡先生講述的“積善、謙德”是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運。從現(xiàn)代的角度來說，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。
結(jié)合現(xiàn)在我們實際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對自己的立命之本——“工作”呢?
目前我們所見到員工對工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長，實現(xiàn)自己的人生價值。
因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的“責(zé)任心”，是不是把工作當(dāng)成“自己的事”來干，能不能主動發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項工作。
結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現(xiàn)在這個最現(xiàn)成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。
其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過古人總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，來教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實際情況對我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說古人“讀書有益”，這是真實不虛的!
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的?！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣?！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時，曾經(jīng)一度聽到老師說“命運掌握在自己的手里”，并堅信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種.種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種.種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內(nèi)心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種.種，譬如昨日死。
從后種.種，譬如今日生。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十五
立命是什么？立命就是自己要創(chuàng)造命運，而不是讓被命運束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。
俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認(rèn)識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。
我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更繁榮富強。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十六
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對于人們正確對待生活和思考問題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色。“舉杯不對花，所以事事非其事；不扶殘唱獨膾者，寧可閉口以赴也?！蓖ㄟ^這句話，我明白了在做事情的時候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運用了許多的悖論和哲學(xué)觀點，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會的例子來說明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵。”這樣的觀點告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過內(nèi)心的改變來適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說：“審此故而窮無所生者者，滿天下有為之者也；問此故而窮無所生者者，滿天下無為之者也?！蓖ㄟ^這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來和他人相處?！凹偕朴?；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人。”這句話告訴我們，做事情不能做假，要真實地對待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會交往等方方面面。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)砹瞬煌母形蚝蛦l(fā)，讓我重新審視了對事物的認(rèn)識和處理。每一個訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對于我們現(xiàn)代人來說依然有很大的借鑒意義。我會將這些思想和觀點運用到我的實際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十七
感恩是人類最基本的情感之一，它來源于對他人的關(guān)懷、對生活的感激以及對自身成長的體驗。而《了凡四訓(xùn)》這本書，更是給予了我極大的啟發(fā)，喚醒了我內(nèi)心深處對于感恩的認(rèn)知。通過對《了凡四訓(xùn)》的閱讀和感悟，我深深地認(rèn)識到了感恩的重要性，不僅在于對他人的感激，更包括對自己的珍貴。在這篇文章中，我將以五段式的結(jié)構(gòu)，分享我對于感恩這一主題的心得體會。
首段：感恩源于內(nèi)心。
《了凡四訓(xùn)》中，講述了一個孩子當(dāng)了夜叉、怨天尤人，最終得到了慈悲的教誨，改變了自己的心態(tài)。從這個故事中，我深刻感受到感恩的真諦在于內(nèi)心的改變。無論是感恩他人的幫助，還是感恩生活的點滴，最終歸結(jié)到一個核心要素，那就是學(xué)會從內(nèi)心感受和表達(dá)感恩之情。只有擁有一顆感恩的心，才能真正明白人與人之間的相互依存與扶持，才能懂得珍惜與回報。
二段：感恩他人的幫助。
在《了凡四訓(xùn)》的故事中，了凡給予了年青人一生一世的指導(dǎo)和保佑。這讓我深深意識到，我們每個人的成長與進(jìn)步，都離不開他人的幫助。不論是家人、朋友還是老師，他們都給予我們無私的關(guān)愛和無盡的支持。所以，無論我們多么優(yōu)秀和出色，都應(yīng)該學(xué)會感恩他人的幫助。我們應(yīng)該時刻保持謙遜和感激之心，踐行“報答恩情，以德回報”的原則，以實際行動表達(dá)我們的感激之情。
三段：感恩生活的點滴。
生活中的點滴，每個人都經(jīng)歷過。然而在日常忙碌的工作中，我們往往容易忽視身邊種種美好?！读朔菜挠?xùn)》中的故事，讓我深刻認(rèn)識到，感恩也包括對自己的生活的感激。無論是朝陽的溫暖，還是一滴水的清涼，都是生活賦予我們的饋贈。感恩生活的點滴讓我們更加積極向上，擁有快樂和滿足的心靈。
四段：感恩之心的力量。
感恩是一種積極向上的情感，它使人內(nèi)心充滿力量，賦予我們戰(zhàn)勝困難的勇氣。正如《了凡四訓(xùn)》中的故事，當(dāng)一個人心懷感恩之情時，他就能夠感受到內(nèi)心的力量。感恩之心不僅使我們更加樂觀向上，也讓我們更有動力去幫助他人。因為我們深知感恩的力量，那種源自于內(nèi)心的溫暖和善意，能夠傳遞給身邊的每一個人，影響他人，也改變我們自己。
結(jié)尾段：感恩，讓人生更美好。
《了凡四訓(xùn)》喚起了我內(nèi)心深處隱藏的感恩之情。感恩不僅僅是在特定的時刻表達(dá)，更是應(yīng)該貫穿在我們的生活中。無論是對他人的感激，還是對生活的珍惜，感恩讓我們更加謙遜、快樂和滿足。帶著感恩之心去生活，我們會發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了美好與驚喜。感恩的力量將引領(lǐng)我們走向更加美滿和幸福的人生。
總之，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深深認(rèn)識到了感恩的內(nèi)涵和重要性。感恩不僅來源于他人的幫助，更是包括對生活的感激與珍惜。感恩的力量能夠改變我們的心態(tài)，讓我們更加積極向上。讓我們時刻保持感恩的心態(tài)，展現(xiàn)真摯心意，并用實際行動回報他人的關(guān)愛與幫助，讓我們每個人的生活都變得更加美好。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十八
了凡四訓(xùn)是中國古代小說名著《聊齋志異》中的一部分，該書是清代文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說集。了凡四訓(xùn)是其中一篇，講述了一個名叫了凡的年輕人通過修行得到了一些超能力，并在修行的過程中得到了一些啟示與感悟。在閱讀了凡四訓(xùn)后，我深感其中包含了豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏嗨伎?。以下是我對了凡四?xùn)的心得體會。
第一段：了凡四訓(xùn)中的修行以及反思人生的重要性
了凡四訓(xùn)的故事中，了凡通過修行得到了一些超能力，可以與妖魔鬼怪交流，并幫助凡人解決生活中的問題。這讓我意識到修行的力量是無窮的，它不僅可以讓我們獲得物質(zhì)上的智慧，更重要的是能夠觸及人的靈魂和心靈。通過修行，我們可以不斷反思自己的人生軌跡，審視自己的行為和思維方式，從而更好地認(rèn)識自我、認(rèn)識世界。
第二段：了凡四訓(xùn)中的修行目的及其意義
了凡四訓(xùn)中的修行旨在幫助人們消除妄念，追求心靈的平靜與寧靜。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常被各種雜念所困擾，焦慮、壓力常常占據(jù)我們的心靈。通過修行，我們可以宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒，從而追求心靈的平和。修行的意義在于讓自己的心靈得到凈化，增強自我寬容、理解和感恩的能力。
第三段：了凡四訓(xùn)中的道德規(guī)范及修行的堅持性
了凡四訓(xùn)中，修行者需要嚴(yán)守道德準(zhǔn)則，堅守正義。這給我留下了深刻印象，讓我明白了修行是需要一個良好的道德基礎(chǔ)的。修行者應(yīng)當(dāng)堅持善良、正直、寬容等品德，只有這樣才能真正達(dá)到修行的目的。同時，了凡四訓(xùn)也在告誡我們修行是一種長期而堅持的過程，需要持之以恒，不能半途而廢。
第四段：了凡四訓(xùn)中的勇敢面對困境的勇氣
了凡修行的過程中，遭遇了許多困難和考驗，但他都能夠勇敢面對，堅定不移地繼續(xù)修行。這給了我很大的鼓勵和啟示，讓我明白了面對困境時，我們不能退縮，要有勇氣和決心去面對。只有不畏艱難險阻，勇往直前，才能在修行的道路上取得真正的成果。
第五段：了凡四訓(xùn)中的修行得到的啟示
了凡四訓(xùn)中的修行經(jīng)歷給了我很多啟示。首先，修行是一種追求內(nèi)心寧靜與平和的方式，通過去除雜念，消除煩惱，能夠使心靈得到凈化和升華。其次，修行需要堅持和毅力。只有持之以恒地修行，才能逐漸提升自己的修行境界。最后，修行需要勇氣和決心，只有勇往直前，才能克服困難，達(dá)到真正的修行目的。
通過閱讀了凡四訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到修行的重要性，它不僅是一種實現(xiàn)自我提升的方式，更是一種修煉人生的方式。通過修行，我們可以更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，以更寬廣的胸懷和更平和的心態(tài)去面對生活中的種種挑戰(zhàn)。希望我能夠借鑒了凡四訓(xùn)中的智慧與經(jīng)驗，不斷修行，不斷提升自我，成為一個更好的人。
了凡四訓(xùn)心得體會篇十九
了凡四訓(xùn)是一部關(guān)于修身養(yǎng)性、修行成道的典籍，其中第四篇是心得體會。在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，提升個人修養(yǎng)的今天，了解了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容，對我們的生活有很大的幫助。
第二段：認(rèn)識自己的內(nèi)心世界。
了凡四訓(xùn)第四篇強調(diào)人類內(nèi)心的意識，認(rèn)為一切生命的本質(zhì)是思想。因此，我們需要學(xué)會認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，了解心念的本質(zhì)和意義。我們需要培養(yǎng)心靈并堅定其道德觀念，同時養(yǎng)成正確的心態(tài)和讓我們的思想保持平靜的習(xí)慣，才能生活得更加充實、快樂和有意義。
第三段：正視人生困難。
在生活和工作中，會遇到許多難以解決的問題和困難。此時我們需要學(xué)會如何應(yīng)對和處理，了凡四訓(xùn)第四篇告訴我們正視困難，只有正視自己的問題并積極面對，我們才能戰(zhàn)勝人生的挫折，走向成功的道路。
第四段：關(guān)注自己的思想質(zhì)量。
在心態(tài)方面，我們應(yīng)該關(guān)注自己的思想質(zhì)量。我們需要像一杯凈水一樣保持純潔的心靈，遠(yuǎn)離喧囂的城市和嘈雜的思維。與此同時，我們也需要保持積極樂觀的態(tài)度，從而提高自己的心靈素質(zhì)和養(yǎng)成優(yōu)秀的思維方式。
第五段：修身養(yǎng)性、達(dá)成目標(biāo)。
最后，了解了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容對我們修身養(yǎng)性、達(dá)成目標(biāo)都有很大的幫助。我們需要擁有一顆純潔和強大的心靈，才能在這個紛繁復(fù)雜的社會中生存并獲得成功。同時，我們也要學(xué)會應(yīng)對人生中的變化和挑戰(zhàn)，勇于面對和克服，從而實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)。
總結(jié)：
了凡四訓(xùn)第四篇是一部關(guān)于修行成道、修身養(yǎng)性的經(jīng)典典籍。內(nèi)容豐富，對我們的日常生活和工作都有重要的指導(dǎo)意義。通過認(rèn)識自己的內(nèi)心世界，正視困難，保持心靈的純潔和強大，我們可以達(dá)成自己的目標(biāo)，并得到更加充實和快樂的生活。讓我們從今天開始，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考，實踐了凡四訓(xùn)第四篇的內(nèi)容，提升自己的思想智慧，走向真正健康、成功的人生道路。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二十
《了凡四訓(xùn)》是中國古代小說《聊齋志異》中的一篇短篇小說，作者是清代作家蒲松齡。這篇小說講述了一個人通過四次到地府的經(jīng)歷，學(xué)到了許多做人的道理?！读朔菜挠?xùn)》通過細(xì)膩的描寫和生動的情節(jié)，展示了一種寬容和感恩的心態(tài)。
第二段：感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》中的體現(xiàn)。
感恩是一種基本的美德，具有強大的力量。在現(xiàn)代社會，人們往往忽略了感恩的重要性。然而，《了凡四訓(xùn)》中的主人公卻時刻保持著感恩的心態(tài)，在地府中感謝了文官和財官對自己的照顧，體現(xiàn)了感恩的力量和價值。
第三段：《了凡四訓(xùn)》中感恩的啟示和對個人的影響。
通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我深刻感受到了感恩的力量和深遠(yuǎn)影響。這個故事告訴我們，在任何時候，我們都應(yīng)該保持一顆感恩的心，對他人的幫助和關(guān)心，不論大小都應(yīng)心存感激。同時，感恩也會改變我們的心態(tài)，使我們更加積極向上，面對生活的困難和挫折時更加勇敢堅持。
第四段：感恩的實踐和對社會的影響。
在現(xiàn)實生活中，我們可以通過行動來表達(dá)對他人的感激之情。我曾經(jīng)親身經(jīng)歷過一個感恩的故事，我遇到困難時得到了朋友的幫助，我深感感恩之情，于是我主動回報了他們的幫助，并且將感恩之心傳遞給了更多的人。這一經(jīng)歷告訴我，感恩不僅僅是一個個人的品質(zhì)，更是一種具有示范和傳導(dǎo)作用的美德。
第五段：結(jié)論，總結(jié)感恩的重要性和《了凡四訓(xùn)》的啟示。
通過讀《了凡四訓(xùn)》并實踐其中的感恩精神，我明白了感恩是一種積極向上的情感，它有助于我們更好地與他人相處，互相幫助。同時，感恩也是一種美德，它會影響我們的品格和人生態(tài)度。因此，我們應(yīng)該時刻保持感恩的心態(tài)，用感恩去面對生活的挫折和困難，用感恩去對待身邊的每個人。只有這樣，我們才能真正體會到感恩的力量和意義。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二十一
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的'認(rèn)識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應(yīng)”這個道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二十二
這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?/p>
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。
了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
了凡四訓(xùn)心得體會篇二十三
了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認(rèn)識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來評判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學(xué)問上虛懷若谷，認(rèn)識到自己的鄙??；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
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